第一篇：我是這樣在語文教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的

我是這樣在語文教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的

滄州市迎賓路小學(xué) 左曉蕾

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)在北京師范大學(xué)舉行。最終確定中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

作為一線語文老師，在教學(xué)中又將如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？下面我將談一談我平時(shí)的一些做法。和大家一起探討學(xué)習(xí)。

一、設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)卡片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)中提到學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成，學(xué)習(xí)方式方法選擇，學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等的綜合表現(xiàn)，具體有樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。而預(yù)習(xí)卡的各項(xiàng)設(shè)計(jì)正是圍繞著這些要點(diǎn)而進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過搜集資料讓學(xué)生能有效的獲取、評(píng)估和使用信息，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)趨勢(shì)。

自從我擔(dān)任一年級(jí)的語文教學(xué)工作，面對(duì)這群古靈精怪的小不點(diǎn)兒，我就開始醞釀怎樣帶領(lǐng)他們走進(jìn)預(yù)習(xí)這扇大門，而我的計(jì)劃正式實(shí)施，是在他們成為小學(xué)生兩個(gè)月之后。我設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)卡旨在培養(yǎng)學(xué)生的各種語文能力，下面我?guī)ьI(lǐng)著大家一起看看預(yù)習(xí)卡的內(nèi)容。

“我會(huì)讀”板塊旨在提高學(xué)生的朗讀能力和識(shí)字能力。要求能夠正確流利地朗讀課文，家長(zhǎng)傾聽后簽字或?qū)懺u(píng)語。家長(zhǎng)對(duì)孩子有了關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)勁頭也就更足了；“我敢猜”板塊旨在增強(qiáng)學(xué)生的自信心，主要針對(duì)古詩學(xué)習(xí)，讓孩子們大膽猜測(cè)古詩相關(guān)內(nèi)容?！拔蚁氘嫛卑鍓K是孩子們最喜歡的，不僅培養(yǎng)了他們的動(dòng)手能力，還提高了想象力。通過畫筆描繪他們腦海中的課文，描繪他們眼中的世界。將語文和美術(shù)有效整合，這是一種多么美的享受！為了增加學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)課外閱讀興趣，我在預(yù)習(xí)卡的最后，加入了“日有所誦”的內(nèi)容。每天放學(xué)，孩子們排著整齊的隊(duì)伍走在校園里，一首首清麗的小詩，被稚嫩的童聲熟讀成誦，成為了一道靚麗的風(fēng)景。

除此之外，還有“我想問”和“我知道”兩個(gè)板塊，主要針對(duì)課文內(nèi)容提出問題，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力，同時(shí)提高理解和概括能力。到了二年級(jí)，又增加了“我會(huì)查字典”“我會(huì)編故事”等板塊，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和寫作能力。在“我會(huì)編故事”后我加了“選作”的標(biāo)注，為的是考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，對(duì)預(yù)習(xí)內(nèi)容做了分層處理。

如今，我的孩子們接觸預(yù)習(xí)已經(jīng)將近兩年的時(shí)間了，靈活多變的預(yù)習(xí)作業(yè)對(duì)他們來說已經(jīng)成為習(xí)慣甚至是盼望，他們喜歡這種能夠展示自己個(gè)性的預(yù)習(xí)，喜歡這種能看得見的預(yù)習(xí)，喜歡這種能讓學(xué)習(xí)更加高效的預(yù)習(xí)。

二、利用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，是一種革命性的思維工具。簡(jiǎn)單卻又極其有效！思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)方面提到了科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和利用正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰、多角度、辯證地分析問題，從而做出選擇和決定。

下面說一說我是如何將思維導(dǎo)圖運(yùn)用到教學(xué)中的幾個(gè)例子。一是在課文新授時(shí)，比如學(xué)習(xí)《雨后》這首小詩時(shí)，我們利用思維導(dǎo)圖從作者冰心簡(jiǎn)介、字詞、人物和推薦詩歌四部分來進(jìn)行，學(xué)生們能很快的掌握本課重點(diǎn)，而且做到了與課外閱讀的有效連接。

二是在單元復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生通過圖像的展示不僅能夠準(zhǔn)確把握本單元的中心主題，在字、詞、句、文章中心修辭手法等基礎(chǔ)知識(shí)方面提取出重難點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，而且對(duì)本單元有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系進(jìn)行重組并掌握解答方法。既節(jié)約了復(fù)習(xí)時(shí)間又提高了效率。

三是在習(xí)作時(shí)，我們采用發(fā)散思維的方式繪制思維導(dǎo)圖，幫助學(xué)生打開思路，這樣才不會(huì)出現(xiàn)千篇一律的作文。比如我們寫“我喜歡的——”大家通過繪制思維導(dǎo)圖使得寫作的角度變得豐富，而且認(rèn)識(shí)也更深刻。有一個(gè)孩子寫的《我喜歡的顏色》竟然是首小詩。當(dāng)然，它還可以運(yùn)用到辯論賽中，比如我們?cè)谶M(jìn)行《當(dāng)小孩好還是當(dāng)大人好》主題辯論的時(shí)候，學(xué)生以頭腦風(fēng)暴的形式列舉各自的利弊，辯論現(xiàn)場(chǎng)異?；馃?，讓孩子們有話可說，有話愿說。

思維導(dǎo)圖的運(yùn)用不僅鍛煉了學(xué)生動(dòng)手能力和思維能力，還在另一方面增加了學(xué)生的自信和學(xué)習(xí)的熱情。

三、創(chuàng)建班級(jí)課程，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn)

核心素養(yǎng)中提到人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

基于此理論基礎(chǔ)，我班從一年級(jí)就開設(shè)了古詩新唱這一班級(jí)課程，每周的早讀我都會(huì)抽出十分鐘時(shí)間進(jìn)行古詩新唱的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。孩子們對(duì)古詩的認(rèn)識(shí)不僅停留在背誦上，而且在理解了詩人所要表達(dá)的感情之上，用歌曲的形式唱出來。通過跌沓起伏的音符與詩人達(dá)到情感共鳴，也是以一種輕松愉快的形式讓學(xué)生們易于接受我們的古典文化。在發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)之美、感知文化藝術(shù)之美后，能夠欣賞美、評(píng)價(jià)美，培養(yǎng)健康的審美價(jià)值取向。

四、策劃實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新

人的本質(zhì)屬性就是社會(huì)性。學(xué)生在校處理好自我與同學(xué)、老師的關(guān)系，能夠做到自尊自律、文明禮貌、誠信友善、寬和待人、互幫互助等，才能為他將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，實(shí)踐活動(dòng)顯得尤為重要。在實(shí)踐活動(dòng)中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程，開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容的安排進(jìn)行過以下實(shí)踐活動(dòng)。

比如在講授《神奇的耳朵》這一課時(shí)我們的授課地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了操場(chǎng)，讓孩子們閉目靜心側(cè)耳傾聽，使得他們更好地理解耳朵的神奇之處。

在組織教授如何寫觀察日記時(shí)，我們開辟了屬于自己的“開心農(nóng)場(chǎng)”，學(xué)生們自己帶種子，自己負(fù)責(zé)松土、澆水等活動(dòng)，一可以鍛煉他們的動(dòng)手能力，二可以在勞動(dòng)中培養(yǎng)他們的責(zé)任心，三可以提高他們的觀察能力。在這種寓教于樂的過程中學(xué)生們收獲的不僅僅是知識(shí)。

在學(xué)習(xí)安徒生童話那一單元，我們安排了童話劇的展演活動(dòng)，學(xué)生們自己編寫劇本，里面有好多的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過創(chuàng)新的劇本精彩不斷，在安排角色的時(shí)候?qū)W生們能夠團(tuán)結(jié)一致，根據(jù)個(gè)人能力能夠做到取舍，而不是爭(zhēng)著演主角。在整個(gè)過程中學(xué)生們的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)都得到了大幅提高。

五、開展綜合測(cè)評(píng)，促進(jìn)學(xué)生健康生活

教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)就是評(píng)價(jià)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生才更利于學(xué)生的全面發(fā)展？首先教師要有一個(gè)正確的引導(dǎo)，學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是只有分?jǐn)?shù)。所以我在期末評(píng)價(jià)時(shí)采用過兩種形式，一是為每一位學(xué)生寫一封信，里面包括他這一學(xué)期的整體表現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是和同學(xué)之間的相處，還包括對(duì)她的期待和鼓勵(lì)。孩子們收到信之后特別激動(dòng)，我的第一波學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)上六年級(jí)了，可是他們還依然保留著我寫給他們的那封信，有一個(gè)男孩兒曾調(diào)皮地跟我說：“老師，我要把這封信好好留著，以后當(dāng)傳家寶傳給我的孩子?！碑?dāng)然家長(zhǎng)也會(huì)看到這封信，在之后也看到了他們的回信，滿滿的感激和真心的誓言。另一種形式是綜合測(cè)評(píng)表，用照片紙印的，一面是我們那一年的全班合影，另一面是綜合測(cè)評(píng)的各項(xiàng)指標(biāo)與閃光點(diǎn)的記錄。當(dāng)然這也是利用了我們班的便利條件，因?yàn)橛屑议L(zhǎng)專門做廣告設(shè)計(jì)。

教師的這些綜合測(cè)評(píng)有利于學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有一個(gè)正確的方向，從而培養(yǎng)健全的人格。

六、總結(jié)

核心素養(yǎng)的提出與實(shí)施，對(duì)當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐來說是個(gè)不小的考驗(yàn)。它需要教學(xué)活動(dòng)的參與者在理念上和方法上實(shí)現(xiàn)新的探索。在此過程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位進(jìn)一步彰顯，讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與的過程中充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能真正實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升。

第二篇：在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

在歷史教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)

人文素養(yǎng)，是指由知識(shí)、能力、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中國自古有著“觀乎人文，以化天下”的人文教育傳統(tǒng)和五千年的優(yōu)秀文化成果，但是由于西方文明的沖擊，我們?cè)S多豐富的傳統(tǒng)資源被邊緣化，甚至消失殆盡。特別是西方腐朽文化和“個(gè)人至上”的價(jià)值觀念已經(jīng)開始影響著新一代青年的價(jià)值取向，甚至導(dǎo)致了某些人民族自信心的失落和民族意識(shí)的淡漠，使價(jià)值尺度走向了西化。所以在基礎(chǔ)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得更為必要。

高中歷史新教材不但提高了對(duì)歷史學(xué)習(xí)方面能力的要求，更強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的可持續(xù)發(fā)展，不僅貫穿了素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、更突出了人文精神。我們?cè)谶M(jìn)行歷史教學(xué)的過程中,目的不是培養(yǎng)歷史專家,而是讓學(xué)生接受歷史文化的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),教給學(xué)生一種歷史思辯的能力。本文試圖結(jié)合自己歷史教學(xué)的實(shí)踐，針對(duì)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)談一點(diǎn)淺顯之見。

一、歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是人文精神的重要內(nèi)涵,也是歷史教學(xué)的主要目的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下兩個(gè)方面入手：

首先,通過挖掘教材中的歷史史實(shí)，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)，例如：在思想領(lǐng)域：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，敢于革新，挑戰(zhàn)舊的奴隸主貴族勢(shì)力。東漢前期杰出的唯物思想家王充，提出了“萬物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀事物”的唯物思想主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)被漢王朝推崇的“天人感應(yīng)”說。宋代平民畢什發(fā)明了活字印刷術(shù)為世界文化交流的加強(qiáng)作出了巨大的貢獻(xiàn)。宋代指南針的發(fā)明并西傳，為實(shí)現(xiàn)歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了重要條件，從此世界由局部歷史逐漸融合為整體。天文學(xué)家哥白尼創(chuàng)立“太陽中心”說，震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)，為近代自然科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，等等。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。

其次、以評(píng)價(jià)歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評(píng)價(jià)這個(gè)歷史人物的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),而站在不同的角度對(duì)歷史人物會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。所以，我常常會(huì)讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，結(jié)合對(duì)歷史人物的個(gè)人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗(yàn)歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)

歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染同時(shí)要把這些情感付諸于行動(dòng)，才會(huì)形成個(gè)人的品格、個(gè)性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。愛國主義、民族主義和傳統(tǒng)道德教育是歷史教學(xué)中最重要最基礎(chǔ)的人文情感教育，然而現(xiàn)代的歷史教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生具備人文的情感,而且還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具備 科學(xué)的情感?？茖W(xué)的情感同時(shí)也是對(duì)真理的情感，是一種理性的、執(zhí)著的追求真理的體驗(yàn)，就是這種體驗(yàn)中蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)情感。

對(duì)科學(xué)情感的培養(yǎng)：

首先、通過科技的進(jìn)步或落后直接導(dǎo)致一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的興衰的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步明確科學(xué)的價(jià)值和重視科學(xué)的必要性。

其次、利用歷史人物對(duì)權(quán)威的批判、對(duì)真理不斷追求的事例來培養(yǎng)學(xué)生具備追求科學(xué)的品格和思想。例如：文藝復(fù)興時(shí)期的布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的日心說，提出了一種新的理論，可是在這種新的理論中對(duì)唯物主義的宣傳卻觸怒了教會(huì)，被宗教裁判所判火刑處死。但是我們從這里卻學(xué)到了為科學(xué)的發(fā)展執(zhí)著追求直至最終獻(xiàn)身科學(xué)的精神。可通過給學(xué)生看紀(jì)錄片、人物傳記等給學(xué)生直觀的科學(xué)精神體驗(yàn)，以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的信仰和真理的追求，形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。

最后、通過親身經(jīng)歷追求真理的過程，來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)情感。如,我讓同學(xué)們收集中學(xué)教材包括初中教材中對(duì)李鴻章這個(gè)人物的評(píng)價(jià)結(jié)果，當(dāng)然了同學(xué)們幾乎一樣的得出結(jié)論——賣國賊。我根據(jù)同學(xué)們得出的結(jié)果給同學(xué)們布置了一篇?dú)v史小論文，題目是：李鴻章是個(gè)愛國者。請(qǐng)同學(xué)們從決然相反的角度來挑戰(zhàn)對(duì)李鴻章傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)。對(duì)于完全對(duì)立的角度，對(duì)于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀念，同學(xué)既興奮有感到無從下手，當(dāng)時(shí)我和另外幾個(gè)教師的合作下，為學(xué)生提供了充足的歷史文獻(xiàn)書籍和網(wǎng)站名稱。在查閱資料的過程中，在親身體驗(yàn)追求真理的過程中，使學(xué)生感受到了成功的愉悅和奮斗的艱辛。這種科學(xué)情感可以使學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好地學(xué)習(xí)歷史，提出歷史問題，解決問題，歷史才會(huì)進(jìn)步，時(shí)代才會(huì)前進(jìn)。培養(yǎng)了學(xué)生養(yǎng)成對(duì)科學(xué)的追求和勇于挑戰(zhàn)科學(xué)的精神。

3、公民意識(shí)的培養(yǎng)

人不僅是單個(gè)的“人”,而且還是社會(huì)中的一員,在現(xiàn)代社會(huì)中人不僅僅是一個(gè)國家的居民,更應(yīng)是享受權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的公民,所以在歷史教育中必須強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)。

公民意識(shí)就是對(duì)社會(huì)的關(guān)注,對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識(shí)、公德意識(shí)、人生價(jià)值是公民意識(shí)培養(yǎng)的三大目標(biāo),同時(shí)也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會(huì),關(guān)注生活的能力,使學(xué)生有社會(huì)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任,勇于承擔(dān)責(zé)任,使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

歷史上的有許多的政治家、思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都以不同的方式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的關(guān)注。例如：大禹為治水三過家門而不入，公而忘私的業(yè)績(jī)，至今廣為流傳。人們贊揚(yáng)大禹高尚的情操，推崇他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的美好品質(zhì)，而這優(yōu)良的傳統(tǒng)，被世代贊美的品德，在中國歷史上是云淵流長(zhǎng)、恒古至今的。遠(yuǎn)有大禹，近有譚嗣同。戊戌變法時(shí)期激烈的政治活動(dòng)家，憂國憂民，一身愛國志士舍身報(bào)國的英雄氣概。今有焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地改造大自然的英雄事跡活在了廣大中國人的心里。在列舉這些事跡的同時(shí)組織學(xué)生討論：這些人為了國家的安危，為了建設(shè)國家不惜以犧牲性命為代價(jià)，到底是圖什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)深層次的考慮問題，并從國家的利益的角度出發(fā)思考問題。并從學(xué)生得出的結(jié)論“天下興亡，匹夫有責(zé)”來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們要以自己的方式報(bào)效祖國，所以要從小樹立正確的人生觀和世界觀，并正確對(duì)待自己存在的價(jià)值觀。以培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。

4、美育的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會(huì)在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，他們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的美，歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶。若“漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素?！笔分?，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。

首先、挖掘教材中大量的科學(xué)美、藝術(shù)美和社會(huì)美，讓其做為載體來實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美情趣?？茖W(xué)美是一種客觀存在的美，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域顯得尤為突出。例如：隋朝工匠李春設(shè)計(jì)和建造的趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。我在上課時(shí)利用中學(xué)語文課本中的《中國石拱橋》一文并結(jié)合圖片展示，通過鮮活的形象來感染學(xué)生的心靈，讓學(xué)生從內(nèi)心，從科學(xué)美的角度去欣賞它。象這樣的例子在歷史教材中還有很多很多：東漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，宋朝的司南模型等等。

藝術(shù)美是指藝術(shù)作品從藝術(shù)形象的整體表現(xiàn)出來的審美特征。我在講解秦朝時(shí)，把陜西博物館“搬”進(jìn)了教室，通過進(jìn)距離欣賞出土的各種文物把學(xué)生拉回到了兩千多年前的秦朝，借用出土的各種藝術(shù)品做載體培養(yǎng)和提高了學(xué)生的審美能力的同時(shí)也達(dá)到了歷史的重現(xiàn)。

社會(huì)美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美，它包括人物美、社會(huì)斗爭(zhēng)美、勞動(dòng)美等。其中人物美在社會(huì)美中占據(jù)中心地位，而高尚的道德情操、進(jìn)步的人生觀又是人物美的核心。例如：戰(zhàn)國時(shí)楚國的屈原，為了富國強(qiáng)兵，進(jìn)諫楚懷王變法圖強(qiáng)，變法不成，反遭冷落，誣陷后又被流放。身處逆境的屈原，仍念念不忘祖國，以一腔愛國愛民的激情寫下了“長(zhǎng)太息以掩涕息，哀民生之多艱”的詩句。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕句，正是他一生不懈追求的真實(shí)寫照。在惡劣的環(huán)境中，痛心戰(zhàn)亂、悲痛萬端，終于投入汨羅江自盡。屈原的死是壯美的，他的死在那個(gè)歷史環(huán)境中，正是他忠于信念不屈意志的一種高度體現(xiàn)，他的死，已經(jīng)升華到一種美的境界。我們借用歷史教材中的人物的高尚事跡做為媒介，叫同學(xué)明白一個(gè)道理：生活在只有自己的世界里，并無所作為的人是渺小和丑陋的。我們也要做一個(gè)精神世界高尚的人。

其次、充分利用信息給予學(xué)生直觀感受，進(jìn)一步加強(qiáng)美育的效果。如果說歷史教師講述語言的美妙是激發(fā)學(xué)生審美的開始的話，那么為學(xué)生提供鮮活的事物則是導(dǎo)致學(xué)生完全沉浸審美感受的最佳教學(xué)手段。所以，我常常把多媒體運(yùn)用在課堂上，還有每隔一星期的歷史讀物閱覽課，以及學(xué)校為學(xué)生提供的網(wǎng)絡(luò)教室。

二、歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一些方法: 經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)過程中教師必須注意以下幾個(gè)問題。

1、突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視感情目標(biāo)的培養(yǎng)

教育部頒布的新《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了“情感態(tài)度價(jià)值觀”在歷史教育中的重要價(jià)值，要求教師重視歷史教育的育人功能。作為課程改革的具體執(zhí)行者，教師要建立起相應(yīng)的教學(xué)理念，例如：備課時(shí)不是先考慮教什么和怎么教，而要先考慮通過這些知識(shí)訓(xùn)練那些思維、培養(yǎng)那些能力、形成那些觀點(diǎn)，然后再考慮教什么、怎么教。

2、認(rèn)真鉆研教材并充分發(fā)掘教材中蘊(yùn)涵的人文精神

歷史本身有著深厚的人文內(nèi)涵，這一點(diǎn)在新教材中更加突出。但教師如不重視發(fā)掘，在教學(xué)過程中就回出現(xiàn)“新壺裝舊酒”落入陳窠的現(xiàn)象。比如說，教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的“規(guī)律”，而忽視體現(xiàn)超越時(shí)代、民族和階級(jí)的精神；過于強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的體系，而忽視散落于其中的不同時(shí)代、不同國度的人性的閃光點(diǎn)；過于強(qiáng)調(diào)介紹歷史人物的生平事跡，而忽視對(duì)人物內(nèi)心世界的探求；過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的不同，而盲目排斥在人類歷史上有著重大影響的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”；過于強(qiáng)調(diào)中華民族文化的悠久燦爛，而不懂得尊重世界其他民族對(duì)人類所做出的卓越貢獻(xiàn)。這樣就很難培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，所以我們必須認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，充分發(fā)掘歷史教材本身的人文內(nèi)涵，才能真正把人文精神傳授給學(xué)生。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們?cè)谡麧?、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時(shí)，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4、突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極提高自身人文素養(yǎng)

認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)主要是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境的相互作用中自行建構(gòu)的，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)探索，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用。因此，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，在歷史教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須尊重學(xué)生的人文立場(chǎng)，突出學(xué)生的主體作用，要竭力避免填鴨式的灌輸，要讓學(xué)生自覺主動(dòng)地、有選擇地“樂從”，要引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極地“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

然而由于學(xué)生長(zhǎng)期受生活環(huán)境和家長(zhǎng)的影響,對(duì)教育的錯(cuò)誤理解和高考體制的束縛使他們對(duì)學(xué)習(xí)的被動(dòng)應(yīng)對(duì),使得學(xué)生的主體性得不到發(fā)揮。因此人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在歷史教學(xué)過程中的真正實(shí)施仍然任重而道遠(yuǎn)。教師只有排除阻力,加深社會(huì)、學(xué)生對(duì)人文精神的理解,才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才,教育改革才能真正走向成功。

第三篇：語文教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)（范文）

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)在北京師范大學(xué)舉行。最終確定中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

作為一線語文老師，在教學(xué)中又將如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？下面我將談一談我平時(shí)的一些做法。和大家一起探討學(xué)習(xí)。

一、設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)卡片，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

核心素養(yǎng)中提到學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)習(xí)意識(shí)形成，學(xué)習(xí)方式方法選擇，學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估調(diào)控等的綜合表現(xiàn)，具體有樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)等基本要點(diǎn)。而預(yù)習(xí)卡的各項(xiàng)設(shè)計(jì)正是圍繞著這些要點(diǎn)而進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，通過搜集資料讓學(xué)生能有效的獲取、評(píng)估和使用信息，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)趨勢(shì)。

自從我擔(dān)任一年級(jí)的語文教學(xué)工作，面對(duì)這群古靈精怪的小不點(diǎn)兒，我就開始醞釀怎樣帶領(lǐng)他們走進(jìn)預(yù)習(xí)這扇大門，而我的計(jì)劃正式實(shí)施，是在他們成為小學(xué)生兩個(gè)月之后。我設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)卡旨在培養(yǎng)學(xué)生的各種語文能力，下面我?guī)ьI(lǐng)著大家一起看看預(yù)習(xí)卡的內(nèi)容。

“我會(huì)讀”板塊旨在提高學(xué)生的朗讀能力和識(shí)字能力。要求能夠正確流利地朗讀課文，家長(zhǎng)傾聽后簽字或?qū)懺u(píng)語。家長(zhǎng)對(duì)孩子有了關(guān)注，他們的學(xué)習(xí)勁頭也就更足了；“我敢猜”板塊旨在增強(qiáng)學(xué)生的自信心，主要針對(duì)古詩學(xué)習(xí)，讓孩子們大膽猜測(cè)古詩相關(guān)內(nèi)容?！拔蚁氘嫛卑鍓K是孩子們最喜歡的，不僅培養(yǎng)了他們的動(dòng)手能力，還提高了想象力。通過畫筆描繪他們腦海中的課文，描繪他們眼中的世界。將語文和美術(shù)有效整合，這是一種多么美的享受！為了增加學(xué)生閱讀量，培養(yǎng)課外閱讀興趣，我在預(yù)習(xí)卡的最后，加入了“日有所誦”的內(nèi)容。每天放學(xué)，孩子們排著整齊的隊(duì)伍走在校園里，一首首清麗的小詩，被稚嫩的童聲熟讀成誦，成為了一道靚麗的風(fēng)景。

除此之外，還有“我想問”和“我知道”兩個(gè)板塊，主要針對(duì)課文內(nèi)容提出問題，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力，同時(shí)提高理解和概括能力。到了二年級(jí)，又增加了“我會(huì)查字典”“我會(huì)編故事”等板塊，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和寫作能力。在“我會(huì)編故事”后我加了“選作”的標(biāo)注，為的是考慮到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況，對(duì)預(yù)習(xí)內(nèi)容做了分層處理。

如今，我的孩子們接觸預(yù)習(xí)已經(jīng)將近兩年的時(shí)間了，靈活多變的預(yù)習(xí)作業(yè)對(duì)他們來說已經(jīng)成為習(xí)慣甚至是盼望，他們喜歡這種能夠展示自己個(gè)性的預(yù)習(xí)，喜歡這種能看得見的預(yù)習(xí)，喜歡這種能讓學(xué)習(xí)更加高效的預(yù)習(xí)。

二、利用思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神

思維導(dǎo)圖，又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)射性思維的有效的圖形思維工具，是一種革命性的思維工具。簡(jiǎn)單卻又極其有效！思維導(dǎo)圖運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，思維導(dǎo)圖充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)诳茖W(xué)與藝術(shù)、邏輯與想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無限潛能。思維導(dǎo)圖因此具有人類思維的強(qiáng)大功能。

在核心素養(yǎng)中文化基礎(chǔ)方面提到了科學(xué)精神，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包括理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。思維導(dǎo)圖的學(xué)習(xí)和利用正是培養(yǎng)學(xué)生邏輯清晰、多角度、辯證地分析問題，從而做出選擇和決定。

下面說一說我是如何將思維導(dǎo)圖運(yùn)用到教學(xué)中的幾個(gè)例子。

三、創(chuàng)建班級(jí)課程，積淀學(xué)生人文底蘊(yùn) 核心素養(yǎng)中提到人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要點(diǎn)。

基于此理論基礎(chǔ)，我班從一年級(jí)就開設(shè)了古詩新唱這一班級(jí)課程，每周的早讀我都會(huì)抽出十分鐘時(shí)間進(jìn)行古詩新唱的學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)。孩子們對(duì)古詩的認(rèn)識(shí)不僅停留在背誦上，而且在理解了詩人所要表達(dá)的感情之上，用歌曲的形式唱出來。通過跌沓起伏的音符與詩人達(dá)到情感共鳴，也是以一種輕松愉快的形式讓學(xué)生們易于接受我們的古典文化。在發(fā)現(xiàn)文化藝術(shù)之美、感知文化藝術(shù)之美后，能夠欣賞美、評(píng)價(jià)美，培養(yǎng)健康的審美價(jià)值取向。

四、策劃實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新

人的本質(zhì)屬性就是社會(huì)性。學(xué)生在校處理好自我與同學(xué)、老師的關(guān)系，能夠做到自尊自律、文明禮貌、誠信友善、寬和待人、互幫互助等，才能為他將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，實(shí)踐活動(dòng)顯得尤為重要。在實(shí)踐活動(dòng)中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程，開放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

比如在講授《神奇的耳朵》這一課時(shí)我們的授課地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了操場(chǎng)，讓孩子們閉目靜心側(cè)耳傾聽，使得他們更好地理解耳朵的神奇之處。

在組織教授如何寫觀察日記時(shí)，我們開辟了屬于自己的“開心農(nóng)場(chǎng)”，學(xué)生們自己帶種子，自己負(fù)責(zé)松土、澆水等活動(dòng)，一可以鍛煉他們的動(dòng)手能力，二可以在勞動(dòng)中培養(yǎng)他們的責(zé)任心，三可以提高他們的觀察能力。在這種寓教于樂的過程中學(xué)生們收獲的不僅僅是知識(shí)。

在學(xué)習(xí)安徒生童話那一單元，我們安排了童話劇的展演活動(dòng)，學(xué)生們自己編寫劇本，里面有好多的網(wǎng)絡(luò)用語，經(jīng)過創(chuàng)新的劇本精彩不斷，在安排角色的時(shí)候?qū)W生們能夠團(tuán)結(jié)一致，根據(jù)個(gè)人能力能夠做到取舍，而不是爭(zhēng)著演主角。在整個(gè)過程中學(xué)生們的責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)都得到了大幅提高。

五、開展綜合測(cè)評(píng)，促進(jìn)學(xué)生健康生活

教學(xué)中必不可少的一項(xiàng)就是評(píng)價(jià)，如何評(píng)價(jià)學(xué)生才更利于學(xué)生的全面發(fā)展？首先教師要有一個(gè)正確的引導(dǎo)，學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是只有分?jǐn)?shù)。所以我在期末評(píng)價(jià)時(shí)采用過兩種形式，一是為每一位學(xué)生寫一封信，里面包括他這一學(xué)期的整體表現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是和同學(xué)之間的相處，還包括對(duì)她的期待和鼓勵(lì)。孩子們收到信之后特別激動(dòng)，我的第一波學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)上六年級(jí)了，可是他們還依然保留著我寫給他們的那封信，有一個(gè)男孩兒曾調(diào)皮地跟我說：“老師，我要把這封信好好留著，以后當(dāng)傳家寶傳給我的孩子?！碑?dāng)然家長(zhǎng)也會(huì)看到這封信，在之后也看到了他們的回信，滿滿的感激和真心的誓言。另一種形式是綜合測(cè)評(píng)表，用照片紙印的，一面是我們那一年的全班合影，另一面是綜合測(cè)評(píng)的各項(xiàng)指標(biāo)與閃光點(diǎn)的記錄。當(dāng)然這也是利用了我們班的便利條件，因?yàn)橛屑议L(zhǎng)專門做廣告設(shè)計(jì)。

教師的這些綜合測(cè)評(píng)有利于學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展身心、規(guī)劃人生等方面有一個(gè)正確的方向，從而培養(yǎng)健全的人格。

六、總結(jié)

核心素養(yǎng)的提出與實(shí)施，對(duì)當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐來說是個(gè)不小的考驗(yàn)。它需要教學(xué)活動(dòng)的參與者在理念上和方法上實(shí)現(xiàn)新的探索。在此過程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生的主體地位進(jìn)一步彰顯，讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與的過程中充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，才能真正實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)的提升。

第四篇：在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)？

昆明市晉寧區(qū)晉城第四小學(xué) 陳永嬌

今天從《評(píng)價(jià)萬花筒》微信公眾號(hào)上看到文章，上海教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國家督學(xué)，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)副主任尹后慶給讀者們解答在課堂教學(xué)中如何落實(shí)核心素養(yǎng)的疑惑。

日前，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，致力于回答培養(yǎng)什么樣的人。六大素養(yǎng)樹立學(xué)生成長(zhǎng)“標(biāo)桿”。該研究成果將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與3個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。各素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)，在不同情境中整體發(fā)揮作用。根據(jù)這一總體框架，可針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)一步提出對(duì)各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

一、提出的背景

“核心素養(yǎng)”的提出，更是基礎(chǔ)教育課程改革的創(chuàng)新點(diǎn)和突破點(diǎn)。其創(chuàng)新在于，以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，使得教育“立德樹人”的育人價(jià)值更加凸現(xiàn)；其突破在于，它是課程“三維目標(biāo)”的整合。自從世紀(jì)初新課改以來，課程的“三維目標(biāo)”已經(jīng)人盡皆知，但人們往往只在學(xué)科教學(xué)的文本知識(shí)中去尋找它，將它機(jī)械地割裂開來，并且存在對(duì)它善貼標(biāo)簽的現(xiàn)象?！昂诵乃仞B(yǎng)”作為課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，貫穿于課程目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施以及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)的整個(gè)過程中?！叭S目標(biāo)”可以在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，在整個(gè)教學(xué)過程中得以完整體現(xiàn)。因此，“核心素養(yǎng)”是“三維目標(biāo)”的整合和提升。

二、核心素養(yǎng)的落實(shí)

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)。縱觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”?！皢栴}化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

第五篇：核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中怎么樣落實(shí)

核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中怎么樣落實(shí)

李科科

不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念，“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。從價(jià)值取向上看，它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。從指標(biāo)選取上看，它既注重學(xué)科基礎(chǔ)，也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，同時(shí)注重本國歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。因此從結(jié)構(gòu)上看，基于中國國情的“核心素養(yǎng)”模型，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來構(gòu)建。此外，它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，可以通過學(xué)校教育而獲得。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》頒布之后國家關(guān)于基礎(chǔ)教育綜合改革布局的“總開關(guān)”，也是后《綱要》時(shí)代對(duì)課程“三維目標(biāo)”的發(fā)展與深化，預(yù)示著國家對(duì)教育指導(dǎo)思想從教書向育人方面的傾斜和邁進(jìn)。

傳統(tǒng)課程目標(biāo)的3個(gè)維度是，知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。然而，許多學(xué)校更關(guān)注對(duì)學(xué)生“知識(shí)與能力”和“過程與方法”的培養(yǎng)，“情感態(tài)度價(jià)值觀”最容易被忽視。但是，從人的成長(zhǎng)與發(fā)展來看，學(xué)校應(yīng)注重學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。因此，基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課程目標(biāo)，是對(duì)人的成長(zhǎng)在課程設(shè)計(jì)與實(shí)施目標(biāo)方面“三位一體”的回歸。

落到學(xué)校教育上，還需解決一個(gè)關(guān)鍵問題 ：它同學(xué)科課程教學(xué)是什么關(guān)系? 一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科課程教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”。另一方面，核心素養(yǎng)的達(dá)成，也依賴各個(gè)學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏，才能順利抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。

核心素養(yǎng)還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基，各學(xué)科教學(xué)將實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整。比如“語言素養(yǎng)”，它并非專屬語文一家，體育課也有——有可能只是手勢(shì)和眼神，一個(gè)快球、快攻就發(fā)動(dòng)了?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們有效交流的非文字信號(hào)能力也是“語言素養(yǎng)”。

基于“核心素養(yǎng)”完善學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，還可能改變中小學(xué)評(píng)價(jià)以知識(shí)掌握為中心的局面。一個(gè)具備“核心素養(yǎng)”的人與單純的“考高分”并不能畫等號(hào)。它還將對(duì)學(xué)習(xí)程度做出刻畫，進(jìn)而解決過去基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)操作性不足的問題 究竟什么是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)？我認(rèn)為，是能成全生命、成就生命、促進(jìn)生命成長(zhǎng)發(fā)展，并且可持續(xù)能深化的素養(yǎng)，如有責(zé)任能擔(dān)當(dāng)、有判斷會(huì)選擇、有理解會(huì)反思……學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)科核心素養(yǎng)的上位概念，是指導(dǎo)學(xué)科一切教學(xué)活動(dòng)的按鈕，也是轉(zhuǎn)化為學(xué)生基本素質(zhì)的關(guān)鍵所在。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是一切教育活動(dòng)使“人成為人”、使人的素養(yǎng)成為“人的素質(zhì)”的關(guān)鍵“酵母”。我們關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)，就是要通過教學(xué)活動(dòng)有效地將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生的基本素質(zhì)。

素質(zhì)是人性之本，能力之源；素養(yǎng)是人性之樹，能力品格之干。從素養(yǎng)培養(yǎng)到素質(zhì)形成，也是過程到結(jié)果。素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是人的“質(zhì)”，側(cè)重的是人的質(zhì)量；素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是人的“養(yǎng)”，側(cè)重的是人的能力。這里還共同突出了一個(gè)“素”字，意為“本來的”，平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”這個(gè)問題，我認(rèn)為最重要的是學(xué)校要加強(qiáng)系統(tǒng)研究、頂層設(shè)計(jì)和綜合改革。一是將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培育反映在教育的一切活動(dòng)與過程中，反映在課程、教學(xué)、課堂、活動(dòng)、文化中，進(jìn)行系統(tǒng)的鏈?zhǔn)皆O(shè)計(jì)。二是增加培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育多樣化供給，用豐富多彩的課程資源為核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成基本素質(zhì)提速增效。三是推進(jìn)各種教育資源跨界融合，提供學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)生成的“立交橋”和“結(jié)構(gòu)?！薄?/p>

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)培養(yǎng)下的基礎(chǔ)教育，還要解決兩個(gè)問題，關(guān)鍵能力和必備品格。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的核心，就在“關(guān)鍵”和“必備”上。基礎(chǔ)教育重新定位于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，其核心也指向了素養(yǎng)的交集，解決“和而不同”中的“和”即“共同”問題。只要學(xué)校有效解決好學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，那么在此基礎(chǔ)上騰出的大量課程時(shí)間和精力，必然促使多元教育需求的供給與滿足，實(shí)現(xiàn)為每一個(gè)學(xué)生提供適合的教育，促使基礎(chǔ)教育百花齊放。

核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。

新一輪教育改革，國家會(huì)依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)制定新的課程標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此編制新教材、實(shí)施新課程，學(xué)校、教師再據(jù)此組織教學(xué)、實(shí)施考試與評(píng)價(jià)?？梢?，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的“源頭”，是中高考評(píng)價(jià)的“核心”，也是未來教育改革的關(guān)鍵和課程改革的核心。

一．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題

要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對(duì)于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對(duì)問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。

二．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)

從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)”。“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。

需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對(duì)問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。

同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。

三．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”

在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

四．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程

落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。

學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)。跨學(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對(duì)真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對(duì)世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。

總之，我們必須做到：

一、少墨守

多創(chuàng)意

教授鮑建生作學(xué)術(shù)演講；特級(jí)教師朱樂平、吳正憲、張齊華作示范課；教授孔企平作課堂評(píng)論。實(shí)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)策略、導(dǎo)學(xué)方式創(chuàng)新發(fā)展，將“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”落到實(shí)處。

二、少獨(dú)立

多交互

特級(jí)教師華應(yīng)龍，名師劉偉男、譚青秀作同課異構(gòu)示范課；教授孔凡哲作課堂評(píng)論。呈現(xiàn)合作、探究的課堂環(huán)節(jié)，突出同伴間的交互及共享作用。

三、少抽象

多體驗(yàn)

特級(jí)教師劉德武、徐長(zhǎng)青，福建省教研員羅鳴亮作示范課；特級(jí)教師曹培英、福建教研員彭曉玫作課堂評(píng)論。將學(xué)習(xí)材料情景化、生活化，讓兒童親身參與學(xué)習(xí)歷程，達(dá)到自我感悟、自我認(rèn)識(shí)、自我升華。

四、少平面

多空間

浙江名師楊梅、吳慧婷，特級(jí)教師袁曉萍作課程拓展與融合的另類課堂示范課；浙江省教研員斯苗兒作課堂評(píng)論。呵護(hù)兒童的思維空間，認(rèn)同多樣性，尊重差異性。

五、少服從

多質(zhì)疑

特級(jí)教師朱德江、俞正強(qiáng)、黃愛華作示范課；上海教研員姚劍強(qiáng)、《小學(xué)教學(xué)》殷現(xiàn)賓作課堂評(píng)論。善于提出新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想，培育好奇心和想象力。

六、少限制

多連接

特級(jí)教師賁友林、全國賽課一等獎(jiǎng)強(qiáng)震球作示范課；杭州教研員平國強(qiáng)、江西教研員宋顯慶作課堂評(píng)論。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，具有較強(qiáng)的信息意識(shí)和數(shù)學(xué)生存能力。

因此，我們發(fā)出以下倡議：我們改變不了教育，但可以改變對(duì)教育的理解。我們改變不了別人，但可以改變自己的課堂。教學(xué)不是教師在表演，而是學(xué)生在交流與合作。教學(xué)不再過于注重知識(shí)的傳遞，而注重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)等。