第一篇：詞的起源與特點詳細教案

詞的起源與特點 教學(xué)目標(biāo)

1、通過整體閱讀、圈劃、質(zhì)疑等方法，理解文章的主要觀點，豐富提升自己對詞這種文學(xué)體裁的認識。

2、深入文本，品味學(xué)術(shù)性文章語言的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

3、培養(yǎng)學(xué)生對民族文化瑰寶“詞”的自豪感，溫故知新學(xué)以致用，增強自主探究的意識。說明：

“當(dāng)代詞宗”夏承燾先生的文章學(xué)術(shù)性比較強，學(xué)生初讀時會感到枯燥。文章觀點鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)生會認為沒有什么看不懂的。高二年級學(xué)生已接觸過一些詞，對這種文學(xué)體裁有一定的認知，容易先入為主，認為教材的新鮮度不夠。教學(xué)這樣的文章難度比較大。因而教學(xué)目標(biāo)的定位必須符合學(xué)生的需要，要有一定的難度，讓學(xué)生感受到求知過程不可懈怠，體會探究的愉悅。不是簡單的知曉文章的結(jié)論，而是豐富提升已有的認知，并關(guān)注思考一些文學(xué)現(xiàn)象。語文課要讓學(xué)生真正沉入文本，必須加強語言的品味，從根本上改變淺嘗輒止的低效狀況。在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生感悟到詞的起源伴隨著新樂的大量傳播發(fā)展，詞原本是“草根文化”，經(jīng)過了文人艱苦卓絕的創(chuàng)造性努力，最終為這種文學(xué)創(chuàng)造了八百七十余調(diào)，一千六百七十余體。對優(yōu)秀民族文化的認同感、自豪感的培養(yǎng)不能生硬說教，而要在教學(xué)過程中自然體現(xiàn)，春風(fēng)化雨、潤物無聲。教學(xué)重點與難點

1、重點：（1）文章中有關(guān)“詞”的三次表述；（2）詞的三方面起源；（3）詞的特點中的第五點：字聲配合更嚴(yán)密。

2、難點：（1）對詞的起源時間，學(xué)術(shù)界存在著爭議，可供學(xué)生質(zhì)疑。（2）詞的特點中的第五點：字聲配合更嚴(yán)密。說明：

只有抓住了詞的本質(zhì)特征，探討詞的起源才會有依據(jù)，研究詞的特點才能水到渠成。詞的特征中第一、第二、第四這三點很簡單，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)過程中基本清楚，點到即可。第三點涉及知識很專業(yè)，不宜過多展開。第五個特點是學(xué)生理解的難點，而且對提高學(xué)生提高宋詞的鑒賞能力有幫助，故重點講。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，質(zhì)疑要言之有理，持之有據(jù)，要學(xué)會圍繞觀點選擇文中的依據(jù)，為我所用。

教學(xué)過程 教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖 談話導(dǎo)入 激發(fā)興趣

1、大家在學(xué)習(xí)過程中，接觸過不少詞。最近，我們又學(xué)習(xí)了宋詞四首，什么是詞，詞有哪些特點你能否用最精煉的語言表述呢？

2、大家的表述有一定的道理，但還有些不足。學(xué)習(xí)的過程就是不斷優(yōu)化、深化知識的過程。幾年前，我看了“大家小書”叢書《唐宋詞欣賞》，“當(dāng)代詞宗”夏承燾先生從容縝密，舉重若輕的行文風(fēng)格深深吸引了我。先生是大方之家，但文章是寫給大家看的，毫不晦澀，篇幅雖小，但學(xué)術(shù)價值卻大?！对~的起源與特點》也有類似的特色，相信大家的觀點對我們進一步了解詞，會很有幫助。

1、學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，自由發(fā)表。（可以把學(xué)生的發(fā)言整理板書）。

1、學(xué)生對“詞”這種文學(xué)體裁有一定感性認識，進行理性的概括描述，有助于發(fā)展高中階段學(xué)生的思維能力。將學(xué)生的發(fā)言整理板書出于三點考慮，一尊重學(xué)生的理解。二能激發(fā)興趣，比較自然地引入這篇相對枯燥的文章。三通過比較，可以彰顯作者的觀點，使文章重點鮮明突出，也能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解上的不足，開闊思路深化思維。

2、教師把自己的閱讀經(jīng)驗與學(xué)生分享，引導(dǎo)學(xué)生走近“當(dāng)代詞宗”夏承燾先生，減少一些心理隔膜，靜下心來讀學(xué)術(shù)性較強的文章。

從標(biāo)題入手，整體把握，抓住關(guān)鍵句，理解文章的主要觀點，理清文章脈絡(luò)。

1、從題目看，文章分為兩個部分，但是，大家要注意題目中的中心詞“詞”，起源和特色都是圍繞“詞”的，分兩個部分只是為了條理清晰，實則為一個整體。

2、關(guān)于“詞”，學(xué)術(shù)界有很多種表述，請大家通讀文章，劃出能表明作者觀點的句子，并概括詞是怎樣起源的。

2、學(xué)生通讀文章，劃出關(guān)鍵句：（1）詞是一種抒情詩體，使配合音樂可以歌唱的樂府詩，是唐宋時代的文學(xué)形式之一。唐宋詞是中國文學(xué)發(fā)展的新階段，是唐宋文學(xué)的一個光輝成就。（2）詞不是直接從前代的樂府詩中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它完全是當(dāng)時一種新興的歌詩，在各方面保有自己的特點，并從發(fā)展過程中形成自己獨立的傳統(tǒng)。

（3）詞在形式上和唐代的近體詩有著顯著的不同，和古體詩當(dāng)然亦多不同，這是因為它是協(xié)樂文學(xué)，和音樂有著密切的關(guān)系。

這三句話的核心意思接近，但是在文章中起到的作用不盡相同。第一次寫在文章的開頭，鮮明地提出自己的觀點。第二次寫在第二自然節(jié)，是對觀點的闡釋，并且自然地引發(fā)出詞與音樂的淵源，起到過渡作用。第三次寫在文章的第二部分詞的特點的開頭，“協(xié)樂文學(xué)”點明了詞這種文體的實質(zhì)，是對前兩次觀點的照應(yīng)，使文章的兩個部分成為一個整體，又自然地引出了詞的五個特點。

學(xué)生概括，明確：

詞的起源首先是伴隨宴樂（主要成分是西域音樂、中國西部各兄弟民族的音樂，以及中亞細亞和印度音樂）的傳入和興盛而新興的。從時間上說，最早產(chǎn)生于隋代。從范圍上說，最早產(chǎn)生于民間。

1、引導(dǎo)學(xué)生整體把握文 章，面對紛繁的信息能 迅速地找到核心關(guān)鍵。

、2、培養(yǎng)學(xué)生篩選、提煉 信息的能力。體會彰顯觀點的語句在文章中多次出現(xiàn)所起到的作用。通讀文章不只是找到作者的觀點，淺嘗輒止，而是研究文章的章法，沉入文本，讀出真意。

深入文本

品讀關(guān)鍵字句，進行質(zhì)疑比較。

1、在論述詞的起源與音樂的關(guān)系時，能否找到一個關(guān)鍵字？這個關(guān)鍵字對你有什么啟發(fā)？

2、關(guān)于詞的起源時間，存在爭議，主要還有這樣幾種看法：(1)溯源到《詩經(jīng)》、漢樂府的長短句

(2)起于中唐詩人“依曲拍為句”作《憶江南》等調(diào)(3)六朝時梁武帝作《江南弄》、《上云樂》，沈約作《六憶詩》等等中，句法、韻位也很像詞，就是詞的鼻祖.。

(4)胡適考詞的起源，斷定是在中唐，說：“至早不得過西歷第八世紀(jì)的晚年”（唐德宗時）請你根據(jù)文章中相關(guān)內(nèi)容進行比較分析。（相關(guān)內(nèi)容不局限在第6自然節(jié)中）

3、詞的五個特點都是和詩在形式上進行比較得到的。而且緊扣詞這種體裁的本質(zhì)，是協(xié)樂文學(xué)，和音樂有密切的關(guān)系。這樣，我們就不難理解，在探究詞的起源問題時，作者首先論述的是它伴隨宴樂這種新興的音樂產(chǎn)生。

4、作者論闡述的產(chǎn)生最早還起源于民間。論述嚴(yán)謹(jǐn)，請自讀7——9自然節(jié)，圈劃出闡述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?、詞。

詞最早源于民間，后經(jīng)文人之手得到了很大的發(fā)展，你能舉出與之相似的文學(xué)現(xiàn)象嗎？

1、學(xué)生找關(guān)鍵字“新”

燕樂是新音樂，它劃出了一個新的音樂時代。詞完全是當(dāng)時一種新興的歌詩，詞的產(chǎn)生和創(chuàng)作，其大部分都是為了配合新樂的曲調(diào)。

學(xué)生交流自己的發(fā)現(xiàn)（可以聯(lián)系曲的起源發(fā)展等）

2、學(xué)生找文章中相關(guān)的內(nèi)容，對這五種看法發(fā)表質(zhì)疑。（主要依據(jù)是：

（1）

詞的概念表述

（2）

宴樂大量傳入并普遍流行的時間。（3）文獻資料

南宋王灼的《碧雞漫志》，他說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興。”郭茂倩編的《樂府詩集》，他把隋煬帝和王胄作的《紀(jì)遼東》列為“近代曲辭”之首?！侗屉u漫志》說隋代已有詞，《楊柳枝》和《河傳》兩個習(xí)見的調(diào)子就是最好的證據(jù)。《漫志》說《楊柳枝》是“亡隋之曲”，又《隋書·音樂志》也說煬帝命白明達創(chuàng)《斗百草》、《泛龍舟》等曲，現(xiàn)在猶存其辭。這可見隋代已有了詞調(diào)?！稑犯娂防锏摹敖o”部分，僅載《憶江南》、《調(diào)笑》、《三臺》等數(shù)曲，郭氏似乎還不承認隋、唐詞在“近代曲辭”里的主要地位。但是他把隋煬帝和王胄的幾首《紀(jì)遼東》等在開頭，卻極有意義。郭氏也許不承認《紀(jì)遼東》就是詞，但它的句式、字聲、韻位一一和詞無異，這是無法否認的。所以我們即使退一步依郭氏的說法，以為《紀(jì)遼東》不是詞，但必不能否認在隋煬帝的時候，的確已經(jīng)有和詞同形式的詩歌了。

4、學(xué)生自讀，圈畫字詞，進行交流。（論述嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)在措辭的分寸感很強，如：第7自然節(jié)：大都、可能、絕大多數(shù)、有的、大部分，還表現(xiàn)在關(guān)聯(lián)詞運用準(zhǔn)確，使語言的邏輯感很強。）學(xué)生討論

1、詞的起源主要有三方面的內(nèi)容，可用不同的方法，避免學(xué)生的思維定勢，讓語文課充滿求知的快樂，研究過程，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，找關(guān)鍵詞的目的在于讓學(xué)生認識到文學(xué)是在創(chuàng)新中起源、豐富、發(fā)展的，和其他藝術(shù)門類是息息相通的，并不是孤立存在的。

2、根據(jù)文章的內(nèi)容，對其他幾種看法進行質(zhì)疑，把知識化為自己的能力，能夠運用知識，分析解決問題。

相關(guān)內(nèi)容不局限在第6 自然節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生選擇依據(jù)為我所用的能力。

4、語文課要利用規(guī)范的語言材料，讓學(xué)生增強語感，體會語言的準(zhǔn)確、得體、嚴(yán)謹(jǐn)。語言訓(xùn)練應(yīng)該強化。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)現(xiàn)象，從帶有普遍性的現(xiàn)象中總結(jié)發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

溫故知新 拓展延伸

1、本單元，我們學(xué)習(xí)了宋詞四首，請大家以其中的一首李清照的《聲聲慢》為例，加深對詞的特點的理解。

1、學(xué)生通過已學(xué)的李清照的《聲聲慢》，來體會詞的特點。可請朗誦好的同學(xué)范讀。

詞聲配合的問題：用了許多雙聲疊韻字，一開頭的一連串疊字，加強刻畫女主人公百無聊賴的心情。末了幾句“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!二十多個字里，舌音、齒音交相重疊，有意以這種聲調(diào)表達心中的憂郁和惆悵。這些句子不但讀起來明白如話，聽起來也有明顯的音樂美，充分體現(xiàn)出詞這種配樂文學(xué)的特色。

1、從抽象到具體的思維方法，可幫助學(xué)生理解知識。結(jié)合學(xué)過的宋詞，溫故知新。

（第一、第二、第四這三點很簡單，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)過程中基本清楚，點到即可。第三點涉及知識很專業(yè)，不宜過多展開。）

第五個特點是學(xué)生理解的難點，而且對提高學(xué)生提高宋詞的鑒賞能力有幫助，故重點講。對教材的重點難點可根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)情，和知識的難易程度，做出取舍。）

小結(jié)

正如夏承燾先生所說：“詞的發(fā)展雖然是過去了，但它遺留下來的兩萬多首作品，還是一個大可發(fā)掘的寶藏。我們祖先累積了藝術(shù)勞動的業(yè)績，為這種文學(xué)創(chuàng)造了八百七十余調(diào)，一千六百七十余體，這在世界各民族格律詩的形式創(chuàng)造上可說是空前的。他們繼承《詩》、《騷》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，在整部文學(xué)史上應(yīng)該有其崇高的地位。他們的精神和業(yè)績是值得我們永遠尊敬永遠珍視的。

引用作者，一個為詞學(xué)窮盡畢生精力心血的大家的話，作為結(jié)語，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強學(xué)習(xí)詞研究詞的內(nèi)驅(qū)力。布置作業(yè)

1、用一句話概括你對詞這種文學(xué)體裁的理解。

2、查閱資料，請為課文下的注解補充4條注釋。（令詞、中調(diào)、慢詞，敦煌曲子詞）

3、自選一首詞，分析文字的聲調(diào)是怎樣來配合樂譜的聲調(diào)的。

4、你認為詞的起源除了作者所論述的三點之外，還有其他的因素嗎？ 完成作業(yè)，交流講評。

1、通過學(xué)習(xí)，完善提升自己對詞的認識。

2、要求學(xué)生收集信息，積累必要的讀詞常識，文史常識。

3、自選作品加深理解。

4、研究性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維。學(xué)術(shù)問題不宜只采信一家之言。

思路點撥

教學(xué)設(shè)計還可以大氣一些，教師預(yù)設(shè)可以減少，讓學(xué)生在通讀幾遍文章之后進行質(zhì)疑，自習(xí)自研。

教學(xué)設(shè)計還可以嘗試圍繞“唐宋詞是中國文學(xué)發(fā)展的新階段，是唐宋文學(xué)的一個光輝成就?！边@個關(guān)鍵句展開，請學(xué)生通讀文章，分析新階段、光輝成就體現(xiàn)在哪里，從而整體把握文章，展開研讀。練習(xí)舉隅

1作者在表述詞在形式上的第一個特點中說：每首詞都有一個表示音樂性的調(diào)名，稱為詞調(diào)。各個詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。請查閱資料，積累常見的詞調(diào)《如夢令》、《水調(diào)歌頭》、《沁園春》是如何定句、定字、定聲的？

2、詞是一種抒情詩體，是配合音樂可以歌唱的樂府詩。請選擇你所學(xué)的一首詞，談?wù)勛髌肥窃鯓油ㄟ^音律的美感來增強抒情效果的。

3、作者認為詞的起源在民間，后經(jīng)文人的努力，宋詞得與唐詩并稱，被后人尊為一代文學(xué)之勝。但是在這同時，民間詞也隨著被忽略甚至被埋沒了。對此，你持怎樣的態(tài)度？

第二篇：英語詞匯起源(200詞)

英語詞匯起源(200詞)

1、Chemistry 化學(xué)

古代的煉金術(shù)士們總想找到一種方法，將低賤的金屬變?yōu)榻鹱印，F(xiàn)在通過原子裂變的原理表明，他們的這種想法并非一般人們想象的那么愚蠢。古埃及人入侵歐洲后，將他們所研究的煉金術(shù)，連同其命名al-kimia一起傳入歐洲。后來，這個詞變成alchemy，“煉金的人”叫做alchemist，最后成了chemistry?！盎瘜W(xué)”的概念就是從“煉金術(shù)”演變來的。

2、Geology 地質(zhì)學(xué)

“地質(zhì)學(xué)”是研究形成地球的物質(zhì)和地殼構(gòu)造，以探討地球的形成和發(fā)展的科學(xué)。Geology是從希臘語來的，ge即“earth”；-ology，“science”，即研究地球本身的科學(xué)。

3、Law 法律

“法律”是立法機關(guān)制定的、國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。Law在古英語中寫作lagu，意即“something laid down（規(guī)定下來的事情）”。

4、Electricity 電

古希臘人常用琥珀制作愛情護符，確信戴著這種護符的人可以引來愛人。他們發(fā)現(xiàn)，磨擦琥珀可以吸引羽毛、線頭等小東西，磨擦?xí)r會放出火花。他們就把這種磨擦起電的現(xiàn)象叫做elektron。來自希臘語elektor，意即“發(fā)光的太陽”，進入拉丁語后寫作electrum。英語演變?yōu)閑lectricity。

5、Atom 原子

古希臘人認為，特質(zhì)是不可能無限止地分割下去的，越分越小，最后小到不可再分。他們把“原子”叫做atomos：a即“not”；tomos，“cut”意即“不能再分割”以后這個詞在英語中演變?yōu)閍tom。盡管后來發(fā)現(xiàn)“原子”并非“不可再分割”，然而約定俗成，“原子”的名字仍然以atom流傳下來。

6、Uranium 鈾

“鈾”是一種放射性金屬元素，化學(xué)符號為U，主要用來產(chǎn)生原子能。著名的物理學(xué)家居里夫人曾用鈾作實驗，發(fā)現(xiàn)了放射現(xiàn)象。

Uranium這個詞是從希臘神話中一位神的名字來的。1781年，英籍德國天文學(xué)家赫瑟爾（Sir William Herschel）發(fā)現(xiàn)了顆尚未被人們發(fā)現(xiàn)的行星，于是他就借用了希臘神話中“天王”O(jiān)uranos的名字，命名這顆行星為Uranus。即“天王星”。8年后，德國化學(xué)家Kloproth發(fā)現(xiàn)了第92種元素。為了紀(jì)念赫瑟爾和他的行星，他命名這種元素為uranium，我們簡譯成“鈾”。

7、X-ray X射線

X射線，又叫X光，或音譯為“愛克司光”，是德國物理學(xué)家倫琴（Wilhelm Konrad von Roentgen）發(fā)現(xiàn)的，因而也叫“倫琴射線”。

1895年的一天，倫琴正用一個真空管作氣體導(dǎo)電實驗，突然發(fā)現(xiàn)這種射線穿透了普通光不能透過的物體，這一發(fā)現(xiàn)使他十分吃驚。數(shù)年后一位好奇的朋友問這位教授：“你發(fā)現(xiàn)這種射線時，是怎么想的呢？”“我什么也沒想”，他回答說，“我在做實驗”。這位物理學(xué)家命名字這種射線為X-strahlen，譯成英文為X-ray，這里“X”的意思是說這種射線的性質(zhì)尚未探明，還是一個未知數(shù)。

8、School 學(xué)校

School這個詞是從希臘語schole一詞來的，意思是“閑暇”。在古希臘人看來，即些從事戰(zhàn)爭和搞政治的人是辛苦的，而只有“閑暇”的人才有時間讀書學(xué)習(xí)。后來，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德、柏拉圖給青年講課的地方就被稱作schole，這個詞以后轉(zhuǎn)成拉丁語詞school，后又被英語借用。

和school密切相關(guān)的還有一個詞：scholar（學(xué)者）。同樣道理，這個詞是指那些有“閑暇”時間讀書、研究，構(gòu)思以及進行學(xué)術(shù)討論的人。

9、Education 教育

教育，就是啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)新一代。學(xué)校的教師是最主要的教育工作者，他們的工作就是把學(xué)生內(nèi)在的天資，能力引導(dǎo)出來。啟發(fā)出來，而這樣一個過程也就是“教育”。英語educate一詞的原始含義恰也是如此。這個詞是從拉丁語來的e-即“out”；duco-“l(fā)ead”，合起來就是lead out（引導(dǎo)出來，啟發(fā)）

10、Astronomy 天文學(xué)

astronomy從希臘語來的，字面含義是“研究星球分布的科學(xué)”，astron即“star”；nemo, “arrange”,天文學(xué)，即是研究日月星辰等天體在宇宙間的分布，運行規(guī)律，天體宇宙的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)。

11、Geography 地理（學(xué)）

“地理學(xué)”是研究地球上的平原、山川、河湖、氣候等自然環(huán)境及物產(chǎn)、交通、居民點等社會因素的一門科學(xué)。Geography是從希臘語來的，ge, “earth”;grapho, “write” or “describe”。因此geography（地理學(xué)）就是“描寫地球”的科學(xué)。

12、Geometry 幾何（學(xué)）

geometry原指“大地測量”來自希臘語，ge即“earth”;metro, “measure”（測量）?，F(xiàn)在的“大地測量學(xué)” 叫g(shù)eodesy.13、Algebra 代數(shù)

Algebra一詞是古代阿拉伯人從他們的醫(yī)學(xué)術(shù)語al jebr（“斷肢再接”或“正骨”）中得到的啟示，從而為數(shù)學(xué)部分支——代數(shù)，創(chuàng)造了一個生動的短語ilm al-jebr wa’l-muqabalah，意思是“利用方程式進行簡化運算”，意大利人將這個短語來了個掐頭去尾，把中間的詞變化為algebra，不過，這個詞直到17世紀(jì)還保留著“正骨”、“接肢”的原始詞義呢。

14、Anthropology 人類學(xué)

“人類學(xué)”是研究人類的分布、起源、進化、早期的文化、信仰、習(xí)俗和人種的分類等的科學(xué)。

Anthropology在古希臘語中寫作anthroplogos，anthros即“人類”，logos即“學(xué)習(xí)”，“研究”合起來也就是“研究人類的科學(xué)”。

Anthropology一詞最早出現(xiàn)在古希臘哲學(xué)家亞里士多德的著作里；不過當(dāng)時沒有“人類學(xué)”的含義，而是指如何“對待人類”。

15、Rostrum 講臺

這個詞現(xiàn)代英語里作“講壇”，“演講臺”，“檢閱臺”等解，“（天安門）城樓“也用它，即the Tien An Men Rostrum。你也許想象不到，rostrum的原義竟是“鳥喙”！但了解一下這個詞演變的歷史，你就會覺得從“鳥喙”到“講臺”并非不合乎邏輯。

這個詞起源于拉丁語的rodo，意思是“一點一點地吃”，漸漸演變成rostrum，意思也變成“鳥喙”，因為鳥是用它的喙一點一點地啄食東西的。后來rostrum又用來指古羅馬戰(zhàn)艦的喙形艦首。同時，古羅馬的演講臺又是用戰(zhàn)爭中繳獲來的艦史的“喙形艦首”和金屬撞角作裝飾，于是“喙形艦首”即rostrum，又成了“演講臺”、“講臺”的代名詞，一直沿用至今。

16、Library 圖書

library來源于拉丁語librarius，意思是“擁有書籍”。它派生于liber一詞，意即“書”或用來刻劃字母的“樹皮”。

不過，當(dāng)今世界上多數(shù)圖書館已打破了“擁有書籍”的界限，除了書籍以外，還包括擁有報刊，雜志，手稿，文件，甚至錄音磁帶，幻燈片以及電影膠卷等。

17、Laboratory 實驗室

這個詞可縮寫為lab，它來自于中世紀(jì)拉丁語詞laboratorium，起源于labor一詞，意即“勞動”。Laboratory的真正含義則是“勞動之場所”，在那里，許多科學(xué)現(xiàn)象和原理被發(fā)現(xiàn)，研究出來。

18、College 學(xué)院

這個詞一般指綜合大學(xué)中的學(xué)院，如哈佛大學(xué)內(nèi)的文學(xué)院、理學(xué)院等；也可指獨立的學(xué)院，如師范學(xué)院（a teachers college）、農(nóng)學(xué)院（a college of agriculture）、醫(yī)學(xué)院（a medical college）等。它來源的拉丁語的collegium一詞，col 即“with”, lego, “choose”, 意即大學(xué)生是被“選拔在一起”到這里業(yè)學(xué)習(xí)的。

19、Academy ?？圃盒＃卉娛聦W(xué)院

據(jù)說古時候有一個名叫海倫的斯巴達姑娘，被一個傳奇式的英雄人物忒修斯（Theseus）劫去，海倫的兩位孿生哥哥卡斯托耳（Castor）和波呂丟刻斯（Polydeuces）——Castor和Pollux現(xiàn)在是雙子星座的兩顆明星——四處尋找他們的妹妹，然而沒有找到，最后他們遇到了一位農(nóng)夫，名叫阿卡得摩斯（Akademos）,他提供了劫持人和被劫人的下落。作為對農(nóng)夫有這樣高的警惕性的答謝，諸神永遠守護著阿卡得摩斯的園林。這是希臘神話中的一篇有名的故事。

后來，大哲學(xué)家柏拉圖就在這座園林里授課，于是這座園林就根據(jù)阿卡得摩斯的名字被叫做academeia。柏拉圖死后許多年，他的學(xué)生和信徒們?nèi)栽谶@時舉行學(xué)術(shù)討論。當(dāng)然他卻為后提供了academy這個意味著學(xué)習(xí)場所的詞。20、Museum 博物館

這個詞來源于希臘詞Museion；意思是“謬斯神廟”。謬斯（the Muses）是主管音樂、詩歌、舞蹈、天文等九位女神的總稱。他們喜居于希臘南帕那薩斯山腳下以及赫利孔山上的名泉之中。因此，至今仍有fountain of knowledge（知識的源泉），springs of inspiration（靈感的源泉）的說法。出于對謬斯女神們的敬仰，古希臘人把藝術(shù)作品以及自然科學(xué)方面的物品放置在謬斯神廟，即mouseion里面。

公元前280年，古埃及王托勒密一世在亞歷山大城建造的西方第一座收藏文物的博物館，據(jù)說就是以謬斯命名的，這是一座世界上最著名的古代博物館，一直存在了將近七百年，后來焚于戰(zhàn)火。

至今在歐洲國家文字中，不論英、法、德等，都把“博物館”稱作museum。

23、Pen 鋼筆

古代歐洲人曾使用蘆葦桿制成的“筆”，寫在紙莎草做成的“紙”上。約在公元七世紀(jì)出現(xiàn)“翎管管”，即用天鵝或大雁的翎管做筆。

Pen一詞，在古英語中寫作penn，來源于拉丁語的penna，意思是“羽毛、翎管”，即羽毛制成的筆。至今仍有“翎管筆”，名字卻叫quill pen，“quill”也是“翎管”，可見是個“重疊機構(gòu)”但約定俗成，又不能打破這個“重疊機構(gòu)”。而pen現(xiàn)在卻隨著科學(xué)的發(fā)展演變?yōu)榻裉斓慕鸸P、銥金筆、鋼筆等，完全脫去了“羽毛”的含義。

24、Pencil 鉛筆

Pencil則是從拉丁詞pencillum而來。意思是“小尾巴”，指的是過去有一個時期西歐人也用毛筆寫字，那種毛筆確實很象小尾巴。后來，人們發(fā)明用木頭和石墨制成筆，但仍襲用了pencil這個叫法，起初還在前面冠上了lead（鉛）一詞，其實石墨并不是鉛，我國至今不是仍把這種石墨制成的筆叫做“鉛筆”嗎？

25、Ink 墨水

這個由三個字母組成的英語詞，卻有著九個字母的祖先，那是一個希臘詞：kauterion，意思是打烙印用的“烙鐵”，其動詞為cauterize，即“打烙印”。古希臘人不僅用烙鐵為牲畜打烙印。還用它來進行藝術(shù)創(chuàng)作。即用烙鐵將蠟制的顏料固定在畫面上，按他們的叫法叫做encauston，即“烙入”，美術(shù)上稱為“蠟畫法”。拉丁語將encauston這個詞變?yōu)閑ncauatum，含義也變了，專指古羅馬皇帝批示公文用的一種紫色顏料。古法語將它簡化為enque或enke，泛指墨水。中古英語吸收了這一單詞，寫作inke，后來簡化為ink。

26、Eraser 橡皮

18世紀(jì)的物理學(xué)家Joseph Priestley發(fā)現(xiàn)南美洲的一種名叫caoutchouc的樹膠能夠擦去鉛筆的痕跡，于是這種東西就被叫做rubber，是從動詞rub（擦）派生出來的，意即用來擦鉛筆字的工作——橡皮。

Eraser一詞則歷史很長，它是從拉丁語的erado派生出來的，意思是“去掉”、“刮掉”。古羅馬人是用一種烙鐵似的書寫工具，把字烈軍屬在蠟板上的，寫錯了，或不需要了，就把蠟刮掉，eraser的字面含義就是“刮去蠟字的工具”。后來鉛筆問世后，它漸漸轉(zhuǎn)為“橡皮”的意思。

27、Language 語言

語言同文字相比時，指的是口頭的交際活動。

講話離不開舌頭，因為舌頭是最根本的發(fā)音器官，這一點，中國人自古以來就是很清楚的。漢語的“話”字本身，就含有“舌”字，說一個人能言善辯，叫“有三寸不爛之舌”；激烈的辯論叫“舌戰(zhàn)”；信口胡說叫“嚼舌根”；說話油滑叫“油嘴滑舌”等等?？傊?，不少和說話有關(guān)的詞語都帶有一個“舌”字。

Language一詞原義即是“舌頭”的意思，是從拉丁詞lingua（舌頭）變化而來。同出一源的linguistics（語言學(xué)）則更接近原詞。

另外，英國本民族的詞tongue，既可作“舌頭”解，又可作“語言”講。

28、Braille 盲字

braille盲字，或叫“點字法”，是法國人Louis Braille創(chuàng)制的用凸點符號供盲人書寫、摸讀的文字符號體系。

1812年，3歲的法國男孩Louis Braille眼睛不幸失明了。后來他進了盲人學(xué)校讀書，識字母是用手摸讀制成字母形狀的小樹狀，這位求知欲很強的孩子對這種笨拙的方法十分不滿意。他長大后，有一天聽說一位法軍上尉制作了一套凸起的點、橫符號，目的是在漆黑的夜間也可以用手指摸讀出他的命令。他的這套符號十分簡單。比如，一個點表示“前進”，兩個點表示“撤退”等。這件事啟發(fā)了Braille，他終于創(chuàng)造出現(xiàn)在世界上通用的這種點字符號體系。他的名字也成了“盲字”的代名詞。

29、Grammar 語法

這個詞起源于希臘語的gramma，意思是“字母”。希臘語把“語法”叫作gramrnatike teche，意思是“字母的技巧”。這個詞進入拉丁語后寫作grammatica，進入古法語寫作grammaire，進入英語后寫作grammar。

在英國，有許多世紀(jì)拉丁語是作為上流社會的語言的，而這個時期，grammar也僅僅指拉丁語的語法而已，是當(dāng)時受教育者的最重要的一門課程。

美國至今仍有g(shù)rammar school（初級中學(xué)），其中一項主要的訓(xùn)練內(nèi)容就是拉丁語法。30、Style 文體

古羅馬人是用一種叫做stylus的尖頭鐵筆在蠟板上寫字的，要寫得好，就需要有駕馭鐵筆的能力。Style一詞就是從stylus來的，現(xiàn)在用來指一位作家的“文體”、“文風(fēng)”，其實也就是他駕馭鋼筆的能力。

31、Text 課文

英語的“課文”叫text，“紡織品”叫textile，“作品的結(jié)構(gòu)”、“皮膚的肌理”、“巖石的紋理”叫texture，這三個詞都來自拉丁語動詞texo，意思是“編織”，這一點與漢語很相近，我們講“編筐”、“織布”、“織毛衣”也說“編故事”、“編輯”、“編造”、“羅織罪名”、“羅織成章”等。Texo派生出名詞texrus，意思是“文風(fēng)”、“文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)”或“編織詞句的方式”，那么，英語的另一個詞pretext（借口）就好理解了，pre來自拉丁語pre，意思為“在…前面”，pretext即是說“借口”這個東西象一幅織就的幕布一樣掩飾在某些東西前面，將其真相遮蓋。

32、Quotation 語錄

quotation的動詞是quore（摘引），是從拉丁詞quot來的，意思是“how many？”起初，quote的含義是指“將一卷書分成章節(jié)。編上頁碼”；后來又用來指“按章節(jié)頁碼列舉語句”，即“語錄摘引”；最后又指用引號將所引語句突出出來，即“引語”。因此直接引語的引號英語叫（quotation mark(s)）。

33、Paragraph 段落

同古漢語一樣，古代西方語言也是沒有標(biāo)點，不分段落，沒有間隔的。古希臘人為了讓當(dāng)時的讀者便于閱讀，就在每一個新的內(nèi)容開始的一行詞的下面劃一條橫線，他們把這個橫線叫做paragaphos。Paro即“by the side of”;graphos written”, 合起來即是“劃在旁邊”的意思。英語的paragraph就是從希臘人的這個習(xí)慣作法paragraphos來的。

34、Comma 逗號

英語里有許多語法術(shù)語是從希臘語來的。Comma一詞來自希臘語的komma，意思是“分開之點”，即短暫停頓的符號。

35、Period 句號

英語的“句號”叫period或 fullstop。Period來逢希臘語的periodus，意思是“周期”，“循環(huán)”，period至今仍保留著這層意思。到了16世紀(jì)末，這個詞則用來指任何動作的完成時刻，繼而指一個句子的完結(jié)，或一句話后的停頓時間，最后才變成一個圓點，標(biāo)志一個句子的結(jié)束。

36、Hyphen 連詞符號

英語的連詞符號“-”，拼作hyphen，是從希臘語來的，而這種符號出現(xiàn)之前，hyphen是一個副詞，原是一個短詞hyph’ ben，意思是under-one，即“在一起”。后來結(jié)合成一個詞，連詞符號“-”正是將兩個或幾個詞連在一起的意思。

37、Euphemism 委婉語

委婉語或委婉詞是一種修辭手段，即采取婉轉(zhuǎn)的、溫和的、可接受的詞語來表達某些不大好聽的內(nèi)容。例漢語里的“死”字，是個不大好聽的字眼，人們創(chuàng)造了許多生動的委婉語來取代“死”這個令人厭惡的字眼，如：“逝世”、“去世”、“過世”、“老了”、“見馬克思去”、“交糧本”等等。英語里也避開“die”這個字眼，而說“He went to his reward.”

Euphemism是從希臘語來的，eu，意思是“好”，phemi意思是“說”，合起來則是“說得好聽點兒”。委婉語的宗旨正是這樣。

38、Glossary 詞匯表

glossary一般指某個特別領(lǐng)域的詞匯或術(shù)語的匯集。它是從希臘詞glossa 來的，意思是“舌頭”，進而指“語言”、指“詞匯”、指“詞義解釋”。Glossary就是“詞義解釋匯集”。

39、Derivation 派生

從一個主要事物的發(fā)展中分化出來叫“派生”?！芭缮ā笔怯⒄Z的重要構(gòu)詞法之一。這個詞是從拉丁語的derivo變化來的，de即“away from”；rivus.“river”，合起來即“河流主流的支派”。動詞derive在英語中的最早含義是“改變河流的流向”?，F(xiàn)在則指任何從主要根源的“導(dǎo)出”，“引出”、“派生”、“衍生”。英語里也叫derive，這同詞匯的“派生”頗相似。40、Verse 詩句

我國舊進把依靠寫作、抄寫等謀生叫做“筆耕”，很自然地把寫字同耕地聯(lián)系起來。英語的verse，追溯其根源，也恰好是同耕地有聯(lián)系的。它是從拉丁語詞versus來的，意思是犁子翻過的“犁溝”。把寫作比成“耕地”是很形象生動的，不僅其辛苦雷同，而且其動作也頗相近。

41、Dictionary 字典

一本字典，就是人們對詞匯的發(fā)音、拼法、含義等所作的解釋的記載，即人們是怎么“說”的。它來自拉丁語動語dico，意思是“說”、“講”。

同出于dico 之源的還有不少英語詞，如，ditto，意思“同上”、“同前”，即和上面所“說”的一樣； contradiction（矛盾），contra是“相反”、“反對”的意思，全詞的意思是“說話自相矛盾”； verdict（陪審團的裁決），vere是“真實地”，全詞即“正確地評說”，dictator（獨裁者），意即“我一個人說了算”。都和“說”有關(guān)。

42、Magazine 雜志

這個詞來自阿拉伯語的makhzan，意思是貯放糧食和其他物資的倉庫。超初，所有的書都被叫做magazines，因為它們被看做“知識的倉庫”。直到十九世紀(jì)，這個詞才專指“期刊”。

不過，當(dāng)我們用這個詞作“彈藥倉”、“子彈盒”、“（照相機）底片盒”等講時，仍用的是“倉庫“的原義?，F(xiàn)在法語的magazin作“商店”講，也用的是原義。

43、Pamphlet 小冊子

這個詞來自12世紀(jì)時一首著名的愛情詩Pamphilus seu De Amore（《為人人所愛》）。這首詩是以未裝訂的活頁出現(xiàn)的，流傳甚廣，極受歡迎，而且人們給它取了個綽號叫pernphilet。后來，任何類似的薄本，紙面的小冊子統(tǒng)稱為pamphilet。最后又簡寫作pamphlet。

44、Volume 卷

volume一詞來源于拉丁語詞volumen，經(jīng)古法語進入英語。Volumen的意思是“一卷書寫過的東西”，古代拉丁文字是書寫在一種紙莎草作成的紙上或羊皮紙上的，為了閱讀方便，就卷在一個卷軸上。這倒頗似漢字的“卷”，中國古時的文字是刻在竹筒上，然后穿起來卷成一捆一捆的，或?qū)懺诓?、紙上、卷起來收藏的，因此書籍的?shù)量論“卷”。

前面museum一詞的行文中提到古埃及王于公元前三世紀(jì)時創(chuàng)立了舉世聞名的亞歷山大博物館，其中包括一個大型的圖書館，是世界上第一座公共圖書館，原藏70萬卷紙莎草紙和羊皮紙書寫的書籍，但這座圖書館連同博物館一起，被后來的次戰(zhàn)火焱毀。

45、Folio 對開本

一張大紙，只折疊一次裝訂成冊的大型書籍，英語叫folio。這個詞是從拉丁詞folium來的，意思是“一片樹葉”，引伸指“書的一頁”繼而指整張紙對折的大型書籍。

46、Atlas 地圖集

Atlas是希臘神話中的大力神，因支持巨人族首領(lǐng)泰坦反對主神宙斯，被罰作苦役，用頭和肩將天撐起?，F(xiàn)代人則把Atlas想象成一個身背地球的巨人，有的地理課本或地圖集上也把它印封面，不過這種觀念已經(jīng)是很晚的事了，因為古希臘神話里還沒有“地球”的概念。

1595年，比利時地理學(xué)家和制圖家Gerardus Mercator第一次在他的一冊地圖集的卷首使用了atlas作為地圖集的書名，并繪有Atlas肩負地球的形象就流傳開來。

另外，一些當(dāng)代大建筑物的巨型石柱雕成巨人形象，支撐著整座建筑，這種雕像英語統(tǒng)稱atlas，大概是因為他們很象被罰作苦役的大力神Atlas的形象吧。

非洲北部摩洛哥境內(nèi)有一座山脈，叫做“阿特拉斯山脈”據(jù)希臘神話傳說，就是大力神Atlas變的，因此叫Atlas Mounrain.浩瀚的大西洋的名字也是從Atlas的名字來的，叫做the Atlantic Ocean。其中的Atlantic就是Atlas的形容詞，意思是“巨大無比的”。

47、Album 影集、集郵簿

這個詞來自拉丁語的Manus（手）和scriptus（寫），manuscript即“手寫的”。

和這個詞來源相近的postscript，意思是信末簽名后的“附言”、“又及”。Post是“在后”的意思，postscript即“寫在后面”。在信中，postscript多縮寫成P.S.。

49、Topic 題目

這個詞是從古希臘哲學(xué)家亞里士多德（384—322BC）——古希臘哲學(xué)家柏拉圖的學(xué)生，古馬其頓國王亞歷山大大帝的老師——的一篇著作的標(biāo)題Ta Topika中來的，意思是“平凡小事”，后來topic一詞便成了“標(biāo)題”、“題目”的總稱。

現(xiàn)代英語中說的topical songs（地方歌曲）仍含有topic早期的含義，因為這些歌曲唱的大都是與“日常小事”有關(guān)的內(nèi)容。50、Symposium（專題）論文集

在英語中，不同著作者對某一題目的專題論文集或?qū)ｎ}討論會叫symposium，這個詞追溯其源倒很有意思，原來是“在一起喝酒”的意思，sym即“together”；pino則是學(xué)術(shù)問題，古希臘哲學(xué)家就把這種談話、討論的場面叫做symposium，以后短文、評論、論文匯集的小冊子或雜志上的論文集都采用了這個名字。

51、Anthology 選集

anthology指的是詩、文、曲、畫等的選集。這個詞本身就是一首詩。我們知道，所謂“選集”，是從某人或一些人的作品中選出精華編輯而成的集子。編輯的工作，就象是從萬紫千紅的百花園中采擷心愛的花枝編制五彩繽紛的精美的花籃敬獻給讀者。Anthology正是“采集花朵”之意，是從希臘語anthologia來的，anthos即“花朵”，lego即“采集”。

52、Blurb 簡介

blurb一詞指的是“印在書籍護封上為該書作廣告的簡介或短評”轉(zhuǎn)指“大事吹捧的廣告”，如報紙上的廣告短文、推銷商品的簡短有力、生動詼諧的短文播詞等。這個詞是美國

第三篇：中國情感文化的起源、發(fā)展與幾個特點

中國情感文化的起源、發(fā)展與幾個特點

一、起源

文化的類型分為三種：引入型文化、改造型文化、發(fā)源型文化。

引入型文化是指完全不具備創(chuàng)造文化的能力，只能引入外部的文化為自身所用。所以此類文化完全沒有真正屬于自身的特點。此類文化主要出現(xiàn)在袖珍國家，例如新加坡文化主要是中華文化和西方文化組合在一起的。在新加坡的文化中的很難找到真正屬于自身的特點。

改造型文化為某種文化雖然有著明顯的自身特色，但是也有著明顯的外來文化中的特點。此種文化完全以外來文化為基礎(chǔ)進行改造，但是又和外來文化有著明顯的區(qū)別。日本文化為典型的改造型文化，日本文化中的大多數(shù)都是以外來文化為基礎(chǔ)改造而成。例如：日本的文字中有著很多中國漢字、日本人受到儒家思想的影響非常深遠、日本的茶道最早是從中國引進、日本清酒的釀造方法完全是以中國黃酒的釀造方法為基礎(chǔ)改造的；類似的例子不勝枚舉。二戰(zhàn)后三十年之內(nèi)日本能夠取得高速發(fā)展并且成為世界性的科技和經(jīng)濟強國的主要原因之一就是從西方國家引進了眾多的發(fā)達技術(shù)，而且將這些技術(shù)作為基礎(chǔ)進行改造，最終將外來技術(shù)完全改造成自身的技術(shù)。否則僅僅以日本自身的資源絕對不可能取得如此震驚世界的成就。除日本之外，韓國文化也屬于改造型文化。

發(fā)源型文化為三類文化中最強大的文化。是指某種文化主要或完全必須于自身，外來文化所占的因素較小。中國文化、歐洲文化和美國文化完全屬于發(fā)源型文化。在這三種文化中雖然也有著外來文化的因素，但是起到?jīng)Q定性作用的因素完全發(fā)源于自身。基督教雖然發(fā)源于亞洲，但是完全在歐洲成長和壯大。所以基督教完全是歐洲的本土文化。佛教雖然發(fā)源于印度，但是佛教的教義在傳入中國之后已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，而且佛教在現(xiàn)在的印度幾乎沒有生命力。但是在中國佛教始終都是影響力十分強大的宗教，而且在中國家喻戶曉的觀音菩薩形象完全是進入中國之后才出現(xiàn)。中國佛教中的很多因素都發(fā)源于本土，完全屬于中國文化的一部分。最重要的是對中國人影響最大的信仰為儒家思想，其次還有道教。這兩種信仰完全發(fā)源于中國本土。除信仰外，還有許多其它的事物，例如：建筑文化、藝術(shù)類型、服飾文化等各種各樣的文化在中國和歐洲都有著十分強大的發(fā)源地。此外，美國文化雖然源于歐洲文化，而且美國的歷史較短，但是美國已經(jīng)創(chuàng)在本土創(chuàng)造出了眾多的非常優(yōu)秀的事物，擁有了完全屬于自身的特色。所以美國文化完全為發(fā)源型文化。而且也是目前世界上最為強大的發(fā)源型文化。

中華文明是世界上獨一無二的文化，他有著他的特點——包容，中庸，什么事最后都會落到道德原則上。中華文明長期處于先進行列，是有他的道理的。這么大的國家，一直處于相對穩(wěn)定，和平的環(huán)境，文化的認同起了很大的作用。獨特的文化孕育出獨特的宗法制，其統(tǒng)治中國社會長達數(shù)千年，對中國社會的政治、經(jīng)濟、文化乃至各個方面產(chǎn)生了長遠而深刻的影響。中國自古以來就是一個政治特色十分鮮明的國家，即使在構(gòu)建中國特色社會主義社會的當(dāng)代，依然或多或少地受宗法制殘留的影響。使中華民族養(yǎng)成了重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。這是許多外國民族所沒有的。其次，還形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。今天，海內(nèi)外華人都自稱為炎黃子孫，并以此為榮。大陸每次舉行黃帝、炎帝、大禹等祭祖活動，海內(nèi)外炎黃子孫來者如潮。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。今天，我們炎黃子孫無論是何種信仰、來自何地何界別，但維護統(tǒng)一的思想高度一致，也與這一制度的影響息息相關(guān)。

二、發(fā)展

宗法制就像是家文化的擴大，使得整個社會都將人情上升到一個極高的地步，形成一個人脈社會。在中國，做什么事情都需要把人情擺在臺面上。談生意時，需要在酒桌上，稱兄道弟，喝得興意高漲才能開始。而當(dāng)官做事的，也往往情理不分，辦下許多糊涂事。像在紅樓夢里，糊涂僧辦糊涂案，就是因為情理難了。在中國，人情往往左右著中國人的行為。也許，它可以讓社會顯得稍稍和諧一些，但人情的過高對待，造成的社會弊端也是會很大的。為什么中國人愿意把老人養(yǎng)在家里，而西方人則不恥于把老人送到養(yǎng)老院去？為什么中國人會因為家人的生病住院而向單位請假，照看家人，而外國老板無法理解家人生病與你不來上班何干？為什么中國父母會為孩子設(shè)計人生軌跡，而美國家長則在孩子一成人就將他們“掃地出門”？為什么華僑移民總是覺得“月是故鄉(xiāng)圓”，如此期盼落葉歸根，而真正的中國同胞卻總對社會、對政府有著強烈的不滿？為什么明明法律白紙黑字的規(guī)定清楚的準(zhǔn)則，往往很多人依舊難以抉擇？宗法制度或許不是唯一的解釋，但也能在一定程度上為我們提供答案。

三、兩個特點

1、殉葬制

麥克尼爾的《世界史》一書中講到“商朝實行殉葬，一個死去的國王需要全體隨從和廷臣陪葬。這個特點孕育了后來中國人的情感，并提醒我們商朝社會與蠻族的習(xí)性多么相近”。商周從人類發(fā)展階段看，還處于蠻荒時期，有殉葬不足為奇，剛從部落發(fā)展到國家，舊習(xí)慣還有。至于為什么有殉葬，可能跟當(dāng)時的禮法有關(guān)，殉葬的有奴隸，也有權(quán)貴，只要殉葬，肯定有死者親近的人。古人的生死觀也跟我們不一樣。我們看包辦婚姻，覺得很野蠻，但是這幾百年就是這么過來了，古人確實有不同的想法。殉葬反應(yīng)了古人的生死觀，世界觀和處理人際關(guān)系的方法，對我們有深刻的影響。這個影響說不上好壞，不必用現(xiàn)代人的倫理道德去批判古人。

2、內(nèi)向的愛情觀

與中國相比，西方文明的情感模式是關(guān)愛和崇高，其內(nèi)視角的內(nèi)容是自由和平等，那么，這個情感模式是如何被塑造的呢？原因很復(fù)雜，比較普遍的共識是被宗教、藝術(shù)和理性哲學(xué)所塑造的，而這些高貴的情感源頭，卻似乎從來沒有在中國文化里出現(xiàn)過，所以，也有人說“中國人是被上帝遺忘的民族”。

由于封建正統(tǒng)思想的影響，中國人一向重視婚姻而輕視戀愛，在古代文人有戀愛行為的也往往以“輕薄”、“失檢”見譏。西方人重視戀愛，認為戀愛本身是一種價值，甚至認為“愛情至上”，是最純潔最靈魂的契合。由于中國的德性文化重在群體，以個體的性愛意識為基礎(chǔ)的愛情受到嚴(yán)重壓抑，使得中國詩人在抒發(fā)愛情時也大多含蓄、委婉，細膩而不宣泄。中華民族起源于黃河中下游，是一個帶有典型田園特色的農(nóng)業(yè)地區(qū)，中國農(nóng)業(yè)的只給封閉，以及受“天下為公”“克己復(fù)禮”的封建思想的束縛，逐步形成了中國人內(nèi)向型的性格。

人類的情感有很多種，除了親情，還有友情、愛情、愛國之情等等，以及推己及人的同情之情。我們的社會被這些情感無形的維系著，幫助看似龐大無倫的體系得以正常的運轉(zhuǎn)。

第四篇：詞的特點

詞是中國文學(xué)史上一種重要的詩歌體裁，宋代發(fā)展到最高峰，人們常?！疤圃娝卧~”并稱。那么詞在形式結(jié)構(gòu)上有什么特點？它是怎樣發(fā)展的？有哪些重要作家？本文言簡意賅，對詞的特點進行了簡要概括，并清晰地勾勒出詞的發(fā)展線索。

詞，萌芽于隋，興起于唐，成熟于晚唐、五代，大盛于兩宋，是唐宋新興的詩歌體裁。

詞，原本是音樂文學(xué)，是為配合樂曲而填寫的歌詞，所以全稱為曲子詞，簡稱為詞。既要按曲子節(jié)奏填詞，就很難都用整齊的五、七言來填，因為曲子總有長短快慢；所以除有極少數(shù)的例外，一首詞中句子總是長短參差的，故詞又稱長短句。詞還有樂府、歌曲、樂章等名稱，也都可以看出它與音樂的關(guān)系，只有較為晚出的詩余之稱，是忽略了詞與音樂之間的關(guān)系的。所謂詩余，是將詞說成是詩的余緒（貶低詞的說法），或以為詞是由詩增減字?jǐn)?shù)、改變形式而演化成的。這都是只著眼于詩詞語句篇章的異同而沒有考慮音樂對詞的產(chǎn)生的決定性作用而形成的片面看法，因而是不太符合實際的。

詩，也有配樂唱的，主要是樂府。樂府與詞的根本區(qū)別在于：

一、樂府起于漢代樂府機構(gòu)所采集的民歌，所配的音樂是以前的古樂，叫雅樂，還有漢魏以來的清商曲，叫清樂。而詞所配的音樂，則是以隋唐以來大量傳入中國的胡樂為主體、包含部分民間音樂成分，共同結(jié)合形成的一種新樂，叫燕樂（也作讌樂、宴樂）。燕樂所用的樂器也與以前不同，主要是極富表現(xiàn)力的琵琶，以后則有觱栗。詞所配合的就是這種當(dāng)時極受歡迎而廣為流行的新音樂、新曲調(diào)。

二、樂府以及也被拿來唱的聲詩，都是先有詩，然后才配以樂的；詞則是先有樂曲（詞調(diào)）而后才倚聲填詞的。這一區(qū)別也很重要，由此我們知道樂府歌行中的長短句是自由的，作者可憑自己的意愿或長或短，并自己決定如何用韻；而詞的長短句則是規(guī)定的，是必須與曲子相配合的，是由每一個詞調(diào)的格律要求所決定的，猶律詩之格律規(guī)定“詩有定句、句有定字、字有定聲、雙句押韻、中間對仗”，不能任意違反一樣。在這一點上，每一詞調(diào)都像是一種不同格式的律詩。詞，雖然也有樂府之稱，其實它比近體詩更講究聲韻格律，所以又被人稱之為近體樂府。

詞除句有長短外，尚有些體裁特點是有別于詩的。首先是每首詞都有個詞調(diào)，也叫詞牌。它表明詞寫作時所依據(jù)的曲調(diào)樂譜，因而也就等于是詞在文字上的格律規(guī)定。詞在初起時，詞調(diào)往往就是題目，名稱與所詠的內(nèi)容一致；以后繼作時，因為內(nèi)容不同，又另加題目或小序（當(dāng)然也可以不加），詞調(diào)便只有曲調(diào)與格律的意義了。也有作者在擇調(diào)時，有意識讓詞調(diào)的名稱同時充當(dāng)題目用，那是另一碼事，詞調(diào)還是詞調(diào)，不是題目。一個詞調(diào)，調(diào)名往往不止一個，如《木蘭花》又名《玉樓春》，《蝶戀花》又名《鳳棲梧》、《鵲踏枝》……等等，之所以有兩名或數(shù)名，原因不盡相同，其中一個是本名，其它是別名；別名多的，可多至七八個。一調(diào)數(shù)名，是較普遍的；反之，也有兩調(diào)同名的，就只是個別的了。這方面，有《詞名索引》（中華書局）之類的書可查，茲不贅述。

詞調(diào)中有些用字也可一提：帶“子”字的，如《采桑子》、《卜算子》等，“子”就是曲子的省稱。帶“令”字的，就是令曲或小令；一般是字少調(diào)短的詞，當(dāng)起于唐代的酒令。帶“引”字“近”字的，則屬中調(diào)，一般比小令要長而比長調(diào)要短（不足一百字）。帶“慢”字的，是慢曲子，即慢詞，大部分是長調(diào)。此外，還有局部改變原詞調(diào)字?jǐn)?shù)、句式的“攤破”、“減字”、“偷聲”，以及增加樂調(diào)變化的“犯”等，就不一一介紹了。每一詞調(diào)都表達一定的情緒，有悲有喜，有調(diào)笑有嗟嘆，有宛轉(zhuǎn)有激昂……也有對不同情緒有較大適應(yīng)性的，這也就是音樂曲調(diào)的情緒。曲調(diào)既已失傳，我們就難以確知，只能從有關(guān)記載、當(dāng)時的代表詞作以及詞調(diào)的句法、用韻等等去了解、分析和揣度了。

其次，詞的分片，也是它與詩明顯不同處。詞除很少數(shù)小令是不分段的單片詞（稱單調(diào)）外，極大部分都分為兩段（稱雙調(diào)）。一段叫一“片”，片也就是“遍”，是音樂已奏了一遍的意思。樂曲的休止或終結(jié)叫“闋”，所以片又叫闋。雙調(diào)詞通常稱第一段為上片或上闋、前闋，第二段為下片或下闋、后闋。上下片的句式，有的相同，有的不同。長調(diào)慢詞中有少數(shù)是分三段，甚至四段的，稱“三疊”、“四疊”。三疊的詞中，又有一種是“雙拽頭”的，即一疊與二疊字句全同，而比三疊來得短，好像前兩疊是第三疊的雙頭，故名。如周邦彥《瑞龍吟》，便是雙拽頭，而他的《蘭陵王》就不是。四疊詞極少，今僅見吳文英《鶯啼序》一調(diào)，共二百四十字，是最長的詞調(diào)。片與片雖各成段落，但在作法上上下片的關(guān)系也有講究。下片的起句叫“換頭”，在作法上又稱“過片”。如張炎《詞源·制曲》云：“最是過片，不要斷了曲意，須要承上接下。如姜白石（《齊天樂》）詞云：?曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒！?于過片則云：?西窗又吹暗雨。?此則曲之意脈不斷矣。”

此外，詞的押韻與詩多數(shù)是偶句押韻，少數(shù)是句句押韻，或一韻到底，或若干句一轉(zhuǎn)的情況都不一樣。詞的韻位，大都是其所合的音樂的停頓處，不同曲調(diào)音樂節(jié)奏不同，不同詞調(diào)的韻位也各別，有疏有密，變化極多，有時一首詞中韻還可分出主要和次要來。如蘇軾《定**》，以“聲”、“行”、“生”、“迎”、“晴”五個平聲韻為主，而其中又夾雜進三處仄聲韻為賓，即“馬”與“怕”押，“醒”與“冷”押，“處”與“去”押。這樣的押韻法，是詩中所未有的。當(dāng)然，詞的用韻，從合并韻部、通押上去聲來看，又比詩的用韻要寬些。至于詞的字聲，基本上與詩的律句由平仄互換組成相似，但變化也很多，有些詞調(diào)還在音樂的緊要處，要求分出四聲和陰陽來。

詞最初源于民間，《敦煌曲子詞》的發(fā)現(xiàn)，為這一點提供了充分的證據(jù)。文人詞在初盛唐幾乎是鳳毛麟角。到中唐白居易、劉禹錫時代，詞才算略有一席之地，但所作多半是《憶江南》之類頗似由絕句形式改造而成的小令，作者填詞，也只是偶一為之。

到晚唐溫庭筠、韋莊，詞的創(chuàng)作才出現(xiàn)了重大的飛躍。有了一批專長于填詞的作家，詞的體裁形式和表現(xiàn)技巧也完全成熟了。溫、韋都是唐末重要的詩人，同時又都是詞的大家。以他們?yōu)槭?，包括一批五代的詞作者共十八人，就有五百首詞被五代后期蜀人趙崇祚收錄在他所編的《花間集》一書中，從而被人稱之為花間派。這些詞人和作品有個共同的特點，即基本上都是為娼家妓女和教坊樂工而創(chuàng)作的，這完全適應(yīng)了當(dāng)時南方都市經(jīng)濟發(fā)展的需要。愛情相思、離愁別恨，幾乎成了這些詞的唯一主題，同時詞的語言風(fēng)格，當(dāng)然也是綺靡艷麗的，因為它們都是“花間（花，喻指妓女）尊前”唱的歌曲。乍一看，這個頭似乎開得不好，但問題恐不能這么孤立地簡單地看，要沒有花間派詞人的努力，沒有這種為滿足都市生活需要而創(chuàng)作流行的新曲子詞的普遍熱潮的形成，詞這種新體裁和與之相適應(yīng)的語言藝術(shù)技巧，就不可能成熟得這么快，詞對后來文壇的影響也不可能那么大，詩歌發(fā)展的歷史就要推遲。而且說到底詞的興起，也不可避免的總會要經(jīng)過這樣的一個階段的，不管它發(fā)生在何時何地。這就是歷史，而歷史是不能任意取舍割裂的。

不在《花間集》、不屬花間派的五代詞人中還有三位大詞家，那就是南唐中主李璟、后主李煜和馮延巳。他們一部分詞與花間派的題材、風(fēng)格相近，只不過反映的是宮廷貴族的私情密約、風(fēng)流逸樂的生活，在藝術(shù)境界上，則委婉蘊藉，有明顯的提高。另一部分風(fēng)格哀怨的抒情詞，特別是南唐亡國以后，李煜過著“日日以眼淚洗面”的臣虜生活，所作之詞，盡是傷悼身世遭遇、寄托故國之思的哀音，這就一掃“為側(cè)艷之詞”的花間風(fēng)格，而以純樸的白描手法來抒發(fā)內(nèi)心真實而深切的感受，把詞境推向了唐五代詞的藝術(shù)最高峰。

北宋前期的詞是唐五代詞的延續(xù)，雖題材略有擴大，但基本上仍不出愛情、相思、離別、游宴、賞景等范圍，如歐陽修這樣的大作家，許多嚴(yán)肅的內(nèi)容都見諸其詩文而并不寫在詞中，這就是詞在發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)題材內(nèi)容對作家影響的具體表現(xiàn)，因此論詞者有詞是“艷科”的說法。另一方面，歐詞與馮延巳詞又常常相混，還混作二晏詞，這又說明歐陽修、晏殊、晏幾道等人的詞與五代馮延巳詞在題材風(fēng)格上并沒有太大的區(qū)別。

在柳永之前，從中晚唐到北宋初，詞基本上都是抒情的小令，且已發(fā)展到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。柳永創(chuàng)作了不少慢詞，提高了詞體的表現(xiàn)能力，擴大了詞的題材領(lǐng)域，是他對詞發(fā)展史的一大貢獻。他是一位長期出入于妓館教坊的落魄文人，對當(dāng)時都市生活的需求和市民的心態(tài)都有相當(dāng)深刻的體驗和理解，加之又有詩歌才能和音樂素養(yǎng)，所以他的詞寫出來，便廣為流傳，所謂“凡有井水處，即能歌柳詞”。此外，長于寫慢詞的尚有張先、秦觀等人，他們也都為詞的發(fā)展注入了新的活力。

詞發(fā)展到這一時期，作者既多，詞體漸漸不依附于音樂而成為獨立文體的傾向也就自然產(chǎn)生了。同時，打破詞只寫綺語艷情、限于狹隘題材的傳統(tǒng)觀念而用來反映更廣闊、更豐富的現(xiàn)實生活及感受的革新想法也隨之而產(chǎn)生了。蘇軾以他非凡的天才開始了這方面的實踐嘗試。他放筆揮灑，詼諧談笑，深沉感慨，把詠懷古跡詩的內(nèi)容寫入詞中，這就是著名的《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）。此外，如圍獵、記游、述夢、詠物、感慨人生、隱括唐詩、唱和古人、酬答朋友，以及描寫農(nóng)村風(fēng)物等等，都一一入詞。詩與詞的界線被沖破，詞的傳統(tǒng)婉約風(fēng)格被改變，詞的題材內(nèi)容得到了解放，蘇軾被稱為詞豪放派的代表。在東坡之前，范仲淹曾以《漁家傲》（塞下秋來）寫過邊塞征戍事，可謂開了豪放詞的先河，但終究只是偶作。東坡詞雖對詞的傳統(tǒng)是一次巨大的沖擊，但當(dāng)時并沒有形成氣候，倒是招來了一些譏議，說他的詞是“長短句中詩也”，“不協(xié)音律”，“要非本色”等等，只是到了南渡后，他的影響才顯示了出來。

蘇軾的實踐證明：詞是可以脫離音樂而成為獨立文體的。但更重要的是社會需求，當(dāng)時社會上對合樂的歌詞的需要并沒有減低，僅僅把詞當(dāng)作一種新詩體來創(chuàng)作的人，難免會被人譏為不能歌、不懂協(xié)律，即便他才名高如蘇軾。這樣，到北宋末期，詞風(fēng)就又回到講求音律的路子上去了。宋徽宗設(shè)立了一個“大晟府”，相當(dāng)于漢代的樂府機關(guān)，延請了一批精通音律的人來整理樂曲，制作歌詞?！昂靡魳?，能自度曲”的周邦彥和“元祐詩賦科老手”萬俟詠就成了大晟府的主持者，他們奉旨“依月用律，月進一曲”，凡所制作，都成為典型而被人所效仿。周邦彥也確是一位天才，他既精音律，又善辭章，能寫出保持傳統(tǒng)風(fēng)格，投合上至宮廷貴族、下至市儈妓女各階層人的口味的音律優(yōu)美的詞曲來。所以舊時被推祟為宋詞的集大成作家，也被人稱之為格律派。李清照是這個時期的最后一位天才的女詞人，她的詞清新婉約，但不綺靡浮弱，有一部分已是南渡后感嘆身世不幸之作，有很強的藝術(shù)感染力。她與周邦彥等人的詞風(fēng)并不一樣，但也極講究聲律。在創(chuàng)作上主張“詞別是一家”，不應(yīng)與詩相混；又自視極高，對諸多前輩詞家包括蘇軾在內(nèi)，都有過尖銳的批評。

宋室南渡后，由于國土大半淪喪，一部分有愛國思想的人憤慨痛心，他們要表達內(nèi)心的不平，除著文賦詩外，也就利用起這一已十分流行的詞體來了。詞既用來寫家國事、民族恨，自然又走上了豪放派的路子。蘇軾當(dāng)年播下的詞體革新的種子，埋藏了一段時間，終于到這時候開花結(jié)果了。張元幹、張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過，還有南宋后期的劉克莊、劉辰翁等，都在抒寫國家興亡的感慨中拿起了詞這個“武器”。其中最突出的自然就是辛棄疾。他不但與蘇軾并稱“蘇辛”，成為宋詞豪放派的代表，而且可算得上是宋詞中成就最高的真正的集大成者。他不但存詞數(shù)量最多（六百多首），題材風(fēng)格也最為多樣；他不但能用詞直接記述重大史實，如寫金主完顏亮欲投鞭渡江，至瓜洲受阻，被嘩變金兵所殺，恰值辛氏奉表南歸，得以親見的情形說：“落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰道投鞭飛渡？憶昔鳴髇血污，風(fēng)雨佛貍愁。季子正年少，匹馬黑貂裘?！钡鹊?；也能用香草美人手法寫出“肝腸似火，色笑如花”的合乎傳統(tǒng)婉約風(fēng)格的作品來，如《摸魚兒》（更能消）之類，還能作《祝英臺近》（寶釵分）、《粉蝶兒》（昨日春如）一類“昵狎溫柔”之詞；他的農(nóng)村詞更是活潑清新，一派生機。他擅長使事用典，也能信手白描；他在蘇軾“以詩為詞”的基礎(chǔ)上，更進一步“以文為詞”，如《沁園春·將止酒》云：“杯汝來前！老子今朝，點檢形骸。甚長年抱渴，咽如焦釜，于今喜睡，氣似奔雷。漫說劉伶，古今達者，醉后何妨死便埋。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！”人謂此詞是《毛穎傳》（見《七頌堂詞繹》），即是一例?？傊?，稼軒是大才，能無所不容。這樣，詞體又一次突破了倚聲的局限而得到了解放。

慷慨悲歌和憂國情懷只是南宋時代閃光的一面，相比之下，另一面的情況要嚴(yán)重得多，也普遍得多：習(xí)于茍安、追求聲色，過著醉生夢死的生活，那些人當(dāng)然不會欣賞革新派詞人的作品。也還有些不同程度上對現(xiàn)實感到失望的人，他們躲進了藝術(shù)王國，在專心制曲填詞上寄托自己的生活樂趣，竭力追求詞的聲律格調(diào)上的嚴(yán)謹(jǐn)與完美。這樣，周邦彥就成了他們崇拜和效法的對象，而詞則因此而明顯地趨向典雅化。最初的代表人物是長于音律又藝術(shù)感覺敏銳的白石道人姜夔，后來則有史達祖、吳文英、蔣捷、周密、張炎、王沂孫等人。他們被人稱之為格律派，也有人說他們是典雅派、風(fēng)雅派。他們的藝術(shù)風(fēng)格其實也不盡相同：“姜白石如野云孤飛，去留無跡?！保◤堁住对~源》）故人稱“清空”；史達祖風(fēng)格雖說與之相近，卻涉尖巧而多鉤勒；吳夢窗則綿密秾麗、才情橫溢，被人比作李長吉或李商隱，張炎譏其為“如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片段”（《詞源》），苛刻之論，未免皮相。詠物詞在這一時期特盛，那些成了遺民的詞人多借此以寄托亡國之痛。宋亡人元之后，詞多模仿前賢而缺乏創(chuàng)新，已趨于衰落了。

第五篇：羅馬法的起源與發(fā)展(教案)

羅馬法的起源與發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)：通過本次課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對羅馬法的發(fā)展完善有一個逐步深入的了解，同時，進一步分析羅馬法的內(nèi)容和影響，對它的分析，不要局限于當(dāng)時，更要注意它對后世的影響！最后還要注意培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點：羅馬法的發(fā)展、完善和作用 教學(xué)難點：羅馬法所體現(xiàn)的民主及其影響 教學(xué)過程：

一：導(dǎo)入

師：老師想檢查下同學(xué)們的地理學(xué)的怎么樣。問你們一個問題，大家都知道地中海北岸有一個國家，它的版圖形狀類似一只靴子，對吧？！那么，它是哪個國家呢？ 生：意大利

師：接著問，它的首都是？ 生：羅馬

師：對，就是羅馬！

好，那么我們今天就來學(xué)習(xí)下古羅馬的法律！請同學(xué)們打開書本第26頁！接著板書本課標(biāo)題：羅馬法的起源與發(fā)展。

接著，讓同學(xué)們話費五分鐘的時間把書本內(nèi)容看一遍！

二：探究，羅馬法是什么 ？

師：什么是羅馬法? 生：它指的是公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)古代羅馬制定和實施的全部羅馬法律。師：羅馬法的起源與發(fā)展歷經(jīng)哪幾個階段?羅馬法包括哪些主要內(nèi)容，形成：習(xí)慣法——成文法 發(fā)展：公民法——萬民法

完備：《民法大全》

(1)形成：習(xí)慣法——成文法(《十二銅表法》)。

師：《十二銅表法》出現(xiàn)的原因是什么?它的主要內(nèi)容有哪些?在當(dāng)時有何影響? 生：《十二銅表法》出現(xiàn)的主要原因是平民與貴族的政治斗爭。

師：是的，它出現(xiàn)的原因主要是羅馬國家內(nèi)部的政治斗爭，即平民與貴族的政治斗爭。

羅馬共和國建立于公元前5lO或公元前509年。當(dāng)時，羅馬只是一城一鎮(zhèn)的小邦，而甚強鄰環(huán)繞，形勢險惡，共和國首先要為自己的生存而斗爭。羅馬公民內(nèi)部平民和貴族的界限嚴(yán)格等級森嚴(yán)，矛盾重重。一年一任的兩位執(zhí)政官完全為貴族壟斷，貴族的大本營元老院更不容平民染指：同時貴族廣占田產(chǎn)，放債勒索，平民負債破產(chǎn)便淪為奴隸，貴族與平民的矛盾非常尖銳。但是外部斗爭的需要卻以內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定為霆，因此，共和初年平民反對貴族的斗爭常采取“分離運動”的形式，即平民表示不堪壓迫就要離開羅馬另建新城，強迫貴族作出讓步。隨著平民斗爭的勝利，羅馬共和國逐漸由貴族統(tǒng)治轉(zhuǎn)向接近希 臘城邦的民主色彩，對外斗爭也逐步取得進展，羅馬開始 強大起來。

平民與貴族斗爭的第一個成果是取得選舉保民官的權(quán)利。保民宮的職責(zé)是保護平民不受貴族官員的橫暴侵 犯。保民官審議決議，擁有否決權(quán)，而且是一票否決。有點 像現(xiàn)在聯(lián)合國安理會的常任理事國，五大常任理事國都擁有一票否決權(quán)。保民官要經(jīng)常到平民中去調(diào)查，而且晚上睡覺也不能關(guān)門，隨時準(zhǔn)備有人來訪。第二個成果是采用立法手段肯定現(xiàn)有的習(xí)慣法，但是沒有成文法。法律具有很大的伸縮性，由貴族擔(dān)任的法官可以隨意解釋法律。

在平民與貴族的斗爭過程中，羅馬的平民讓步，貴族妥協(xié)，同意成立一個由貴族構(gòu)成的十人立法委員會。這十位立法者經(jīng)過一年的努力，于公元前450年制定了一部兩個階層共同接受的成文法典，并擺放在廣 場公布于眾。這就是《十二銅表法》的前}．表。但是法律的編撰任務(wù)并沒有完成，還有一些法律迸待編入。于是，又選出一個新的十人立法委員會，其中既有貴族也有平民。第二個十人立法委員會編定了兩表法律。這些法律條 文都被鐫刻在十二塊銅板上，稱為《十二銅表法》，陳列于 羅馬集市供人們?yōu)g覽閱讀。自此，《十二銅表法》正式誕 生，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。

《十二銅表法》的內(nèi)容有：傳喚、審理、執(zhí)行、家長權(quán)、繼承和監(jiān)護權(quán)、所有權(quán)和占有權(quán)、土地和房屋、私法、公法、宗教法、前五表的補充、后五表的補充。

（2）接著講解《十二銅表法》的實施及其作用。

師：《十二銅表法》的公布，在當(dāng)時會產(chǎn)生什么影響? 生：法律既抑制了貴族權(quán)力，又保護了平民利益。在社會中人人有法可依。

師：在《十二銅表法》中也摻雜著原始的和落后的古***俗，保留了某些維護貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。但要看到：作為第一部有章可循的成文法，《十二銅表法》把一向由貴族壟斷而自由掌握的法律，用通俗的文字公布出來，這本身也是一個巨大的進步。《十二銅表法》開啟了羅馬制定、完善成文法的傳統(tǒng)。

（3）引導(dǎo)學(xué)生思考“學(xué)思之窗”

這些條文，反映出當(dāng)時羅馬國家怎樣的社會性質(zhì)和狀況。

答案提示：法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志。從《十二銅表法》的內(nèi)容得出，它維護奴隸主貴族的利益，奴隸不享有同等權(quán)利。

（4）介紹羅馬公民法

①公民法

公民法是指僅適用于羅馬公民的法律。羅馬公民即使在被征服地區(qū)，仍享有公民法的權(quán)利。但對居住在羅馬的異邦人來說，或?qū)Ρ徽鞣貐^(qū)的廣大居民來說，盡管是自由民，但卻只是羅馬的臣民，不能享受公民法的權(quán)利。②羅馬公民法的實施 時間：羅馬共和國時期 適用范圍：羅馬公民 ③作用

a調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

b在公民法下，羅馬公民受到法律的保護，并享受法律賦予的權(quán)利。

④局限：具有明顯的狹隘性。主要表現(xiàn)：法律的主體范圍狹小，內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保留大量氏族殘余等。

（5）發(fā)展：公民法——萬民法 師：萬民法出現(xiàn)的背景是什么?與公民法相比，它有哪些突破? 生：在公元3世紀(jì)中期以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。

引導(dǎo)學(xué)生看“羅馬擴張示意圖”

師：羅馬在共和國時期，就開始長期的對外擴張，到公元前3世紀(jì)早期征服了意大利半島的其他民族，統(tǒng)一了意大利半島。公元前3世紀(jì)中期建立了第一個海外行省西西里。羅馬的行省和我們前所所學(xué)的中國元朝的行省不同，它有一定的自治權(quán)。隨著擴張，不同傳統(tǒng)的民族 間出現(xiàn)出現(xiàn)了新的矛盾。如：因民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)不同的矛盾；隨著商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展，經(jīng)濟活動中產(chǎn)生的矛盾等。對于羅馬當(dāng)權(quán)者來說，治理這樣一個地域遼闊、人口眾多的國家，需要部分承認被征服地區(qū)的其他民族的利益，給那些沒有羅馬公民權(quán)的外邦人必要的司法保護。公民法能應(yīng)對這些新交化嗎? 生：不能。因為公民法只適用于羅馬公民，外邦人不受法律的保護。

師：首先，羅馬的公民法特別注重形式，如法庭上必須用固定的語言、還要祭神、還有特別的手勢等等，誰錯一點就算敗訴。外邦人無法接受。第二，它的適用范圍僅

限于羅馬公民，可以不認可外邦人。高盧人、西班牙人、意大利人也有自己的公民法。羅馬政府設(shè)置了外事裁判官來處理外邦人之問以及羅馬人與外邦人之問的訴訟案。在長期的處理羅馬公民和外邦人關(guān)系的過程中，把各種法統(tǒng)稱為萬民法。

盡管萬民法還不是非常的完整統(tǒng)一，但萬民法取代公民法，使法律具有了更大的適用范圍。它協(xié)調(diào)羅馬人和外邦人之間的關(guān)系及外邦人相互之問的關(guān)系，羅馬和外

邦間的政治、軍事、經(jīng)濟關(guān)系。它可被看作是準(zhǔn)國際法的早形態(tài)，對于在龐大帝國內(nèi)維系、協(xié)調(diào)各地區(qū)的民族關(guān)系也起有重要作用。成為鞏困羅馬統(tǒng)治的曩要工具。

(6)完備——《民法大全》

3世紀(jì)末至4世紀(jì)初，法學(xué)家編纂了一系列法典。東羅馬帝國皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會編纂羅馬法，形成法律匯編，即《民法大全》。

師：為什么說《民法大全》是羅馬法編纂的結(jié)晶，它又同時標(biāo)志著羅馬法體系的完備? 生：因為它內(nèi)容豐富。

師：首先，它將自然法的法理思想融入法律的條文。

“人生而自由的…法律面前人人平等”。其次，它不是適應(yīng)某一群體，適應(yīng)面廣泛(公民法與萬民法合起來。第三，它建立了權(quán)威的法律體系。查士丁尼《民法大全》體系完整、內(nèi)容豐富，包括：《查 士丁尼法典》(包括歷代羅馬皇帝頒布的敕令，是研究羅馬帝國時期私法的重要史料)、《法學(xué)總論》(是關(guān)于人、物、繼承、契約和訴訟等方面的法規(guī)，是研究羅馬私法，尤 其是民事訴訟方面的寶貴史料)、《學(xué)說匯纂》(是三部中最為廣博的一部，共50卷，收集了不同時期的法學(xué)家對羅馬法提出的各種解說移解釋，是研究羅馬法不可或缺的資料)。這三部法典頒布后，法學(xué)家又把查士丁尼頒布的100多條敕令匯編成集，稱為《查士丁尼新敕》。以上四部法典統(tǒng)稱為《民法大全》。

該法典對西方文明的影響被認為僅次子《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入謠方乃至世界各國的法律中。

小結(jié)：羅馬法的起源與發(fā)展

形成：習(xí)慣法——成文法(表現(xiàn)形式)發(fā)展：公民法——萬民法(適用范圍)完備：《民法大全》(體系完備)

師：以《十二銅表法》為開端、查士丁尼《民法大全》為總結(jié)的羅馬法經(jīng)歷從落后到先進，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，不斷完備、完善的過程，成為古代世界最為系統(tǒng) 備的法律體系。

二、深度探究：羅馬法還是什么

1、主要內(nèi)容

⑴類型

①按形式劃分：成文法和習(xí)慣法。

②按整體結(jié)構(gòu)劃分：公民法、萬民法和自然法。

⑵核心內(nèi)容

①保護私有財產(chǎn)，承認私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。②提倡法律面前公民人人平等。

③滲透著自然法思想，如理性、自由、正義等基本原則。

⑶有廣義和狹義之分。⑷遵循的原則：自然理性

2．實質(zhì)：維護奴隸制度，保護統(tǒng)治（奴隸主）階級的政治經(jīng)濟利益

3、羅馬法的作用和影響是什么?

生：對羅馬起到了維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的作用。

師：羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)。如拿破侖的《民法典》曾被作為近代與現(xiàn)代區(qū)方各國編纂新法典的基礎(chǔ)，也被稱為第二個世界性法典，它其實是以羅馬法為藍本制定的。

《拿破侖法典》的內(nèi)容除總則以外，共有3編2281條。第一編是人法，是關(guān)于個人和親屬的規(guī)定，實際上關(guān)于民事權(quán)利主體的規(guī)定；第二編是物法，規(guī)定了各種財產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)；第三編是關(guān)于取得所有權(quán)的各種方法，這一編規(guī)定了繼承、贈予、遺囑和夫妻財產(chǎn)制，還規(guī)定了債法。

教師結(jié)論：羅馬法是維系和穩(wěn)定帝國統(tǒng)治的工具。它還成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源拳j近代法律的先驅(qū)。

教師追問：2．羅馬法為什么能起到這樣的作用和產(chǎn)生如此大的影響? 生1：成文法出現(xiàn)使平民和貴族逐漸平等了，調(diào)動了平民的積極性。

生2：萬民法協(xié)調(diào)了羅馬人和外邦人、外邦人和外邦之間的矛盾，調(diào)動了外邦人的積極性。師：對維系羅馬帝國產(chǎn)生重要作用的原因是，公民法動了平民的積極性；萬民法以廣泛的適用性和靈活機的實用性，最大限度地理順了各種復(fù)雜的利益關(guān)系；隨著羅馬社會文明程度的提高，法律逐漸影響到國家積個生活的各個領(lǐng)域。各種法規(guī)的及時制定和有效執(zhí)行，提高了國家各級官吏的辦事效率，規(guī)范了他們的從政行為；

我們知道，羅馬法對近代歐美國家的立法和司法都產(chǎn)生了重要影響。師：為什么能對世界產(chǎn)生熏要影響? 生1：因為它是古代社會法治的范式。

生2：它倡導(dǎo)的“人人平等”易于被后來的資產(chǎn)階級所接受。

師：對世界產(chǎn)生重要影響的原因大致有這樣幾個方面：(1)法理思想適應(yīng)了歐洲近代資本主義興起后發(fā)展的 需要。首先，“人人平等’’成為資產(chǎn)階級反封建專制封建等 級制度的思想武器；其次，羅馬法是調(diào)整私有制條件下商品經(jīng)濟的各種關(guān)系的法律，能適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和新興市民階層的需要。如“私有財產(chǎn)不可侵犯”。(2)是一種法治成功的模式，羅馬帝國的行政人員很少，如公元1世紀(jì)初只有百人左右的官員，但國家治理得很好。這就成為近代歐美國家紛紛仿效的模式。(3)體系完整。不同階級都可以從中找到可利用的成分，如宣揚君權(quán)神授：“沒有東西比皇帝陛下更高貴更神圣。”皇帝敕令具有法律的效力。英、法專制王權(quán)。再如，反對君主制的政治制度，雅典的民主、羅馬的法制，為資產(chǎn)階級反封建的需要。師：對中國有影響嗎?也有一定影響。

中華民國主權(quán)屬于國民全體：國內(nèi)各民族一律平等： 民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、宗教信等自由……

——《中華民國臨時約法》

三、進一步探究：羅馬法又是什么 ？

1、局限性：羅馬法保護奴隸制度，維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫。

2、古希臘民主精神和羅馬法的關(guān)系

古羅馬人模仿、借鑒、移植、吸納希臘文化精神。并在對外擴張的過程中與世界古代其他民族的文化相互交流整合，成為一個統(tǒng)一的文明。我們在稱贊羅馬法內(nèi)容豐富、體系完善、影響廣泛而深遠的同時，不要忘記希臘人理性的政治精神和自由而尊重法律的理性思想對羅馬法的影響；當(dāng)然，我們更不能忘記羅馬人的實用理性將思辯王國的成果最終落實到了現(xiàn)實的實際事務(wù)中，在具體的法律制度里面體現(xiàn)著理想精神，傳承著希臘文化。

學(xué)習(xí)延伸

回顧雅典城邦中婦女的地位，評價羅馬法律和羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位。活動提示：聯(lián)系雅典城邦中婦女地位的狀況，分析羅馬法律以及在此之下的羅馬的婦女地位。思路引領(lǐng)：在探究的過程中，首先引領(lǐng)學(xué)生回憶希臘雅典城邦中婦女地位的現(xiàn)狀；然后指出羅馬法中關(guān)于婦女地位的法律條文，說明羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位。

探討內(nèi)容：第一，回憶希臘雅典城邦中婦女地位的有關(guān)知識；第二，聯(lián)系羅馬法中關(guān)于婦女地位的法律條文，明確在羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女地位；第三，在比較中找出他們在對婦女地位的規(guī)定或法律條文中的相近之處，他們都對婦女有偏見，蔑視女性的社會地位。在羅馬法中的法律條文，充分體現(xiàn)了羅馬婦女在法律上的地位與男子是不平等的。羅馬法律維護夫權(quán)和父權(quán)，即使擁有自由公民權(quán)的婦女也不能被保證視為平等。在羅馬帝國統(tǒng)治下的婦女，地位比較低下。可見，羅馬法所倡導(dǎo)的“法律面前人人平等”是有條件的。

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