第一篇：幽幽小村美麗家園范文精選

懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一

梁弄位于浙東四明山麓，姚江之南，是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，浙江省和寧波市的中心鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄17個行政村，1個社區(qū)，區(qū)域面積94.5平方公里，人口3.25萬?？谷諔?zhàn)爭時期，以梁弄為中心的浙東四明山抗日根據(jù)地是全國十九塊抗日根據(jù)地之一，有“浙東小延安”的美譽，浙東區(qū)黨委、浙東行政公署、浙東游擊縱隊司令部等都駐在梁弄。面積3萬平方公里，目前遺留下來的革命遺址和革命建筑物主要集中在梁弄，包括中共浙東區(qū)委舊址、新四軍浙東縱隊司令部舊址、浙東行政公署舊址、浙東抗日軍政干校舊址、四明山革命烈士碑等革命遺跡。

1943年梁弄戰(zhàn)斗勝利后不久，浙東區(qū)黨委進(jìn)駐梁弄，從此，梁弄成為浙東抗日根據(jù)地的指揮中心。浙東區(qū)黨委在此領(lǐng)導(dǎo)浙東軍民團(tuán)結(jié)奮斗譜寫了抗日救國、拯救民族危難的光輝歷史詩篇。

梁弄，弄堂彎彎、流水潺潺、青瓦褐檐、九十九條小巷條條都通，她就像陳年佳釀，須細(xì)細(xì)品味，據(jù)說是姓梁和姓馮的兩位祖先最先到此定居，原名梁馮，以后不知何故就變成梁弄了。是個距今已經(jīng)有1000多年歷史的古鎮(zhèn)。方能知其醇香。梁弄是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，抗戰(zhàn)時期是四明山革命根據(jù)地的心臟，歷史上還是浙東唐詩之路的重要驛站，李白、皮日休等諸多詩人駐足于此。鎮(zhèn)內(nèi)有五桂樓、宋墓石雕、馬蹄形街等歷史古跡和浙東根據(jù)地紀(jì)念館、新四軍浙東縱隊司令部舊址、四明山革命烈士陵園等革命勝跡，自然人文，相得益彰。

進(jìn)入古鎮(zhèn)，沿著“正蒙街”東行，雖然是條新街，但只覺古風(fēng)撲面而來。這條街仿明清風(fēng)格而建，和鎮(zhèn)里的老街十字相交，沿街多是兩三層的房子，屋檐山墻錯落，與浙東第二藏書樓遙相呼應(yīng)。并且百年老校鎮(zhèn)中心小學(xué)就在近旁，仿佛故意向人們炫耀其古樸文風(fēng)和悠悠歷史。

走了幾十米，向右一轉(zhuǎn)，是一條解放前的老街。在這條古街上，可以看到完整的江南山鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，同時又能體會到山鄉(xiāng)人物的文風(fēng)雅韻。一條街上便有許多殺羊、打面、燒酒的作坊等。還有依然開門迎客的老店柜臺等等，所有這些濃縮了江南山鄉(xiāng)的社會文化。

走進(jìn)老街的老屋，仍可看見人們睡著古老的床，掛著百年條幅，甚至吃飯的碗也是年代不短，他們仿佛生活在過去的歷史中。如今鎮(zhèn)里在老街里居住的大部分是上了年紀(jì)的人，而讓他們?nèi)宰≡谶@里仿佛是為了保護(hù)老街老宅所采取的措施。

走到老街盡頭往左轉(zhuǎn)就到了新四軍浙東游擊縱隊司令部舊址。司令部舊址位于梁弄“小源和”內(nèi)，系余姚市重點文物保護(hù)單位。司令部舊址是為了紀(jì)念根據(jù)地創(chuàng)建五十周年重新修葺，1993年3月成立新四軍浙東縱隊史料陳列室，陳列革命歷史文物30余件，歷史照片160余幀，圖表10余張。

梁弄的弄堂大多是無名的，冠名的只占少數(shù)。它們中有的以姓氏為號，如“姚家弄”、“大黃弄”、“西孫弄”等;有的以店號為名，如“鹽店弄”、“豆腐店弄”、“柴行弄”等;有的按方位取名，如“后弄”、“下橫街弄”等;有的按古跡取名，如“秀房弄”、“五桂弄”、“洞門弄”、“牌仙弄”等;其次還有“學(xué)堂弄”、“墻里弄”、“井堂弄”、“大池頭弄”……這些弄堂長短不一，寬窄有別。寬的至多一兩米，窄的兩人對遇只能側(cè)身而過，抬頭望之，簡直是“一線天”。

弄堂多了，弄口的水井、水溝也自然多。舊時沒有自來水，人們靠吊井水過日子?？芍^“幽幽古弄，眼眼水井”。說到井水，冬暖夏涼，比自來水好多了。夏季里，各井臺邊圍滿了提水用水的人，或洗汰，或涼身，或玩耍，或飲水……隆冬里，井水冒著騰騰熱氣，洗衣刷被，汰菜淘米，剖魚殺雞的都有。老話說：“干不了的吊水桶，涼不過的弄堂風(fēng)”。不錯，在照不著陽光的弄堂里，來一陣風(fēng)，給炎炎暑日頻添幾多涼快和愜意。在那弄與弄交匯的岔口處，幾條石凳，數(shù)枝垂柳，一處小池，三兩只鴨子，還有吐著粉紅色舌頭的狗兒，一切都顯得那么安逸和諧。搖搖扇子捶捶背，講講故事搞搞笑。開闊處的幾家小店，煙酒百雜、醬油味精，貨源還算充足。左鄰右舍有點急用，用不著走七彎八拐的弄堂去大的商店購物了。

老街長弄，青瓦褐檐，馬頭風(fēng)火墻，卵石小徑給古鎮(zhèn)以幽雅古樸。她似陳年佳釀，須細(xì)細(xì)品味，方知其醇香。小時候，我們最喜歡探究那半條弄堂在何處，到底有多長。后來我們終于見了它，原來只不過是條“斷頭弄”，原路進(jìn)，原路回。蛛網(wǎng)似的弄堂深處，有典雅古樸的四合院“小源和”，有著稱“中醫(yī)世家”，百里聞名的黃氏“慶云軒”;還有市內(nèi)首屈一指的百年老?！罢蓪W(xué)堂”;有藏書僅次于寧波天一閣的浙東第二藏書樓———“五桂樓”，或曰“七十二峰草堂”;有聞名遐邇的“浙東韜奮書店”;有清乾隆年間的舉人宅第“旗桿墻門”和“大廳”;有官至臺灣道臺的“洞門里”……弄堂深深藏“金鳳”，神奇至斯，刮目看之。

小時候常掛在嘴邊的童謠還在耳邊響：“草籽炒年糕，吃得到余姚，余姚一條弄，轉(zhuǎn)彎到梁弄，梁弄一條街，直落到橫街……”

古鎮(zhèn)弄內(nèi)，藏龍臥虎，人才輩出。據(jù)筆者約略所知：南宋時，有同科中舉，蟾宮折桂的黃必騰兄弟五人，號稱“五桂”;有“藏書之富甲越中”的五桂傳人黃澄量;有籌資辦學(xué)的熱血男兒黃廷范;有捐田贈房助學(xué)的“裹腳女人”經(jīng)褚氏;有感動四周的孝子黃驥……

如今，隨著馬蹄形新街和正蒙新街的相繼建成，一部分原有的弄堂“一切為二”，成了“非”字形。還把許多的小弄名稱進(jìn)行了歸并，眼下有名號的弄堂已不超過二十條了，但是弄堂依在，神韻猶存，數(shù)量也不減當(dāng)年。

梁弄是全國百個紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，2005年被中國紅色旅游網(wǎng)評選為全國十大紅色旅游景區(qū)。以櫻桃、楊梅、桑果等特色小水果基地為主體的“五園”建設(shè)，帶動旅游業(yè)發(fā)展。2008年來梁觀光、休閑、度假游客達(dá)60萬人次，成為長三角紅色生態(tài)休閑旅游的重要目的地。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二

我的家鄉(xiāng)在黃龍山麓以南的渭北地帶，這里隴原起伏，氣候溫和，山川秀麗，人文底蘊深厚，黃河文化的熏陶。生于斯，長于斯，我深深感受到黃土地文化的博大與深沉。

要說黃土地，不能不說到陜北。陜北于我來說，不是一個遙遠(yuǎn)的概念，因為家鄉(xiāng)的北面就與陜北的黃龍山脈毗鄰。走到黃龍山上，也就到了陜北地帶。陜北是紅色革命的圣地，我一直向往著到陜北一看。因為憧憬陜北紅色文化的底蘊，自然接觸陜北民歌——信天游就比較多。聽著陜北的民歌——信天游，我常常沉浸于其中不能自拔。

由于日久天長，我與陜北的民歌——信天游竟然結(jié)下不解之緣。

陜北的民歌——信天游，有其濃烈的抒情味道，高亢激昂，雄渾豪放，有時也顯現(xiàn)滄桑悲涼。那種濃烈的抒情味道，對于喜愛詩歌的我而言，感到很舒服，也讓我很投入。

我喜歡聽的陜北信天游，有《蘭花花》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口》、《三十里鋪》、《回延安》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《山丹丹開花紅艷艷》等，聽著這些高亢激昂、感情濃烈奔放的陜北民歌，我仿佛看到陜北黃土地貌的溝溝坎坎，山山嶺嶺。

我曾經(jīng)去了一次陜北，當(dāng)然是路過，汽車沿著高速道路行進(jìn)，可是，進(jìn)入我的視野的景象，不是一道道嶺，就是一座座山，沿途很少有村子，不知是高速路繞過了村子，還是村子本身就藏在那些山溝溝里，當(dāng)然，有時也幸而看到人家，但僅僅是一兩個廢棄的農(nóng)戶之家，就在那半山腰上。后來，也從電視宣傳片里看到陜北的地理地貌，那是一片又一片山連著山、嶺連著嶺的黃土溝壑地貌圖，與我的家鄉(xiāng)渭北地帶相比，我們那里的溝壑就少得多了。我忽然明白了，為何在我們那里難以產(chǎn)生像陜北民歌那樣的藝術(shù)奇葩了。

陜北的民歌——信天游，什么時候產(chǎn)生的呢，我想，這也是一個有著古老悠久歷史文化淵源的，絕不是一時一地就可以興起的。

我不是歷史學(xué)家，也不是研究民間藝術(shù)的學(xué)者，我只是憑著自己的想象推斷而下結(jié)論的，就像詩歌的發(fā)展從四言到五言直到七言乃至長短句的發(fā)展一樣，都有著一個循序漸進(jìn)慢慢成熟的過程。

唱陜北民歌，往往需要很大的肺活量，恐怕這是江南地域的人們所做不到的。那么，江南地域的藝術(shù)特點就較為細(xì)膩，含有一種水的柔情蜜意，是典型的婉約派。如揚州評彈就是如此。而陜北民歌的粗獷豪放，猶如關(guān)西大漢，這恐怕就是陜北地域的艱苦環(huán)境和大西北的氣候磨礪而成，關(guān)西大漢往往是大碗吃著羊肉泡饃，大碗喝酒，既有吃苦耐勞的強壯體魄，又有翻山越嶺、走南闖北的生活閱歷，性格也是豪放直爽，潑辣迷人。不輕易談愛，一談則是愛的死去活來。這是陜北民歌中所透露出來的民族氣質(zhì)。

陜北民歌內(nèi)容的多樣性，也與陜北民歌另一個表述——“信天游”有關(guān)?！靶盘煊巍?，顧名思義，有著天馬行空獨來獨往不受約束的自由特點。在這塊土地上，人們只要累了，只要愁了，隨便就吼一聲，唱一曲，有時就是自編自導(dǎo)，真正有著獨抒性靈的藝術(shù)特點。從民歌豐富多彩的內(nèi)容上，我們也可看出，陜北民歌的創(chuàng)造者在民間，在廣大的勞動人民之間，這應(yīng)該是陜北民歌——這支藝術(shù)奇葩能夠發(fā)揚光大的原因所在。

但是，隨著現(xiàn)代交通通訊的發(fā)達(dá)，隨著更多影視文化的介入，陜北民歌的生存發(fā)展土壤正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，亟需保護(hù)發(fā)展陜北這一藝術(shù)奇葩的艱巨文化重任就擺在人們的面前。這是一個不能不面對的現(xiàn)實問題。但愿我們的陜北民歌——信天游，能夠在新時代繼續(xù)唱響，發(fā)揚光大。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三

古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。

記得每年的農(nóng)歷七月初三，就是鄰近的村子雷莊過古會的節(jié)日。那個時候恰逢暑假，我們這些孩子當(dāng)然就會十分興奮，歡呼雀躍，其高興勁頭不亞于過春節(jié)。因為雷莊處于縣城通往關(guān)中平原的優(yōu)越的地理位置上，是通往省會的要道，所以一到古會期間，四面八方的商販群眾就會聞風(fēng)趕來。也許由于鄉(xiāng)里交通工具落后，也許由于古風(fēng)延綿，也許由于古會期間有盛大的免費欣賞的秦腔藝術(shù)，電影放映，各類雜耍等;古會的興旺就不言而喻了。在物質(zhì)和精神貧乏的年代，古會無疑是鄉(xiāng)里人一次精神文化和物質(zhì)文化的大交流。

或是為了補充家庭收入，或是為了開闊眼界，或是為了放松一下疲勞的身軀，或是為了讓老人們看上喜歡的秦腔藝術(shù)，或是為了讓豐富孩子們的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們，總會興致勃勃的帶上老人和孩子，到古會一游。老人喜歡看戲，孩子們喜歡看電影，雜耍，青壯年男子呢，則有一種卸不了的責(zé)任，他們有的往往會帶上自己家里生產(chǎn)的瓜果，農(nóng)具等，到古會上換些大團(tuán)結(jié)以補充家用;婦女們呢，也會帶上自己編織的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商販帶上成品的衣服，洋布，皮鞋，涼鞋，玩具等到古會上展覽，之所以稱展覽，因為那時人們的收入太低，有幾個人家有富裕的錢去買那些奢侈品呢?七八十年代之間，大多數(shù)人家一貧如洗，人們穿的都是家里婦女們手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更別說皮鞋，涼鞋了。也許正因為穿不上，所以人們就總是帶著一種羨慕的眼光來古會參觀展覽，讓渴望的心靈產(chǎn)生一種美好的夢想。如今，這種夢想早已實現(xiàn)，也許人們回想那時的夢想心里都會發(fā)笑，但在那個時期那種情形下的確是一種奢望。遙遠(yuǎn)的古會不僅僅是鄉(xiāng)人們之間的溫馨交流，也許還蘊含著人們對日益增長的物質(zhì)文化的需求。

古會一般會持續(xù)七天，在到來的前幾天，人們就會念叨再過幾天就是“雷莊古會了”，孩子們也是奔走相告，好像要迎接一個盛大的節(jié)日，人們沉浸在古會到來時的歡樂氣氛之中。而一到那個時節(jié)，古會的第一天，孩子們就會三三兩兩地跑著前去，似乎在向大人們證明著自己有能力到這個世界闖蕩。大人們這時也會適當(dāng)?shù)姆潘蓪⒆觽兊氖`，因為古會畢竟是在鄰近的村子，還有孩子們都是成群結(jié)伴的，但也忘不了反復(fù)叮嚀孩子“千萬要小心，不要走丟了，你們都在一塊玩，趕太陽下山前回來?！焙⒆觽円矔M口答應(yīng)，從大人們哪里討要幾分錢或幾角錢，然后呼喊著三個一群，五個一伙出發(fā)了。

古會的熱鬧不僅僅是在古會集上，其實更在古會的路上，從鄉(xiāng)里的小路上一眼看去，來自四面八方的鄉(xiāng)人陸陸續(xù)續(xù)的向雷莊匯集，因為那時生產(chǎn)力的落后，自行車都很少，更別說摩托，汽車了，趕集的大多數(shù)都是步行前去，但也有趕著騾馬車的，不過車上坐著的都是尊貴的客人，出嫁的女兒為了表示一下孝心，特意從娘家接來爹娘，讓辛苦的老人享幾天福，趕車的女婿也為了顯示自己的能力，特別賣力，趕車的吆喝聲回蕩在幸福的田野上。當(dāng)“鏜鏜”的車輪駛過路旁的行人邊時，不難看出趕車的人的得意的神態(tài)，他們會發(fā)出“咦”“駕”“外”的指揮聲，讓騾馬乖乖的回避行人，然后又優(yōu)游自如的從人群中穿過?？上В@一種古老的聲音早已消逝，只能在記憶里聽到他們的吆喝聲和指揮聲了。趕古會的婦女們走在一起，和孩子們一樣，她們也是三個一群，五個一伙，體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的特點，古會時節(jié)是個難得的休閑時節(jié)，她們聚在一起會唧唧喳喳的品評著對方衣服和手藝，談?wù)撝议L里短，婆媳關(guān)系等等話題。青壯年們有的擔(dān)一擔(dān)香瓜，有的拉一架子車西瓜，有的推著自己編織的笤帚，還有的駕著小孩，一路上說著笑著，興沖沖前去趕會。

古會一到正午時分，就已經(jīng)是盛期了，雷莊的兩邊街道上，商販林立，賣衣服的，農(nóng)具的，瓜果的，小吃的，一切可謂是應(yīng)有盡有，萬象羅列;集市上吆喝聲，說話聲，騾馬的嘶鳴聲，還有汽車的喇叭聲，大人喊孩子的高聲吆喝聲，真可謂是聲聲入耳，熱鬧非凡。隨著街道邊上炸油糕的“啪啪”聲的吸引，一陣陣油香氣就會撲鼻而來，賣油糕的就會以哪一種悠長的極富誘惑的口吻喊著“熱油糕，又香又甜的熱油糕”，待你前去，那里卻早已圍滿了人，你就再好耐心等候。轉(zhuǎn)身，旁邊又是切開的紅瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分錢一斤”“快來品嘗幺”，誘惑的叫賣聲很快就會吸引有點口渴的人們。孩子們在人群里擠來擠去，就像在夾縫里游來游去的魚，倒也自得其樂。那些到古會上相親的青年男女，一定不會忘記到那些衣服攤前，給未來的女婿或媳婦買上一兩件感心的禮品，然后手拉手就到了雷莊的戲臺下。

雷莊的戲臺是最熱鬧的地方，戲還未開，鑼鼓未敲，臺下就已經(jīng)擠滿了人，足以見得人們對精神文化的渴慕了。雷莊的戲一般分兩場，中午一場，晚上一場。不管哪個時分，都是人山人海。雷莊的戲臺是一座古廟改造的，古廟建于村子地勢最高處，距離四五里的地方都可以看到，那飛翹的檐角，那高聳的殿宇。雷莊寺廟里里面有很多房子?？梢韵胂筮@里在解放前就是一座方圓十里的大寺廟，一定有不少和尚，也足以見出雷莊的過去影響力。解放后，人民政府宣傳無神論，打倒封建迷信活動，所以精神燒香的人們就少了，和尚們也散了，不過就保留了這么一座宏偉的古代建筑，里面的神像也不知被人們?nèi)拥侥睦锶チ?，后來為了不浪費這座建筑，雷莊大隊的隊部就搬進(jìn)了這里，里面設(shè)有民兵連，成為雷莊村級行政部門的辦公基地和民兵武裝的訓(xùn)練基地。每年一到古會時節(jié)，隊部就會主動讓出讓演員們居住休息。

雷莊的戲臺就這樣紅紅火火了幾十年，那些傳統(tǒng)的戲目里演繹的岳飛精忠報國的故事，楊家將們血染金沙灘的精忠烈魂，周仁回府的蕩氣回腸，一直在人們的心里回蕩和上演，教育感染了一批又一批淳樸的人們;那些豪爽粗獷的西北漢子吼出的秦音震蕩著大西北的土地，震蕩著黃土高原的村村落落;那些裝扮的美若天仙的女演員們?nèi)嵬窦?xì)長的綿綿唱腔落在那些干燥的土地上，落在常年刮著西北風(fēng)的旱塬上，讓粗獷的西北人也有了江南一樣的綿綿柔情。最愛欣賞秦腔的老人們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上漾著幸福的笑容，孩子們繞于膝下，不懂戲劇，只為那鑼鼓敲得興奮地拍手?？磻颍绕湓谕砩献詈?，看那燈光通明的舞臺，明暗閃爍的彩燈，化妝的精致美麗的演員們簡直看不出一點點破綻，那一處處唱腔，手勢，走姿，活化了過去的朝代，曾經(jīng)的輝煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在這座簡單的舞臺上，上演了一曲曲紅臉忠臣，白臉奸臣的歷史故事，演繹了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣潔愛情故事，給無數(shù)的青年男女心里種下了神圣的美的種子，愛的種子，讓人們懂得人間的幸福，人生的追求和意義。

可惜歡樂的古會只有七天，很快就會過去，但在七天以后仍可以看到人們的余興未盡，人們的留戀，陸陸續(xù)續(xù)的商販和人們還在來來往往。古會的魅力由此就可見一斑。隨著時間的流逝，人們的富裕，家電的普及，物質(zhì)文化水平的整個提高。昔日繁華的古會和雷莊戲臺已經(jīng)成為人們心目中的美好記憶，古會就像一張發(fā)黃的老照片記錄著時代人們的歡樂與幸福，記錄著時代滄海桑田的巨變。那一群群涌動的人流，那一聲聲悠長的吆喝聲，那美麗的戲臺，那天仙般的演員，那粗獷的蒼涼的秦腔，一定還鮮活在人們的心中，鮮活在那些已經(jīng)長眠在底下的老人心中，在曾經(jīng)落后貧窮的土地上，在他們看不到背后今天的盛世繁華，享受不到今天的樓房花園汽車的日子，那古會和戲臺一定溫暖了他們的靈魂，讓他們感到了生的歡欣和人間的快樂。

古會，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶，就讓它永遠(yuǎn)活在熱愛它的人們的文字中吧!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四

在廣西興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)，有一支充滿活力的文藝隊，其成立5年來，承擔(dān)了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，受到了民俗文化專家的關(guān)注，為繁榮農(nóng)村文化做出了積極的貢獻(xiàn)，他們就是蒲塘聯(lián)合文藝隊。

每天晚上晚飯后，把紅色的幕布一拉，舞臺背景就做好了，演員們準(zhǔn)備好燈光音響，擺好樂器，演出正式開始。在興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)農(nóng)村，村民除了看電視之外，這樣的露天文藝演出活動成了村民們的另一種娛樂方式。蒲塘聯(lián)合文藝隊團(tuán)長莫桂賢說：“一到9月份以后呢，我們蒲塘就是文化一條村，一條接著一條街都有演出，現(xiàn)在在這個街就可以唱了，隔不夠50米，在上面也唱了，就是這樣了，現(xiàn)在也是這樣，很熱鬧的?！?/p>

據(jù)莫桂賢團(tuán)長介紹，蒲塘聯(lián)合文藝隊在2006年成立，共有成員30多人，起初沒有具體的分工，但是組織演出活動卻有條不紊，協(xié)調(diào)合作非常到位。他們擅長表演歌舞、采茶、小劇、小品等節(jié)目，經(jīng)常到玉林城區(qū)、福綿、容縣等地演出，很受村民歡迎。村民梁永全：“因為群眾很愛好這樣的節(jié)目，所以我們也很喜歡，我們完全贊成，雙手支持，因為這個是群體活動，我們非常支持的?！?/p>

演出是這樣受歡迎，然而為了完善演出設(shè)備，這支隊伍還面臨著發(fā)展困難。團(tuán)長莫桂賢坦言：“困難肯定是有一點的，我們主要是舞臺上的設(shè)備，也就是音響啊，燈光啊各方面呢配套不是很完善，最主要的就是這些，其它的我們自己都能夠解決問題?！?/p>

雖然有困難，但是他們對傳承非物質(zhì)文化卻充滿了活力。據(jù)了解，蒲塘聯(lián)合文藝隊傳承表演的“拾打舞”，獲得了玉林市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，受到了江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所以及玉林師范學(xué)院的高度關(guān)注，專程派人到蒲塘鎮(zhèn)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀。據(jù)說江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所承擔(dān)著一個教育部的一個項目，是研究關(guān)于采茶戲等農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。通過專家們對采茶戲采風(fēng)了解，這便開啟了蒲塘采茶戲與社科研究項目相聯(lián)系，蒲塘采茶戲?qū)⒆叱鲆粭l新的非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的道路。

沒有華麗的舞臺，沒有專業(yè)的設(shè)備，有的是一顆熱愛文藝的心，這些積極向上的文藝隊員用自己的方式來演繹人生，反映生活，為繁榮農(nóng)村文藝活動做出了積極的貢獻(xiàn)，給村民們送上了豐富而又精彩的娛樂節(jié)目。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五

請到我們村里來，我在這里等著你。自從去年開展環(huán)境整治以來，自來水入戶了，路燈亮了起來，村里垃圾不見了，保潔員上崗了。小區(qū)內(nèi)人來人往，老人忙散步，兒童讀書忙。一排排整齊的小別墅錯落有致，柳樹成陰，桃花爭艷?！坝巫酉嘁姴幌嘧R，笑問我家在哪里?！贝謇锏男W(xué)也變得更美了，校園變得明朗了，小樹變得更綠了，地面變得干凈了，學(xué)生們變得更加愛讀書學(xué)習(xí)了。你聽，那是朗朗的讀書聲，你看，那片小花開得多艷;你聞那兒的花香多么清香。學(xué)校里看不到紙屑和垃圾了，教室里看不到不文明的現(xiàn)象，這一切都是開展文明校園創(chuàng)建的結(jié)果，現(xiàn)在的學(xué)校一派生機，那是學(xué)生們的笑臉。

請到我們鎮(zhèn)上來，我在這里等著你?！耙婪ㄖ蝸y”效果好。放眼望去，肖口集上從東到西，一排排的路燈真好看，夜晚就像上星星，又像是眼睛。大街上干凈整潔，街道亮堂多了，雜物、垃圾不見了，出行更方便了，超市多了，人們的笑臉也多了。亂搭亂建的建筑物拆了，路更寬暢了，走路更方便了，人心也順心。

請到我們縣城來，我在這里等著你。如今的太和縣城是一個祥和太平福地。十八大精神指航向，三中全會譜新篇，人們的干勁正高漲，幸福生活節(jié)節(jié)高。你看大街上車水馬龍，馬路上的車流井然有序，路旁的樹木郁郁蔥蔥。“依法治亂”似春風(fēng)，“三線三邊”大治理，環(huán)境整治效果好，美好鄉(xiāng)村建設(shè)快，生態(tài)文明見成果。

請到我們這里來，我們在這里等著你，等著你。

第二篇：幽幽小村美麗家園范文

懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一

在杭州灣南岸，有一塊呈折扇形鋪開的風(fēng)水寶地，俗稱“三北”——想當(dāng)年，這是鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部地區(qū)。后來，由于各種原因，索性沿著翠屏山，把三縣的北部地區(qū)劃成了一個新的慈溪縣——她背靠翠屏山，面朝杭州灣，放眼東海，坦坦蕩蕩，真所謂“濤聲接飛浪，朝霞戲山嵐”，一派生機，盡顯風(fēng)流!寧波慈溪位于浙東，歷史悠久，據(jù)河姆渡出土文物測定，約在公元前5000年前的新石器時代已有先民活動。其得名源于“治南有溪”及“東漢董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、圍墾三大文化名重當(dāng)世。慈溪是一座山城，山連著山，望也望不到邊;慈溪還是一座橋城，橋接著橋，把江南的青石小巷串成戴望舒筆下的唯美意境。橋多的地方水就一定少不了。小小的慈溪，河流縱橫，給小城增添了許多靈氣，其中最有名的當(dāng)屬上林湖。如果說達(dá)蓬山、五磊寺、杜湖、楊梅，都是慈溪的標(biāo)簽;那么上林湖則像慈溪的胎記，由始至終，伴隨著慈溪成長?！八鉃囦偾绶胶?，山色空蒙雨亦奇”，這是前人形容西湖的，可是在我眼里，這詩句大可用來形容上林湖的美景。

栲栳峰下是上林湖。上林湖這名字起得好，不由得讓人想起司馬相如的《上林賦》。當(dāng)時的栲峰林湖一帶，遍布寺院。栲栳溪旁有東山寺，上林湖中有普濟(jì)寺。岑安卿也曾常去，留下了許多好詩，像《東山寺》有句云：“過湖人騎白雪馬，待客僧立青苔磯?；ㄟ咃w杯酒一斗，石上解衣松十圍。”真是好意境，讓人心向往之。上林湖，地處慈溪市匡堰和橋頭兩鎮(zhèn)之間，是一處環(huán)境優(yōu)雅風(fēng)景宜人的所在。記得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老師帶著我們?nèi)ド狭趾按丁Ｕ驹谏狭趾边叺牡虊紊厦?，迎面而來的秋風(fēng)帶著湖水的清涼和濕潤，頓讓人神清氣爽，忘卻塵世間的俗念雜想。只見秋日的上林湖，湖面開闊，安靜恬然如處子，湖水清澈碧透，倒映出蔚藍(lán)的天，潔白的云，黛色的山。湖邊茂盛的秋草在陽光下一片金黃，熠熠生輝。淺水處清晰可見湖底的卵石，成群結(jié)隊的小魚嬉戲在水藻中。風(fēng)掠過，平靜的湖面頓時波光粼粼，點點金光跳躍著，追逐著，似乎上天一不小心把太陽跌碎在湖里。

上林湖三面環(huán)山，眺望四周，群峰連綿如屏障，山上草木繁茂，林壑優(yōu)美，滿眼是不同層次的綠，間或點綴著小片的黃或者紅，那是落葉喬木的葉子已經(jīng)轉(zhuǎn)色了的緣故。湖水是藍(lán)的，倒映著天上的白云;水草是綠得發(fā)亮了，于是引得老水牛邁著沉穩(wěn)的腳步，慢慢地浸入湖水。

據(jù)宋人說，五代吳越國王錢鏐規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。而據(jù)百科“色”字條解釋，“色”除了“顏色”一解外，尚可解為“配方”，故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。專家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識罷了。

要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地?zé)鐾瑯拥挠陨欠N高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時期燒制成功，不久之后，五代吳越國王錢氏就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，它當(dāng)然遠(yuǎn)離百姓，高高在上了。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個“秘”字，著實逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細(xì)想想，這個“秘”字又包含了多少實的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?

鼎盛時期的青瓷，生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，大批越窯青瓷經(jīng)浙東古運河，轉(zhuǎn)明州港外運，通過海上絲綢之路遠(yuǎn)涉重洋，進(jìn)入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖進(jìn)入古運河我們不得而知。2004年夏天，干旱無雨，上林湖湖水下降，這使得深藏在湖中的許多秘密有了重見天日的機會。人們發(fā)現(xiàn)一地碎片的湖底，居然有一條卵石鋪就的精致小路伸向湖中心，3米左右寬，幾百米長，上面覆蓋著厚厚的碎瓷片。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已經(jīng)鋪就，也許那就是為運送瓷器的專用通道。那它又怎樣與四通八達(dá)的運輸線連通呢?據(jù)說上林湖深處原來有條連通浙東古運河的河流，也許這條路就是連接古運河與窯場的路。那些貢奉朝廷，銷往海外的越窯青瓷就是從這里開始它的文明之旅，也許它就是“海上瓷器”之路的起點。

湖的西邊沿山腳有一條小路，蜿蜒曲折。沿山路繞湖前行，耳中不時會傳來林中婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，聞之頓覺上林湖之幽靜深遠(yuǎn)，如墜世外桃源。半道上還會碰到一兩個樵夫擔(dān)著柴從山上下來，狹路相逢，必須側(cè)著身子才能讓他們過去。樵夫的前面或者后面跑著一只黃狗，碰到生人，會吠上兩聲，不過這些狗大抵不會傷人，在樵夫的呵斥下徑自跑遠(yuǎn)了。除了鳥鳴聲，狗吠聲，還會聽見叮叮咚咚的聲響，仔細(xì)察看，只見一條涓涓細(xì)流掩藏在枯草之中順山而下，溪水匯入湖中。因是枯水季節(jié)，湖水比平日里小了許多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露著。

之后，我一次次去上林湖，無論春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流連忘返。某一天，讀到余秋雨的散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》，他在文中寫到了上林湖的瓷片，那時候我很震驚，是的，確實是震驚!我為自己的家鄉(xiāng)有著這么輝煌的文明而震驚，我沒想到我一次次用來打水漂的瓷片，竟然就是舉世聞名的秘色瓷的碎片，我實在是太奢侈了，奢侈到了無知的地步!

上林湖的水很清，山很靜，在上林山水中穿行，煩躁的心會變得安靜，來到這里的人都能成為樂山的仁者、樂水的智者。在這里，輪船的馬達(dá)聲是唯一的不協(xié)調(diào)，像音樂流轉(zhuǎn)時的一個休止符，讓人不由多了一聲嘆息。在群山的環(huán)抱中，上林湖慵懶地伸了一下腰，于是玲瓏的曲線盡顯無遺，曲曲折折是它優(yōu)美的身姿，水波搖曳是它迷人的笑靨。湖的四周山勢陡峭、林豐木茂，清幽的景致獨得天地的寵愛。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相傳曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小徑蜿蜒，流水琮琤，不時有鳥兒揚翚振彩，宛如人間仙境。每逢雨季，飛瀑如練，氣勢磅礴。湖東面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古跡，風(fēng)景美不勝收。緩步前行，還能看到一座石屋，由外入內(nèi)，借陶淵明的話說：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗……”

出門下山，便見兩塊大石頭與小溪毗鄰而居，一左一右分列道旁。相傳古時候曾有位赤腳大仙挑著擔(dān)子路過這里，見溪水清澈，便放下?lián)语嬎饪?，誰料擔(dān)子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤腳大仙只得怏怏而去，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“松杠石”。當(dāng)然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妝濃抹總相宜的容顏，還在于它深邃的內(nèi)涵。上林湖的內(nèi)涵便是越窯，是青瓷?！熬徘镲L(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來?！碧拼娙岁扆斆捎枚潭淌膫€字，點出了越窯青瓷的魅力。

一片湖灘，遍地是瓦礫。大大小小的瓷片，如沙石之賤，從湖底直鋪到山腳邊。依山而上，是一帶竹林，空山寂寂，疏影搖曳。進(jìn)去的小路，三三兩兩地鋪著幾塊石板，雖是枯雨時節(jié)，邊沿里依舊滲出水來。偶有碎碎的陽光射將進(jìn)來。一條枯溪，填滿了敗枝殘葉。鉆出竹林，翻上一土臺，是又一種感覺。在這山林深處，太陽也似乎特別地近，特別地凈?；仡^摸一下背，也有陽光散射出來，穿插幾縷清風(fēng)，傳出幾聲尖尖的蟲鳴。一株老樹，折將了半壁身子，斜倚著，似乎要與你背靠背，又仿佛有小和尚在樹蔭下偷懶睡午覺。遍尋山岙，似有基石，不知是否就是普濟(jì)寺舊址。遙想當(dāng)年，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，是何等情境。怎奈“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，哪有青山長久?——一切都遠(yuǎn)去了。

越窯是我國最古老最著名的青瓷窯系，而上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地和中心產(chǎn)區(qū)，上林湖及其周圍的古銀淀湖、杜湖、白洋湖一帶留下了從東漢到南宋的規(guī)模宏大的170多處窯址遺跡，當(dāng)時越窯燒制的秘色瓷為青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨過天青”等是前人對越窯青瓷的贊美之詞。當(dāng)時的上林湖青瓷不僅上貢朝廷、下供百姓，還遠(yuǎn)銷海外。歷史上上林湖青瓷深受世界各國人民的鐘愛，是“海上絲綢之路”交通貿(mào)易中的大宗商品和中外文化交流的信使?？墒堑搅吮彼文┢?，由于種種原因，越窯青瓷逐漸消失在上林湖畔……

我看著陳列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盤、壺、爐、碗、盒，造型典雅端莊、制作精美絕倫、釉色晶瑩剔透。最有意思的是一個三足蟾蜍，其體態(tài)豐滿，昂首啟口，雙目圓睜，前兩足自然支撐，后獨足曲蹲，伏在一片荷葉之上，看情形是蓄勢待發(fā)。蟾蜍背部有一圓孔，腹中可注水。據(jù)說這是古代文人用來盛水以備磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜題名也稱“蟾宮折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托讀書人登科及第的美好愿望……

俗話說：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色盡被上林湖奪去。作為我國青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，上林湖越窯有“唐宋瓷都”之稱，是一座罕見的露天青瓷博物館，位列國務(wù)院公布的國家文物保護(hù)單位001編號。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美過渡，燒制歷史可追溯至東漢晚期，經(jīng)過兩晉、唐、五代的發(fā)展，成為我國規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)、產(chǎn)品最精美的青瓷產(chǎn)地，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有193處，其中以上林湖窯場最為集中，質(zhì)量居全國各大名窯之首。據(jù)史書記載，五代吳越國在上林湖曾設(shè)置過官監(jiān)窯，專門從事生產(chǎn)釉色青綠、釉質(zhì)瑩澈的“秘色瓷”，作為皇家進(jìn)貢之用。于是“類如冰、質(zhì)如玉”的“秘色瓷”成為上林湖上乘青瓷的代名詞，也成為歷代文人入詩上畫的題材被爭相吟詠。關(guān)于秘色瓷，在當(dāng)?shù)剡€盛傳著孝女投爐，以身煉就秘色瓷的感人故事。凡是有幸見到“秘色瓷”的人，無不傾倒于它的絕世風(fēng)華，以至于當(dāng)這種神秘的瓷器和燒制的秘方消失時，它在世人心中幾乎成了一個虛無飄渺的美麗傳說……

對于很多人來說，上林湖還承載著自己童年的記憶。正如余秋雨所言：“我要感謝上林湖，我從小就喜歡在這里玩耍、游泳，正是這樣的童年時光給了我強健的體魄?！币郧埃?dāng)?shù)厝硕枷矚g去上林湖游玩、野炊，那里殘窯廢磚，碎瓷斷片，俯拾皆是。“上林湖里有很多滑滑的硬片，彎腰撈起來一看，是瓷片和陶片，一腳一腳趟過去，全是?！?那些瓷片和陶片經(jīng)過湖水多年的洗滌，釉光锃亮，厚薄勻整，摸在手里有種溫潤的感覺。踩著滿地青瓷，瓷片上的花紋和圖案，給人一種殘缺的美感，甚至連用瓷片“打水漂”這種孩童的游戲都變得詩意起來。

如今，那些散落的碎瓷片已被保護(hù)起來，交替在一代又一代人的記憶里，溫暖而滑膩，滑膩而綿長。然而有一段時間，人們似乎把越窯青瓷給遺忘了。直到青瓷甌樂重現(xiàn)人間，并由復(fù)活走向繁榮，上林湖越窯再一次走進(jìn)人們的視線，深深地把人們的心靈震撼。越窯青瓷“甌樂”，又稱“水盞”之樂，是以“越甌”為主奏樂器的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與表演技藝，它雅俗共賞，既做得陽春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合在慈溪市上林湖龍口窯址進(jìn)行考古，發(fā)掘出土了唐宋時期的多種青瓷器樂，同時研?a href='http://004km.cn/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽被勾庸糯南字蟹⑾衷繚諤撲問逼?，越窑青瓷瓯乐绝r焉釷苊竇滸儺占拔娜搜攀康那囗鉤魷止澇礎(chǔ)⒉椒茄痰茸üリ崩值難葑嗉搖?001年，慈溪青瓷甌樂課題組經(jīng)過努力，終于燒制出可用于演奏的越甌、編鐘、瓷鼓及吹奏等4個系列近20多個品種的青瓷樂器，瀕臨失傳的甌樂從此翻開了新的一頁，先后登上浙江省文博會、北京奧運會、上海世博會舞臺。

我曾有幸聽過《越瓷風(fēng)》、《鳴鶴夢尋》，那韻律里展現(xiàn)的古樸美感和現(xiàn)代氣息，美極了。而且聲音是那么干凈，真如天籟一般，把人心里的雜念都過濾開了。昔日，上林湖爐火熊熊，而今，越窯青瓷將帶著曾經(jīng)的輝煌和夢想，繼續(xù)綿延傳揚。慈溪，這座江南小城，也因那一湖青瓷，獨得了半部江南的風(fēng)采。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人。”文化是一個地域的標(biāo)志，觀一個地方的文化便可識一個地方的人。

關(guān)中秦人向來以粗獷，豪爽著稱，而能夠完全體現(xiàn)關(guān)中秦人這一風(fēng)格特點給人印象深刻的文化印記自然離不開向來以高喉嚨大嗓子著稱的秦腔藝術(shù)和向來喜歡以大碗咥羊肉泡饃，大碗吃如皮帶一樣寬扯面的飲食習(xí)慣。關(guān)中地處大西北，民性樸實敦厚，在西北廣袤粗獷的黃土地上，他們默默耕耘，像老黃牛一樣耐苦耐勞，累了吼一聲秦腔，解困解乏。其實，彰顯他們粗獷豪爽性格的文化印記之一還有離不開他們每年在正月十五打得熱火朝天的“社火”。

“關(guān)中社火”是關(guān)中農(nóng)村一道靚麗的風(fēng)景線。關(guān)中人們崇尚過年，這年不過十五都不算過完。而每年在到十五之際不打一次社火好似這年還沒有過完，好似年還沒有盡興。于是，在我的印象里，“打社火”可以說是關(guān)中秦人給年做收尾的最后一個工程。這最后一個工程必定是精精彩彩，紅紅火火，熱熱鬧鬧，壯壯烈烈，慷慨激昂。

表現(xiàn)這些特征之一的就是關(guān)中社火必定是參與人數(shù)眾多，陣容龐大，氣勢磅礴。而每一次參與打社火的群眾演員至少也不下百人，當(dāng)然這百十來人的隊伍必定是有著統(tǒng)一的指揮，有著明確的分工，來不得半點亂套。指揮鑼鼓隊的是必定是一位有著威望和組織能力的村中能人，他走在隊伍的前面，手持一花桿，在隊伍表演時，他神情莊重，雙手上下翻飛，動作有力，節(jié)奏分明的指揮著打得聲勢驚人的鑼鼓隊。你看他，頭裹一毛巾，身纏一紅綢，穿著寬大的漢服，臉眉略一化妝，顯得更加威武。后面隊伍的表演進(jìn)不進(jìn)狀態(tài)，看看他的表情就可以知道了。

你看他，指揮起來，眼睛緊緊盯著后面的鑼鼓隊，身體隨著手勢，前后一俯一仰，花桿在空中上下抖動。鑼鼓打得輕時，他身隨手形，如雁落平沙，動作輕盈;而當(dāng)鑼鼓打得激烈時，歡快時，他則連人帶整個身子都舞動起來，跳了起來。而后面的鑼鼓則打得更歡了，那震耳欲聾的聲音，那歡天喜地的聲音，好似這些昔日的莊稼漢們身上蘊藏著無窮的力量在這時都要充分的奔瀉出來。那敲大鼓的鼓手們，像喝了一壺辣烈的西鳳酒，滿臉通紅，神情激昂，手下的鼓槌如種莊稼掄起的鋤頭，有力而又有節(jié)奏。他們盡情地敲著，忘我的敲著，黃土地上漢子們那一種粗獷豪爽的歡勁兒在這時都淋漓盡致的迸發(fā)出來。

排在在他們后面的鈸兒隊伍，則是清一色的青年壯漢，他們統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一的毛巾裹頭，好似古代的勇士們。他們手中的鈸兒，镲兒揮動起來，竟也是聲勢奪人，喧天動地，其暢快就像人們喝了一壺二鍋頭，那熱烈的氣氛似乎全要集中在他們的身上了，看了令人熱血沸騰。由于他們的有力配合，于是一會兒是驚天動地的鑼鼓，一會兒是歡天喜地的鈸兒镲兒聲，這一起一伏，一清一濁的千古雄音于是就飄蕩在黃土地的角角落落，山山峁峁，溝溝坎坎，飄蕩在生活在這片土地上祖祖輩輩人們的心坎上了。如果說秦腔是通過唱吼表達(dá)他們對生活的熱愛以外，那么，這驚天動地，歡天喜地的鑼鼓聲，鈸兒镲兒聲則無疑是表達(dá)了這塊土地上人們的粗獷和剛毅，表達(dá)了他們能經(jīng)得住生活的苦難和磨礪的陽剛精神。這精神，綜合起來，就是中華民族身上那一種歷經(jīng)磨難而毫不屈服的龍騰精神。

好，看，后面還有更精彩的，那一群緊隨著鑼鼓，鈸兒镲兒聲舞動起來的關(guān)中婆姨們已經(jīng)在歡天喜地地表達(dá)她們對生活的熱愛了。瞧，她們裝扮一新，有隨輕盈的身姿舞動起來的令人眼花繚亂的綢子表演，也有緊隨靈活身姿敲打起來的活蹦亂跳的腰鼓表演，還有她們那緊隨腳步扭來扭去笑容可掬的神態(tài)，無不令人受到歡欣和鼓舞。關(guān)中婆姨們活潑歡快的詩意表達(dá)無不充分展現(xiàn)了她們對于幸福生活的熱愛和對未來幸福美好生活的向往，就像黃土地上的那余音繞梁的秦腔，給人永久的回味與遐想。

令人感到震撼的還有那高蹺隊伍，演員們身著舞臺戲裝，或武生，或青衣，或丑角，或鳳冠霞帔的皇妃，或威嚴(yán)凝重的皇帝老兒等等，他們腳踩高高的蹺木，令人驚怵。但是他們卻一個個怡然自得的神情，好似閑庭信步。這不能不令人驚嘆黃土地上這勇毅而又聰慧的秦人了。他們脫下戲裝能把那一片蒼茫的土地耕耘的五彩斑斕，又能把那白花花的面粉做成各種各樣令人喜愛的美食;穿上戲裝，他們又能把黃土地上演繹千年的秦腔藝術(shù)角色栩栩如生的表現(xiàn)出來，這真是令人遐想令人回味的一片神奇的壯美的土地啊!

最讓人捧腹大笑的是社火尾巴，這是一個幽默詼諧而又十分可愛的丑角，如果說前面的隊伍給予人們的是莊重激昂的感情感染，那么，后面這個角色給人的就是滑稽與搞笑。這真是寓莊于諧，莊諧具備，聲情并茂的一場大型演出。這樣的演出每年一次，但是卻令人難忘，令人期待，令人回味。從關(guān)中社火聲情并茂的演出上，我們再一次看到了秦人那一種不屈服于命運的開拓精神，我們再一次濃濃的感受到了他們身上那流淌著民族精魂的粗獷和剛毅精神，有了這樣的精神，我們的民族何以不能騰舞世界呢?

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三

山連綿，水蜿蜒，林木蔥郁風(fēng)嬌柔。如果說春天的風(fēng)景是一幅工筆寫真，那么夏天的山林就該是濃墨重彩的西洋畫風(fēng)情?？粗鴿M山流翠的濃綠，聞著松柏花草的清香，越是靠近萬佛山，心底里便越發(fā)被一份濃厚的驚喜所充盈。是因為期待一份發(fā)現(xiàn)后的驚喜，還是因為這滿山未涉人世的雨后新綠?如果不是期待，眼神又怎會在放眼群山的時候如此專注?如果沒有期待，心又怎會在看到這滿目翠綠時竟像遭遇愛情一樣心跳加速。

進(jìn)山的路曲折盤旋，數(shù)不清的竹子和松柏裝飾了萬佛山的景，也點綴了游人的夢。來不及適應(yīng)的眩暈一如那瞬間變換的風(fēng)景令人目不暇接。每一個轉(zhuǎn)彎驚現(xiàn)的那一片原生態(tài)的風(fēng)景，都會給你一份意想不到的驚喜，令人情不自禁心神搖曳。喜愛竹子，是因為那亭亭玉立的身姿，最是那一低頭的嬌羞，盡顯大山的溫柔，令人意亂情迷;敬畏松柏，不僅僅是它那勁拔挺立的堅韌，更是那份獨有的凝重，讓人打心底里崇拜這大山的主人。放眼遠(yuǎn)山，層巒疊嶂，不斷變換的風(fēng)景竟像是一本依次翻開的水墨畫集，令你的眼神貪婪到想把這美麗看在眼入在心，只是不知道那作畫的仙人到底會在哪里?而在山的那邊是不是真的住著神仙?

萬佛山的幽靜，是與山澗林中那潺潺溪水窸窣叮咚相關(guān)的，是與那流瀑深潭的清幽沁涼相關(guān)的，是與那藏在深山暗香浮動的花兒草兒相關(guān)的……走進(jìn)山林，那些掩身在山林深處的深潭瀑布婉轉(zhuǎn)裊娜，碎銀一樣的流水在飛身深潭后的清澈，讓你在觸手清涼后才頓悟透明的真正含義。飛龍?zhí)丁⑸徸悠?，天河瀑、香果樹瀑……流光瀉銀，霧氣氤氳，或飛流直下，或婉轉(zhuǎn)奔涌，每個深潭各藏心境，每個飛瀑各顯風(fēng)情，嬌柔華美的一如羞澀的鄉(xiāng)間女子一樣令人心動。山里的空氣總是在清新中夾雜著濕潤，讓每個走進(jìn)山林里的人們的心都會不小心就融化進(jìn)這片溫柔里。水聲鳥鳴，溪水奔流，柔水剛性，穿山過澗，叮叮咚咚，像一首首歌謠流淌過柔軟的心靈，我知道那是精靈的歌聲，在這樣與世隔絕的叢林間，一定是有精靈的，如果沒有精靈，那山澗峭壁上的銀縷梅怎么如此像一群蝴蝶伏身?如果沒有精靈，為何那山澗的溪流會一路上歡聲笑語淺唱低吟?那些能叫出美麗名字的領(lǐng)春木、蘭果樹、香果樹、天目木姜子，還有那些無法叫的出名字的花花草草，勇敢地散落在山石峭壁間，燦若晨星，凝視這樣堅強的生命，總讓人心底里敬佩這生命的堅韌和遐思生命的重與輕，草木的生命又何來貴賤之分?無論長短，無論輕重，只要能有那瞬間盛開的燦爛，還能說距離陽光距離夢想遙遠(yuǎn)嗎?其實，人的生命又何嘗不是在每個年輪間都盛開過燦爛，只是花的燦爛你可以看到，你的燦爛又有誰知曉?

無限風(fēng)光在險峰，萬佛山的奇險更是注腳在那三十六座山峰，峰峰疊翠，嶺嶺險奇。爬過鯽魚背和關(guān)刀峰，該是對生命極限的一種勇敢驗證，刀砍斧削的山石，風(fēng)起云涌的煙云，回望天佛寺的肅穆，仰視老佛頂?shù)那f嚴(yán)，如果真的在這一刻立地成佛，又何嘗不會守望成這美輪美奐的風(fēng)景，從此坐享這云卷云舒，云聚云散的風(fēng)情。及至登臨老佛頂，于頂峰處回首，方見天高云闊亂云飛渡，所有的山嶺溝壑和艱險磨難都被踏在腳下，如果說生命是一座山，經(jīng)歷了太多的溝溝坎坎，在每一次回首中皆有這樣的萬千風(fēng)情，人生又會夫復(fù)何求?

一直相信，在這個世界上，一定會住著神仙，那里有鮮花怒放，有鳥語花香，有精靈在快樂的唱歌。那閑居半山的隱者豈不就是神仙嗎?一排木房，一棚菜畦，面朝群山，坐看云起，劈柴放牧，雞犬相聞，不是神仙賽似神仙。仁者愛山智者愛水，其實仁者也好，智者也罷，走進(jìn)這樣的山水間，任誰也經(jīng)受不住這滿眼的綠動情的水?dāng)z魂的幽靜所誘惑，即使把自己迷失在這一片濃濃淡淡的風(fēng)景里又有何妨?在回首的剎那，咚咚嶺的戰(zhàn)鼓聲仿佛依稀酣暢，李公麟、黃庭堅吟詩頌賦依舊悠揚，金喬覺的修煉、朱元璋的枕傘成“天”字依然那么真實。萬佛山，仿如一位洗盡鉛華的姑娘在這皖西的群山中，顧盼相思她心愛的人兒。這一刻，心底里忽然就洞明起來，心中有佛，萬物皆佛。這滿山的綠樹清風(fēng)流云飛瀑，這潺潺的溪水映襯的藍(lán)天白云，豈不都是佛緣無邊，而那些能真正親近和讀懂的人們，又該是怎樣的一種幸福。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四

今年春上，有幸到枝江的關(guān)廟山看油菜花。說關(guān)廟山是山，頓生疑惑：山在哪里?隨行的文史專家黃道華先生解釋說，這一帶是一馬平川，稍高的有利于人類聚居的地方就稱作山。我理解，那是低處對高處的渴望，是無對有的遐想吧。

我真正佩服的是整個村莊將自然與人造景觀融為一體，就是中國傳統(tǒng)文化講的道法自然和天人合一。城里花大價錢搞大樹進(jìn)城，種草綠化，在關(guān)廟山這里，農(nóng)民用莊稼搞綠化，油菜種到了大門口，金色的微笑搬到了窗臺旁。有人說，關(guān)廟山村“房在景中建，人在畫中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用莊稼作為環(huán)境設(shè)計的主色調(diào)，明麗大方，既美化環(huán)境，又收獲果實，還有什么比這兒更經(jīng)濟(jì)更實惠更隨意的綠化?

我到田野里去轉(zhuǎn)了幾圈，順便拍了不少照片。起初是好玩兒，沒想到拍到了幾張精彩的瞬間。一張是幾只八哥正為滿是污垢的水牛啄蟲子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飛走了，剩下三只膽大的還在當(dāng)“牛醫(yī)”，那個認(rèn)真勁兒在圖片上清晰可見。古時就有八哥牧牛圖，我小時候也見過這樣動人的場面，但已經(jīng)久違了。

拍攝時，我抑制不住內(nèi)心的激動，祈禱八哥不要飛走，給我一個機會，我會將你們展示給世界，讓所有人都愛護(hù)你們，保護(hù)我們共同的家園。

另一張圖片，我題為“守巢”，那是一棵古楓楊上，有一個巨大的鳥巢，一對喜鵲筑完愛巢，正在做延續(xù)后代的大事呢，其中，一只喜鵲在巢內(nèi)孵卵(拍不到，但能聽到聲音)，另一只喜鵲在巢外守候，不斷有這對鳥夫妻對話的聲音從空中傳下來，動情悅耳。這對夫妻鳥正在親熱，根本沒顧及我的存在，因此，我拍了很多照片，它們也沒有驚飛。祝愿這對夫妻鳥長居高枝，永遠(yuǎn)恩愛，千萬千萬不能飛入人類的羅網(wǎng)。

還有一幅，我題為“跟著媽媽學(xué)洗衣”，是在一個湖蕩邊抓拍的，網(wǎng)友說有畫外之音。媽媽在一招一式教女兒洗衣服，母女對答，神情活現(xiàn)。我以詩配畫的形式寫了一首打油詩：“早春的菜花兒黃，早春的蜂蝶兒忙，早春的巧巧喚聲娘，要學(xué)媽媽清衣裳。娘帶女兒下了河，衣裳擺在石板上，教兒拋出如撒網(wǎng)，教兒收攏如收韁。巧巧伸出小小手兒，一招一式學(xué)娘樣。娘夸女兒手兒巧，長大定是巧姑娘。”?世代傳承的生存技藝正在離我們遠(yuǎn)去，這個場景只能在關(guān)廟山這樣殘存的農(nóng)耕社會才能看到。

有位哲人說，今人富有卻沒有古人快樂。在關(guān)廟山的地下，埋有六千年前原始社會的村落遺存，我在地上每走一步，就感覺古人在地下有知。假如我們努力保護(hù)他們留下的燦爛文明，他們一定會保佑我們持續(xù)發(fā)展。但愿關(guān)廟山順著今天保護(hù)利用的思路走下去，走進(jìn)自己的天地人和。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五

在貴州省安順市東北方向20公里處，有一個神秘而又美麗的村莊——鮑屯村。鮑屯始建于明朝洪武年間，為當(dāng)時“調(diào)北征南”大軍的一支先鋒部隊所建，迄今已有600余年。

鮑屯村具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊、奇妙的規(guī)劃布局、古樸的建筑風(fēng)貌，民居風(fēng)格獨特、村落園林自然，水利工程設(shè)施保存良好，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括服飾、戲劇、武術(shù)、音樂、舞蹈、飲食、宗教、民風(fēng)、民俗等)極為豐富，是屯堡文化地區(qū)極為典型的村落，具有“屯堡第一村”的美稱。

水利：黔中都江堰

踏進(jìn)鮑屯，眼前就映入一副“小橋流水人家”的恬淡江南水鄉(xiāng)景色，這正是鮑屯水利工程帶來的福祉。鮑屯的明代古水利工程從西往東流入邢江河，鮑屯先祖在這里筑起了一道既能攔水灌溉，又能溢流泄洪的攔河壩，同時采用“魚嘴分水”的方式，向下游“小壩灣”方向開了一條新河，將上游河道一分為二，形成“兩河繞田壩”態(tài)勢，此水利工程與都江堰的功能相似，被譽為“黔中都江堰”。順河而下，又修建多座引水壩和多條引水渠以及高低分水龍口，使村落周邊不同高度的2000余畝田地都能得到自流灌溉，對農(nóng)民免受干旱影響、保證糧食收成起到重要作用。同時，由于“水倉”所在的河底不斷有泉水補給，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水?dāng)嗔?，鮑屯依然“春夏一片蔥綠，秋來十里稻香”。

軍屯：“八卦陣”布局

鮑屯的村落建筑十分獨特、奇妙，整座村落的建筑體現(xiàn)了明代中軸、對稱的城鎮(zhèn)建設(shè)理念，從鮑屯南面的大門進(jìn)村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、關(guān)圣殿、練武場、古戲臺及鮑氏宗祠等古建筑物，它們成“一”字型排列組成中軸線，中軸線的兩側(cè)，由數(shù)百座石頭房屋組成8條彎彎曲曲的街道，縱橫交錯，組成一個巨大的“八卦陣”，八條街道分別叫做青龍陣、白虎陣、長蛇陣、雄獅陣、金魚陣、火牛陣、玄武陣、鹿角陣。在這樣的布局下，一戶民居便是一座石頭堡壘，一個村寨便是一座石頭之城，這一座座石頭構(gòu)建的復(fù)雜防御工事，具有強烈的軍事色彩，保持了明代屯軍的軍事建制特點，給后人留下了戰(zhàn)爭建筑文化歷史遺跡。

服飾：明代“活化石”

走進(jìn)鮑屯村，所見婦女服飾都是一身地道的明朝江南漢族裝扮：身著青、藍(lán)、粉色的大襟大袖長袍，系“絲頭腰帶”，后吊長長絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。這樣的服飾被稱作“鳳陽漢裝”，是明代傳承下來的漢族傳統(tǒng)服飾，是目前屯堡地區(qū)的一個典型風(fēng)貌特征，堪稱明代“活化石”。從那一件件“鳳陽漢裝”中,顯露出江南刺繡細(xì)膩、舒展、流暢的風(fēng)格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個性,流淌著江南的余韻、飄逸著明代的遺風(fēng)。

地戲：軍事藝術(shù)化

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屯堡地戲，在鮑屯日益發(fā)揚光大，吸引了中外游客的目光。演出時，演員額頂臉譜(即面具)、面罩青紗、身著長衫、背插靠旗、腰系戰(zhàn)裙、手持刀槍斧鉞。在鑼鼓伴奏下，唱著古老的弋陽老腔，一人主唱，眾人幫腔，邊唱邊舞，以人物更換寓時空轉(zhuǎn)化，借步伐跳躍擬征程跋涉，就竹鞭揮舞為金戈鐵馬，依桌椅擺設(shè)像高山要寨，在抑、揚、開、合的殺、擋、架、翻、竄的格斗中，產(chǎn)生擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭景象，虛實結(jié)合、形神兼?zhèn)洹ｕU屯地戲使用十八般兵器打殺拼剌，唱腔激越粗獷，套路多富有生活情趣，動作勇猛逼真，主要演出《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等三臺軍儺戲，充分反映了古代戰(zhàn)爭的特點。

近年來，鮑屯村結(jié)合“四在農(nóng)家?美在鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，在保護(hù)中開發(fā)，依靠豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，吸引了越來越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散發(fā)新的活力。

第三篇：幽幽小村美麗家園范文精選集合

懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一

出了潼關(guān)縣城，寥落的迎賓大道上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去有一座雕塑，帶著好奇，我趕上前去，仰頭一看，是一位夫子形象，看他相貌凜然，端莊嚴(yán)肅，神情藹然，所著服飾為寬大的漢服裝束，一手持卷，一手伸出，似有迎大賓之意。我想上前握手問好，可是先生高高在上，哪能夠到。先生為誰?漢白玉石雕下座工筆正楷書寫“楊震”二字，久聞先生大名，誰人不曉“四知”典故。先生暮夜拒金可謂流芳千古，令人欽慕。轉(zhuǎn)過石座之側(cè)，有關(guān)于先生的介紹，書寫為：楊震(?-前124)，字伯起，東漢弘農(nóng)(今潼關(guān)水峪口村)人。長期從教，人稱“關(guān)西夫子”。五十歲入仕途，官至太尉。以“四知”拒金名揚古今，因稱“四知先生”。楊震死后葬于潼關(guān)四知村。石座之后為筆力遒勁的“關(guān)西夫子”四個大字。我繞石雕前后欣賞，適逢一老者晨練，上前與老人搭訕，老人給我指點，順前面大路直走，到老潼關(guān)，再向西到吊橋，就是楊震墓。我感謝老人指點，遂下決心前去一看。

到的老潼關(guān)，前后欣賞游玩了兩個多小時，這才起身去看楊震墓，由于路況不熟，于是再三詢問了幾位當(dāng)?shù)厝?，確定方向無誤，于是直朝西走。沿途我想，楊震墓是啥樣?不會只是一座墳?zāi)拱?像這樣的一位流芳千古的古代名人，應(yīng)該像司馬遷一樣有個像樣的祠堂吧!至少不會像洛濱鎮(zhèn)附近的鄧艾墓那樣荒草萋萋吧!去往的路途都很平坦，沿途可見黃河濕地，還有黃河渭河洛河三河的交匯處，看了看，河面甚是壯闊，但是心里還是惦記著楊震墓，于是又向前走，不多時，便見一村落，前有一開闊廣場，廣場前是高大的牌坊，看這氣勢，心中猜想肯定是楊震祠了。停好車來，急忙拿出相機，先從全景拍攝，牌坊上橫聯(lián)為“四知坊”，旁邊村落石碑為“四知村”。村祠相映，顯示出楊震與民血肉相連的關(guān)系，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖妼ο壬木拺押途囱觥?/p>

“四知坊”上聯(lián)為“千古潼關(guān)清風(fēng)明月廉聲遠(yuǎn)”，下聯(lián)為“萬尋華岳劍影蓮峰正氣高”，整個字體大氣遒勁有力，與石立的大氣高遠(yuǎn)的牌坊相得益彰，橫聯(lián)“四知坊”取自先生的暮夜拒金的“四知”故事，典型突出，也可理解為四知村的牌坊，因為先生寖處即為“四知村”，可見人們對先生高風(fēng)亮節(jié)的仰慕;上聯(lián)和下聯(lián)分別為一實一虛，突出了先生廉潔的品質(zhì)，也同時寓意先生的正氣可凌華岳，與青山同在。時值春節(jié)時期，游客不多，寬大的廣場稀稀落落，我沿著正面依序參觀。又遇到先前所見漢白玉楊震雕塑，介紹和前面一樣。我再沒有停留，就向正門走去，詢問工作人員，方知不需買票，只有亮出證件即可進(jìn)去參觀。我暗喜，這有何難，隨即亮出自己證件，即就參觀。

我先站在門口端詳，但見祠堂門樓氣勢雄偉，儼然城墻造型，其簡樸之氣韻，頗有秦漢建筑風(fēng)貌，青磚素門，不用朱漆或者其他色料，正好暗合先生簡樸清廉之風(fēng)格，設(shè)計者可見很是動了心思。門樓有三個門，正中上方為“楊震公祠”，兩邊左右各為“秦風(fēng)”“漢韻”。正門兩邊上下聯(lián)分別為“一座雄關(guān)踞河岳湯池鐵壁”“四知太守昭清廉竹節(jié)梅風(fēng)”，門樓上方這時還有游客走動。我急忙拿出相機從不同角度進(jìn)行了拍攝，留下了寶貴的資料。從正門進(jìn)去，前面就是“四知堂”，其建筑風(fēng)格一縷如前，都是秦風(fēng)漢韻，粗獷簡樸，不過這巍峨的展廳上面也是樓閣相連，重檐飛檐面貌，大氣厚重，震懾人心。走上臺階，但見四知堂兩邊各有兩聯(lián)，為“日畏四知勤政愛民安社稷”“夜捫三省奉公守法正乾坤”。入得大廳，但見“清風(fēng)正氣”四個大字撲面而來，給人心靈的激蕩，又兩邊聯(lián)語為“揚正氣倡廉風(fēng)天知地曉”“震朝綱祛賄賂古鑒今察”，而前面則是令人敬慕萬分的楊震坐像，但見楊公正氣凌霄漢，眉宇間目光如炬，似乎要把那污濁看透。展廳周圍是根據(jù)楊公生平塑造的故事情景，一為“暮夜卻金”，下題“天知、地知、你知、我知，何為人不知?!”一為“焚詩過湖”，講的是楊震和夫人乘船過洞庭湖，行至半途風(fēng)浪大作。舟人說是河神作怪，請求楊震拿出金錢投入河中，以求平安。楊震說：“我兩袖清風(fēng)，哪里有錢!”經(jīng)舟人苦苦哀求，楊震無奈說：“我拿不出錢來，就寫詩來代替吧?！彼鞂懴滤木湓姡骸皸钫馂楣僖簧砬?，哪有金錢祭河神。平生不做虧心事，船到江心任你沉?！睏钫鹈藢⒃姽{焚化，將紙灰撒入湖中。夫人為了表示虔誠，背著楊震拔下頭釵，投入湖中，這樣一來，頓時風(fēng)平浪靜，安全過湖。回到官署當(dāng)晚，夫人購魚給大家壓驚，不料從魚腹中發(fā)現(xiàn)了自己投往湖中的頭釵，眾人莫不稱奇。這個故事文學(xué)性很強，也帶有傳奇色彩，令人嘖嘖稱奇，可見楊震清廉都感動了鬼神。在這個故事的下面則有題寫“正氣浩然----邪氣奈何?!”另外還有“禮葬潼亭”，講的是楊震被平反昭雪之后，兒子們從陜縣迎回靈柩，改葬于潼亭。下葬之日，遠(yuǎn)近畢至，儀式非常隆重，人們都借此表達(dá)對這位剛直清廉老人的敬重之情。更多的還有楊震給子孫留下的精神財富，他以清廉自律給后代樹立了榜樣，其兒子，孫子，曾孫都先后做到了太尉，被世人稱為“一門四太尉”，“四世三公”。當(dāng)然，楊震的美名也揚遍四海，各地都有紀(jì)念之所。

出的展廳，兩邊分別是清風(fēng)廊，這里展出了自周公旦到清朝林則徐等一百多名清廉官員的事跡，他們的共同點即是“清官墻”上的概括“一切思維和行動的出發(fā)點和歸宿點都是“民”—老百姓?！币虼耍骞傥幕蔀橹袊鴼v史上一道亮麗的風(fēng)景線。這在十八界三中全會反腐倡廉之際，這樣的清官文化是應(yīng)該大力推行的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，正如毛澤東曾經(jīng)講過的：古人都能做到，更何況我們共產(chǎn)黨人呢?

清風(fēng)廊后是楊震墓園，整個墓園布局大氣渾厚而又簡樸，氣氛隆重，莊嚴(yán)肅穆。墓區(qū)前有穩(wěn)實敦厚的城闕，令人肅然起敬，這樣的城闕讓我想起了乾陵墓區(qū)前的城闕，給人莊嚴(yán)隆重之感。緊接著城闕之后是威嚴(yán)的石獅，威武的石馬，還有高貴穩(wěn)重的石象，它們像忠實的衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著這里，儼然有一種不可侵犯之勢。走過這些威武的石獸們，就是一座高臺，上面置放一鼎，鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。直到現(xiàn)在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”也被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”之意。這樣的布局更加襯托的墓園莊重尊貴，令人肅然起敬，是啊!作為朝廷官員，手執(zhí)權(quán)柄，其一舉一動也常常關(guān)系到國家安危，寓意何嘗不是這樣的呢?鼎后則是楊震墓，墓前有祭壇，祭壇上刻寫一個大大的“廉”，祭壇之后則是一塊墓碑，當(dāng)我走到墓碑前，感覺怎么像鏡子，原來是墓碑用兩塊玻璃包裝，稍遠(yuǎn)可照人，近看是古人所題寫“楊震墓”的字樣。這樣的設(shè)置頗為機智，正好與正門后背“千古人鏡”相映，意為每個人都要把自己和楊震作為鏡子照一照，看是否做到了清正廉潔。這正是唐太宗稱譽魏征的兩句話：“以銅為鏡，可以正衣冠;以人為鏡，可以知得失?！边@樣的寓意可謂深厚矣!楊震墓兩邊各有一華表，還有鐘鼓樓等建筑，更能增加威儀。旁邊也有家族成員幾人，周圍松柏常青，荷池清冽，整個墓冢背靠渭河，給人以深邃之感。如此前臨華岳，背依大河，可謂氣吞山河!讓人感慨萬千!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二

25年前，我中學(xué)畢業(yè)回村，曾參加鄉(xiāng)文化站組織的巡回演出隊。至今回憶起來，那些場面還讓人熱血沸騰。譬如，我與鄉(xiāng)里秘書打前站，早飯都沒吃，倆人換班騎一輛自行車，到十余里路外的村子布置演出場地(就是露天打場，擺幾張桌椅，掛上橫幅，接上電);譬如，頂著雪花，全體演職員擠坐一輛拖拉機，到深山里的小學(xué)校演出，父老鄉(xiāng)親們竟然看得非常入迷。那時候，山里文化生活貧瘠，無非是每月放一兩場電影、每年冬閑演兩場戲，能有鄉(xiāng)里的演出隊來，可是新鮮事兒。我還配合村里電影放映員，替他去鄉(xiāng)里取片子、放映前幫他掛銀幕;我把自己的書報刊貢獻(xiàn)出來，供鄉(xiāng)親們借閱。

或許是由于當(dāng)年那份與文藝難以割舍的情懷，如今，我竟然戲劇性地到縣文聯(lián)做起了專職文藝干部。在縣里的重視和支持下，我們創(chuàng)辦文藝季刊，編選出版地方文藝圖書，組建業(yè)余合唱團(tuán)，開展文藝演出，舉辦書畫影展，組織開展采風(fēng)、筆會、文藝征稿比賽，建工作網(wǎng)站和論壇、博客，4個人員編制的縣級文聯(lián)，竟然也干得熱熱鬧鬧。在我們的指導(dǎo)和帶動下，我縣涌現(xiàn)了一家三代的“美術(shù)之家”，放下鋤頭、放下燒火棍就讀書寫作的“農(nóng)民作家群”，敢于亮相央視、赴港參賽奪銀的草根歌手和演唱組合。

與當(dāng)年相比，如今的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民已是另一種情狀，如今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)，也面臨著新形勢、新任務(wù)。譬如，當(dāng)下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、專業(yè)合作社，農(nóng)村的企業(yè)(項目)征占、新民居建設(shè)、生態(tài)環(huán)保、信訪穩(wěn)定，農(nóng)民的外出務(wù)工、留守兒童、空巢老人，有線數(shù)字廣播電視和網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、圖書室、村民文化中心建設(shè)的不斷加強。當(dāng)今的鄉(xiāng)村文化建設(shè)形式、手段和媒介都要求有新的改變。結(jié)合工作實踐，我認(rèn)為，應(yīng)做好以下幾方面工作：

一是加強人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)。發(fā)動和使用好農(nóng)村留守的知識青年，調(diào)動有文藝特長和愛好的本村老年人、離退休回村的老干部老工人的積極性;健全相關(guān)組織，積極指導(dǎo)農(nóng)村文藝社團(tuán)的組建;培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化名人，增強他們的榮譽感，增強文藝社團(tuán)及其活動的凝聚力;

二是配置場地和保障經(jīng)費。充分利用好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村民文化活動中心、圖書室、活動室等場地，力所能及地保障經(jīng)費。劃撥的器材和經(jīng)費要使用到位;還可以鼓勵和引導(dǎo)民營企業(yè)家、社會愛心人士捐助經(jīng)費和器材等;

三是加強師資指導(dǎo)和培育引導(dǎo)。充分發(fā)揮縣文聯(lián)、文廣新局、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能作用，發(fā)動文藝志愿者，加強對鄉(xiāng)村文藝社團(tuán)的指導(dǎo)和扶持;抓住典型重點培育，以點帶面，全面開花;定期開展文藝展演、采風(fēng)聯(lián)誼、觀摩評比等活動;

四是充分利用新媒體占領(lǐng)新陣地。在辦期刊、舉辦文藝活動、組織下鄉(xiāng)送文化的傳統(tǒng)套路基礎(chǔ)上，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，引導(dǎo)縣鄉(xiāng)村各級開辦文藝網(wǎng)站、博客、文藝貼吧、QQ群等，創(chuàng)辦手機報，利用好微信、微博等手段;有線數(shù)字廣播電視適當(dāng)開辦、拓展本地文藝節(jié)目頻道(時段);

五是在宣傳教育、文藝創(chuàng)作表現(xiàn)、文化娛樂的內(nèi)容和形式上要注意“三貼近”，挖掘民俗和民間文化資源，加強非遺傳承、民間技藝的保護(hù)和發(fā)展;

六是注意文化建設(shè)與生態(tài)鄉(xiāng)村、美麗家園建設(shè)的有機結(jié)合。既有美麗家園建設(shè)的大環(huán)境的改善，又有鄉(xiāng)村特色文化品牌的小氣候的滋養(yǎng)，從整體上提升新農(nóng)村的文化品位，提升新農(nóng)民的綜合素質(zhì)。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三

雖然老家在湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)，毗鄰湘中曾國藩故居富厚堂，但四游富厚堂，每一次都有全新的感受。

第一次游富厚堂，是在1999年的秋天。那時我還是一個初中生。當(dāng)時富厚堂已是省級文物保護(hù)單位，但恢復(fù)保護(hù)工作才剛剛起步，游覽也不用購買門票。解放后入住富厚堂正宅的居民還沒有全部搬走，花花綠綠的衣物掛滿了走廊、庭院。對外開放的陳列室里空無一物，到處灰撲撲、冷清清的。只有建在藝芳館外的攸永糧庫的運糧卡車來來往往，給深宅大院平添了些許嘈雜和熱鬧。四周沒有飯館，也沒有商店。這時的富厚堂完全沒有昔日的侯府氣派，更沒有絲毫的現(xiàn)代旅游氣息。

時隔四年之后，2003年高考前夕，我和幾個同學(xué)又一次相約到富厚堂。經(jīng)過四年斷斷續(xù)續(xù)的修繕，富厚堂有了很大的變化。門樓前的水塘已恢復(fù)到原來的面積和形狀，還遍植了荷花，空氣中彌漫著濃郁的荷香。信步走進(jìn)門樓，便是售票室，記得當(dāng)時的門票價是20元。故居的修繕、文物征集和陳列展覽工作正在緊張有序地進(jìn)行，到處是一派繁忙的景象。曾國藩住過的思云館、求闕齋，曾紀(jì)澤住過的歸樸齋以及前進(jìn)主樓、圍墻等大部分主要建筑都得到了搶救性維修。居民和攸永糧庫也早已搬遷，旁邊有了小賣部。于熱鬧之外，富厚堂的文化旅游熱正悄然興起。

一晃又是一個四年。2007年春節(jié)期間，我再次到富厚堂參觀。雖然在外地念了幾年大學(xué)，游覽了祖國大江南北不少名勝，但富厚堂的巨變還是讓我有一種恍若隔世的感覺。2006年富厚堂成功申報全國重點文物保護(hù)單位，并入選“新瀟湘八景”，正面臨著前所未有的發(fā)展機遇。新鋪就的高標(biāo)準(zhǔn)水泥馬路延伸到了門口，中國首屆曾國藩文化旅游節(jié)的濃郁氣息還未消散，只見四周彩旗迎風(fēng)招展，“毅勇侯第”牌匾金光閃閃，大紅燈籠高掛，八本堂、藏書樓、思云館、藝芳館等主體建筑都修葺一新，廣迎來自四面八方的賓朋。門樓前車水馬龍，翠荷湖筆架島上人頭攢動，庭院中游人如織，永豐辣醬、雙峰燈籠椒、紅薯粉條等當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)琳瑯滿目，“農(nóng)家樂”里觥籌交錯、熱鬧非凡。好一處侯府勝地，好一派和諧風(fēng)光!置身其間，仿佛又回到了昔日“中興第一名臣”的“宰相府”。

2012年末，我陪幾位朋友進(jìn)行了一趟鄉(xiāng)村自駕游。伴隨全球經(jīng)濟(jì)寒流的不期而至，想必曾國藩故居持續(xù)升溫的旅游熱會因此消退不少吧。然而富厚堂的熱鬧氣氛猶勝往昔，慕名組團(tuán)前來參觀考察的臺灣游客和海內(nèi)外朋友穿梭其間。富裕起來的鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，耍龍舞獅，既歡迎遠(yuǎn)道而來的同胞和客人，也慶祝日益紅火的生活。曾經(jīng)森嚴(yán)的鄉(xiāng)間侯府沉浸于人們歡騰的海洋之中。此地此景，一股自豪之情不禁油然而生，也讓人更加憧憬美好的未來。

十五年四游富厚堂，目睹富厚堂從破敗不堪到流光溢彩，從門可羅雀到門庭若市。其中折射出來的不僅是人們發(fā)展觀念的更新旅游熱情的高漲，也是進(jìn)入新世紀(jì)后我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可喜成就和農(nóng)村日新月異的巨變，更是建設(shè)美麗中國的一個縮影。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四

在老家的村里原先有一個大土臺子。聽老人說，這個土臺子上早年間建有一座廟，在“破四舊”的時候被扒掉了。因為土臺子的面積比較大，比較平整，自然就成了村里唱戲演電影的好地方了。因為當(dāng)時能娛樂的東西太少，看場電影看場戲就成了村民的最大期盼。當(dāng)聽說有電影進(jìn)村，晌午飯一過，土臺子上就比較熱鬧了，這時的主角是我們這些孩子：拿根樹枝或者磚頭在地上畫上線，就算“占”下了，有的干脆把家里的長條凳搬來占下位置，剛“占”下的地方往往位置比較好，離放電影的機子比較近，并且沒有人擋住視線，在換影片的間隙還能看見放映員的一舉一動。那時我們對放映員崇拜的不得了，夢想自己長大以后也要當(dāng)放映員，非把電影看個夠不可。夜幕降臨，全村人出動，土臺子上人山人海，小孩哭，大人叫，男人們點上一支自卷的煙噴云吐霧，大娘嬸子們還不忘趁著有點燈光納上幾針鞋底，東家長西家短地說著。記的放電影前，村里的干部會趁著村民都到場的機會下個通知什么的。電影一般是兩部，一開始往往是科教片，教人們種地的科學(xué)方法或者是預(yù)防疾病的宣傳片，我們對這樣的科教片不感興趣，稱之為“假演片”，可大人們卻看得津津有味，他們在尋找種莊稼時遇到問題的答案。我們最感興趣的是戰(zhàn)爭題材的電影，只要幕布上一出現(xiàn)“八一電影制片廠”的標(biāo)志和特有的音樂聲，土臺子上上就會爆發(fā)出一陣歡呼聲，然后說話的聲音就沒有了，正在打鬧的孩子也像聽到了命令一樣，都安靜了下來。放電影期間，如果有人中途要離開，必須把身子彎下去。因為地方小，人多，晚來的人不得不看幕布的反面，可咋看咋別扭，還得仔細(xì)辨認(rèn)幕布上的字，因為字也是反著的?？捶疵娴拇蠖嗍峭獯迦?，他們來得比較晚。電影會在周圍幾個村子輪著演，我們就跟著電影車輪流到幾個村莊去，那時也不知道危險，只要有電影看就行，大人也不必?fù)?dān)心我們會走失。

鄰村的戲班子也經(jīng)常來土臺子上演出，因為那時的戲無非就是京劇和呂劇，大多是咿咿呀呀地唱，我們聽不懂，所以很少去看?？晌覀儛蹨悷狒[，就在土臺子邊上玩，到處跑，有時打擾了大人們看戲，會招來一頓數(shù)落，我們就會扮個鬼臉迅速跑開。

平時土臺子是我們的樂園，我們在上邊做各種游戲，什么“打瓦”啦、“打耳”啦、下棋啦等等。只要放學(xué)，我們就會把書包一放，一溜煙地跑到土臺子上。有的游戲至今想想還挺有趣的。

漸漸我們長大了，走出了村子，土臺子寂寞了許多。村里不知從哪里弄來一副籃球桿，這里就成了年輕人的天下。一有空閑，年輕人就組織起來，進(jìn)行一場酣暢淋漓的比賽。一些上了年紀(jì)的人不理解：干活那么累，哪還有那么多力氣玩?搖搖頭，走開了。

后來，村里進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)劃，因為土臺子是古廟的遺跡，人們認(rèn)為蓋房子不吉利，都不愿把自家的房子建在那里。村里經(jīng)過協(xié)商，爭取村民的意見，就在土臺子上建了一座功能齊全的文化大院，里面有圖書室、閱覽室、活動室和會議室。院子里還安裝了很多健身器材。這樣，人們有事沒事就好往文化大院里跑，就圖個熱鬧，聽聽?wèi)蛎园l(fā)燒友的吹拉彈唱，看一下棋牌大戰(zhàn)，健一下身，聊聊天，還真沒個清閑。

站在文化大院門前，越來越覺得，今天老家村民的文化生活如此的豐富，他們未來的發(fā)展一定會越來越好!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五

竹泉村位于山東省沂南縣北部，是一個已有幾百年歷史的古村落，元明時期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。在這里，泉依山出，竹因泉生。村民繞泉而居，砌石為房，農(nóng)耕為業(yè)?！爸窳蛛[茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂而壽”，是中國北方難得一見的桃花源式的生活環(huán)境，也是中國傳統(tǒng)的風(fēng)水寶地。竹泉村旅游度假區(qū)以竹泉古村為依托，占地面積800畝。是一處集生態(tài)觀光、休閑度假、餐飲娛樂、會務(wù)拓展于一體的綜合性旅游度假區(qū)。該村以沂蒙古村生態(tài)和古村民俗為資源優(yōu)勢，以“竹”、“泉”、“村”為突出特色，形成了沂蒙特色、泉鄉(xiāng)個性、竹鄉(xiāng)景觀、農(nóng)家風(fēng)情、民俗文化，融觀光、度假、休閑等功能于一體的沂蒙山綜合性旅游目的地。

竹泉村利用在幾百年內(nèi)逐漸形成的建筑、街道、古樹名木等物質(zhì)文化和一些有明顯地域特點的歷史傳說、民俗風(fēng)情、手工技藝等非物質(zhì)文化，逐漸形成了竹泉村獨特的文化資源。在結(jié)構(gòu)布局上有“一條文脈主軸，六大空間，三街六巷十二大空間節(jié)點”組成的景觀格局。文脈主軸空間以石龍泉為中心點，通過景觀廊道將丹鳳潭、竹泉村社、駙馬府、竹林寺連接起來，成為貫穿竹泉村歷史、文化的景區(qū)主脈，構(gòu)成以竹·泉·村為特色的觀光軸線。該村由南側(cè)入口為綜合服務(wù)區(qū)，竹泉度假區(qū)較為安靜，位于龍山西側(cè);龍山東側(cè)以此是竹泉商住區(qū)、山間特色度假區(qū)、農(nóng)業(yè)休閑娛樂區(qū);龍山北部開敞，有商務(wù)會議區(qū)。六大分區(qū)形成一靜一動，動靜結(jié)合的完美布局。

目前，竹泉村將竹泉景觀、沂蒙民俗與自然生態(tài)有機的融合起來，開創(chuàng)了旅游休閑的一種全新模式。目前已形成了品牌效應(yīng)，2010年10月，通過國家旅游局驗收，正式成為國家4A級旅游景區(qū)。2011年被國家農(nóng)業(yè)部授予“全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點”稱號，被國家水利部評為“國家水利風(fēng)景區(qū)”，被住建部授予“中國人居環(huán)境范例獎”。目前該村的開發(fā)取得了良好的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、文化效益，有效地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動了新農(nóng)村建設(shè)，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，傳承了文化遺產(chǎn)，形成了地域品牌，推動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第四篇：幽幽小村美麗家園范文精選集合

懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一

在崎嶇盤繞的山區(qū)縣城有這么一個大大七都鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)里有這么一個集中連片、村容整潔的鄉(xiāng)間美麗的特色山村——芳村。今天參觀了美好鄉(xiāng)村建設(shè)示范點芳村，美麗的芳村始終在腦海揮之不去，那種古城的魅力和新時代下催生的城村結(jié)合體以其獨特的視角展現(xiàn)全新的容貌。

條條村路施硬化。在芳村，不管大路、小路，基本上全澆上了水泥路，要想先致富，必須先修路，村莊道路實施硬化后，交通便利，村民舒心，企業(yè)放心，村莊布局更加合理、村容村貌更加優(yōu)美，青松綠柏中的道路更顯鄉(xiāng)村的美麗氣息，讓我們感覺到“綠樹村邊合，青山郭外斜”的詩意。

地理位置優(yōu)越。芳村所在地匯聚青陽、石臺、黃山的交叉口，并且所建設(shè)的美好鄉(xiāng)村上、下芳組相對人口比較集中，房屋集中成片，圍成一個圓形。自古以來交通要道都是經(jīng)濟(jì)繁榮之區(qū)，這對于芳村是一個發(fā)展的契機，村莊里更是有“阡陌交通，雞犬相聞”的熱鬧，不僅集中便于管理，施工方便，建設(shè)輕松，村民便捷。

芳村古韻十足。走進(jìn)芳村，看到的是“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”和走進(jìn)新時代的新農(nóng)村的結(jié)合體，建設(shè)新型美好鄉(xiāng)村，新時期的元素必不可少，可保留或建造些許古韻，無疑給村莊增添特有的韻味和魅力。西歐很多國家經(jīng)過歷史革命的洗禮，無論城市還是鄉(xiāng)村，總能看到歷史的厚重，這是他們對歷史遺存刻意保存的結(jié)果，不會覺得擁有這些歷史建筑就顯得落后，相反卻有歷史自豪感和一種古韻美。我們擁有豐富的歷史陳跡，卻并不十分珍惜，以為與時代相去甚遠(yuǎn)，毫不珍惜地毀掉。水泥的大量運用，使農(nóng)村千村一面，失色不少。而芳村古亭的建造和古徽道、古民居、古樹古橋等的保留正式彰顯歷史的厚重，保存農(nóng)村風(fēng)貌，也是保護(hù)村落文化，重現(xiàn)經(jīng)典，塑造芳村獨具一格的鄉(xiāng)情風(fēng)味。村舍外，古亭旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽，美哉美哉!

地下水豐富。芳村有一條季節(jié)性河流。橫穿而過的一條溝渠卻讓人眼前一亮，貫穿全村，豐富的地下水經(jīng)這溝渠流經(jīng)芳村每個角落，流水清澈，婦姑相喚去洗衣，溝渠上方建造的兩座古亭相依為伴，各自為村民遮風(fēng)擋雨，加上古亭的美感與古韻，天然一幅山居圖呈現(xiàn)在我們面前。

芳村公共基礎(chǔ)設(shè)施齊全。建立全方位的長效管理機制，解決農(nóng)村的臟、亂、差問題，改善農(nóng)村的生產(chǎn)、生活與生態(tài)環(huán)境。在芳村，醫(yī)療室藥品齊全，村部旁建立了籃球場，新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴，村民曬稻、曬玉米、晾木耳都在這，給村民解決了一個難題，籃球場用途多多，不遠(yuǎn)處有一個健身廣場，休閑的時候，這里是村民休憩娛樂的好場所。每到傍晚時分都不約而同相聚于此，跳舞的跳舞，打球的打球，好不熱鬧，頓時給村莊增添了一份活力。在給村莊增添活力的同時，還不忘給村莊綠化、美化、亮化。綠是鄉(xiāng)村的一大亮點，不用多加修飾而自顯綠的生態(tài);村莊每隔一處就有垃圾分類箱，定時有人清理，定點焚燒填埋，可利用的再生利用，不可利用的定點填埋，以防污染，所去之處干凈整潔，村民的菜園地也用木柵欄圍護(hù)起來，美的裝飾應(yīng)接不暇;居民區(qū)路旁修建路燈進(jìn)行亮化，方便村民出行，使黑夜不再寂寞，村莊治安更加穩(wěn)定，更加和諧。

特色農(nóng)產(chǎn)品加工。芳村美好鄉(xiāng)村建設(shè)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化方向，大力打造綠色農(nóng)業(yè)，方村村因地制宜成立了一個蔬菜品類加工廠，不僅使村民增產(chǎn)增收，還實現(xiàn)了美好鄉(xiāng)村建設(shè)中所需的“一村一景”、“一村一品”，充分彰顯了農(nóng)村的特色和韻味。

芳村的新面貌、新農(nóng)民、新風(fēng)尚、新業(yè)績值得我們借鑒學(xué)習(xí)，有助于我們建設(shè)美好鄉(xiāng)村，建設(shè)新型鄉(xiāng)村。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二

走進(jìn)民俗民居村丁李灣，就走近了一段歷史。

丁李灣古村落，位于豫南大別山腹地河南省信陽市新縣八里畈鎮(zhèn)，2003年被河南省確定為民俗民居村，2012年被國家住建部首批公示為國家級傳統(tǒng)村落。

據(jù)載，丁李灣有可考的歷史在700年以上。清朝中期，丁李灣李氏家族興盛時期始建“李氏莊園”。順治年間，光州人丁思聰入贅丁李灣李家為婿，后來這村莊便被叫作丁李灣。丁思聰共有8子，在此置地，富甲一方。清代嘉慶中期丁李灣達(dá)到鼎盛，現(xiàn)存的村里八字型門樓便是明證。八字型門樓即是身份和地位的象征：只有七品以上的官宦之家才可以修建這種門樓。據(jù)說，村里的這戶八字門樓的主人叫李維平，在清中期曾任四川廣安知府;民國時期，丁李灣幾個大戶擁有年產(chǎn)百萬石稻谷的良田，其田地幾乎遍布今日新縣、光山的各個鄉(xiāng)村。

丁李灣村莊內(nèi)圓門斗拱、雕梁畫棟的裝飾風(fēng)格，是不可多得的具有豫南特色的古民居建筑群。走在江淮水鄉(xiāng)的青石板路上、穿過幽深狹長的古老弄堂、品嘗江淮人家泡制的大碗茶、聆聽那田野上青年女子的民歌對唱，在村邊小河或池塘邊欣賞粉墻黛瓦、在清代建筑群里體驗古老民宅一夜水鄉(xiāng)的夢……丁李灣，讓我意外領(lǐng)略到了“吳根越角”原汁原味的神韻。這絕無僅有的煙雨長廊、似曾相識的江淮水鄉(xiāng)、風(fēng)輕雨柔的拱橋小巷，至今讓我回味無窮，猶似喝了一壇醇香美酒，那香味久久存于心間。

丁李灣，是一座“生活著的數(shù)百年古村”。它以弄多、廊多，古老、淳樸、清凈而吸引著諸多省內(nèi)外游客和好奇者。她本是一座寂寂無名的江淮水鄉(xiāng)，因為2011年7月拍攝的首部反映中原新農(nóng)村題材的30集文化喜劇電視劇《兵法鄉(xiāng)村》前20集在此取景，漸漸聲名遠(yuǎn)播。相比宏村的山清水秀、周莊的小橋流水，丁李灣的歷史不過數(shù)百年，但這里擁有斑駁的白墻，綴綠的灰瓦。而由于獨特的地理環(huán)境，使得這里的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出南北交融、東西互漸的特色。

豫南大別山地區(qū)，依山就勢、背山朝沖的村莊格局比比皆是，丁李灣的古建筑也莫不如此;又因雨水豐沛，這里的房屋大多有天井，以利于排水。這里民居建筑特別講究趨吉避兇的風(fēng)水理念，注重遵從風(fēng)水之說，使得“財不露外”，體現(xiàn)出用智慧積聚財富的追求，其建筑風(fēng)格既具有北方宅院的粗獷風(fēng)格，也含有徽派建筑的婉麗清雅，呈現(xiàn)出一種多元的文化色彩;這里的山水更是被融為一體：依山傍林、山環(huán)水繞、青山綠水，以人為本、天人合一的建筑理念得到充分體現(xiàn)。

作為鄂豫皖蘇區(qū)首府和河南省十個文化改革發(fā)展試驗區(qū)之一，新縣具有得天獨厚的紅、綠色資源優(yōu)勢，境內(nèi)有鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園、中共中央鄂豫皖分局舊址等國家和省重點文物保護(hù)單位20多處，文化資源十分豐富。

近年來，作為全國愛國主義教育示范基地、中國人居環(huán)境范例獎城市、國家生態(tài)示范縣、全國休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣，新縣搶抓國家大力扶持紅色旅游資源開發(fā)的良好機遇，以“紅”帶“綠”，以“綠”促“紅”，著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，“紅城新縣”、“將軍縣新縣”的知名度和美譽度進(jìn)一步提升。

丁李灣，我的夢里水鄉(xiāng)，我的煙雨江淮，這里有江淮水鄉(xiāng)的韻味、這里有小橋流水人家的絕色美景。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三

跨過那座周身爬滿青藤的小石橋，就進(jìn)入了東屏村。一種寧靜古樸，濃郁醇厚，如詩如畫的農(nóng)家風(fēng)情就撲面而來。駐足而觀，大背景是村后蔥蘢蒼翠的連綿山丘，眼前是一條細(xì)細(xì)彎彎的小街。街的一邊是連排的民居，一邊是淙淙的小溪。一個老伯叼著旱煙，瞇逢起雙眼打量著我們，倒是那幾條狗也許是早已經(jīng)習(xí)慣了，對我們這些貿(mào)然的闖入者毫不在意，徑自在玩鬧戲耍。春陽罩著民居、小街和我，暖暖融融，一切都那么安寧又那么愜意。曾經(jīng)到過不少的古鎮(zhèn)、古村，如這般原生態(tài)的，這還是第一個。東屏就如隱在深山的村姑，不施粉黛，毫無做作，清麗脫俗，風(fēng)韻迷人。

東屏村位于浙江三門縣橫渡鎮(zhèn)，因村東的東坑山形似一道帷屏，故名東屏。村里有700多戶，人口近2500人。這里至今保存著較完整明清的古民居300多間。走進(jìn)古村深處，仿佛就穿越到了明清時代。路是鵝卵石鋪就，兩邊小草青青;墻是亂石塊壘成，底部青苔依依;窗是圓拱形的，灑滿了人間煙火;門是木制的，輕輕一推“依呀”作響。在這樣幽靜的深巷里徜徉，你可以懷舊也可以思古，會讓你浮躁的心漸漸趨于平靜。

在東屏，幾乎在每個宅院門前都會看到一塊寫著――某某道地的牌子。經(jīng)向當(dāng)?shù)氐拇迕翊蚵牪琶靼祝赖刂傅木褪且粋€宅院。在東屏，大規(guī)模的道地還保存有多處，雖然已經(jīng)破敗，但從其建筑遺跡上，我們依然能感覺到它當(dāng)年的風(fēng)韻和氣派。我見到的第一個道地叫“石灘道地”。它是清代早期建筑，占地面積475平方米，建筑面積762平方米。為木結(jié)構(gòu)雙層四合院。正南是大石門，東邊有二道門。三處出入口有回廊相連。因是在亂石灘上建起的，故名“石灘道地”。這個道地被東屏村人公認(rèn)是比較精致的。它的規(guī)模雖然不大，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，石板鋪地，院落精美。關(guān)于這個道地還有個有趣的故事。早年，因鄉(xiāng)黨糾紛，院子的大門被堆滿稻草，放火燒屋。熊熊大火燒穿了門樓，沒想到門樓上是黃豆倉庫，數(shù)噸黃豆泥沙般傾瀉下來，撲滅了大火，院子因此逃過了一劫。如今，門樓上火燒火燎的痕跡，以及那個被燒穿的火洞，仍像一個難以愈合的傷疤，豁然在目。

在東屏還有一個有名的道地，號稱“華堂三臺”。據(jù)《東屏村陳氏家譜》記載，清康熙年間“海禁”開放以后，陳氏祖先經(jīng)商有方，積累了大量財富，建成了以“華堂三臺”為代表的民居建筑群。“華堂三臺”中保存得最完好的是“陳方來民居”，也稱“上新屋道地”。該道地坐北朝南，臨街面溪，占地860平方米，二進(jìn)院落，左右為廂房。這座宅第外觀飛檐翹角，高高的馬頭墻玲瓏秀氣。內(nèi)部大天井套著小天井，圓鼓形的柱墩刻著精美的圖案。門窗上，梁柱上都雕龍畫鳳，古韻悠悠。據(jù)介紹，這個道地是東屏古代民居的杰出代表，極具觀賞價值，也為研究當(dāng)?shù)毓琶窬拥慕ㄖ厣峁┝藢嵨镔Y料。

在時光的打磨中，東屏村的大部分民居已如風(fēng)燭殘年的老人，以往的精致和唯美，現(xiàn)在許多只剩下依稀可見的印痕和殘存的雕梁畫棟。穿梭在鵝卵石鋪就的院落小巷中，看陽光在凹凹凸凸的石頭上折射出斑駁的光影，我只能在想象中影印東屏村曾經(jīng)有過的輝煌和華彩。好在，2013年在國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄中，東屏村入圍。該縣也成立了東屏歷史文化村落保護(hù)利用工作指揮部，在不破壞村落“原真性”的基礎(chǔ)上，已制訂了詳細(xì)的保護(hù)方案，并開始了局部修繕。

當(dāng)我步出村口那座石橋時，落日正舒緩地?fù)崦@個古樸的村落，七彩的光暈把這個小村映襯得美麗而恬靜。一個八旬老農(nóng)擔(dān)著剛從山上挖來的竹筍沿著村道姍姍而來。我不禁想起了那首歌：“藍(lán)天配朵夕陽在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳……”東屏古村不就是凝固的古典音樂嗎?

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四

我的家鄉(xiāng)是坐落在魯西南平原上的一個小村莊，自我記事起，每年農(nóng)閑時節(jié)，村里都會請人擺上幾場鄉(xiāng)戲。

幼年時的鄉(xiāng)戲，場地比較簡單，幾家湊出一些木頭和大塊布幅，固定好木架，搭上布幅，便成了舞臺。那時農(nóng)家里鮮有收音機，電視機更是稀有，鄉(xiāng)戲為農(nóng)人提供了很多樂趣，頗受人喜愛。鄉(xiāng)戲通常在春節(jié)后一周的時間開場，這時村子里沒什么活計需要打理，周邊村落的親戚走動起來，逢上鄉(xiāng)戲，便可以住上幾日，村里人多起來，愈發(fā)熱鬧，一派葳蓐生機的模樣。

我至今仍記得觀戲的場景，小孩子早早吃過飯搬著板凳占位子，家家戶戶的板凳各異卻擺放有序，戲?qū)㈤_場時，婦女一手抱著孩子，一手扶著顫巍的老人趕來，待戲開場，后面幾排便城墻似的一層一層往外排開，連周邊的樹上也掛滿了調(diào)皮的小人兒。演唱的戲劇有《鳳冠夢》、有《徐龍鍘子》、還有《生死牌》……。我尤喜一個男扮女裝的旦角，他唱“笑來笑盈盈，笑盈盈”時，滿面是情，眉目含笑，腰肢輕搖，著實曼妙。

高中以后，學(xué)業(yè)繁重起來，即便有鄉(xiāng)戲，我也很少觀看了，后來不知何故，鄉(xiāng)戲漸漸淡下來，及至我考上大學(xué)后竟停辦了。

近些年，家家戶戶有了彩電，網(wǎng)絡(luò)也開始普及，想看什么戲打開電視隨意搜索，有些孝順的后輩給老人買來DVD放映機和戲劇光盤之類，仿佛所有閑暇時光都能填充滿一樣。但我不止一次聽老人念叨，一個人看戲也沒什么意思，看戲圖的是個熱鬧，還是以前大家伙兒一塊聽?wèi)蚴娣?/p>

這話我聽過，很多后輩也都聽過。這些年村里的后輩基本都外出，或務(wù)工，或讀書，或創(chuàng)業(yè)，各有一片小天地。家家戶戶的房子高了大了寬敞了，柏油路連接到村里的角角落落了，年輕人都開汽車走親串友了，太陽能熱水器都架到房頂了，老人都和在外工作的孩子視頻了……生活好了，更要心情美了。后輩們便思量著讓鄉(xiāng)戲重新演起來，幫老人們圓了這個心愿。

想到做到，演戲需要場地需要資金需要舞臺需要演員。場地是現(xiàn)成的，當(dāng)年的場地仍然空著，在村子中央位置，只是長滿了荒草;村干部去鎮(zhèn)里請示了幾次，縣上同意安排縣戲劇團(tuán)的演員，村里的娃兒們多才多藝的也不少，逢年過節(jié)返鄉(xiāng)都可以登臺獻(xiàn)藝;舞臺建設(shè)需要的資金，縣里幫忙協(xié)調(diào)了一部分，村里的祁峰帶頭捐了一萬元，其他的后輩也紛紛表達(dá)自己的心意，不足一月就休整完備。戲臺算不上氣派，但是功能齊全而實用。戲臺建好了，村里的老少聚在一起商量掛副對聯(lián)，最后一致認(rèn)為在人民大學(xué)讀書的黃慶所做對聯(lián)最入人心：政策歡心，祥和年月笙歌醉月;春風(fēng)得意，美麗鄉(xiāng)村好戲連臺，橫批：共奔小康。

去年年初七，戲臺開演了。劇目除了戲劇，還有歌曲、舞蹈、相聲、小品;演員除了專業(yè)演員，還有村里有才藝的后輩們，已經(jīng)脫下戲袍多年的徐明國又重新登臺演唱，他就是當(dāng)年我最愛的旦角，雖然現(xiàn)在只適合演老旦，但我仍然從他身上看到了我美好的年少時光;一排排板凳換成了實木大椅，老人在最前面，而后是婦人們，再往后仍然城墻般層疊開來，周邊的樹長的太高了，已少有人能攀爬上去;演到熱鬧處，人群中爆發(fā)出陣陣喝彩聲和鼓掌聲;村里的老少男女，從五湖四海趕來的孩子們都聚在這里，享受著家鄉(xiāng)的戲劇和熱鬧，這是無可替代的情愫。

我也按捺不住自己心里的激動，為了鄉(xiāng)戲的重新開演，我投了贊同票，捐了款，末了，唱一首《國家》獻(xiàn)給我善良的父老鄰里們，愿家更好，鄉(xiāng)更好，國更好。鄉(xiāng)戲，是一場團(tuán)聚，更是一種傳承，傳承情誼，傳承牽掛，傳承文明……

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五

荀子有句名言“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之言，不知學(xué)問之大也?！鼻也徽f荀子以此如何比喻先王思想的高深，也不說“不登高山，不知天之高也”的話題，單從“不臨深溪，不知地之厚也”說起，因為記起這一句話，常常讓我想起了黃土塬上的溝;而看到黃土塬上的溝，也使我常常想起了這一句話。不知是這句經(jīng)典名言給了我很深的烙印，還是黃土塬上的溝給了我很深的烙印。總之，在我的腦海里就是有那么一幅圖畫，畫的名字就叫《黃土塬上的溝》。

黃土塬上的溝真是一幅幅奇觀。不知那是多少萬年前地殼劇烈運動形成的一道道奇麗的風(fēng)景，還是神話傳說中的雷公電母發(fā)怒示威把大地劈成的一道道裂痕，抑或是天神因為人間太平凡無奇而有意設(shè)計成的高山幽壑的奇觀，還是大自然有意考驗刁難太幸福的人類而造成的一些崎嶇和坎坷;總之，大自然既賜給了人類幸福，也賜給了人類苦難。黃土塬上的溝就能夠說明一切。

黃土塬上的溝形成了天然的障礙，把溝兩邊的人們狠狠分開;然而天然的屏障還是隔不斷溝兩岸人們的聯(lián)系，人們依然你來我往，男婚女嫁，自由來往，就這樣，在莽莽地大溝上踩出一條友誼的大路，在深深迷迷蒙蒙的大溝傳出了嘹亮清脆的情歌。

自然之神就會這么捉弄人，恰如天上的銀河不僅沒有斷絕牛郎織女的思念，反而使他們的美好情愫更加純潔，演繹出泣天地動鬼神的愛情絕唱一樣;黃土塬上的溝不僅沒有斷絕兩岸人們的來往，反而使得這塊貧瘠的土地上盛開出了鮮艷的藝術(shù)之花，使得這些憨厚的黃土塬上的漢子們個個能吼出純情的情歌來，使得這塊貧瘠的土地上到處飄滿了愛情的歌謠。自然無情人有情，崎嶇和坎坷雖然帶來了苦難，但是擋不住不了人們追求幸福的心靈。人們用愛填補了深深的鴻溝，搭起了一座座幸福的橋梁。

站在黃土塬的溝邊，耳畔仿佛飄來一串串悠長悠長的民歌，那民歌里仿佛透著黃土塬的歷史，黃土塬的生活，一串串火紅的辣椒掛在那清閣玲玲的窗前，一堆堆金燦燦的玉米從那厚實的肩膀上滾落下來，一塊塊洋芋疙瘩從那布滿手繭的指縫里溜出，一群群綿羊爬滿了山坡......歡快的節(jié)日，黃土塬上響起了震天的鼓聲，那震耳欲聾的鼓聲響徹了黃土塬的大溝，響徹了奔騰的黃河水，咆哮的黃河水帶著歡騰的鼓聲流向了遙遠(yuǎn)的前方，遠(yuǎn)方也充滿了歡騰的鼓聲......黃土塬的溝啊!晴天里你縱橫萬里，綿延不絕，山川秀美;霧天里，你迷迷蒙蒙，莽莽蒼蒼，神秘莫測;你是天地間的一幅巨畫，把人間的奇崛瑰麗演繹個透!你是天地間的一首奇詩，把共和國的歷史鍛造!

第五篇：幽幽小村美麗家園范文集合

懷念著小鎮(zhèn)的味道，小鎮(zhèn)到底是什么味道呢?是春天的槐香嗎?不光是，還有大海的氣息。清爽的風(fēng)挾裹著海的咸腥和濕潤撲面而來，熟悉地散在面頰上和眼睛里，再緩緩浸入人心里，心里也就系掛了小鎮(zhèn)的風(fēng)和月。那么，今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的范文，希望對大家有所幫助!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】一

安徽省桐城市有兩張馳名古今中外的名片：一張為早已彪炳中國文學(xué)史冊的“桐城派”，另一張則是早被載入《中國名勝詞典》的國家3A級風(fēng)景區(qū)“六尺巷”。

“六尺巷”位于桐城市區(qū)西環(huán)城路，東起西后街，西抵百子堂，為市重點文物保護(hù)單位。巷子全長100米，寬2米(六尺)，巷子路面全以鵝卵石精心鋪就。巷子兩邊分別是清朝文華殿大學(xué)士張英的宰相府邸與吳氏宅墻院的圍墻，圍墻內(nèi)樹木參天葳蕤，圍墻外穿巷綠風(fēng)清幽。

“六尺巷”本身，其實并無什么錦繡美幻之處，只不過是小縣城中的一條普普通通的小巷而已。即便是現(xiàn)在已經(jīng)成為國家3A級風(fēng)景區(qū)之后，增添了詩畫照壁、詩山、曲廊、圍墻及“懿德流芳”、“禮讓”兩牌坊等景點，也還是那么的素樸無華。

然而，“六尺巷”又確實不是一條普普通通的小巷，而是一條名馳遐邇的名巷，其名就出名在它的由來上，就出名在它的故事中。據(jù)《桐城縣志略》載：清康熙文華殿大學(xué)士張英居宅旁有空地，吳氏越用之。張氏家人馳書于都，張英批詩于后寄歸，勸告家人：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。家人得書，遂撤讓三尺;吳氏感其義，亦退讓三尺，故成此巷“六尺巷”，并成為勸人友善、和睦、相敬、禮讓的鮮活教材。從此，“鄰里禮讓、友善和睦”的美德，不但成為了張、吳兩家代代傳承的家風(fēng)，而且更成為了西后街區(qū)一帶的“街風(fēng)”，乃至于成了整個文都桐城的“城風(fēng)”。正因為如此，桐城先后獲得了“全國文化先進(jìn)市”、“全國基礎(chǔ)教育先進(jìn)市”、“國家級科技工作先進(jìn)市”等殊榮。

在六尺巷中徜徉，我?guī)缀跬浟俗约骸坝慰汀钡纳矸荩驗檫@兒幾乎沒有什么稱得上風(fēng)景的視野耐人欣賞;然而，我又非常清晰地覺得自己的周遭全被世間最美最美的風(fēng)景們包圍著簇?fù)碇鴾嘏?，耳畔就反反?fù)復(fù)地震響著為“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”譜就的家風(fēng)強音，眼前就穿越出文華殿大學(xué)士、禮部尚書、一生為人寬厚的張英先生，晚年歸隱附近龍眠山時，與鄉(xiāng)民友好相處，路遇挑柴人都主動以禮相讓的動人畫面，就想：

這“六尺巷”怎只有區(qū)區(qū)六尺?在我們的眼中，它是世界上最寬最寬的、“宰相肚里能撐船”般的康莊大道——它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。

這“六尺巷”又怎么只有桐城一處所獨有?在我們的心中，在神州大地的版圖上，處處都應(yīng)該有一條“六尺巷里家風(fēng)深”的“六尺巷”;在每個人的心田里，都應(yīng)該有一條“遠(yuǎn)親不如近鄰”的“六尺巷”——中華民族和睦謙讓的美德，閃耀著超越時空的思想光輝!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】二

星期天，我去早市買了蔬菜路過羊肉鋪正朝市場外走去時，突然聽見身后傳來一聲，“羊肉，羊肉，新鮮的木壘純天然羊!”回頭望去，肉鋪老板正從鋪子里將一只整羊掛在肉架上。這時，我的腦海里飛速閃現(xiàn)出了木壘縣大石頭鄉(xiāng)拜格卓勒村的下鄉(xiāng)駐村干部——昌吉回族自治州經(jīng)信委駐村工作組組長王廣峰來。這不正是他的希望么：讓牧民們多養(yǎng)羊，讓他們的羊兒大量走向城鎮(zhèn)，走向市場。不知道這羊是不是拜格卓勒村的?正要上前探問，又覺得自己的舉動有些冒失。然而，這時，往事卻一幕幕浮現(xiàn)腦海。

去年，我作為電視臺“赴基層 轉(zhuǎn)作風(fēng) 服務(wù)群眾”的記者，跟隨昌吉回族自治州組織部的同志來到了王廣峰所在的駐村工作組進(jìn)行采訪。采訪中得知，拜格卓勒是木壘縣大石頭鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)條件最差的行政村。這個村位于木壘縣北部沙漠邊緣，全村101戶，459口人，都是哈薩克族。全村擁有2600多畝土地，其中具備種植條件的耕地只有1500畝，由于條件差，發(fā)展慢，干群關(guān)系緊張，成了遠(yuǎn)近聞名的“上訪村”。

2011年底，在昌吉州做出幫扶木壘縣及23個自治區(qū)級扶貧開發(fā)重點村，確保率先在全疆實現(xiàn)農(nóng)牧民人均純收入整體過萬元的決策后，王廣峰作為州下派駐村工作人員來到了這里。為了能找到一條讓村域經(jīng)濟(jì)長期持續(xù)發(fā)展的道路，王廣峰不知度過了多少個不眠之夜。2012年，他在村里開展實施了土地流轉(zhuǎn)、勞動力轉(zhuǎn)移、扶持養(yǎng)殖和刺繡產(chǎn)業(yè)、修建村內(nèi)道路、更新機井等一系列幫扶工作。最讓村民叫好的是在他的發(fā)動和協(xié)調(diào)下，由昌吉州一些企業(yè)籌措了200多萬元資金為每戶村民發(fā)放了一頭西蒙塔爾母牛和六只羊，而每戶村民只需支付3000元。這個舉措，改變了村里的牲畜結(jié)構(gòu)，變被動幫扶為主動致富。在發(fā)放良種牛羊的那天，村民們像過節(jié)一樣彈起了冬不拉，跳起了歡樂的民族舞蹈，他們還自發(fā)地買來糖果，招待工作組和企業(yè)代表，并逢人就夸：工作組佳克斯!佳克斯!

工作組的住處在村口的村委會里，通往準(zhǔn)東經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的省道228公路從這里經(jīng)過。有一天晚上，聽著過往車輛的轟鳴聲，王廣峰怎么也睡不著覺，他半夜起來，看著繁忙的交通線，突發(fā)奇想，為什么不能利用這條公路在村里建立一個產(chǎn)業(yè)園呢?讓村里那些不具備耕種條件的土地充分得以利用?想到這里他徹夜難眠，寫下了實施土地流轉(zhuǎn)的方案。天一亮他就立即和村“兩委”班子深入分析村情，提出了實行土地流轉(zhuǎn)招商建設(shè)大型物流園區(qū)，實現(xiàn)全村勞動力在家門口就業(yè)的設(shè)想。后來又經(jīng)過廣泛調(diào)研和論證，獲得了村、鄉(xiāng)、縣各方面的肯定。為了能讓物流園的設(shè)想落地生根，本來駐村已到一年時間的王廣峰，2013年又向組織提出了繼續(xù)派他駐村的申請。他說，“物流園的設(shè)想是我提出的，要讓設(shè)想成為現(xiàn)實，執(zhí)行起來還有很多困難，如果這時換人，我擔(dān)心這個項目就會不了了之了?！比ツ暝诓稍L時，王廣峰已是第二年駐村。在木壘縣委、縣政府的支持下，駐村工作組積極與有投資意愿的企業(yè)進(jìn)行洽談。經(jīng)過半年多的努力，2013年10月，項目終于進(jìn)入實質(zhì)性階段，招商引資來的企業(yè)交付了200萬元的土地使用定金，2014年春天將正式辦理土地使用和開工建設(shè)手續(xù)。

為了這個項目落地投產(chǎn)，王廣峰今年又去拜格卓勒駐村了。記得在去年的采訪中，他曾告訴我，人的一生中做不了多少有意義的事，他已經(jīng)58歲了，離退休還有兩年，能在有限的時間里讓這里的少數(shù)民族群眾過上富裕的生活，是件很有意義的事。王廣峰說，他要等物流園的項目全部理順，等村民們的人均收入過萬元了，他才會離開拜格卓勒。

走在春光明媚的街道上，回憶著那次的采訪經(jīng)歷，像是處處在提醒我，拜格卓勒的物流園就要開工建設(shè)了，王廣峰的住村夢就要實現(xiàn)了。當(dāng)然，我也不會忘記，我們曾相約拜格卓勒，等到物流園建成的那一天，我還會到那里采訪去!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】三

但凡穿越過湘西矮寨的有心人，在飽覽一番崔巍瑰麗的高山峽谷奇觀之后，都會倏爾萌發(fā)一絲奇想——億萬年前，矮寨一定有過一次駭浪排空石破天驚雷霆萬鈞的裂變。

任何裂變都是一次對現(xiàn)有狀態(tài)的撕裂和毀滅，任何一次裂變都伴隨著一陣不可名狀而又不得不獨吞的痙攣和灼痛，任何一次裂變都將會在燃燒熔化中獲得新生。矮寨就是在億萬年前那次喜馬拉雅運動中經(jīng)歷了裂變，贏得了新生。

武山、崇山、呂洞山這三個在造山運動中誕生的嬰兒還沒有來得及褪去一身熱浪逼人的霧水就已聯(lián)手托起矮寨這塊谷地。隨之而來，漫天豪雨的侵蝕，驚天動地的崩塌，又在武山、崇山、呂洞山周遭裂隙間恣意切割，發(fā)育成兩個險峻幽邃的峽谷群——德夯峽谷群和雙龍峽谷群，兩個谷群各抱地勢肆無忌憚又毫不留情地擠壓著矮寨對面坡地，占盡地利后，各自落落大方地伸出一條迂回的狹道，在矮寨谷地把手言歡，融為一體。

轟轟烈烈的裂變往往都有刻骨銘心的淚水滂沱，漫天飄舞的豪雨就是灼熱的淚水，豪雨般的淚水在撫慰傷痛的天荒地老中漸漸匯流成峽谷中兩條激蕩奔流的溪河，峒河自西，德夯溪從北，徑自沿著峽谷甬道奔涌而出，在群峰簇?fù)淼陌黄诙?，合二為一?/p>

矮寨素來矜持，卻非凡大度，敞開胸襟接納了來自萬古千年的幽谷、溪河、峰林、峭壁、飛瀑、流泉……這些都是飽經(jīng)滄桑的自然派大師，毫不遮攔袒露著一身豪氣，早已反客為主，才思泉涌，揮灑自如，聯(lián)袂譜寫了一部蕩氣回腸的千古峽谷名曲——矮寨天險。矮寨憨態(tài)可掬，笑看大師們縱情，任風(fēng)彈奏，任歲月高歌。

最先蒞臨矮寨天險的是湘西苗族的先輩們，苗族史詩《古老話》里清晰地記載了幾支苗民輾轉(zhuǎn)遷徙至此的情景。多災(zāi)多難的苗胞自從洞庭湖決定西遷武陵山區(qū)時就有了一個約定：面朝大山，按支系和宗族遷徙，每個宗姓各置一面大鼓，敲鼓而行，彼此照應(yīng)。當(dāng)一群群篳路藍(lán)縷的苗胞，牽父攜子，引哥帶弟，溯武溪接踵來到矮寨時，幾乎不約而同的被眼前突兀的天險震住。多年的經(jīng)驗多年的習(xí)慣使然，每逢生死存亡之際，都得合鼓立社，椎牛祭神。我們可以想象當(dāng)初合鼓祭神的場景，那一定是一場最虔誠最肅穆的盛會：掌控祭祀的巴代面向矮寨天險佇立，手持司刀，搖晃銅鈴，喃喃而語，召請諸神，巴代身后是一片黑壓壓長跪不起念念有詞的苗子苗孫。法事禮畢，鑼鼓齊鳴，男男女女，老老少少，圍著一根碩大的五花柱輪番刺牛，踏歌而舞，竟然樂此不疲長達(dá)九天九夜。

一場鼓樂便是一種坦誠的祈拜，一次鼓會便是一次與神的溝通。苗胞們頓然醒悟，豁然開朗，重結(jié)鼓社，除一部分苗民留住矮寨外，其余大部分成兩股沿河擊鼓開進(jìn)，一股往峒河上游，經(jīng)大興直奔崇山峻嶺;一股沿德夯溪而上，趕赴呂洞大山。

恐怕誰也不曾料想，就是留下的這一面大鼓與矮寨天險結(jié)下了不解之緣，一直鼓樂長鳴，積年累月吸日月之精華，聚山川之靈氣，竟然把僅當(dāng)作聯(lián)絡(luò)的鼓聲演繹成旋繞而歌、迭相和唱、體如游龍、袖如青霓的苗家鼓舞，竟然把偏處一隅的矮寨、德夯苗寨渲染成樂鼓鏗鏘高亢激越的“天下鼓鄉(xiāng)”。苗鼓這支奇葩既融進(jìn)了苗族生命的吟唱，也融入了矮寨奇山異水的大合唱。矮寨奇險為苗鼓注入了剛健和雄渾，苗鼓又為矮寨的天險和峻拔和聲吶喊。

矮寨苗胞千百年來面山而居似乎已成為一種習(xí)慣，歡快的鼓樂也似乎維系了這習(xí)慣了的平衡和寧靜。但“山北之塞，出入之迂”——行路難的苦衷一直在壓迫著困擾著生于斯長于斯的一代代苗民，無時無刻不在撞擊著險峰中云遮霧繞的平衡和寧靜。

矮寨在緊蹙的環(huán)境里熱切呼喚著畢力平險通達(dá)三江的英雄，苗民始終不曾放緩奮斗打拼的步履，并且越來越渴望一個開天辟地英雄時代的到來。

在矮寨德夯苗鼓越來越鼓舞世界的時候，一個徹底改變矮寨交通險阻狀況的時代已如期而至。這是一個共筑中國夢的時代,也是真正的英雄時代。一個真英雄的時代首先必定是一個激發(fā)國人挺直脊梁敢于做夢的時代，必定是一個淡化英雄崇拜而處處盡顯英雄本色的時代，也必定是一個英雄無畏大膽挑戰(zhàn)生命極限的時代。

與湘川公路基本保持一個走向的湘渝高速湘西段于2007年開建，工程的艱難又一次聚焦到矮寨天險，矮寨又一次迎來創(chuàng)造奇跡的良機。四年之后，一部前無古人震撼中外的橋梁杰作——矮寨大橋，在矮寨峽谷上端凌空而立。

矮寨大橋為鋼桁加勁梁單跨懸索橋，雄跨矮寨大谷，橋面標(biāo)高與地面高差達(dá)330米，主跨長度居世界第三、亞洲第一，在現(xiàn)代橋梁建設(shè)日志上自負(fù)地寫下4項世界第一：大橋主跨1176米，跨峽谷懸索橋創(chuàng)世界第一;首次采用塔、梁完全分離的結(jié)構(gòu)設(shè)計，創(chuàng)世界第一;首次采用“軌索滑移法”架設(shè)鋼桁梁，創(chuàng)世界第一;首次采用巖錨吊索結(jié)構(gòu)，并用碳纖維作為預(yù)應(yīng)力筋材，創(chuàng)世界第一。

彩虹飛躍穹谷，天塹變通途。一眼望去，何其偉哉!兩座銀白色金剛似的索塔雄踞峽谷坡頭，輕巧地對拉著兩道呈弧形由169根索股構(gòu)成的主纜，從主纜上筆直垂下的72對吊索，把長達(dá)1000米的橘紅色鋼桁梁緊緊扣住，每根主纜要承擔(dān)3萬噸拉力。這簡直就是一個力量搏擊的組合，就是一堆數(shù)字精準(zhǔn)的運算，力量和數(shù)字為中國創(chuàng)造和中國力量做出了響亮的詮釋。其實大橋承載的又何止是一種物理重量，而是山里人百年夢想的寄托;其實大橋展示的又何止是一種力量的剽悍，更喻示著新時代新速度的騰飛。矮寨大橋不僅僅直接縮短了矮寨危蹬層累山道盤桓的時空距離，更拉近了武陵山區(qū)山里與山外的距離，拉近了夢想與現(xiàn)實的距離，拉近了湘西與世界的距離。

懸崖梯蹬、盤山公路、懸索大橋已在這里際會，谷韻、路韻、鼓韻已在今天合拍。從矮寨歷史深處冉冉響起的旋律爽爽朗朗地吸入了現(xiàn)代力量和大山夢想，愈加高昂振奮。

矮寨似乎少了幾分矜持，多了許多沉穩(wěn)和底氣，愈益像一座魔力無邊的吸盤，強力吸引著一批批獵奇探險者慕名而來，又精心地呵護(hù)著一群群遠(yuǎn)道而來播下奇跡的創(chuàng)造者。

“中國高空王”阿迪力來了，在矮寨大橋旁一條懸空350米長1432米的鋼絲上，他與徒弟沙特爾、阿衣夏木古麗首次成功創(chuàng)造了3人高空對走鋼絲的世界紀(jì)錄，他的“我的生命不重要，我的事業(yè)更重要”的藝術(shù)誓言在矮寨如山花般的綻放，使新疆古老的“達(dá)瓦孜”生命藝術(shù)又一次在矮寨大橋高空中閃耀著奇麗的光彩。

17個國家41位極限跳傘隊員來了，他們將站在矮寨大橋中央傘車伸出的350米高跳臺上進(jìn)行低空跳傘。低空跳傘危險性遠(yuǎn)大于高空跳傘，從來沒有備傘，生死只有一次機會，開傘時間要求極短，6秒鐘不打開傘包，便生命不保。在充滿諸多變數(shù)和懸念的挑戰(zhàn)中，他們幾乎沒有任何猶豫不出任何差池，優(yōu)雅地完成了比翼雙飛、空中后翻、湘女下凡、自由翱翔、巧踩氣球、10人齊飛等各種設(shè)定的動作，就是曾跳傘1000余次失去雙腿和左臂功能的加拿大朗尼坐著輪椅也實現(xiàn)了安然著陸。生命在自信中顯得格外楚楚動人，生命在極限中閃爍著無限榮光。

該說這一切還只是剛剛開始，矮寨鼓舞催人奮翅，矮寨天險依然是激勵創(chuàng)造奇跡的航標(biāo)。矮寨越來越屬于世界，會有越來越多的人在這里磨煉人生，在這里錦上添花，在這里脫穎而出，在這里實現(xiàn)夢想。我們越來越清醒地意識到，甚而或多或少地觸摸到。

百年公路奇觀，千年苗寨奇俗，萬年峽谷奇景，當(dāng)代大橋奇跡——矮寨正以“奇”字梳理珍藏著往昔，也將以“奇”字精雕細(xì)刻著未來。

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】四

這是一片神奇的土地。

撫摸著36.7億齡的太平古巖，彳亍于7000年的西寨遺址，除了感喟和震撼，我還能說些什么?!當(dāng)滄海都變成了桑田，語言固然就顯得蒼白無力。

是大自然鬼斧神工的刻意造化，還是帝王將相們文治武功的偶然施為，迤邐而來的灤河與燕山上綿延的長城，在這里以一個大“十”字的姿勢會晤。這種會晤，是否暗示了前路上古老與新生的嚙合，保守與開放的融熔，傳統(tǒng)思辨與現(xiàn)代文明的交鋒?!

古老的河床邊，深深的地層下，漁網(wǎng)墜和人面石雕、太陽紋刻石掩藏不了昨天的故事，先民們載歌載舞依然在歷史深處點燃著裊娜的炊煙。帆檣林立的河面上，往來穿梭的是生生不息的美好愿景。伯夷、叔齊的遺風(fēng)，給燕山子民的生活注入新的內(nèi)涵。熙熙融融的日子，每一天都澄澈透明。

青山關(guān)早春的梨花開了，喜峰營秋天的板栗熟了，灤河渡口十冬臘月的河面凍結(jié)了。塞上傳金柝，寒光照鐵衣。那些戍邊將士們的夢里，牽掛的一直是故園的田塍。然而，這堵墻的阻隔帶給人們的只是短暫的安寧。在一個叫做“喜峰口”的地方，綻放的本應(yīng)是相逢的喜悅，然而一旦面對侵略的行徑，則必然爆發(fā)憤怒。于是，一首《大刀進(jìn)行曲》發(fā)出了一個民族的吼聲!

韓東征們，手執(zhí)鐮刀和鐵錘，適時在這片熱土上點燃了革命的火種。1929年，中共遷安縣委成立，要給這方鐵血浸染的熱土一個明朗的天空;然而，直到天安門城樓上偉人那一聲莊嚴(yán)宣告，老區(qū)人才從此徹底告別昨天。

渴，是一種焦灼的感覺!當(dāng)遠(yuǎn)方的兩座城市把期冀的目光投到這燕山深處，灤河，她實際上已經(jīng)超越了一條河流的意義!當(dāng)兩座大型水利樞紐工程一天天長高，當(dāng)一間間夢魂牽系的老屋一點點化為縹緲，家園已經(jīng)不再是原來的概念。然而事物總有自己的辯證法，或許是對無私付出的回報，或許是“人定勝天”的創(chuàng)造，當(dāng)歷史的時空稍一轉(zhuǎn)換，曾經(jīng)讓我們感覺沉重的東西，瞬間便成了亮麗的風(fēng)景。要塞海，栗香湖，不僅聽著悅耳，其實于我們也很受用!旅游開發(fā)，淡水養(yǎng)殖，山里人仿佛忽然間變得聰明起來。

《史記·貨殖列傳》說，燕北有“棗栗之饒”。穿越歷史的煙塵，在一個嶄新的世紀(jì)，這里竟生成一個“中國板栗之鄉(xiāng)”，這里的板栗產(chǎn)量、出口量全國第一。難怪多情的詩人，已經(jīng)耐不住奔跑的栗香，為了夢中的紫兒姑娘，迎著高過天空的綠和低在山野的云，到栗林花海去尋找愛情!

司馬公同樣沒有想見，就是這片曾經(jīng)刀耕火種、靠“棗栗”果腹的土地，居然還有“金鐵之利”。金廠峪采金井下明亮的礦燈，看上去多么富有詩情;牌樓溝冀東鐵礦開發(fā)第一炮的轟鳴，聽起來是多么令人振奮!“黃金萬兩縣”，“全國重點鋼鐵生產(chǎn)縣”，“全國最大型鋼基地”，一頂頂桂冠，舍我其誰?!

河北省遷西縣，這首先是一座山城，然而山里山外其實只隔了一道山梁的距離。不需要“芝麻開門”的暗語，打開山門，需要的只是山里人的勇氣。于是，仿佛一眨眼，一切都變了。一段崎嶇坑洼、大馬車都難走的山里路，竟然揚眉吐氣要與高速連接;一座灰頭土臉的“破城”，竟然脫胎換骨榮膺“省級園林城”;一家本名不見經(jīng)傳的小鐵廠，竟然做到海外上市;一個昔日窮得叮當(dāng)響的浪蕩小伙，竟然西裝革履成了民營企業(yè)老總。生活就是這樣，太多的幸福仿佛讓我們一時間還不能適應(yīng)。文化廣場，灤水灣公園，栗香植物園;商貿(mào)城，百貨超市，農(nóng)家樂，生態(tài)園;板栗節(jié)，栗花節(jié)，“栗鄉(xiāng)之夜”……新名詞像幸福的花兒次第綻放，不斷豐富著百姓人生的大辭典。如果說，那些“奔馳”、“寶馬”、“路虎”們是一種財富的炫耀，那么，新農(nóng)村里的健身場、圖書室、大秧歌則從不同的角度表達(dá)著人們的新追求。遷西，已經(jīng)告別了“錢稀”的年代!汗水和智慧鑄就的現(xiàn)實醒目地告訴人們，這一切，不是神話!

遷西，遷西!每一朵山花都在傳遞喜悅的信息，每一株小草都在講述幸福的甜蜜!

【鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道范文】五

蒲州之聞名遐邇，是源于《西廂記》故事的發(fā)生之地普救寺而引人矚目，還是因了唐代大詩人王之渙的名詩《登鸛雀樓》而引人步往。其實翻開蒲州歷史，古蒲州向有“中都”之稱，是唐都長安的畿輔重鎮(zhèn)。因而，不難想象，這里曾經(jīng)是街市繁華，人煙阜盛，商賈往來，才子佳人，達(dá)官貴人的聚匯之地。昔日的輝煌淹沒在歷史的風(fēng)沙里，使得人們淡忘了這里曾經(jīng)的繁華和雄厚的歷史文化積淀。于是，在人們的印象中，這里似乎僅僅留下了《西廂記》里的普救寺和《登鸛雀樓》里的鸛雀樓。蒲州故都曾經(jīng)的輝煌與湮沒無聞再一次說明了在與文字的較量中敗北的不可辯駁的事實。這就是文化的力量。有人鼓吹“文學(xué)無用論”，侃侃而論自己的腰包有多么厚實，殊不知這是多么的膚淺。

當(dāng)這些流傳在人們書案，活躍在影視舞臺，傳承在一代又一代學(xué)子口頭的文學(xué)經(jīng)典詩文佳句植注入人們的心靈，日積月累，就會漸漸形成人們內(nèi)心深處精神的故鄉(xiāng)，普救寺在哪里?鸛雀樓在哪里?帶著這個疑問，人們會踏山勘水一路尋來，于是，蒲州這個重量級詞語會深深地烙在人們的腦海。來到這里，人們才會發(fā)現(xiàn)，這里其實有更多的文化遺址，有更多的文化積淀。站立在黃河大鐵牛的面前，你是難以想象這里曾經(jīng)是一條連接秦晉交通的水上大動脈。昔日宏偉的蒲津鐵索橋就是用它們作為栓樁穩(wěn)定而成。而如今的黃河早已改道，歷經(jīng)兵燹，昔日的蒲津鐵索橋早已毀滅，然而沉睡在黃河泥沙里的一千多年前的黃河大鐵牛還會向你講述一千多年前的輝煌歷史。想象著當(dāng)年的人們?nèi)绾翁ど线@座固若磐石的鐵橋在波濤洶涌的黃河水面之上迎來送往，交流貿(mào)易，婚嫁迎娶;也想象著當(dāng)年莊嚴(yán)的皇室隊伍如何威風(fēng)八面，儀仗嚴(yán)整，旗幟烈烈，到這里來巡幸。是啊!三十年河?xùn)|，三十年河西。洶涌澎湃的黃河改道已驟然使曾經(jīng)的鐵索大橋蕩然無存，也使這些曾經(jīng)威風(fēng)顯赫的大鐵牛沉入河底，然而，歲月終究掩蓋不住這里曾經(jīng)的輝煌，眼前的黃河大鐵牛就是歷史的明證。

是的，在這座渡口城市的不遠(yuǎn)處，應(yīng)該還有一座讓千年以來人們惦念的名樓——鸛雀樓。想象一下，當(dāng)年的王之渙就是站在這座宏偉的樓閣上眺望滔滔不息的黃河水，仰望一輪漸漸西去的白日。于是，他驟然慨嘆，吟出一首千古絕唱：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。從他沛然流淌的詩句里我們可以想象到當(dāng)年的鸛雀樓是多么的宏偉壯觀，高聳云霄。而鸛雀樓也自王之渙一吟詠，于是驟然就與黃鶴樓，岳陽樓，滕王閣一樣并馳天下。于是，緊隨其后，文人墨客紛紛慕名而來，留下了大量的詩文名篇，書法珍寶。于是，櫛風(fēng)沐雨的雄偉蒲州城便愈加厚重，像一本古老的經(jīng)卷，它散發(fā)出濃郁的書香氣息。如今，在人們的殷殷期待下，慕名已久的鸛雀樓于是重新矗立在了黃河岸邊，矗立在了古老深厚的蒲州大地上。是的，在它的旁邊，應(yīng)該是巍峨壯觀的固若金湯的蒲州城池，可惜，它的存在只能保存在可貴的經(jīng)卷里面。

當(dāng)我踏上這塊慕名已久的土地，我有十分的欣喜，又有十分的凄然。因為，昔日鸛雀樓旁邊的浩蕩黃河水已經(jīng)遠(yuǎn)去，在今日黃鶴樓的旁邊，是一大片又一大片青青的稻田。是的，對于古老的文化情結(jié)我們可以矗立這么一座紀(jì)念碑式的復(fù)制品，卻永遠(yuǎn)也無法還原那里古老的輝煌和繁華。但是，從這里我們依然可以體驗到古老蒲州大地的唐風(fēng)宋雨，元明清古韻，而那些存留的蒲州古跡也依然不甘心地在向我們訴說著這里的悠悠歷史，文化傳承。

耳邊忽然飄來一陣蒲州梆子的唱腔，那是河?xùn)|河西兩岸人民曾經(jīng)迷醉的精神樂園。蒲州，你有無窮的美，你有我筆端傾灑不盡的故土情懷……我想象著，在不遠(yuǎn)的將來，你將會呈現(xiàn)出你自身更多更美的文化價值，姑且再讓我寫下對你的贊美：大美——蒲州，我的精神故鄉(xiāng)!