第一篇：唱詩,贊美與敬拜

唱詩，贊美與敬拜

圣經(jīng)論教會的本質(zhì)及其內(nèi)涵意義皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已沒什么有關(guān)教會教義之爭。但是，對有形教會行事的原則與細則，作法與作風卻仍可能彼此大相逕庭。世上本就充滿主觀與相對的事理，教會也不例外；只要不違背基本信仰，大家存異求同，彼此包容也就是了。然而，當某種作法，釀成風氣，形成趨勢時，就應當被提出來檢討，以正視聽，免得信徒道聽途說，反來批評教會的不是！近年來，教會崇拜的贊美敬拜方式，正是常引人爭論的一例。

一．詩歌的種類與唱法

唱詩是崇拜方式之一，是圣經(jīng)的教導，也是人本性的要求。但唱詩不一定就是贊美敬拜，乃取決于詩歌的性質(zhì)與內(nèi)容。有些是對神唱的敬拜，贊美與祈禱的詩歌，如你信實何廣大，你真?zhèn)ゴ?；有些是對自己唱的，如我要真誠，我平時當靠救主；有些是對人唱的，而對人唱的詩歌又可分為兩種：信徒之間彼此激勵，支持，安慰的詩歌，如信徒齊來頌主，憂苦弟兄容我勸你，以及對未信者勸化，警誡，呼召的布道性質(zhì)詩歌，如讓耶穌進入你心，朋友為何還等待。因此在崇拜中須謹慎選擇商適當?shù)脑姼?。領唱的人須按詩歌的內(nèi)容與性質(zhì)領；唱的人也當以正確的心態(tài)與聲調(diào)來唱。敬拜的詩歌應以莊嚴的態(tài)度與聲調(diào)來唱，祈禱式的詩歌應以虔誠信心的心態(tài)唱，布道詩歌應以懇切而堅定的聲調(diào)表達出來，讓未信者能感到基督徒對他們靈魂得救的深切關(guān)懷。

二．詩歌敬拜的地位

信徒以詩歌贊美神作為敬拜的開始是合乎圣經(jīng)的，如詩篇第一百篇四節(jié)“當稱謝進入祂的門；當贊美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！”讓我們看見人上圣殿朝見神時，未入殿前便滿心稱謝，滿口贊美，以充滿感贊之心跨入神殿的門檻，預備敬拜。入殿后便與祭司啟應敬拜神，宣告：

“因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代?！保ㄔ?00：5）

歌頌贊美可說是人朝見神的序曲。然而，序曲非主調(diào)，不可喧賓奪主。在一個六十至九十分鐘左右的崇拜會中，以半小時或更長的時間唱短詩是否合宜呢？主耶穌帶領門徒那三年半的時間里，除了最后的晚餐后與門徒唱了“一首詩”（原文為單數(shù)）（太26：30；可14：26）以外，在福音書中未見有其他主耶穌教導或帶領門徒唱詩贊美作為敬拜的記載。另一方面，更明顯可見的是主耶穌用許多寶貴的時間(quality time)向門徒講道，解經(jīng)以及教訓或示范門徒更多禱告的功課！保羅在聚會時間里也是以講道教導為主（徒20：7-11）。

使徒行傳與新約書信里雖也有題到信徒在家里贊美神（徒2：47）；保羅勸勉信徒當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主（弗5：19；西3：16）；啟示錄也題到天上的敬拜歌頌（嚴格來說，天上的敬拜不能作為仍在地上爭戰(zhàn)的教會的范例）。但在整部新約的教訓，重點更多放在布道宣教，建立教會，真理的教導與傳遞等重大事工上，唱詩贊美敬拜顯然并不是特別被強調(diào)的，新約中論宣教，講

道，禱告及相愛生活的教訓就遠比論唱詩多。但反觀今日有不少教會卻以唱詩作為崇拜會的主要部分，對講道反覺有點不耐煩，真?zhèn)€本末倒置！

三．贊美的方式

贊美的方式?jīng)]有絕對。主耶穌已給我們敬拜的兩個大原則：以心靈和按真理（和合本譯為“誠實”，敬拜（約4：24）。表達方式可以非常靈活，但必須自然與真誠。各文化族群皆可按本身的文化處境自由的表達，例如非洲與南美洲的許多族群習慣以強烈節(jié)奏的音樂來表達心中的熱情，這幾乎是他們的天性！教會無須堅持要求他們只能唱十七世紀歐洲大陸式的舒緩慢拍圣曲！那簡直會要他們的命！但另一方面，教會若一味以盲從美式崇拜為榮的話，那就是本身對崇拜無知的一個公開宣告。

論到在會眾唱詩贊美敬拜時，教會安排少年男女在臺前跳鈴鼓舞，筆者認為是不恰當?shù)?！因為那將誤導會眾將原應注目耶穌的眼晴轉(zhuǎn)移到眼前的“輕歌慢舞”或“勁歌勁舞”的舞臺表演上！教會既然安排如此節(jié)目，會眾當然要留意觀賞；舞得越妙，則吸引力越強；結(jié)果原應虔心敬拜的崇拜就變成觀賞歌舞表演了！

至于以舉手，拍手或身體動作加強表達，則并無不可，但必須與詩歌內(nèi)容相符，例如愿那復興我的靈火這首詩，其曲調(diào)輕快，節(jié)拍屬跳躍式，有些領唱者便要求會眾拍手而唱；但這首詩的內(nèi)容乃屬反省與認罪，因此不宜拍手歡悅的唱。以身體語言來向神表達是合宜的，但必須確知自己所要表達的是什么含義才行，而非一味模仿造作。

四．坐立問題

許多領唱者不分青紅皂白，一聲令下全體會眾便得開始罰站，直到唱完所有詩歌為止！結(jié)果年長體弱者就要受罪了；久站乏力，苦不堪言，坐下又恐失禮，更恐被掛上不虔不敬的罪名，只好咬緊牙關(guān)，硬撐到底；直到領唱者興盡，第二道令下后方可坐下！其實并無此必要。

唱詩歌不一定都必須要站著唱的，應以詩歌性質(zhì)而定，有適宜站著唱的，也有適宜坐著唱的。應站著唱的詩歌若坐著唱會令人“坐得不安”，例如唱圣哉！圣哉！圣哉！若仍靠著椅背“優(yōu)哉，優(yōu)哉，優(yōu)哉”的坐著唱，必令虔心敬拜者深感不對勁，如坐針氈！另一方面，適宜坐著唱的詩歌卻全體肅立來唱則令人“立得不安”！例如野地的花，在花園里以及許多較輕松的短歌，大可不必如唱國歌對著國旗那般肅立而唱！為免讓全體會眾感到坐立不安，領唱者應學習唱詩時也“立有時，坐有時”，領唱者在選詩及安排唱詩先后次序時便應當考慮到這點。

五．內(nèi)容與曲調(diào)

圣詩迥異于世俗歌曲主要便是在于作者心存虔意而作，唱者心存虔意而唱。在歌詞或曲調(diào)上固然可以有較輕松的表達，但其信息必須合乎圣經(jīng)真理，其心態(tài)必須有敬虔的實意。若按次序言，必先有歌詞才能按其內(nèi)容譜曲，不應本末倒置。例如有人以流行歌曲的調(diào)換上屬靈歌詞作圣詩來唱，在大多數(shù)情況下那是不宜的。

另一方面，贊美神也當求深度。

西方人士認為夫妻每天都要彼此說一聲“蜜糖，我愛你”，但那不是圣經(jīng)的教導。主耶穌愛屬祂的人，愿為他們而死，當?shù)k準備為他們釘十字架之前，對他們說：“我去為你們預備地方，預備好了必再來接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在那里?！保s14：2-3）這些話中雖無一個愛字，但內(nèi)中所包含的愛，其深度是我們無法完全測透的！

保羅教導教會“要用靈歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）用心靈歌唱我們都明白，用悟性歌唱顯然是指唱者必須明白所唱的內(nèi)涵，藉唱詩表達心中的意愿（古人云：“詩言志”）。

綜觀今日許多流行的短詩，往往不講究內(nèi)容，只求韻律上口，可以反復吟唱便算是好歌！許多現(xiàn)代短詩的內(nèi)容皆十分膚淺，甚至錯誤！例如：“Jesus we enthrone you”（我們使耶穌登上寶座，立祂為王？），“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣賞”你？appreciate 雖可譯為“感激”，但對神仍不宜用此字）“I keep falling in love with Him”（“fall in love” 謹適宜用在男女情愛，絕不宜用以描述對神的圣愛)，此外還有如“Dancing with Jesus”（與耶穌共舞？）等令敬虔信徒感到“難以啟口”的鄙詞劣句；但喜歡唱的人大多不計較，仍高吟直上九宵！重復多唱，越唱便越覺合理，越起勁，久之便流行起來！

許多短詩往往只一味單調(diào)的重復一兩句話，有點類似心智仍幼稚的兒童因無法完整表達而只能以重復的話或聲音發(fā)出意愿信號。筆者并非反對短歌，但要強調(diào)的是必要有清楚完整的內(nèi)容；例如宋尚節(jié)愛使用的奮興短歌，歌雖短但卻有清楚完整的內(nèi)容與屬靈的教訓。

教會有責任引導信徒在屬靈敬拜上不斷提升，進深才對，而不是開倒車！

蒙允轉(zhuǎn)載自大使命雙月刊 02年4月37期

第二篇：如何帶領敬拜贊美

如何帶領敬拜贊美

1.何謂敬拜與贊美(廣義&狹義)

a.贊美

i.定義：直接對神的稱頌，及間接對人夸贊神、尊崇神。

ii.本質(zhì)：是一種表現(xiàn)生命的行為。

iii.關(guān)系：較為單向的表達。

iv.原因：因神所做的事而贊美，焦點在神的作為上。

v.動機：需要神的恩典及神福。

vi.動力：往往發(fā)自魂的感受。

vii.例子：詩19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定義：直接與三一神之間的交流，互動表達對神敬畏、尊敬、愛慕、感恩、委身等。ii.本質(zhì)：是一種圣潔生活方式，用心靈和誠實(約4：23)。

iii.關(guān)系：親密的敬拜，基于神與人的雙向關(guān)系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦點在神的本位上。

v.動機：付出、獻祭、要將來榮耀神。

vi.動力：從靈里面發(fā)出的。

vii.例子：詩66，95，96

c.敬拜與贊美是：

i.以神為中心(自發(fā)性，獻祭性)

ii.敬拜是自由的，釋放的，但不是情緒的或外面的iii.敬拜的根基

·對神的認識

·與神的關(guān)系

·圣潔的生活

·敬拜是一種生活

2.我們?yōu)楹我窗葙澝郎?/p>

a.受造即為敬拜啟4：8-11；詩95：6-7；詩96；詩150：1-

4c.敬拜贊美是神的心意及吩咐，也是一種事奉稍長長詩短詩快詩歌慢詩歌慢詩歌-快詩歌

v.詩歌的串連：

·選取相同的調(diào)號或調(diào)性相似的詩歌

·選取相關(guān)的主題

·注意拍子，變換勿太大

例如：

選三首“A調(diào)”且皆為4/4拍的歌，主題是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌頌你圣名

3.愿你崇高

vi.如何使用樂器

·樂器的種類：通常包括鋼琴、電子琴、吉他，不妨有時也嘗試鈴鼓及其他簡單的樂器 ·與司琴配搭：帶領敬拜者務必提早告知司琴，且事先練習配合并一起禱告

·沒有司琴時：有時可以清唱，或可使用詩歌錄音帶、伴唱帶、MIDI等為伴奏

第三篇：基督教敬拜贊美會主持詞

（臺后）：弟兄姐妹們，讓我們以熱烈的掌聲歡迎上街的贊美操隊為我們帶來舞蹈——天歌唱起來 開場舞：天歌唱起來 聰：嘹亮的天歌唱起來 明：感人的見證傳起來 聰：親愛的弟兄姐妹 明：親愛的慕道朋友

合：歡迎來到2015年首屆三元福音音樂聯(lián)誼會 聰：我是主持人林雅聰

明：我是主持人黃金明。雅聰，你有沒有聽說過這么個說法，說我們基督教是音樂的宗教

聰：有啊，在我未聽到福音之前我就聽說基督徒每個人都會唱歌。

明：是啊，詩篇上說你們要贊美耶和華，在神的圣所贊美他。贊美是我們作為神的兒女必不可少的一部分。

聰：今天我們聚集在這里，就是要用歌聲贊美我們的神，讓我們在贊美里感受神的愛也拉近我們弟兄姐妹的距離。明：是的。你知道嗎？今天在座的大部分人可是都要上來唱的哦。

聰：是嗎？那讓我們先來認識下今天到場的弟兄姐妹吧。。。。。

歡迎各位的到來

第一樂章 為主來夢想 聰：人生的夢想 是為主發(fā)光 雖有眼淚，主使我們更堅強

明：福音的路依然漫長，請別失去盼望，痛苦時記得有主

在你身旁

合：為主來夢想 為主來發(fā)光

聰：雖然有挫折但我不用沮喪，明：因為主是我力量主指引方向。合：讓我們一起展開本次音樂會第一樂章——為主來夢想

明：請欣賞第五牧區(qū)上街堂為我們帶來——小小的夢想 1.小小的夢想：第五牧區(qū)上街堂

聰：小小的夢想能改變世界，只要仰望天父的力量。我也有夢想，我夢想著我的祖國遍地能看見高高舉起的十字架；我夢想著我的同胞見面都能彼此道一聲：“愿你平安”；我夢想著我的祖國遍地都是主的榮光，不再有罪惡，不再有悲傷——中國啊，我深愛的地方，愿神降恩雨 將你滋養(yǎng)。請欣賞第四牧區(qū)陳厝南通堂帶來的“中國啊中國”。2.中國啊中國：第四牧區(qū)陳厝南通堂 明：主耶穌曾說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然后末期才來到”，傳福音，做見證，這都是主對我們的吩咐。接下來我們有請上街堂的金秀容姐妹為我們分享見證“我認識福音的經(jīng)歷”

3.分享見證：我認識福音的經(jīng)歷——金秀容姐妹

聰：謝謝秀容姐妹的見證，愿主繼續(xù)帶領你。弟兄姐妹，我想問大家一個問題，你接受主多久了？五年以下的請舉手？十年？十年以上？感謝主。不知道大家有沒有這種經(jīng)歷，初信的時候跟隨主的心非?；馃?，但是信著信著，我們就失去了那顆火熱的心，對讀經(jīng)禱告都感覺可有可無。記得耶穌說過“你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我們還敢這么不冷也不熱嗎？讓我們一起來唱《復興的火》，懇求主賜給我們火熱的心有請白沙堂為我們帶來《復興的火》 4.復興的火：第二牧區(qū)白沙堂

明：謝謝白沙堂弟兄姐妹的獻唱。當年有一個文士問主耶穌說：“誡命中哪是第一要緊的呢？”耶穌回答：“第一要緊的是你要盡心盡性盡意盡力愛主你的 神，其次是要愛人如己”，是的，主 就是愛，他不但愛我們，還要我們彼此相愛，讓我們真正地彼此相愛，讓愛在我們中間飛翔。弟兄姐妹，讓我們一起起立，牽起你旁邊弟兄姐妹的手，一起來唱《讓愛飛翔》，有請第四牧區(qū)鴻尾和橋頭堂上臺 5.讓愛飛翔：第四牧區(qū)鴻尾橋頭堂

第二樂章 不要放棄

明：謝謝大家，請坐。雅聰，不知道你在傳福音的過程中，有沒有被人嘲笑過？

聰：有?。〔坏蝗顺靶?，我還被人罵過，還罵得好難聽。明：我也有過啊，每當被人嘲笑，被人罵的時候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么關(guān)系？

聰：是啊，我有時也會這么想，特想就這么放棄了。誒，是誰在唱贊美詩？你聽…… 1.不要放棄：第五牧區(qū)上街堂

聰：當你在十字路口，不要徘徊，你腳下的路在主耶穌的手里；當你難過的時候，擦干淚水，主的力量是你永遠的依靠，弟兄姐妹，讓我們一起，大聲向主說“我不會放棄” 十架的路是充滿荊棘的路，十架的路是充滿血和淚的路，讓我們一起來聽聽湯惠萍姐妹為我們分享見證，聽聽她是如何跟隨主的引導。

2.分享見證：跟隨主的引導——湯慧萍姐妹

明：謝謝湯惠萍姐妹的見證。跟隨主的引導，我們必將得勝。主當年在加利利海邊行走的時候，對彼得兄弟二人說：來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。這是主耶穌對彼得等人的呼召，也是對我們的應許，要我們得人如得魚，讓我們一起歡迎第四牧區(qū)帶來的《得人漁夫》 3.得人漁夫：第四牧區(qū) 聰：“得人如得魚”，這是主耶穌給我們的應許，但是我們經(jīng)常會被憂愁蒙蔽屬靈的眼睛，被困苦打斷與神的聯(lián)系。但是主應許我們說“你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”，神更應許說“困苦的百姓你必拯救”。因此“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害”主耶穌要做我們最好的朋友，一路牽引我們直到見神的面。請聽古三洲堂帶來的《最好的朋友》。

4.最好的朋友：第一牧區(qū)古三洲堂 明：“你的愛陪伴著我直到我見你面”，主對我們說“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面”因此，讓我們懇求主給我們一顆合一的心，使我們同受一個圣靈的感動，這條天路，我們一起走，請聽第一牧區(qū)帶來的《這條路我們一起走》

5.這條路我們一起走：第一牧區(qū)光明堂，荊溪堂，關(guān)口堂，關(guān)源堂

聰：主耶穌為我們甘愿被釘死在十架上，他用他的寶血免除了我們的罪，換回我們永遠的生命，我們還有什么理由不親近他，不服事他呢？讓我們能夠為耶穌而活，活出耶穌的樣式，請聽榕岸，高洲堂帶來的《活著為耶穌》 6.活著為耶穌：第四牧區(qū)榕岸高洲堂 明：“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做圣潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭?！钡苄纸忝?，你愿意讓主修改你自己，將你當作活石嗎？你愿意獻上自己，當成活祭嗎？愿我們都有一個奉獻自己的心，請聽上街堂帶來的《奉獻》 7.奉獻：第五牧區(qū)上街堂

第三樂章 使

命

明：光明之子，不屬于黑暗，光明之子，主所喜悅的名字，光明之子，是我們的名字，請欣賞舞蹈《光明之子》 1.舞蹈：光明之子 聰明：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽” 聰：這是主耶穌升天前對我們的囑咐 明：這是主耶穌升天前對我們的差遣 聰：這是你的使命 明：也是我的使命

合：讓我們一起背負我們的使命，完成主的囑咐。明：讓我們一起來唱《使命》，請半嶺堂弟兄姐妹上臺 2.使命：第四牧區(qū)半嶺堂

聰：傳揚福音，需要你我聽從主的呼召和帶領，讓我們一起來聽聽李伯宜弟兄如何跟隨主，走出去傳揚福音，有請李伯宜弟兄。

3.分享見證：走出去為主傳揚——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向東向西”，你腳踏之地主都將賜給你，只要我們勇敢走出去，讓我們一起來聽上街堂帶來的《走出去》

4.走出去：第五牧區(qū)上街堂

明：經(jīng)上說“你們?nèi)粲行判南褚涣＝娌朔N，就是對這棵桑樹說你要拔起根來栽在海里，它也必聽從你們”，讓我們對我們福音的事工充滿信心，無論這條路有多難。

聰：經(jīng)上說“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得幫助”讓我們仰望主的力量得剛強，無論我們的能力有多小，無論我們的環(huán)境有多差。明：經(jīng)上說：“我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認”，主耶穌是萬王之王，他必將得到全地，得到原屬于他的榮耀，合：讓我們肩負耶穌的使命，邁開步伐，為基督贏得這城市。明：請弟兄姐妹起立，一起來唱《為基督贏得這城市》

5.眾立合唱：為基督贏得城市：全體會眾

明：小小的夢想能帶來大大的改變，讓我們一起為主來夢想，一起為中國祝福

聰：跟隨主的引導，無論腳下的路多么艱辛，讓我們奉獻自己，不要放棄

合：牢記主的囑咐，肩負我們的使命，勇敢走出去，你腳下的路有主為你鋪就。

聰：親愛的弟兄姐妹，明：親愛的慕道朋友，合：2015年閩侯基督教首屆三元福音音樂贊美會到此結(jié)束，明：愿主耶穌與我們永遠同在。聰最后，請林賢龍牧師為我們祝福。6.牧師祝福禱告

第四篇：關(guān)于詩歌敬拜

詩歌敬拜功能

1、表達敬拜的虔誠敬拜是人們對神愛的回應，而音樂是人們表達情感的重要手段。圣經(jīng)中常有這樣的事例，就是當人們難以用言語表達自己豐富情感時，往往以音樂和歌唱來表達。當年撒迦利亞啞巴重開時唱的就是一首“撒迦利亞頌”。過了紅海后的摩西、米利暗領唱表達他們對神的贊美。馬利亞聽聞天使報信，唱出了“尊主頌”。這些歌頌都是人感受神豐盛的恩典后的回應，當人覺得任何語言不足以表達心靈深處對神的感恩時，任何民族通常都會藉著音樂的特殊魅力，讓心靈飛揚。正所謂“話語終止處，音樂開始時?！?/p>

蒙神悅納的敬拜與贊美不是只局限在詩歌，但詩歌的確是敬拜與贊美神的一個好橋梁。透過詩歌敬拜贊美的途徑，更容易讓我們經(jīng)歷神、愛慕神，更重要的是能夠榮耀神、稱頌神。敬拜和禱告讓我們不但有平行與人的關(guān)系，最重要的是表達并且享受垂直與神的關(guān)系。神要使貧瘠之地結(jié)實累累，當你面臨某種困境，最好的方法就是到神面前敬拜，請至高神掌管該景況

敬拜的涵義很廣，希伯來文的敬拜是跪拜或俯伏的意思。

希臘文是親吻，繼而衍生出「上前親吻謁見之人的手」或「前額觸地叩拜」的意思。中文敬拜，敬」講到心態(tài)，而「拜」講到姿態(tài)。敬拜包括一個人里面和外面對神的響應。英文“worship”，源于古英文 “worthship”。worth 是「價值」的意思，而 worthship 是一個人對神的價值的響應。

敬拜和我們對神的認識有直接的關(guān)系。啟示錄四章 6-11 節(jié)，他們晝夜在寶座前，敞著臉見神的榮耀，對神有很深的認識，并且每天都有新的認識。在祂面前每天都會有新的發(fā)現(xiàn)。不但永遠不會感到無聊，反而時時會有驚喜。難怪四活物和二十四位長老晝晝夜夜不住的呼喊「圣哉、圣哉、圣哉」，相信每次呼喊都是發(fā)自內(nèi)心，且都有不同的感受。當我們更加認識神，不但我們自己的敬拜不再一樣，同時也會影響到身邊的人。

贊美神的音樂能幫助我們進入神的同在。詩篇 22 篇 3 節(jié)：「但禰是圣潔的，是用以色列的贊美為寶座（寶座或作居所）的」其中「贊美」一詞原文是“tehillah”（Strong's 希伯來文字典 #8416），本身也包含「贊美歌」的意思。換句話說，贊美的音樂能邀請神來到我們當中。

歸納起來，音樂和敬拜的關(guān)系是：

用音樂贊美神→在神的同在中親近神→認識神的價值→更深的敬拜神

讓我們用兩個真實的例子來進一步闡明這個關(guān)系。

一位弟兄見證說：「我從來不流淚，但第一次走進教堂，聽到贊美詩，眼淚不知不覺就流下來了，我知道我回家了！」一位姐妹說：「我慕道了幾年，看到旁邊的人信得那么好，自己也很想，但就信不了．后來有人給了我一片光盤，我聽到第四首的時候突然感覺到神真的好愛我，我就信了！」

引用慕安德烈的一首詩歌：

神啟示他的同在：

讓我們敬拜他，存恐懼的心在他面前。

神在他的殿中：

一切都當靜默，在最深的敬畏中俯伏。

惟獨他，我們的神，他是我們的神，我們的救主，贊美他的名直到永遠。

第五篇：唱詩社團活動總結(jié)

“小李杜”唱詩社團活動總結(jié)

輔導教師：徐飛飛

為了全面貫徹黨的教育方針，推進我校的素質(zhì)教育和藝術(shù)教育，豐富校園文化生活，提高學生素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，展示我校的藝術(shù)風采，本學期唱詩社團以學校的工作計劃為依據(jù)，主要開展唱詩教學活動。

一、基本情況：

參加本唱詩社團活動的同學是一、二年級共32個同學，他們都自覺按照老師的要求，每周三下午社團活動時自覺集中在后院多功能教室里開展活動。雖然他們的年齡較小，水平也高低不一，但他們學習情緒高漲，對該活動有著濃厚的興趣。通過向?qū)W生講述中國的古詩詞淵源悠久的歷史，以及有關(guān)詩人的種種趣聞逸事，增長學生的見識，拓寬學生的視野，激發(fā)學生的活動興趣和民族自豪感，感受古詩詞的魅力。

二、本學期開展的主要工作 ： 3月份

1、組建社團，自愿申報、組織選拔。

2、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓，練習音階。

3、學習演唱《漁歌子》。

練習音階可以鍛煉多種感官的協(xié)調(diào)性，能有效增強控制氣息強弱的能力，以及氣息與指法的配合度，又可以達到視唱練耳的目的。

4月份

1、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓。

2、學習演唱《為女民兵題照》。

3、學習演唱《詠鵝》。5月份

1、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓。

2、學習演唱《春曉》。

3、準備社團成果展示。

在教學中，鼓勵學生展示自我，上臺表演，在表演中獲得滿足感與成就感，進而化為繼續(xù)學習的動力。6月份

1、社團成果展示。

2、本學期社團活動小結(jié)。

9月份

1、社團準備工作，以及團員的固定。

2、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓。

3、學習演唱《游子吟》。10月份

1、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓。

2、學習演唱《游子吟》。

3、學習演唱《詠鵝》。

12月份

1、科學正確的氣息訓練、發(fā)聲訓練，努力做到字正腔圓。

2、學習演唱《鋤禾》。

3、學習演唱《明日歌》。

4、準備社團成果展示

三、取得的效果：

1、通過唱詩社團的嚴格訓練激發(fā)了學生對唱詩藝術(shù)的熱愛，做到自信、自然、獨立有感情的演唱并建立起與別人合作演唱的經(jīng)驗，培

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