第一篇：在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，是指由知識、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們許多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個人至上”的價值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識的淡漠，使價值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。

高中歷史新教材不但提高了對歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強調(diào)了對人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們在進行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實踐，針對歷史學(xué)科的特點，對如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點淺顯之見。

一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個方面入手：

首先,通過挖掘教材中的歷史史實，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元氣構(gòu)成，元氣是一種客觀事物”的唯物思想主張，反對當時被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強作出了巨大的貢獻。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。

其次、以評價歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評價這個歷史人物的最基礎(chǔ)的標準,而站在不同的角度對歷史人物會有不同的評價。所以，我常常會讓學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物的認識，結(jié)合對歷史人物的個人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對人物進行評價論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗歷史人物，讓學(xué)生自己去填補歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時要把這些情感付諸于行動，才會形成個人的品格、個性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時也是對真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗，就是這種體驗中蘊藏著豐富的科學(xué)情感。

對科學(xué)情感的培養(yǎng)：

首先、通過科技的進步或落后直接導(dǎo)致一個國家經(jīng)濟的興衰的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進一步明確科學(xué)的價值和重視科學(xué)的必要性。

其次、利用歷史人物對權(quán)威的批判、對真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。例如：文藝復(fù)興時期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對唯物主義的宣傳卻觸怒了教會，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻身科學(xué)的精神?？赏ㄟ^給學(xué)生看紀錄片、人物傳記等給學(xué)生直觀的科學(xué)精神體驗，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成對科學(xué)的信仰和真理的追求，形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會競爭做準備。

最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。如,我讓同學(xué)們收集中學(xué)教材包括初中教材中對李鴻章這個人物的評價結(jié)果，當然了同學(xué)們幾乎一樣的得出結(jié)論——賣國賊。我根據(jù)同學(xué)們得出的結(jié)果給同學(xué)們布置了一篇歷史小論文，題目是：李鴻章是個愛國者。請同學(xué)們從決然相反的角度來挑戰(zhàn)對李鴻章傳統(tǒng)的評價。對于完全對立的角度，對于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當時我和另外幾個教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻書籍和網(wǎng)站名稱。在查閱資料的過程中，在親身體驗追求真理的過程中，使學(xué)生感受到了成功的愉悅和奮斗的艱辛。這種科學(xué)情感可以使學(xué)生發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，更好地學(xué)習(xí)歷史，提出歷史問題，解決問題，歷史才會進步，時代才會前進。培養(yǎng)了學(xué)生養(yǎng)成對科學(xué)的追求和勇于挑戰(zhàn)科學(xué)的精神。

3、公民意識的培養(yǎng)

人不僅是單個的“人”,而且還是社會中的一員,在現(xiàn)代社會中人不僅僅是一個國家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強調(diào)公民意識。

公民意識就是對社會的關(guān)注,對社會的責任與奉獻。在現(xiàn)代社會中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識、公德意識、人生價值是公民意識培養(yǎng)的三大目標,同時也是我們歷史教學(xué)所要達到的要求。在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會,關(guān)注生活的能力,使學(xué)生有社會意識與社會責任,勇于承擔責任,使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達著對社會的關(guān)注。例如：大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的業(yè)績，至今廣為流傳。人們贊揚大禹高尚的情操，推崇他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美好品質(zhì)，而這優(yōu)良的傳統(tǒng)，被世代贊美的品德，在中國歷史上是云淵流長、恒古至今的。遠有大禹，近有譚嗣同。戊戌變法時期激烈的政治活動家，憂國憂民，一身愛國志士舍身報國的英雄氣概。今有焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地改造大自然的英雄事跡活在了廣大中國人的心里。在列舉這些事跡的同時組織學(xué)生討論：這些人為了國家的安危，為了建設(shè)國家不惜以犧牲性命為代價，到底是圖什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會深層次的考慮問題，并從國家的利益的角度出發(fā)思考問題。并從學(xué)生得出的結(jié)論“天下興亡，匹夫有責”來引導(dǎo)學(xué)生認識到：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們要以自己的方式報效祖國，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對待自己存在的價值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。

4、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，他們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

中學(xué)歷史教材中蘊藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笔分妫乐?，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。

首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會美，讓其做為載體來實現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣?？茖W(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動儀，宋朝的司南模型等等。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時，把陜西博物館“搬”進了教室，通過進距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時也達到了歷史的重現(xiàn)。

社會美是指社會生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會斗爭美、勞動美等。其中人物美在社會美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時楚國的屈原，為了富國強兵，進諫楚懷王變法圖強，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個精神世界高尚的人。

其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進一步加強美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。

二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我認為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個問題。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標的培養(yǎng)

教育部頒布的新《歷史課程標準》中提出了知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面目標，強調(diào)了“情感態(tài)度價值觀”在歷史教育中的重要價值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應(yīng)的教學(xué)理念，例如：備課時不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識訓(xùn)練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點，然后再考慮教什么、怎么教。

2、認真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊涵的人文精神

歷史本身有著深厚的人文內(nèi)涵，這一點在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。比如說，教學(xué)中過于強調(diào)歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現(xiàn)超越時代、民族和階級的精神；過于強調(diào)歷史知識的體系，而忽視散落于其中的不同時代、不同國度的人性的閃光點；過于強調(diào)介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對人物內(nèi)心世界的探求；過于強調(diào)意識形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產(chǎn)階級意識形態(tài)”；過于強調(diào)中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對人類所做出的卓越貢獻。這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍

認知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強調(diào)要愛護環(huán)境時，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點一樣。同時在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4、突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動積極提高自身人文素養(yǎng)

認知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為知識主要是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用中自行建構(gòu)的，它強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動發(fā)現(xiàn)，主動探索，即強調(diào)學(xué)生的認知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學(xué)過程中對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學(xué)生的人文立場，突出學(xué)生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生自覺主動地、有選擇地“樂從”，要引導(dǎo)學(xué)生在主動積極地“體驗”中了解歷史，在“體驗”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

然而由于學(xué)生長期受生活環(huán)境和家長的影響,對教育的錯誤理解和高考體制的束縛使他們對學(xué)習(xí)的被動應(yīng)對,使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學(xué)過程中的真正實施仍然任重而道遠。教師只有排除阻力,加深社會、學(xué)生對人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。

第二篇：在課堂教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)？

在課堂教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)？

昆明市晉寧區(qū)晉城第四小學(xué) 陳永嬌

今天從《評價萬花筒》微信公眾號上看到文章，上海教育學(xué)會會長、國家督學(xué)，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會副主任尹后慶給讀者們解答在課堂教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)的疑惑。

日前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。六大素養(yǎng)樹立學(xué)生成長“標桿”。該研究成果將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與3個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細化為國家認同等18個基本要點。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據(jù)這一總體框架，可針對學(xué)生年齡特點進一步提出對各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點和突破點。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價值更加凸現(xiàn)；其突破在于，它是課程“三維目標”的整合。自從世紀初新課改以來，課程的“三維目標”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識中去尋找它，將它機械地割裂開來，并且存在對它善貼標簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實施以及質(zhì)量標準與評價的整個過程中。“三維目標”可以在核心素養(yǎng)的目標下，在整個教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，“核心素養(yǎng)”是“三維目標”的整合和提升。

二、核心素養(yǎng)的落實

核心素養(yǎng)的落實，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會，無論是思想發(fā)展史、社會進步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對于每一個獨立的個體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對問題的探求，并在這個過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，必須讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進行知識的碰撞，進行知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處。

同時，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識就只剩下符號，知識的應(yīng)用和知識蘊含的文化精神就無從談起。

3．教學(xué)模式的變革—“活動課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動；要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實世界時的真實體驗和直接經(jīng)驗，是以社會生活統(tǒng)合和調(diào)動已學(xué)的書本知識。它有利于學(xué)生獲得對世界完整的認識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的交互才能實現(xiàn)。因此，當前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計就極為重要。

第三篇：在課堂教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)[范文模版]

在課堂教學(xué)中如何落實核心素養(yǎng)

隴南市武都區(qū)江南小學(xué) ———高毓鴻

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點和突破點。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價值更加凸現(xiàn);其突破在于，它是課程“三維目標”的整合。自從世紀初新課改以來，課程的“三維目標”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識中去尋找它，將它機械地割裂開來，并且存在對它善貼標簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實施以及質(zhì)量標準與評價的整個過程中?！叭S目標”可以在核心素養(yǎng)的目標下，在整個教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，在三維目標基礎(chǔ)上提出核心素養(yǎng)，這是對三維目標的發(fā)展和深化。核心素養(yǎng)更直指教育的真實目的，那就是育人。核心素養(yǎng)具有中國特色，包括了能力、品格。核心素養(yǎng)的提出，對教學(xué)下一步的發(fā)展，有了更明確的指向。

三維目標和核心素養(yǎng)是怎樣的關(guān)系？簡單地說，我們的傳統(tǒng)是比較重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識與基本技能，后來覺得“雙基”不完整，提出三維目標。從“雙基”到三維目標，再到核心素養(yǎng)，這是從教書走向育人這一過程的不同階段。用簡單的比喻來說，落實“雙基”是課程目標1.0版，三維目標是2.0版，核心素養(yǎng)就是3.0版。

二、核心素養(yǎng)的落實

核心素養(yǎng)的落實，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學(xué)中，就是把以人為本，以生為本，以學(xué)為本的思想體現(xiàn)在教學(xué)中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識內(nèi)在的邏輯規(guī)律進行有效學(xué)習(xí)，真正實現(xiàn)構(gòu)建知識體系和能力體系。另一方面就是要遵循學(xué)習(xí)者的認知規(guī)律把學(xué)習(xí)同現(xiàn)實生活結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)和實踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)習(xí)者真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。

1、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是解決問題

“學(xué)成于思，思源于疑”。真正有效的學(xué)習(xí)，是基于學(xué)生問題的整體性學(xué)習(xí)，而不是以知識為中心的碎片化學(xué)習(xí)。整體性學(xué)習(xí)遵循學(xué)生的認知規(guī)律，強調(diào)問題解決策略，先見森林后見樹木，有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，具有整體大于部分之和的功效；碎片化學(xué)習(xí)遵循知識的邏輯順序，只見樹木不見森林，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于支離破碎和零敲碎打的狀態(tài)，如同走迷宮，效益低下。

從知識為中心的碎片化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向問題解決的整體性學(xué)習(xí)，是核心素養(yǎng)背景下深度學(xué)習(xí)的必然要求，更是實現(xiàn)核心素養(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的必然選擇。因此，教師在課堂教學(xué)中要轉(zhuǎn)變重知輕人的觀念，抓住學(xué)生的認知障礙點、思維矛盾點、情感體驗點和智慧生成點，引導(dǎo)學(xué)生開展基于問題解決的整體性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)問題共振、情感共鳴和智慧共生?！澳恐杏腥恕笔呛诵乃仞B(yǎng)教學(xué)轉(zhuǎn)化的前提。所以，回歸對問題的探求，并在這個過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2、問題化學(xué)習(xí)方式

以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”。“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計，必須讓學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。需要在教學(xué)中強調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)--從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識到真實的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進行知識的碰撞，進行知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價值之處。同時，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現(xiàn)實生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實現(xiàn)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。知識是素養(yǎng)的媒介和手段，知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識就只剩下符號，知識的應(yīng)用和知識蘊含的文化精神就無從談起。

3、教學(xué)模式的變革

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計學(xué)科活動。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。學(xué)科活動要體現(xiàn)經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗的獲得來重構(gòu)知識;要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動精神，讓學(xué)生成為活動的主體，而不是“被活動”;要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點選擇資源和組織活動;要精心設(shè)計活動，充分體現(xiàn)活動的教育性，在核心素養(yǎng)的目標下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點設(shè)計活動。

4、學(xué)科和跨學(xué)科課程的整合

落實核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計:一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程(即綜合性課程)。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識的間接經(jīng)驗?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實世界時的真實體驗和直接經(jīng)驗，是以社會生活統(tǒng)合和調(diào)動已學(xué)的書本知識。它有利于學(xué)生獲得對世界完整的認識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)的交互才能實現(xiàn)。因此，當前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計就極為重要。

第四篇：數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實

高中階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括以下6個素養(yǎng)，分別是：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運算和數(shù)據(jù)分析.小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)與高中應(yīng)該是相通的，不需要再行研制，這里通過一些案例，主要討論了數(shù)學(xué)學(xué)科6個核心素養(yǎng)在教學(xué)中如何落實的問題.期刊代號：G392

分類名稱：小學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)

復(fù)印期號：2017 年 05 期 關(guān) 鍵 詞：

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

教學(xué)

近兩年，各種媒體上關(guān)于“核心素養(yǎng)”的討論相當豐富，核心素養(yǎng)逐漸成為中小學(xué)素質(zhì)教育的一個抓手.教育部立項研究的核心素養(yǎng)，包括兩個方面，或者說兩個層次：一個是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，一個是學(xué)科核心素養(yǎng).學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究結(jié)果，教育部已經(jīng)于2016年9月13日公布并征求意見；高中近20個學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)的研究已經(jīng)告一段落，預(yù)計結(jié)果會在2017年第一季度隨《高中課程標準（修訂稿）》的公布同時出爐.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指“學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，從“自主發(fā)展、社會參與、文化基礎(chǔ)”三個方面展開，目標是“培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以文化基礎(chǔ)的積累和自主發(fā)展能力的提升為支撐條件，引導(dǎo)學(xué)生在社會參與及互動過程中踐行社會主義核心價值觀.高中階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)雖然目前尚未公布，但從目前的研究看，主要包括以下6個素養(yǎng)，分別是：數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運算和數(shù)據(jù)分析.筆者認為，小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)，與高中應(yīng)該是相通的，不需要另起爐灶、再行研制，也即：小學(xué)階段數(shù)學(xué)學(xué)科核心素養(yǎng)與高中是相同的，也是上述6個.本文主要討論數(shù)學(xué)學(xué)科的6個核心素養(yǎng)在小學(xué)教學(xué)中如何落實，也附帶涉及學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng).一、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的含義

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是具有數(shù)學(xué)基本特征的、適應(yīng)學(xué)生個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的人的思維品質(zhì)與關(guān)鍵能力.上述6個核心素養(yǎng)的定義，或者說“解釋”如下所示.“數(shù)學(xué)抽象”是指舍去事物的一切物理屬性，得到數(shù)學(xué)研究對象的素養(yǎng).主要包括：從數(shù)量與數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系中抽象出數(shù)學(xué)概念及概念之間的關(guān)系，從事物的具體背景中抽象出一般規(guī)律和結(jié)構(gòu)，用數(shù)學(xué)語言予以表征.“邏輯推理”是指從一些事實和命題出發(fā)，依據(jù)規(guī)則推出其他命題的素養(yǎng).主要包括兩類：一類是從特殊到一般的推理，推理形式主要有歸納、類比；另一類是從一般到特殊的推理，推理形式主要是演繹.“數(shù)學(xué)建?！笔菍ΜF(xiàn)實問題進行數(shù)學(xué)抽象，用數(shù)學(xué)語言表達問題、用數(shù)學(xué)知識與方法構(gòu)建模型解決問題的素養(yǎng).主要包括：在實際情境中從數(shù)學(xué)的視角發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，分析問題、建立模型，求解結(jié)論，驗證結(jié)果并改進模型，最終解決實際問題.“直觀想象”是指借助幾何直觀和空間想象感知事物的形態(tài)與變化，利用圖形理解和解決數(shù)學(xué)問題的素養(yǎng).主要包括：借助空間認識事物的位置關(guān)系、形態(tài)變化與運動規(guī)律；利用圖形描述、分析數(shù)學(xué)問題；建立數(shù)與形的聯(lián)系，構(gòu)建數(shù)學(xué)問題的直觀模型，探索解決問題的思路.“數(shù)學(xué)運算”是指在明晰運算對象的基礎(chǔ)上，依據(jù)運算法則解決數(shù)學(xué)問題的素養(yǎng).主要包括：理解運算對象，掌握運算法則，探究運算思路，選擇運算方法，設(shè)計運算程序，求得運算結(jié)果等.“數(shù)據(jù)分析”是指針對研究對象獲取數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計方法對數(shù)據(jù)進行整理、分析和推斷，形成關(guān)于研究對象知識的素養(yǎng).主要包括：收集數(shù)據(jù)，整理數(shù)據(jù)，提取信息，構(gòu)建模型，進行推斷，獲得結(jié)論.這6個核心素養(yǎng)并不是相互分離的，而是有密切聯(lián)系的.筆者認為，它們可以分為三組，而且可以用下面的一段話表述它們之間的聯(lián)系：我們要讓學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，發(fā)展數(shù)學(xué)抽象和直觀想象的素養(yǎng)；讓學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的思維分析世界，發(fā)展邏輯推理和數(shù)學(xué)運算的素養(yǎng)；讓學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的語言表達世界，發(fā)展數(shù)學(xué)建模和數(shù)據(jù)分析的素養(yǎng).這是因為，直觀想象也是一種數(shù)學(xué)抽象，數(shù)學(xué)運算也是一種邏輯推理，數(shù)據(jù)分析也是一種數(shù)學(xué)建模.二、數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如何落實

上述6個核心素養(yǎng)，是數(shù)學(xué)教學(xué)中的精髓.那么，這些核心素養(yǎng)如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中落實呢？根據(jù)小學(xué)生的特點和小學(xué)數(shù)學(xué)教育的特點，筆者有下面一些思考，與大家分享.小學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)容主要有識數(shù)、運算、圖形、幾何和推理，還有一點統(tǒng)計.“數(shù)”的概念形成依靠抽象，“圖形”的概念形成也依靠抽象.例如，“5”是從5個野果、5條魚、5顆石子等客觀事物中抽象出來的；“圓”是從太陽、月亮、車輪等客觀事物中抽象出來的.客觀世界中并沒有抽象的“5”和抽象的“圓”，數(shù)學(xué)的研究對象其實是人類思維的產(chǎn)物.“抽象”一詞本身也是抽象的.到小學(xué)幾年級可以在教學(xué)中對學(xué)生說“抽象”一詞？這是一個可以研討的問題.筆者覺得，從小學(xué)一年級起就可以，例如，在講“5”和“圓”的概念時，就可以說上面的那些話，自然就帶出“抽象”一詞.在教師第一次或第二次講“抽象”一詞時，學(xué)生未必理解，可能只是生硬地接受；但是多次以后，學(xué)生慢慢就體會、理解了.小學(xué)生對“抽象”一詞的理解，也許更多地靠數(shù)學(xué)課，而不是靠語文課.“邏輯推理”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)也是從一、二年級開始就可以教給小學(xué)生，只不過起初可以只說“推理”，到高年級條件成熟時再表述為“邏輯推理”.例如，計算9+3=12時，有一個先把3拆成1+2的過程，再得出9+3=9+1+2=10+2=12.這種“算理”其實就是一種“推理”.當然，隨著年級的升高，學(xué)生會逐漸接觸一些稍復(fù)雜的推理.“數(shù)學(xué)建?！钡乃仞B(yǎng)在三年級以后就可以教給小學(xué)生，只不過小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“數(shù)學(xué)建?！钡恼f法，只說“模型”或者“類”等，最初甚至可以只用“一般形式的表達”的說法.例如，在學(xué)生學(xué)到加法交換律、乘法交換律時，可以說“這是對于所有的數(shù)都正確的等式，是普遍的規(guī)律，這是數(shù)學(xué)概括和總結(jié)的結(jié)果，我們應(yīng)該重視這種一般形式的表達”.到高年級學(xué)到“總價=單價×數(shù)量”“路程=速度×?xí)r間”等公式時，可以進一步說“這種一般形式的表達，也稱為解決一類問題的模型”.“直觀想象”一詞從字面上不易理解，因為它其實是“幾何直觀與空間想象能力”縮減字數(shù)的結(jié)果.筆者覺得，在小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“直觀想象”一詞，起初只分別用“直觀”“想象”的說法，把相應(yīng)的素養(yǎng)教給學(xué)生，到高年級再視學(xué)生的情況結(jié)合實例分別用“幾何直觀”與“空間想象能力”的說法.例如，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課標》）“附錄2”中的例32是：

觀察圖1（《課標》中的圖8）：

請在圖2（《課標》中的圖9）中指出從前面、右面、上面看到的相應(yīng)圖形：

對于該例的教學(xué)，教師可以為學(xué)生提供相應(yīng)的實物，但是要避免在一開始就展示實物，因為那樣會部分失去培養(yǎng)學(xué)生“直觀想象”能力的機會，減少了教學(xué)過程中的思維含量，應(yīng)該讓學(xué)生在說出答案之后觀察實物，作為對學(xué)生思維結(jié)果的“驗證”.“數(shù)學(xué)運算”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)可以較早教給小學(xué)生，起初可以只說成“運算”.“運算”本身雖然是抽象的，但由于小學(xué)生很早就學(xué)習(xí)了加法、減法等具體的運算，所以對“運算”一詞他們并不陌生.這一核心素養(yǎng)的教學(xué)，不但需要關(guān)注學(xué)生運算的正確率和速度快慢，更要關(guān)注其運算方法的選擇和對算理的了解.上面曾經(jīng)舉過一個9+3=12的例子，下面再簡單說說除法運算的例子.在中低年級，數(shù)的范圍局限在非負整數(shù)，除法只表示“平均分”，教學(xué)比較單一；到了高年級，數(shù)的范圍擴大為整數(shù)、分數(shù)、小數(shù)，這時除法運算的教學(xué)在“平均分”以外也要擴大到“除法與分數(shù)的關(guān)系”“除法與比的關(guān)系”等.“數(shù)據(jù)分析”一詞及相應(yīng)的素養(yǎng)在五年級學(xué)習(xí)習(xí)近平均數(shù)以后才可以教給小學(xué)生，之前學(xué)習(xí)各種統(tǒng)計圖時可以用“數(shù)據(jù)收集”“數(shù)據(jù)整理”的說法.在三年級及以前應(yīng)該讓小學(xué)生經(jīng)歷簡單的數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)整理的實踐，但在這樣的實踐中最好不提“數(shù)據(jù)收集”“數(shù)據(jù)整理”這種專業(yè)詞匯，只分別提及“數(shù)據(jù)”“收集”“整理”這些詞.因為在三年級及以前，《課標》只要求學(xué)生“感受、體會數(shù)據(jù)蘊含信息”.小學(xué)生初步習(xí)得這些核心素養(yǎng)，就具有了相應(yīng)的文化基礎(chǔ)，同時也在成長的道路上邁出了自主發(fā)展的步伐，也就獲得了初步的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng).我們在提倡培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的時候，要全面地、辯證地看問題，不能脫離知識的傳授和建構(gòu)孤立地談?wù)摵诵乃仞B(yǎng)的培養(yǎng).培養(yǎng)核心素養(yǎng)與傳授數(shù)學(xué)知識不是分離的，更不是對立的，而是統(tǒng)一的、融合的.數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)雖然是教學(xué)中的精髓，但是不能脫離知識“肉體”而存在.核心素養(yǎng)一定是以知識為載體傳授的，而且不是在講授知識時生拉硬扯、牽強附會地傳授的，而是融入其中、因勢利導(dǎo)、水到渠成地傳授的；也不是擺開架勢、長篇大論地傳授的，而是潛移默化、畫龍點睛地傳授的.例如，教師可以在“認識周長”的教學(xué)中傳授或者滲透“數(shù)學(xué)抽象”的素養(yǎng).“周長”是一個抽象的概念，它有四個核心要素——封閉圖形、外圍、一周、長度（數(shù)量）.教師如果從特殊到一般，從感性到理性，引導(dǎo)學(xué)生逐步歸納、概括、理解了周長的這四個核心要素，筆者覺得就是在傳授知識的同時滲透了“數(shù)學(xué)抽象”的素養(yǎng).但是筆者在聽課時曾經(jīng)聽到教師說“請同學(xué)們摸一摸課本封面的周長”這樣的話，這就把“一周”與“周長”混淆了，周長是一個數(shù)量，摸是摸不出來的.所以，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一定是以正確的知識傳授為載體的.再例如，教師可以在“41個人兩兩握手問題”的教學(xué)中傳授或者滲透“邏輯推理”的素養(yǎng).例如，教師讓學(xué)生從2個人兩兩握手、3個人兩兩握手開始思考，再到4個人、5個人兩兩握手等.在思考中，學(xué)生很快就會總結(jié)出“n個人兩兩握手，一共握了次”的規(guī)律.教師只要稍加提煉，說“這就是從特殊到一般的歸納推理”，就在講授知識的同時滲透了“邏輯推理”的素養(yǎng).再例如，教師可以在“植樹問題”的教學(xué)中滲透“數(shù)學(xué)建模”的素養(yǎng).教師在教學(xué)中可以歸納，植樹問題一共就分為那么幾“類”：兩端都種、兩端都不種、只有一端種、圍成一圈種.小學(xué)階段可以不出現(xiàn)“模型”“建?！钡仍~匯，而用通俗的“類”來代替，也同樣滲透了“數(shù)學(xué)建模”的素養(yǎng).在某些小學(xué)，如果時機成熟，教師也可以說：這樣的“類”，在數(shù)學(xué)上也稱為解決實際問題的“模型”.再例如，教師可以在“小數(shù)加減法”等運算的教學(xué)中滲透“數(shù)學(xué)運算”的素養(yǎng).比如，教師提出問題“做小數(shù)加減運算時，為什么小數(shù)點要對齊”后，在課堂上放手讓學(xué)生探索、討論.教師在適當火候因勢利導(dǎo)、提煉總結(jié)，表述出：“兩個數(shù)做加減時，每一次加減時單位一定要統(tǒng)一；小數(shù)點對齊后，十分位的單位都是0.1，百分位的單位都是0.01，等等.”這就把運算程序的教學(xué)提升到算理的高度，從而也就在講授知識的同時滲透了“數(shù)學(xué)運算”的素養(yǎng).再例如，教師可以在“長方體的表面積”教學(xué)中滲透“直觀想象”的素養(yǎng).教師在展示實物，并提出“如何求一個長方體紙盒的表面積”的任務(wù)后，不應(yīng)急于剪開該紙盒，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察長方體紙盒，逐漸用學(xué)生自己的語言表述出“長方體紙盒上、下、前、后、左、右6個面的面積之和，是該長方體紙盒的表面積”；然后剪開紙盒，在展開圖上標出上、下、前、后、左、右，檢驗剛才的結(jié)論.這樣的教學(xué)過程，就在講授知識的同時滲透了“直觀想象”的素養(yǎng).如果能夠引導(dǎo)學(xué)生建立紙盒實物、立體圖與展開圖中各個面的對應(yīng)關(guān)系，就更好了.再例如，教師可以在“閱兵問題”的教學(xué)中滲透“數(shù)據(jù)分析”的素養(yǎng).在數(shù)據(jù)分析內(nèi)容的教學(xué)中，數(shù)據(jù)最好是真實的、有意義的.比如，教師可以在播放閱兵儀式的錄像片后，在黑板上展示閱兵中相關(guān)的數(shù)據(jù)，同時引導(dǎo)學(xué)生提出問題.例如，閱兵式要求每分鐘走112步，1步長75厘米，問：平均1秒走多少米？再如，勞模方隊的長度是27.9米，檢閱區(qū)的長度是96米，問：勞模方隊通過檢閱區(qū)需要多少秒？這些都是有價值的真實問題.在解決問題的教學(xué)過程中，也滲透了“數(shù)據(jù)分析”的素養(yǎng).最后這個例子中，也可以借“閱兵儀式”“勞模方隊”順便進行思想教育，進行學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育.所以，依托學(xué)科教學(xué)，不僅能夠培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，而且也可以讓學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育落地.作為數(shù)學(xué)教師，無論是小學(xué)教師、中學(xué)教師還是大學(xué)教師，從“育人為本”的理念出發(fā)，都有必要深入思考：數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)是什么？數(shù)學(xué)課程到底應(yīng)該教給學(xué)生什么？數(shù)學(xué)學(xué)科的育人價值究竟在哪里？現(xiàn)在在高中課程標準修訂的工作中，在認真地研究、表述各個學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準時，將會進一步把“以知識為導(dǎo)向的教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙院诵乃仞B(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)”.

第五篇：在分離定律教學(xué)中深入落實核心素養(yǎng)

在分離定律教學(xué)中深入落實核心素養(yǎng)

[摘 要]以《分離定律》一課的教學(xué)為例，通過

改變

教學(xué)觀念、教學(xué)目標和教學(xué)方式，將核心素養(yǎng)落實到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，使教學(xué)不再是單純地追求分數(shù)，而是注重培育

學(xué)生 的核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；分離定律；教學(xué)觀念；教學(xué)目標；教學(xué)方式

[中圖分類號] G633.91 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2018）02008502

生物教學(xué)是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，生物課堂教學(xué)必須緊緊圍繞著“培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”這一主線展開?，F(xiàn)以《分離定律》教學(xué)為例談?wù)勅绾卧谏锝虒W(xué)中落實核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

核心素養(yǎng)是學(xué)生知識、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，是每個學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展不可或缺的共同素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，作為一線教師，不但要深入研究，而且還要轉(zhuǎn)變觀念。教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是一切教育改革的先導(dǎo)，一名優(yōu)秀的教師不僅應(yīng)學(xué)科業(yè)務(wù)精熟，而且要以生為本，處處為學(xué)生著想。長久以來，教師都以讀重點、上名校作為評判人才的標準，學(xué)生成了考試機器，學(xué)校成了“人才”加工廠。那么，當代教師應(yīng)樹立怎樣的人才觀呢？高中生物核心素養(yǎng)告訴我們，中學(xué)生不僅要知識豐富，而且要具備理性思維、科學(xué)探究等精神及高度的社會責任感。這就要求教師從傳統(tǒng)的知識傳授、追求高分，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘聵淙?、培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、轉(zhuǎn)化教學(xué)目標

教學(xué)目標是課堂教學(xué)的起點，教學(xué)目標的設(shè)計直接關(guān)系到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。因此，教師在設(shè)計教學(xué)目標時，要

認真研讀生物課程標準，深刻領(lǐng)會生物學(xué)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，把握好生物學(xué)核心素養(yǎng)的具體目標及其內(nèi)在聯(lián)系。如《分離定律》的教學(xué)目標可結(jié)合核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標這樣設(shè)計：1.概述一對相對性狀的雜交實驗和

解釋

分離現(xiàn)象――理性思維；2.舉例相關(guān)的遺傳學(xué)術(shù)語――生命觀念；3.分析孟德爾遺傳實驗的過程與結(jié)果――理性思維；4.運用分離定律解釋或預(yù)測一些遺傳現(xiàn)象――社會責任；5.分析孟德爾遺傳實驗的過程與結(jié)果，體驗科學(xué)思維，逐步形成科學(xué)探究的習(xí)慣――科學(xué)探究。

三、改變教學(xué)方式

要讓學(xué)生養(yǎng)成核心素養(yǎng)，除了要轉(zhuǎn)化教學(xué)目標外，教師的教學(xué)方式也要發(fā)生較大的改變。教學(xué)方式是指教師在指導(dǎo)學(xué)生獲取知識、提高能力、掌握學(xué)習(xí)方法的過程中所采用的方式。具體如下：

1.興趣助推，推動核心素養(yǎng)發(fā)展

興趣是最好的老師。筆者在教學(xué)實踐中深刻地感受到：濃厚的學(xué)習(xí)興趣能使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的探索精神，減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)中的疲勞感，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。從某種意義上說，培養(yǎng)興趣比學(xué)習(xí)知識更重要，學(xué)生有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的動力，也就推動了核心素養(yǎng)的發(fā)展。如孟德爾就是因為對自然科學(xué)有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才通過種植豌豆“種”出了遺傳學(xué)。因此，在《分離定律》的教學(xué)中，教師可以通過播放視頻對孟德爾的生平及其發(fā)現(xiàn)遺傳學(xué)規(guī)律的艱難歷程進行介紹，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)家的崇敬之情，讓學(xué)生明白科學(xué)研究要想獲得成功，不僅要有不懈探索與不畏艱難的奮斗精神，還要有事實求是的科學(xué)態(tài)度和掌握正確的研究方法。除此之外，教師還可將學(xué)生熟悉的生活事例引入課堂教學(xué)，如“一對雙眼皮的夫婦生了一個單眼皮的兒子，這兒子是親生的嗎？”學(xué)生對這一類生活問題特別感興趣，很想搞清是怎么回事，自然對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了求知欲。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，鍛煉理性思維

創(chuàng)設(shè)問題情境，能夠調(diào)動學(xué)生探究問題和解決問題的積極性，促使學(xué)生變“被動學(xué)習(xí)”為“主動學(xué)習(xí)”，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的有效手段。在生物教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)形式多樣的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)掘?qū)W生的潛能，鍛煉學(xué)生的理性思維。

例如，在教?W“單因子雜交實驗”時，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：豌豆有利于實驗成功的原因有哪些？如何進行雜交？兩性花和單性花在雜交操作中有什么區(qū)別？教師課前先準備好豌豆花，讓學(xué)生觀察思考豌豆花的結(jié)構(gòu)特點及兩性花與單性花的區(qū)別，同時課件展現(xiàn)小麥花、絲瓜花、南瓜花等，使學(xué)生明白選擇材料及科學(xué)操作對實驗成功的重要性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中慢慢形成一對相對性狀雜交實驗的知識體系。本節(jié)課的教學(xué)難點是對分離現(xiàn)象的解釋，對此也可以創(chuàng)設(shè)問題情境進行教學(xué)。如對雜交實驗結(jié)果――F2出現(xiàn)性狀分離應(yīng)該如何解釋？F1是自花受粉，F(xiàn)2出現(xiàn)了紫花和白花兩種豌豆，F(xiàn)2的白花性狀由誰決定？（經(jīng)過分析討論可以明確，F(xiàn)1含有兩種遺傳因子，即顯性遺傳因子和隱性遺傳因子）F2為什么會出現(xiàn)3∶1的分離比呢？F1產(chǎn)生配子時及受精時應(yīng)該滿足怎樣的條件？經(jīng)過這樣一系列的問題討論，學(xué)生對純合子、雜合子及雜交實驗中的各代遺傳因子的組成基本清楚，學(xué)生自然能夠理解孟德爾對他的實驗結(jié)果所做的分析和提出的假設(shè)，在這一過程中學(xué)生的理性思維得到了很好的鍛煉。

3.體會模擬實驗，落實科學(xué)探究

對于豌豆雜交實驗，孟德爾經(jīng)過了長達八年的實驗研究，他所付出的艱辛和努力可想而知。這個實驗歷時較長，學(xué)生不可能完全照做，因此本文通過模擬實驗來讓學(xué)生體驗

孟德爾 的科學(xué)探究過程。對于本實驗，課本以信封模擬生殖器官，用卡片代替?zhèn)€體的基因型，學(xué)生抽出一張卡片代表產(chǎn)生配子的類型。筆者覺得學(xué)生在抽取卡片的過程中有一些主觀因素在里面，容易產(chǎn)生較大的誤差。為了減少實驗誤差并具有一定的創(chuàng)新性，筆者用口香糖的盒子代替信封，給每個學(xué)生準備兩個口香糖的盒子（如下圖），代表雌、雄生殖器官，里面放置40顆花生，其中20顆顏色標上A，另20顆顏色標上a，然后讓學(xué)生按照課本的實驗步驟完成實驗。在實驗過程中可引導(dǎo)學(xué)生思考：為減少實驗誤差可采取什么措施？經(jīng)過討論，學(xué)生掌握了實驗過程中應(yīng)遵循的一些原則，同時認識到等位基因在形成配子時要分離以及受精作用是雌、雄配子的隨機結(jié)合。

4.聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)社會責任

生物學(xué)核心素養(yǎng)不是直接由教師教出來的，而是學(xué)生在解決實際問題中培養(yǎng)起來的。因此，教師要深入研究生物核心素養(yǎng)和生物知識之間的關(guān)系，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)事例真實、背景新穎、感受直觀、引人入勝的情境，以實現(xiàn)通過知識的運用來解決生活、生產(chǎn)實踐中與生物有關(guān)的實際問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。

例如，“假設(shè)5年之后你正在花卉基地工作，有一天你突然發(fā)現(xiàn)本來開白花的一批花卉，出現(xiàn)了紫花植株，你馬上意識到它的商業(yè)價值，決定培養(yǎng)這種新品種。試問讓這株紫花植株的種子直接留種可以嗎？試分析原因。怎樣才能獲得紫花植株的純種？”這樣的問題情境會給學(xué)生身臨其境的感覺，一下子就激起了學(xué)生思維的浪花。學(xué)生在逐步解決上述問題的過程中，會聯(lián)系社會問題進行綜合考慮，從而培養(yǎng)了自身的社會責任感。

又如，在生物教學(xué)中，教師可引入這樣的社會問題：“人類的某些遺傳病可能是由顯性遺傳因子或隱性遺傳因子導(dǎo)致的。在醫(yī)學(xué)實踐中，對有關(guān)遺傳病的遺傳因子組成和發(fā)病概率做出科學(xué)的推斷，可減少或防止某些遺傳病的出現(xiàn)。小方懷上了異卵雙胞胎，但是醫(yī)生卻告知她，她與丈夫小曾均屬半乳糖血癥（一種單基因常染色體隱性遺傳?。┑幕驍y帶者。請你幫助預(yù)測，小方孕育的兩個孩子是一男一女的概率和至少有一個小孩患有半乳糖血癥的概率是多少？”陶行知先生曾說：“生活既教育?！弊鳛榻處?，我們要用鮮活的例子來感染人、教育人和培養(yǎng)人，該教學(xué)環(huán)節(jié)對學(xué)生的能力提升、情感激發(fā)和社會責任感的培養(yǎng)有極大的推動作用。

綜上可知，生物學(xué)核心素養(yǎng)并不是一節(jié)課就能培養(yǎng)好的，它是一個浩大的育人工程，這就需要教師持之以恒地進行反思、學(xué)習(xí)和實踐，不斷改善和創(chuàng)新生物課堂教學(xué)模式，把以培養(yǎng)生物學(xué)核心素養(yǎng)為目標的教學(xué)理念落到實處，讓生物學(xué)核心素養(yǎng)真正成為學(xué)生終身受益的成果，成為公民基本素養(yǎng)的重要組成。

（責任編輯 黃春香）