第一篇：關(guān)于初中文言文教學(xué)設(shè)計(預(yù)案)

關(guān)于初中文言文教學(xué)設(shè)計（預(yù)案）

文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了幾千年，從先秦諸子的文章到唐宋古文等都屬于文言文的范圍。文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。學(xué)生在初中學(xué)習(xí)階段，學(xué)好文言文，對于傳統(tǒng)文化的繼承有著積極意義，那么當(dāng)前的語文課堂中，文言文教學(xué)“怎樣教、如何教”是我們值得探究的問題。

文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)學(xué)生的興趣；立足課堂教學(xué)，向課外延伸等方法讓學(xué)生化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),達(dá)到文言文教學(xué)“教為不教”的最終目標(biāo)。

教師在準(zhǔn)備文言文教學(xué)設(shè)計的備課過程中，要嚴(yán)格考慮到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點、教學(xué)方法、教學(xué)準(zhǔn)備以及教學(xué)過程各環(huán)節(jié)的設(shè)計。下面就我對初中文言文的教學(xué)設(shè)計談?wù)剛€人的拙見：

一、關(guān)于文言文的教學(xué)目標(biāo)的確定

知識目標(biāo)的確定主要應(yīng)放在對文章詞、句的含義的基本理解上，對文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫法上的探究、認(rèn)識；能力目標(biāo)主要確定為培養(yǎng)學(xué)生誦讀文言文的能力，以及文言語句在文本語境中的推斷能力、文言作品思想內(nèi)容的概括能力等內(nèi)容；在情感、態(tài)度、價值觀方面主要確定為關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言作品，明確正確的人生觀、價值觀。

二、關(guān)于文言文的教學(xué)重、難點的確定

文言文教學(xué)重、難點的確定首先要關(guān)注“言”的知識，教師要注重文言文閱讀的學(xué)法指導(dǎo)，注意培養(yǎng)學(xué)生對文言文實詞、虛詞的積累、歸類梳理以及靈活運用知識的能力，抓住詞、句、文三個層面；要關(guān)注文言文文體的特點，結(jié)合文言文不同的文體特點確定重難點；要關(guān)注學(xué)習(xí)文言文中體現(xiàn)的各種創(chuàng)作手法，可以古為今用；要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

三、關(guān)于文言文的教學(xué)方法的確定

新課標(biāo)強調(diào)把文言文作為常態(tài)文本教學(xué)，遵循“知、解、體、用”為原則的文本教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)文言文的教學(xué)與應(yīng)用環(huán)境，鼓勵學(xué)生對文言文的探究性學(xué)習(xí)，可圍繞“讀—研---悟”的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。

四、關(guān)于課前教學(xué)準(zhǔn)備的設(shè)想

無論是現(xiàn)代文教學(xué)，還是文言文教學(xué)，課前教師和學(xué)生的充分準(zhǔn)備十分重要。教師課前應(yīng)該認(rèn)真鉆研教材，從文本的字詞到內(nèi)容的挖掘，都應(yīng)該深入探究；為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、營造學(xué)習(xí)氛圍，制作課件，搜集材料等；學(xué)生的準(zhǔn)備要求學(xué)生能初步會讀，結(jié)合書下注釋初步了解課文，也可讓學(xué)生搜集與課文相關(guān)的內(nèi)容資料等。學(xué)生的課前準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生能夠憑借自己動手查找資料、工具書的能力，學(xué)生通過課前準(zhǔn)備了解文章的基本內(nèi)容，也達(dá)到了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對學(xué)生文言文學(xué)習(xí)“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”的要求。

五、關(guān)于教學(xué)課時的安排

對于文言文的教學(xué)課時安排，可依據(jù)課程內(nèi)容在教學(xué)大綱中的地位，以及課程內(nèi)容的長短程度，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知能力來設(shè)定，一般來講最少2課時，最多3到4課時為好。

六、關(guān)于教學(xué)過程的設(shè)計

1、導(dǎo)入的設(shè)計

導(dǎo)入的成功設(shè)計往往像磁鐵一樣吸引學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，開啟智慧的閘門，收到事半功倍的效果。教師在教學(xué)導(dǎo)入的設(shè)計時，需根據(jù)課文、學(xué)生等各種因素來設(shè)計，可采用直接導(dǎo)入法、溫故知新導(dǎo)入法、創(chuàng)設(shè)氣氛導(dǎo)入法、背景介紹導(dǎo)入法、激發(fā)情感導(dǎo)入法等，需要教師的不斷摸索。教師要牢記課堂導(dǎo)入要遵循針對性、啟發(fā)性、趣味性、藝術(shù)性等原則。

2、文言文的“讀”不可缺

教學(xué)設(shè)計時要考慮到學(xué)生對文本的“讀”，可按照“三讀”進(jìn)行：聽讀（聽播音員的朗誦或者教師范讀）、自讀、仿讀。雖然“三讀”要花費一節(jié)課的很多時間，但文言文教學(xué)注重學(xué)生的“讀”不可缺。

3、對字、詞、句法的處理

首先要和學(xué)生針對文本里的生僻字或難字認(rèn)清并識記，重點是文言文實詞的識記上，特別牢記一些古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等內(nèi)容；另外對重點的文言虛詞和文言句法上，教師也要讓學(xué)生涉略一些，教師課堂上不要只是圍著中考指揮棒轉(zhuǎn)，忽略了學(xué)生對這些最基本的文言文知識的認(rèn)知。

4、在體驗中學(xué)習(xí)、感悟

體驗教學(xué)會調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，參與體驗，才會達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

在文言文教學(xué)時，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和實踐中感受體驗文本蘊含的感情，逐步形成正確的價值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗，可采用

“互動中體驗（學(xué)生相互交流、討論）”、“情景式體驗（編排課本劇，學(xué)生扮演文本里的角色）”、“多媒體教學(xué)體驗（相關(guān)視頻、圖片等）、“想象中體驗（通過想象建立一種情景，產(chǎn)生聯(lián)想體驗）”、“實踐中體驗（有條件的地方可組織學(xué)生到文本中涉及的名勝去親身體驗）”等多種方法，對學(xué)生而言,獲得知識的過程就是一個不斷體驗、感悟、積累的過程。

5、教學(xué)過程中的問題設(shè)計

教學(xué)過程中，教師如果能抓住文章中關(guān)鍵的字詞句設(shè)計問題，會有助于學(xué)生解讀人物形象，體味作者情感，從而更好的指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語感。

可以抓住關(guān)鍵字詞句提問，引起學(xué)生深層次地思考。抓住文本中重點的詞句提問，能更好地幫助學(xué)生深刻地理解文本，體悟文本表達(dá)的情感。

文言文教學(xué)，教師設(shè)計問題的前提應(yīng)該是潛入文本，沉入詞語，細(xì)讀文本，善于在文本中抓住關(guān)鍵的詞句，以達(dá)到拋磚引玉、提綱契領(lǐng)、推波助瀾的效果

6、強調(diào)拓展多比較

在設(shè)計文言文教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生把不同的內(nèi)容對照研究，由此及彼，求同求異，拓展延伸，組合積累，才能讓學(xué)生牢牢掌握所學(xué)知識。例如，《醉翁亭記》和《岳陽樓記》的比較閱讀、《愛蓮說》和《陋室銘》的比較閱讀、《小石潭記》和《記承天寺夜游》的比較閱讀等，讓學(xué)生分析兩者的異同，把握文章的深意。

7、教師注重開發(fā)學(xué)生資源的同時、還要注重示范性解讀 課堂上要激發(fā)學(xué)生求知興趣，給學(xué)生更多地展示機會。教師的了解不能代替學(xué)生的認(rèn)識，對重點文言實詞、虛詞的語境理解，包括對文章主題的正確把握等，應(yīng)該示范講解，不要一味地把課堂統(tǒng)統(tǒng)還給學(xué)生去“自主、合作、探究”，導(dǎo)致學(xué)生理解上的片面化。

8、板書的設(shè)計

教師的基本功——板書設(shè)計不可忽視。精美的板書會讓課文的主旨更加鮮明，學(xué)生也能一目了然。教師可采用“摘錄提綱法”、“概括歸納法”、“圖形示意法”、“比較對照法”等?？梢罁?jù)文本和個人的想法精心設(shè)計，要遵循科學(xué)性、針對性、啟發(fā)性、藝術(shù)性的原則。

9、作業(yè)的設(shè)計

為了扎實學(xué)好文言文，讀背是毋庸置疑的，作業(yè)的設(shè)計一定要落在實處，緊密圍繞“文言現(xiàn)象”展開，可圍繞以下內(nèi)容進(jìn)行作業(yè)設(shè)計：

（1）重點實詞、虛詞解釋（2）特殊句式及類型（3）翻譯經(jīng)典句子（4）分析表現(xiàn)手法

以上幾種作業(yè)設(shè)計還不是很全面，教師應(yīng)依據(jù)課文重點來精心設(shè)計作業(yè)。

新課標(biāo)對各學(xué)段文言文教學(xué)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)確定有所不同，七年級將文言文歸類于不同的主體單元，希望教師在課堂教學(xué)中能更多的關(guān)注文言文的“文”；八年級要求學(xué)生能自覺地利用自身的文言文認(rèn)知

水平，集中精力學(xué)習(xí)文言文精品；九年級需要學(xué)生能看出文言文文本后面所蘊含的道理和文化。因此，文言文的教學(xué)在各個學(xué)段，應(yīng)該有不同的側(cè)重，必須依據(jù)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行行之有效的設(shè)計，才能滿足《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，和“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”的新課改要求。由此，教師相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計側(cè)重當(dāng)然要有所不同。

以上僅是本人就文言文教學(xué)設(shè)計中的一些相關(guān)環(huán)節(jié)自我認(rèn)識的闡釋，還不夠成熟，有待同行們點撥、指正，以待今后在文言文教學(xué)中有所提高！

第二篇：初中文言文做題策略教學(xué)設(shè)計(DOC)

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初中文言文做題策略教學(xué)設(shè)計

目的：分類歸納文言文內(nèi)容，讓學(xué)生對文言文內(nèi)容更加清晰。

導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)八年級和九年級的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當(dāng)我們看到文言文閱讀時，很多同學(xué)經(jīng)常會把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對我們所學(xué)習(xí)的這些文言文做個歸納，按照一定的分類，讓同學(xué)們對我們學(xué)習(xí)過的文言文內(nèi)容更加清楚。

教學(xué)內(nèi)容：

一、我們可以把我們所學(xué)過的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：

（一）山水篇

（二）人物篇

（三）道理篇

（四）說明篇

（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》

（二）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽馬生序》

（四）說明篇：《核舟記》

二、我們對以上三類文章再做更詳細(xì)地分析：

（一）山水類：

1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。

《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

《小石潭記》：在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。

總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。

《岳陽樓記》：作者范仲淹借作此記之機，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染朋友。

《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。

總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無被貶的悲涼，而是心中想著國家想著天下百姓。

2、通過描寫景色來感受自然。

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《三峽》：通過對長江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛祖國大好河山的感情。

《答謝中書書》：通過對秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。

《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。

總結(jié)：以上三篇通過不同景色的描繪，表現(xiàn)出對大自然和祖國山河的熱愛。

《滿井游記》：作者抓住了早春生機盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對春回大地的喜悅之情，對自然界重新煥發(fā)生機的欣賞和贊美。

《湖心亭看雪》：作者運用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點、一芥、兩三粒”來表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個世外桃源，表達(dá)了作者對美好生活的向往。

《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。

總結(jié)：以上三篇借對不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。

（二）人物類：

1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。

《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)，借“鹓鶵”來表明自己淡泊名利的立場。

《隆中對》：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。

《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。

總結(jié)：以上四篇文章中的三個人物都有著“淡泊名利”的品格。

2、機智、有勇有謀、敢于斗爭

《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾

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被激怒，然后動手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識的謀臣。不難看出他在面對秦王的陰險狡詐時早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強暴的布衣精神。

《公輸》：墨子在對付公輸盤和楚王時都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機智；在面對公輸盤點殺機時，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。

總結(jié)：以上三個人物在面對著強大的敵人時，不僅表現(xiàn)出機智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。

《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，突顯出曹劌的聰明才智。

《隆中對》：諸葛亮對策，是本文的重點，從諸葛亮對天下形勢冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機智、真知灼見、眼光長遠(yuǎn)。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過程中，顯示出來明智、細(xì)心；在向齊王納諫時，懂得說話要注意對象，用婉轉(zhuǎn)的話來告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。

總結(jié)：以上三個人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。

（三）哲理篇：

1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示：

《送東陽馬生序》：學(xué)習(xí)的動力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠懇；學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問；學(xué)習(xí)要有主動性；學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；以讀書為樂，就會不畏艱難險阻．

《生于憂患，死于安樂》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作＂山＂＂海＂，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難．

《愚公移山》從愚公不怕困難，堅持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步．

總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來談。

2、聯(lián)系人生談啟示：

《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會了我們應(yīng)該要做一個＂有品德＂的人．

《愛蓮說》：通過學(xué)習(xí)＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時的為人方面要潔身自好，要能東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度．

《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對追求功名利祿之徒的蔑視，教會我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《魚我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

《生于憂患，死于安樂》：文章開頭列舉了六個人物，他們都一個共同點：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅持不懈，才能取得成功。

總結(jié)：每個人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個正直的人，有道德的人。

3、聯(lián)系社會談啟示

《馬說》：文章借伯樂和千里馬的傳說，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會，人才很重要，各個領(lǐng)域都需要人才，但伯樂更重要，沒有伯樂，即使有人才也等于沒有，所以，在當(dāng)今社會千里馬和伯樂同樣都很重要。

《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會”正是朝著這個方向前進(jìn)的。這也教會了我們作為社會一員應(yīng)該講誠信、講和睦、樹公心、去私心，為理想社會而努力。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說服了齊王，是因為他在勸說時能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個人與人交往越發(fā)頻繁的社會戾，學(xué)會與人交往是相當(dāng)重要的，說話要得體，根據(jù)不同的場合選擇說話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地說明了“人和”的重要性，這與我們當(dāng)今社會談起的“和諧”是一樣的，還可以聯(lián)系社會的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

總結(jié)：在談社會啟示時，可以聯(lián)系當(dāng)今社會上的一些事來談，這樣就有理有據(jù)。

（四）說明篇

《核舟記》：這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式，開頭總說：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題；中間分說：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。

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初中文言文知識梳理

一、字音

（一）多音字

所謂多音字是指有兩個或兩個以上讀音的字。一個漢字，讀音不同還意味著詞性不同、意義不同和用法不同。因此，掌握好文言文中的多音字，對于文言文的學(xué)習(xí)十分重要。

如：夫 有讀fú 予觀夫巴陵勝狀 若夫霪雨霏霏 夫環(huán)而攻之 有讀fū

遂率子孫荷擔(dān)者三夫 其夫囈語

間 有讀jiān 奉命于危難之間 有讀jiàn 中間力拉崩倒之聲

遂與外人間隔

同學(xué)們在復(fù)習(xí)的時候應(yīng)該歸類整理

（二）異讀字

所謂異讀，是指一個字有兩個以上的讀法。文言文中的異讀有三類：破音異讀、假借異讀、古音異讀。

1、破音異讀 前人又叫“讀破”“破音”。它是用改變字的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法

如：王 原音wáng 破音wàng 乃丹書帛曰“陳勝王” 語原音yǔ 破音yù 此中人語云“不足為外人道也”

2、通假異讀 通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：孰為汝多知zhì乎 知同智 河曲智叟亡wú 以應(yīng) 亡同無 舟首尾長約八分有yòu奇 有同又

3、古音異讀所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如：人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。

可汗 kèhán yān燕山 吳廣者，陽夏jiǎ人也，字叔。

二 文言實詞 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

古漢語實詞主要包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞，他們有實在的意義，能單獨回答問題。

（一）古今異義。在文言文中，有些古今相同時詞，由于演變的結(jié)果，詞的含義表現(xiàn)出以下幾種差異：

①詞義擴大。如“江”和“河”古時專指長江與黃河，現(xiàn)在泛指江河。

②詞義縮小。如“率妻子邑人來此絕境”中的妻子指的是妻子和兒子，現(xiàn)在專指男子的配偶。

③詞義轉(zhuǎn)移。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”古義指低微而鄙俗(即地位低見識淺)，而現(xiàn)在是品德惡劣、不道德的意思。

④詞義交叉。如“憐”，古今意義都有憐憫的意思，但“項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之”中的“憐”解釋為愛憐比較適合文意。

古今異義的單音詞集錄 去 湯 郭 尋（不久）走 裙 致詞（對――說話）但（只是）贊（傳記結(jié)尾處的議論文字）曾（還、尚且）謝（道歉）借（即使 假設(shè) 借第令勿斬）比（等到 比至陳）間 控（拉開）

惡（怎么）委 池 入 出 發(fā) 舉 征（征驗）夫 或（有的人 某人）進(jìn)

退 忠（盡力做好本分的事）獄 鄙 再 向（過去的 以前的）師（軍隊 取法）

古今異義的雙音詞集錄 絕境 交通 妻子 無論 前途（前面的路程）所以（――的方法

――的原因）會計（聚會商議）往往 經(jīng)綸（籌劃 治理）親戚（今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的家庭或他的成員 古意：父母兄弟至親骨肉）南極（從南面到達(dá)某地）排空（沖向天空）卑鄙（低微而鄙俗）痛恨（痛心和遺憾）開張 感激（感慨而激動）犧牲 于是（介詞于和代詞是的連用）

以為（把――作為 宅邊有五柳樹，因以為號焉）可以 明年 幾何（多少）（二）詞類活用。文言文中，在特定的語言環(huán)境中，某些實詞臨時改變它原來所屬詞類的意義和功能，當(dāng)成另一類詞使用，這種現(xiàn)象叫“詞類活用”。詞類活用主要有以下幾種情況：

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①名詞活用為動詞。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。一狼洞其中 打洞 婦撫兒乳

喂奶 名之者誰 取名 公將鼓之 擊鼓 置人所罾魚腹中 用網(wǎng)捕 狼不敢前 上前 愿為市鞍馬 買 不能名其一處也 說出

②名詞作狀語。如“箕畚運于渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚(裝土石)，表示運輸?shù)墓ぞ摺?/p>

其一犬坐于前 像狗一樣 狐鳴呼曰 孔子?xùn)|游 乃丹書帛曰 北通巫峽，南極瀟湘 亮躬耕于隴畝 親自

③形容詞活用為名詞。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、誠良的人。溫故而知新 舊的知識 新的知識 擇其善者而從之 優(yōu)點 長處

親舊知其如此 親戚朋友 將軍身被堅執(zhí)銳 堅固的盔甲 銳利的武器 百廢具興 廢棄的事情 行陣和睦 優(yōu)劣得所 能力強與能力弱的人 作奸犯科

④形容詞活用為動詞。如：“親賢臣，遠(yuǎn)小人”中的“親”“遠(yuǎn)”意為親近，疏遠(yuǎn)。京中有善口技者 擅長 善于 恢弘志士志氣 發(fā)揚光大 ⑤動詞活用為名詞。如：“殫其地之出，竭其廬之入”中的“出”“入”意為出產(chǎn)的東西，收入的東西。猛浪若奔 奔跑的馬 屠懼，投以骨 屠戶

⑥意動用法。某些名詞、形容詞帶了賓語，語意含有“以……為……”，“認(rèn)為……是……

A.名詞的意動，主觀上認(rèn)為賓語是什么 例： 父利其然也。利：原為名詞，現(xiàn)做意動動詞，可譯為“認(rèn)為這樣是有利的”

B.形容詞的意動，主觀上認(rèn)為賓語具有某種特征、特點。例:不恥下問 認(rèn)為――是恥辱 一覽眾山小 認(rèn)為――都是渺小的 固以怪之矣 認(rèn)為這樣很怪異

⑦使動用法 A.動詞的使動用法 廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉 使――惱怒 所以動心忍性，曾益其所不能

B.形容詞的使動用法 苦其心志，勞其筋骨 無案牘之勞形 使――勞累 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

（三）一詞多義。古漢語絕大多數(shù)是一字一詞，因此一詞多義實際上主要是一字多義。所謂“多義”，即既有本義又有引申義，比喻義等。理解一詞多義要了解學(xué)習(xí)它們在古漢語中的多種意義，并要在具體語境中辨別確定其含義。

初中常見文言實詞集錄

安（1）形容詞，安定的、安逸的 然后知生于憂患，死于安樂（2）形容詞，安穩(wěn)的、穩(wěn)定的 如：風(fēng)雨不動安如山（3）疑問代詞 怎么如：安得廣廈千萬間（4）動詞 養(yǎng) 衣食所安，弗敢專也，必以分人

把（1）動詞 拿、持 如：把酒話桑麻 把酒臨風(fēng)（2）形容詞，白色的如：綠楊陰里白沙堤 可憐白發(fā)生

比（1）動詞 挨著 對著 天涯若比鄰（2）動詞 比作 如：每自比于管仲、樂毅（3）動詞 相比 曹操比于袁紹

兵（1）士兵 軍隊 如：可汗大點兵（2）兵器 武器 兵革非不尖利也 池（1）名詞，古代 護(hù)城河 如：城非不高也，池非不深也（2）名詞水池 墨池記

出（1）動詞，出現(xiàn)、露出 如：我以日始出時去人近（2）動詞出去、出來 如：不復(fù)出焉（3）動詞 拿出 如：皆出酒食（4）動詞產(chǎn)生 如：江山代有才人出

處（chù）（1）名詞 地方 幾處早鶯爭暖樹（2）名詞 時候 時間 鄉(xiāng)書何處達(dá)

（3）chǔ 動詞 處在 處江湖之遠(yuǎn)

次（1）名詞，層次 不可計其層次矣（2）動詞，編次、編排 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行

（3）動詞，駐扎、停留 又間令吳廣之次所旁叢祠中 次北固山下

從（1）動詞，跟從，跟隨 擇其善者而從之（2）動詞，依從 乃詐稱公子扶蘇、項燕

（3）形容詞，從前的，以前的 來從楚國游（4）形容詞，從容

道（1）動詞 說 不足為外人道也（2）名詞 道路 古道西風(fēng)瘦馬（3）名詞 道德 伐無道，誅暴秦（4）名詞 規(guī)則 正確的方法 以諮諏善道（5）

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名詞 學(xué)問 即加冠，益幕圣賢之道（6）名詞，道義 大道之行也，天下為公

得（1）動詞，得到 既出，得其船 一狼得骨止，一狼仍從（2）動詞，達(dá)到

（3）動詞，能夠，可以 余因得遍觀群書（4）通“德”動詞 感激 所識窮乏者得我與？

發(fā)（1）名詞，頭發(fā) 可憐白發(fā)生（2）動詞 出發(fā) 朝發(fā)白帝，暮至江陵（3）動詞 發(fā)出 野芳發(fā)而幽香（4）動詞 征發(fā)、征派 發(fā)閭左謫戍魚陽 負(fù)（1）動詞，背負(fù) 負(fù)者歌于途（2）動詞 依靠，依附 負(fù)勢競上，互相軒邈

感（1）動詞 感動 帝感其誠（2）動詞 傷感 滿目蕭然，感極而悲者矣

（3）動詞 感慨 感時花濺淚，恨別鳥驚心 臣不勝受恩感激 觀（1）名詞 景觀 此則岳陽樓之大觀也（2）動詞，觀看，觀賞 坐觀垂釣者，徒有羨魚情（3）動詞 閱讀 家貧無從致書以觀 以上盡是一些例子，復(fù)習(xí)時，應(yīng)學(xué)會歸類整理

三 文言虛詞

文言虛詞是指文言文中那些沒有明確實在意義，而偏重于語法意義的一類詞。它的基本作用是幫助實詞構(gòu)成句子，表達(dá)一定的意思，初中階段要求熟悉掌握“之、以、而、其、于、者、乃、夫、且、然、蓋、則、焉”13個文言虛詞的基本用法。其中“之、以、而、其、于”應(yīng)重點掌握。在學(xué)習(xí)和掌握文言虛詞時，首先根據(jù)它在句中位置，弄清在句中充當(dāng)什么成分，再根據(jù)特定的語言環(huán)境，詞語間的相互關(guān)系，確定它的詞性，辨別它的意義。

之（1）代詞 指代前面出現(xiàn)的人、事、物。如：漁人甚異之 愿陛下親之信之（2）助詞 a 用在主謂之間 無意 兩狼之并趨如故 無絲竹之亂耳 b 結(jié)構(gòu)助詞“的”忘路之遠(yuǎn)近小大之獄，雖不能察

（3）復(fù)指代詞 譯為“這樣的，那樣的”曾不能損魁父之丘

（4）動詞 譯為 “到 ”輟耕之隴上 寡助之至 多助之至（5）音節(jié)助詞 無實際意義，可不譯 悵恨久之 久之，目似瞑（6）提前的標(biāo)志 孔子云“何陋之有？” 蓮之愛，同予者何人 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

于（1）介紹與動作發(fā)生相關(guān)的時間地點 a 在 其一犬坐于前b 到 指通豫南

C 每假借于藏書之家

（2）介紹行為動作所涉及的對象，可譯為 “向”“給”“對” a向 告之于帝

b 給 故天將降大任于是人也 c 對 萬鐘于我何加焉

（3）介紹比較的對象，可不譯 所欲有甚于生者，故不為茍得也

以（1）紹動作行為所使用的工具、憑借的條件 可譯為“憑借、用”以刀劈狼首

（2）介紹行為動作的對象 可譯為“把”屠懼，投以骨 咨臣以當(dāng)世之事

介詞（3）介紹行為動作的原因 可譯為 “因為”“由于”不以物喜，不以己悲

（4）介紹動作行為發(fā)生的起點時間 可譯為“從”

（5）介紹行為動作發(fā)生的根據(jù) 可譯為“根據(jù)”小大之獄，雖不能察，必以情

連詞（1）表目的，可譯為“來”“用來”“以便”意將隧入以攻其后也

家貧無從致書以觀 河曲智叟無以應(yīng) 以昭陛下平明之理 屬予作文以記之

（2）表原因 可譯為“由于”“ 因為”扶蘇以數(shù)諫故

（3）表結(jié)果 可譯為“以致”引喻失義，以塞忠諫之路也 以傷先帝之明

（4）表連接 可譯為“而”，或不譯 手自筆錄，計日以還 焉 語氣詞（1）用在句尾，表直陳的語氣，相當(dāng)于“呢”“了”，也可不譯

雖我之死，有子存焉 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 寒暑易節(jié)，始一反焉

（2）用在句尾，表疑問語氣，相當(dāng)于“呢”萬鐘于我何加焉？ 又何間焉？

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兼詞 相當(dāng)于“于之”其中于為介詞 之為代詞 可譯為“在這里”“從這里”來此絕境，不復(fù)出焉 夫大國，難測焉，懼有伏焉

代詞（1）用在動詞后做賓語，相當(dāng)于“之”，可譯為與之相當(dāng)?shù)脑~語

（2）疑問代詞“哪里”“怎么”且焉置土石

為（1）介紹與行為動作發(fā)生相關(guān)聯(lián)的對象，可譯為“替”“給”等

尚思為國戍輪臺 此人一一為具言所聞 為天下唱 不足為外人道也

介詞（2）介紹行為動作發(fā)生的原因或目的，可譯為“為了”“因為”等

愿為市鞍馬 為宮室之美 為報傾城隨太守

（3）介紹動作的主動者，譯為“被” 舌一吐而二蟲盡為所吞 士卒多為用者

連詞 wèi 表因果關(guān)系 因為 問渠哪得清如許？為有源頭活水來 語尾助詞 夫子何命焉為

所（1）特殊代詞，它不能單獨做句子成分，必須和別的詞組成所字短語，才能做句子成分，“所“字經(jīng)常位于動詞前和動詞組成“所”字短語，所字指代的是受它后面的動詞支配的人、事、物。這種短語是名詞性的，在句子里一般做主語、賓語、謂語、定語。

問女何所思－……－所思 所憶都是所字短語，即想的人、事、物，做賓語

問所從來，具答之 所從來，即來的地方，做賓語

（2）“所以”，這是“所”字短語后來慢慢發(fā)展成的，“以 ”是介詞，表示方法、手段或原因 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也 所以動心忍性，曾益其所不能

然（1）知識代詞，常用來指代上文所說的情況，含有“這樣”的意思，常常充當(dāng)謂語，也可單獨成句，偶爾還做狀語。雖然，受地于先王

（2）由代詞演化來做詞尾，常常附在動詞、副詞、象聲詞、形容詞等后面，一起充當(dāng)謂語或狀語，以模擬聲響或描繪事物、動作、狀態(tài)、可譯為“……的樣子”，或不譯 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗 土地平曠，屋舍儼然 ：整齊的樣子 雜然相許

（3）連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“卻”然足下卜之鬼乎？然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)

（4）連詞 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“然后”“然后才”，表示承接 人恒過，然后能改

然則 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“既然這樣，那么” 然則北通巫峽，南極瀟湘

然而 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“雖然這樣，可是”表轉(zhuǎn)折 然而不勝者，是天時不如地利

其（1）代詞 a 通常作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。有時在句子里做定語。代人，可譯為“他的”“她的”；代事、代物?？勺g為“它的” 屠大窘，恐前后

受其敵 既出，得其船 其西南諸峰，林壑尤美

b 如果“其”后面跟的是代詞，那么“其”就譯為“其中的”，做定語。其一犬坐于前

c 特殊：第一人稱代詞 蹲其身，使與臺齊（2）加強語氣 其如土石何？

乃（1）連詞a 表前后兩件事在情理上順承，時間上一前一后，可譯為“于是就 于是才 終于” 陳勝、吳廣乃謀曰 乃行卜 乃悟前狼假寐 b 表條件關(guān)系，前一分句提出的條件，后一分句說明了這種條件的結(jié)果

弗勝，守臣死，乃入據(jù)陳 政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓

（2）副詞 a表示對事物或事情的確認(rèn)?？勺g為“是”“實在是”“本來是”等 吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇 b表出乎意料之外?？勺g為“竟然”

聞今是何世，乃不知有漢，無論魏晉

夫（1）指示代詞 念fú 表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“彼”，可譯為“那”“那個”予觀夫巴陵勝狀

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（2）語氣詞 a用于句尾 表感嘆，相當(dāng)于“啊”逝者如斯夫，不舍晝夜 b用于句首，表示將要發(fā)表議論，用來引出議論。夫戰(zhàn)，勇氣也 夫環(huán)而攻之

而（1）表順接 可譯為“然后”“就” 溫故而知新 聚室而謀曰

（2）表轉(zhuǎn)折 可譯為“卻”“可是”人不知而不慍 環(huán)而攻之而不勝

（3）表并列 可譯為“并且”，或不譯 黑質(zhì)而白章 蔚然而深秀者，瑯玡也

（4）表修飾，可譯為“地”，或不譯 默而識之 恂恂而起

四 文言句式

1．判斷句。古漢語判斷句一般用名詞或名詞性短語對主語進(jìn)行判斷，一般不用判斷詞“是”字。其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一種是用“則”“皆”“乃”“為”“即”“非”等判斷詞表示肯定或否定判斷。還有一種情況是不用判斷詞，要根據(jù)上下文判斷。

（1）“為”表肯定判斷，可譯為“是”例：中蛾冠兒多髯者為東坡

（2）“乃”表肯定判斷，可譯為“是” 例：吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇

（3）“即”表肯定判斷，可譯為“就是”例：吟鞭東指即天涯

（4）“則”表肯定判斷，可譯為“是”例：此則岳陽樓之大觀也 非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳 則素湍綠潭，回清倒影

（5）“是”做動詞，表肯定判斷 例：斯是陋室，惟吾德 聞今是何世，乃不知有漢－

（6）“非”表否定判斷，可譯為“不是” 非天質(zhì)之卑 兵革非不堅利也

（7）“……，……者也”牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

（8）“……者，……也”。陳勝者，陽城人也，字涉。然而不勝者，是天時不如地利也

（9）“……者，……” 例：馬之千里者，一食或盡粟一石 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

（10）“……，……也” 例：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫戰(zhàn)，勇氣也

（11）“……也”例：此誠危急存亡之秋也

2．被動句。主要有兩種情況：一是用“于”“為”“為……所”“見”字表被動句。二是沒有被動詞，意思上隱含被動，要根據(jù)上下文語意去推斷。（1）沒有標(biāo)志詞語，意念上的被動 帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山 被……所感動（2）有標(biāo)志詞語

a “為”表被動 國險而民附，賢能為之用 b “為……所……”舌一吐而二蟲盡為所吞 “為所吞”即“被……吞掉” c “于”表被動 管夷吾舉于士 “舉于……”即“在……被舉薦”。

3．倒裝句。倒裝句主要有四種：（1）主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強調(diào)謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。（2）賓語前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語、疑問代詞充當(dāng)動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時，賓語通常都要前置。（3）定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。

（4）介賓結(jié)構(gòu)后置

（1）主謂倒裝 主謂倒裝也叫謂語前置或主語。古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”。

（2）賓語前置 文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置。

A疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么” 微斯人，吾誰與歸 “吾誰與歸”是“吾與誰

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歸”的倒裝，可譯為“我和誰通道呢” b謂賓倒裝 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温小?“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡陋呢”，“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。

B 文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴?，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。

C 用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人？“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”?！爸?，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志?？鬃釉疲骸昂温小?“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡陋呢”“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。

D 介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調(diào)。例：是以謂之“文”也?！笆且浴笔恰耙允恰钡牡寡b，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。

E 其他，表示強調(diào)。萬里赴戎機，關(guān)山度若飛 “關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝?？勺g為“跨過一道道關(guān)，越過一道道山”。

（3）定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。

A “中心詞＋后置定語＋者” 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 “荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭 ”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

B “中心詞＋之＋后置定語＋者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花” 東莞家教網(wǎng) http://004km.cn/ 快樂成長每一天！

C 數(shù)量詞做定語后置 例：嘗貽余核舟一 “核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”（4）介賓結(jié)構(gòu)后置

A用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)譯作補語外，大都數(shù)都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉？ 全句為“于我有何”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢” “ 告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕于南陽，茍全性命于亂世 全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” B介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”

為壇而盟，祭以尉首 “祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者 “述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來記述” 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效 “托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。

4．省略句。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數(shù)量詞和定語等。

（1）省略主語 a承前省 漁人甚異之……（漁人）便舍船，從口入 b 蒙后省 c對話省 例《曹劌論戰(zhàn)》

（2）省略謂語 禽獸之變詐（有）幾何哉 賓語“幾何”前面省略謂語“有”，譯時要補上

會天（下）大雨，道不通，度已失期。賓語“大雨”前面省略了謂語“下”，譯時要補上

（3）省略賓語 a省略介詞賓語，承上省略賓語“之”，代前面已經(jīng)提到的“人、事、物。

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溫故而知新，可以（之）為師矣 吳廣以（之）為然 此人一一為（之）具言所聞

士卒都為（之）用者 念無與（之）樂者，遂至承天寺，尋張懷民。君與（之）具來 b省略動詞賓語 一狼得骨止，一狼仍從（之）上使（之）外將兵

（4）省略量詞（文言文中數(shù)詞后常省略量詞）一（張）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（塊）撫尺而已 孔子?xùn)|游，見兩（個）小兒斗 二（個）男新戰(zhàn)死（5）省略介詞 a省略“于”屠乃奔倚（于）其下 則題名（于）其上 得之（于）心而寓之酒也 衣食所安，弗敢專也，必以（之）分（于）人 b省略（自）可譯為 從（自）潭西南而望

5．固定格式。初中文言課文中固定結(jié)構(gòu)有：“不亦……乎”“有……者”“得無……乎”“如……何”“奈……何”“然則……”等。

（1）“不亦……乎”相當(dāng)于“不是……嗎” 學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不易君子乎？

（2）“如……何”相當(dāng)于“對……該怎么辦”“把……怎么樣” 例：……如太行王屋何？即“能把太行王屋兩座山怎么樣呢？” 其如土石何 即“能把土石怎么樣呢”

（3）“以……為……”相當(dāng)于“把……當(dāng)作……”例：以叢草為林，以蟲蟻為獸……即“把叢草當(dāng)作樹林，把蟲蟻當(dāng)作禽獸……”

（4）“何……為”相當(dāng)于“為什么要……呢”“為什么會……呢”例：此何遽不為福也

即“為什么不會變成福呢”

（5）何以 例：何以戰(zhàn)

第三篇：初中文言文教學(xué)心得體會[模版]

初中文言文教學(xué)心得體會

寧陜縣城關(guān)初級中學(xué)

王丹彤

初中語文中文言文已占到一定的比重，像本冊書有8篇文言文，加上10首詩詞，文言文的比重要占到1/2。因?qū)W生平日接觸文言文讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現(xiàn)象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當(dāng)一部分學(xué)生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點的文言實詞、虛詞積累不夠，重難點句子理解不準(zhǔn)確，學(xué)生對文言文感到頭疼。在學(xué)習(xí)中都有這樣的體驗：學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學(xué)不懂有困難，越發(fā)沒有興趣和信心，更不愿學(xué)。從現(xiàn)在語文教學(xué)來看，很多語文教師對文言文教學(xué)都很重視，花費課時多，講解細(xì)致全面，但教學(xué)效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學(xué)效果，可從以下四方面入手：

一、多朗讀文言文語段。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時，對于自己真正不會的知識一定要及時記筆記，反復(fù)記，達(dá)到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學(xué)中，因課時緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。

二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語，根據(jù)語言環(huán)境去判斷辨析，自然會容易的多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識后，教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會掌握。

三、多背誦一些文言文名篇，這對培養(yǎng)學(xué)生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。

四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第四篇：初中文言文教學(xué)論文[范文]

上好三節(jié)課，改良文言文教學(xué)

現(xiàn)在的初中生，大都對文言文不感興。這種狀況的形成，與我們語文老師的教學(xué)方式有一定的關(guān)系。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法一般都是逐字逐句的串講，讓學(xué)生記筆記、背考點。這樣的課堂，學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，我們從事教學(xué)工作的的老師必須根據(jù)實際情況改革我們的文言文教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，讓文言文煥發(fā)出新的活力。

教學(xué)文言文時，我們可借鑒現(xiàn)代文教學(xué)中的一些方法，如注重合作、探究，采用小組學(xué)習(xí)法,引入競爭機制等，改良文言文的教學(xué)過程。下面，我就語文版八年級下冊的文言文為例，談?wù)勎业慕虒W(xué)方法。

我采用小組學(xué)習(xí)法，把全班三十五名學(xué)生分為六個小組，把課文的學(xué)習(xí)過程分為預(yù)習(xí)課、展示課、拓展鞏固課三個環(huán)節(jié)。

一、預(yù)習(xí)課

以八年級下冊《細(xì)柳營》一文為例，我給學(xué)生設(shè)計了三大項預(yù)習(xí)任務(wù)：

（一）文言文基本知識

1、一詞多義：軍、使、詔、之、為。要求舉出文中例句并解釋詞在不同語言環(huán)境中的不同含義。

2、解釋涉及古代禮儀的難點字詞：持節(jié)、按轡徐行、揖、拜、式車、使人稱謝。

3、通假字：找出“軍士吏被甲”、“改容式車”兩句的通假字并解釋。

4、了解詞類活用：“介胄之士不拜”、“軍霸上”。

5、分析特殊句式：“其將固可襲而虜也”、“天子為動”、“已而之細(xì)柳營”

6、用自己的話簡單介紹文章的內(nèi)容。

（二）思考以下問題并以小組為單位交流看法：

1、從文中哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？

2、課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫劉禮軍霸上，徐厲軍棘門？

（三）結(jié)合課文注釋，用現(xiàn)代漢語翻譯課文，在小組內(nèi)部交流。

以上三項任務(wù)要打印出來，提前兩天散發(fā)給學(xué)生，要求小組長把第一項任務(wù)中的六條內(nèi)容分配給本組成員，讓他們通過工具書查找答案，在預(yù)習(xí)課上進(jìn)行組內(nèi)交流。后兩項任務(wù)可在預(yù)習(xí)課上進(jìn)行討論，在展示課上以搶答方式完成。

在預(yù)習(xí)過程中，老師應(yīng)該充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，不能給學(xué)生提供現(xiàn)成答案。在預(yù)習(xí)課上，更要以學(xué)生為主，讓課堂變成學(xué)生合作交流的平臺。課后，應(yīng)當(dāng)收回散發(fā)下去的預(yù)習(xí)資料，以便檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)結(jié)果。

二、展示課

課前提醒值日生做好優(yōu)秀個人和小組的加分統(tǒng)計，回答正確，有創(chuàng)意的答案通過加分予以鼓勵。搶答積極的個人和小組可以獲得加分和表彰。

展示課應(yīng)遵循以下原則：

（一）、精心設(shè)計導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生的興趣。

作為展示課的導(dǎo)語，不僅要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更要激起學(xué)生的競爭意識。

例如《湖心亭看雪》一文，我的導(dǎo)語是：人們常說“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。我們見識過西湖“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的早春風(fēng)光，領(lǐng)略過西湖“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏景色。今天，我們要看看冬天的西湖是什么景象。有人說：生活中不是缺乏美，而是缺乏一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過這節(jié)課，我們不僅要展示自己的預(yù)習(xí)成果，而且要比一比，看誰是西湖真正的知音，誰是我們班的審美大師。

（二）、創(chuàng)造輕松、和諧、有活力而又充滿競爭的課堂氛圍。展示課需要老師的引導(dǎo)和評價，需要學(xué)生積極參與。我們應(yīng)捕捉學(xué)生展示內(nèi)容中的閃光點，給予正面評價和鼓勵。一個贊許的點頭，一陣熱烈的掌聲，都能給學(xué)生以極大地信心和勇氣。展示必答題有小組內(nèi)的競爭，展示搶答題有全班同學(xué)間的競爭，課堂效率得以提高，學(xué)生的積極性得以調(diào)動。

展示課的活動過程是：

（一）、課前讓小組長抽簽，分配展示任務(wù)。

（二）、展示前應(yīng)范讀課文，以求學(xué)生再次整體感知課文。

（三）各組展示預(yù)習(xí)結(jié)果，接受其他同學(xué)的評價。

（四）由學(xué)生翻譯全文。當(dāng)堂口頭翻譯是檢驗學(xué)生是否掌握全文要點的關(guān)鍵。翻譯課文遵循這樣的方法：

1、翻譯課文只能結(jié)合課本注釋進(jìn)行。

2、用接龍的方法，先由一位同學(xué)打頭，其他人聆聽，誰如發(fā)現(xiàn)有譯的不準(zhǔn)確的地方，馬上站起來指出，并接著譯下去。

3、翻譯課文視文章長短選出一至三名優(yōu)勝者予以加分。

（五）設(shè)計搶答題，要求學(xué)生在反復(fù)朗讀課文后搶答。

搶答題要緊扣文章的重點、難點，還要有梯度，有引領(lǐng)性。例如《細(xì)柳營》——本文寫何人，記何事？人物的特點是什么？為表現(xiàn)人物，文章采用了什么寫作手法？《湖心亭看雪》——寫了何事，何景，抒發(fā)了什么感情？雪景有什么特點，用了什么寫作方法？你認(rèn)為當(dāng)今社會需要隱士嗎？

三、拓展鞏固課

這節(jié)課不是單純的復(fù)習(xí)課，更不是簡單的練習(xí)課。預(yù)習(xí)課和展示課以學(xué)生活動為主，本節(jié)課則更注重教師引導(dǎo)。

1、帶著激情上課。拓展辛棄疾的《清平樂》時，我講到了詞的發(fā)展史，引出“詞家三李”、“濟(jì)南二安”；對比宋詞兩大流派代表詞人，又引出本冊課本中李清照的詞，再談辛棄疾的個人命運和本詞的寫作背景。學(xué)生在下面有的奮筆疾書，有的托腮入神。這節(jié)課，我情緒飽滿，學(xué)生也受到了感染。選入教材的文言文，每篇都包含著作者的理想和情感，我們教師在教學(xué)中也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入作者的內(nèi)心世界，同作者一起或喜或悲。教師的激情有助于學(xué)生產(chǎn)生濃郁的興趣，在此基礎(chǔ)上學(xué)生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的人格和精神得到塑造和升華。

2.采用靈活多樣的手法。不同文章要有不同的拓展內(nèi)容。運用多種教學(xué)形式，如編演課本劇、背誦比賽、、故事會等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，促使學(xué)生深入理解課文，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙。如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》我安排學(xué)生編課本劇。同學(xué)們活靈活現(xiàn)的表演激起滿堂笑聲，在笑聲中學(xué)生領(lǐng)略了本文以小比大、以家事比國事的巧妙筆法。教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》，我引導(dǎo)學(xué)生回顧了《三國演義》中的孫權(quán)、呂蒙、魯肅等人的形象，與本文人物形象進(jìn)行對比，也促進(jìn)了學(xué)生去閱讀古典名著。

3、指導(dǎo)背誦。朗誦和背誦人們從文言文學(xué)習(xí)的實際過程中總結(jié)出的好方法和好經(jīng)驗。背誦不是死背，而是巧背。本冊書要求背誦的古詩文共十三篇。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規(guī)律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，隨時取用。向?qū)W生推薦一些記憶方法，如：情景法。背《鄒忌諷齊王納諫》第一段，鄒忌與妻、妾、客三人的問答，可讓學(xué)生通過課本劇表演再現(xiàn)情景；線索法：背《桃花源記》把握漁人的行蹤線索；化整為零法，即連句成段，連段成篇，適宜較長的篇幅如《岳陽樓記》。

總之，文言文閱讀理解能力的培養(yǎng)與提高需要學(xué)生充分發(fā)揮自身能動性，更需要教師不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探討有益的教學(xué)模式。我們應(yīng)想方設(shè)法讓我們的學(xué)生掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，喜歡文言，欣賞文言，并從中汲取營養(yǎng)，獲得進(jìn)步。

說起文言文教學(xué)，腦子里馬上閃現(xiàn)學(xué)生流行的順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。顯然易見，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)有畏難情緒，另外老師上公開課都回避文言文。學(xué)生怕學(xué)，教師怕教文言文，文言文教學(xué)特別是初三的文言文教學(xué)到底出現(xiàn)了什么問題？結(jié)合幾屆初三的教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)如下：

一、從教師教的角度看，注重滿堂灌，教法千篇一律。

“滿堂灌”的教學(xué)方法充斥在文言文教學(xué)的課堂中：重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟；課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)呈渙散狀態(tài)，說到那里算那里； 為了讓學(xué)生讀懂原文，教師一般都是疏通文意，一味的串講、直譯，講課時一字一對、一句一講，使學(xué)生不是主動解難，而是消極等待被動接受。課堂上，講究字詞的落實、注重詞句的用法、追求詞句的翻譯成為課堂教學(xué)的核心。如此，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為零碎的文字，美感全無，雅致全無。

二、從學(xué)生學(xué)的角度看，主要誦記為主，一味死記硬背。每一屆學(xué)生到了初三階段，特別是下學(xué)期，基本上丟掉課本，就整天拿著《文言文點擊》背要求背誦的課文段落，背重點句子的譯文，有的教師甚至要求學(xué)生背150個實詞解釋，而師生獨特的體驗無法融入教學(xué)過程，教學(xué)被簡單化地處理成文言文誦記，而誦記的目的就是為了考試。但是從中考試題分析看，死記硬背的題目不多，靠背誦默寫的學(xué)生分?jǐn)?shù)并不高，2012年上海中考試卷也印證了這一點。

三、從教學(xué)內(nèi)容的確定看，將“文”與“言”割裂，或得言而忘文，或重文而輕言。

實際上，受傳統(tǒng)思想影響，一些教師在實際教學(xué)中出現(xiàn)兩個極端：得言而忘文，重文而輕言。中考文言文著重于學(xué)生對實詞解釋、句子翻譯的考查，且句子翻譯要求直譯，所以很多教師要求“字字落實，連詞成句”。而且這種方法破壞了經(jīng)典文言人文價值和思想精髓。至于重文而輕言教法更糟糕，比如有教師上完《岳陽樓記》，學(xué)生只知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言，把文言文上成了現(xiàn)代文，重點實詞和句子的解釋輕輕滑過。

四、從課堂教學(xué)的氛圍看，教學(xué)形式單一，課堂氣氛沉悶。初三語文課堂一般較沉悶，尤其上文言文。大多數(shù)教師都是沿著“讀讀—譯譯—背背—默默”的思路展開，教學(xué)的流程方式機械、刻板，缺少創(chuàng)意；不重視文章自身特點，用同一種模式組織教學(xué)。這種課堂教學(xué)導(dǎo)致教和學(xué)的脫節(jié)，缺少探索與研究，缺少師生的互動，嚴(yán)重地束縛著學(xué)生的思維，遏止了學(xué)生的創(chuàng)造力。其結(jié)果，把我國古代文化的瑰寶，文質(zhì)兼美的篇章例如《岳陽樓記》《醉翁亭記》等課文變成了生產(chǎn)流水線。這樣課堂教學(xué)自然就沒有情趣，沒有活力，課堂氣氛死氣沉沉。

面對以上種種問題，我們不應(yīng)該一味去指責(zé)教師和學(xué)生，相反我們應(yīng)該好好思考對策，采取有效方法擺脫被動的學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀。

（一）少講多讀，授之以漁。

教師最好不要串講整篇課文，教師花一些時間引導(dǎo)學(xué)生如何梳理思路，概括主要內(nèi)容，分析提煉主要思想等方法。還能夠結(jié)合上下文和語境的比較分析。教師的講要注意：不能貪多求全，要重點突出，因材施教；要講究方法，授之以“漁”。如《核舟記》可按總－分－總的層次進(jìn)行梳理，對主體部分又按船頭－船尾－船背的順序；議論性文字可按抓論點、論據(jù)或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》即可按這種方法來指導(dǎo)，還可指導(dǎo)學(xué)生清文章的脈絡(luò)（《桃花源記》）或抓警句（《岳陽樓記》）或抓關(guān)鍵詞語來背誦（《曹劌論戰(zhàn)》抓“鄙”和“遠(yuǎn)謀”）

（二）少死記硬背，多理解遷移。

學(xué)生自主閱讀前，教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對以前所學(xué)知識進(jìn)行復(fù)習(xí)、歸類，然后運用知識的規(guī)律去指導(dǎo)學(xué)習(xí)新的知識，其主要步驟是由知識復(fù)習(xí)到知識遷移的過程。學(xué)生在第二次閱讀中，運用自己學(xué)過的知識和經(jīng)驗，自己去尋求答案，這不僅能訓(xùn)練學(xué)生思維過程中運用知識的能力，而且能使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如2012年中考課外文言文《太祖視事》翻譯題“左右更衣以進(jìn)，皆經(jīng)浣濯者?！标P(guān)鍵詞“更”的解釋，學(xué)生可以從課內(nèi)文言文《周處》中的“更”遷移到課外閱讀。“經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶?！备狠喎?。

（三）以“言”帶“文”，文言并舉。

在文言文的課堂教學(xué)中，我認(rèn)為應(yīng)該把“文”和“言”很好地結(jié)合起來，實現(xiàn)“文”“言”并重。無“言”的基礎(chǔ)，談不上“文”的理解；無“文”的理解，“言”也不能理解地透徹。我們在文言文字詞句教學(xué)中，不是孤立地解釋字詞句的含義，而是把字詞句的理解與文章內(nèi)容的把握、人物情感的領(lǐng)會緊密地結(jié)合起來，讓文言文字詞句的課堂學(xué)習(xí)中活起來。例如：今年中考題目《賣油翁》第11題理解不正確的一項（）A．第一段寫了陳堯咨射箭的技藝高超。B．第二段寫了賣油翁酌油的本領(lǐng)過人。C．本文中陳堯咨自信，賣油翁自大。D．本文揭示了“熟能生巧”的道理。此題考查對文言小說人物形象分析和主旨把握。這離不開上下文的分析和詞句的理解。考生如果抓住賣油翁兩句語言“無他，但手熟爾?！?“我亦無他，惟手熟爾?！北憧梢耘袛郈項“賣油翁自大”顯然不正確。

（四）比較歸類，構(gòu)建體系。

課內(nèi)文言文看似零散分布在6-9各年級，但是仔細(xì)比較整合歸類，可以構(gòu)建有序的體系。例如比較《岳陽樓記》《醉翁亭記》思想感情和寫作特點，因同一事而被貶謫，范仲淹“不以物喜，不以已悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不甘沉淪，昂揚奮進(jìn)；而歐陽修則表面上娛情山水，“與民同樂”，實則潛藏抑郁衰頹之情。平時備課，我們要非常重視這一點，積極查尋與教材有關(guān)的各類素材，作為“教學(xué)資料平臺”，分門別類，積累下來，一學(xué)期裝訂一大本，隨時調(diào)用。比如還可以將主題歸類為為學(xué)篇、為人篇、為官篇。為學(xué)篇有《傷仲永》《論語六則》《為學(xué)》《兩小兒辯日》等；為人篇:《愛蓮說》《陋室銘》《記承天寺夜游》《周處》《陳太丘與友期》等；為官篇：《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》等。當(dāng)然還可以從其他角度整合文言文，這樣就可以把

第五篇：淺談初中文言文教學(xué)

淺談初中文言文教學(xué)

興義雄武中學(xué)教師：陳康慧

摘要：本文從激發(fā)興趣、朗讀教學(xué)、文言翻譯、傳承文化等四個方面闡述了初中文言文教學(xué)的一些理念和方法，以期提高語文教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：興趣；朗讀；翻譯；傳承

文言文教學(xué)，是令廣大語文教師頗為頭疼的一件事。尤其是對七年級學(xué)生來說，讀文言文是一件不容易的事，更不要說學(xué)習(xí)它了。所以，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說，文言文就好比是“天書”，讓許多學(xué)生望而生畏、望洋興嘆，但語文教師不能不教，學(xué)生也不能不學(xué)。這就要求教師要為學(xué)生搭好學(xué)習(xí)文言文的平臺，讓他們找到一把學(xué)習(xí)文言文的“鑰匙”。

一、興趣激發(fā)要先行

文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠(yuǎn)。如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是中學(xué)語文教師教學(xué)文言文面臨的問題。為此，我在教學(xué)時嘗試了一些方法，效果還是可以的。

1.結(jié)合現(xiàn)代社會生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華

現(xiàn)實生活中，政治演說、企業(yè)文化，甚至日常表達(dá)，語言簡潔、精練，可收到極好的效果。而文言文中的許多名句，言簡意賅，運用得當(dāng)，尤顯典雅，意蘊深厚。例如，皖南事變后，周恩來在《新華日報》上奮筆疾書“相煎何急”，取自曹植《七步詩》，形象生動地表現(xiàn)了國民黨屠殺同胞的殘忍和制造內(nèi)訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背?，F(xiàn)代生活熏陶下的中學(xué)生，有其優(yōu)勢，但也有一些心理障礙，這可在文言文中找到治療的良方。教師可針對學(xué)生的心理障礙，將古人思想淺易地介紹給學(xué)生，學(xué)生往往樂于接受。如有的學(xué)生任性，管不住自己。古語道“天行健，君子以自強不息?！边@句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強不息。

結(jié)合現(xiàn)代社會生活與學(xué)生心理，闡發(fā)古人思想精華，使文言文貼近中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是很有益的。

2.給學(xué)生講很有趣味的文言小故事。如：鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學(xué)生當(dāng)堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學(xué)習(xí)于一體，趣味十足，學(xué)生興趣極高。

3.從每篇文言文中挑出幾個重要的詞，借助工具書從造字法的角

度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學(xué)生，會很好地激起學(xué)生對文言文的興趣來。

總之，有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性隨即就調(diào)動起來。正如孔子言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！?/p>

二、朗讀教學(xué)不可忽略

初中語文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，同時通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對文本的學(xué)習(xí)興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學(xué)生的心靈，在美感的作用下，學(xué)生怎會沒有學(xué)習(xí)課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學(xué)生不做任何要求，學(xué)生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學(xué)就會收到事半功倍的效果。

其次，學(xué)生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養(yǎng)的過程，他們大量反復(fù)地含英咀華之后，說千道萬地難以講清的搭配習(xí)慣、語言規(guī)律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來，學(xué)生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動。

再次，文言文的語言很講究語氣、語調(diào)、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會作品。總之，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓(xùn)。在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)朗讀，才能對課文的美產(chǎn)生審美體驗，才能培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色等。因此，必須高度重視文言文朗讀教學(xué)。

三、文言翻譯不失為學(xué)之捷徑

學(xué)生要學(xué)習(xí)文言文，首先要了解其內(nèi)容。而了解文言內(nèi)容，最簡單、最有效的途徑就是在熟讀的基礎(chǔ)上利用文中的注釋和工具書翻譯文章。通過翻譯，不僅了解了文意，還深入地學(xué)習(xí)了相關(guān)的文言的一些基礎(chǔ)知識，積累了文言詞匯，提高了文言閱讀水平。教師也在這個過程中對學(xué)生自覺不自覺地“授人以漁”。

文言文的翻譯大致可以分三步走：首先對照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，做出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，保留就可以了。翻譯后學(xué)生對文章的內(nèi)容、語言風(fēng)格、寫作方法等都有了大致的了解，并且也學(xué)習(xí)了一些文言語法，如在實詞方面，有一詞多義、古今詞義異同、通假字等等。

例如，學(xué)生在翻譯時，會遇到古今詞義差異的文言現(xiàn)象，他們在這時就會利用工具書或查資料，了解到古今詞義的差異，主要有以下三種情況：(1)范圍的擴大或縮小。如古文中的“江”、“河”一般專指長江和黃河，而現(xiàn)代的“江”、“河”則泛指一切河流，“江”、“河”這兩個詞的意義范圍今比古大。(2)意義上的轉(zhuǎn)移。如古文中的“犧牲”指祭祀時供奉的豬、牛、羊等牲畜，而現(xiàn)在的意思是指為正義事業(yè)舍棄生命。這種意義發(fā)生了變化的詞在文言詞語中占有一定的數(shù)量。(3)感情色彩的變化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，在古文中的“卑”指地位低下，“鄙”指見識淺陋，是一個表自謙的中性詞，而現(xiàn)在的“卑鄙”指品行惡劣，屬貶義詞了。

四、熟讀背誦，傳承文化

學(xué)以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應(yīng)是我們常用的一種方法。可很多學(xué)生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學(xué)不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，我近些年來總結(jié)出幾種輔導(dǎo)學(xué)生輕松靈活記誦的方法。

1.還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學(xué)生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領(lǐng)略到不同于現(xiàn)代文之美。如《曹劌論戰(zhàn)》一文中公與劌的三問三答一段，學(xué)生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學(xué)生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。

2.問答式。即教師設(shè)置與課文緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文回答。如在講授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節(jié)時，可設(shè)置四個問題來幫助學(xué)生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫面？太守在野外以何宴請眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？太守醉態(tài)如何？”用幾個簡單有趣的問題既調(diào)動了學(xué)生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學(xué)生在不知不覺間便將課文記住，而且對內(nèi)容理解得也更深入了。

3.連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學(xué)生很自然地接出下句。

4.聯(lián)想式。這種方法多用于背誦復(fù)習(xí)時，能起到歸納總結(jié)的作用，如可出題：三分鐘內(nèi)默出五句古詩文中寫“月”的詩句、文句。

在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，我們還可以學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫盼奶N含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。學(xué)習(xí)文言文是傳承文化的方式之一，應(yīng)該盡量突破教材的原點

向生活靠攏，一方面通過讀古人之文來吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)以啟迪智慧，一方面通過讀圣賢之書來豐富心靈和品德以怡養(yǎng)性情。例如，學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂死》一文，學(xué)生基本能感悟在安樂中思憂患，永保奮進(jìn)的動力；在憂患中求上進(jìn)，用“后天下之樂而樂”鞭策自己，奮斗不已，永葆挑戰(zhàn)自己的雄心！

總之，在新課程實施的過程中，并沒有多少固定的模式讓教師去借鑒，以上只是我在教學(xué)實踐中的一點嘗試和探索。“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”，這是我們教學(xué)追求的境界。

參考文獻(xiàn)：

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