第一篇：家庭敬拜的重要性

家庭敬拜的必要性和優(yōu)越性戴維斯（Samuel Davies）著

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此?！梗ㄌ崮μ皶?shū)5:8）

偉大的造物主創(chuàng)造了好交際的人類，并讓人類建立公民和宗教的社會(huì)，他們之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。其中最為核心和基本的單位就是家庭，而家庭又是教會(huì)和政府的搖籃。起初，仁愛(ài)的創(chuàng)造者因使那喜愛(ài)交際的男人不致孤單地生活，就給他造了一個(gè)幫手，并使他們以可親可愛(ài)的婚姻關(guān)系結(jié)合起來(lái)，這就是在伊甸園里所建立的沒(méi)有罪惡的社會(huì)。此后，人類便不斷地繁衍，從而形成了公民政府和宗教團(tuán)體。如果沒(méi)有這些，人們就不能公開(kāi)聚眾敬拜上帝，而且人們的自由和財(cái)產(chǎn)也得不到保障。如果人們的生活中缺乏這些，就會(huì)很快變成缺乏宗教﹑沒(méi)有情感及不顧他人的野蠻人。公民和宗教制度的社會(huì)也就因此得以持續(xù)，人們也因而得享它們所帶來(lái)的許多好處。然而這些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭為它們的組成部分；況且，既然家庭是教會(huì)和國(guó)家的基本單位和根基，那么家庭如何，則教會(huì)和國(guó)家也就會(huì)如何。因此，對(duì)教會(huì)和公民社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭具有良好的秩序是非常重要的；這樣，家庭就能夠培育出優(yōu)秀的成員，給予教會(huì)﹑國(guó)家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一樣，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人應(yīng)該順?lè)?，而且主人必須既統(tǒng)治又供養(yǎng)。一家之長(zhǎng)不僅有責(zé)任管理家人，而且有責(zé)任供給他們?nèi)粘５纳钚枰?；況且家長(zhǎng)的管理權(quán)確是圍繞著供養(yǎng)自己和家里人的。

我們所看到的經(jīng)文就含有這個(gè)意思。使徒保羅說(shuō)，忽略這一本份是與基督教完全相悖的，而且是一種甚至連非信徒都不犯的極逆情理的罪惡。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己的家里的人，更是如此?！?/p>

使徒保羅在這一章中還告訴讀者，在教會(huì)里當(dāng)如何對(duì)待寡婦。他勸告教會(huì)當(dāng)供養(yǎng)那些確為寡婦的，即那些失去了配偶且完全沒(méi)有親戚能供養(yǎng)她們的人（3，9-10節(jié)）。而那些有兒女或親戚的寡婦就應(yīng)該被親戚所供養(yǎng)，教會(huì)不應(yīng)當(dāng)負(fù)她們的責(zé)任（4，16節(jié)）。

他認(rèn)為一些寡婦的親戚可能不愿意供養(yǎng)她們；于是揭露了這罪惡「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此?！挂员闶顾麄冐?fù)起責(zé)任。

「親屬」的意思是指不能養(yǎng)活自己的貧困親戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和傭人。男人有責(zé)任供養(yǎng)親屬，尤其要對(duì)家里的人負(fù)責(zé)。如果他忽視了這一責(zé)任，就等于是否認(rèn)真道。實(shí)際上，無(wú)論他如何聲稱真道，他都不是一個(gè)基督徒（而且其他人也不該以他為基督徒），甚至比非信徒更壞，因?yàn)楹芏喾切磐礁鶕?jù)自然啟示和自然律去履行他們的本份，供養(yǎng)他們的家人和那些不能負(fù)擔(dān)自己的親屬。

根據(jù)實(shí)際情況，為滿足家庭的需要，我們必須小心謹(jǐn)慎、勤勞不息地工作?！溉粲腥瞬豢献鞴ぃ筒豢沙燥垺梗ㄌ隽_尼迦后書(shū)3:10?）。

你們當(dāng)中一些人會(huì)說(shuō)，「這條教義，是極好的，也是我們最喜歡的。我們也常因此而理所當(dāng)然地去追求世俗的事。這條誡命我們從年輕時(shí)就謹(jǐn)守了，因我們勞作并為孩子們積攢了大量的財(cái)富，在這事上我們是無(wú)可指責(zé)的?！?/p>

先生們，且慢。在你們斷然下結(jié)論說(shuō)自己無(wú)可指責(zé)之前，讓我問(wèn)你們，難道你們家中的人，妻子、孩子和傭人僅僅只有血肉之軀，而再?zèng)]有其它的了嗎？若不是這樣，我承認(rèn)你們的職責(zé)只是滿足了他們的肉體的需要。倘若他們被造只為今世而不為永生的話，那么你們?yōu)樗麄冾A(yù)備的一切便足夠了。如果真是如此的話，他們豈不如同你們的耕牛一樣了嗎，你們也可待他們?nèi)缟笠话悌s給他們喂飽飼料，叫他們?yōu)槟銈儎趧?dòng)。你們這樣想豈不是荒唐之極嗎？難道你們還不相信，你們的家人乃是為永恒被造的，有著不朽的靈魂，而且對(duì)于他們來(lái)說(shuō)最重要的事情難道不是得永生嗎？如果是這樣，你還能認(rèn)為給他們提供肉體上的短暫物質(zhì)需求便足夠了嗎？請(qǐng)聽(tīng)我呼吁，難道你們關(guān)心他們不朽的靈魂不該勝過(guò)他們可朽壞的肉體嗎？難道你們不應(yīng)該象為他們的今生一樣也為他們永生的財(cái)富周全考慮，辛勤勞作嗎？不僅如此，你們對(duì)家庭信仰的義務(wù)應(yīng)該勝過(guò)世上的財(cái)富，就如同不朽的靈魂勝于朽壞的肉體，亦如永生的利益勝于短暫的世俗利益。如果不看顧家屬的人就是背了真道，而且比不信的人還不好，那么忽略家人靈魂的人，又該如何呢？他實(shí)在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透頂，雖然他毫不遲疑地聲稱自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，雖然這一經(jīng)文沒(méi)有直接地提出家庭敬拜的問(wèn)題，但是它還能很自然地適應(yīng)這一目的，所以鑒于這一目的，我們繼續(xù)來(lái)看它。

我相信一些讀者早已實(shí)踐著約書(shū)亞的決心﹕「至于我和我家，我們必定事奉耶和華」（約書(shū)亞記24:15）。即使你周圍的其他家

庭在徒勞地吃喝玩樂(lè)并且借著不敬虔的行為褻瀆神，但是在你們的家里當(dāng)有屬靈的歡呼和救恩的快樂(lè)（詩(shī)篇118:15）。我的弟兄們，我稱贊你們，并且希望你們的家庭能成為未來(lái)基督徒的搖籃，為天堂培育出更多的人；但愿你們已在所親愛(ài)的孩子的生活中看到了一些使人快樂(lè)的果效，并且在傭人的生活里也已看到了一些改變和嚴(yán)肅的行為。我還想提些并不過(guò)分的期望﹕希望你們都能注重家庭敬拜；再者，你們既作禮拜而宣信基督，就不要再邪惡地否認(rèn)真道，因那比非信徒更壞。朋友們啊，雖然我不是你們家中的間諜，可是「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」，怕你們中一些人已習(xí)慣于忽略這一非常重要的本份。盡管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特權(quán)（因此，所有派別的基督徒，如果他們的行動(dòng)想符合圣經(jīng)的原則，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地進(jìn)行家庭敬拜），但是我們中間豈能有些人不在家里實(shí)踐他們所相信的嗎？毋需我多言，良心自會(huì)譴責(zé)我們。

最可悲的是，那些雖然擁有了有關(guān)家庭敬拜的機(jī)會(huì)、也常受到嚴(yán)肅的警告、勸戒和說(shuō)服、并有極大的責(zé)任履行這一本份的人，卻常常有意忽略它。有人因缺乏對(duì)家庭敬拜的認(rèn)識(shí)而忽略了它，但因著存有溫柔的心，那么他們還是很容易地接受家庭敬拜為他們的本份，并能很快開(kāi)始履行；然而，我的弟兄們，依我們的情況，若流露出對(duì)敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的頑固態(tài)度，那也就表明要說(shuō)服你們?nèi)?shí)踐這一本份并非易事。當(dāng)人們久已習(xí)慣于抵擋真光而一味地犯罪時(shí)，若想找到有效的辦法來(lái)說(shuō)服他們是很難的。福音的工人只能嘗試去說(shuō)服、勸告、懇求以及警告他們；但是這種人已經(jīng)習(xí)慣于抵擋這些措施了。因此，我失望地發(fā)覺(jué)我?guī)缀鯖](méi)有希望去說(shuō)服你們中那些曾頑固地抵擋「良心發(fā)現(xiàn)」的人。然而，我還有希望去說(shuō)服你們中間一些良心還未完全泯滅的人。當(dāng)你們更加滿懷信心地相信家庭敬拜是你們的本份時(shí)，我希望你們能立刻開(kāi)始實(shí)踐它。因此，我親愛(ài)的弟兄姊妹，我真誠(chéng)地希望能說(shuō)服你們來(lái)接納約書(shū)亞的決定，也就是﹕你們與你們家里的人將一起事奉耶和華；并且讓那些蔑視家庭敬拜的無(wú)恥之徒想一想審判之日所要說(shuō)的，因?yàn)樗麄兯镆暤氖巧瘢皇侨恕?/p>

我不想勉強(qiáng)你們，只希望你們終能心悅誠(chéng)服地接受家庭敬拜為你們的本份。因此，我提到家庭敬拜的各個(gè)部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣經(jīng)的啟示來(lái)證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

II.說(shuō)明進(jìn)行家庭敬拜的頻率。

III.考慮家庭中家長(zhǎng)的特殊本份及其為維護(hù)家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

IV.最后，要答復(fù)反對(duì)這一重要本份者的通常非議。

家庭敬拜包括禱告﹑贊美和解經(jīng)。在家庭中，我們及家人都需要神的祝福，因而我們應(yīng)當(dāng)一起為之祈求；當(dāng)然，我們也會(huì)得到許多祝福，也當(dāng)一起為之感謝上帝，而唱贊美歌是最好的方式。此外，我們家里的人也需要基督教偉大真理的教訓(xùn)，所以，我們必須教導(dǎo)他們。下文不僅會(huì)證明家庭敬拜的必要，而且會(huì)證明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣經(jīng)的啟示來(lái)證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

一旦說(shuō)到本份，你首先就應(yīng)該用你全部的愛(ài)心去對(duì)待它，而不應(yīng)該先去體貼肉體。因?yàn)椤冈瓉?lái)體貼肉體的，就是與神為仇」，所以當(dāng)你還存有體貼肉體的問(wèn)題時(shí)，你就不能判斷以下我所要論到的對(duì)神當(dāng)盡的本份。如果你恨惡所發(fā)現(xiàn)的，你一定會(huì)閉目不看光，也不會(huì)存愛(ài)心接受真理。因此，假如你有受教之心的話，我相信下面的陳述定會(huì)扎你的心。

如果進(jìn)行家庭敬拜是因?yàn)樯袷峭耆牟⑶沂求w現(xiàn)我們與祂之間的關(guān)系；如果它是家庭生活的偉大目的之一；如果它給我們家人帶來(lái)益處；如果它是我們一個(gè)特權(quán)的話，那么家庭敬拜從自然律來(lái)看是我們的本份。

自然律的證據(jù)

1.假如家庭敬拜是因?yàn)樗峭耆牟⑶沂求w現(xiàn)我們與神之間的關(guān)系，那么從自然律來(lái)看它一定是我們的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人們的敬拜。因?yàn)樯系塾兄粮叩淖吭叫?，祂不僅是個(gè)人敬拜的對(duì)象，而且也應(yīng)該是家庭敬拜的對(duì)象。祂至高的卓越性使祂配得人們所能給予祂的敬拜，因?yàn)榈k畢竟﹕「超乎一切稱頌和贊美」（尼希米記9:5）。也就是說(shuō)，祂所當(dāng)?shù)玫馁澝篮头Q頌超過(guò)我們所能歸給祂的。因此，我們無(wú)論在哪一方面有能力去事奉祂，都應(yīng)盡力而為，因?yàn)榈k完全配得我們的事奉。我們既然有能力且能很容易地進(jìn)行家庭敬拜，那我們就非做不可。若有人否認(rèn)這點(diǎn)，那就該為自己的愚昧而震驚了。你們寧愿擁抱這樣不敬虔的愚昧也不愿承認(rèn)這當(dāng)盡的本份嗎？

既然神是社交的創(chuàng)造者，那么祂就要求我們與其他人一起敬拜祂，并且視之為我們的本份。你們當(dāng)中有沒(méi)有任何莽撞的人愿意說(shuō)﹕「雖然神造我作社交的被造物，但是我卻沒(méi)有進(jìn)行團(tuán)體敬拜祂的義務(wù)，而且也不愿意敬拜祂?！惯@樣就等于說(shuō)﹕「雖然祂造我做人，并且給我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂?！惯@也就是否認(rèn)你對(duì)神當(dāng)盡的本份并使你徹底與神隔絕。既然家庭是第一所建立的單位，若團(tuán)體敬拜的本份存在于交際中，那家庭敬拜的本份則更多地存在于你們的交際中。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)最核心的單位，所以團(tuán)體敬拜不但始于家庭而且當(dāng)在家庭中得以持續(xù)。

此外，因?yàn)樯癫粌H是我們個(gè)人且是我們家庭的主宰、維持者和供養(yǎng)者，所以我們的家庭應(yīng)當(dāng)一起向祂表示敬意。誰(shuí)敢否認(rèn)祂是你們家庭的主人？誰(shuí)敢說(shuō)﹕「我的家庭和神沒(méi)有什么關(guān)系，因此祂在我的家庭中沒(méi)有任何權(quán)力！」？多么可憐的造物??！那么，你們以為自己屬于誰(shuí)呢？若不屬于神，就是無(wú)助的孤兒，也就是必定下地獄的人。然而，你們的家庭若屬于祂，那你們就不得不承認(rèn)必須要進(jìn)行家庭敬拜。使徒保羅說(shuō)，因?yàn)槲覀儗儆诘k，所以我們必須服事祂（哥林多前書(shū)6:19-20?）；對(duì)家庭敬拜來(lái)說(shuō)也是一樣的。況且，你們的家庭是否完全依賴上帝作你們的維護(hù)者和供養(yǎng)者？如果祂縮回祂大能的手，你們與你們的家人將很快滅亡。那么，你們是否還否認(rèn)自己沒(méi)有責(zé)任與家人一起敬拜和贊美祂呢？你們的家庭是否從祂得到過(guò)無(wú)數(shù)的祝福？你們天天看到祂的憐憫涌進(jìn)你們的家，難道就不該向祂發(fā)出感謝和贊美嗎？而且這位供養(yǎng)者是否充足地供給了你們家庭的每一個(gè)需要呢？好，讓我們一起來(lái)反復(fù)思想一句話﹕「我承認(rèn)神是我家庭的主宰，祂每時(shí)每刻都在維護(hù)著我們，并且，我們每時(shí)每刻都得到祂的憐憫并完全信靠祂；但是我的家人卻不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂。」你們敢這樣說(shuō)嗎？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最偉大的目的，那么它是我們不可推卸的本份。

不同性別的創(chuàng)造、婚姻的建立、人類之間各種各樣的關(guān)系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（詩(shī)篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是進(jìn)行家庭敬拜，這是很清楚的；請(qǐng)想一下﹕難道神會(huì)以家庭來(lái)聯(lián)合擁有永恒靈魂的生物，卻不要他們考慮永恒的事嗎？你們的家庭只是為現(xiàn)今的世界被建立的嗎？如若不然，那我們就必須要維持家庭敬拜，因?yàn)橹挥兴苁刮覀冏龊脺?zhǔn)備去面對(duì)永恒的事。但是，如果你們說(shuō)家庭被建立的目的只是為今世，那這一世界所創(chuàng)造的目的到底是什么？這個(gè)世界是我們恒久的居所還是一個(gè)進(jìn)入永恒居所之前的暫時(shí)居所呢？如此看來(lái)，你們是否必須進(jìn)行家庭敬拜呢？雖然家庭應(yīng)是天堂的搖籃，但如果你放棄了家庭敬拜，那你的家庭定不能成為那樣的搖籃。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的種子」；意思就是，不但生養(yǎng)孩子，而且把真道傳給他們，并由他們傳給他們的孩子等等。但是，你們?nèi)艟芙^進(jìn)行家庭敬拜，那這一目的又如何實(shí)現(xiàn)呢？如果我們?cè)诩依锖雎粤司窗?，那我們又怎能期望子孫是敬虔的呢？這樣糟糕的田地能否產(chǎn)生「敬虔的種子」呢？因此，如果你們忽略這一責(zé)任的話，那你們的家庭就與神的目的背道而馳了，并且你們使家人失去了家庭中最偉大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我們家里人受益處，那么它不但是我們的本份，而且如果我們忽略了它，也就等于是邪惡地劫走了我們及家人的益處。

如果你們否認(rèn)家庭敬拜有好處，也就如同否認(rèn)自己是個(gè)基督徒一樣。

我想問(wèn)一下，跟家人一起真誠(chéng)地敬拜神并把圣經(jīng)教導(dǎo)他們與忽略這些本份，哪個(gè)更有可能使他們成為愛(ài)主之人呢？如果家人因著你們的樣式而忽略家庭敬拜，那你們?cè)趺茨芟爰胰藭?huì)成為敬拜神的人？忽略禱告的父母怎么能想孩子們會(huì)成為禱告者呢？如果你們忽略教導(dǎo)他們神的真理，那你們能否想他們會(huì)靠自己得到呢？如果他們看到你們拒絕贊美那位每天從高天賜給你們憐憫的神，那他們是否會(huì)模仿你們對(duì)神的態(tài)度，從而對(duì)天上供養(yǎng)者當(dāng)盡的本份一無(wú)所知呢？當(dāng)他們看到父母不注重每天與他們一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他們及家人時(shí)，他們是否會(huì)把喜悅神和預(yù)備永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友們，顧念他們的靈魂是神所支派的責(zé)任，并且將來(lái)也一定要在祂面前袒露自己履行這一責(zé)任的實(shí)況。難道你們認(rèn)為你們能信實(shí)地盡祂所吩咐給你們的本份，而同時(shí)又能忽略進(jìn)行家庭敬拜嗎？你們是否成了引家人下地獄者的幫手呢？因此，如果你們真誠(chéng)地愛(ài)護(hù)你們的孩子們，如果你們想回報(bào)傭人的服侍，如果你們想使孩子們長(zhǎng)大之后踏上進(jìn)行家庭敬拜的途徑，如果你們想改善自己的靈魂，那我勸你們從今天開(kāi)始就天天進(jìn)行家庭敬拜，到死為止。

4.你們必需認(rèn)為家庭敬拜不只是一個(gè)所分配的本份，而且也是上帝賜給我們最偉大的特權(quán)。

天天在家里敬拜神，把我們的居所變成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前滿懷信心地為家人祈求，在祂面前獻(xiàn)上我們對(duì)祂的感謝，宣揚(yáng)那天使所敬拜的神和祂的真理，在別人還不認(rèn)識(shí)祂時(shí)，我們的家庭卻已能全心全意為祂生活，這該是多么偉大、不可思議的特權(quán)??！如果你們不認(rèn)為這是最大的特權(quán)，那就證明你向神是何等地冷淡。全能的神為了

讓你們擁有這種特權(quán)，尚且能自己謙卑下來(lái)，你們豈能邪惡地拒絕它呢？如果祂不愿意賜給你們這種特權(quán)，說(shuō)﹕「除了你們的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他們可以天天跟我相交；但是我不愿跟你們的家庭有任何關(guān)系，也不愿意接受你們的任何敬拜，甚至你們連我的名都不可提。」，那么你們毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)抱怨。如果神從此這樣給你們的家庭打上了棄絕的記號(hào)，你們一定會(huì)戰(zhàn)兢。那么，你們果真愿意拒絕接受這一特權(quán)，并親手為你們的家庭作下這種記號(hào)嗎？看到其他的家庭與神相交并與祂很熟悉，你們難道不愿意在你們的家里敬拜祂嗎？

這些觀點(diǎn)主要來(lái)自大自然的見(jiàn)證，它們清楚地顯明家庭敬拜是自然的責(zé)任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在進(jìn)行家庭敬拜。非信徒有他們自己的偶像，就如同那些被拉結(jié)所偷的拉班的神像（創(chuàng)世記31:34），也就如同米迦的偶像（士師記17:4-5）。這些都確實(shí)是偶像，但是它們代替了什么？它們是否代替了對(duì)真神的真敬拜呢？在這種情況之下需要什么樣的改革呢？是拋棄它們從此不敬拜任何東西，還是拋棄它們轉(zhuǎn)而開(kāi)始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超過(guò)了你們這是否讓你們感到臉紅呢？他們興起來(lái)判斷和斥責(zé)你們是否會(huì)令你們戰(zhàn)兢呢？

圣經(jīng)中所啟示的證據(jù)

我現(xiàn)在要看一些從圣經(jīng)而來(lái)的議論，這些都證明了家庭敬拜的必要性。

1.我們可以從圣經(jīng)所記載的圣徒榜樣來(lái)看家庭敬拜的必要性。

我們當(dāng)有效法好榜樣的責(zé)任。有許多見(jiàn)證人如同云彩圍著我們，甚至在福音時(shí)代之前，我們就可找到圣徒謹(jǐn)慎地維持家庭敬拜的榜樣。

因?yàn)閬啿本S持了家庭敬拜，所以神允許他知道祂的旨意?！肝宜鞯氖?，豈可瞞著亞伯拉罕呢？我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，行公義?！梗▌?chuàng)世記17:18）。

我們看到以撒和雅各因著亞伯拉罕的好榜樣和教導(dǎo)而效法他的義行。他們象他一樣在哪里支搭帳棚，就在哪里筑一座壇（那時(shí)壇是敬拜神的一個(gè)常用工具）。我們發(fā)現(xiàn)這件事在族長(zhǎng)制歷史上是常常發(fā)生的，特別是在創(chuàng)世記26:25；28:18；33:20?。

我們發(fā)現(xiàn)約伯特別注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床獻(xiàn)燔祭；并且他這樣做并非只在特殊情況下，而是經(jīng)常如此（約伯記1:5）。

把約柜安放在所預(yù)備的地方之后，那位敬虔的大衛(wèi)王回家要給全家祝福（撒母耳記下6:20）。他有固定的時(shí)間與家人一起敬拜神，并且一到那時(shí)辰，他哪怕離開(kāi)嚴(yán)肅的公開(kāi)敬拜也要趕回家。當(dāng)然這與他的立場(chǎng)有關(guān)，「我要用智慧行完全的道。你幾時(shí)到我這里來(lái)呢？我要存完全的心行在我家中。」（詩(shī)篇101:2）。

但以理寧可冒風(fēng)險(xiǎn)也不放棄這一本份。他雖知道王的禁令，也知道違令的結(jié)果就是必被扔在獅子坑中，但他還「雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」

「與素常一樣?！惯@句話告訴我們他一直在家里進(jìn)行敬拜，而不是一種因著熱心才開(kāi)始的敬拜（但以理書(shū)6:10?）。

這些例子是我們?cè)谂f約時(shí)代所發(fā)現(xiàn)的。那么，我們?nèi)粢硎芨Ｒ裟亲顬楹炅恋墓獠示透覍?shí)地進(jìn)行家庭敬拜！

在新約中，我們看到一個(gè)很特別的榜樣，就是哥尼流。雖然他起先并不知道耶穌基督的來(lái)到，但是他和他的家人都敬畏神（這個(gè)說(shuō)法常常包含敬拜神的意思），并且他們經(jīng)常向神祈禱。比如，當(dāng)一位天使來(lái)告訴他打發(fā)人去請(qǐng)彼得時(shí)，他正在祈禱（使徒行傳10:2，30）。

我還可列出許多各時(shí)代敬虔地進(jìn)行家庭敬拜的榜樣來(lái)說(shuō)服你們，但因時(shí)間關(guān)系，我們還要繼續(xù)下文。

2.我們可以從圣經(jīng)上許多原則來(lái)看家庭敬拜的必要性。

關(guān)于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人說(shuō)﹕「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家里，行在路上，躺下，起來(lái)，都要談?wù)?；」（申命?:6-7；11:19）。他們被吩咐教育他們的家人有關(guān)那時(shí)代的獻(xiàn)祭、節(jié)期等的本質(zhì)和意義，特別是逾越節(jié)（出埃及記12:26-27）。詩(shī)篇的作者曾提到過(guò)，每一代父母都當(dāng)把神一切奇妙的事工教導(dǎo)給孩子們。那么這一代父母將福音更榮耀的教義和誡命傳給孩子們，這責(zé)任豈不是更大嗎？

此外，基督徒有共同的責(zé)任天天彼此相勸（希伯來(lái)書(shū)3:13），并且彼此教導(dǎo)，互相勸戒（歌羅西書(shū)3:16）。那么，教導(dǎo)和勸戒神所交付我們照護(hù)的家庭更是我們的責(zé)任。

同樣，家庭贊美也是個(gè)責(zé)任，因?yàn)樵谑ソ?jīng)中，感恩和祈禱常常被聯(lián)在一起（腓立比書(shū)4:6；歌羅西書(shū)4:2；帖撒羅尼迦前書(shū)5:17-18）；并且我們必須承認(rèn)，用贊美來(lái)感謝神是最合適的方法。「在義人的帳棚里有歡呼拯救的聲音﹕耶和華的右手施展大能」（詩(shī)篇118:15）。這一經(jīng)文很能說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)用詩(shī)章、頌詞和靈歌來(lái)贊美神，就象歌羅西書(shū)3:16所吩咐的一樣。

弟兄們，我想你們現(xiàn)在也許承認(rèn)家庭敬拜是你們的一個(gè)責(zé)任，除非你們對(duì)自然和圣經(jīng)的證據(jù)視而不見(jiàn)。但是，如果你們確實(shí)相信的話，那你們就面臨一個(gè)抉擇﹕是馬上開(kāi)始進(jìn)行家庭敬拜還是故意反對(duì)和拒絕真理的知識(shí)？你們想選擇哪一個(gè)呢？朋友們，這問(wèn)題無(wú)需考慮，因它就象選擇活或死，天堂或地獄一樣清楚！

因此，如果你們能盡這很重要的本份的話，那么這對(duì)你們的家庭和教會(huì)就是個(gè)偉大的祝福。如果我們中間的每一個(gè)家庭天天能發(fā)出家庭敬拜的香氣，我們?cè)诩胰说纳钪锌隙〞?huì)看到那十分充足的神圣福氣。我們的家庭就會(huì)象敬拜神的圣殿一樣，并且我們的教會(huì)一定會(huì)受到祂恩惠的影響。我們的孩子會(huì)在神的知識(shí)和敬畏神的氛圍中長(zhǎng)大，并能把敬拜耶和華的習(xí)慣傳給他們的家庭。我們的傭人會(huì)成為義的奴仆并與我們同作永生的后嗣。破壞我們家庭的紛爭(zhēng)和沖突會(huì)消失，邪惡也會(huì)消失，同時(shí)軟弱的信心也將會(huì)復(fù)興。如果我們能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行家庭敬拜，那這一切定會(huì)發(fā)生，因?yàn)樯褚欢ú粫?huì)突然請(qǐng)我們來(lái)到祂的面前；并且即使我們所希望的未能得到公認(rèn)，那我們也會(huì)在盡本份的過(guò)程中得到滿足。

但是，如果你們想故意抵擋這一教導(dǎo)并有意忽略這本份的話，那你們的結(jié)局將令人吃驚！你們的家庭很可能會(huì)成為地獄的搖籃；或者，如果在你們的家里有一個(gè)象亞比雅一樣，「向耶和華以色列的神，顯出善行」（列王紀(jì)上14:13），這也并不是你所能自夸的。

弟兄們，請(qǐng)注意，盡管良心在譴責(zé)，但我們還不盡我們所知道的本份，這就是我們完全缺乏真正信心的證據(jù)；因此我不得不提醒你們圣經(jīng)中的警告，「愿你將忿怒傾在不認(rèn)識(shí)你的列國(guó)中，和不求告你名的各族上」（耶利米書(shū)10:25）。請(qǐng)注意，如果你們是不求告主名的人，你們就跟不認(rèn)識(shí)神的人一樣，并且神的憤怒會(huì)很快降落在你們的身上。你們想冒風(fēng)險(xiǎn)嗎？你們寧愿使自己和家人遭毀滅也不愿每天花一段時(shí)間進(jìn)行一個(gè)很高尚、屬天的活動(dòng)嗎？難道你們對(duì)神竟有如此多的敵意并對(duì)自己和家人的利益漠不關(guān)心嗎？我奉勸你們從今天就開(kāi)始進(jìn)行家庭敬拜，與家人一起事奉耶和華。

II.進(jìn)行家庭敬拜的頻率。

圣經(jīng)在好幾個(gè)地方諭示我們應(yīng)該天天進(jìn)行家庭敬拜。在律法之下，那些與祈禱所同獻(xiàn)的祭品都是天天被獻(xiàn)的。詩(shī)篇作者指示這一點(diǎn)，「愿我的禱告，如香陳列在你面前，」這就是早晨所獻(xiàn)的；「愿我舉手祈求，如獻(xiàn)晚祭」（詩(shī)篇141:2）。因?yàn)樗麑?duì)神的奉獻(xiàn)確實(shí)很出眾，他說(shuō)﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲嘆」（詩(shī)篇92:1-2）。

此外，你們豈可隨便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你們?cè)谶€未把家人交托于神看護(hù)之前，豈敢讓他們出去面對(duì)世界呢？你們?cè)谶€未先求神祝福手中所作的之前，豈能去開(kāi)始你們世俗的工作呢？晚上，你們?cè)谶€未求神看護(hù)自己和家人并因祂白天所賜的憐憫而感謝祂之前，豈能去睡覺(jué)呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位創(chuàng)造早晚的主，「要尋求那造昂星和參星，使死蔭變?yōu)槌抗?，使白日變?yōu)楹谝埂梗ò⒛λ緯?shū)5:8）。

III.要考慮一家之長(zhǎng)的特殊本份及其為維護(hù)家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

所有的單位（特別是家庭中）必須有上下地位之分，并且應(yīng)當(dāng)受他們頭的統(tǒng)治和指導(dǎo)。家庭的頭應(yīng)該用適當(dāng)?shù)姆绞浇M織家人進(jìn)行家庭敬拜。若有可能，就該以溫柔的態(tài)度來(lái)說(shuō)服他們；否則就當(dāng)以嚴(yán)厲的措施來(lái)勸戒他們。雖然每個(gè)人的良心都只是在神的掌管之下，別人不可強(qiáng)迫他們?nèi)プ鬟`背他們良心的事情；但是，此處情況不同。你們的家人也許要找出很多他們不能參加家庭敬拜的借口，但此時(shí)你們?nèi)粲脵?quán)力去說(shuō)服他們來(lái)參加，這不能說(shuō)是違背他們的良心，也就是說(shuō)這樣做是使他們不得罪神。

有兩個(gè)例子很清楚地表明神已經(jīng)吩咐了你們這一責(zé)任。第一是亞伯拉罕，因?yàn)樯穹Q贊他教導(dǎo)孩子們神的命令等。第二是約書(shū)

亞，因?yàn)樗麤Q心不只是他一個(gè)人，而是他所有的家人要事奉耶和華（約書(shū)亞記24:15）。如果神沒(méi)有給他這樣做的權(quán)力，那他就不能指導(dǎo)他們事奉神。

IV.最后，要答復(fù)反對(duì)這一重要本份者的通常非議。

人們應(yīng)該老實(shí)地承認(rèn)他們忽略家庭敬拜的原因是他們對(duì)它不抱希望或不感興趣，而不是因?yàn)樗麄冋业搅擞欣碛傻漠愖h。但是，因?yàn)樗麄兿矚g找借口，我們不得不答復(fù)他們。

借口一﹕「我沒(méi)有時(shí)間，并且如果我注意家庭敬拜的話，我世俗的工作就要受損?！?/p>

如果你只是為今世所造的話，那這一個(gè)非議是有說(shuō)服力的。但是這樣的非議出自那將承受永遠(yuǎn)福氣的后嗣之口，該是多么奇怪??！請(qǐng)問(wèn)，神為什么賜給你們時(shí)間呢？難道你們還沒(méi)有時(shí)間去盡好你們生活中這個(gè)最偉大的本份嗎？

你們?yōu)槭裁床徽f(shuō)沒(méi)有時(shí)間天天吃飯？飯對(duì)身體的重要性比敬拜對(duì)靈魂的重要性更大嗎？你們?nèi)暨@樣想，那你們的理性該如何呢？

最后，難道你們不能節(jié)省出說(shuō)閑話、看電視乃至睡覺(jué)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行家庭敬拜嗎？并且，難道你們不能安排好時(shí)間使家人都可以參加家庭敬拜嗎？

借口二﹕「我沒(méi)有祈禱的能力；我太軟弱或者無(wú)知?！?/p>

如果你們的希望合乎圣經(jīng)，那這種非議就不能阻止你們進(jìn)行家庭敬拜。你們可曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)無(wú)知之極的乞丐提出這種非議嗎？他對(duì)自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，聽(tīng)到你們提出這種非議非常奇怪！你們是否聽(tīng)過(guò)了別人傳道、擁有圣經(jīng)和其它參考書(shū)呢？你們還不知道怎樣祈求神嗎？哎呀！你們至今都干了些什么？

況且，難道忽略祈禱是提高祈禱知識(shí)和能力的方法嗎？

借口三﹕「我以家庭敬拜為恥」。

這樣的恥辱有根據(jù)嗎？象天使一樣敬拜天上的神真是恥辱嗎？我們罪人以事奉我們的主為恥嗎？進(jìn)行一段時(shí)間的家庭敬拜之后便能幫你們脫離這一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么開(kāi)始做家庭敬拜?！?/p>

這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題；但是你們?yōu)槭裁床豢铣姓J(rèn)以前頑固地忽略它的錯(cuò)誤，去改掉***慣呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起進(jìn)行家庭敬拜?！?/p>

你們?cè)趺粗溃磕銈冊(cè)囘^(guò)沒(méi)有？你們是否是家庭的頭呢？要用你們?cè)诩彝ブ衅渌矫嫠玫臋?quán)力來(lái)管理這件事。

借口六﹕「如果我進(jìn)行家庭敬拜，別人會(huì)譏諷和嘲笑我?！?/p>

你們寧愿面對(duì)神的憤怒也不愿面對(duì)人的嘲笑嗎？你寧愿討人的喜歡，也不愿討神的喜歡嗎？

你們不愿意忠實(shí)地事奉神，只為得惡人的稱贊嗎？那么，這樣你們就永遠(yuǎn)不會(huì)成為神的兒女。

因此，你們的居所在哪里，就應(yīng)該在哪里給神筑「一座壇」，天天禱告和贊美祂，直到你們被召進(jìn)天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿門(mén)。

改革宗經(jīng)典出版社@?2007年Email:chinaword828@hotmail.com

第二篇：關(guān)于詩(shī)歌敬拜

詩(shī)歌敬拜功能

1、表達(dá)敬拜的虔誠(chéng)敬拜是人們對(duì)神愛(ài)的回應(yīng)，而音樂(lè)是人們表達(dá)情感的重要手段。圣經(jīng)中常有這樣的事例，就是當(dāng)人們難以用言語(yǔ)表達(dá)自己豐富情感時(shí)，往往以音樂(lè)和歌唱來(lái)表達(dá)。當(dāng)年撒迦利亞啞巴重開(kāi)時(shí)唱的就是一首“撒迦利亞頌”。過(guò)了紅海后的摩西、米利暗領(lǐng)唱表達(dá)他們對(duì)神的贊美。馬利亞聽(tīng)聞天使報(bào)信，唱出了“尊主頌”。這些歌頌都是人感受神豐盛的恩典后的回應(yīng)，當(dāng)人覺(jué)得任何語(yǔ)言不足以表達(dá)心靈深處對(duì)神的感恩時(shí)，任何民族通常都會(huì)藉著音樂(lè)的特殊魅力，讓心靈飛揚(yáng)。正所謂“話語(yǔ)終止處，音樂(lè)開(kāi)始時(shí)。”

蒙神悅納的敬拜與贊美不是只局限在詩(shī)歌，但詩(shī)歌的確是敬拜與贊美神的一個(gè)好橋梁。透過(guò)詩(shī)歌敬拜贊美的途徑，更容易讓我們經(jīng)歷神、愛(ài)慕神，更重要的是能夠榮耀神、稱頌神。敬拜和禱告讓我們不但有平行與人的關(guān)系，最重要的是表達(dá)并且享受垂直與神的關(guān)系。神要使貧瘠之地結(jié)實(shí)累累，當(dāng)你面臨某種困境，最好的方法就是到神面前敬拜，請(qǐng)至高神掌管該景況

敬拜的涵義很廣，希伯來(lái)文的敬拜是跪拜或俯伏的意思。

希臘文是親吻，繼而衍生出「上前親吻謁見(jiàn)之人的手」或「前額觸地叩拜」的意思。中文敬拜，敬」講到心態(tài)，而「拜」講到姿態(tài)。敬拜包括一個(gè)人里面和外面對(duì)神的響應(yīng)。英文“worship”，源于古英文 “worthship”。worth 是「價(jià)值」的意思，而 worthship 是一個(gè)人對(duì)神的價(jià)值的響應(yīng)。

敬拜和我們對(duì)神的認(rèn)識(shí)有直接的關(guān)系。啟示錄四章 6-11 節(jié)，他們晝夜在寶座前，敞著臉見(jiàn)神的榮耀，對(duì)神有很深的認(rèn)識(shí)，并且每天都有新的認(rèn)識(shí)。在祂面前每天都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。不但永遠(yuǎn)不會(huì)感到無(wú)聊，反而時(shí)時(shí)會(huì)有驚喜。難怪四活物和二十四位長(zhǎng)老晝晝夜夜不住的呼喊「圣哉、圣哉、圣哉」，相信每次呼喊都是發(fā)自內(nèi)心，且都有不同的感受。當(dāng)我們更加認(rèn)識(shí)神，不但我們自己的敬拜不再一樣，同時(shí)也會(huì)影響到身邊的人。

贊美神的音樂(lè)能幫助我們進(jìn)入神的同在。詩(shī)篇 22 篇 3 節(jié)：「但禰是圣潔的，是用以色列的贊美為寶座（寶座或作居所）的」其中「贊美」一詞原文是“tehillah”（Strong's 希伯來(lái)文字典 #8416），本身也包含「贊美歌」的意思。換句話說(shuō)，贊美的音樂(lè)能邀請(qǐng)神來(lái)到我們當(dāng)中。

歸納起來(lái)，音樂(lè)和敬拜的關(guān)系是：

用音樂(lè)贊美神→在神的同在中親近神→認(rèn)識(shí)神的價(jià)值→更深的敬拜神

讓我們用兩個(gè)真實(shí)的例子來(lái)進(jìn)一步闡明這個(gè)關(guān)系。

一位弟兄見(jiàn)證說(shuō)：「我從來(lái)不流淚，但第一次走進(jìn)教堂，聽(tīng)到贊美詩(shī)，眼淚不知不覺(jué)就流下來(lái)了，我知道我回家了！」一位姐妹說(shuō)：「我慕道了幾年，看到旁邊的人信得那么好，自己也很想，但就信不了．后來(lái)有人給了我一片光盤(pán)，我聽(tīng)到第四首的時(shí)候突然感覺(jué)到神真的好愛(ài)我，我就信了！」

引用慕安德烈的一首詩(shī)歌：

神啟示他的同在：

讓我們敬拜他，存恐懼的心在他面前。

神在他的殿中：

一切都當(dāng)靜默，在最深的敬畏中俯伏。

惟獨(dú)他，我們的神，他是我們的神，我們的救主，贊美他的名直到永遠(yuǎn)。

第三篇：家庭的重要性

家庭環(huán)境的重要性

家是孩子出生后接觸的第一個(gè)環(huán)境，孩子教育的第一環(huán)境往往也是家庭。家庭在孩子生活環(huán)境中起著極為重要的影響，孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭，家庭對(duì)孩子的個(gè)體，身心發(fā)展都有影響，不同的環(huán)境會(huì)給孩子不同的成長(zhǎng)空間，進(jìn)而給孩子帶來(lái)不同的影響，家庭不僅影響著孩子的性格，還影響著孩子的認(rèn)知能力，家庭在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，因此古時(shí)有孟母三遷。好的家庭環(huán)境能塑造一個(gè)孩子的個(gè)性。

父母是孩子的第一老師，就學(xué)校，家庭，社會(huì)三種環(huán)境來(lái)說(shuō)，孩子在家中的時(shí)間超過(guò)了三分之一，孩子在家庭中學(xué)到的知識(shí)也是最牢固的，因此為了培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，我們要努力創(chuàng)造一個(gè)良好的，健康家庭環(huán)境。

在網(wǎng)上我無(wú)意中看到過(guò)這樣一則材料： 1：指責(zé)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易怨天尤人。2：敵意中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易好勝斗勇。3：恐懼中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易畏首畏尾。4：憐憫中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自怨自艾。5：嘲諷中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)永遠(yuǎn)勾心斗角。7：羞辱中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易心懷內(nèi)疚。8：寵溺中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易自以為是。9：容忍中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)容易極富耐性。10：鼓勵(lì)中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能愛(ài)人愛(ài)己。11：接納中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能心胸寬廣。12：認(rèn)同中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能掌握目標(biāo)。13：分享中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能維護(hù)正義真理。

14：安定中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能信任自己，信任他人。15：友善中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能對(duì)世界多一份關(guān)懷。16：祥和中長(zhǎng)大的孩子，將來(lái)必能有和平的心境。由上可見(jiàn)，不同的家庭環(huán)境，對(duì)孩子的影響截然不同。

所以家庭環(huán)境對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)、心里及性格都是至關(guān)重要的，作為家長(zhǎng)應(yīng)該在給孩子好的環(huán)境的同時(shí)，更應(yīng)該以身作則，提高自身的素質(zhì)，正確對(duì)待孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)！

李梓瑄

2015.10.06

第四篇：如何帶領(lǐng)敬拜贊美

如何帶領(lǐng)敬拜贊美

1.何謂敬拜與贊美(廣義&狹義)

a.贊美

i.定義：直接對(duì)神的稱頌，及間接對(duì)人夸贊神、尊崇神。

ii.本質(zhì)：是一種表現(xiàn)生命的行為。

iii.關(guān)系：較為單向的表達(dá)。

iv.原因：因神所做的事而贊美，焦點(diǎn)在神的作為上。

v.動(dòng)機(jī)：需要神的恩典及神福。

vi.動(dòng)力：往往發(fā)自魂的感受。

vii.例子：詩(shī)19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定義：直接與三一神之間的交流，互動(dòng)表達(dá)對(duì)神敬畏、尊敬、愛(ài)慕、感恩、委身等。ii.本質(zhì)：是一種圣潔生活方式，用心靈和誠(chéng)實(shí)(約4：23)。

iii.關(guān)系：親密的敬拜，基于神與人的雙向關(guān)系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦點(diǎn)在神的本位上。

v.動(dòng)機(jī)：付出、獻(xiàn)祭、要將來(lái)榮耀神。

vi.動(dòng)力：從靈里面發(fā)出的。

vii.例子：詩(shī)66，95，96

c.敬拜與贊美是：

i.以神為中心(自發(fā)性，獻(xiàn)祭性)

ii.敬拜是自由的，釋放的，但不是情緒的或外面的iii.敬拜的根基

·對(duì)神的認(rèn)識(shí)

·與神的關(guān)系

·圣潔的生活

·敬拜是一種生活

2.我們?yōu)楹我窗葙澝郎?/p>

a.受造即為敬拜啟4：8-11；詩(shī)95：6-7；詩(shī)96；詩(shī)150：1-

4c.敬拜贊美是神的心意及吩咐，也是一種事奉稍長(zhǎng)長(zhǎng)詩(shī)短詩(shī)快詩(shī)歌慢詩(shī)歌慢詩(shī)歌-快詩(shī)歌

v.詩(shī)歌的串連：

·選取相同的調(diào)號(hào)或調(diào)性相似的詩(shī)歌

·選取相關(guān)的主題

·注意拍子，變換勿太大

例如：

選三首“A調(diào)”且皆為4/4拍的歌，主題是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌頌?zāi)闶ッ?/p>

3.愿你崇高

vi.如何使用樂(lè)器

·樂(lè)器的種類：通常包括鋼琴、電子琴、吉他，不妨有時(shí)也嘗試鈴鼓及其他簡(jiǎn)單的樂(lè)器 ·與司琴配搭：帶領(lǐng)敬拜者務(wù)必提早告知司琴，且事先練習(xí)配合并一起禱告

·沒(méi)有司琴時(shí)：有時(shí)可以清唱，或可使用詩(shī)歌錄音帶、伴唱帶、MIDI等為伴奏

第五篇：家庭康復(fù)的重要性

陳慧云:聽(tīng)障兒童家庭康復(fù)小游戲

游戲可以提高學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)對(duì)于學(xué)齡前的聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)尤其重要。針對(duì)幼兒的身心特點(diǎn)，在家庭的康復(fù)教學(xué)中我設(shè)計(jì)了幾個(gè)簡(jiǎn)單易操作的小游戲，希望為父母提供教學(xué)援助。聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練

游戲名稱：我和娃娃跳個(gè)舞

游戲目的：幫助孩子感知聲音，提高學(xué)習(xí)興趣，判斷聲音的有無(wú) 游戲準(zhǔn)備：兒歌、洋娃娃一個(gè)

游戲過(guò)程：確認(rèn)助聽(tīng)器正常工作的前提下，選擇一首兒歌或歌曲放給孩子聽(tīng)，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，洋娃娃就開(kāi)始跳舞，這時(shí)聾兒應(yīng)拉著洋娃娃的手跟著她一起搖擺；當(dāng)音樂(lè)停止時(shí)，洋娃娃就從活動(dòng)狀態(tài)變?yōu)榘察o的狀態(tài)，這時(shí)孩子就蹲下不動(dòng)。

游戲名稱：我是誰(shuí)

游戲目的：幫助孩子辨聽(tīng)聲音的快慢，感受聲音的差異 游戲準(zhǔn)備：頭飾老虎、烏龜各一個(gè)，小鼓一個(gè)

游戲過(guò)程：幼兒背對(duì)著媽媽，媽媽在離幼兒3米的地方敲鼓，當(dāng)鼓聲敲得很快時(shí)，幼兒就帶上老虎的頭飾飛快的跑向媽媽；當(dāng)鼓聲敲得很慢時(shí)，幼兒就帶上烏龜?shù)念^飾慢慢地向媽媽走過(guò)去。對(duì)于開(kāi)始聽(tīng)詞匯，辨聽(tīng)能力較好的幼兒，媽媽可以不敲鼓，換成語(yǔ)言模式，對(duì)孩子發(fā)出指令“快快跑”“慢慢走”，孩子聽(tīng)到指令就帶上頭飾，做相應(yīng)的動(dòng)作。

游戲名稱：小動(dòng)物過(guò)河

游戲目的：讓孩子辨聽(tīng)動(dòng)物擬聲詞，初階的辨聽(tīng)游戲 游戲準(zhǔn)備：動(dòng)物卡片若干

游戲過(guò)程：準(zhǔn)備若干動(dòng)物卡片，在空曠的地方模擬一條小河，當(dāng)媽媽發(fā)出一個(gè)動(dòng)物的叫聲時(shí)，孩子取出相應(yīng)的卡片，把它丟在模擬的河水中當(dāng)做過(guò)河的石頭，孩子就可以踩在這個(gè)卡片石頭上，一張一張的卡片可以幫助孩子渡過(guò)這條小河到達(dá)對(duì)岸。

游戲名稱：堆堆樂(lè)

游戲目的：讓孩子辨識(shí)林氏六音 游戲準(zhǔn)備：六個(gè)正方形的小盒子

游戲過(guò)程：在正方形的小盒子上寫(xiě)上六音，對(duì)于小齡兒童，可以貼六音圖片，當(dāng)孩子聽(tīng)到并且正確模仿發(fā)音后，媽媽可以給孩子相對(duì)應(yīng)的小盒子，模仿一個(gè)給一個(gè)盒子，把盒子一個(gè)一個(gè)堆起來(lái)，完成六音后，一下子把盒子推到，孩子會(huì)感到很有興趣的。

發(fā)音練習(xí)

游戲名稱：漂亮的花

游戲目的：幫助孩子理解并且表達(dá)詞語(yǔ)“花” 游戲準(zhǔn)備：若干假花紙片，一個(gè)空花盆

游戲過(guò)程：給孩子出示空花盆，讓孩子來(lái)種小花，每貼一個(gè)小花就要發(fā)出“hua”這個(gè)音，直到把整個(gè)花盆貼滿，寫(xiě)上孩子的名字貼在家里展示。

游戲名稱：我們來(lái)說(shuō)話

游戲目的：鍛煉孩子的雙唇，學(xué)說(shuō)關(guān)于“b”的詞匯 游戲準(zhǔn)備：自制棋盤(pán)一個(gè)，骰子一枚

游戲過(guò)程：自己做一個(gè)小棋盤(pán)，上面都是關(guān)于“b”的詞語(yǔ)，和孩子玩跳棋，骰子投到幾就走幾步，走到相應(yīng)的格子里就要把格子里的詞語(yǔ)讀出來(lái)。

聾兒家庭康復(fù)中幾種不當(dāng)?shù)慕逃绞郊皯?yīng)對(duì)方法

隨著聽(tīng)覺(jué)口語(yǔ)法的普及，越來(lái)越多的家長(zhǎng)都能夠參與到康復(fù)教學(xué)中來(lái)，但是伴隨著參與程度的提高，遇到的問(wèn)題也越來(lái)越多。經(jīng)常會(huì)有家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子我管不了”、“我家的孩子不愿意表達(dá)”，當(dāng)出現(xiàn)這些問(wèn)題的時(shí)候我們的家長(zhǎng)是否想過(guò)，孩子為什么管不了？他為什么不愿意表達(dá)呢？我和很多家長(zhǎng)談過(guò)，了解了他們?cè)诩彝タ祻?fù)中出現(xiàn)的一些情況，下面就舉幾個(gè)例子：

情形一：寶寶早上說(shuō)什么都不去康復(fù)中心，媽媽說(shuō)了一遍又一遍“來(lái)不及了，要遲到了”，可是寶寶就是滿地跑，不穿衣服，不換鞋子。媽媽沒(méi)辦法了，說(shuō)：“走，媽領(lǐng)你去姥姥家?！焙⒆痈吲d地穿上了衣服，換上了鞋子，可是媽媽還是帶寶寶來(lái)到了康復(fù)中心。

情形二：媽媽在教寶寶學(xué)“吃飯”一詞，寶寶搶過(guò)了小碗，用小勺子在里面一通亂攪，然后扔到了一邊，又去拿小杯子，媽媽連忙說(shuō)，那我們學(xué)習(xí)“喝水”，寶寶沒(méi)玩兩下，小杯子一扔，又去抓別的玩具，一晚上下來(lái)，屋子里面一片狼藉。

情形三：媽媽要教寶寶說(shuō)話，寶寶說(shuō)什么都不學(xué)，滿地亂跑，媽媽剛和寶寶坐下，姥姥就過(guò)來(lái)，寶寶立即跑到姥姥的身后，姥姥趕緊說(shuō)：“別學(xué)了，到姥姥這來(lái)，我們?nèi)コ燥灨??！?情形四：早上來(lái)到康復(fù)中心，中心的老師和小朋友打招呼：“xxx早上好！”孩子閉著小嘴巴，媽媽趕緊看著孩子說(shuō)：“寶寶，你說(shuō)，老師早上好！”老師又問(wèn)：“你吃飯了么？”孩子不吱聲，媽媽又連忙一晃孩子的手，對(duì)著孩子說(shuō)：“你說(shuō)，我吃飯了?！?/p>

情形五：寶寶和媽媽一起畫(huà)畫(huà)，寶寶畫(huà)得亂亂的，媽媽說(shuō)：“你怎么亂畫(huà)，這樣不行，來(lái)我教你畫(huà)，一個(gè)瓣，兩個(gè)瓣……五個(gè)瓣的這是花，這樣就是房子，這樣畫(huà)的是大樹(shù)，不許畫(huà)錯(cuò)了，你的太難看了，要畫(huà)成這樣才漂亮?！睂殞毮闷甬?huà)筆，模仿媽媽畫(huà)大樹(shù)、畫(huà)房子、畫(huà)花。情形六：寶寶和媽媽一起學(xué)習(xí)語(yǔ)言，家長(zhǎng)擺了好多圖片，一遍遍的教孩子：“大樹(shù)！大樹(shù)！這是大樹(shù)！”孩子的眼睛卻看著旁邊的杯子，媽媽啪的拍了一下桌子，“看這兒，我們今天學(xué)的是這個(gè)，這是大樹(shù)。”孩子哇的一聲哭了。情形七：媽媽和寶寶學(xué)“飛機(jī)”一詞，寶寶發(fā)成了“杯機(jī)”，媽媽說(shuō)：“你說(shuō)的不對(duì)，再說(shuō)一遍，怎么老錯(cuò)，還是不對(duì)，你怎么這么笨，這么簡(jiǎn)單的詞都說(shuō)不好。” 以上幾種情況我總結(jié)了一下，可以歸結(jié)成簡(jiǎn)單的幾個(gè)關(guān)鍵詞：

一、欺騙；

二、遷就；

三、溺愛(ài)；

四、替代；

五、限制；

六、呆板；

七、打擊。

有些家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“那究竟應(yīng)該怎么做？我們?cè)诩医?jīng)常這么做呀！”其實(shí)，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，往往集腋成裘，時(shí)間一長(zhǎng)就出現(xiàn)了管教不了，以及不交往等問(wèn)題。那么我們的家長(zhǎng)應(yīng)該怎么做呢？

一、家長(zhǎng)要做到言行一致，無(wú)論做什么事，都要說(shuō)到做到。

今天騙孩子說(shuō)去姥姥家，孩子來(lái)到康復(fù)中心了，家長(zhǎng)的目的達(dá)到了，但是孩子心里會(huì)想：原來(lái)還可以這樣。那么，他以后就會(huì)出現(xiàn)欺騙的行為，騙他一次可以，以后再說(shuō)去姥姥家，孩子還會(huì)信么？正確的做法是：跟孩子講明要求，達(dá)成協(xié)議。例如：今天你必須去康復(fù)中心，怎么哭都改變不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，如果你表現(xiàn)好，我們會(huì)在這個(gè)周末去姥姥家。

二、不能一味遷就。

家長(zhǎng)不要把遷就孩子不合理的要求當(dāng)作尊重孩子的意愿，家長(zhǎng)應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子有序地完成任務(wù)，教導(dǎo)他學(xué)會(huì)堅(jiān)持。如果沒(méi)有嚴(yán)格的教育措施及教育方法，只是一味地聽(tīng)之任之，其后果會(huì)非常嚴(yán)重。要讓孩子知道什么事情應(yīng)該做，什么事情不能做，對(duì)于孩子不合理的要求，即使孩子哭鬧也不能答應(yīng)。

三、隔輩人不要溺愛(ài)孩子，做孩子的保護(hù)傘。

外國(guó)有句諺語(yǔ)：“愛(ài)孩子是連母雞都會(huì)的事。”愛(ài)孩子是人之天性，是做長(zhǎng)輩的一種責(zé)任。這里的關(guān)鍵是對(duì)孩子怎么個(gè)愛(ài)法？是讓孩子吃苦經(jīng)受鍛煉呢，還是嬌寵慣養(yǎng)？過(guò)分的保護(hù)扼制了孩子的獨(dú)立能力和自信心的發(fā)展，增強(qiáng)了孩子的依賴性，結(jié)果只能局限孩子的發(fā)展。在和長(zhǎng)輩住在一起的情況下，家長(zhǎng)要和長(zhǎng)輩做好溝通，在孩子的教養(yǎng)方面達(dá)成一致，從而保證家庭教育的順利開(kāi)展。

四、留給孩子足夠反應(yīng)的空間。

交往是互動(dòng)的，當(dāng)孩子回答不上來(lái)問(wèn)題的時(shí)候，家長(zhǎng)可以作為參與者來(lái)提示和幫助，家長(zhǎng)還可以自己和老師打招呼，說(shuō)早上好。久而久之孩子就知道，原來(lái)當(dāng)別人跟自己?jiǎn)柡玫臅r(shí)候也要和人家問(wèn)好。家長(zhǎng)切不可以替代孩子回答，使孩子失去了交往的機(jī)會(huì)，更不要把“你說(shuō)”當(dāng)成口頭禪，這樣“你說(shuō)”出來(lái)的孩子只能是復(fù)讀機(jī)。

五、創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)寶寶去探索。

孩子的想象力是無(wú)窮的，我們不要限制住他們，不要處處只想到他“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。當(dāng)孩子亂畫(huà)的時(shí)候，我們可以引導(dǎo)他先說(shuō)一下畫(huà)的是什么，為什么要畫(huà)成這樣。教孩子畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，需要教的是線條怎么畫(huà)，只要讓他們知道花有很多種，房子有很多樣，就可以了。接下來(lái)，家長(zhǎng)所要做的事情只有一件:創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)孩子去探索。

六、教育孩子的方式要靈活變通。

同一件事情，我們常常能找到很多別的方式來(lái)變通處理，不一定非要一根筋地堅(jiān)持到底。換一種方式，孩子一直對(duì)抗的行為可能就會(huì)被消除，甚至還可能非常癡迷地愛(ài)上這種方式。于是，父母和孩子之間，無(wú)需“戰(zhàn)爭(zhēng)”就可以和平過(guò)渡了。情形六中孩子去看杯子的時(shí)候，家長(zhǎng)可以和孩子把杯子拿過(guò)來(lái)，一起玩“變變變”的游戲，用一張綠色的紙貼到杯子的上半部分，杯子就變成了大樹(shù)。

七、充分尊重孩子的人格。

“你怎么這么笨，這么簡(jiǎn)單的詞都說(shuō)不好！”家長(zhǎng)氣極的時(shí)候，這樣的話容易脫口而出，而且口不擇言，有時(shí)故意說(shuō)惡毒的話來(lái)解氣。也許孩子還沒(méi)有人格意識(shí)，但是他會(huì)為這樣的話感到屈辱，會(huì)覺(jué)得自己的心靈被刺傷了，從而抵觸表達(dá)、不愿意說(shuō)話了，這樣的傷痕也許一留就是一輩子。正確的方法是：家長(zhǎng)要考慮孩子發(fā)音不對(duì)的原因，及時(shí)給予糾正。把“飛機(jī)”說(shuō)成“杯機(jī)”是把f音發(fā)成了b音，唇齒音變成了雙唇音，那么找對(duì)發(fā)音部位就能說(shuō)出正確的音了。

總的來(lái)說(shuō)，聾兒的家長(zhǎng)是辛苦的，要付出更多的精力，要細(xì)心、虛心、精心、耐心。細(xì)心地觀察孩子，觀察孩子聽(tīng)力是否有波動(dòng)，觀察孩子的行為習(xí)慣、孩子的身體、孩子的喜好等等；虛心向?qū)I(yè)人員學(xué)習(xí)，多問(wèn)、多想，提高自己的水平；精心準(zhǔn)備孩子的教學(xué)，想好教學(xué)對(duì)策，要知道孩子對(duì)什么東西最感興趣，用什么方法最好；耐心應(yīng)對(duì)孩子在教學(xué)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，持之以恒。總之，只要家長(zhǎng)做出堅(jiān)持不懈的努力，我們的孩子一定會(huì)成長(zhǎng)得很健康很快樂(lè)！

蔣芳老師：個(gè)別化教學(xué)中家長(zhǎng)的參與非常重要

個(gè)別化教學(xué)中家長(zhǎng)的參與非常重要

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，健聽(tīng)兒童是這樣，聽(tīng)障兒童更是如此。諸多機(jī)構(gòu)的康復(fù)理念中也特別強(qiáng)調(diào)了家長(zhǎng)參與康復(fù)教育的重要性。同時(shí)諸多研究也證明了這一點(diǎn)：如果家長(zhǎng)能夠以樂(lè)觀的態(tài)度，積極地參與到聽(tīng)障兒童的康復(fù)教育中將會(huì)收到良好的康復(fù)效果。

1.從康復(fù)教育的時(shí)間上來(lái)講，家長(zhǎng)積極且有效的配合康復(fù)教育能夠大大的縮短聽(tīng)障兒童的康復(fù)時(shí)間。大量實(shí)踐證明，同時(shí)入園且基本狀況相當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)孩子（各項(xiàng)主客觀報(bào)告及年齡等相關(guān)資料），因?yàn)榧议L(zhǎng)在康復(fù)教育過(guò)程中配合度不同而孩子的康復(fù)周期也大有不同，配合度高的家長(zhǎng)對(duì)于老師的指導(dǎo)每次都是仔細(xì)聽(tīng)、認(rèn)真記，而且回家后總能按照老師的要求為孩子變著法子學(xué)習(xí)與鞏固。

2.從康復(fù)教育的效果上來(lái)講，家長(zhǎng)積極配合康復(fù)教育的態(tài)度能夠大大的提高聽(tīng)障兒童的康復(fù)效率。配合度不同會(huì)產(chǎn)生不同的康復(fù)效果，比如給孩子們布置家庭作業(yè)：聽(tīng)模仿句練習(xí)（句長(zhǎng)8個(gè)字，20個(gè)句子），請(qǐng)家長(zhǎng)將所練習(xí)的20個(gè)句子轉(zhuǎn)天拿到學(xué)校來(lái)。沒(méi)有練習(xí)的家長(zhǎng)會(huì)找各種理由；有的即使拿來(lái)了，孩子練習(xí)的也很生疏，根據(jù)孩子平時(shí)的課堂表現(xiàn)，老師也能推斷出孩子在家有沒(méi)有練習(xí)。

3.從康復(fù)教育目標(biāo)的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上來(lái)講，如果家長(zhǎng)具備了專業(yè)的康復(fù)知識(shí)及扎實(shí)的康復(fù)技巧，就能夠獨(dú)立并及時(shí)地解決康復(fù)教育中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。聽(tīng)障兒童康復(fù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，在孩子康復(fù)期以及康復(fù)畢業(yè)后，都會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)新的教育問(wèn)題，如果家長(zhǎng)一直積極的參與孩子的康復(fù)教育過(guò)程，一定會(huì)積累很多康復(fù)教育的方法與對(duì)策，對(duì)于孩子出現(xiàn)的各種教育問(wèn)題有著一定的分析和解決能力。

毋庸置疑，家長(zhǎng)參與到聽(tīng)障兒童康復(fù)教育中已經(jīng)成為大家的共識(shí)，其在聽(tīng)障兒童康復(fù)教育中的作用是不可取代的。

通過(guò)多種途徑和手段，幫助家長(zhǎng)建立參與康復(fù)教學(xué)是非常重要的理念 在此，結(jié)合康園的做法，和大家分享一下：

1.聽(tīng)障兒童入園時(shí)與家長(zhǎng)面談。面談中，向家長(zhǎng)講解康復(fù)的重要性、家長(zhǎng)在康復(fù)中的作用、康復(fù)過(guò)程中家長(zhǎng)應(yīng)如何配合中心及老師的康復(fù)工作等。

2.參加家長(zhǎng)基礎(chǔ)培訓(xùn)班。孩子入園后，中心會(huì)要求新家長(zhǎng)參加家長(zhǎng)基礎(chǔ)班的培訓(xùn)，在基礎(chǔ)班的培訓(xùn)中，老師會(huì)闡明正確的康復(fù)理念及結(jié)合這種康復(fù)理念中心是如何為孩子服務(wù)的，同時(shí)也會(huì)給家長(zhǎng)講解孩子在園的一天是如何度過(guò)的，解決家長(zhǎng)擔(dān)心的種種問(wèn)題。

3.參加階梯式家長(zhǎng)培訓(xùn)班?？祱@每年有兩期固定的階梯式家長(zhǎng)培訓(xùn)，通過(guò)連續(xù)的、漸進(jìn)性的培訓(xùn)，幫助家長(zhǎng)建立正確的康復(fù)理念，掌握科學(xué)的康復(fù)知識(shí)。

4.每個(gè)周末參加公開(kāi)課。通過(guò)參加公開(kāi)課，了解自己孩子在課堂上的表現(xiàn)及康復(fù)進(jìn)度。5.參加每周一次的家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)會(huì)一方面解決孩子近期康復(fù)過(guò)程中的問(wèn)題，另一方面解決近期康復(fù)過(guò)程中家長(zhǎng)所需要的康復(fù)知識(shí)。

6.不定期參加教學(xué)活動(dòng)。教師會(huì)根據(jù)教學(xué)需要隨時(shí)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加教學(xué)活動(dòng)，讓家長(zhǎng)在老師提前設(shè)計(jì)好的教學(xué)活動(dòng)中感知孩子是怎樣獲得知識(shí)的，同時(shí)也讓家長(zhǎng)了解自己的孩子在學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)，從而對(duì)癥下藥。

7.家長(zhǎng)資源共享中心。家長(zhǎng)有好的教育資源，包括視頻、文字、圖書(shū)、圖片等內(nèi)容，通過(guò)家長(zhǎng)群共享，并定期組織探討。

8.家長(zhǎng)面談。針對(duì)特殊的孩子，根據(jù)孩子的康復(fù)發(fā)展?fàn)顩r，不定期的進(jìn)行家長(zhǎng)面談，幫助家長(zhǎng)建立康復(fù)的信心。

9.家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷的方式調(diào)查孩子在康復(fù)過(guò)程的相關(guān)問(wèn)題，并根據(jù)結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。

10.家訪工作。對(duì)于一部分情況特殊或教養(yǎng)方式存在問(wèn)題的孩子，會(huì)定期的約家長(zhǎng)進(jìn)行訪談，并提供解決實(shí)際問(wèn)題的方案或一套完整的適合孩子發(fā)展的康復(fù)方案。

怎樣在家做聽(tīng)覺(jué)言語(yǔ)康復(fù)訓(xùn)練

1.確保優(yōu)化聆聽(tīng)環(huán)境

每日?qǐng)?jiān)持檢查孩子的助聽(tīng)器及電池，盡量減少家庭中的背景噪聲對(duì)孩子聆聽(tīng)的影響，矜持1-2米的有效助聽(tīng)范圍和孩子交談。2.堅(jiān)持不懈地說(shuō)

在日常生活中堅(jiān)持不斷的說(shuō)，在專門(mén)的游戲時(shí)間堅(jiān)持不斷的說(shuō)，與孩子交談家庭生活中所見(jiàn)到的一卻，與孩子談碰巧發(fā)生的事。3.做一個(gè)積極的聆聽(tīng)者

對(duì)孩子的手勢(shì)時(shí)刻能用語(yǔ)言給予相應(yīng)的回應(yīng)，全神貫注的聆聽(tīng)孩子的講話，不時(shí)地對(duì)孩子所講述的話題表示出你的興趣，要容忍孩子的發(fā)音水平，重復(fù)孩子所講的話，插入你的評(píng)論，在繼續(xù)開(kāi)始他的談話，為孩子創(chuàng)造一個(gè)既有來(lái)言又有去語(yǔ)的交流鍛煉的機(jī)會(huì)。4.清楚準(zhǔn)確的表達(dá)

說(shuō)話時(shí)語(yǔ)速稍緩，發(fā)音清晰有力，可以夸張你的語(yǔ)調(diào)，并非口型，變化你的音量及語(yǔ)調(diào)，用變化的聲調(diào)表達(dá)你激動(dòng)的情感，用表情傳遞你要讓他知道的信息。5.保持眼神的溝通

當(dāng)孩子在與你交談時(shí)，不管他看不看你，你都都要注視著他；注意調(diào)整你的體位水平，創(chuàng)造孩子和你進(jìn)行眼神交流的機(jī)會(huì)；用點(diǎn)頭和微笑的方法延遲與孩子眼神交流的時(shí)間；不斷變化位置，使自己不斷出現(xiàn)在孩子的視野范圍之內(nèi)；在孩子與你們談?wù)摰奈锲分g，不斷前后地變化眼神使用諸如“哦、看！”類似的語(yǔ)言引起孩子的注意。6.使用孩子的能夠明白的的語(yǔ)言和孩子交談

傾聽(tīng)孩子的談話，時(shí)刻把握住他的理解狀況；如果你的孩子表現(xiàn)出來(lái)不能理解對(duì)話中德某些內(nèi)容，則需要重復(fù)相關(guān)內(nèi)容；如果孩子還是不能理解，就要借助圖片，實(shí)物等，幫助孩子學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容；時(shí)刻根據(jù)孩子的注意程度來(lái)判斷你們談話的效果；使用簡(jiǎn)單陳述句式為孩子講解交談中出現(xiàn)的新詞匯。

家庭康復(fù)中需注意的幾個(gè)問(wèn)題

每當(dāng)接觸到聾兒家長(zhǎng)時(shí)，他們提問(wèn)得最多的問(wèn)題就是：“老師我的孩子什么時(shí)候能說(shuō)話？”“孩子什么時(shí)候能上學(xué)？”“為什么別的孩子學(xué)會(huì)了，我的孩子不會(huì)？”等等，很顯然家長(zhǎng)把很大的希望都寄托給了語(yǔ)訓(xùn)老師，無(wú)形之中就給老師造成了巨大的壓力，我要說(shuō)聾兒語(yǔ)訓(xùn)康復(fù)的成敗，一方面是語(yǔ)訓(xùn)老師的辛勤工作，另一方面家庭康復(fù)也至關(guān)重要。

經(jīng)過(guò)了一天的在校學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)把孩子接回家后，就會(huì)很機(jī)械的做老師布置的家庭作業(yè)，草草的結(jié)束了家庭康復(fù)教學(xué)，僅僅做這些是不夠的。那么，聾兒家長(zhǎng)在家庭康復(fù)中需要注意哪幾個(gè)方面的問(wèn)題呢？

首先，家長(zhǎng)良好的心態(tài)是家庭康復(fù)的基石，康復(fù)訓(xùn)練是一條漫長(zhǎng)而艱難之路，家長(zhǎng)應(yīng)正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)調(diào)整好自身態(tài)度，以輕松、樂(lè)觀、積極、堅(jiān)持不懈的心態(tài)進(jìn)行家庭康復(fù)。不要盲目的與其他聾兒比較。

第二，助聽(tīng)設(shè)備是聾兒的第二對(duì)耳朵，助聽(tīng)效果的好壞，直接影響康復(fù)學(xué)習(xí)的效果，所以家長(zhǎng)需要幫助孩子養(yǎng)成配戴助聽(tīng)器和愛(ài)護(hù)助聽(tīng)器的習(xí)慣。幫助聾兒學(xué)習(xí)自行感知助聽(tīng)設(shè)備工作狀況的能力和自行反饋助聽(tīng)效果的能力。

第三，有些家長(zhǎng)在孩子結(jié)束康復(fù)中心的學(xué)業(yè)后就會(huì)很迷茫，不知道應(yīng)怎樣指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，所以家長(zhǎng)要自身提高康復(fù)理論水平，多渠道學(xué)習(xí)康復(fù)教育方法，多與其他家長(zhǎng)交流康復(fù)經(jīng)驗(yàn)，把理論與自身教學(xué)相結(jié)合，把被動(dòng)的復(fù)習(xí)工作變成主動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。

第四，多與語(yǔ)訓(xùn)老師溝通，了解康復(fù)教師制定的語(yǔ)訓(xùn)計(jì)劃（日計(jì)劃，周計(jì)劃，年計(jì)劃），完成課后布置的語(yǔ)訓(xùn)內(nèi)容。孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程只有在游戲中，在興趣中才能得到良好的發(fā)展，而家長(zhǎng)最了解孩子的自身特點(diǎn)，知道孩子喜歡什么，討厭什么。當(dāng)孩子的注意力被所感興趣的事物吸引時(shí)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，趁此進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練，會(huì)更能增加孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

杜威曾經(jīng)提出“教育即生活”，認(rèn)為教育是一種生活的方式，而家長(zhǎng)在生活中是孩子的第一任老師，所以家庭康復(fù)是聾兒回歸主流社會(huì)的必經(jīng)之路。

影響聾兒家庭康復(fù)效果的因素及對(duì)策

聾兒家庭康復(fù)教育在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有一定的歷史。隨著當(dāng)前幼兒家庭教育日益受到關(guān)注，聾兒家庭康復(fù)教育也越來(lái)越受到重視。然而，由于父母在教育孩子的過(guò)程中存在著不少的錯(cuò)誤觀念和盲目行為，所以間接地影響了家庭康復(fù)教育的質(zhì)量。為此,本文總結(jié)了影響聾兒家庭康復(fù)教育的因素并提出了對(duì)策，希望給聾兒家長(zhǎng)提供幫助。1 影響因素 1.1 家長(zhǎng)的自身素質(zhì)

1.1.1 家長(zhǎng)的世界觀和思想品德

理論及實(shí)踐表明，家長(zhǎng)的世界觀和思想品德與家庭教育關(guān)系極大。如果家長(zhǎng)沒(méi)有正確的人生觀、良好的品德，就不能給子女正確的思想教育，也不會(huì)有良好的威信。筆者在幾年的工作經(jīng)歷中，深感一小部分聾兒家長(zhǎng)對(duì)怎樣塑造自己的孩子，引導(dǎo)孩子做一個(gè)社會(huì)所需要的人缺乏清醒認(rèn)識(shí)，甚至漠不關(guān)心。1.1.2 家長(zhǎng)的文化素質(zhì)

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)，人們的文化素質(zhì)和學(xué)歷教育越來(lái)越趨向于高端化。但筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有一部分聾兒家長(zhǎng)受教育程度僅為小學(xué)或無(wú)受教育歷史。1.1.3 家長(zhǎng)的心理素質(zhì)

由于孩子在聽(tīng)力上有障礙，大多數(shù)家長(zhǎng)存在“補(bǔ)償”心理，認(rèn)為孩子聽(tīng)力方面不足，在物質(zhì)等其它方面應(yīng)盡最大程度滿足孩子；還有一部分家長(zhǎng)有逃避心理，不想讓別人知道孩子使用助聽(tīng)設(shè)備，用頭發(fā)遮擋助聽(tīng)設(shè)備或不愿出門(mén)，使得孩子在封閉的環(huán)境中長(zhǎng)大，變得膽小、敏感、自私多疑，缺乏與外界的接觸，不僅語(yǔ)言水平?jīng)]有進(jìn)步與提高，身心發(fā)展也受到影響。1.2 家長(zhǎng)的態(tài)度

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)對(duì)聾兒的態(tài)度直接關(guān)系著聾兒康復(fù)教育的質(zhì)量和效果。大多數(shù)聾兒家長(zhǎng)十分關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，但是部分家長(zhǎng)對(duì)孩子態(tài)度冷漠，甚至施加暴力，認(rèn)為聾兒是“累贅”。

1.3 家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)

沒(méi)有正確的教育觀念，家長(zhǎng)的教育方法和手段很容易走向極端。進(jìn)行“填鴨式”知識(shí)灌輸，不注重質(zhì)量的提高；說(shuō)話時(shí)語(yǔ)法關(guān)系混亂，語(yǔ)言羅嗦，速度過(guò)快，不管孩子是否聽(tīng)懂；找老師上單訓(xùn)課，認(rèn)為只有通過(guò)單訓(xùn)，孩子才能說(shuō)得很好；注重書(shū)面表達(dá)，輕視口語(yǔ)，只是死記硬背。結(jié)果，適得其反，孩子不僅在語(yǔ)言發(fā)展上沒(méi)有進(jìn)步反而退步了。1.4 親子關(guān)系緊張

對(duì)于年輕的聾兒家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，有一份穩(wěn)定的工作是至關(guān)重要的。因?yàn)樗粌H是全家生活來(lái)源的保障，更是孩子學(xué)習(xí)教育的保障。但是由于工作忙碌及體力精力的局限，家長(zhǎng)對(duì)孩子或多或少地缺乏耐心與恒心，忽視孩子的語(yǔ)言訓(xùn)練；有的聾兒不能與家長(zhǎng)朝夕相處，親子關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，而親子關(guān)系是聾兒語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期的重要因素。1.5 家庭生活環(huán)境 家庭生活環(huán)境對(duì)聾兒的成長(zhǎng)和發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。家庭類型、父母的處事態(tài)度以及周圍人際關(guān)系的影響和父母對(duì)孩子的期望，也會(huì)對(duì)孩子的語(yǔ)言康復(fù)教育造成影響。1.6 錯(cuò)誤觀念以及其它各種因素

聾兒的語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作，需要家長(zhǎng)不僅有愛(ài)心、耐心，而且更要有恒心。但是，不少家長(zhǎng)存在錯(cuò)誤觀念。有些家長(zhǎng)的普遍想法是等孩子到了適齡階段就上聾校，不認(rèn)為孩子會(huì)說(shuō)話很重要，也不愿意付出辛苦的勞動(dòng)。還有的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子使用助聽(tīng)設(shè)備后自然就會(huì)說(shuō)話了，不需要進(jìn)行語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練。這些都從不同程度上影響了語(yǔ)言康復(fù)訓(xùn)練的進(jìn)程和效果。2 對(duì)策

2.1 家長(zhǎng)要全面提高自身素質(zhì)

家長(zhǎng)是教育者，在家庭教育過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨(dú)立性，家長(zhǎng)有很大的自主權(quán)。作為家長(zhǎng)要明確，自己的一言一行都對(duì)子女有極大的影響。對(duì)于聾兒家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還應(yīng)了解特殊需要兒童心理學(xué)、教育學(xué)、聽(tīng)力學(xué)等知識(shí)。家長(zhǎng)要有能力分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。家長(zhǎng)要有正確的人生觀，注重對(duì)孩子非智力因素的培養(yǎng)，注重孩子的全面發(fā)展，使孩子養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、努力拼搏、勇于創(chuàng)造、積極實(shí)踐、樂(lè)于交往的個(gè)性。2.2 講究家庭教育的態(tài)度和藝術(shù)

家長(zhǎng)不僅是孩子的父母更是孩子的教育者。理智地愛(ài)孩子，尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)；尊重孩子的興趣點(diǎn)，學(xué)會(huì)正確引導(dǎo)；對(duì)孩子的態(tài)度保持統(tǒng)一。此外，家長(zhǎng)的思想要端正，要有責(zé)任心。能夠根據(jù)聾兒的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育；以身作則，言行結(jié)合；合理進(jìn)行情感教育。

2.3 充分利用語(yǔ)訓(xùn)機(jī)構(gòu)的設(shè)施和資源聾兒語(yǔ)訓(xùn)機(jī)構(gòu)是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的一種特殊形式。它所設(shè)置的教學(xué)形式和教學(xué)活動(dòng)以及相應(yīng)的課程安排都會(huì)有別于一般的學(xué)前機(jī)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)語(yǔ)訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是以集體課和個(gè)別化訓(xùn)練課為主來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)的。此外，還有為培訓(xùn)家長(zhǎng)、解決家長(zhǎng)疑問(wèn)而開(kāi)設(shè)的家長(zhǎng)班、專家講座等等。聾兒家長(zhǎng)要認(rèn)真對(duì)待這些教育資源，及時(shí)與老師溝通，做好家園合作；及時(shí)和單訓(xùn)老師交流學(xué)習(xí)，掌握更多的教學(xué)方法；積極做好家長(zhǎng)班課程筆記；積極參加專家講座，掌握更多聾兒康復(fù)相關(guān)知識(shí)。2.4 增加親子間的交流，開(kāi)展豐富多彩的親子游戲

隨著早期教育的提前，親子教育也越來(lái)越受到人們的重視。較多的親子交流不僅能加深父母與孩子之間的情感，而且還有利于孩子語(yǔ)言理解水平和其它能力的提高。因此，對(duì)聾兒家長(zhǎng)而言，不管工作多繁忙，都應(yīng)抽出時(shí)間與孩子交流，傾聽(tīng)孩子的真正需要，及時(shí)了解孩子每個(gè)年齡階段所遇到的難題，真正感受孩子的世界。這樣，家長(zhǎng)才會(huì)更加了解孩子的個(gè)性特點(diǎn)和心理特征，給孩子提供更多的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力支持，更好地教育培養(yǎng)孩子。2.5 優(yōu)化家庭生活環(huán)境

眾所周知，家庭生活環(huán)境對(duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育有著潛移默化的影響。家長(zhǎng)不僅要給聾兒創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，而且要尊重聾兒，尊重聾兒所進(jìn)行的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注聾兒的各方面需求，創(chuàng)設(shè)各種環(huán)境，培養(yǎng)聾兒與他人溝通和交流的能力，使之更好地康復(fù)。2.6 摒棄錯(cuò)誤觀念，開(kāi)拓溝通渠道

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)資源共享的社會(huì)，為聾兒家長(zhǎng)直接或間接地提供了很多平臺(tái)。聾兒家長(zhǎng)可以瀏覽相關(guān)報(bào)刊和書(shū)籍，多咨詢和學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，也可以多向有經(jīng)驗(yàn)的聾兒家長(zhǎng)學(xué)習(xí)教育方法?？傊鲆粋€(gè)有心的家長(zhǎng)，摒棄錯(cuò)誤觀念，開(kāi)拓溝通渠道，孩子才會(huì)有長(zhǎng)足進(jìn)步。編輯：?，?/p>

標(biāo)簽：家庭康復(fù), 家長(zhǎng)學(xué)校

不少聾兒的媽媽說(shuō)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)可愛(ài)的寶寶竟然不能聽(tīng)到這個(gè)世界的聲音時(shí)，猶如晴天霹靂，痛不欲生，又不知所措，仿佛整個(gè)世界都顛倒了。

面對(duì)耳聾的寶寶，救治無(wú)疑是您最先想到的事情。助聽(tīng)器等給無(wú)數(shù)聾兒帶來(lái)了希望。但在普遍重視救治的情況下，聾兒康復(fù)卻往往被忽視。中國(guó)聾兒康復(fù)中心副主任孫喜斌不無(wú)憂慮地說(shuō)：“聾兒訓(xùn)練最佳時(shí)機(jī)是在7歲以前，錯(cuò)過(guò)這個(gè)年齡，幾乎不可能使聾兒發(fā)展語(yǔ)言交往能力?！?/p>

但目前我國(guó)只具備年訓(xùn)練聾兒3萬(wàn)名的能力，這樣，需要40年才能把現(xiàn)在的80萬(wàn)聾兒訓(xùn)練好。因此，家長(zhǎng)在聾兒康復(fù)過(guò)程中扮演至關(guān)重要的角色。

配戴了助聽(tīng)器，還要進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言訓(xùn)練。配戴助聽(tīng)器，并非萬(wàn)事大吉。這只是您的寶寶走向康復(fù)的第一步。助聽(tīng)器主要起放大聲音信號(hào)的作用，只解決能否聽(tīng)得見(jiàn)的問(wèn)題。而大腦對(duì)傳進(jìn)來(lái)的各種聲音，特別是形形色色的語(yǔ)言需要一個(gè)認(rèn)知、理解、記憶、掌握的復(fù)雜過(guò)程，最后解決的是能否聽(tīng)得懂的問(wèn)題。由于聾兒長(zhǎng)期不開(kāi)口說(shuō)話，發(fā)音器官僵硬、不協(xié)調(diào)，加之不能理解、掌握、運(yùn)用語(yǔ)言，因此需要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，才能使聾兒說(shuō)話、與人交談達(dá)到清楚、流利。大量實(shí)踐證明，凡是進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)、言語(yǔ)訓(xùn)練的聾兒，康復(fù)效果都不錯(cuò)，而不進(jìn)行訓(xùn)練的聾兒，康復(fù)收效就很小。

定期康復(fù)評(píng)估很重要兒童發(fā)展有階段性，每個(gè)階段的特點(diǎn)不同，而且每個(gè)兒童都存在著年齡、智力、個(gè)性及生活環(huán)境等個(gè)體差異，聾兒也是如此，并且還存在著聽(tīng)力、語(yǔ)言的差別。因此，訓(xùn)練目標(biāo)的制定、訓(xùn)練方式的采用、訓(xùn)練內(nèi)容的選擇等都需要有一定的科學(xué)依據(jù)，不能不顧聾兒的接受能力而生填硬灌，以至花費(fèi)很大力氣卻達(dá)不到康復(fù)的效果?？祻?fù)評(píng)估主要包括聽(tīng)覺(jué)能力評(píng)估、語(yǔ)言能力評(píng)估、學(xué)習(xí)能力評(píng)估。學(xué)習(xí)能力評(píng)估要由專業(yè)人員來(lái)做，聽(tīng)覺(jué)、言語(yǔ)評(píng)估家長(zhǎng)也可學(xué)做。專家強(qiáng)調(diào)，一定要定期做康復(fù)評(píng)估。這樣，才能收到事半功倍的效果。讓聾兒和正常兒童一樣發(fā)展

無(wú)論您的寶寶聽(tīng)力損失多么嚴(yán)重，他也是一個(gè)孩子，遵循著和正常兒童一樣的發(fā)展規(guī)律。他們不僅有吃和喝的需求，也有玩耍、游戲和學(xué)習(xí)的需要。這種需要，不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言的發(fā)展上，也表現(xiàn)在身體、智力、情感等方面。專家告誡：那種只把注意力和精力集中在對(duì)孩子進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言訓(xùn)練，而忽視寶寶在其他方面發(fā)展需要的做法是錯(cuò)誤的，您應(yīng)該保證寶寶的全面發(fā)展。

更主要的是，切不可因?yàn)楹⒆用@了，就對(duì)他的要求，即使是不合理的也一味遷就，百依百順。這樣，勢(shì)必會(huì)鑄成大錯(cuò)，使孩子喪失獨(dú)立面對(duì)生活、工作和學(xué)習(xí)的能力。很多在聾兒康復(fù)中取得成功的家長(zhǎng)說(shuō)，在對(duì)寶寶的撫養(yǎng)和教育過(guò)程中，不要處處只想到寶寶“不能做什么”，而要多想想他“能干什么”。接下來(lái)，您所要做的事情只有一件：創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)您的寶寶去探索，去游戲，學(xué)習(xí)新的知識(shí)，大膽享受正常社會(huì)生活的快樂(lè)。

聾兒家庭訓(xùn)練內(nèi)容與要求

為了幫助您制訂出切實(shí)可行的家庭訓(xùn)練計(jì)劃，這里綜合前幾講的內(nèi)容，把家庭訓(xùn)練的基本內(nèi)容和要求再概略地向您提示一下。這里的提示可以作為3年家庭訓(xùn)練計(jì)劃的總目標(biāo)，您可據(jù)此分解出每年的目標(biāo)以及季度、月度的階段目標(biāo)。常識(shí)和其他兩大類內(nèi)容，都可結(jié)合聽(tīng)覺(jué)、發(fā)音、語(yǔ)言訓(xùn)練一并進(jìn)行。

（一）聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練

幫助您的孩子在正確使用助聽(tīng)器的基礎(chǔ)上，充分利用殘余聽(tīng)力，發(fā)展聽(tīng)覺(jué)。1．判斷聲音有無(wú)。

2．養(yǎng)成聽(tīng)的興趣和注意聽(tīng)的習(xí)慣。3．判斷聲音的方向（上下、前后、左右）。

4．辨別高低、大小、長(zhǎng)短不同的聲音。聽(tīng)到聲音，能知道是什么聲音，有什么意義。例：有人敲門(mén)，他知道是敲門(mén)聲，會(huì)去開(kāi)門(mén)；聽(tīng)到汽車聲，知道讓路等。5．建立節(jié)拍、節(jié)奏感，既能隨別人或音樂(lè)有節(jié)奏的拍手或做其他動(dòng)作。

6．選擇性聽(tīng)取聲音，即在噪聲或音樂(lè)背景聲下選擇自己需要的聲音來(lái)聽(tīng)。例：在菜市場(chǎng)的媽媽說(shuō)話。

7．分辨語(yǔ)音、詞句等。

（二）發(fā)音訓(xùn)練

1．每天活動(dòng)發(fā)音器官，發(fā)音時(shí)口形、舌位、氣流控制基本正確，發(fā)音響亮。

2．學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音，會(huì)簡(jiǎn)單拼讀，并用之正音。

3．練習(xí)四聲、語(yǔ)調(diào)，盡可能發(fā)準(zhǔn)。說(shuō)話時(shí)能根據(jù)情況調(diào)節(jié)語(yǔ)調(diào)輕重、快慢及停頓。

4．通過(guò)看、聽(tīng)、摸等各種手段糾正發(fā)音，盡可能提高說(shuō)話的清晰度。

（三）語(yǔ)言訓(xùn)練

以培養(yǎng)孩子交往意識(shí)為主線，鼓勵(lì)孩子用一切形式交往，在交往中理解語(yǔ)言，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的要求和回答問(wèn)題。盡量清楚正確地發(fā)音、說(shuō)話，語(yǔ)句要完整、規(guī)范。

1．詞匯

（1）掌握1300個(gè)左右常用詞，以名詞、動(dòng)詞為主，逐步學(xué)習(xí)一些代詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、連詞、副詞、介詞、助詞及少量感嘆詞、象聲詞。

（2）認(rèn)讀150個(gè)左右常用詞，書(shū)寫(xiě)50個(gè)左右常用詞。

（3）學(xué)習(xí)一些詞義淺顯的反義詞（例：好看一漂亮）、同義詞（例：梳子－攏子）、反義詞（例：真－假）。

2．句子

（1）逐步掌握基本句型、句式。例：（肯定句）這是桌子。我正在吃飯。昨天我去公園了。我有………。我看見(jiàn)