第一篇：淺談初中文言文教學(xué)

淺談初中文言文教學(xué)

文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精華,一個(gè)民族之所以生生不息，主要是靠文化來(lái)維系?？v觀當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)本民族的文化就越珍惜。未來(lái)社會(huì)將越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人才的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí),正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)?！吨袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出：初中階段的文言文教學(xué)，要幫助學(xué)生了解認(rèn)識(shí)我們祖國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。那么，對(duì)于我們初中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)讓學(xué)生達(dá)到《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》的這一要求，是我們的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也是我們的責(zé)任。初一學(xué)生剛剛由小學(xué)升入初中，對(duì)初中的教學(xué)方法一時(shí)不會(huì)適應(yīng)，特別是對(duì)學(xué)習(xí)文言文更覺(jué)得難上加難。這時(shí)我們老師的引導(dǎo)作用就顯得重要了，我們語(yǔ)文老師這時(shí)一定要發(fā)揮好“導(dǎo)游”的作用。

要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言,文言文屬于陌生語(yǔ)言,這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中,使學(xué)生身臨其境,在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí),最終達(dá)到教學(xué)目的。要利用自習(xí)課，引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)學(xué)過(guò)的古詩(shī)，在小學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中學(xué)的文言文教學(xué)。特別是針對(duì)古詩(shī)中的文言字詞的教學(xué)，要給學(xué)生講清文言字詞與現(xiàn)代文的字詞的異同點(diǎn)。例如詞的教學(xué)，要注意辨別古今的差異。如“家書(shū)抵萬(wàn)金”（《春望》）中的“書(shū)”當(dāng)“信”解。古代“信”字的意思是“信使”，就是送信的人，或當(dāng)“消息”講?！靶拧弊之?dāng)“書(shū)信”講，還是稍后的事。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇,進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》、《鄭人買履》都可以引用。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生把一些優(yōu)美的文言文用繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《記承天寺夜游》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫(huà)出精妙的圖畫(huà),在揮灑自如中,讓陌生的語(yǔ)言真實(shí)地展現(xiàn)面前,學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔。

要加強(qiáng)誦讀,培養(yǎng)語(yǔ)感。正確朗讀文言文是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。要加強(qiáng)誦讀,培養(yǎng)語(yǔ)感必須要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀方法及注意點(diǎn),如:正音、停頓、語(yǔ)速、節(jié)奏等,必要時(shí)可適當(dāng)加入體態(tài)動(dòng)作。入選初中古詩(shī)文的都是經(jīng)過(guò)精心挑選，具有代表性的古文化精品，那些詩(shī)文含義雋永，言簡(jiǎn)意賅，韻律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口。不少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只滿足于掃清文字障礙,認(rèn)為會(huì)讀就行。其實(shí)不然,學(xué)習(xí)文言文一定要加強(qiáng)誦讀和背誦,把文言文中的若干重要篇章熟記在心,文言文要求掌握的知識(shí)就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是,通過(guò)誦讀和背誦可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語(yǔ)言修辭等方面的要義,從而提高自己的文化素養(yǎng)。因此,文言文教學(xué)要加強(qiáng)誦讀和背誦,指導(dǎo)誦讀時(shí)要求學(xué)生要讀出抑揚(yáng)頓挫和感情,而不是單純的死記硬背。學(xué)生誦讀的文言文多了,對(duì)文言的語(yǔ)言感知能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng),文言文的閱讀水平也就會(huì)越來(lái)越高。

教師要解疑答惑,指導(dǎo)方法。古文化浩如煙海,教師永遠(yuǎn)講不完,這就要求教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力,使之借助工具自己探索歷練,古人云“授人以魚(yú)不如授人以漁”,可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文言知識(shí)進(jìn)行歸納,使知識(shí)系統(tǒng)化。例如學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》之后,要?dú)w納說(shuō)明,“說(shuō)”是古代文體名,跟現(xiàn)在的雜文大體近似,是議論文的一個(gè)分支。教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生做好文言知識(shí)的歸納整理工作,如:一詞多義,特殊的文言句式等。促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化,并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,類化和遷移,舉一反三,觸類旁通,從而提高自學(xué)能力。以學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)為例,文言詞語(yǔ)包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸類和積累。考試時(shí)不會(huì)直接考課本上的原題,但題目答案在課內(nèi),要想考出好成績(jī),就一定要牢固掌握課本上的基礎(chǔ)知識(shí)。需要掌握的方法便是分類歸納,加強(qiáng)積累。以《送東陽(yáng)馬生序》為例,文中一詞多義現(xiàn)象非常多。如“以”、“之”、“而”等等。這些文言詞句很容易記混淆,教師可指導(dǎo)學(xué)生歸納該詞有幾種用法,分類記憶,這樣就能事半功倍了。日積月累,收獲是非常大的,天長(zhǎng)日久,效果將更可觀。

總之，初中語(yǔ)文教師在教受古詩(shī)文的教學(xué)中一定要當(dāng)好“導(dǎo)游”，讓學(xué)生在最短的時(shí)間里迅速入門(mén)，達(dá)到《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》里的要求，為學(xué)生真正領(lǐng)略我國(guó)豐富文化遺產(chǎn)的風(fēng)采打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

下漁口中學(xué)

談婧

第二篇：初中文言文教學(xué)反思

初中文言文教學(xué)反思

內(nèi)容摘要：在新課程背景下，如何探索文言文教學(xué)的出路，走出文言文教學(xué)的困境，是很值得中學(xué)語(yǔ)文教師研究的問(wèn)題。學(xué)習(xí)文言文關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文言文過(guò)程中的閃光點(diǎn)，盡量為師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)創(chuàng)造條件，化枯燥為形象，化無(wú)趣為有趣，化困難為容易，讓師生都從學(xué)習(xí)文言文的苦惱中走出來(lái)。關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);困境;策略

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)部分提出“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，文言課文是我國(guó)民族文化的一種載體，作為傳承中國(guó)文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學(xué)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑之一，理應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視，它是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。然而，初中文言文教學(xué)歷來(lái)是頗有爭(zhēng)議的一塊領(lǐng)地，文言文教學(xué)和對(duì)文言文教學(xué)法的探討也不盡人意。我們只要冷靜地反思一下近幾年來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象：現(xiàn)代文教學(xué)是“熱點(diǎn)”，而文言文教學(xué)則是教改熱潮中的“冷點(diǎn)”?！拔难晕慕虒W(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)’的荒涼景象”。文言文教學(xué)成了目前語(yǔ)文教師最不愿深究、也難以探究的領(lǐng)域，公開(kāi)課、評(píng)優(yōu)課，很少有教師愿意選擇文言課文來(lái)教學(xué)。尤其是隨著課改的全面推進(jìn)，文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。這些年來(lái),盡管已有相當(dāng)部分一線教師更新了教育理念，并在課堂教學(xué)上做了許多大膽的嘗試和探索,但遺憾的是,直到現(xiàn)在,我們?nèi)匀晃茨茏叱鑫难晕慕虒W(xué)的困境。

一、文言文教學(xué)的困境

當(dāng)前,文言文教學(xué)遭遇的困境可以概括為以下幾種: 其一是教學(xué)分散，學(xué)了不用。

文言與現(xiàn)代語(yǔ)言之間差別較大，增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生由于陌生、模糊、畏懼、依賴而產(chǎn)生排斥、疏離、拒絕的心理距離；加上文言文在課文中所占比例較小，教師主要是采取分散教學(xué)的辦法,即一般都是把文言文和白話文穿插起來(lái)進(jìn)行教學(xué)。這樣，初中階段平均起來(lái)要學(xué)四至五篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文；高中階段平均起來(lái)要學(xué)二至三篇白話文，才能學(xué)習(xí)一篇文言文。從整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)看，文言文教學(xué)是零星分散，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，分量并不很大，可是學(xué)習(xí)間隔長(zhǎng)，平常又不常使用，容易遺忘。尤其是在文言文教學(xué)中，以讀懂一篇課文為目的，不重視文言文語(yǔ)言知識(shí)規(guī)律的總結(jié)，不重視課外遷移。更為嚴(yán)重的是，根本不重視文言文的教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的聯(lián)系，成了為教文言文而教文言文，沒(méi)有達(dá)到學(xué)以致用的目的。

其二是教法呆板、單一。長(zhǎng)期以來(lái)，在中學(xué)文言文教學(xué)中，流行著一種以教師串講為主的教學(xué)方法。教師講文言文時(shí)，生怕學(xué)生聽(tīng)不懂，總是逐字逐句翻譯，教師往往占據(jù)主體，一講到底；學(xué)生則很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，做練習(xí)，他們只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵。這樣做的結(jié)果往往是教師講得唇焦舌敝，費(fèi)盡心機(jī)，教得吃力，學(xué)生則或筆忙于做筆記，或夢(mèng)游爪哇國(guó)，或霧里看花水中望月；學(xué)生的主體地位、自主能力被忽視了，學(xué)生成為了被動(dòng)的接受者，學(xué)生的內(nèi)因沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂里死氣沉沉，學(xué)習(xí)效果不甚理想，根本談不上激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望和培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。即使教師講得再好，也是事倍功半，學(xué)生也只能從聽(tīng)講中得到某些益處；而長(zhǎng)期缺讀少練的結(jié)果，勢(shì)必影響學(xué)生文言閱讀能力的提高，從而使得師生對(duì)文言文產(chǎn)生厭煩、畏懼、排斥心理。又因?yàn)槭忻嫔衔难晕牡淖⑨屬Y料過(guò)于泛濫。這些資料不可避免地讓學(xué)生產(chǎn)生依賴思想，上課不認(rèn)真聽(tīng)，不注重思考，總認(rèn)為資料上寫(xiě)著，何苦去白費(fèi)勁，結(jié)果影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的鍛煉。

新課標(biāo)出臺(tái)后，激進(jìn)的教師們高舉語(yǔ)文改革大旗,在課堂上大膽嘗試“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。他們多主張采用“談話法”,搞“啟發(fā)式”,鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑、同堂討論,尤喜在教師的主持下,實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。新理念的實(shí)施給往日沉重的課堂注入了一劑強(qiáng)心針,課堂面貌煥然一新。但是,就在大家以為看到希望的曙光的時(shí)候,另一種弊端又產(chǎn)生了:沒(méi)完沒(méi)了地“提問(wèn)”,沒(méi)完沒(méi)了地“談話”,長(zhǎng)串的“提問(wèn)”和無(wú)休止的“談話”貫穿課堂始終,同樣占用了課堂教學(xué)的絕大部分時(shí)間,此時(shí)的談話和提問(wèn)已經(jīng)蛻變?yōu)榱硪环N刻板的教學(xué)程式。在熱鬧過(guò)后,學(xué)生仍然沒(méi)能學(xué)到多少實(shí)質(zhì)性的東西。

其三是學(xué)生中有厭學(xué)情緒。

為了應(yīng)對(duì)考試，教師利用課堂、早讀，叫學(xué)生一遍又一遍反反復(fù)復(fù)地讀，不管什么考，考前逼著學(xué)生反復(fù)記誦。學(xué)生在這樣的朗讀環(huán)境中，讀得極為厭煩，有口無(wú)心，像小和尚念經(jīng)一樣。學(xué)生的讀停留在文字表面，根本沒(méi)有走進(jìn)文字，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字背后古人說(shuō)話那抑揚(yáng)頓挫的風(fēng)采，更沒(méi)有體會(huì)出古人那隱含在文字里的深沉的感情，久而久之對(duì)朗讀失去了興趣。另外，在我們的調(diào)查了解中,大部分學(xué)生普遍存在著這樣的困惑:都什么時(shí)代了,為什么還要我們學(xué)習(xí)文言文?的確,我們語(yǔ)文教師在講授文言文之前,常常忽略了這個(gè)問(wèn)題,甚至自始至終從未提及?；蛟S認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不值得講,或許根本不知道從何說(shuō)起,這正是學(xué)生心存困惑的原因。學(xué)生不明白學(xué)習(xí)文言文的目的和意義,不知道文言文的價(jià)值所在,當(dāng)然就很難提得起學(xué)習(xí)興趣,更不必說(shuō)肯下苦功鉆研文言文了。

二、如何走出文言文教學(xué)的困境(一)了解文言常識(shí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

文言文是相對(duì)于白話文而言的,文言就是書(shū)面語(yǔ)言,白話就是口語(yǔ),“文言文”就是“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”,“白話文”就是“用日?？谡Z(yǔ)寫(xiě)成的文章”。在古代,人們寫(xiě)文章用的都是典范的書(shū)面語(yǔ)言,所以,所謂古文,實(shí)際上指的就是文言文。文言文所使用的書(shū)面語(yǔ)言是相對(duì)穩(wěn)定不變的,不像白話口語(yǔ)那樣會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化,這是文言文的特色和優(yōu)勢(shì)。從時(shí)間上來(lái)說(shuō),文言文在中國(guó)文化史上已流行了幾千年,直到1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后,白話文才取代了文言文。白話文取代文言文而成為寫(xiě)作的主流,這段時(shí)間其實(shí)不足一百年,文言文重要的歷史地位由此可見(jiàn)一斑。

再者，文與言分離,文字精練而優(yōu)美,行文簡(jiǎn)練而歷久不變,這是文言文的最大特色和優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?文言文在傳承中華民族文化方面發(fā)揮了無(wú)可替代的功用。中國(guó)幾千年的文明智慧、文化財(cái)富正是用這種叫“文言文”的東西來(lái)傳承的,文言文就是開(kāi)啟祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的金鑰匙。明白這個(gè)道理,我們才會(huì)對(duì)文言文肅然起敬,對(duì)古代圣賢肅然起敬,才會(huì)下決心學(xué)好文言文。

(二)重視課文誦讀,培養(yǎng)感知能力

多讀、熟讀,是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書(shū)記載:三國(guó)時(shí)有個(gè)經(jīng)學(xué)家叫董遇,對(duì)《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學(xué),他卻不肯教。說(shuō)一定得先讀一百遍。“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?！彼未笪暮捞K軾深有體會(huì)地說(shuō):“舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知?！辈辉陂喿x上下工夫,想通過(guò)什么別的途徑獲得一把可以打開(kāi)一切古文學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙,那只是一種幻想。學(xué)習(xí)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說(shuō)：“要反復(fù)誦讀,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心?！?真到了這種境界，文意將會(huì)自見(jiàn)。出于這樣的目的，可從以下四步著手：第一步，聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬(wàn)不能忽視。在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒(méi)有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽(tīng)朗讀帶，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美,以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫(huà)節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可設(shè)計(jì)形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書(shū)聲不絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)知。通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀,培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感,學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解,為分析、理解課文做了很好的鋪墊。

(三)靈活采用教學(xué)方法，提高課堂效率

教無(wú)定法,能活則靈。一般常用的教學(xué)方法都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),如果能夠靈活應(yīng)用,相互協(xié)調(diào),就一定能夠提高課堂教學(xué)效果。比如串講法,客觀地說(shuō),教學(xué)文言文是離不開(kāi)串講法的,但是,串講法決非自始至終千篇一律的解詞譯句,而應(yīng)該根據(jù)課文不同而有主次之分,難易之分,輕重之分,詳略之分,把力度放在要點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)上面,力避平均用力。又如啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)的核心應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,幫助學(xué)生解決“怎樣才能學(xué)好文言文”的問(wèn)題。所以,教師應(yīng)該多從這個(gè)角度去設(shè)計(jì)疑難問(wèn)題,并引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的切入點(diǎn)。再如多媒體教學(xué),巧用多媒體,不失為文言文教學(xué)的一種補(bǔ)充手段。文言文多媒體課件的制作要“重實(shí)用”而“輕形式”,多媒體教學(xué)課件不能光靠美妙的音像來(lái)吸引學(xué)生,更重要的是把傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足用多媒體課件來(lái)彌補(bǔ)和豐富。

(四)注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)閱讀能力

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！贬槍?duì)初中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不能持久的實(shí)際，教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，維持其學(xué)習(xí)興趣不失為一良策。語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，從而養(yǎng)成了學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以魚(yú)”,教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。

1、學(xué)會(huì)讀注解。文言文言簡(jiǎn)意賅，即使有一定功力的人閱讀時(shí)也需要借助注解，中學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真閱讀注解的習(xí)慣，不僅是必要的，也是可能的。學(xué)生只要認(rèn)真閱讀課后淺易而詳盡的注解，就能自己解決生字、難詞，初步達(dá)到“了解內(nèi)容”的要求，為順暢朗讀鋪平道路。養(yǎng)成讀注的習(xí)慣，還可以為課外閱讀開(kāi)拓廣闊的天地。

2、教會(huì)學(xué)生使用工具書(shū)，勤查工具書(shū)，尤其是學(xué)會(huì)使用《古漢語(yǔ)常用字字典》，要求學(xué)生借助工具書(shū)讀懂原文。學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)除了看課文的注釋外，遇到疑難問(wèn)題，還應(yīng)自己查閱工具書(shū)，這是一項(xiàng)重要的能力。此外，對(duì)于特別難理解的字、詞或義項(xiàng)過(guò)多的詞，教師可寫(xiě)在小黑板上，讓學(xué)生討論、鑒別、分析、比較。這樣，學(xué)生在探求知識(shí)的過(guò)程中掌握并積累學(xué)習(xí)方法。

3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些有價(jià)值的問(wèn)題進(jìn)行思考和探究，在這個(gè)過(guò)程中，弄清句義和文義，解讀文本，也是文言文教學(xué)很有效的一種方法。實(shí)踐證明，以意率文，以問(wèn)題的思考和探究帶動(dòng)詞句的理解，是初中文言文教學(xué)切實(shí)可行的方法。

(五)引導(dǎo)學(xué)生分類整理，養(yǎng)成積累的好習(xí)慣

初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，文言詞語(yǔ)的積累是非常重要的。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教本只是些例子??從語(yǔ)文教本入手，目的卻在于閱讀種種的書(shū)?！毙抡n標(biāo)也要求初中學(xué)生能借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯的文言文。所以學(xué)生學(xué)習(xí)文言文務(wù)必使學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)的一些規(guī)律性用法和特殊的意義，然后把這種能力遷移到文言文學(xué)習(xí)中。這就要求學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)、參考書(shū)等方式對(duì)詞形相同而詞義和用法不同的常用實(shí)詞、虛詞進(jìn)行歸納，對(duì)各種句式的具體情況進(jìn)行整理，并附例句，在知識(shí)體系和知識(shí)對(duì)比中學(xué)習(xí)。

(六)注重靈活運(yùn)用，豐富學(xué)生的寫(xiě)作。

選入教材的文言文都是流傳千古的經(jīng)典名篇。如果我們能夠充分認(rèn)識(shí)并積極地挖掘，它將是一座學(xué)生寫(xiě)作的富礦。總之,我們應(yīng)理性地正視我們身陷的“困境”,勇于探索,反復(fù)實(shí)踐,不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能在新課程改革中，邁出我們最堅(jiān)實(shí)的步伐。相信總有一天,我們一定能徹底擺脫文言文教學(xué)的困境。

參考文獻(xiàn)：

⑴錢(qián)夢(mèng)龍：《文言文教學(xué)改革芻議》 ⑵于漪：《面面觀》

⑶文言文教學(xué)的源頭活水——談素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的文言詩(shī)文教學(xué).中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考,2004.4

第三篇：初中文言文教學(xué)體會(huì)

初中文言文教學(xué)體會(huì)

新編中學(xué)語(yǔ)文教材中文言文份量明顯增加,可見(jiàn),文言文在語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學(xué),仍然困擾著廣大中學(xué)語(yǔ)文教師及學(xué)生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實(shí)踐中,我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā),開(kāi)展重視誦讀,激發(fā)興趣,合作探究,培養(yǎng)能力的教學(xué)探索,取得良好的效果。下面做簡(jiǎn)要論述:

一、重視誦讀,陶冶學(xué)生的知、情、意

文言文教學(xué)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法,使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書(shū)破萬(wàn)卷”,就是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？v觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問(wèn)題,這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會(huì)到,誦讀有助于加深對(duì)文章的理解。因而,教學(xué)文言文,教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo),如讀正字音、讀準(zhǔn)句讀等,還應(yīng)讓學(xué)生誦讀,讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動(dòng),領(lǐng)略文言文的美,與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性:

1.讀準(zhǔn)字音。這是最基本的要求,如果有不認(rèn)識(shí)的字,由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應(yīng)適當(dāng)作指導(dǎo),校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準(zhǔn)節(jié)奏。要求在語(yǔ)意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會(huì)出錯(cuò)。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽(yáng)/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析文言文的角色。

3.讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。這樣有利于體會(huì)古詩(shī)文的感情和意境,表現(xiàn)出詩(shī)文的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過(guò)這樣的朗讀就會(huì)品味出詩(shī)人寬廣的胸襟,聯(lián)想到詩(shī)人立志干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

通過(guò)誦讀指導(dǎo),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,陶冶他們的知、情、意,增強(qiáng)了文言文教學(xué)的活力。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué),創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì),模擬各種生活情景,創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場(chǎng)景氛圍,學(xué)生在這種虛擬而又真實(shí)的生活空間中得到最深切的情感體驗(yàn)。它激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓學(xué)生能在生動(dòng)形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容,理解和消化重難點(diǎn),從而很好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如我利用多媒體講授《三峽》一文時(shí),先播放課文朗讀錄音,讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容,然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫(huà)面,引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征,進(jìn)一步理解課文的內(nèi)容,從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想感情,達(dá)到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語(yǔ)文組課件實(shí)用材料。

三、選擇適當(dāng)途徑,引導(dǎo)學(xué)生合作探究

合作學(xué)習(xí)是相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)而言的,強(qiáng)調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,并從中得到情感體驗(yàn),使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過(guò)程。在教學(xué)中,我抓住教材的契機(jī),通過(guò)圈點(diǎn)與評(píng)注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。

1.圈點(diǎn)與評(píng)注,是合作探究的前提。圈點(diǎn)與評(píng)注是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種有效方法。所謂“圈點(diǎn)”,是給字、句劃上符號(hào),以引起重視或質(zhì)疑。“評(píng)注”是把對(duì)內(nèi)容的說(shuō)明或評(píng)論意見(jiàn)寫(xiě)在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點(diǎn)與評(píng)注,對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的益處是十分明顯的,它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動(dòng)手的好習(xí)慣,為合作探究一些疑難問(wèn)題做好準(zhǔn)備。在實(shí)際教學(xué)中,可通過(guò)教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點(diǎn)與評(píng)注;也可讓學(xué)生獨(dú)立閱讀,針對(duì)疑難問(wèn)題自行圈點(diǎn)與評(píng)注。

2.善思與質(zhì)疑,是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質(zhì)疑?？鬃印皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法,《中庸》“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論,都啟迪了我們:教學(xué)過(guò)程教師要有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來(lái),即善于思考,設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時(shí),一位

學(xué)生提出了疑問(wèn):古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經(jīng)過(guò)學(xué)生分組討論,并派代表發(fā)言,之后我做了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥,學(xué)生終于明白作者游山的樂(lè)趣——與民同樂(lè)。正是由于學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨,也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說(shuō),善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文,要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故,并對(duì)文言文的知識(shí)點(diǎn)作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項(xiàng),以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容,定期抄寫(xiě)在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實(shí)。又如古漢語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當(dāng)然不能機(jī)械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背,應(yīng)立足于課文中鮮活的例子,聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí),不斷歸納積累,再根據(jù)積累解決更新的問(wèn)題。通過(guò)歸納比較,學(xué)生就會(huì)觸類旁通,從而提高其獨(dú)立閱讀、準(zhǔn)確理解文言文的能力,真正變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。

合作探究,在教學(xué)中一般的操作是:以小組的形式開(kāi)展。但要注意小組成員的調(diào)配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個(gè)成員明確自己的職責(zé),成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時(shí),教師應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不能高高在上,要走下講臺(tái),以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中,并適當(dāng)作指導(dǎo)。通過(guò)師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討,學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、獨(dú)特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫(xiě)作背景、語(yǔ)言風(fēng)格等相關(guān)的文章,構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng),讓學(xué)生在思維中進(jìn)行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)習(xí)文言文,如果僅就文論文,學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗(yàn),從而進(jìn)入作品的藝術(shù)境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動(dòng)。通過(guò)這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行比較和系統(tǒng)的整理,學(xué)生便會(huì)在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》一文后,我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文:孔子過(guò)泰山側(cè),有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路問(wèn)之曰:“子之哭也,壹似重有憂者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“無(wú)苛政?！狈蜃釉?“小子識(shí)之焉,苛政猛于虎也!”就布置學(xué)生運(yùn)用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié):寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治,暴露出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是何等的相似!又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患,死于安樂(lè)》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學(xué)生通過(guò)閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認(rèn)識(shí)充實(shí)材料,從而更深刻地理解文章的中心論點(diǎn)

第四篇：初中文言文教學(xué)之我見(jiàn)

初中文言文教學(xué)之我見(jiàn)

和現(xiàn)代文教學(xué)相比,文言文教學(xué)“是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”(錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ))。因?yàn)槟壳爸袑W(xué)的文言文教學(xué),多半是老師講,學(xué)生聽(tīng)。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢(shì),但整個(gè)中學(xué)階段,幾十篇文言文,用同一種方法,套同一個(gè)模式,難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深?yuàn)W的由老師講,學(xué)生聽(tīng),自不待言;容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學(xué)生聽(tīng)不可。還有,不同的年級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)也不一樣,如果說(shuō)初中低年級(jí)同學(xué)剛接觸文言文時(shí),老師逐字逐句講解還有必要的話,那么高年級(jí)的學(xué)生學(xué)文言文時(shí),就沒(méi)有必要讓老師一味地講下去了?；蛟S出于這樣的粗淺認(rèn)識(shí),我在文言文教學(xué)中圍繞“以教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想,嘗試了一些做法?，F(xiàn)不揣淺陋,簡(jiǎn)述如下,敬請(qǐng)各位同仁不吝賜教。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

做任何事情，興趣是最好的老師。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也不例外。大多學(xué)生都喜歡聽(tīng)老師講故事。基于這一點(diǎn)，我在上語(yǔ)文課介紹作品的背景資料及作者的生平時(shí)不會(huì)機(jī)械地念文字材料，而是盡量找到些作者的生平事跡，以講故事的形式講給學(xué)生聽(tīng)，讓他們?cè)诼?tīng)這些小故事中記住作品背景、作者其人。在講文言文哪怕是練習(xí)冊(cè)上的內(nèi)容時(shí)，我盡量會(huì)補(bǔ)充作者介紹或把歷史故事補(bǔ)充完整。學(xué)生每次都對(duì)我講的這些故事聽(tīng)得很認(rèn)真。于是，為了進(jìn)一步提高他們閱讀文言文的興趣，我將一本厚厚的成語(yǔ)故事搬上講臺(tái)，讓科代表每天上課之前將成語(yǔ)的出處引文抄到黑板上，先讓全班學(xué)生齊讀黑板上的內(nèi)容，老師講故事，再叫一學(xué)生根據(jù)老師講的故事說(shuō)出成語(yǔ)并翻譯黑板上的文言文，最后用成語(yǔ)造句，學(xué)會(huì)應(yīng)用該成語(yǔ)。然后從成語(yǔ)出發(fā)，給他們講解一些文言知識(shí)，引導(dǎo)他們跨入文言文的大門(mén)，如透過(guò)成語(yǔ)挖掘出許多文言詞的讀音、寫(xiě)法、意義、用法以及文言語(yǔ)法、修辭等，從而讓他們?cè)谳p松愉悅的氣氛中熟悉了一些文言現(xiàn)象、積累了一些常用的文言實(shí)詞等。

二、改變認(rèn)識(shí),用全新模式教學(xué)

當(dāng)學(xué)生對(duì)文言文有了一定的興趣后，便可以輕松地進(jìn)行文言文教學(xué)了。學(xué)前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生生動(dòng)進(jìn)行。在正式上課之前，應(yīng)該要求學(xué)生通覽全文，初步感知。以學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對(duì)課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點(diǎn)閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象——題材、內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法。這種習(xí)慣應(yīng)該在開(kāi)始進(jìn)行教學(xué)時(shí)就養(yǎng)成。而此時(shí)，老師的作用應(yīng)集中在鼓勵(lì)上，鼓勵(lì)學(xué)生要迎難而上，更要鼓勵(lì)學(xué)生做好預(yù)習(xí)記錄工作。重點(diǎn)是學(xué)會(huì)有條理的記錄下自己的困難、疑惑，方便隨后的教學(xué)。為提高學(xué)生預(yù)習(xí)的積極性，我每次變換方式，以靈活多樣的方式組織：如：個(gè)人預(yù)習(xí)，同桌合作，小組討論、全班共研等。另外，為了激發(fā)學(xué)生的成功欲望，提高學(xué)生的積極性，我還設(shè)立有價(jià)值問(wèn)題評(píng)選的機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋掃障設(shè)疑。老師講解的時(shí)候一是可以利用書(shū)中資料中現(xiàn)成的注釋,讓學(xué)生在思索道理時(shí)疏通文章;二是在講述道理時(shí),可擇要講解難詞冗句;三是需不斷聯(lián)系課文句子。這樣一來(lái)，教學(xué)效率也提高了，我除了教完課內(nèi)的一些文言文，還常常補(bǔ)充一些課外經(jīng)典的故事性比較強(qiáng)的的文言文教學(xué)，拓展他們的知識(shí)面，如：補(bǔ)充了一些高中才學(xué)到的《出師表》《赤壁之戰(zhàn)》《生于憂患,死于安樂(lè)》等。

三、錘煉課堂語(yǔ)言,巧妙銜接

注意用一些精練的語(yǔ)言,評(píng)點(diǎn)人物、事件、概括大意,給學(xué)生美的享受,豐富學(xué)生的語(yǔ)言。如在教補(bǔ)充的課外的文言文《出師表》中,在分析諸葛亮第一個(gè)建議———廣開(kāi)言路時(shí),筆者說(shuō):“諸葛亮要離開(kāi)后主了”,但俗語(yǔ)說(shuō):“三個(gè)臭皮匠湊成一個(gè)諸葛亮。”只要廣泛聽(tīng)取眾大臣的意見(jiàn),博取眾長(zhǎng),集思廣益,還可以治好國(guó)家的,所以后主所要做首先是“廣開(kāi)言路”。這樣的巧妙銜接,我認(rèn)為可以讓學(xué)生懂得古人謀篇布局之道,很有必要。

四、化靜為動(dòng)，讓無(wú)聲文字變成直觀動(dòng)作。在進(jìn)行一些可以通過(guò)表演來(lái)表現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，我盡量讓學(xué)生打破文字的安靜。如進(jìn)行《陳涉世家》的教學(xué)時(shí)，對(duì)于其中較為復(fù)雜的起義前所做的準(zhǔn)備工作：夜學(xué)狐鳴，置帛魚(yú)腹兩件事，如果只從書(shū)上文字的意義上進(jìn)行翻譯，學(xué)生會(huì)感覺(jué)很難懂。不若課前指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演，通過(guò)形象的動(dòng)作語(yǔ)言表現(xiàn)事實(shí)，在理解意思或背誦的時(shí)候配合進(jìn)行，既活躍了課堂的氣氛，鍛煉了學(xué)生的能力，還可以讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的了解事情的經(jīng)過(guò)。學(xué)生在饒有興趣的看完了表演以后，配合理好的線索板書(shū)，大部分都可以快速準(zhǔn)確的背誦出那本來(lái)很難的一段，而且氣氛極為輕松。

五、授以句讀,多讀成誦

讀通文言文,是《大綱》的基本要求,因此句子節(jié)奏的分析很有必要。多讀成誦。老師可以適當(dāng)擇要指導(dǎo)背誦。《三國(guó)志·魏志·王肅傳》注引《魏略》時(shí)如是說(shuō):“人有從學(xué)者,遇不肯教,而云必先讀百遍,言讀書(shū)百遍,而義自見(jiàn)?！边@是古人的讀書(shū)方法,同樣也適合于我們今人。在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》時(shí),我就采用了“讀書(shū)百遍自見(jiàn)法”,當(dāng)時(shí)的考慮有三點(diǎn):一是“赤壁之戰(zhàn)”這段歷史知識(shí)家喻戶曉,學(xué)習(xí)時(shí)即使碰上攔路虎,也能猜出個(gè)八九不離十;二是文字上沒(méi)有多大障礙,憑借注解可以把握字詞句及思想內(nèi)容;三是課時(shí)少,篇幅長(zhǎng),不允許精耕細(xì)作。但是,讓學(xué)生自讀自得,不能撒手不管,而應(yīng)該在老師的精心組織下循序漸進(jìn)。

六、溫故知新,融會(huì)貫通

在講述新的文言文時(shí),可結(jié)合已講課文中的佳句名言,加深學(xué)生對(duì)新課文的理解。如在講授《出師表》時(shí),在講解“親賢臣,遠(yuǎn)小人”的道理時(shí),可聯(lián)系《生于憂患,死于安樂(lè)》一文中的“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”。七、一顯身手試教法

對(duì)于《呂氏春秋》中的《去私》、《列子》中的《愚公移山》等篇幅不長(zhǎng)文字也不算難的自讀課文,我就大膽讓學(xué)生試教。具體做法如下:①指定基礎(chǔ)較好的同學(xué)通過(guò)查閱工具書(shū)和文獻(xiàn)資料,弄懂弄通字詞句,并將書(shū)面翻譯交老師審閱。②指導(dǎo)試教學(xué)生逐題解答文后的思考和練習(xí)題,也要求形成書(shū)面稿,以便備用。③要求試教者盡能力作好其他同學(xué)可能提出的問(wèn)題的發(fā)言準(zhǔn)備,主要從自己的學(xué)習(xí)體會(huì)入手。④鼓勵(lì)試教學(xué)生上講臺(tái)“演戲”,老師在臺(tái)下“導(dǎo)演”,偶爾也解答一些問(wèn)題。讓學(xué)生“兵教兵”,既激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情,又受到了“實(shí)戰(zhàn)”鍛煉,還融洽了師生情感,一箭三雕,何樂(lè)而不為? 總之，對(duì)于文言文的教學(xué)，我覺(jué)得最重要的是要鼓勵(lì)學(xué)生“自主、合作、探究”性的去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。我國(guó)古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品，如《史記》《漢書(shū)》《聊齋志異》《搜神記》等名著，這樣不僅對(duì)提高學(xué)生的閱讀文言文的能力大有裨益，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫(xiě)作現(xiàn)代文的能力。

第五篇：初中文言文

初中課外文言文閱讀訓(xùn)練

（一）黃琬巧對(duì)

黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日食。京師不見(jiàn)而瓊以狀聞。太后詔問(wèn)所食多少。瓊思其對(duì)而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”瓊大驚，即以其言應(yīng)詔，而深奇愛(ài)之。

【注釋】①建和：漢桓帝年號(hào)。建和元年為公元147年。②京師不見(jiàn)：京城里看不到那次日食的情況。

【文化常識(shí)】

“太后”及其他。自從秦朝起，天子稱“皇帝”，皇帝的妻子稱“皇后”?！疤蟆保ɑ蚧侍螅┲富实鄣哪赣H（周朝諸侯王的母親也稱“太后”），皇帝的父親稱“太上皇”?；实鄣淖婺阜Q“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”?！疤庇兄粮咧链蟮囊馑?，因此皇帝的醫(yī)生叫“太醫(yī)”，皇帝的老師叫“太師”，皇帝的祖廟叫“太廟”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①詔

②奇

2、翻譯：

①瓊思其對(duì)而未知所況

； ②即以其言應(yīng)詔

3、選擇：“瓊以狀聞”有以下理解，哪一項(xiàng)是不正確的？（）

①黃瓊因此聽(tīng)說(shuō)了這情況；②黃瓊把這情況報(bào)告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽(tīng)到。

4、理解：黃琬說(shuō)的日食后的樣子到底是怎樣的？

（二）曹植聰慧

曹植年十余歲，誦讀《詩(shī)》、《論》及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請(qǐng)人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請(qǐng)人？”時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立就，可觀。太祖甚異之。

【注釋】①《詩(shī)》、《論》：指《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》。②賦：古代的一種文體。③太祖：指曹操。④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內(nèi)。⑥銅雀臺(tái)：曹操在鄴城所建的亭臺(tái)。

【文化常識(shí)】

文學(xué)家曹植。曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時(shí)讀過(guò)的書(shū)已相當(dāng)多，而且文章也寫(xiě)得不錯(cuò)了。因富于才學(xué)，早年曾受曹操寵愛(ài)，一度欲立為太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的詩(shī)歌多為五言，前期少數(shù)傷口反映了社會(huì)的**與自己的抱負(fù)，后期則表現(xiàn)自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①顧（）②悉（）③將（）④諸（）

⑤援（）

2、翻譯：

①善屬文

②奈何請(qǐng)人

③太祖甚異之

3、理解：“可觀”的意思是什么？

（三）、鮑子難客

齊田氏祖于庭，食客千人。有獻(xiàn)魚(yú)、雁者，田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生魚(yú)鳥(niǎo)，以為之用。”眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進(jìn)曰：“不如君言。天地萬(wàn)物與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”

【注釋】①田氏：齊國(guó)姓田的（貴族）。②祖：古人出遠(yuǎn)門(mén)設(shè)宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。④非相為而生：不是為了對(duì)方的生存而生存的。⑤蚋：一種吸血的小蟲(chóng)。⑥囋：叮咬。

【文化常識(shí)】

食客。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憑一技之長(zhǎng)投靠貴族的人叫“食客”。權(quán)貴人家為了網(wǎng)羅人才及顯示實(shí)力，多的有食客三千，少的也有數(shù)百。在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長(zhǎng)于偷雞摸狗的有時(shí)也能成為食客。食客中憑才能大小區(qū)分等級(jí)。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①和

②亦

③并

④類

2、翻譯：①天之于民厚矣

②不如君言

③徒以小大智力而相制

3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為

（四）承宮樵薪苦學(xué)

承宮，瑯邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明《春秋》經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過(guò)其廬下，見(jiàn)諸生講誦，好之，因忘其豬而聽(tīng)經(jīng)。豬主怪其不還，求索。見(jiàn)而欲笞之。門(mén)下生共禁，乃止。因留宮門(mén)下。樵薪執(zhí)苦，數(shù)十年間，遂通其經(jīng)。

【注釋】①承宮：東漢人。②瑯邪：古郡名，在今山東境內(nèi)。③門(mén)下生：指學(xué)舍里的學(xué)生。④樵薪：砍柴。⑤執(zhí)苦：干苦活。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“經(jīng)”。“經(jīng)”在古文中往往特指儒家經(jīng)典著作。上文“鄉(xiāng)里徐子盛明《春秋》經(jīng)”中的“經(jīng)”，也指《春秋》?！洞呵铩肥强鬃泳帉?xiě)的一部魯國(guó)的編年史?？鬃咏逃龑W(xué)生，以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為基本教材，世稱“五經(jīng)”。之后，儒家學(xué)派的人又以《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》（俗稱“四書(shū)”）作為經(jīng)典必讀書(shū)。所以后代有了“四書(shū)”、“五經(jīng)”之說(shuō)。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①孤

②明

③廬

④笞

2、翻譯：①豬主怪其不還，行求索。

（五）桓榮勤學(xué)不倦

桓榮初遭倉(cāng)卒，與族人桓元卿同饑厄，而榮講誦不息，元卿嗤榮曰：“但自苦氣力，何時(shí)復(fù)施用乎？”榮笑而不應(yīng)。及為太常，元卿嘆曰：“我農(nóng)家子，豈意學(xué)之為利若是哉！”

【注釋】①桓榮：東漢人。②倉(cāng)卒：匆忙，此指社會(huì)**。③太常：職官名稱，負(fù)責(zé)祭祀禮樂(lè)及選拔人才。

【文言知識(shí)】 說(shuō)“豈”?！柏M”有兩個(gè)常用義項(xiàng)：

一、指“哪里”，表疑問(wèn)。上文“豈意學(xué)之為利若是哉”，意為哪里知道學(xué)習(xí)的好處能像這樣??！“豈敢”即哪敢。

二、指“難道”，表反詰。如“豈吾不若人”，意為難道我不如別人？

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①初

②厄

③嗤

④應(yīng)

⑤及

2、翻譯：①而榮講誦不息

②但自苦氣力，何時(shí)復(fù)施用乎？

（六）為人大須學(xué)問(wèn)

唐太宗謂房玄齡曰：“為人大須學(xué)問(wèn)。朕向?yàn)槿簝次炊ǎ瑬|西征討，躬親戎事，不暇讀書(shū)。比來(lái)四海安靜，身處殿堂，不能自執(zhí)書(shū)卷，使人讀而聽(tīng)之。君臣父子，政教之道，共在書(shū)內(nèi)。古人云‘不學(xué)業(yè)，墻面，蒞事惟煩?！煌窖砸?。卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也?！?/p>

【注釋】①大須學(xué)問(wèn)：很應(yīng)該學(xué)習(xí)與求問(wèn)。②君臣父子：指君臣父子之間的相處原則。③墻面：面對(duì)墻壁（一無(wú)所知）。④蒞事惟煩：處理事情只會(huì)麻煩。

【文化常識(shí)】

“朕”及其他?；实圩苑Q，除了用“予”、“吾”等外，也有專用代詞——“朕”。上文的“朕”，是唐太宗自稱。諸侯王自稱，除了“予”、“吾”等外，也有專用代詞——“孤”、“寡人”。皇帝對(duì)臣子稱“卿”。臣子稱皇帝為“上”、“皇上”、“皇帝”、“陛下”、“天子”等。封建社會(huì)是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，在稱謂上有明確的規(guī)定。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①向

②暇

③比

④四海

2、翻譯：①躬親戎事

②不徒言也

③卻思少小時(shí)行事，大覺(jué)非也

3、唐太宗認(rèn)為不讀書(shū)的后果是什么？請(qǐng)用原文回答。

（七）讀書(shū)五失

清袁文清嘗云：“予少時(shí)讀書(shū)有五失：泛觀而無(wú)所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無(wú)立；纂錄故實(shí)，一未終而更端，其失勞而無(wú)功；聞人之長(zhǎng)，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”

【注釋】①纂錄：摘錄。【文言知識(shí)】

句末語(yǔ)氣詞常表達(dá)各種感情，有時(shí)表疑問(wèn)，有時(shí)表感嘆，有時(shí)表警告，有時(shí)表呼吁。常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個(gè)語(yǔ)氣詞，有時(shí)卻兩個(gè)甚至三個(gè)連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，其實(shí)只表達(dá)一個(gè)“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無(wú)人也矣”，“也矣”同樣只表示“了”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①擇

②望

③懦

④立

⑤功

⑥長(zhǎng)

⑦輒

2、理解：①上文“纂錄故實(shí)”中的“故實(shí)”，應(yīng)理解為

②“一未終而更端”中的“更端”，應(yīng)解釋為

③“未能蓄其本”中的“本”，是指

（八）顏回好學(xué)

顏回年二十九，發(fā)盡白，蚤死?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門(mén)人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。”

【注釋】①蚤：同“早”。②魯哀公：魯國(guó)國(guó)君?！締l(fā)與借鑒】

不遷怒，不貳過(guò)。在三千弟子中，孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，不僅因?yàn)樗脤W(xué)不倦，始終努力實(shí)踐孔子的理想，還因?yàn)樗小坝羞w怒，不貳過(guò)”的修養(yǎng)。“不遷怒”意為不把自己的怒氣發(fā)到別人頭上；“不貳過(guò)”是指不重復(fù)犯錯(cuò)誤。人難免要犯錯(cuò)誤，但決不能重復(fù)犯錯(cuò)誤。比如說(shuō)謊騙了父母或老師，但經(jīng)指出后就要堅(jiān)決改正，決不能再犯。如果再犯，就是“貳過(guò)”，就是明知故犯。再如玩電腦游戲玩過(guò)了頭，結(jié)果耽誤了功課，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。這種情況發(fā)生后一定要吸取教訓(xùn)，以后絕不再把大量的時(shí)間花在玩游戲上。要做到“不貳過(guò)”，首先要總結(jié)教訓(xùn)，其次要有改正錯(cuò)誤的決心。沒(méi)有這兩點(diǎn)，錯(cuò)誤會(huì)一犯再犯。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①慟

②對(duì)

③亡

2、翻譯：①門(mén)人益親

②弟子孰為好學(xué)？

（九）陳實(shí)與“梁上君子”

陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)，時(shí)歲饑民餒，有盜夜入其室，棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼兒孫起，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以成性，遂至于斯?！眱簩O曰：“孰也？”實(shí)指梁上盜曰：“梁上君子者是也?！北I大驚，自投于地，叩頭歸罪。實(shí)徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜省己為善?！睂?shí)知其貧，乃令人與之絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜者。

【注釋】①歸：承認(rèn) 【文言知識(shí)】

盜與賊?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，盜指強(qiáng)盜，賊指小偷，而文言中恰恰與此相反：盜多指小偷，賊多指強(qiáng)盜。上文“盜夜入其室”、“盜大驚”中的兩個(gè)“盜”，均指小偷；“無(wú)復(fù)盜者”中的“盜”指偷竊。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①棲

②陰

③夫

④斯

⑤孰

⑥徐

⑦諭

⑧省

⑨一

2、翻譯：①時(shí)歲饑民餒

②正色訓(xùn)之

3、理解：“梁上君子”現(xiàn)已成成語(yǔ)。它是指

（十）張之萬(wàn)之馬

張尚書(shū)之萬(wàn)，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買，公不許。固請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下。連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之?！敝f(wàn)求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬愿從主也。

【注釋】①尚書(shū)：職官名稱?！疚难灾R(shí)】

說(shuō)“比”。“比”是個(gè)多義詞。

一、指“比較”。

二、指“等到”。上文“比公乘之，馴良如故”，意為等到張尚書(shū)騎上去，那馬溫順善良得跟早先一樣。

三、指“并列”、“靠近”。成語(yǔ)有“鱗次櫛比”。又，王勃詩(shī)“天涯若比鄰”。【思考與練習(xí)】

1、解釋：①畜

②遣

③固

④未幾

⑤詢

⑥蓋

2、翻譯：①之萬(wàn)怪之

②方乘，遂為掀下

③連易數(shù)人

（十一）王安石辭妾

王荊公知制誥，吳夫人為買一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執(zhí)事左右。”安石曰：“汝誰(shuí)氏？”

曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣妾以償?！惫溉辉唬骸胺蛉擞缅X(qián)幾何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實(shí)，盡以錢(qián)賜之。

【注釋】①王荊公：即王安石，因封荊國(guó)公，故又稱王荊公。②知制誥：職官名稱，掌握為皇帝起草詔書(shū)之事。③汝誰(shuí)氏：你是誰(shuí)家的。④軍大將：指軍中官員。⑤部米運(yùn)：指監(jiān)督運(yùn)米。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“物”?！拔铩敝甘挛?，古今相同。但它又指“人”，這是要特別注意的。上文“何物也”，不能理解為“什么東西”，鴯問(wèn)“什么人呀”?！拔铩奔慈??！拔锘薄ⅰ拔锕省本溉怂?；“物論”、“物議”均指遭人議論；“物望”即眾望，如“物望所歸”。成語(yǔ)“待人接物”中的“接物”，即“待人”；小說(shuō)中的“人物”即人。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①失

②償

③愀然

④幾何

2、翻譯：①夫人令執(zhí)事左右

②家資盡沒(méi)猶不足

③盡以錢(qián)賜之

3、比較文中的兩個(gè)“妾”：①“吳夫人為買一妾”中的“妾”是指

； ②“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅰ敝械摹版笔侵?/p>

4、理解：這則故事說(shuō)明王安石

（十二）范仲淹罷宴

范文正公守邠州，暇日率僚登樓置酒，未舉觴，見(jiàn)缞絰數(shù)人營(yíng)理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近鄰，賵殮棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

【注釋】①邠州：古州名，在今陜西境內(nèi)。②觴：酒杯。③缞絰：?jiǎn)史?，此指穿著喪服。④營(yíng)理：籌辦。⑤寓居士人：客居在外的讀書(shū)人。⑥賵殮：下葬時(shí)入殮的衣服。⑦棺材外面的套棺。⑧徹：通“撤”，撤去。⑨周：救濟(jì)。

【文化常識(shí)】

謚號(hào)，上文所說(shuō)的范文正，即北宋政治家、文學(xué)家范仲淹。他死后，朝廷給他的謚號(hào)叫“文正”，所以后人敬稱他為范文正。又如宋朝的包拯，死后賜謚號(hào)“孝肅”，故后人稱他為包孝肅；岳飛謚號(hào)為“武穆”，故又稱**穆；明徐光啟謚號(hào)為“文定”，故又稱徐文定；清紀(jì)昀的謚號(hào)為“文達(dá)”，故又稱紀(jì)文達(dá)。

【考點(diǎn)】

1、解釋：①守

②卒

③殯

④具

⑤泣

2、翻譯：①暇日率僚屬登樓置酒

；

②公亟令詢之

3、“公憮然”有以下理解，哪一項(xiàng)是正確的？

①大家感慨的樣子；②大家憂傷的樣子；③范仲淹憂傷的樣子；④范仲淹默不作聲的樣子。

4、理解：這件事可以用來(lái)證明范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)過(guò)的一名名言：

（十三）逆旅主人無(wú)情

京城之俗，多以逆旅為利?？椭?，授一室，公可榻，俯而出入。曉鐘響，起為他事，遇夜始?xì)w息，輿濯水皆自為，然月租以千數(shù)，否必斥罵致訟。或疾病，輒遣出。其病危者，雖氣息尚屬，目未瞑，即棄之，而奪其資財(cái)。婦孕將產(chǎn)者，以為不祥，拒而不舍。其少恩薄情如此。非其性固然，地在京城，四方人至者眾，其勢(shì)必然也！

【注釋】①逆旅：旅店；此指開(kāi)設(shè)旅店?！疚难灾R(shí)】 說(shuō)“其”。“其”作為代詞，它的解釋很靈活。上文有五個(gè)“其”字：①“其病危者”中的“其”，指那些（人）；②“奪其資財(cái)”中的“其”，指他們（顧客）的；③“奪少恩薄情如此”中的“其”，指“旅店老板”；④“非其性固然”中的“其”，指“旅店老板”；⑤“非其性固然”中的“其”，指“那”，即“形勢(shì)”?！捌洹奔瓤纱耍部纱?、代物。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①授

②他

③輿濯

④或

⑤輒

⑥屬

2、翻譯：①然月租以千數(shù)

②否必斥罵致訟

③非其性固然

3、理解：①“僅可榻”中的“榻”應(yīng)理解為

； ②“俯而出入”是形容。

（十四）陸元方賣宅

陸少保，字元方，曾于東都賣一小宅。家人將受直矣，買者求見(jiàn)。元方因告其人曰：“此宅子甚好，但無(wú)出水處耳。”買者聞之，遽辭不買。子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也?！?/p>

【注釋】①陸少保：字元方，唐朝人，曾任少保（太子的老師），故又名陸少保?！疚幕ＷR(shí)】

“東都”與“西都”?！皷|都”與“西都”在中國(guó)歷史上是相對(duì)而言的。上文說(shuō)陸少?！霸跂|都賣一小宅”，這是唐朝人說(shuō)的“東都”，實(shí)指洛陽(yáng)，西都是指長(zhǎng)安（今西安市）；漢朝人也以洛陽(yáng)為東都，因?yàn)樗趪?guó)都長(zhǎng)安的東西。再往上推，周武王建都鎬，稱西都，也把洛陽(yáng)稱為東都。后代也有以開(kāi)封為東都的。東都一度曾被稱為“東京”，那么長(zhǎng)安便是“西京”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①直

②但

③遽

④辭

2、翻譯：①子侄以為言

②不爾，是欺人也

（十五）楊萬(wàn)里與“誠(chéng)齋”

楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司忘掉，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)?？Ｃ阋哉恼\(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書(shū)之室曰“誠(chéng)齋”?！咀⑨尅竣偌荩汗胖菝窠骶硟?nèi)。②紹興：宋高宗年號(hào)。③司忘掉：職官名稱，負(fù)責(zé)錢(qián)糧稅收。④丞：縣令的屬官。⑤張浚：南宋重臣，力主抗金。

【文化常識(shí)】

楊萬(wàn)里。楊萬(wàn)里是南宋著名詩(shī)人，號(hào)“誠(chéng)齋”。曾任秘書(shū)監(jiān)（負(fù)責(zé)圖書(shū)圖書(shū)著作等事）。主張抗金。他的詩(shī)與范大成、陸游齊名，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言通俗，自成一家，在當(dāng)時(shí)稱為“楊誠(chéng)齋體”。一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首傳世者僅為一部分。亦能文，有《誠(chéng)齋集》留世。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①謫

②名

2、翻譯：①杜門(mén)謝客

②浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)

（十六）王安石待客

王安石在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過(guò)午，覺(jué)饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

【注釋】①子?jì)D之親：兒媳婦家的親戚。②京師：京城。③果蔬：泛指菜肴。④酒三行：指喝了幾杯酒。⑤臠：切成塊的肉。⑥箸：筷子。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“頗”?！邦H”的義項(xiàng)較奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。這往往要隨上下文決定它的含義。上文“蕭氏子頗驕縱”中的“頗”要作“很”解，意為蕭氏的獨(dú)生子很驕橫放縱。又，“其婦年五十，頗有姿色”，其中“頗”要作“略微”解，因?yàn)榕拥轿迨巡惶赡芎苡凶松恕Ｓ?，“公為人正直，鄉(xiāng)里頗有望”，意為他為人正直，在鄉(xiāng)里很有名望。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①翌日

②饌

③方

④具

⑤頃

⑥而已

⑦啖

⑧退

2、翻譯：①覺(jué)饑甚而不敢去

②其人已心怪之

3、理解：上文末了說(shuō)“人取自食之”，那么王安石到底吃了什么？

（十七）范文正正直

范文正公仲淹悴，依睢陽(yáng)朱氏家，常與一術(shù)者游。會(huì)術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金，吾兒幼，不足以付，今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中，文正方辭避，而術(shù)者氣已絕。后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“而父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立，當(dāng)以還汝?！背銎浞讲捉鹗谥庾R(shí)宛然。

【注釋】①范文正：即范仲淹，謚號(hào)為“文正”。②悴：憂。③睢陽(yáng)：古地名，今河南境內(nèi)。④封志：封存并加標(biāo)志。⑤諫官：給皇帝提建議的官員。⑥而：你。⑦俾：使。⑧封識(shí)：即標(biāo)志。

宛然：依然如故?！疚难灾R(shí)】

說(shuō)“辭”?！稗o”是個(gè)多義詞。

一、指“推辭”。上文“文正方辭避”，意為范仲淹正想推辭回避。

二、指“告別”?！赌咎m詩(shī)》：“言詞”、“文詞”。如孔子說(shuō)“辭達(dá)而已矣”，意為文辭只要通順就可以了。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①游

②方

③以

④成立

2、翻譯：①會(huì)術(shù)者病篤

②不足以付

③內(nèi)文正懷中

3、“當(dāng)以還汝”中省略了介詞賓語(yǔ)

4、理解：這件事說(shuō)明范仲淹

（十八）呂蒙正不記人過(guò)

呂蒙正不喜記人過(guò)。初任參知政事，入朝堂，有朝士于簾內(nèi)指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過(guò)之。其同列怒之，令詰其官位姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不平，悔不窮回。蒙正曰：“若一知其姓名，則終身不能忘，故不如無(wú)知也。不問(wèn)之，何損？”時(shí)人服其量。

【注釋】①呂蒙正：北宋政治家，曾任宰相。②朝士：朝中官僚。③參政：此指做參知政事。④罷朝：結(jié)束朝會(huì)。

【文化常識(shí)】

“參知政事”及其他。北宋的參知政事，相當(dāng)于副宰相。歷代中央行政負(fù)責(zé)人的名稱多有變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)的行政長(zhǎng)官叫“相”或“國(guó)相”；秦朝，漢朝叫“丞相”；唐朝稱“中書(shū)令”；宋朝稱“同中書(shū)門(mén)下平章事”，副相叫“參知政事”；明、清時(shí)代叫“內(nèi)閣大學(xué)士”，以上僅是簡(jiǎn)要的說(shuō)法，并不全面。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①過(guò)

②是

③佯

④遽

⑤猶

⑥復(fù)

2、翻譯：悔不窮問(wèn)

3、上文有五個(gè)“之”，依次說(shuō)明它們指代的內(nèi)容： ①

②

③

④

⑤

（十九）唐伯虎識(shí)破術(shù)士

有術(shù)十千唐六如，極言修煉之妙。唐云：“如此妙術(shù)，何不自為，乃貺及鄙人？”術(shù)士云：“恨吾福淺！吾閱人多矣，仙風(fēng)道骨，無(wú)如君者?！碧菩υ唬骸拔岬鱿筛＃锌辗吭诔潜?，甚僻靜，君為修煉，煉成兩剖?！毙g(shù)士猶未悟。日造門(mén)，出一扇求詩(shī)。唐大書(shū)云：“破布衫中破布裙，逢人便說(shuō)會(huì)燒銀。如何不自燒些用？擔(dān)不河頭賣與為?！?/p>

【注釋】①術(shù)士：此指修仙煉丹的道士。②干：③唐六如：即明朝蘇州才子唐寅，字伯虎，號(hào)六如居士。④貺：賜與。⑤仙風(fēng)道骨：此指仙人的氣質(zhì)，即有福氣的人。

【啟發(fā)與借鑒】

天上不會(huì)掉下餡餅來(lái)。唐伯虎遇到的那個(gè)“術(shù)士”，謊稱能燒煉金銀，說(shuō)要把這種方法教給唐伯虎。唐伯虎當(dāng)然不信，并題詩(shī)嘲弄之。然而時(shí)至今日，此類騙子改頭換面，且上當(dāng)者不少。有人謊稱在西安某處地下發(fā)現(xiàn)古代寶物，希望對(duì)方斥資60萬(wàn)元合伙開(kāi)發(fā)，結(jié)果騙了錢(qián)逃之夭夭。有人冒名臺(tái)商，說(shuō)是能將100元“變”成1000元，于是有人拿出30萬(wàn)元讓他“變”，企圖瞬間發(fā)財(cái)，結(jié)果又是受騙上當(dāng)。天上不會(huì)掉下餡餅來(lái)，看了上面這則故事，糊涂的人該醒醒了！

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①鄙人

②閱

③但

④悟

2、翻譯：①何不自為

②無(wú)如君者

③煉成兩剖

④日造門(mén)

3、理解：“擔(dān)水河頭賣與人”是什么意思？

（二十）章惇書(shū)絕壁 章惇嘗與蘇軾同游南山，抵仙游潭，潭下臨絕壁萬(wàn)仞，岸甚狹。子厚推軾下潭書(shū)壁，軾不敢。子厚履險(xiǎn)而下，以漆墨濡筆大書(shū)石壁上曰：“蘇軾章某來(lái)?！焙裨唬骸昂我?？”軾曰：“能自拼命者能殺人也?！弊雍翊笮Α?/p>

【注釋】①章惇：宋朝人，字子厚?！疚难灾R(shí)】

說(shuō)“臨”。“臨”的本義是從高處朝向低處，如成語(yǔ)“居高臨下”。它又指“面對(duì)”。上文“臨絕壁萬(wàn)仞”，意為面對(duì)萬(wàn)丈懸崖?！抖Y記》上說(shuō)，“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”，意為面對(duì)錢(qián)財(cái)不要輕易地獲取，面對(duì)危難不要隨意逃避。它又指“到”，如“雙喜臨門(mén)”、“臨渴掘井”。它還指“正當(dāng)”、“將要”，如“臨到”、“臨走”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①抵

②仞

③拊

④異日

2、翻譯：①子厚推軾下潭書(shū)壁

②以漆墨濡筆大書(shū)石壁上

3、理解：“子厚履險(xiǎn)而下”中的“履”，它在句子中的詞性屬

詞，解釋為

（二一）徐有功秉公執(zhí)法

皇甫文備，武后時(shí)酷吏也，與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪。武后特出之。無(wú)何，文備為人所告，有功訊之在寬?；蛟唬骸氨岁贂r(shí)將陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？”

【注釋】①皇甫文備；復(fù)姓皇甫。②武后：指則天。③徐大理：指徐有功。大理是官名，主管刑法。④黨逆人：與叛逆分子勾結(jié)。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“獄”?！蔼z”指監(jiān)獄，這是古今相同的，但文言中它還有“案件”之意，這要特別注意。上文“與徐大理論獄”，意不跟徐有功討論案件。又，《曹剛論戰(zhàn)》：“小大之獄，雖不能察，必以情?！逼渲小靶〈笾z”是指大大小小的案件。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①無(wú)何

②或

③守

2、翻譯：①奏成其罪

②彼曩時(shí)將陷公于死

③今公反欲出之

④安可以私害公？

（二二）子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校 鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？吾聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。民之言，吾聞而藥之也。”

【注釋】①鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂(lè)、議政的地方。②子產(chǎn)：鄭國(guó)國(guó)相。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“是”。“是”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多作判斷詞用，如“我是學(xué)生”。但它在先秦時(shí)期，只作代詞用，相當(dāng)于“這”。上文“是吾師也”中的“是”，理解為“這”，句意為“這是我的老師”。又，“是人乃君子”，意為這個(gè)人是君子。“是”從漢以后才逐步具有判斷的屬性。陶淵明《桃花潭記》：“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論巍、晉?！逼渲小笆恰弊髋袛嘣~用?！舅伎寂c練習(xí)】

1、解釋：①焉

②損

③作

2、翻譯：①以議執(zhí)政之善否

②其所惡者，吾則改之

③若之何毀之？

④吾聞而藥之也

（二三）桑中生李

張助于田中種禾，見(jiàn)李核，欲持去。顧見(jiàn)空桑中有士，因植焉，以余漿灌溉。后人見(jiàn)桑中生李，轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。有病目痛者息陰下，言：“李君令我目愈，謝一豚?！蹦客茨诵〖玻嘈凶杂?。聞?wù)邆髡Z(yǔ)：“盲者得視?！边h(yuǎn)近翕赫，其下車騎常數(shù)千百，酒肉滂沱。間一歲余，張助遠(yuǎn)出來(lái)還，見(jiàn)之，驚云：“此有何神？乃我所種耳?！币蛴?/p>

【注釋】①余漿：多余的水。②李君：李先生。此指李樹(shù)。③豚：豬。④行：不久。⑤翕赫：此指轟動(dòng)。⑥滂沱：本指大雨，此指很多。

【文言知識(shí)】

說(shuō)“令”。“令”是個(gè)多義詞：

一、指“命令”，如“令右將軍出征”。

二、指“使”，上文“令我目愈”，意為使我眼疾痊愈。

三、指“善”、“美”，“令郎”是敬稱對(duì)方的兒子；“令愛(ài)”（令媛）是敬稱對(duì)方的女兒；“令尊”、“令堂”是敬稱對(duì)方的父與母令兄；“令弟”是敬稱對(duì)方之兄與弟?！傲蠲笔侵该篮玫拿?。

四、指“縣官”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①禾

②去

③顧

④乃

⑤間

2、翻譯：①因植焉

②有病目痛者息陰下

③盲者得視

3、成語(yǔ)“好高騖遠(yuǎn)”中的“騖”，解釋為

；這個(gè)成語(yǔ)的意思是。