第一篇：弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記[范文模版]

《弟子規(guī)》是孔圣人說的一句話改編的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是做人的基本條件，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以在人生中走出很重要的一步棋。下面是小編為大家整理的關(guān)于弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文，希望對你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文1

《弟子規(guī)》這本書是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細閱讀《弟子規(guī)》就會發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會使我們受益一生。人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)?！兜茏右?guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認真學(xué)，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。

讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。單在孝方面就覺得做的遠遠不夠，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。

《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識?！兜茏右?guī)》的實質(zhì)是孝在先，友愛兄弟姐妹，對己謹信，對人仁愛，有能力在學(xué)習(xí)知識。至于其中的實際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時時刻刻在我們周圍，時時刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個方式做事做人，一定寸步難行。因為這是我們中國人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。

我想，一個人活著就要講點道德有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文2

《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

再一次讀弟子規(guī)的書，使我更加深一步了解了《弟子規(guī)》的意思。教育我們怎樣做人，原來做人也有許多規(guī)則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧!

這本書里主要是教育我們要孝順父母、親人，怎么和別人相處，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎，尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。

俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。

比如“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。”意思是：父母教我們做人處世的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽;做錯了事，父母責(zé)備時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣、傷心。這樣我們的父母才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。

我已經(jīng)大概了解了做人、做事的道理了，光知道還不行，我還要努力的去做。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文3

《弟子規(guī)》是一本既古老，又時尚的讀物。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的有心人，才會在今后的生活中，工作中立于不敗之地。

“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿賴，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承，”意思是：父母叫你的時候，應(yīng)該及時趕到;父母叫你去做一件事實，不能推遲;父母教你的時候，必須靜靜地聽;父母責(zé)罵你的時候，必須順著他們的意思。是呀，父母是把我們生出來。他給予了我們生命和無私的愛，沒有父母，就沒有我們。父母把我們撫養(yǎng)長大是一件很不容易的事情。所以，我們時時刻刻，都要順著父母的意思去做，即使不能完成，也要盡自己最大的努力做好它。

在我看來，所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是我們現(xiàn)在，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民怎么還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在進代屢遭浩劫，它在中國大地上還是有很強的生命力。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是容易，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把教誨貫穿到生活中，落實在一言一語中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個修養(yǎng)的過程，更是一個升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，只有這樣，這個社會才會變得和諧，變成和平的世界。

我喜歡《弟子規(guī)》這本書，它使我悟出了幸福的真諦，澄清了我思想上的迷霧，為過去的幼稚而感到無知羞愧，它還為我改變了思考方法;把我?guī)нM一個神奇的世界，帶入知識的海洋;讓我成功地取得自己夢寐以求的一切，讓我知道如何來處理自己所處充滿文化的環(huán)境。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文4

上個學(xué)期，學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，我從中得到了一些收獲，也悟出了許多道理。例如：我們要孝敬父母、尊敬師長、嚴于律己……

《弟子規(guī)》中有一句話：“出必告，反必面”。意思是說：我們出去做什么事情時，要提前告知父母一聲，在征求他們同意后再出去，這樣以免他們擔(dān)心。我們外出回家中之后，要立即通知父母一聲，以免他們牽掛。今年暑假我和爸爸回南昌老家探親，就發(fā)生了一件事令我終生難忘的事。

一個炎熱的下午，我和表姐正在她家里玩，姑姑正好有事情要出去，就叮囑我們在家里玩。我和表姐在家里玩了一會兒，覺得沒什么意思，表姐就提議說：“我們出去玩吧?！本瓦@樣我們兩個人就跑到大街上去玩了。就在我們兩人在外面吃著各種美味的小吃，玩得不亦樂乎的時候，姑姑回到家不見了我們倆的蹤影，大吃一驚，趕緊打電話到奶奶家問：我們倆人有沒有去那邊。我爸爸和奶奶聽說我們倆人不見了，也十分著急。大家等了一會兒，見我們還沒有回來，爸爸就趕到姑姑家，準備和姑姑一起出去找我們，后來在姑姑家樓下碰到我們倆回來了。爸爸和姑姑嚴厲地批評了我們倆人：只顧著自己出去玩得開心，一點也不考慮大人們會擔(dān)心。我和表姐不得不低頭認錯，表示以后出去玩一定會和家里人打招呼，以免引起大家不必要的擔(dān)心。

我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不僅僅要會背誦，而且還要深入理解，貫徹到生活中的一言一行里，這樣我們的明天才會更美好。

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文5

每天清晨，撒滿光輝而顯得生機一片的校園里，伴著悠揚的音樂，便會傳來朗朗的誦讀之聲，整齊而又洪亮。同學(xué)們在讀什么呢?哦，原來是我們第三實驗小學(xué)人人都在誦讀的《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》為孔子編著。古往今來，有多少文人墨客學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》(雖然他們早已當(dāng)客成名)?不計其數(shù)。就連權(quán)力至上的皇帝也對它“怵”三分，拜倒在它腳下。如唐太宗李世民，他經(jīng)常采納下屬的正確勸諫，先后接受了魏征二百多次批評規(guī)勸，還把他比作可以糾正自己過失的一面鏡子。因為“不親仁，無限害。小人進，百事壞。”唐太宗對臣下的意見能夠認真聽取，擇善而從，這在中國歷代的封建皇帝中是無人可比的，正可謂“行高者，名自高。人所重，非貌高?！蓖瑫r讓我們懂得“善相勸，德皆建。過不規(guī)，道兩虧。”

《弟子規(guī)》教育人們首要是孝敬父母、友愛兄弟，其次是在日常生活中，行為要謹慎、言語講信用。每時每刻對眾人都得有愛心，向每個人學(xué)習(xí)，有仁德情懷。然而生活中我也有做得很不夠的地方，記得那一次……

我剛熟背完“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！本捅话职纸腥コ燥?。我一邊嗯嗯呀呀地答應(yīng)著，一邊慢悠悠地走出房間，然后慢騰騰地去洗手，磨蹭了好一會兒才到餐桌，還東張西望一副心不在焉的樣子，不覺間，當(dāng)回過神來時，才發(fā)現(xiàn)碗了多了好多菜：紅蘿卜、大白菜、香菇……似乎把白米飯也壓得喘不過氣來，簡直就是喧賓奪主嘛，我滿臉不高興，不由自主把碗里的菜統(tǒng)統(tǒng)夾回盤子里。爸爸此時又開始了他的說教：“吃不能只是為了好吃，而要吃得健康，這些菜富含維生素……”我最怕聽爸爸的“經(jīng)書”了，只有乖乖把那些菜“物歸原碗”，皺著眉頭勉強“一掃而光”?？墒?，一旦有機會在串串香面前，我卻是表現(xiàn)得那樣“貪婪”，一連可以挑十幾串，狼吞虎咽地吧唧吧唧嚼得歡。因為這樣的“垃圾食品”若非特殊情況爸爸媽媽是絕對不會讓我碰觸的，可我就是嘴饞，怎會不把握機會狠狠地一飽口福呢?

現(xiàn)在你該知道我為什么長得高卻長得瘦的緣故了吧?是的，挑食!特別是對吃水果，從來都不主動，最讓爸爸媽媽頭疼。我可是在媽媽使出渾身解數(shù)后才開始慢慢喜歡上香蕉、草莓、奇異果、橙子、甘蔗的呢。

“對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則?！毕嘈旁凇兜茏右?guī)》的不斷感化下，在爸爸媽媽老師等長輩們的關(guān)懷教導(dǎo)下，我一定也會對最近被評為全球十大健康食物之首的蘋果情有獨鐘的，對富含維生素A、B、C的青菜來者不拒的，因為它——《弟子規(guī)》乃是我成長之路的良師益友也!

弟子規(guī)學(xué)習(xí)筆記范文

第二篇：關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

關(guān)于《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)筆記

酆思國

當(dāng)今社會的很多問題，包括很多嚴重的社會問題的產(chǎn)生，其中一個重要原因就是我們今天在很大程度上忽視了繼承中國傳統(tǒng)文化的精華部分，忽視了中國文化的根源所在。例如在家庭中子女不尊敬長輩、孝敬父母、兄弟相爭等問題的產(chǎn)生都與我們今天缺乏對于孝、悌的強調(diào)并淡化了一些傳統(tǒng)文化儀式有著密切的關(guān)系。在比如在商業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域，一位追求利益，為了牟利而不擇手段，失去了《弟子規(guī)》強調(diào)的“謹信”的基本準則，也就更談不上“泛愛眾”了。實際上，對于從事經(jīng)濟工作的人而言，以“信”為原則對待客戶、對待員工，企業(yè)才有可能有持續(xù)的發(fā)展，個人才能有發(fā)展的前途。

因此，要解決當(dāng)前面臨的很多問題，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》就具有很重要的現(xiàn)實意義。例如在“謹”方面的要求：“冠必正，紐必結(jié)；襪與履，俱緊切”，“置冠服，有定位；勿亂頓，致污穢”，“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱家”。這些要求不僅對人的儀表服裝提出了具體要求，還指導(dǎo)我們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。《弟子規(guī)》還教給我們很多為人處世的技巧和原則，例如“緩揭簾，勿有聲……將入門，問熟存……見未真，勿輕言……”等等。

《弟子規(guī)》一方面給我們闡述了中國傳統(tǒng)的倫理道德價值觀中一些基本理念，更重要的是它提出很多實踐這些理念的具體要求和做法。在理念方面，它強調(diào)孝悌、謹信、泛愛眾、親仁、學(xué)文等。然后

又分別闡述了上述幾個方面的行為準則，是儒家思想中修身齊家治國的重要基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》的本質(zhì)是禮。禮是儒家傳統(tǒng)道德的表現(xiàn)與實踐，換一個角度來看，禮又是強化儒家傳統(tǒng)文化的“儀式”性內(nèi)容。當(dāng)你敬畏和信服某種理念或存在時，通過某些重復(fù)性的行為來體現(xiàn)這種理念或敬畏，我稱之為“儀式”。

換言之，如果認同中國傳統(tǒng)的儒家文化，就應(yīng)該認真踐行《弟子規(guī)》的基本要求。這里所說的基本要求是指《弟子規(guī)》基本精神所要求的行為方式，而不是指必須不折不扣地執(zhí)行其所有細節(jié)。就像當(dāng)年學(xué)習(xí)毛澤東思想要學(xué)其精髓與本質(zhì)，但不要搞“兩個凡是”，因為所有的理論都不能說全部細節(jié)都正確。例如《弟子規(guī)》中“冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定”的要求適用于傳統(tǒng)的大家族生活，但對于現(xiàn)代家庭生活而言已經(jīng)不太現(xiàn)實，但是其反映的核心理念“孝”卻依然正確并永遠也不會過時，我們也應(yīng)該經(jīng)常通過各種方式問候父母、孝敬長輩。

另一方面，實踐《弟子規(guī)》的基本要求也可以強化對儒家傳統(tǒng)文化的理解和認同。而文化是一個民族乃至個人的根。例如“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐”的要求就是尊敬長輩的具體體現(xiàn)，也是一種文化儀式的體現(xiàn)，在這方面日本人就做得比我們好。我們這方面的實踐做得不夠好，是因為我們對于這些文化儀式的內(nèi)涵不夠理解，認為它們是一些形式主義的東西。實際上，當(dāng)我們親身實踐這些要求時，也會令我們更習(xí)慣及認同尊敬長輩的中國傳統(tǒng)理念。

因為，行動是強化理念的最好形式。理念在某種程度上只是一種美好的主觀意愿，只有行動起來，才能說是真正接受和秉持某種理念，這就是知行合一。行動，還應(yīng)該持之以恒，這一點甚至比行動本身更難。君子與淑女，不是說出來的，而是做出來的。我們經(jīng)常犯的一個錯誤就是過分強調(diào)理念而忽略了行動以及堅持，實際上是一種本末倒置的做法。

無論是作為人，還是一名企業(yè)員工，道德倫理乃是個人精神世界的核心組成部分之一。作為炎黃子孫，儒家傳統(tǒng)文化包括其道德倫理內(nèi)容的精粹（當(dāng)然不是全部細節(jié)都正確）是祖先留給我們的寶貴精神財富，是我們很多日常生活、思想習(xí)慣的根源所在。一個民族，只有在自身的文化傳統(tǒng)中才能更加幸福地和有意義地生活，因為文化傳統(tǒng)是意義體系的重要組成部分，是判斷是非對錯的重要標準之一。

另一方面，也只有堅持和發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)才能更好地發(fā)展。作為一個企業(yè)員工，意志、品質(zhì)/道德、能力等幾方面可以說缺一不可。作為一個人或是一名企業(yè)員工，重新回歸到中華傳統(tǒng)文化的懷抱中，認真學(xué)習(xí)并實踐《弟子規(guī)》的基本理念和要求，首先就是對個人品質(zhì)/道德的積極塑造，對待人接物能力和技巧的磨練和提高。做事先做人，講的就是這個道理。固然前輩的文化遺產(chǎn)中有不適應(yīng)時代的細節(jié)成分，我們應(yīng)該通過獨立思考加以辨別、去蕪存菁，對于其中的精華部分我們需要認真學(xué)習(xí)、繼承和實踐。根據(jù)時代的要求發(fā)展自身的文化傳統(tǒng)也是一個漫長和復(fù)雜的過程。

而且，堅持實踐這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)理念，并持之以恒，更是對

個人意志的一種考驗。理念應(yīng)該有儀式相伴隨，儀式應(yīng)該成為一種生活和工作的習(xí)慣。做一件正確的事不難，難的是堅持不懈地做正確的事。在今天，很多時候做正確的事卻不被理解，有時甚至還會遭受諷刺打擊。因此，在經(jīng)常需要克服這些困難的基礎(chǔ)上堅持正確的理念，就顯得尤為不易。

由此可見，《弟子規(guī)》不僅是我們的先輩留下的寶貴精神財富，而且對于我們的生活和工作，都有著重要的現(xiàn)實和指導(dǎo)意義，開卷有益，值得我們認真學(xué)習(xí)、體會、踐行。

第三篇：筆記1 弟子規(guī) 論文

淺談《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

近年來，我國高等教育事業(yè)得到快速發(fā)展，伴隨著本科擴招而來的是研究生數(shù)量的大幅增加。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，從2000年到2010年，我國研究生由39.7萬人，提高到140萬人。短短十年，擴招了3.6倍。這無疑是我國在高等教育領(lǐng)域取得的巨大成就。但是不可否認的是，一些研究生素質(zhì)低下，道德品質(zhì)下滑。比如研究生四六級考試作弊“蔚然成風(fēng)”，這一現(xiàn)象日益引起了社會的廣泛關(guān)注。如何對龐大的研究生隊伍進行有效的思想道德教育以成為高校管理者所必須面對的現(xiàn)實問題。筆者不才，欲在這方面提出自己的一點淺見。

筆者認為，在“國學(xué)熱”的背景下，借用傳統(tǒng)經(jīng)典讀物《弟子規(guī)》對研究生進行思想道德教育，不失為一條可行途徑。

1．《弟子規(guī)》及其思想教育意義

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者是清初秀才李毓秀，后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改為今名《弟子規(guī)》。該書以《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”的文義以三字一句，編纂而成。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。是儒家道德觀念的生動闡釋，加之朗朗上口。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，是中國古代教育子弟的最佳啟蒙讀物。

雖然《弟子規(guī)》是一清代啟蒙讀物，但作者基于對中國傳統(tǒng)儒家道德倫理的深刻理解，對于人性的透徹把握，使得其能夠跨越時空，對于當(dāng)今中國社會仍然有著極其重要的現(xiàn)實意義。

目前對于《弟子規(guī)》在當(dāng)今社會思想道德教育中的應(yīng)用，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有學(xué)者做出了探索。但對于其在研究生思想道德教育這一特定領(lǐng)域的應(yīng)用，基本上屬于空白。筆者不才，欲針對這一問題提出一些自己不成熟的看法，還望方家指正。

2．《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育中的應(yīng)用

如上文所述，以《弟子規(guī)》為載體，對研究生進行思想道德教育有著重大的現(xiàn)實意義。但是我們并不能止步于此，而應(yīng)該投身實踐，真正發(fā)揮《弟子規(guī)》的教育作用。那么在實際中，我們應(yīng)該怎么應(yīng)用？下面就是筆者個人認為，應(yīng)用《弟子規(guī)》對研究生進行思想道德建設(shè)所應(yīng)注意的兩個問題。2.1 辯證分析法

總體來說，弟子規(guī)對培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，提倡人性中的真善美，具有跨越時空的價值。但是《弟子規(guī)》畢竟產(chǎn)生于舊社會，不可避免的會有一些與當(dāng)今社會思想觀念不相符合的東西，需要我們辯證的看待。

當(dāng)然筆者個人認為，其積極作用是主要的。限于篇幅，下面就擇取一例來辯證分析。

比如在“入則孝”中，作者提倡“父母呼，應(yīng)勿緩”，“父母呼，須敬聽”，“出必告，反必面”，“ 親有疾，藥先嘗”等處，倡導(dǎo)對父母的尊敬和孝順。這些中華民族的傳統(tǒng)美德，無疑對于今天的研究生具有極為重要的教育意義。對于他們處理與父母的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。而這一點對于他們處理師生關(guān)系同樣適用。

但是同樣在“入則孝”中，作者又寫到“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”，這一點則體現(xiàn)了鮮明的時代特征。是中國古代“守孝三年”的生動描寫。但是如果教師的講授僅止于此，學(xué)生不免會有看法，因為這一規(guī)定在當(dāng)今時代是無法實現(xiàn)的。而這就會影響學(xué)生對于的《弟子規(guī)》整體看法，消弱其正面影響。所以在此處，作者應(yīng)該指出這一規(guī)定是當(dāng)時時代的體現(xiàn)，但是不能完全適用于現(xiàn)代社會。而此種做法絲毫不會消弱《弟子規(guī)》的教育意義。

2.2靈活多樣的形式

對于《弟子規(guī)》在研究生教育中的應(yīng)用，除了采取傳統(tǒng)的誦讀方式，還可以采取靈活多樣的形式，以提高其接受度。其而現(xiàn)實生活中的“弟子規(guī)熱”為我們提供了鮮活的素材。主要有一些幾種為高校管理者提供借鑒。

第一種形式是利用新聞媒體的報道材料作為案例。正反兩方面均可收集。比如正面的有北京平谷區(qū)金銀湖派出所的所長耿國艷警官，以《弟子規(guī)》為藍本，對轄區(qū)內(nèi)的居民和青少年進行法律和道德教育，結(jié)果解決了一些“老大難”問題，收到了較為顯著的效果。此外還有全國的眾多學(xué)校（下至幼兒園，上至高校）用《弟子規(guī)》對學(xué)生進行思想道德教育的熱潮。而負面的材料也很多，典型的有“馬加爵案”，“政法大學(xué)殺師案”，“藥家鑫案”等震驚全國的惡性案件。以鮮活的案例，定然能收到較好的效果。

而第二種形式，則是利用現(xiàn)代的多媒體技術(shù)。面對席卷全國的“弟子規(guī)”熱潮，廣大媒體又適時推出了新的文化產(chǎn)品。而這正好可以迎合研究生的審美情趣，收到良好的教育效果。比如在2011年“湖南衛(wèi)視小年夜春節(jié)聯(lián)歡晚會”上，由周筆暢、方文山、林邁可3位歌手強強聯(lián)手推出了單曲《弟子規(guī)》，脫穎而出成為2011年全國春晚最紅的歌曲。又如復(fù)旦大學(xué)歷史系錢文忠教授在中央電視臺“百家講壇”解讀《弟子規(guī)》，以深入淺出的講解，受到社會上的廣泛好評。教師在給研究生在課堂上講授《弟子規(guī)》時適當(dāng)配合上述兩種文化產(chǎn)品，既顯得生動活潑，又能收到較好的教育效果。以上就是，我個人對于《弟子規(guī)》在研究生思想道德教育應(yīng)用的粗淺認識。以傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》為載體，對研究生進行思想道德教育，任重而道遠。對于這一問題，我們進行理論上的探討是具有極其重要的現(xiàn)實意義。希望學(xué)術(shù)界有更多的人能進入這一領(lǐng)域，以傳承傳統(tǒng)文化精華，提高研究生的思想道德水平。

第四篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章是《入則孝》，感恩之心體在一個“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的工作和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活，能讓父母為我們而感到自豪，做到這些也算是給父母一個小小的報答。

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛很難做到對人恭敬?！皾M招損 謙受益”、“虛心使人進步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過許多這樣的名言警句，但我卻沒有意識到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭強好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認識到恭敬和謙虛的重要性，讓自己有改過的機會。

第三要找準自己的人生目標?！兜茏右?guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個過程，過程如何很大程度上取決于你選擇了一個什么樣的人生目標。比如我上學(xué)期間學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付各種考試，參加工作以后，好像一下子就沒有了自己的人生目標。開始為生活忙碌奔波，但是忙碌了好幾年，一直都不怎么開心，在這個大千世界里，想到的是為什么別人比自己過的好，感覺心里不平衡，也不知道自己想要什么樣的生活，沒有努力奮斗覺得活著很累?，F(xiàn)在通過學(xué)習(xí)才知道“大學(xué)之道、在明明德、在親民、在止于自善、知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得、物有本末、事有終始、知所先后、則近道矣”所以不用羨慕別人取得什么樣的成就，獲得多少財富，過多么奢侈的生活，而自己要把“努力學(xué)習(xí)，積蓄力量，努力工作，貢獻社會”為自己的人生目標。把自己的青春夢想和對工作的熱情獻給我熱愛的工作事業(yè)，做一個對國家對社會有用的人才。

第五篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》心得體會

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化一個家庭教育的課本?，F(xiàn)在好多的幼兒園都以它和三字經(jīng)作為教材，原本，我以為它就是一本幼兒讀物，只是給小朋友們學(xué)習(xí)的，但是，這回通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我有了新的感受。它是以圣賢之道，來教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，來指?dǎo)我們的生活。最最重要的，就是告訴我們一個人的道德標準，而這個標準，是我們每個人獲得道理和幸福的根基。

我們都知道，教育為國之根本，而德育，則是教育的首選，“弟子規(guī)”三個字 “規(guī)”是規(guī)矩，古時候，習(xí)武之人也要先修武德，孔子曰：餓不食嗟來之食，渴不飲盜泉之水。這就是道德的典范，我們每一個人都有自己的道德標準，有自己的行為準則，只是，我們每一個人又或多或少的都有很多道德上的缺失，俗話叫做：缺德。當(dāng)然，這里講的缺德，是指德行的不足，行為的不美好。所以我們就需要在自己的德行上加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，完善自己的品德，做到舉止行當(dāng)，謙謙有禮，特別是我們山東人，做為孔孟故里的家鄉(xiāng)人，更加需要注重自己的品格形象，不能給古圣先賢抹黑。“弟子”是什么意思？是學(xué)生的意思。我們都是圣人的后代，圣人的學(xué)生，所以要學(xué)習(xí)圣人之道，圣人之德。

我們想要做圣賢人的好弟子，就必須要在生活規(guī)范方面去扎根，而《弟子規(guī)》就是扎根的教育，我很贊成現(xiàn)在從幼兒園就開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，品德教育，就是應(yīng)該從娃娃抓起，因為孩子就是祖國的未來，如果一個孩子沒有德行，縱然他有科學(xué)知識，將來必定會形成讓社會混亂的一種力量。知識就像是武器，一個人掌握著武器，可以是警察，也可以是罪犯，而決定他是誰的，恰恰就是自身的品德。我們現(xiàn)在的孩子，基本上都是獨身子女，很多都是家里的小霸王，很讓家長頭疼，這正是一種道德品質(zhì)的缺失，久而久之，不論是大人還是孩子，都會在這個功利的社會里，被利益蒙蔽雙眼，見利忘義。

我們倡導(dǎo)和諧社會，但是，怎樣才能構(gòu)成和諧社會？怎樣才能和平相處？用我們傳統(tǒng)的倫理道德教育，便是最好的方法?！兜茏右?guī)》就是一本以孝、悌為本的道德規(guī)范，“兄道睦，弟道恭”這才是值得我們大家推崇的相互關(guān)系?！兜茏右?guī)》是以孝悌和和睦為根本來教育人們相互相處，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程，對一個人的成長來說，是十分必要的。將孝、禮、義、信根植于人心，才能讓每個人都有禮有義，與人為善。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。