第一篇：示范教案《北 方》

北 方

設(shè)計(jì)方案

（一）總體設(shè)計(jì)

教材概述

《北方》寫(xiě)于1938年初，是艾青接觸了北方廣大的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)之后的作品。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，華北、東北早已淪陷，就在那樣一個(gè)年代的寒冷的冬天，流徙途中的艾青，面對(duì)荒涼的村莊、遍地的餓殍，面對(duì)人民的痛苦生活，不禁有感而發(fā)寫(xiě)下了《北方》。他通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的憂慮和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，以及對(duì)這塊神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛(ài)。

詩(shī)前的小序引北方詩(shī)人的一句話“北方是悲哀的”，為全詩(shī)奠定了情感的基調(diào)——悲哀、憂郁、沉重。全詩(shī)共四段，分為兩部分。第一部分（1—3），通過(guò)一系列意象的塑造，寫(xiě)出了北方寒冷、蕭條的景色和作者內(nèi)心深處的悲涼。第二部分（4），用“而我”造成一大轉(zhuǎn)折，反復(fù)的詠嘆“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”，讓讀者感到了一種發(fā)自內(nèi)心的富有震撼力的聲音，前面對(duì)“悲哀、貧窮”的北方的反復(fù)渲染和強(qiáng)調(diào)都在這里得到了反襯，在強(qiáng)烈的對(duì)比之中，突顯了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情。

這首詩(shī)寫(xiě)在抗戰(zhàn)初期，雖沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)靥?hào)召人們?nèi)?zhàn)斗，但在詩(shī)的結(jié)尾處，我們可以感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)抱有堅(jiān)強(qiáng)的信念，相信這樣一個(gè)古老而堅(jiān)強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡，這在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下是有振奮和鼓舞的作用的。

本文的教學(xué)重點(diǎn)是在理解詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌的內(nèi)在旋律與和諧節(jié)奏，提高朗讀水平。

本文的教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)對(duì)創(chuàng)作背景的把握和詩(shī)歌意象的分析，理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)及人民飽含的復(fù)雜情感。

思路方法

《北方》為我們描畫(huà)了1938年一幅貧窮的“悲哀的北國(guó)”圖景，表達(dá)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的憂慮和對(duì)這塊神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛(ài)。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，先要讓學(xué)生了解艾青的生平及其創(chuàng)作背景；其次在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)意象分析法，掌握本詩(shī)所表現(xiàn)詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)心。

課前準(zhǔn)備：

1.讓學(xué)生自讀《北方》及《語(yǔ)文讀本必修三》第一篇《雪落在中國(guó)的土地上》，讀通讀熟。2.多媒體課件及歌曲《長(zhǎng)城謠》。課時(shí)安排：一課時(shí)。

三維目標(biāo)

1.了解作者生平，體會(huì)他的“土地”系列的詩(shī)作傳達(dá)出的愛(ài)國(guó)情感。

2.通過(guò)對(duì)創(chuàng)作背景的把握以及對(duì)詩(shī)歌意象的解讀分析，理解詩(shī)人所表達(dá)的對(duì)祖國(guó)的真摯感情。

3.熟讀并背誦，把握詩(shī)歌的內(nèi)在旋律與和諧節(jié)奏，提升朗讀水平。

4.通過(guò)對(duì)艾青“土地”詩(shī)作的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

情景導(dǎo)入

（多媒體展示）

大堰河，是我的保姆。

她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳，大堰河，是我的保姆。

我是地主的兒子，也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的大堰河的兒子。

大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，大堰河啊，我的保姆。

大家還記得這首詩(shī)嗎？這是艾青的成名作——《大堰河——我的保姆》。這首詩(shī)寫(xiě)于1932年的冬日。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人因參加“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”被國(guó)民黨逮捕，被關(guān)押在看守所中。據(jù)詩(shī)人自述，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是在一個(gè)早晨，一個(gè)狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸發(fā)了詩(shī)人對(duì)保姆的懷念，詩(shī)人激情澎湃地寫(xiě)下了這首詩(shī)。據(jù)說(shuō)，這首詩(shī)的第一個(gè)讀者是艾青的一個(gè)獄中難友。那人已經(jīng)被判了死刑，他用上海話念誦這首詩(shī)，念著念著，就哭了。我相信，只要是用心去讀的人都會(huì)被詩(shī)歌中那份深情所打動(dòng)。今天，讓我們一起走近這位偉大的詩(shī)人，去感受他字里行間流露的真情吧！

詩(shī)詞導(dǎo)入

在中國(guó)古典詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)北國(guó)風(fēng)光的詩(shī)句。請(qǐng)大家看一下這兩首，分別體現(xiàn)出了北國(guó)怎樣的特征？

（多媒體展示）

1.北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（毛澤東《沁園春·雪》）2.敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。（北朝樂(lè)府《敕勒歌》）明確：1.在詩(shī)人毛澤東筆下，冰雪覆蓋下的北國(guó)是如此的壯美、妖嬈，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。2.在《敕勒歌》中，描繪的是北方大草原寬廣、雄偉、生機(jī)勃勃的全景圖。

在不同詩(shī)人的筆下，北國(guó)也是不盡相同的。那么，在詩(shī)人艾青筆下，北國(guó)又是怎樣一番景象呢？今天就讓我們一起來(lái)欣賞他的詩(shī)作《北方》。

歌曲導(dǎo)入

播放音樂(lè)《長(zhǎng)城謠》

這首《長(zhǎng)城謠》寫(xiě)的是“九一八”事變以后東北民眾無(wú)家可歸的慘狀和齊心戰(zhàn)斗、收復(fù)失地的決心。我們今天要學(xué)的艾青的這首詩(shī)歌《北方》就是以日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的。

文本解讀

知識(shí)積累 1.作家作品

艾青(1910—1996)，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。原名蔣海澄，浙江金華人。1928年入杭州國(guó)立西湖藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系，翌年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，1932年初回國(guó)后，在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，從事革命文藝活動(dòng)，不久被捕，在獄中寫(xiě)了不少詩(shī)，其中《大堰河——我的保姆》

發(fā)表后引起轟動(dòng)，一舉成名。1935年出獄，翌年出版了第一本詩(shī)集《大堰河》，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，泥土氣息濃郁，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷。

新中國(guó)成立后，艾青擔(dān)任《人民文學(xué)》副主編、全國(guó)文聯(lián)委員等職。從1936年起，艾青出版的詩(shī)集達(dá)20多部，還著有論文集《詩(shī)論》《新文藝論集》《艾青談詩(shī)》，以及散文集和譯詩(shī)集各一本。他的作品被譯成10多種文字在國(guó)外出版。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上也享有聲譽(yù)。1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。2.基礎(chǔ)積累 字音 頹垣(tuí yuán)荒冢(zhǒng)臉頰(jiá)車轍(zh?)無(wú)垠(yín)．．．．．．笳笛(jiā dí)骸骨(hái)．．．塞外(sài)(“塞”另讀①sāi，如：塞車、木塞、瓶塞；②sa，如：塞音、敷衍塞責(zé))．畜生(chù)(“畜”另讀xù，如：畜牧、畜產(chǎn))．載負(fù)(zài)(“載”另讀zǎi，如：一年半載、轉(zhuǎn)載、刊載、記載)．種族(zhǒng)(“種”另讀zhòng，如：種地、種植、種牛痘)．詞義

頹垣：坍塌的城墻。荒冢：荒涼的墳?zāi)?。信息篩選

1.速讀全詩(shī)，感受一下在艾青筆下的北方給人怎樣的感覺(jué)？用文中的一個(gè)詞語(yǔ)回答。明確：悲哀。

分析：詩(shī)前的小序中說(shuō)到：“北方是悲哀的?！钡谝欢伍_(kāi)頭：“不錯(cuò)，北方是悲哀的?！钡谌伍_(kāi)頭：“北方是悲哀的?！钡谒亩畏磸?fù)詠嘆：“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土?！?2.詩(shī)前的小序有何作用？ 明確：“科爾沁草原上的詩(shī)人”指的是小說(shuō)家端木蕻良，他在和艾青一同去山西的路上，根據(jù)自己對(duì)淪陷區(qū)的感受，對(duì)艾青說(shuō)：“北方是悲哀的。”作用：開(kāi)篇就明確了詩(shī)人的感情指向；給全詩(shī)定下了感情基調(diào)——悲哀、憂郁、沉重。整篇詩(shī)作的主要意象都是圍繞此句而來(lái)，它是理解全詩(shī)的關(guān)鍵所在。

3.思考：為什么艾青眼中的北國(guó)是如此的“悲哀”呢？結(jié)合創(chuàng)作背景回答。明確：這首詩(shī)寫(xiě)于1938年2月4日，潼關(guān)。（文后注）當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)全面爆發(fā)，艾青來(lái)到北方，親眼目睹了這塊土地上所發(fā)生的一切，感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的種種災(zāi)難與不幸，他用筆描繪出了這樣一個(gè)特殊時(shí)期的北方，表達(dá)對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的感傷與憂慮，因而，全詩(shī)的感情基調(diào)是“悲哀、憂郁、沉重”。

4.學(xué)生誦讀第一段，思考：詩(shī)人通過(guò)哪些意象來(lái)表現(xiàn)北方的悲哀？ 明確：卷去綠色的沙漠風(fēng)——暗淡、灰黃、呼嘯、恐怖，掃蕩大地；

荒漠的原野——凍結(jié)；

頹垣與荒?！獞n郁；

孤單的行人——困苦、掙扎；

有悲哀的眼和疲乏的耳朵的驢子——痛苦的重壓、厭倦的腳步。

分析：本段是對(duì)北方冬景的描繪。詩(shī)人選取的都是灰暗的意象，無(wú)論是“暗淡的灰黃”的沙漠風(fēng)，還是“荒漠的原野”“頹垣與荒?！?，無(wú)論是“孤單的行人”，還是“有悲哀的眼和疲乏的耳朵的畜生”，都是一片悲涼的景象，這些景象與冬季的嚴(yán)寒、肅殺相互映襯，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和象征。寫(xiě)北方寒冷、蕭條的景色是為了表達(dá)作者內(nèi)心深處的悲

哀。

5.教師范讀第二段，學(xué)生思考：這一段詩(shī)人選取了哪些意象來(lái)表現(xiàn)北方的悲哀？ 明確：干枯的小河，枯死的林木，低矮的住房，惶亂的雁群。

分析：第二段，詩(shī)人在第一節(jié)灰暗的意象、悲涼的景象和蒼涼的感情之上又進(jìn)一步累加：干枯的小河、枯死的林木、低矮的住房和惶亂的雁群，作者強(qiáng)調(diào)的是“不安”，是“悲苦”，是“逃亡”，色調(diào)灰色而陰郁，給人悲哀的感受。

合作探究

1.生齊讀第三段，分析概括第三段的作用與意義。（生小組討論）明確：第三段可以看作是對(duì)前面兩段的總結(jié)和概括。從空間上看北方的災(zāi)難與不幸是“萬(wàn)里”的，是“廣大”的；從時(shí)間上看北方的貧窮與饑餓是久經(jīng)年代的。正處在“災(zāi)難”“不幸”“貧窮”與“饑餓”之中的北方，其實(shí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)的一個(gè)縮影，這樣的景象就是當(dāng)時(shí)中國(guó)的命運(yùn)，是中國(guó)災(zāi)難深重的歷史的命運(yùn)。

2.播放第四段的朗讀，思考：詩(shī)人對(duì)這樣“悲哀“的北國(guó)有著怎樣的情感呢？為什么？ 明確：熱愛(ài)。詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土?！睙釔?ài)的理由是：（1）我們踏著的，這古老的松軟的黃土層里，埋有我們祖先的骸骨，而當(dāng)初我們的祖先，帶領(lǐng)了羊群、吹著笳笛來(lái)這里辛勤開(kāi)墾了這片土地；（2）這是一方祖先以頭顱和鮮血換來(lái)的土地，祖先在與惡劣的自然界的搏斗中都“不曾屈辱過(guò)一次”，如此悲哀的國(guó)土怎不令人熱愛(ài)呢?。?）這悲哀、古老的國(guó)土，養(yǎng)育了“世界上最艱苦與最古老的種族”，這樣的國(guó)土是值得去愛(ài)的。

分析：這首詩(shī)寫(xiě)在抗戰(zhàn)初期，卻沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)靥?hào)召人們?nèi)?zhàn)斗，只是到了詩(shī)的結(jié)尾處，我們才可以感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)抱有堅(jiān)強(qiáng)的信念，相信這樣一個(gè)古老而堅(jiān)強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡，這在當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下是有振奮和鼓舞的作用的。正如人們論述的那樣，艾青不僅控訴罪惡、暴露黑暗，而且熱愛(ài)光明，向往幸福。他的詩(shī)讓讀者宣泄心中的痛苦和煩惱，但并不讓人消沉、絕望，而是有“置之死地而后生”的快感。讀著他的詩(shī)，你會(huì)流淚，但還沒(méi)讀完，你就會(huì)抹去眼淚，以實(shí)際行動(dòng)去爭(zhēng)取自我的也是民族的自由與解放。3.選取自己喜歡的段落朗讀，注意朗讀技巧。（生嘗試?yán)首x，教師適當(dāng)點(diǎn)撥）

朗讀技巧點(diǎn)撥：全詩(shī)總的感情基調(diào)是悲哀、憂郁而沉重的，所以朗讀時(shí)宜慢不宜快。具體如第一段開(kāi)頭幾個(gè)詩(shī)節(jié)應(yīng)讀得低沉、緩慢些，烘托出悲哀的氛圍。又如詩(shī)歌中的一些動(dòng)詞“掃蕩”“凍結(jié)”“掙扎”“洶涌”等適當(dāng)要重讀，以強(qiáng)調(diào)其力度。又如第四段中反復(fù)詠嘆的：“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”，也應(yīng)該重讀，使全詩(shī)有抑揚(yáng)頓挫之感。

分析鑒賞

1.艾青的詩(shī)往往以意象取勝，而不是由作者在詩(shī)中直抒胸臆，這就避免了抗日宣傳詩(shī)流于口號(hào)的傾向。艾青在《詩(shī)論》中曾說(shuō)：“意象是純感官的，意象是具體化了的感覺(jué)?！薄耙庀笫窃?shī)人從感覺(jué)向他所采取的材料的擁抱，是詩(shī)人使人喚醒感官向題材的迫近。”本詩(shī)在本質(zhì)上是要表現(xiàn)作者對(duì)日本帝國(guó)主義的痛恨、對(duì)自己民族的愛(ài)以及對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的北方人民的無(wú)限同情，但在字面上，很少讓讀者直接讀到表達(dá)這種感情的詞句，而是通過(guò)具體可感的意象暗示出來(lái)，讓讀者自己去揣摩分析，使詩(shī)更加耐人尋味。如詩(shī)的前三節(jié)，出現(xiàn)在讀者面前的是卷去綠色的“沙漠風(fēng)”、“荒漠的原野”、“頹垣與荒?！薄ⅰ肮聠蔚男腥恕?、“干枯的小河”、“惶亂的雁群”、“黑色的翅膀”等一組組暗淡、荒涼、陰郁的意象，這些意象一方面使“北方的悲哀”得以形象化和具體化，另一方面也使詩(shī)作的深層寓意得以表現(xiàn)，讀者可以根據(jù)這些意象去分析、想像以得出自己的結(jié)論，這使詩(shī)的張力得以增強(qiáng)。2.散文化是艾青詩(shī)作的特點(diǎn)，也是本詩(shī)的一大特色。作者說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人必須首先是美好的散

文家?！薄皹闼厥菍?duì)于詞藻的奢侈的擯棄，是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無(wú)羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑?！边@首詩(shī)作不拘泥于外形的束縛，也不重視詩(shī)行的格式和韻腳的整齊劃一，比一般的自由詩(shī)更自由。本詩(shī)中自然、徐緩的節(jié)奏，錯(cuò)落有致的詩(shī)行以及作者對(duì)“北方的悲哀”“悲哀的國(guó)土”的反復(fù)詠嘆，給人一種自然天成、樸素清新的感覺(jué)，構(gòu)成了一種內(nèi)在的旋律美。3.畫(huà)面的美感也增強(qiáng)了本詩(shī)的藝術(shù)感染力。艾青早年曾專門赴巴黎學(xué)習(xí)繪畫(huà)，從事詩(shī)歌創(chuàng)作以后，他將繪畫(huà)藝術(shù)和詩(shī)歌創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)特的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。作者說(shuō)過(guò)，“一首詩(shī)里面，沒(méi)有新鮮，沒(méi)有色調(diào)，沒(méi)有光彩，沒(méi)有形象，——藝術(shù)的生命在哪里呢？”在本詩(shī)中，作者通過(guò)一組組色彩斑斕而富有動(dòng)感的畫(huà)面，將“悲哀的北國(guó)”形象具體地展現(xiàn)在讀者眼前，給人以身臨其境之感。如：“枯死的林木／與低矮的住房／稀疏地，陰郁地／散布在灰暗的天幕下；／天上，／看不見(jiàn)太陽(yáng)，／只有那結(jié)成大隊(duì)的雁群／惶亂的雁群／擊著黑色的翅膀／叫出它們的不安與悲苦，／從這荒涼的地域逃亡／逃亡到／綠陰蔽天的南方去了??”這組詩(shī)句將形象、光線、色彩等諸多繪畫(huà)藝術(shù)所重視的因素完美地展現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成了一組陰暗、荒涼、凋蔽而又頹敗的畫(huà)面，情景交融，既使畫(huà)面與詩(shī)的整體格調(diào)完美地契合起來(lái)，也使讀者對(duì)“悲哀的北國(guó)”有了更加切身的感受。能力提升

閱讀《我愛(ài)這土地》艾青：（多媒體展示）

假如／我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該／用嘶啞的喉嚨／歌唱： ．． 這被暴風(fēng)雨／所打擊著的／土地，． 這永遠(yuǎn)／洶涌著／我們的悲憤的／河流，．．．．． 這無(wú)止息地／吹刮著的／激怒的／風(fēng)，．．． 和那來(lái)自林間的／無(wú)比溫柔的／黎明?? ．． ——然后／我死了，連羽毛／也腐爛在土地里面。．．． 為什么／我的眼里／常含淚水? 因?yàn)椋覍?duì)這土地／愛(ài)得深沉?? ．．注：本詩(shī)創(chuàng)作于1938年11月17日。

1.聽(tīng)朗誦，注意詩(shī)歌節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)和重讀音。2.詩(shī)人選取了哪些意象？分別有怎樣的含義？

明確：用嘶啞喉嚨歌唱的鳥(niǎo)、被暴雨打擊的土地、悲憤的河流、激怒的風(fēng)、無(wú)比溫柔的黎明等意象。詩(shī)人以鳥(niǎo)喻人，選用“嘶啞”一詞，把杜鵑啼血般的奉獻(xiàn)者形象賦予了悲憤的愛(ài)國(guó)者，它充滿著因沉重的苦難和憂郁的負(fù)荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，使人體味到歌者經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)。“土地”可以看作繁衍生長(zhǎng)了中華民族的祖國(guó)大地的象征，“暴風(fēng)雨打擊著的土地”，是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫(xiě)照；“悲憤的河流”“激怒的風(fēng)”可以看作中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神的象征，“溫柔的黎明”預(yù)示著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。

3.詩(shī)歌的第二節(jié)與第一節(jié)有著怎樣的聯(lián)系?把第二節(jié)去掉，詩(shī)歌主題的表達(dá)將會(huì)受到怎樣的影響? 明確：如果說(shuō)第一節(jié)是對(duì)“愛(ài)土地(祖國(guó))”主題的抒情性的鋪陳描述，那么第二節(jié)短小精悍的兩行則可看作是對(duì)主題的高度凝練的概括。它是那個(gè)苦難的時(shí)代，一切愛(ài)國(guó)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。艾青以這兩句直抒胸臆的詩(shī)句，唱出了那個(gè)時(shí)代華夏兒女的共同心聲。如果去掉第二節(jié)，詩(shī)歌主題的表達(dá)則欠深透與完整。

課堂小結(jié)

同學(xué)們，“土地”是艾青詩(shī)歌的中心意象之一，它凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛(ài)。讀艾青的詩(shī)作，我們感受到的是那個(gè)苦難年代，愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這心聲，是歷久不衰的主旋律，更是永遠(yuǎn)唱不盡的主題。

作業(yè)設(shè)計(jì)

1.閱讀艾青的詩(shī)集，加深對(duì)其人其作的了解。2.反復(fù)誦讀《北方》，并把誦讀時(shí)腦海中涌現(xiàn)的事物或形象記錄下來(lái)，然后連綴成一篇短文。

板書(shū)設(shè)計(jì) 北 方 艾 青 意象

第一段：卷去綠色的沙漠風(fēng) 荒漠的原野 頹垣與荒冢 孤單的行人 ??

第二段：干枯的小河 枯死的林木 低矮的住房 惶亂的雁群

第三段：混濁的黃河——給北方傾瀉災(zāi)難、不幸 年代的風(fēng)霜——刻畫(huà)著北方貧窮與饑餓

第四段：情感——“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土” 中華民族的發(fā)源地 孕育了燦爛的中華文明 養(yǎng)育了古老的民族

資料選編

艾青：以歌當(dāng)哭（節(jié)選）

佚 名

一、唱出人民的苦難和愿望

艾青天生具有詩(shī)人氣質(zhì)，他在巴黎留學(xué)時(shí)，本來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)。他感受敏銳，感情深沉，文筆疏放而流暢。最重要的是，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心。他秉承浪漫主義的一些主張，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人自己先要有強(qiáng)烈的情感，而且要比較直接地把熱情呈現(xiàn)出來(lái)，要達(dá)到皮膚與皮膚接觸、呼吸與呼吸交融的效果。艾青本人在許多場(chǎng)合曾表達(dá)過(guò)這樣的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)：“要說(shuō)由衷的話，就必須自己內(nèi)心里的確對(duì)自己所歌頌和贊美的東西發(fā)生了強(qiáng)烈的感情，不說(shuō)出來(lái)就不舒服，這就絕不是人云亦云，而是吐自肺腑的心曲?！卑嘣?shī)歌中的題材是日常的，語(yǔ)言也是口語(yǔ)，他寫(xiě)出了千百萬(wàn)人心中的感受，使千百萬(wàn)人和著他詩(shī)歌的節(jié)奏歌與哭。

艾青的詩(shī)歌是為時(shí)代立言、為人民請(qǐng)命。從感人的廣度和共鳴的深度上，當(dāng)時(shí)比較重要的詩(shī)人，如卞之琳、何其芳和戴望舒等人迅速被艾青超越。因?yàn)槠渌?shī)人的作品雖然也挺獨(dú)特、優(yōu)美甚至深刻，但缺乏血和淚。早在1939年，就有人說(shuō)：“??卞之琳先生他們的詩(shī)不壞，但是他們的詩(shī)不能使我血脈跳得更快，做我應(yīng)做的工作?！彼囊馑际牵嗟脑?shī)不僅能令人愉悅，催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。詩(shī)人穆旦是卞之琳的學(xué)生，他在1940年的一篇文章中說(shuō)，艾青的詩(shī)“會(huì)搖起你年輕的精力，鼓舞你更歡快地朝著斗爭(zhēng)，朝著光明”。

誠(chéng)然，艾青不僅控訴罪惡、暴露黑暗，而且熱愛(ài)光明，向往幸福。他的詩(shī)讓讀者宣泄心中的痛苦和煩惱，但并不讓人消沉、絕望，而是有“置之死地而后生”的快感。讀著他的詩(shī)，你會(huì)流淚，但還沒(méi)讀完，你就會(huì)抹去眼淚，以實(shí)際行動(dòng)去爭(zhēng)取自我的也是民族的自由與解放。

二、《大堰河——我的保姆》 悲憫與感恩

1932年，作為一個(gè)美術(shù)青年，由于在上海從事進(jìn)步繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)，艾青被國(guó)民黨上海當(dāng)局關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他失去了畫(huà)具，只好進(jìn)行比較簡(jiǎn)便的詩(shī)歌創(chuàng)作。這一寫(xiě)，就一發(fā)而不可收，就寫(xiě)出了他個(gè)人也是新詩(shī)史上最感人的詩(shī)篇。沒(méi)想到，一位大詩(shī)人就這樣從監(jiān)獄中誕生了。這再一次證明，“不幸”是詩(shī)歌的溫床——對(duì)于詩(shī)人詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這到底是幸還是不幸？

在那批“獄中詩(shī)篇”中，最催人淚下的，是《大堰河——我的保姆》。1933年1月14日，這是個(gè)數(shù)九寒天，大墻外雪花紛飛，囚室里寒氣徹骨。艾青以顫抖的手、顫抖的心，一氣呵成，寫(xiě)下了這首一百多行的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。他以無(wú)比的激情表達(dá)了他對(duì)底層勞動(dòng)者勤奮與善良品性的同情與贊美，也表達(dá)了對(duì)為富不仁、世道不公等現(xiàn)象的仇恨和詛咒。這首詩(shī)之所以感人肺腑，是因?yàn)樗鼘?xiě)的全是真人真事，訴的全是肺腑之言?！按笱吆印笔前嘤仔r(shí)候的奶媽，曾對(duì)艾青關(guān)懷備至，使艾青感念一生。艾青說(shuō)，這首詩(shī)“是出于感激的心情寫(xiě)的??我幼小的心靈總是愛(ài)她，直到我成年，也還是深深地愛(ài)她”。艾青本是地主的兒子，但他憎恨他那庸俗、勢(shì)利而愚昧的父親，背叛了自己的階級(jí)，反而歌頌起傭人來(lái)；這表現(xiàn)了他進(jìn)步的社會(huì)觀以及只有大詩(shī)人才具有的悲天憫人的情懷。

三、《北方》 詛咒與呼號(hào) 1937年，“七七事變”之后，艾青成了逃亡的難民，先是從杭州逃到老家金華，然后帶著妻子，從金華逃往武漢。當(dāng)時(shí)汪精衛(wèi)等漢奸正熱心于準(zhǔn)備給日本鬼子當(dāng)兒皇帝，中華民族確實(shí)到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，形勢(shì)不容樂(lè)觀。艾青陷入了迷茫、悲哀與絕望。

在12月底，又一個(gè)嚴(yán)冬的夜晚。他寫(xiě)出了《雪落在中國(guó)的土地上》這首震撼人心的杰作。接著，他以深廣的憂憤、飽滿的激情，創(chuàng)作了一首首類似的名篇，如《我愛(ài)這土地》《北方》《手推車》《乞丐》等。這些詩(shī)描繪了被侵略戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的祖國(guó)的土地、被苦難命運(yùn)折磨的底層的百姓。艾青以切膚之痛奏出了一個(gè)苦難民族在苦難歲月里的哀號(hào)：“——啊，你／蓬發(fā)垢面的少婦，／是不是／你的家／那幸福與溫暖的巢穴／已被暴戾的敵人／燒毀了么？／是不是／也像這樣的夜間，／失去了男人的保護(hù)，／在死亡的恐怖里／你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？”經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)后，七月派詩(shī)人牛漢回憶起當(dāng)時(shí)讀這首詩(shī)的感覺(jué)，精彩地說(shuō)：“艾青‘下’的這場(chǎng)‘雪’，厚重得使人透不過(guò)氣，直想吼出一腔的悶氣?！薄八且宦曁?hào)召，也是一陣陣激越的鐘聲?！?/p>

四、《黎明的通知》 安慰與鼓舞

在抗戰(zhàn)期間，艾青不忘對(duì)光明、溫暖、美好世界的期盼和頌贊。他寫(xiě)了一些鴻篇巨制，直接號(hào)召、鼓舞人們?yōu)槊魈於鴳?zhàn)！如《向太陽(yáng)》《吹號(hào)者》《他死在第二次》《火把》《黎明的通知》等詩(shī)，都是戰(zhàn)斗的號(hào)角，催人醒來(lái)、起來(lái)、出發(fā)；又如明亮的火把，照亮了戰(zhàn)士的征程?！罢?qǐng)叫醒一切的不幸者／我會(huì)一并給他們以慰安?！卑喟褌€(gè)人的感受融入到了群眾的洪流中，把個(gè)人的命運(yùn)焊接到了抗日的崇高使命上。無(wú)數(shù)青年讀了艾青的詩(shī)，堅(jiān)定了本來(lái)也許搖擺的信念，加熱了本來(lái)可能有點(diǎn)涼了的心血，從而繼續(xù)更加英勇地展開(kāi)斗爭(zhēng)，或者舍生忘死，拿起武器，轉(zhuǎn)身就投入了慘烈的戰(zhàn)斗。通過(guò)這些作品，我們看到的艾青是一個(gè)以筆為槍、為鼓的戰(zhàn)士形象。1939年7月，為了紀(jì)念“七七事變”兩周年，當(dāng)時(shí)全國(guó)許多地方掀起了抗日宣傳的高潮。桂林作為大后方最重要的城市之一，也舉行了規(guī)?？涨暗募o(jì)念活動(dòng)，而以火把游行達(dá)到最高潮。那天晚上，天剛黑下來(lái)，一萬(wàn)多名群眾手執(zhí)火炬，排成長(zhǎng)隊(duì)，如一條巨龍，穿行在桂林的主要街道上。艾青也在這浩大的隊(duì)伍中，他的熱血頓時(shí)沸騰了。不久之后，他寫(xiě)下了氣魄恢弘的長(zhǎng)詩(shī)《火把》。艾青在詩(shī)的最后寫(xiě)道：“孩子，別哭了／來(lái)睡吧／天快要亮了?！被蛟S正是因?yàn)槭熳x并牢記這些詩(shī)，使我的創(chuàng)作理念有了一個(gè)范式，即我在許多以悲苦為主題的詩(shī)作的結(jié)尾，不由自主地加上了一條高昂的尾巴——哪怕那純粹是連自己都不敢相信的理想而已。

設(shè)計(jì)點(diǎn)評(píng)

詩(shī)人艾青創(chuàng)作了一系列關(guān)于“土地”的詩(shī)作，表達(dá)他對(duì)祖國(guó)的真摯情感，《北方》就是其中著名的詩(shī)篇。本堂課設(shè)想通過(guò)對(duì)艾青《北方》《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》這三篇詩(shī)歌的賞析，讓學(xué)生對(duì)艾青詩(shī)作及其思想情感有較全面、深刻的了解?！段覑?ài)這土地》和《雪落在中國(guó)的土地上》兩首詩(shī)歌的補(bǔ)充學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生更好地理解《發(fā)現(xiàn)》的內(nèi)涵。

第二篇：《北方》教案

一、課文標(biāo)題：《北方》——艾青

二、課時(shí)：二課時(shí)

三、教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，了解艾青早期詩(shī)歌創(chuàng)作概況,把握詩(shī)歌的感情和思想基調(diào),了解詩(shī)歌現(xiàn)代自由詩(shī)體的形式特征。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

本課的教學(xué)重難點(diǎn)為詩(shī)歌的主旨和憂郁的感情基調(diào)、詩(shī)歌中的意象。

五、教學(xué)方法

運(yùn)用授課法、小組討論法

六、教學(xué)內(nèi)容

1、了解詩(shī)人的生平和創(chuàng)作歷程。

2、從品悲、品壯、品愛(ài)三個(gè)角度來(lái)鑒賞詩(shī)歌。

3、掌握詩(shī)歌中的意象所表達(dá)的思想感情。

4、了解詩(shī)歌的題材。

七、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

同學(xué)們下午好！在上課之前呢，我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，大家從小就生活在南方，你們對(duì)于北方有著什么樣的直觀的感受？可以用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述?（學(xué)生自由發(fā)言）?在我們眼中北方是冰天雪地、天干物燥、寒風(fēng)凜冽的。

大家可否再思考一下有哪些關(guān)于描寫(xiě)北方的詩(shī)句？??這里我也給大家找到了一些詩(shī)句：

在毛澤東的詩(shī)歌《沁園春·雪》中寫(xiě)道：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?！?，在高適的《別董大》中詩(shī)人寫(xiě)道“千里黃云白日曛,北風(fēng)吹雁雪紛紛。”在岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫(xiě)到“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?/p>

在這些詩(shī)人眼中，北方是一個(gè)冰天雪地、廣袤無(wú)垠的白色世界。那么五十多年前著名詩(shī)人艾青眼中的北方是什么樣的呢？今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)艾青的詩(shī)歌《北方》

（二）整體感知

1、大家自讀詩(shī)歌，感受一下詩(shī)人眼中的北方是什么樣的？也可用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述。通過(guò)朗讀，大家感受到在詩(shī)人眼中，北方是悲哀、憂郁、沉重的。

2、在我們眼中北方是大雪紛飛、寒風(fēng)凌冽的，而在詩(shī)人眼中北方卻是悲哀的，原因何在？我覺(jué)得可以從兩個(gè)角度來(lái)分析，第一是作者的生平，第二是這首詩(shī)的創(chuàng)作背景。

（三）作者介紹

1、首先我們來(lái)了解一下作者的生平。作者原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學(xué)畢業(yè)后考入國(guó)立杭州西湖藝術(shù)院。在林風(fēng)眠校長(zhǎng)的鼓勵(lì)下到巴黎勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，接觸歐洲現(xiàn)代派詩(shī)歌。比利時(shí)詩(shī)人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩(shī)《會(huì)合》。

1932年初回國(guó)，在上海加入中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，不久被捕，在獄中寫(xiě)了不少詩(shī)，其中的《大堰河——我的保姆》發(fā)表后引起轟動(dòng)，一舉成名。

以后陸續(xù)出版詩(shī)集《北風(fēng)》《大堰河》等詩(shī)集，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。

1935年出獄，翌年出版了第一本詩(shī)集《大堰河》。

1941年赴延安，任《詩(shī)刊》主編。他在遍地抗日烽火中深切地感染到時(shí)代的精神，汲取了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間成為他創(chuàng)作的高潮期，出版了《北方》、《向太陽(yáng)》、《曠野》、《火把》等9部詩(shī)。

1948年以后發(fā)表了《在浪尖上》《光的贊歌》《古羅馬的競(jìng)技場(chǎng)》等二百余首詩(shī)作。

1957年被錯(cuò)劃為右派。

1979年平反后，任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。詩(shī)集《歸來(lái)的歌》和《雪蓮》曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)。1985年獲法國(guó)文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

1996年5月5日凌晨4時(shí)15分因病逝世，享年86歲。

2、創(chuàng)作特點(diǎn)

艾青天生具有詩(shī)人氣質(zhì)，他在巴黎留學(xué)時(shí)，本來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)。他感受敏銳，感情深沉，文筆疏放而流暢。最重要的是，他的詩(shī)都來(lái)源于他對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的誠(chéng)摯關(guān)心。艾青本人在許多場(chǎng)合曾表達(dá)過(guò)這樣的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)：“要說(shuō)由衷的話，就必須在自己內(nèi)心里的確對(duì)自己所歌頌和贊美的東西發(fā)生了強(qiáng)烈的感情，不說(shuō)出來(lái)就不舒服，這就絕不是人云亦云，而是吐自肺腑的心曲。”艾青詩(shī)歌中的題材是日常的，語(yǔ)言也是口語(yǔ)，他寫(xiě)出了千百萬(wàn)人心中的感受，使千百萬(wàn)人和著他詩(shī)歌的節(jié)奏歌與哭。

3、本詩(shī)的創(chuàng)作背景

在了解詩(shī)人的生平后，我們?cè)賮?lái)一起探究詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，在詩(shī)歌的末尾，我們看到寫(xiě)有“1938年2月4日潼關(guān)”，那么在那個(gè)時(shí)期我國(guó)正處于什么狀況。對(duì)，我國(guó)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)于南北各地，1938年初旅經(jīng)陜西潼關(guān)時(shí)，因科爾沁草原上的詩(shī)人端木蕻良關(guān)于“北方是悲哀”的感嘆而引發(fā)思緒，于是寫(xiě)作此詩(shī)，抒發(fā)他北國(guó)之行的感受。

（四）文本詳析

在了解了作者生平和創(chuàng)作背景后，我們?cè)賮?lái)一起詳細(xì)分析這首詩(shī)。我自己認(rèn)為這首詩(shī)可以從三個(gè)角度來(lái)品讀，即品悲、品壯、品愛(ài)，首先我們來(lái)體味一下本詩(shī)中所透出的悲。我來(lái)朗誦一遍詩(shī)歌，大家聽(tīng)的過(guò)程中思考三個(gè)問(wèn)題：詩(shī)前的小序有什么作用？這首詩(shī)歌的情感基調(diào)是怎樣的？詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象又有著怎樣的特點(diǎn)？

1、品悲

（1）詩(shī)前的小序有什么作用？

詩(shī)前的小序是詩(shī)作不可分割的組成部分，“科爾沁草原上的詩(shī)人”實(shí)際上是指小說(shuō)家端木蕻良，他在和艾青一同去山西的路上，根據(jù)自己對(duì)淪陷區(qū)的感受，對(duì)艾青說(shuō)：“北方是悲哀的?！边@句話對(duì)全詩(shī)是至關(guān)重要的，因?yàn)樗亲髡吒星橘囈允惆l(fā)的基礎(chǔ)，它給全詩(shī)定下了基調(diào)。整篇詩(shī)作的主要意象都是圍繞此句而展開(kāi)描述的，它是理解詩(shī)的關(guān)鍵之所在。

（2）這首詩(shī)歌的情感基調(diào)是怎樣的？

是憂郁的。很多詞語(yǔ)都喻示著憂郁，充滿著憂郁的思緒；在悲哀的國(guó)土的寫(xiě)實(shí)性的描繪中，滲透了作者憂郁的主觀情感。但這憂郁不是悲觀和絕望，而能給人以力量，詩(shī)中作者將憂郁化作了堅(jiān)強(qiáng)。

（3）詩(shī)歌中有哪些意象？這些意象有著怎樣的特點(diǎn)？

意象 特點(diǎn) 沙漠風(fēng) 色彩、聲音

原野 憂郁

行人 孤單、困苦

驢子 悲哀、疲乏

地上 人在流浪

天上 雁在逃亡

空間 黃河傾斜災(zāi)難與不幸 時(shí)間 年代刻畫(huà)貧窮與饑餓

艾青曾經(jīng)是畫(huà)家，他用畫(huà)家的眼睛捕捉到瞬間的形象，并把這些瞬間凝固的形象寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)中，帶有作者主觀情感，從構(gòu)成了詩(shī)歌的意象。

2、品壯

艾青的詩(shī)歌不僅給人蒼涼悲哀的感覺(jué)，還有著一份堅(jiān)定執(zhí)著之情。就如著名詩(shī)人牛漢所說(shuō)，艾青的《北方》既有對(duì)祖國(guó)被踐踏蹂躪的悲情涌動(dòng)，更有為自由為祖國(guó)而吶喊奮爭(zhēng)的壯情。這已成為人們讀艾青詩(shī)歌時(shí)一份共同的感受了。

詩(shī)人北塔評(píng)價(jià)，艾青的《北方》不僅能催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。《感動(dòng)中國(guó)的作家》中寫(xiě)道：“讀著他的詩(shī)，你會(huì)流淚，但還沒(méi)讀完，你就會(huì)抹去眼淚，以實(shí)際行動(dòng)去爭(zhēng)取自我的也是民族的自由與解放。”

所以大家在朗誦這首詩(shī)歌時(shí)，要體現(xiàn)出“悲壯”的情味。讀大家現(xiàn)在可自選一節(jié)進(jìn)行朗讀。

3、品愛(ài)（在品讀完詩(shī)歌的“悲壯”之后，我們?cè)賮?lái)品愛(ài)）

（1）詩(shī)歌的前三節(jié)作者一直都在說(shuō)“北方是悲哀的”，在第四節(jié)開(kāi)頭卻寫(xiě)道：“卻愛(ài)這悲哀的北國(guó)啊?！?，在詩(shī)的第四節(jié)后半段一連三次出現(xiàn)“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土”。從“北方”、“北國(guó)”、“國(guó)土”這三次稱謂的變化里，你體會(huì)到了什么？

這三個(gè)詞體現(xiàn)了作者情感的逐層深入。北方說(shuō)明作者所表現(xiàn)的是具體的地理區(qū)域，而北國(guó)就將其上升到了國(guó)家的意義層面，而稱其為國(guó)土，作者要突出的是主權(quán)民族意識(shí)，國(guó)土是養(yǎng)育我們的地方，是民族生存之本，是民族的象征。聯(lián)系是時(shí)代背景，說(shuō)明這首詩(shī)是作者為民族抗戰(zhàn)而發(fā)出的吶喊。貫穿在其中的是作者的一腔熱愛(ài)之情，對(duì)民族抗?fàn)幍纳畛梁魡尽?/p>

（2）為什么我仍然愛(ài)這悲哀的北國(guó)？

愛(ài)這悲哀的國(guó)土——祖先在這里放牧、安息、搏斗、不曾屈辱過(guò) 愛(ài)這悲哀的國(guó)土——帶給我們淳樸的言語(yǔ)和寬廣的姿態(tài) 愛(ài)這悲哀的國(guó)土——養(yǎng)育了世界上最辛苦與最古老的種族

作者一詠三嘆，回環(huán)遞進(jìn)，把詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的感情表現(xiàn)的淋漓盡致。剛剛我們從三個(gè)角度對(duì)本詩(shī)進(jìn)行了解析，相信大家對(duì)詩(shī)歌有了一定的理解后，能更有感情的來(lái)朗誦詩(shī)歌。誰(shuí)想來(lái)試一下？

4、寫(xiě)作特點(diǎn)

本詩(shī)是自由體詩(shī)，沒(méi)有整齊的段式和統(tǒng)一的韻腳，在表達(dá)上不受拘束，散文氣息很濃，但在節(jié)奏、畫(huà)面、情感等方面詩(shī)的質(zhì)素仍然十分鮮明：

（1）詩(shī)的語(yǔ)言富有節(jié)奏感，各個(gè)層次之間、各句之間、各個(gè)詞語(yǔ)之間的停頓與銜接，都應(yīng)和著語(yǔ)言的自然節(jié)奏，加上適當(dāng)?shù)姆磸?fù)，全詩(shī)產(chǎn)生了一種內(nèi)在的旋律（2）詩(shī)人以他畫(huà)家的感受力，敏銳地觀察、藝術(shù)地展示了大自然的景觀，并以素描的筆法勾勒出一幅富于動(dòng)感的北國(guó)鄉(xiāng)土的風(fēng)景畫(huà)面，對(duì)色彩、光線、形體、動(dòng)態(tài)的捕捉，都十分形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、傳神，從而把自然景色詩(shī)化了。（3）回蕩在這畫(huà)面、節(jié)奏中的，有一種強(qiáng)烈而深沉的對(duì)祖國(guó)北方土地和人民的摯愛(ài)，正是這種真摯深厚的感情和浸潤(rùn)和流貫，成為了該詩(shī)的最重要的質(zhì)素。

（四）知識(shí)拓展

閱讀艾青的《我愛(ài)這土地》，分析詩(shī)歌中的意象有哪些，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

第三篇：《北方民族大融合》教案

第17課 《北方民族大融合》教案

設(shè)計(jì)者 李占鋒

教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)識(shí)記

①了解北方政局基本情況。

②知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

2．能力培養(yǎng)

①識(shí)讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖“

②探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

③觀察課本中有關(guān)的圖片和材料，解釋“胡人漢服”、“漢人胡食”的現(xiàn)象。

④歸納民族大融合的特點(diǎn)。

3．情感教育與價(jià)值觀

①明確北方雖然長(zhǎng)期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

②認(rèn)識(shí)孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)了民族大融合，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

③理解魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對(duì)大唐的開(kāi)放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。教學(xué)要點(diǎn)

1．重點(diǎn) 北魏孝文帝改革對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期的漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的、孝文帝不愧是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

2．難點(diǎn) 作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會(huì)改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏，與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)分析。教學(xué)建議

1．北方政局

①閱讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖”，使學(xué)生了解這一時(shí)期，雖說(shuō)北方長(zhǎng)期處于少數(shù)民族多個(gè)政權(quán)分立戰(zhàn)亂狀態(tài)，但也出現(xiàn)過(guò)北魏將近百年統(tǒng)一北方的和平時(shí)期。

②指導(dǎo)學(xué)生掌握這一時(shí)期的特征，即雖然民族交往與民族沖突交織在一起，但民族大融合經(jīng)絡(luò)是歷史發(fā)展的主流。其主要表現(xiàn)是“統(tǒng)治者自上而下的胡漢融合的改革”，如孝文改革：“各族人民之間自下而上的交往”，如在生產(chǎn)、生活方面的民族融合情況。

2．孝文帝改革

①講清北魏統(tǒng)治者的民族懺悔，以及建立北魏與統(tǒng)一北方的基本情況。②指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中孝文帝改革的內(nèi)容，幫助學(xué)生歸納改革的兩個(gè)階段：祖母馮太后改革，一是政治上的“三長(zhǎng)制”，二是經(jīng)濟(jì)上的“均田制”；孝文帝改革，一是“遷都洛陽(yáng)”，二是“胡漢融合政策”。

③鮮卑族的孝文帝為什么要實(shí)行“自上而下”的“胡漢融合”？為什么一定要精心安排遷都的“計(jì)謀”呢？為什么改革涉及的范圍又是如此的廣呢？啟發(fā)學(xué)生從這些改革的有利因素中，明確孝文帝實(shí)行改革的的原因所在?？蓮囊韵路矫鏆w納：“三長(zhǎng)制”完善了北魏地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；“均田制”既保證了國(guó)家的財(cái)政收入，又穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；“遷都洛陽(yáng)”的“計(jì)謀”，一是為實(shí)行胡漢融合政策進(jìn)一步?jīng)_破鮮卑族舊貴族勢(shì)力的阻撓，二是加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；“胡漢融合政策”的徹底，一是改變了少數(shù)民族舊的、落后的風(fēng)俗，二是得到漢族地主對(duì)北魏政權(quán)的擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

總之，孝文帝改期順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了民族大融合。3．民族大融合

①指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的特點(diǎn)

一、北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。通過(guò)觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“ 漢人胡食”以及漢人起居的變化。

二、南北長(zhǎng)期對(duì)峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時(shí)期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

②指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的意義。

東漢末年到魏晉時(shí)期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時(shí)期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。

小結(jié)：三國(guó)兩晉南 北朝時(shí)期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地交錯(cuò)在一起，出現(xiàn)了長(zhǎng)期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時(shí)，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合。同時(shí)，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大兩便這一歷史發(fā)展的主流。

教學(xué)方法 講授法、討論法、情境教學(xué)法相結(jié)合 教學(xué)教程 〔復(fù)習(xí)提問(wèn)〕

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)南方六朝包括哪六朝？這一時(shí)期社會(huì)特點(diǎn)是什么？ 〔導(dǎo)入新課〕

六朝：孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。特點(diǎn)：社會(huì)相對(duì)安定，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

那么與南方相對(duì)應(yīng)的北方黃河流域的政權(quán)形勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)是什么？這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

〔教學(xué)內(nèi)容〕

一、北方的政局

西晉的短期統(tǒng)一局面結(jié)束后，中國(guó)歷史再度走向分裂。在北方長(zhǎng)期處于多個(gè)政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，各國(guó)之間，連年混戰(zhàn)，人民流離失所，北方經(jīng)濟(jì)遭受到嚴(yán)重破壞。在這期間，氐族建立的前秦統(tǒng)治一度統(tǒng)一了黃河流域。但淝水之戰(zhàn)后之久，前秦的統(tǒng)治迅速瓦解，北方再次陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。到了5世紀(jì)前期，鮮卑族建立的北魏重新統(tǒng)一了黃河流域，此時(shí)北方出現(xiàn)了民族大融合近百年統(tǒng)一北方的和平時(shí)期。北魏以后，北方又經(jīng)歷了東魏、西魏并存，北齊和北周對(duì)峙的局面。歷史上把這五個(gè)政權(quán)全稱為北朝。（附板書(shū)）

提問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)這一時(shí)期我國(guó)北方歷史發(fā)展所呈現(xiàn)出兩個(gè)階段性特征是什么？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）

①是政權(quán)更替頻繁，各國(guó)之間混戰(zhàn)連年，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

②是各族人民在長(zhǎng)期雜居相處中，聯(lián)系日益密切，加強(qiáng)民族大融合。民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，為北方的再度統(tǒng)一提供了條件，是哪個(gè)政權(quán)結(jié)束了北方分裂局面，再度統(tǒng)一黃河流域？它的建立在北方民族大融合的過(guò)程中起到了什么作用？這也是我們今天所學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容――北魏孝文帝改革。

二、北魏孝文帝改革（組織學(xué)生看書(shū)第一自然段）教師提出問(wèn)題：北魏是哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)？

①北魏建立和北方統(tǒng)一

鮮卑族是我國(guó)北方一個(gè)古老的少數(shù)民族，發(fā)源于大興安嶺的大鮮卑山，生活以游牧為主。東漢末年，開(kāi)始遷往內(nèi)地，受漢族文化影響，逐漸學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，過(guò)著定居生活。386年，鮮卑族拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立魏國(guó)，史稱北魏。勢(shì)力擴(kuò)展到今山西、河北，進(jìn)入中原，遷都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾統(tǒng)一了黃河流域，成為北方強(qiáng)國(guó)。

提問(wèn)：北魏統(tǒng)一北方有何歷史意義？

小結(jié)：結(jié)束了分裂局面，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各族人民之間聯(lián)系和交往更加頻繁，出現(xiàn)了民族大融合趨勢(shì)。

②改革歷史背景

進(jìn)入北方的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐漸改變?cè)瓉?lái)游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，黃河流域少數(shù)民族的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸封建化，成為農(nóng)業(yè)居民，特別有一些鮮卑族貴族也轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地主，這是歷史的進(jìn)步。而北魏統(tǒng)治還保留著濃厚的奴隸制，這些矛盾導(dǎo)致各族人民的斗爭(zhēng)，各族人民在共同斗爭(zhēng)中互相支援，加強(qiáng)聯(lián)系又促進(jìn)民族大融合，這使北魏統(tǒng)治者感到震驚，是頑固堅(jiān)持自己落后的統(tǒng)治，還是順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢(shì)。這也關(guān)系到如何鞏固自己統(tǒng)治，尤其是如何有效地對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化較先進(jìn)而人口又較多漢族進(jìn)行統(tǒng)治，這一點(diǎn)也是促使孝文帝改革的原因之一。因此，必須突破“以胡治漢”，“胡漢分治”落后→“胡漢融合”新目標(biāo)（自身轉(zhuǎn)化）。

③改革措施（兩個(gè)階段）

孝文帝（拓跋宏）5歲繼位，由馮太后主政，她采取措施 ⑴政治上：集權(quán)中央，實(shí)行“三長(zhǎng)制”，官員俸祿制 ⑵經(jīng)濟(jì)上：“均田制” 時(shí)事生英雄，490年，孝文帝19歲親政后，順應(yīng)民族融合的趨勢(shì)，在太后的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步推行改革；

⑶遷都洛陽(yáng)（關(guān)鍵）⑷推行漢化政策。

學(xué)生討論：孝文帝遷都原因、經(jīng)過(guò)、意義 教師總結(jié)：平城偏在北方，不便于控制整修北方地區(qū)，北邊少數(shù)民族多次南下威脅平城。另平城地區(qū)土地貧瘠，所產(chǎn)糧食有限，不足以供應(yīng)所需，還經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，造成人畜大量傷亡，孝文帝親政后，感到鮮卑人在生活習(xí)俗上還很落后，需要改進(jìn)，需要向漢族學(xué)習(xí)，要想進(jìn)行改革主，必須離開(kāi)舊都。為何選擇洛陽(yáng)？因?yàn)槁尻?yáng)曾是東周，東漢等幾國(guó)都城，是黃河流域政治、文化中心，周圍地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮。但是鮮卑貴族不愿放棄營(yíng)造好家園，如何說(shuō)服群臣，保證遷都（學(xué)生看書(shū)自學(xué)），孝文帝與保守勢(shì)力進(jìn)行巧妙斗爭(zhēng)，終于把都城遷到洛陽(yáng)。

（學(xué)生討論）遷都作用：有利于加強(qiáng)同黃河流域漢族地主聯(lián)系，進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化，有利于加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)統(tǒng)治。

遷都后，推行漢化政策（看書(shū)），消除了鮮卑族同漢族的隔閡，孝文帝以身作則，率先垂范，不愧是我國(guó)古代歷史上一位少數(shù)民族杰出政治改革家。

④孝文帝改革作用 順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各民族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)北方民族大融合。

三、民族大融合 ①民族大融合

所謂民族大融合，是指各族人民和漢族在長(zhǎng)期的雜居相處中，互相往來(lái)，共同斗爭(zhēng)，民族隔閡逐漸消失，在經(jīng)濟(jì)生活文化語(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互影響趨向一致。②特點(diǎn)： ⑴北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。通過(guò)觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“漢人胡食”以及漢人起居的變化。

⑵南北長(zhǎng)期對(duì)峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時(shí)期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

③意義

東漢末年到魏晉時(shí)期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時(shí)期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。民族大融合是我國(guó)歷史的進(jìn)步現(xiàn)象。是我國(guó)多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢(shì)，北魏孝文帝改革既總結(jié)和肯定了以前民族融合成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程迅速發(fā)展，為后來(lái)隋朝統(tǒng)一全國(guó)創(chuàng)造了條件。

〔課堂小結(jié)〕

北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合，同時(shí)各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展 現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的交流。

〔教學(xué)作業(yè)〕

① 鮮卑族內(nèi)遷后的地理位置位于今天的什么地方？

②據(jù)你所知“胡漢融合”對(duì)衣食位行等社會(huì)生活和習(xí)俗有哪些影響？ ③完成《名校課堂》上的選擇和材料題。

第四篇：北方民族大融合教案

第20課

北方民族大融合

鳳臺(tái)六中：馬雙雷

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.掌握北魏統(tǒng)一黃河流域和民族融合趨勢(shì)的加強(qiáng)。2.掌握北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因和過(guò)程。3.掌握北魏孝文帝遷都后的改革措施。4.了解當(dāng)時(shí)民族融合的具體表現(xiàn)。能力目標(biāo)

1.通過(guò)學(xué)習(xí)民族大融合的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問(wèn)題。

2.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。德育目標(biāo)

1.通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生在民族問(wèn)題上有一個(gè)正確的觀念；民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

2.正確認(rèn)識(shí)處理好民族問(wèn)題，對(duì)搞好社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)的繁榮昌盛有非同一般的意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1.北魏孝文帝的改革。2.民族大融合。

教學(xué)難點(diǎn)

①正確認(rèn)識(shí)民族大融合含義。②北魏孝文帝改革如何促進(jìn)了北方民族大融合？

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)方法

ppt多媒體教學(xué)、問(wèn)答式互動(dòng)探究

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課 導(dǎo)入框?qū)搿?/p>

復(fù)習(xí)提問(wèn)：西晉滅亡后，中國(guó)歷史進(jìn)入了東晉十六國(guó)的分裂時(shí)期。北方地區(qū)陷入嚴(yán)重的戰(zhàn)亂。4世紀(jì)后期，哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？什么戰(zhàn)役后，該政權(quán)統(tǒng)治瓦解，北方地區(qū)重新陷入割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)？公元420年開(kāi)始，我國(guó)南方經(jīng)歷了哪幾個(gè)朝代？歷史上總稱什么？

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

北方的統(tǒng)一和民族的融合

★閱讀教材P114正文，然后回答：

1、后來(lái)，哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)再次統(tǒng)一了黃河流域？ 建立北魏的是鮮卑族的拓跋部，439年，統(tǒng)一黃河流域。

2、鮮卑族是一個(gè)什么樣的民族？它是怎么統(tǒng)一黃河流域的呢？

(教師講述)最初活動(dòng)于大興安嶺北端東麓一帶，過(guò)著游牧生活。東漢末年，拓跋部開(kāi)始強(qiáng)大，但時(shí)強(qiáng)時(shí)弱。一直到338年什翼犍即位后，情況才有好轉(zhuǎn)。什翼犍曾作為“質(zhì)子”，在后趙襄國(guó)（今河北邢臺(tái)）住了十年，受漢文化影響較深。他在位期間，拓跋部開(kāi)始進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。正在這時(shí)，376年苻堅(jiān)征服了拓跋部。公元383年，淝水之戰(zhàn)使前秦的統(tǒng)治土崩瓦解。386年，什翼犍的嫡孫拓跋珪在各部酋長(zhǎng)的擁戴下，在盛樂(lè)稱王，重建代國(guó)。同年，改國(guó)號(hào)為魏，史稱北魏。這時(shí)的中國(guó)北方，政權(quán)林立，是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，因此，北魏在其初期，為生存和發(fā)展做了種種努力。398年，拓跋珪正式稱帝，一躍而成為北方最強(qiáng)大國(guó)家。北魏在征服中原過(guò)程中，開(kāi)始注意吸收漢族地主進(jìn)入政權(quán)。上谷的張袞、清河的崔玄伯等著名漢族豪強(qiáng)成了拓跋珪的得力謀士。崔玄伯的兒子崔浩，更是受寵一時(shí)。到拓跋燾即位后，在漢人地主官僚崔浩和道教首領(lǐng)寇謙之支持下，制定了“后文先武，以成太平真君”的治國(guó)大綱，并進(jìn)行了一些漢化的初步改革。北魏國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，到439年，完全統(tǒng)一了北方地區(qū)。

3、它的統(tǒng)一有何意義？

(教師補(bǔ)充)從東漢末年以來(lái)，北方少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷到中原地區(qū)，他們同黃河流域的漢族人民長(zhǎng)期生活在一起，互相影響，民族差異逐漸模糊，民族界限日益縮小，出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。

4、那么，黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些呢？ “胡人漢服”、“漢人胡食”、北方民族也學(xué)會(huì)了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)

★學(xué)生閱讀115頁(yè)有關(guān)課文，然后回答：

1、北魏建立時(shí)，定都在哪里？孝文帝后來(lái)想把都城遷往哪里呢？(教師提問(wèn))

定都都平城；遷往洛陽(yáng)

2、孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？

孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因有：

一、北魏都城平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要。

二、平城的位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化。

3、孝文帝遷都洛陽(yáng)有何意義？

孝文帝遷都洛陽(yáng)的積極意義在于使洛陽(yáng)迅速發(fā)展成為一座宏偉壯觀的城市，有巍峨的宮殿，華麗的屋宇，數(shù)以千計(jì)的佛教寺院。洛陽(yáng)的人口達(dá)到五十萬(wàn)左右。

4、其實(shí)，孝文帝的遷都并不是一帆風(fēng)順的。他遇到的阻力也不小。孝文帝遇到了哪些阻力？他巧妙地采取了什么措施而達(dá)到了遷都的目的呢？一些保守的鮮卑貴族不愿離開(kāi)平城。(師生互動(dòng))

馮太后去世后，皇帝拓跋宏親執(zhí)朝政。他從馮太后身上，學(xué)到了很多東西，看到了改革的好處，決心按照馮太后的教導(dǎo)去做：接受漢人文化，籠絡(luò)各族人民，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)。

有一天，南朝齊國(guó)的王肅投奔魏國(guó)，因他父親雍州刺史王奐和兄長(zhǎng)被齊武帝殺害。王肅滿腹經(jīng)論，韜略出眾，與拓跋宏談?wù)撝螄?guó)之道，很有一番見(jiàn)地，兩人大有相見(jiàn)恨晚之感。王肅特別強(qiáng)調(diào)，北魏要想完成統(tǒng)一天下的偉業(yè)，必須遷都洛陽(yáng)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)大多數(shù)舊臣反對(duì)遷都洛陽(yáng)，所以孝文帝決定以巧取勝。一天，拔跋宏詔諭文武群臣上朝議事，談到南下統(tǒng)一大業(yè)，征求眾臣意見(jiàn)。經(jīng)過(guò)一番唇槍舌劍，又經(jīng)過(guò)占卜，南征之事定了下來(lái)。一月之后，拓跋宏親率30萬(wàn)大軍和文武百官，行程2000里，渡過(guò)黃河，到達(dá)洛陽(yáng)城。

第二天，士兵們還在睡夢(mèng)之中，便被號(hào)角聲催醒。大家拖著疲倦的身子集合起來(lái)。拓跋宏宣布：“昨晚得報(bào)，北方柔然族伏名敦可汗率十萬(wàn)大軍南下，犯我邊境；南齊朝廷也派十萬(wàn)大軍準(zhǔn)備與我決戰(zhàn)。我們必須先打破齊軍，直搗建康，然后回師平城抵御柔然的進(jìn)攻?！蔽很妼⑹柯?tīng)完這一番話，頓時(shí)響起一片哀嘆聲。有幾位大臣提出回師平城，被拓跋宏嚴(yán)辭訓(xùn)斥。這時(shí)，王肅跳下馬，跪請(qǐng)把這次行動(dòng)詔靠天下稱作遷都洛陽(yáng)，以后再尋機(jī)班師平城。拓跋宏假裝思索一陣說(shuō)：此雖算不上上策，但也有可取之處。同意遷都洛陽(yáng)的請(qǐng)站到左側(cè)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)秋雨連綿，道路泥濘，文武百官實(shí)在不愿意再往南走，因此大部分人都走了過(guò)去。有幾個(gè)頑固分子看到大勢(shì)已去，也慢慢地站了過(guò)去。于是，北魏的都城由平城遷到了洛陽(yáng)。不熱心改革的皇太子，想逃回平城，孝文帝的發(fā)現(xiàn)后，廢掉了他的太子身份。

教師過(guò)渡：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的目的，就是要更好的學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)的文化，接受中原地區(qū)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。所以，遷都洛陽(yáng)后，便進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那么，孝文帝的改革具體有哪些措施？對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了什么影響？這將是我們?cè)谙旅嬉獙W(xué)習(xí)到的內(nèi)容。

北魏孝文帝的改革措施

★學(xué)生閱讀115頁(yè)有關(guān)課文，然后回答：

1、從遷都洛陽(yáng)可以看出孝文帝改革的決心很大。在遷都以前，孝文帝就進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)改革；遷都以后，孝文帝進(jìn)一步采取措施，實(shí)行改革。北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革？采取了哪些措施？(師生互動(dòng))語(yǔ)言：朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)。服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。婚姻：鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。政治：采用漢族官制、律令。

禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。可以歸納為六條。（1）說(shuō)漢語(yǔ)；（2）穿漢服；（3）改漢姓；（4）與漢族通婚；（5）采用漢制；（6）以禮、孝治天下。(教師歸納)

在孝文帝的改革措施中，用有兩個(gè)特殊的字眼。你們發(fā)現(xiàn)了嗎？從“必須”中，同學(xué)們看到了什么？（學(xué)生交流后回答）孝文帝的改革措施帶有強(qiáng)制性。要一個(gè)民族放棄自己原有的傳統(tǒng)習(xí)俗甚至語(yǔ)言，容易嗎？正因?yàn)槿绱耍⑽牡鄄粌H要求十分嚴(yán)格，而且以身作則，率先垂范，從自己和親人做起。孝文帝不愧為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

2、孝文帝改革有哪些影響？

這些措施促進(jìn)了民族融合。

3、P116動(dòng)腦筋：這是為什么？

因?yàn)樽员蔽盒⑽牡鄹母镆院螅蔽和醭⒁鈱W(xué)習(xí)漢朝的禮法，尊崇孔子，提倡以孝治國(guó)，所以皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字。

過(guò)渡：孝文帝改革后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。階級(jí)矛盾緩和，民族融合加強(qiáng)。但是好景不長(zhǎng)，到北魏末年，統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈腐化，很快導(dǎo)致了階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化。各族人民紛紛起義，北魏開(kāi)始分裂，下面我們來(lái)看一下具體內(nèi)容——北朝的演變。

三、課堂小結(jié)

我們主要學(xué)習(xí)了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期我國(guó)北方民族大融合的有關(guān)知識(shí)。在長(zhǎng)期的社會(huì)**中，各族人民雜居相處，相互影響，彼此融合，落后的民族不斷融合在先進(jìn)的民族中。北魏孝文帝的改革促進(jìn)了北方民族大融合，為我國(guó)多民族國(guó)家的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們明白：在歷史上，各民族之間的界限并不是固定不變的，而是相互不斷融合的，是“你中有我，我中有你”。漢族是在與周邊各族的不斷融合中發(fā)展的，以漢族為主體的中華民族是不斷發(fā)展、壯大的。中華民族實(shí)際上是歷史上許多民族的融合體。

到現(xiàn)在為止，三國(guó)兩晉南北朝的歷史，我們就學(xué)習(xí)完了。下面我們先把這一段歷史的朝代更替復(fù)習(xí)一下，使同學(xué)們對(duì)這一段歷史的線索有一個(gè)大略的掌握。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第20課 北方民族大融合

一、北方的統(tǒng)一和民族的融合 1.北魏的建立和統(tǒng)一黃河流域 2.北方民族融合趨勢(shì)的加強(qiáng)

二、北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)

三、北魏孝文帝的改革措施 1.遷都以前的改革 2.遷都后的改革措施 3.北朝的演變

四、作業(yè)：

1、孝文帝采取了那些措施鞏固統(tǒng)治、促進(jìn)民族大融合的？

2、作基訓(xùn)、預(yù)習(xí)下一課

第五篇：北方民族大融合教案

北方民族大融合教案

教學(xué)設(shè)計(jì)一

【課標(biāo)精解】

1．課標(biāo)要求：通過(guò)孝文帝改革，初步理解民族融合對(duì)中華民族發(fā)展的意義。

2．課標(biāo)分析：少數(shù)民族內(nèi)遷后與漢族長(zhǎng)期相處融合，共同發(fā)展，孝文帝改革加快了融合的步伐，不僅促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)中華民族的發(fā)展。

【教材分析】

魏晉南北朝上承秦漢下啟隋唐，是我國(guó)歷史上的重要時(shí)期，它有兩大特點(diǎn)，即政權(quán)分立和民族融合。本課側(cè)重民族融合這一特點(diǎn)，介紹了邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷和北魏孝文帝促進(jìn)民族融合兩個(gè)內(nèi)容。這一時(shí)期的民族大融合促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也為隋唐的大一統(tǒng)奠定了重要基礎(chǔ)。其深遠(yuǎn)的意義甚至影響到今天中華民族的形成和發(fā)展。因此本課極具知識(shí)的延續(xù)性和鋪墊性?！緦W(xué)情分析】

從初一學(xué)生的心理特點(diǎn)分析，他們喜歡鮮明的、時(shí)尚的、未知的事物。因此，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找歷史資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，從而了解歷史、感受歷史，能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初一學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手能力都較強(qiáng)，因而適合開(kāi)展一些體驗(yàn)、探究性活動(dòng)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識(shí)與技能

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國(guó)以來(lái)北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。

2．過(guò)程與方法

通過(guò)民族大融合進(jìn)程的探究，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義史觀和民族平等原則分析歷史上的民族關(guān)系問(wèn)題的能力；培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題的基本能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的基本能力。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族問(wèn)題觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的主流，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

五、【教學(xué)重、難點(diǎn)解讀】

重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施

解讀：通過(guò)五胡內(nèi)遷和黃河流域的再次統(tǒng)一，說(shuō)明北方民族融合的趨勢(shì)已經(jīng)明顯加強(qiáng)，北魏遷都洛陽(yáng)也順應(yīng)了這一潮流，孝文帝改革既促進(jìn)北方各族封建化進(jìn)程，又是北方民族融合的又一個(gè)表現(xiàn)，它們互為因果關(guān)系。

處理方法：采用史料學(xué)習(xí)法，在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，根據(jù)史料得出相應(yīng)結(jié)論，既是一種學(xué)史方法的滲透，又可以反饋學(xué)生自主探究的效果。難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)民族大融合的含義

解讀：民族融合是指幾個(gè)民族在共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上相互影響，形成一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的新民族，目前階段不可能，因此本課的民族融合是指民族同化中的自然同化，但它不是簡(jiǎn)單的漢化，是多個(gè)民族相互影響，民族差異縮小，變成?你中有我，我中有你?的現(xiàn)象。

處理方法：學(xué)生探究黃河流域民族融合的具體表現(xiàn)，教師結(jié)合?五胡內(nèi)遷?的歷史現(xiàn)象分析，再列舉生活中民族間相互影響的種種實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生理解民族融合的含義。

【課時(shí)】

1課時(shí)

【課型】

新授課

【教學(xué)策略】 1．探究式教學(xué)：根據(jù)陶行知先生的 ?六大解放?思想，構(gòu)建靈動(dòng)課堂，注重課堂中學(xué)生的反饋情況，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)。積極吸引讓學(xué)生參與課堂教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。

2．史料教學(xué)法：孝文帝改革的內(nèi)容和影響采用史料教學(xué)法，學(xué)生合作分析，借鑒語(yǔ)文文章分析法得出正確歷史結(jié)論，在此過(guò)程中對(duì)學(xué)生加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

3．問(wèn)題教學(xué)法：學(xué)習(xí)新知識(shí)，采用層層設(shè)疑的方法引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。設(shè)疑分成兩種形式：學(xué)生設(shè)疑、教師設(shè)疑。在學(xué)生設(shè)疑的基礎(chǔ)上教師根據(jù)實(shí)際需要補(bǔ)充設(shè)疑，激起學(xué)生探究未知世界的愿望。

【教學(xué)過(guò)程】

1．導(dǎo)入新課（5分鐘）

投影猜謎語(yǔ)：?兩點(diǎn)三十八分?（打一古代歷史人物）教師可做提示

投影：《木蘭辭》節(jié)選和圖片

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵。

兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。

問(wèn)題①?gòu)?可汗大點(diǎn)兵?中可不可以看出木蘭是漢族還是少數(shù)民族人呢？

（木蘭是鮮卑族）

問(wèn)題②從?木蘭當(dāng)戶織?中看出木蘭在織布，這是哪一個(gè)民族的傳統(tǒng)？

問(wèn)題③今天56個(gè)民族當(dāng)中還有鮮卑族嗎？

導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們想不想知道鮮卑族到底到哪里去了呢？今天我們就一起穿越時(shí)空來(lái)到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期感受一下那時(shí)北方的民族融合吧。

設(shè)計(jì)思路：通過(guò)謎語(yǔ)的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，自然而然的讓他們進(jìn)入到新課中。

層層設(shè)疑，緊扣課題，激發(fā)他們探究新課的興趣。

2．講授新課（35分鐘）

環(huán)節(jié)一：學(xué)生設(shè)疑（5分鐘）

要求：

①學(xué)生瀏覽整篇課文，看看有幾目，整體把握教材；

②學(xué)生分組提問(wèn)題，將小組問(wèn)題整理清楚，盡量使用書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)；

③小組交流展示，比比哪一組提的問(wèn)題多，哪一組提的問(wèn)題最有價(jià)值；

教師投影同學(xué)所提出的問(wèn)題

①前秦瓦解后哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？它是怎樣統(tǒng)一黃河流域的呢？

②黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些？

③孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？孝文帝遷都洛陽(yáng)有什么歷史意義？

④孝文帝改革的措施有哪些？有什么作用？

設(shè)計(jì)思路：這個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)際上是教會(huì)學(xué)生瀏覽教材，整體把握教材?是什么??怎么樣?的方法，而且培養(yǎng)學(xué)生設(shè)疑的習(xí)慣有助于學(xué)生更深層次的探究歷史事件的因果關(guān)系。

環(huán)節(jié)二：學(xué)生合作探究上述疑問(wèn)（5分鐘）

要求：（1）第1、2組同學(xué)討論問(wèn)題①；第3組同學(xué)討論問(wèn)題②；第4組同學(xué)討論問(wèn)題③；第5、6同學(xué)討論問(wèn)題④；

（2）將討論結(jié)果整理好以便小組交流時(shí)思路清晰，完整；

（3）不能解答的問(wèn)題做好標(biāo)記。設(shè)計(jì)思路：學(xué)生提問(wèn)學(xué)生解答，激發(fā)學(xué)生的求勝心理，加強(qiáng)小組學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)力和協(xié)同作戰(zhàn)的凝聚力。

環(huán)節(jié)三：師生合作，展開(kāi)新課（20分鐘）

（一）北方的統(tǒng)一和民族融合

（1）教師設(shè)疑：第1、2組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽(tīng)補(bǔ)充

①哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？什么時(shí)候完成統(tǒng)一的？

②歷史上哪一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)曾經(jīng)也統(tǒng)一過(guò)黃河流域？

③根據(jù)《敕勒歌》內(nèi)容介紹鮮卑民族特點(diǎn)？

④鮮卑族原來(lái)生活在什么地方？他們什么時(shí)候內(nèi)遷到黃河流域的？

（教師投影五胡內(nèi)遷地圖）⑤還有哪些少數(shù)民族也在這個(gè)時(shí)候內(nèi)遷，我們稱之為?五胡?？

過(guò)渡：從東漢末年以來(lái)，北方少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷到中原地區(qū)，他們同黃河流域的漢族人民長(zhǎng)期生活在一起，互相影響，民族差異逐漸模糊，民族界限日益縮小，出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。

（2）學(xué)生釋疑：第3組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽(tīng)補(bǔ)充

黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些？

投影：課件顯示民族融合趨勢(shì)表現(xiàn)圖

教師強(qiáng)調(diào)指出：各民族在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗等方面相互學(xué)習(xí)，相互影響，聯(lián)系日益密切，逐漸融合在一起，是?胡人漢服?、?漢人胡食?，是?你中有我，我中有你?，也就是說(shuō)民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。

過(guò)渡：面對(duì)民族融合的趨勢(shì)，新一任魏主孝文帝也想像苻堅(jiān)一樣，通過(guò)自己的實(shí)力來(lái)逐鹿中原。假若你是孝文帝，你會(huì)怎么做？

學(xué)生小討論形成共識(shí)：要吸取前秦在淝水之戰(zhàn)中失敗的教訓(xùn)，防止民族矛盾激化；鮮卑族落后于漢族，要改變鮮卑族落后的現(xiàn)狀必須向漢族學(xué)習(xí)，促進(jìn)民族間友好交往；?順者昌，逆者亡?，我們應(yīng)順應(yīng)民族融合的潮流，主動(dòng)向漢族學(xué)習(xí)。

教師總結(jié)過(guò)渡：孝文帝順應(yīng)了歷史潮流，在遷都前他受馮太后影響，進(jìn)行過(guò)政治經(jīng)濟(jì)方面的改革，馮太后死后孝文帝親政，他做的第一件事就是順應(yīng)民族融合的趨勢(shì)進(jìn)行遷都。

（二）北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)

教師設(shè)疑：

觀看歷史劇：《孝文帝遷都洛陽(yáng)》，第4組同學(xué)解答問(wèn)題，其他同學(xué)傾聽(tīng)補(bǔ)充

①孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？

②遷都洛陽(yáng)的過(guò)程是不是一帆風(fēng)順的？遇到什么阻礙？

③孝文帝是采取什么方法來(lái)解決的？

④遷都洛陽(yáng)有什么積極意義？

設(shè)計(jì)思路：環(huán)節(jié)三兩大問(wèn)題的設(shè)計(jì)思路是一樣的，在學(xué)生探究自設(shè)問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師深化設(shè)計(jì)延續(xù)性和因果性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在表象基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)本質(zhì)，從而理解難點(diǎn)，并為理解孝文帝改革深化民族融合奠定基礎(chǔ)。

過(guò)渡：從遷都洛陽(yáng)可以看出孝文帝改革的決心很大。遷都以后，孝文帝進(jìn)一步采取措施，實(shí)行改革。北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革？采取了哪些措施？

（三）北魏孝文帝的改革措施

（1）措施：論從史出，第5組同學(xué)解答問(wèn)題，其他同學(xué)傾聽(tīng)補(bǔ)充

材料一：（孝文帝）詔不以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官?！段簳?shū)》 材料二：孝文帝娶漢臣李沖之女為皇妃，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。

材料三：

材料四：自孝文帝以后，北魏皇帝的謚號(hào)多采用‘孝’字，如‘孝武帝’‘孝明帝’等 問(wèn)題：上述材料反映了孝文帝改革的具體措施是什么？

學(xué)生回答，教師依次投影改革的措施

語(yǔ)言：朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)。

服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。

姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。

婚姻：鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。

政治：采用漢族官制、律令。

禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。

縮句游戲：為了方便理解記憶孝文帝的改革措施，我們一起來(lái)做縮句游戲，要求和語(yǔ)文縮句一樣，全班同學(xué)一起做。

請(qǐng)你將孝文帝改革的每項(xiàng)措施縮成簡(jiǎn)單的一句話？比比誰(shuí)縮的最科學(xué)，最容易記憶。過(guò)渡：在孝文帝的改革措施中，用了兩個(gè)特殊的字眼?必須?，從?必須?中，同學(xué)們看到了什么？由此你能分析改革的影響嗎？

（2）影響：第6組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽(tīng)補(bǔ)充

①孝文帝改革的影響。

②從教材中找一段材料印證改革的影響。

教師歸納：要一個(gè)民族放棄自己原有的傳統(tǒng)習(xí)俗甚至語(yǔ)言，何其艱難！正因?yàn)槿绱?，孝文帝不僅要求十分嚴(yán)格，而且以身作則，率先垂范，從自己和親人做起。孝文帝不愧為我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

每組總結(jié)探究：孝文帝改革成功的原因有哪些？

過(guò)渡：孝文帝改革后，北魏出現(xiàn)了幾十年的繁榮時(shí)期，后來(lái)北魏分裂，北方再次陷入混戰(zhàn)中。

環(huán)節(jié)四：北魏之后北方的歷史發(fā)展進(jìn)程（5分鐘）

投影：南北朝的并立地圖

教師解釋：南北朝歷史演變情況

學(xué)生反饋：對(duì)號(hào)入座，請(qǐng)你將魏、蜀、吳、西晉、東晉、十六國(guó)、南朝、北朝準(zhǔn)確地填入《三國(guó)兩晉南北朝對(duì)號(hào)入座示意圖》

【課堂小結(jié)】

學(xué)生總結(jié)：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的兩大特點(diǎn)：分裂、民族大融合

解釋歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族等族的去向

結(jié)合《江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)》一課，列舉我國(guó)民族融合的表現(xiàn)：

老師小結(jié)： 歷史發(fā)展的主流始終是統(tǒng)一的，后來(lái)北周結(jié)束了南北并立的局面，完成統(tǒng)一，建立起了隋朝。下學(xué)期我們將會(huì)學(xué)習(xí)到相關(guān)的內(nèi)容。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

【評(píng)價(jià)方案】

自我評(píng)價(jià)

1．?對(duì)于歷史上任何一個(gè)闖入并扎根于農(nóng)耕文化圈的游牧民族來(lái)說(shuō)，接受同化是他們的終極命運(yùn)?。北魏孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，毅然進(jìn)行改革。下列不屬于孝文帝改革內(nèi)容的是（）

A．說(shuō)漢語(yǔ) B．穿漢服 C．改漢姓 D．以法治國(guó) 2．以下圖片反映出的歷史現(xiàn)象是（）

A．民族融合 B．中外交往 C．國(guó)家統(tǒng)一 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3．北魏孝文帝改革的重要意義是（）

A．加速了黃河流域民族大融合的過(guò)程 B．學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗

C．借鑒漢族政治和經(jīng)濟(jì)制度 D．加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和官吏的管理

4．?若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?，下列皇帝曾遷都洛陽(yáng)的是（）C A.盤(pán)庚

B.隋煬帝

C.北魏孝文帝 D.元世祖

5．南北朝時(shí)期，有人出使北方歸來(lái)，感慨不已：?我原本以為北方盡是夷狄之類，沒(méi)想到竟然禮儀興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，衣冠士族，盡在洛陽(yáng)。?請(qǐng)回答，當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)是哪一少數(shù)民族政權(quán)的都城（）

A．匈奴 B．蒙古 C．突厥 D．鮮卑

6．商鞅和北魏孝文帝都是我國(guó)古代杰出的改革家，他們改革的共同作用是（）

A.都鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治 B.都促進(jìn)了民族融合

C.都加速了封建化的進(jìn)程 D.都加強(qiáng)了中央集權(quán)

7．商鞅變法和北魏孝文帝教革均能獲得成功的根本原因（）

A．順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì) B．符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益

C．得到了最高統(tǒng)治者的支持 D．代表廣大人民的利益

8．合作探究

閱讀下列材料

材料一 魏主（孝文帝）下詔，以為?北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王。故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，為物之元也，皆改姓元氏。諸功臣舊族??皆改之??今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音??三十以下在朝廷之人，如語(yǔ)音仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜。?

——《資治通鑒》

材料二 穿漢族服裝的鮮卑貴族（圖）

請(qǐng)回答：

（1）北魏孝文帝改革是中國(guó)古代歷史上一次重要的改革。依據(jù)材料一、二概述孝文帝改革的措施

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孝文帝改革對(duì)當(dāng)時(shí)及后世歷史發(fā)展的作用。

拓展延伸

有人說(shuō)孝文帝是我國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族改革家，你認(rèn)為呢？

課堂延伸，銜接生活

現(xiàn)在生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？

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