第一篇：塞尚傅雷閱讀答案

持一本好書(shū)，如乘一葉扁舟弄潮于知識(shí)的浪巔，縱然驚、險(xiǎn)、奇、難，然而縱橫于天地之間，集天地之靈氣，下面給大家分享一些關(guān)于塞尚傅雷閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

塞尚

傅雷

①印象派的繪畫(huà)，大家都知道是近代藝術(shù)史上一朵最華美的花。畢莎訶、莫奈等仿佛是一群天真的兒童，睜著好奇的慧眼，對(duì)于自然界的神奇幻變感到無(wú)限的驚訝，于是靠了光與色的灌溉滋養(yǎng)，培植成這個(gè)繁榮富麗的藝術(shù)之園。然而更使我們?cè)尞惖模瑓s是在這群園丁中，忽然有個(gè)中途倚鏟悵惘的人，滿(mǎn)懷著不安的情緒，對(duì)著園中鮮艷的群花，漸漸地懷疑起來(lái)。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的徘徊和躊躇之后，決然和畢莎訶們分離了。獨(dú)自在園外的荒蕪的土中，播著一顆由堅(jiān)強(qiáng)沉著的人格和赤誠(chéng)沸熱的心血所結(jié)晶的種子，為現(xiàn)代藝術(shù)的奇花異草拓殖了一個(gè)簇新的領(lǐng)土。這個(gè)奇特的思想家，這個(gè)倔強(qiáng)的畫(huà)人，便是偉大的塞尚。

②塞尚的一生，是全部在艱苦的奮斗中犧牲的：他不特要和他所不滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)(即要補(bǔ)救印象派的弱點(diǎn))，而且還要和他自己的視覺(jué)、手腕及色感方面的種種困難戰(zhàn)。固然，他有他獨(dú)特的環(huán)境，使他能純?yōu)樗囆g(shù)而藝術(shù)地制作，然而他不屈不撓的精神，超然物外的人格，實(shí)在是舉世不多見(jiàn)的。

③人們?cè)虍?dāng)時(shí)的前輩大師馬奈征求對(duì)于塞尚的畫(huà)的意見(jiàn)，馬奈回答說(shuō)：“你們能歡喜齷齪的畫(huà)么?”這里，我們又可看出塞尚的藝術(shù)，在成形的階段中，已不為人所了解了。馬奈在十九世紀(jì)后葉被視為繪畫(huà)上的革命者，他尚且不能識(shí)得塞尚的摸索新路的苦心，一般社會(huì)，自更無(wú)從談起了。

④他從特拉克洛洼及他的始祖凡威尼斯諸大家那里悟到了色的錯(cuò)綜變化，從哥爾佩那里找到自己性格中固有的沉著，再加以縱橫的筆觸，想從印象派的單以“變幻”為本的自然中搜求一種更為固定、更為深入、更為沉著、更為永久的生命。這是塞尚洞燭印象派的弱點(diǎn)，而為專(zhuān)主“力量”“沉著”的現(xiàn)代藝術(shù)之先聲。他站在他自己的時(shí)代思潮上為二十世紀(jì)的新藝術(shù)行奠基禮，這是他尊重傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所惑，知道創(chuàng)造而不是以架空樓閣冒充創(chuàng)造的偉大的地方。

⑤大凡一件藝術(shù)品之成功，還有必不可少的一個(gè)條件，即要你的人格和自然合一。因?yàn)樗囆g(shù)品不特要表現(xiàn)外形的真與美，且要表現(xiàn)內(nèi)心的真與美;后者是目的，前者是方法，我們決不可認(rèn)錯(cuò)了。要達(dá)到這目的，必要你的全人格，透入宇宙之核心，悟到自然的奧秘;再把你的純真的視覺(jué)，抓住自然之外形，這樣的結(jié)果，才是內(nèi)在的真與外在的真的最高表現(xiàn)。缺乏內(nèi)心，故無(wú)沉著之精神，故無(wú)永久之生命。塞尚看透這一點(diǎn)，所以用“主觀地忠實(shí)自然”的眼光，把自己的強(qiáng)毅渾厚的人格全部灌注在畫(huà)面上。塞尚平生絕口否認(rèn)把自己的意念放在畫(huà)布上，但他的作品，明明告訴我們不是純客觀的照相，可知人類(lèi)的生命——人格——是不由你自主地、不知不覺(jué)地、無(wú)意識(shí)地、透入藝術(shù)品之心底。因?yàn)槿祟?lèi)心靈的產(chǎn)物，如果滅掉了人類(lèi)的心靈，還有什么呢?

⑥真正的藝術(shù)家，一定是時(shí)代的先驅(qū)者，他有敏慧的目光，使他一直遙矚著未來(lái)，有銳利的感覺(jué)，使他對(duì)于現(xiàn)實(shí)時(shí)時(shí)感到不滿(mǎn)，有堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，使他能負(fù)荊冠，能上十字架，只要是能滿(mǎn)足他藝術(shù)的創(chuàng)造欲。至于世態(tài)炎涼，那于他更有什么相干呢?要了解塞尚之偉大，先要知道他是時(shí)代的人物，所謂時(shí)代的人物者，是永久的人物+當(dāng)代的人物+未來(lái)的人物。(有刪改)

1.文章第①段寫(xiě)塞尚與畢莎訶等人的分離，第③段引用馬奈的話，分別有何用意?(6分)請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第⑤段的論述層次。(6分)

3.塞尚成為“真正的藝術(shù)家”主要原因有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

答案：

1.第①段寫(xiě)與畢莎訶等人分離，點(diǎn)明了塞尚在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的地位;(1分)通過(guò)塞尚與畢莎訶、莫奈的對(duì)比突出他的創(chuàng)新的精神。(2分)第③段引用馬奈的話表明塞尚摸索新路的艱難，反襯了其勇氣;(1分)更表明塞尚有著遙矚著未來(lái)的敏慧目光。(2分)首先提出人格和自然合一是一件成功藝術(shù)品必不可少的條件的觀點(diǎn)，接著從藝術(shù)本質(zhì)的角度對(duì)此進(jìn)行闡述，最后指出塞尚的藝術(shù)創(chuàng)作正印證了這一觀點(diǎn)。(3點(diǎn)，每點(diǎn)2分)超越自身局限、挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新勇氣;漠視世俗的超然態(tài)度;咬住未來(lái)的敏銳目光;既尊重傳統(tǒng)又不惑于傳統(tǒng)的藝術(shù)精神;把人格全部注入藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)品質(zhì)。(每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)得滿(mǎn)分。)

塞尚傅雷閱讀答案

第二篇：傅雷家書(shū)考題(附答案)

《傅雷家書(shū)》名著閱讀題

一、選擇題1.作者傅雷是哪個(gè)國(guó)家的人

A.中國(guó) B.美國(guó) C.俄國(guó) D.英國(guó)

2.這些家書(shū)是傅雷寄給誰(shuí)的 

A.妻子 B.兒子 C.女兒 D.朋友

3.《傅雷家書(shū)》主要講的 

A.對(duì)妻子的摯愛(ài) B.對(duì)孩子的教育C.對(duì)朋友的懷念 D.對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)

4.作者主要精通的語(yǔ)言 

A.英語(yǔ) B.德語(yǔ) C.西班牙語(yǔ) D.法語(yǔ)

二、填空題

5、我國(guó)著名翻譯家傅雷先生從20世紀(jì)30年代起就致力于法國(guó)文學(xué)的譯介工作并翻譯了法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的《》中的大部分作品。

6、傅雷先生是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親在兒子()長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外之后,通過(guò)

()的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)教導(dǎo)兒子要做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。后來(lái)匯編成冊(cè)這就是《傅雷家書(shū)》。

7、《傅雷家書(shū)》主要講的是()。

8、《傅雷家書(shū)》曾榮獲“()”.9、傅雷,我國(guó)著名文學(xué)()家、()家。

10、《傅雷家書(shū)》是傅雷寫(xiě)給()的.11、傅雷先生為人坦蕩,稟性剛毅()即受迫害,于一九六六年九月三日凌晨,與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世,悲壯的走完了一生。

12、傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范一生苦心孤詣哎心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子()——著名鋼琴大師()——英語(yǔ)特級(jí)教師。

答案

一、1-4 ABBD

二、5、人間喜劇

6、傅聰書(shū)信

7、如何教育孩子

8、全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物

9、翻譯評(píng)論

10、傅聰.11、“文革”之初

12、傅聰傅敏

第三篇：《傅雷家書(shū)》習(xí)題與答案

《傅雷家書(shū)》習(xí)題與答案 蔡岳嵩 Presents.A.Fill in the Blank:

1、《傅雷家書(shū)》主要講的是

如何教育孩子。

2、《傅雷家書(shū)》曾榮獲”

全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物 “。

3、傅雷:1908.03.30 － 1966.09.03，我國(guó)著名文學(xué)

翻譯 家、文藝

評(píng)論 家。

4、《傅雷家書(shū)》是傅雷寫(xiě)給

傅聰 的。

5、傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初 即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。

6、《傅雷家書(shū)》的評(píng)價(jià)：

是一本“充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”；也是“最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”；更是既平凡又典型的“不聰明”的近代中國(guó)知識(shí)分子的深刻寫(xiě)照。

7、傅雷畢生翻譯各類(lèi)作品 余部，如 《約翰·克利斯多夫》、《高老頭》、《藝術(shù)哲學(xué)》等。

8、《傅雷家書(shū)》摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的 186 封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封七千多字。

9、我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù) 第一，真理

第一，愛(ài)情 第二。

10、傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)（1959.8.16）中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂(lè)方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，比如：

“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤(pán)下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模〕雠_(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與群眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)及時(shí)注意。只要不急，心里放平靜些，表情自然會(huì)和緩?！?/p>

11、傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)（1959.10.1）中，告誡兒子過(guò)多的音樂(lè)會(huì)能麻痹人的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，從而損害自己的藝術(shù)，常此以往，大有成為

鋼琴匠，甚至

奏琴的機(jī)器 的危險(xiǎn)。

B: Q&A

12、傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的”具體是指：

“第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>

13、傅雷教導(dǎo)兒子“恩之不深，自然愛(ài)之不切；愛(ài)之不切，彈出來(lái)自然也不夠味兒；越是不夠味兒，越是因不起興趣”時(shí)，是以什么為例子？

以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)為例

14、傅雷雖然在外地演出，但始終關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？

傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛(ài)。

15、對(duì)于唐宋人唱詩(shī)唱詞，中間常加”泛音”，傅雷有怎樣的看法？

傅雷贊成加泛音——加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國(guó)音樂(lè)的被文字束縛到如此地步；都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?lè)；懂音樂(lè)的人又不是士大夫，士大夫視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出。

16、傅雷認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)最好的文學(xué)批評(píng)是什么？

《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。

第四篇：答案 名著導(dǎo)讀《傅雷家書(shū)》

名著導(dǎo)讀《傅雷家書(shū)》

1.傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一位嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，《傅雷家書(shū)》是他寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，摘編了傅雷先生1954年至1966年6月的186封書(shū)信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)7000多字。字里行間，充滿(mǎn)了父親對(duì)兒子的摯愛(ài)、期望以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。2.傅雷(1908—1966)，是我國(guó)著名的文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家。一生譯著宏富，譯文以傳神為特色，更兼行文流暢，用字豐富，工于色彩變化。傅雷從30年代起，就致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯介紹工作，畢生翻譯各類(lèi)作品共三十四部，主要有羅曼 羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇巨著《約翰 克利斯朵夫》，傳記《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》。法國(guó)作家巴爾扎克的《人間喜劇》的大部分作品《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》等。傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，他在57年反右斗爭(zhēng)中被錯(cuò)劃為“反黨反社會(huì)主義的右派分子”?！拔母铩敝跫词芷群?，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯的走完了一生。

3.傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：

一、討論藝術(shù)；

二、激發(fā)青年人的感想；

三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；

四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。4.這些家信凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的是：一個(gè)年輕人如何做人，如何對(duì)待生活問(wèn)題，傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體。

5、主題：充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。

6.同時(shí)對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等?？梢哉f(shuō)，傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”,超脫小我,獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。7.《傅雷家書(shū)》中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子做人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體，遇困境不氣餒，得大獎(jiǎng)不驕傲，要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。8.“貫穿全部家書(shū)的情義，就是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)‘德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家’?！?9.《傅雷家書(shū)》一句話書(shū)評(píng)（主題）（請(qǐng)用一句話來(lái)評(píng)價(jià)《傅雷家書(shū)》）：苦心孤詣的教子篇。

10、主要內(nèi)容：傅雷在兒子長(zhǎng)大成人，留學(xué)海外之后，仍通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)生活進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成冊(cè)，就是《傅雷家書(shū)》。

11、主要情節(jié)：①兒子在取得巨大成功時(shí)，告誡兒子應(yīng)懷有赤子之心；②兒子在精神消沉?xí)r，告誡兒子應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)。

12.傅雷先生是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子傅聰長(zhǎng)大成人、留學(xué)海外之后，通過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，教導(dǎo)兒子要做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。后來(lái)匯編成冊(cè)，這就是《傅雷家書(shū)》。13.名言警句：

辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。

一個(gè)人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開(kāi)老路的時(shí)候。一定要把自己的理智做一個(gè)天平。把老路和新路放在兩盤(pán)里和精密的稱(chēng)過(guò)。14.推薦語(yǔ)：

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。傅雷藝術(shù)造詣極為深厚，對(duì)無(wú)論古今中外的文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的知識(shí)。

傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，超脫小我，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。

中考鏈接：

1.《傅雷家書(shū)》是苦心孤詣的教子篇。在傅聰長(zhǎng)大成材的道路上，作為父親的傅雷，從哪些方面給予兒子悉心指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合書(shū)信內(nèi)容具體分析。（3分）（2013年中考題 132頁(yè)）

答案：

①傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子做人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體，遇困境不氣餒，得大獎(jiǎng)不驕傲。

②要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。

③在日常生活中如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。

2．傅雷在另一封信曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”結(jié)合我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的《傅雷家書(shū)》，簡(jiǎn)單分析“朋友”的含義，并說(shuō)說(shuō)傅雷感到“幸?！钡脑?。（2013年南開(kāi)一模 16頁(yè)）

答案：

① 含義：“朋友”是能夠在感情上、精神上互相理解和慰藉的人。（1分）

② 原因：傅雷感到“幸福”因兒子能夠敞開(kāi)心扉地向他傾訴，他們之間沒(méi)有任何的隔閡；另外，從相互的書(shū)信中也能感受到兒子對(duì)他的依賴(lài)與信任。

3.讀《傅雷家書(shū)》，回答下面問(wèn)題：（2013年紅橋二模76頁(yè)）

大家對(duì)你的欣賞，媽媽一邊念信一邊直淌眼淚。你瞧，孩子，你的成功給我們多大的歡樂(lè)！而你的自我批評(píng)更使我們喜悅得無(wú)可形容。

要是你看我的信，總覺(jué)得有教訓(xùn)意味，仿佛父親老做牧師似的；或者我的一套言論，你從小聽(tīng)得太熟，耳朵起了繭；那末希望你從感情出發(fā)，體會(huì)我的苦心；同時(shí)更要想到：只要是真理，是真切的教訓(xùn)，不管出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。別因?yàn)槭锹?tīng)膩了的，無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)作耳邊風(fēng)！你別忘了：你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，便是在世界上也很少很少。哪個(gè)人教育一個(gè)年輕的藝術(shù)學(xué)生，除了藝術(shù)以外，再加上這么多的道德的？我完全信任你，我多少年來(lái)播的種子，必有一日在你身上開(kāi)花結(jié)果——我指的是一個(gè)德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家！

① 從選段中你看到家長(zhǎng)傅雷對(duì)兒子的最大期望是什么？真切的勸告是什么？（3分）

期望：傅雷期望兒子成為“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家！” 勸告：要虛心聽(tīng)取父母和朋友的叮囑。

② 你讀完選段，有什么感悟呢？（2分）

我明白了父母的叮囑和嘮叨都是對(duì)我們的愛(ài)，表達(dá)了他們的一片苦心；我們不要嫌棄反感，要耐心接受，細(xì)心領(lǐng)會(huì)。

4．班里組織《傅雷家書(shū)》閱讀交流活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)閱讀的記憶和體會(huì)完成下面兩項(xiàng)任務(wù)。（2013年河北區(qū)二模72頁(yè)）

1.下列選項(xiàng)中與傅雷的教育觀念不同的一項(xiàng)是（）

A.我一生任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱烈的時(shí)候，也沒(méi)有忘卻對(duì)學(xué)問(wèn)的忠誠(chéng)。學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，——愛(ài)情第二，這是我至此為止沒(méi)有變過(guò)的原則。B.我祝賀你有跟自己斗爭(zhēng)的勇氣。一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬的起來(lái)，一定會(huì)逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。

C.但愿你將來(lái)比我對(duì)人生有更深切的了解，對(duì)人類(lèi)有更熱烈的愛(ài)，對(duì)藝術(shù)有更誠(chéng)摯的信心！

D.寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！D 2.向沒(méi)有讀過(guò)這部書(shū)的人簡(jiǎn)要列舉書(shū)中內(nèi)容。（列舉不少于兩條）（2分）

示例：這些家信凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的是：①一個(gè)年輕人如何做人，如何對(duì)待生活問(wèn)題；②傅雷用教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體； ③遇困難不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；④要有國(guó)家和民族 的榮譽(yù)感，⑤要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷對(duì)兒子的日常生活也進(jìn)行了有益的指導(dǎo)，⑥對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合、正確理財(cái)，⑦以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。5.名著導(dǎo)讀(5分)（2014屆月考二）

《傅雷家書(shū)》絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿(mǎn)著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。書(shū)中那諄諄人生語(yǔ)，悠悠父子情，一直激勵(lì)和感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心靈。請(qǐng)按要求回答下面的問(wèn)題。

23、《傅雷家書(shū)》中屢次提到羅曼·羅蘭筆下的（人名）它是以著名的音樂(lè)家（人名）為創(chuàng)作原型的。約翰 ·克利斯朵夫 貝多芬

24、傅雷在給兒子的一封信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”“這種父子如朋友的境界體

現(xiàn)

在哪

里？

24、①“朋友”的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。②當(dāng)傅聰情緒消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧慮地向父親傾訴，而父親并沒(méi)有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者說(shuō)些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺(jué)得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。③朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。傅雷與傅聰對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補(bǔ)充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)

第五篇：傅雷家書(shū)

《傅雷家書(shū)》讀后感

《傅雷家書(shū)》是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家以及美術(shù)批評(píng)家傅雷寫(xiě)給兒子的家書(shū)所編成的。本書(shū)主要體現(xiàn)了父子之間的濃厚的親情。傅雷自己說(shuō)他寫(xiě)家書(shū)給兒子有四點(diǎn)好處：

一、討論藝術(shù)；

二、激發(fā)青年人的感想；

三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；

四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生。

傅雷的兩個(gè)兒子傅聰和傅敏在他的精心教導(dǎo)下分別成為了著名鋼琴大師和英語(yǔ)特級(jí)教師。所以傅雷對(duì)子女的教育深深影響了中國(guó)一代又一代的父母，是中國(guó)父母的典范。傅雷通過(guò)書(shū)信的形式，教育孩子先做人、后成“家”，獨(dú)立思考。而在現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)父母教育子女多是先成“家”、后做人，而此時(shí)有些孩子成長(zhǎng)后甚至?xí)安怀扇恕?。小時(shí)候父母就逼著孩子學(xué)習(xí)五花八門(mén)的“技能”，而不注重“人”的培養(yǎng)。在此過(guò)程中，有些家長(zhǎng)打著所謂的傅雷的“棒槌底下出孝子”，逼迫孩子。而傅雷更注重言傳身教，讓自己成為傅聰、傅敏的榜樣，讓他們學(xué)習(xí)自己的優(yōu)秀品質(zhì)。而現(xiàn)在很多父母只注重“武力壓制”，而不注重言傳身教的慢慢滲透。有些父母闖紅燈，說(shuō)客套話而不守承諾，等等這些在成人社會(huì)中習(xí)以為常的“小事”卻悄無(wú)聲息地影響著孩子。這就是現(xiàn)在教育的誤區(qū)：只顧成“家”，不管做“人”。正是這個(gè)原因，中國(guó)多“家”、少“人”。而不是“人”的家是很難對(duì)社會(huì)產(chǎn)生貢獻(xiàn)的。而傅雷因材施教、言傳身教的方式，可以讓孩子心中植下美好、善良的種子，而不僅僅是為了名利而成“家”。

讀了這本書(shū)后，我想如果現(xiàn)在的父母能像傅雷一樣，注重孩子的素質(zhì)發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)、成“家”。如果真是如此，中國(guó)的孩子在優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力上將有更優(yōu)秀的品質(zhì)。當(dāng)青年強(qiáng)的時(shí)候，中國(guó)也會(huì)達(dá)到真正的富強(qiáng)！