第一篇：關(guān)于佛經(jīng)的經(jīng)典語錄

如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。接下來小編為大家整理了佛經(jīng)好句，歡迎大家閱讀!

佛經(jīng)好句1

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

說話不要有攻擊性，不要有殺傷力句子大全http://004km.cn/，不夸已能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。

佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

不要浪費(fèi)你的生命在你定會后悔的地方上。你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

每個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。

不要因?yàn)楸娚挠抟?，而帶來了自己的煩惱。不要因?yàn)楸娚臒o知，而痛苦了你自己。

生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈，還是那么清晰可見。

世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

對于生死不要覺得可怕，因?yàn)樯辣緛砭拖袷浪椎陌峒乙粯樱徊贿^換了一個(gè)軀殼而已。

佛經(jīng)好句2

意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈;意氣，譜寫生命的華麗與壯美;意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

生而為人，活著，活出風(fēng)度，風(fēng)采，風(fēng)格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本。

死，要死得有價(jià)值;死有重如泰山，有輕如鴻毛;活，要活得有尊嚴(yán);活有流芳百世，有遺臭萬年。

品味生活，完善人性。存在就是機(jī)會，思考才能提高。人需要不斷打碎自己，更應(yīng)該重新組裝自己。

笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。

別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用?

夢想是一個(gè)幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個(gè)界標(biāo)，代表著活力與向上。

求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。

就在那一夜，我忘卻了所有，拋卻了信仰，舍棄了輪回，只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去舊日的光澤。

如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

如果你能每天吶喊二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。

佛經(jīng)好句3

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

心生種種法生，心滅種種法滅。

若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

覺了一切法，猶如夢幻響。

緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

諸余罪中，殺業(yè)最重;諸功德中，放生第一

溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身?

佛經(jīng)好句4

報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。

佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。

羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得。

若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。

佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相;滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者;無修而修，修即無修，終日度生，終日無度?！?/p>

故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死?

佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。

愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

佛經(jīng)好句5

隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

當(dāng)你對自己誠實(shí)的時(shí)候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

世間的人要對法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對因果負(fù)責(zé)任。

在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。

默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點(diǎn)。

與人相處之道，在于無限的容忍。

不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會有錯(cuò)誤的。

要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。

佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。

關(guān)于佛經(jīng)的經(jīng)典語錄大全

第二篇：佛經(jīng)感想

歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時(shí)間沉淀了淡泊的心田,我們與 過去絲絲相連……一些簡單的語句里蘊(yùn)涵著深刻的哲理.一個(gè)人幸福與否,不是因?yàn)樗玫降亩?而是因?yàn)樗?jì)較的少，對于愛情，個(gè)人有個(gè)人的理 解,個(gè)人有個(gè)人的評判.愛情永遠(yuǎn)是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵 心碎的纏綿?走過了相愛的季節(jié),誰都無法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手, 不說離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬 間,遺忘有時(shí)真的很難.喜歡用自己的語言重新詮釋,文字簡單,道理膚淺,卻流露 著真情實(shí)感.再回首,夢已遠(yuǎn),我們是否懂得了淡定從容…… 前生 500 次的回眸,才換得今生的擦肩而過:一直以為擦肩而過是種無法彌補(bǔ)的 遺憾,沒想到竟然是前生五百次凝眸換來的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會 的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠(yuǎn) 走,燈火闌珊處,遺恨空留!無可奈何花落去,似曾相識燕歸來,動(dòng)人的詩句里,誰 為你吟唱著擦肩而過的痛……一見傾心,再見傾情,愛情未 大悲無淚, 大笑無聲，必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里, 總會有份感情讓你欲語還休;生命里,總會有些人讓你感嘆天涼好個(gè)秋.夕陽西下, 互相攙扶的老夫妻,雖然沒有一句情語,可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子 諧老”的童話.情到深處無怨尤,悲無淚,笑無聲,此情有誰懂…… 一切皆為虛幻，旖旎而動(dòng)人的愛情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,才格外牽動(dòng)著我們的心弦.梁山伯與祝英臺的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說,卻寄 托了人們對愛情的美好向往.其實(shí)虛幻的愛情往往都是絢麗的,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而 無法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長相廝守的愿望也在蔓延,無法擁 有卻成就了永久的思念……不可說,不可說,一說就錯(cuò).很多的東西都是只可意會而不可言傳.如果你愛一個(gè)人,沒有道理可講,只是前生的緣分幻 化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不 斷地沉淪.千帆盡過才終于懂得,其實(shí)愛情真的不可說,放在心里的東西永遠(yuǎn)都是 最美的.砰然的心動(dòng),掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說…… 色即是空,空即是色:佛家所說的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛 所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會獲得眾多的青睞, 可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個(gè)真愛你的人,一起優(yōu)雅地變 老,無論何時(shí)何地,你永遠(yuǎn)都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽,一起欣賞著落日, 一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨…… 菩提本無樹 明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃: 或許喧囂過后,所有的東西歸于平靜,包括愛情.一份心靈的守望,不計(jì)較得失,不期 待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強(qiáng)求.生命里的美, 需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng) 兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰為誰而停留…… 1.一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生 怖，若離于愛者，無憂亦無怖?！?因?yàn)橛辛藧郏杂辛藸繏?，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒有愛時(shí)，便赤條條 來去無牽掛，就沒有憂慮和恐慌了。既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路，自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象，而這些 現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺。空，上面說到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事 物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。5.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。6.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛別離，求不得 9.愛本是恨的來處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛的 迷毒，一面滿足一面殘酷 10.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。

11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

第三篇：佛經(jīng)名言

佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

2、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

3、佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬卷也徒然。

8、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

12、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。

25、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

32、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

35、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

41、哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

54、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無二，方便有多門。

56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

57、唯心所現(xiàn)，唯識所變。

58、知見立知，即無明本。

59、佛是真語者，實(shí)語者，不誑語者，不異語者，如語者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺了一切法，猶如夢幻響。

62、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

63、以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺。

65、愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛經(jīng)名言

1、人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

2、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

3、佛言：夫?yàn)榈勒?，如牛?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

4、往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬劫的沉淪。

5、光中極尊，佛中之王。

6、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

7、誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬卷也徒然。

8、空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。

9、若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10、當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？

11、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。

12、拘留孫佛偈見身無實(shí)是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

13、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。

14、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

15、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

16、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17、塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無邊生死自羈留。

18、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

19、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？

22、得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。

23、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

24、我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無不是罪。

25、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

26、阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

27、華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

28、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

29、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

30、福禍無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。

31、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

32、人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來?？鄻纷援?dāng)，無有代者。

33、佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

34、心有所住，即為非住。應(yīng)無所住而生其心。

35、佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

36、觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。

37、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

38、尸棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。

39、諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

40、迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

41、哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

42、那么往生究竟有多難呢？

43、報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來親眷屬。

44、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

45、佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火來須避。道人見欲，必?dāng)遠(yuǎn)之。

46、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

48、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國土。

49、又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂世界。

50、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

51、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。

52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。

53、若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

54、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。

55、歸元性無二，方便有多門。

56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。

57、唯心所現(xiàn)，唯識所變。

58、知見立知，即無明本。

59、佛是真語者，實(shí)語者，不誑語者，不異語者，如語者。

60、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

61、覺了一切法，猶如夢幻響。

62、夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

63、以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

64、未度有情令得度，已度之者使成佛?？v使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺。

65、愿令眾生常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅盤正路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。

66、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

67、嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

68、于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無量；少作不順，獲罪無量。

69、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

70、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

71、稱彌陀，即彌陀佛再來。

72、修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。

73、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來。

75、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

76、復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。

74、若能轉(zhuǎn)物，即同如來。

75、生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

76、復(fù)次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

77、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時(shí)，法法何曾法。

第四篇：佛經(jīng)感想

為誰活著？

聽完凈空法師講的前十集無量壽經(jīng)，我和許多人一樣，聽不太懂，進(jìn)入不到佛經(jīng)里面，但是我很清楚的明白一個(gè)道理：那就是你為誰而活？

只為欲望而活著的人，他不會珍惜自己的生命，更不會顧及別人的生命。他為了欲望可以去偷槍盜竊，殺人放火，故為可恥；

為自己而活著的人，有欲望，自己的生命和利益最重要，不會去干犯大法的事，卻會為自己的狹隘自私去占小便宜，甚至坑蒙拐騙，傷害家人.同事或朋友，故為可憐；

為別人而活著的人，有合理的欲望，會珍惜生命，會關(guān)心個(gè)別人，但會因?yàn)榘炎约旱南Ｍ耐性谀橙松砩隙米约浩v不堪，焦頭爛額，甚至傷害到別人也不知道，故為可悲；

為家庭而活著的人，有符合常理的欲望，珍惜生命，會關(guān)心家人，也會有選擇地關(guān)心周圍的人，故為可喜；

為理想而活著的人，此時(shí)欲望變成了理想。此類人珍愛生命，有家庭責(zé)任感，有社會責(zé)任感，有進(jìn)取心，能辨是非善惡，故為可喜；

為群體而活著的人，有理想，珍愛生命，少計(jì)較得失，把名譽(yù)看得比生命還重要，有一顆大眾愛心。如慈善家，成功的企業(yè)家。只要他活著，他的企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，他的資助對象就有經(jīng)濟(jì)保障，他的工人就能按月領(lǐng)到工資，家庭就能正常生活，就能平安和睦，故為可敬；

為國家而活著的人，思想上升到了一個(gè)很高的境界，此類人幾乎沒有私利，為了國家和民族的利益可以奉獻(xiàn)自己的生命，甚至家庭。如印度的甘地，中國的諸葛亮.岳飛.包拯.孫中山，故為偉大；

為人類而活著的人是圣人，他的愛已超越了地區(qū).國家和民族，他愛的是全人類。如孔子.耶穌.默罕默德.老子.孟子，故為博愛；

為大千世界而活著的人只有佛，佛愛人類，愛飛禽走獸，愛花鳥魚蟲，愛山川河流，愛一切眾生，愛大千世界，愛宇宙萬物，故為無限量！

第五篇：佛經(jīng)考試

《六祖壇經(jīng)》疑問第三

心平何勞持戒？行直何用禪修？ 恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依次修行，西方只在目前。

《六祖壇經(jīng)》懺悔第六

迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊 心中三惡元來造 擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔 忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪

學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類 吾祖唯傳此頓法 普愿見性同一體 若欲當(dāng)來覓法身 離諸法相心中洗 努力自見莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求

《四十二章經(jīng)》節(jié)選

后漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯

佛言：惡人害賢者,如仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

佛言。夫人為道務(wù)博愛。博哀施德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之歡喜。亦得福報(bào)。質(zhì)曰。彼福不當(dāng)減乎。佛言。猶若炬火。數(shù)千百人。各以炬來。取其火去。熟食除冥彼火如故。福亦如之

佛問沙門：人命在幾間？對曰：數(shù)日間。佛言：子未知道！復(fù)問一沙門，人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未知道！復(fù)問一沙門，人命在幾間？對曰：呼吸間。佛曰：善哉！子知道矣。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》

唐三藏法師玄奘譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空。空即是色。受想行識。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

大方廣如來藏經(jīng)

開府儀同三司特進(jìn)試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈(zèng)司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

復(fù)次善男子。譬如以蠟作模?；蜃黢R形象形男形女形。泥裹其上而用火炙。銷煉真金鑄于模內(nèi)。候其冷已。是其工匠將歸舍宅。其模外為黑泥覆弊。形狀燋惡內(nèi)有金像?；蚬そ臣肮そ车茏印Ｖ淠＠浼磯钠淠嗉葍舫忠?。于須臾頃是金寶像則便清凈。如是如是善男子。如來以如來眠觀見一切有情。如金像模外為煩惱泥所覆裹。于內(nèi)虛沖滿有佛法無漏知寶。善男子我今觀見一切有情悉皆如是。在菩薩眾而說妙法。若菩薩摩訶薩。若得寂靜清涼。如來為彼有情。以金剛器仗凈其法眼。除其煩惱及隨煩惱。為凈如來智寶藏故。善男子如來猶如持寶像者。善男子而破彼色及隨煩惱。令得解脫是名如來。善男子如來應(yīng)正等覺。見一切有情如來藏。為無邊俱胝煩惱藏中之所沉沒。為彼有情破煩惱藏。于佛智見安立無上正等菩提。爾時(shí)世尊說伽他曰