第一篇：樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想 教學(xué)設(shè)計(jì)示例-教學(xué)教案

樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 【教學(xué)重點(diǎn)】最高理想與共同理想的關(guān)系；【教學(xué)難點(diǎn)】共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想的原因；【素質(zhì)要求】⑴知識(shí)方面： 識(shí)記：共同理想與最高理想的關(guān)系原理； 理解：了解人生探求社會(huì)理想的歷程，懂得為什么共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想，理解共同理想與最高理想關(guān)系原理。⑵能力方面: 通過(guò)對(duì)人類追求理想道路的分析概括以及不同理解的分析，培養(yǎng)如何歷史地、辯證地看問(wèn)題的方法；⑶覺(jué)悟方面：

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想教育。提高學(xué)生立志成才的自覺(jué)性，并在行動(dòng)上努力做到德智體全面發(fā)展復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)課結(jié)束之前，我們布置了一道思考題，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)來(lái)具體分析一下。(學(xué)生回答，教師歸納)(1)一個(gè)人不能沒(méi)有理想。有無(wú)理想是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志之一。人能在定的理性支配下，指明一定的目標(biāo)自覺(jué)地進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。人如果沒(méi)有理想，就會(huì)等同于一般動(dòng)物。莎士比亞說(shuō)：“人要是在他的生命盛年，只知道吃飽睡足，他還算個(gè)什么東西?簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭畜牲!”此話雖然尖刻，但卻道出一個(gè)道理：人活著總有對(duì)生活的想法，也即理想，理想人皆有之。(2)一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的、遠(yuǎn)大的理想，才能真正生活得很好。托爾斯泰說(shuō)：“一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活?！边@段話說(shuō)明不同理想對(duì)人的生活質(zhì)量、層次有著不同的導(dǎo)向作用，低微的理想會(huì)把人降低到與動(dòng)物差不多的地位；崇高的理想則會(huì)把人引向高尚，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。詩(shī)人于沙寫過(guò)這樣的一首詩(shī)：有它，無(wú)它，不一樣有它，像船兒有槳能漂灘，能斬浪無(wú)它，像一只花公雞只知為覓食奔忙有它，即使天黑下來(lái)也看得見(jiàn)光亮無(wú)它，縱然在大白天眼前也一片迷茫它的名字——叫理想

導(dǎo)入新課人類在實(shí)踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)造歷史，是通過(guò)各種典籍一代一代的傳播下去的，有時(shí)候，一種思想、一本書會(huì)產(chǎn)生改變歷史進(jìn)程的偉大動(dòng)力，1998年是《共產(chǎn)黨宣言》出版150周年，150年前出版的這本小冊(cè)子，就產(chǎn)生過(guò)這樣的影響。100多年來(lái)，盡管世界發(fā)生了巨大變化，但是《共產(chǎn)黨宣言》的魅力，仍然深深地吸引著不同國(guó)家、不同膚色的人們，為人類的崇高理想——共產(chǎn)主義而進(jìn)行著不懈的努力。共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生，是人類長(zhǎng)期追求美好社會(huì)理想的延伸和發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

二、樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想1．人類對(duì)理想的追求經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)道路(板書)(1)古人對(duì)理想的追求(板書)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，是不斷地追求理想和不斷地實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程，從古到今，無(wú)不如此。古人對(duì)理想的追求，有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)古代神話傳說(shuō)的附會(huì)，請(qǐng)同學(xué)們看投影片)夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲與河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

這則神話故事就表現(xiàn)了古代人民想追求光明、征服自然的執(zhí)著理想。有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)未來(lái)世界的憧憬。例如教材上所舉的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的世外桃源??有時(shí)表現(xiàn)為勞苦民眾尋求自身的自由解放，例如教材上舉的“等貴賤、均貧富”，“均田免稅”，“平買平賣”，“有田同耕、有飯同食、有衣同穿、有錢同使”等口號(hào)和社會(huì)理想，都反映了勞動(dòng)人民為爭(zhēng)取自由和解放、改善生活處境的愿望和要求。有時(shí)則表現(xiàn)為對(duì)改造自然、改造社會(huì)的宏偉藍(lán)圖的描述。到了近代，資本主義生產(chǎn)方式興起之后，在人們的社會(huì)理想中，產(chǎn)生了空想社會(huì)主義者。(2)空想社會(huì)主義者的理想(板書)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第90頁(yè)第4自然段至第91頁(yè)第4自然段，了解空想社會(huì)主義思想的發(fā)展過(guò)程，并思考：①空想社會(huì)主義對(duì)歷史發(fā)展有貢獻(xiàn)嗎?②空想社會(huì)主義為什么又是空想的呢?(學(xué)生看書、思考、回答后教師歸納，邊出示投影片邊講解)①空想社會(huì)主義的貢獻(xiàn)：在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不僅比較深刻地揭露了資本主義的某些矛盾和罪惡現(xiàn)象，而且提出了許多有價(jià)值的主張和設(shè)想，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。②空想社會(huì)主義是空想的：a．從客觀歷史條件看，是不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況的產(chǎn)物。19世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)方式還不成熟；資本主義的基本矛盾還沒(méi)有充分暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上尚未成熟，這種生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況決定了他們的社會(huì)主義必然是空想的。b．從主觀認(rèn)識(shí)看，他們不懂得社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用，不懂得資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的歷史規(guī)律，不了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位、歷史使命和偉大力量，因而找不到改造資本主義社會(huì)的正確途徑。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊??”1948年2月，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變成了科學(xué)。(3)共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生(板書)請(qǐng)同學(xué)們看書第92頁(yè)最后一段并思考，共產(chǎn)主義理想是不是馬克思、恩格斯憑靈感或推理發(fā)現(xiàn)的?它是怎樣由空想變成科學(xué)的?(學(xué)生看書并回答，教師歸納，注意強(qiáng)調(diào)：集中了、吸取了、繼承了、總結(jié)了、揭示了共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想(板書)這是因?yàn)樗砗头从沉藦V大人民群眾的利益，不是為了少數(shù)人，而是要為全人類謀利益。b．共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想(板書)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第92頁(yè)這段小字，并和以前的社會(huì)形態(tài)相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)確是人類最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。(學(xué)生看書)c．共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想(板書)我們教材第92頁(yè)引用了恩格斯的一段話，從這段話我們看出，唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，因此，共產(chǎn)主義理想是最科學(xué)的。首先是因?yàn)樗歉鶕?jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出的科學(xué)結(jié)論。其次，它是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。馬克思指出，資本主義“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定了堅(jiān)定的階級(jí)基礎(chǔ)，指明了正確的途徑。第三，它是100多年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐所證明了的客觀真理。長(zhǎng)期以來(lái)，全世界的共產(chǎn)主義者為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)和大膽探索，因此，共產(chǎn)主義理想不僅是一種理論或設(shè)想，也是當(dāng)今世界上馬克思主義者的重大實(shí)踐，并以其強(qiáng)大的生命力量顯示出不可抗拒的力量。這個(gè)問(wèn)題我們后面還要講到。提問(wèn)：共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想，但當(dāng)今處在社會(huì)主義初級(jí)階段的我們，共同理想是什么?2．最高理想與共同理想的關(guān)系(板書)(1)首先，共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段(板書)這個(gè)原理告訴我們，任何質(zhì)變都是從量的積累開(kāi)始的，所謂“千里之行，始于足下”。因此，共產(chǎn)主義理想、共產(chǎn)主義實(shí)踐也是經(jīng)過(guò)了若干階段才發(fā)展起來(lái)、才能實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的共同理想，就是總的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)階段的目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)就是為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)，人類歷史就是這樣一步步地接近著共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。從這個(gè)意義上講，昨天李大釗等革命先烈為了新中國(guó)的誕生而拋頭顱、灑熱血是為了共產(chǎn)主義理想，今天，每個(gè)公民做好自己的本職工作，也是為共產(chǎn)主義理想增磚添瓦，請(qǐng)同學(xué)們看教材第93頁(yè)的圖片和小字資料。同樣，作為中學(xué)生，今天在校期間努力學(xué)習(xí)，提高能力、覺(jué)悟，明天走上社會(huì)干好本職工作，為共同理想貢獻(xiàn)力量，也是為實(shí)現(xiàn)最高理想所做的努力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的出版、發(fā)行、得到傳播的歷史，便劃出了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從產(chǎn)生到發(fā)展的軌跡。（出示投影片）1． 1848年2月

《共產(chǎn)黨宣言》首次在倫敦出版

2． 1872年6月

馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》德文版作序

3． 1882年1月

馬克思、恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》俄文版作序

4． 1882年6月

恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》德文第三版作序

5． 1888年1月

恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》英文版作序 6． 1890年5月

恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》德文版作序

7． 1892年2月

恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》法蘭文版作序

8． 1893年2月

恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》意大利文版作序

9． 1920年8月

陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版

10． 1930年3月

華崗翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版

11． 1938年3月

成仿吾、徐冰翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在延安出版

12． 1943年8月

博古校譯的《共產(chǎn)黨宣言》在延安出版

13． 1948年

莫斯科外文局《共產(chǎn)黨宣言》中譯本出版

14． 1958年

中共中央編譯局翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版

15． 1964年

中共中央編譯局根據(jù)德文重新校譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版

16． 1978年

成仿吾的《共產(chǎn)黨宣言》新譯本出版

17． 1998年2月

中央編譯出版社出版150周年紀(jì)念版和珍藏版

(2)實(shí)現(xiàn)共同理想以最高理想為根本方向(板書)雖然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)過(guò)若干歷史階段，需要若干代人的努力實(shí)踐，但他們卻都是向著一個(gè)共同的方向，朝著一個(gè)共同的目標(biāo)的，我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也決不能離并這個(gè)根本方向。但是，在我們進(jìn)行改革開(kāi)放的建設(shè)中，由于一些新的舉措的采用，一些人提出“非公有制經(jīng)濟(jì)成分特別是外資企業(yè)的存在和發(fā)展，與我們追求的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義目標(biāo)是不是背離了?”你認(rèn)為呢?(學(xué)生議論、發(fā)言后看書)教師補(bǔ)充：實(shí)踐也能夠證明，越是改革開(kāi)放搞得好、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的地方，人民群眾越是擁護(hù)社會(huì)主義。對(duì)共產(chǎn)主義越是充滿信心。

第二篇：第二課時(shí) 樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想教案

第二課時(shí) 樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想教案

第二課時(shí)

樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想教案

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面

識(shí)記：共同理想與最高理想的區(qū)別與聯(lián)系。

理解：共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

能力方面

通過(guò)教學(xué)使學(xué)生通過(guò)對(duì)人類追求理想道路的分析概括以及不同理想的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法辯證分析問(wèn)題的辯證思維能力及獨(dú)立思考能力。

覺(jué)悟方面

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想教育，使學(xué)生自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。

●教學(xué)重點(diǎn)

最高理想和共同理想的關(guān)系。

●教學(xué)難點(diǎn)

共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

●教學(xué)方法

導(dǎo)讀、講解相結(jié)合教學(xué)法

指導(dǎo)學(xué)生看書與教師講解相結(jié)合，運(yùn)用圖表、圖示等直觀方法來(lái)輔助教學(xué)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)過(guò)程

［導(dǎo)入新課］

師：什么是崇高理想？它對(duì)人生、社會(huì)有什么重要作用呢？

生：崇高理想的出發(fā)點(diǎn)，是為了祖國(guó)、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。首先，它是社會(huì)進(jìn)步的助推器。其次，它是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。最后，它還是人生的精神支柱。

師：既然崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)具有重大作用，那么青年人就應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想，把自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。那么，青年人該如何樹(shù)立共產(chǎn)主義的崇高理想呢？這就是我們今天要共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

［講授新課］

一、樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想（板書）

.人類探求社會(huì)理想的漫長(zhǎng)過(guò)程（板書）

（1）古代人們對(duì)社會(huì)理想的追求（板書）

師：人類對(duì)理想的追求經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)道路。在我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中，就有奴隸們對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和對(duì)“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”的向往和追求?！抖Y記?禮運(yùn)》篇設(shè)想了“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同”社會(huì)；東晉著名詩(shī)人陶淵明在其不朽名篇《桃花源記》中，勾畫了一個(gè)“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”的世外桃源；歷代農(nóng)民都提出自己所追求的社會(huì)理想；近代康有為寫的《大同書》，為人們展現(xiàn)了又一幅“大同世界”的圖畫；近代空想社會(huì)主義者提出過(guò)許多有價(jià)值的主張和思想。由于歷史條件的限制，他們都不可能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展規(guī)律，他們提出的社會(huì)理想也不可能是科學(xué)的。

（2）科學(xué)共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生（板書）

9世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，吸取了歷史上勞動(dòng)人民和進(jìn)步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會(huì)主義的合理內(nèi)容，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變成科學(xué)。

從共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生中，我們可以看到，共產(chǎn)主義理想并不是馬克思、恩格斯憑靈感或推理發(fā)現(xiàn)的，而是千百年來(lái)人們探索、追求理想社會(huì)的合乎邏輯的發(fā)展，是在對(duì)人類探索成果批判繼承的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)結(jié)論，因此它也是科學(xué)的。下面我們來(lái)看看共產(chǎn)主義理想的內(nèi)容：

（多媒體顯示）

生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。

徹底消滅了階級(jí)、階級(jí)差別，國(guó)家已消亡，實(shí)行“各盡所能，按需分配”。

全體社會(huì)成員都具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和高度的共產(chǎn)主義思想的覺(jué)悟，把生產(chǎn)勞動(dòng)作為生活的第一需要。

師：總之，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類能夠最大限度地改造世界，真正成為自然和社會(huì)的主人。共產(chǎn)主義社會(huì)是最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。

那么，為什么說(shuō)，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想？

（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充，歸納）

2.共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（板書）

（1）共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想（板書）

共產(chǎn)主義理想代表和反映了廣大人民群眾的利益，而不是為了少數(shù)人，更不是為了剝削、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過(guò)上美好幸福的生活。因此，它是人類歷史上最崇高的理想。

（2）共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想（板書）

在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富；徹底消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家已經(jīng)消亡，全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺(jué)悟和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，把勞動(dòng)作為生活第一需要，實(shí)行“各盡所能，按需分配”。從馬克思對(duì)未來(lái)的描述中，無(wú)疑也讓我們感受到共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。

（3）共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想（板書）

從人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，馬克思看到人類社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本原因。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這是制約人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。但是，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾，卻始終是資本主義社會(huì)的基本矛盾，而生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，就要求調(diào)整或變革生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化所形成的生產(chǎn)力的高度發(fā)展，要求生產(chǎn)關(guān)系作這樣的調(diào)整，即社會(huì)占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果。而以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系不可能進(jìn)行這種調(diào)整。因此，只有廢除資本主義私有制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能解決資本主義的基本矛盾，為生產(chǎn)力的高度發(fā)展開(kāi)辟更為廣闊的前景。所以資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想是建立在這一科學(xué)分析基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。它既不是人們的美好愿望，也不是空想社會(huì)主義那種“頭腦中產(chǎn)生出來(lái)的”主觀想象，而是人們對(duì)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，全世界的共產(chǎn)主義者為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)和大膽地探索。從1917年的俄國(guó)十月革命到二戰(zhàn)后，包括我國(guó)在內(nèi)的一批國(guó)家，都進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，盡管當(dāng)前共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，但是，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界上存在并向前推進(jìn)，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。

所以，共產(chǎn)主義理想絕不僅僅是一種理論或設(shè)想，更不是虛無(wú)飄渺的“未知數(shù)”，而是一百多年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明了的客觀真理。

因此，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想：我們堅(jiān)信，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義理想一定會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)若干歷史階段。在我國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)異常艱巨?，F(xiàn)在，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段——建設(shè)社會(huì)主義的初始階段，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

接下來(lái)我們就來(lái)談?wù)勛罡呃硐牒凸餐硐氲年P(guān)系。

3.最高理想和共同理想的關(guān)系（板書）

師：我們的“共同理想”是什么呢？

生：現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

師：最高理想和共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想，就是共產(chǎn)主義發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段的目標(biāo)，它是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)。

共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段（板書）

(引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)量變和質(zhì)變的相互關(guān)系的原理）

（多媒體顯示）

師：就拿我們大家來(lái)講，也許我們有很多同學(xué)有著將來(lái)成為科學(xué)家、文學(xué)家等這樣的美好理想，這些理想看起來(lái)似乎很遠(yuǎn)，但是又有哪個(gè)科學(xué)家、文學(xué)家不是經(jīng)過(guò)一步步從小學(xué)、到中學(xué)……到社會(huì)這樣經(jīng)歷過(guò)來(lái)的呢？

大家都知道英國(guó)著名的戲劇家莎士比亞，莎士比亞在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)夢(mèng)想之前，他也只是一個(gè)劇院的?？停瑳](méi)有他一步步的努力，又怎么會(huì)有那么大的成就呢？

生：因此，最高理想的實(shí)現(xiàn)也要經(jīng)過(guò)若干階段才能實(shí)現(xiàn)。而且如果沒(méi)有各個(gè)階段上特定的目標(biāo)和任務(wù)的完成，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)只能是空談。

師：現(xiàn)階段，我們只有盡快實(shí)現(xiàn)共同理想，才能為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)。

師：那我們?cè)撊绾闻?chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想呢？

生：做好本職工作。

師：對(duì)。而且就我們每個(gè)人來(lái)講，我們現(xiàn)在學(xué)好每一門功課，將來(lái)走上工作崗位后做好本職工作，也是為實(shí)現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)最高理想所做的努力。

（2）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向（板書）

師：我國(guó)目前的根本任務(wù)就是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，這跟我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想有什么關(guān)系呢？

（學(xué)生思考，回答，教師歸納）

共產(chǎn)主義社會(huì)最重要的條件之一，就是生產(chǎn)力的大力發(fā)展。所以我們要緊抓“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”不放松。但同時(shí)又得抓精神文明建設(shè)，如果不抓，要么經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，或者也可能背離共產(chǎn)主義方向。所以我們堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，兩手都要抓，兩手都要硬，正是表明了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是沿著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)的。

總之，最高理想是共同理想發(fā)展前進(jìn)的必然趨勢(shì)和最后歸宿。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，決不能離開(kāi)共產(chǎn)主義這個(gè)根本方向。

我們堅(jiān)持最高理想和共同理想的辯證統(tǒng)一，在腳踏實(shí)地、鍥而不舍的努力中不斷前進(jìn)?，F(xiàn)在，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)：人民生活總體上達(dá)到了小康水平，這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。我們就是這樣，在一代人又一代人的奮斗中，不斷來(lái)實(shí)現(xiàn)最高理想。

4.青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義理想（板書）

（多媒體顯示）

鄧小平：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。”

我們當(dāng)代青年是承前啟后的一代，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該懂得實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，在為崇高的共產(chǎn)主義理想的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

［課堂小結(jié)］

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，明白了它是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想，并共同探討了最高理想和共同理想的關(guān)系。

●課堂練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題

.下列關(guān)于“空想社會(huì)主義理想”的說(shuō)法，正確的是（）

①空想社會(huì)主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后

②空想社會(huì)主義是作為反對(duì)資本主義的社會(huì)意識(shí)而出現(xiàn)的

③空想社會(huì)主義是不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況的產(chǎn)物

④空想社會(huì)主義理想是一種科學(xué)的社會(huì)理想

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.①③④

答案：B

XX年1月10日，江澤民在全國(guó)宣傳部部長(zhǎng)會(huì)議上指出，要自覺(jué)地把個(gè)人理想融入到全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中。據(jù)此回答2～3題。

2.新時(shí)期的青年之所以要這樣做是因?yàn)椋ǎ?/p>

①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

②個(gè)人活動(dòng)要受到社會(huì)發(fā)展的制約

③共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段

④只有把個(gè)人理想和共同理想統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

A.①②

B.②③

c.②④

D.①④

答案：c

3.共同理想和最高理想之間的關(guān)系是（）

①

共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向

③最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段

④二者互為前提和基礎(chǔ)

A.①③

B.①②③

c.①②④

D.①②③④

答案：A

4.空想社會(huì)主義理想具有進(jìn)步意義。是因?yàn)椋ǎ?/p>

①其中提出了許多有價(jià)值的關(guān)于社會(huì)的主張和設(shè)想

②其中包含著資本主義的某些矛盾

③其中包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽

④它是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想

A.①②③

B.②③④

c.①③④

D.①②④

答案：c

二、簡(jiǎn)答題

5.社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想是怎樣從空想變成科學(xué)的？

參考答案：（1）自從莫爾等人提出空想社會(huì)主義理想之后，到了19世紀(jì)，法國(guó)的圣西門、傅立葉、歐文在資產(chǎn)階級(jí)已取得了政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，資本主義社會(huì)的固有矛盾開(kāi)始明顯暴露出來(lái)的歷史條件下，提出了他們的社會(huì)理想。

（2）19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，吸取了歷史上勞動(dòng)人民和進(jìn)步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會(huì)主義的合理內(nèi)容，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變成了科學(xué)。

●課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

.科學(xué)的社會(huì)理想，是與（）

①馬克思主義同時(shí)產(chǎn)生的 ②科學(xué)社會(huì)主義理論同時(shí)產(chǎn)生的 ③資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)產(chǎn)生的 ④空想社會(huì)主義理想同時(shí)產(chǎn)生的 A.①②

B.①④

c.①②③

D.④②③

答案：A

2.當(dāng)前我國(guó)所講的偉大理想是指（）

①共產(chǎn)主義理想

②初級(jí)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想

③道德理想

④社會(huì)理想⑤最高理想

A.①②③

B.②③④

c.③④⑤

D.①④⑤

答案：D

3.有人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程視而不見(jiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就不以為然，說(shuō)共產(chǎn)主義是虛無(wú)飄渺的未知數(shù)。這種人的錯(cuò)誤在于（）

A.認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種思想體系，又是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

B.認(rèn)為共產(chǎn)主義已被實(shí)踐證明了

c.否認(rèn)共產(chǎn)主義不僅是一種理論和設(shè)想，而且是任何人都無(wú)法抹煞的重大實(shí)踐

D.承認(rèn)共產(chǎn)主義是一種遠(yuǎn)大理想

答案：c

4.車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)?！边@句話告訴我們（）

A.有了崇高的理想，就自然會(huì)成就偉大的事業(yè)

B.任何理想都是鼓舞人們?yōu)閭ゴ笫聵I(yè)而奮斗的精神動(dòng)力

c.共產(chǎn)主義理想是人類歷史上最崇高的社會(huì)理想，是鼓舞一切人前進(jìn)的動(dòng)力

D.崇高的理想是鼓舞人們前進(jìn)的精神力量

答案：D

二、辨析題

5.共產(chǎn)主義理想是遠(yuǎn)大的理想，遠(yuǎn)得虛無(wú)縹緲，大得無(wú)從做起。

參考答案：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是對(duì)共產(chǎn)主義理想的一種誤解。共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想，所謂“遠(yuǎn)”是說(shuō)它的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕，所謂“大”是說(shuō)它是全人類的理想，并不是虛無(wú)縹緲，無(wú)從做起的。

（1）共產(chǎn)主義理想體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的根本利益，是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所得出的科學(xué)結(jié)論。它根源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)全世界無(wú)產(chǎn)者和人民群眾的共同奮斗，是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。并非太“大”、太“遠(yuǎn)”。

（2）共產(chǎn)主義理想是100多年來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明了的客觀真理，因此它是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想，盡管當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，但是，共產(chǎn)主義的實(shí)踐就在我們身邊，必將在艱難曲折的道路上不斷前進(jìn)。可見(jiàn)，共產(chǎn)主義并不渺茫。

（3）共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程和若干發(fā)展階段，我們今天所從事的社會(huì)主義事業(yè)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的必經(jīng)階段和基礎(chǔ)，這個(gè)共同理想是以最高理想為根本方向的，它的實(shí)現(xiàn)必將使我們向共產(chǎn)主義的最高理想邁進(jìn)一大步?？梢?jiàn)，它并不是太“遠(yuǎn)”、太“大”。

（4）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)雖然漫長(zhǎng)，但只要經(jīng)過(guò)若干代人連續(xù)不斷的艱苦奮斗，一步一步地，一個(gè)階段一個(gè)階段地去完成，共產(chǎn)主義就一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。

●板書設(shè)計(jì)

樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想

.人類探求社會(huì)理想的漫長(zhǎng)過(guò)程

（1）古代人們對(duì)社會(huì)理想的追求

（2）科學(xué)的共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

2.共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想

（l）共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想

（2）共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想

（3）共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想

3.最高理想和共同理想的關(guān)系

（1）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段

（2）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為方向

4.青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義理想

第三篇：樹(shù)立崇高理想

樹(shù)立崇高理想信念做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮譽(yù)觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，不同的人，持有不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其榮譽(yù)觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

一、從 本職崗位做起

教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活習(xí)慣，甚至對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀的形成產(chǎn)生直接作用。教師只有自覺(jué)成為社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者，繼而利用自身處于教育者的角色做社會(huì)主義榮辱觀的推動(dòng)者，才能樹(shù)立教育行業(yè)的良好形象，進(jìn)而為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)一代又一代的合格建設(shè)者和可靠接班人。所以作為一名普通教師的我，從業(yè)務(wù)工作做起，從我做起，以崇教厚德為基礎(chǔ)，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)；并與深入學(xué)習(xí)《江澤民文選》結(jié)合起來(lái)，更好地用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐、推動(dòng)教育事業(yè)的各項(xiàng)工作。始終以“學(xué)高為師、德高為范”和“學(xué)為人師、行為世范”為準(zhǔn)則，嚴(yán)格要求自己，把人格力量與學(xué)術(shù)力量、治學(xué)與育人、教育者身份與受教育者身份有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和自律意識(shí)，以高尚的師德情操、豐富的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神影響學(xué)生，感染學(xué)生，培育學(xué)生，從而成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率。多年來(lái)我在教學(xué)工作的崗位上默默的耕耘著。我在充分領(lǐng)會(huì)“八榮八辱”精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合教師的實(shí)際情況，總結(jié)了教師的榮辱觀：

1.以熱心從教為榮，以混跡講臺(tái)為恥。

2.以身正學(xué)高為榮，以虛偽無(wú)知為恥。

3.以認(rèn)真負(fù)責(zé)為榮，以敷衍了事為恥。

4.以講好每一節(jié)課為榮，以浪費(fèi)課堂時(shí)間為恥。

5.以學(xué)生的好口碑為榮，以學(xué)生的輕視為恥。

6.以桃李滿天下為榮，以“次品”、“廢品”為恥。

7.以堅(jiān)持真理為榮，以弄虛作假為恥。

8.以兩袖清風(fēng)為榮，以腐敗墮落為恥。

在完成白天教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，晚上回家看資料學(xué)習(xí)，做到心中有數(shù)后第二天再教，有人問(wèn)我，你這么干為了什么，我說(shuō)為了學(xué)生有個(gè)好前程。有人不信，有人說(shuō)我傻，有人說(shuō)你這樣做不值得。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！弊鳛橐幻聲r(shí)期的教師的我在任何時(shí)候都堅(jiān)定為學(xué)生服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為學(xué)生服務(wù)的方面不偏離，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。樹(shù)立服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，二、榮辱觀教育與日常教學(xué)相結(jié)合樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是學(xué)校加強(qiáng)德育工作的必然要求。當(dāng)前，在社會(huì)上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風(fēng)氣和一些不健康、不文明的現(xiàn)象，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義思潮盛行一時(shí)，一些青年在不良風(fēng)氣和思潮的沖擊下，出現(xiàn)了理想的迷茫、道德的彷徨。也有少數(shù)同學(xué)的心靈受到侵蝕，不思進(jìn)取，好逸惡勞，貪圖享樂(lè)，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀(jì)，泡網(wǎng)吧、談戀愛(ài)等陋習(xí)時(shí)有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價(jià)值觀的扭曲。現(xiàn)代生活的多樣性給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。胡總書記關(guān)于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準(zhǔn)確及時(shí)，簡(jiǎn)潔明了，對(duì)于廣大同學(xué)明確是非美丑善惡界限，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，具有十分重要的意義。

作為一名教師，我深知自己身上的責(zé)任重大，就如學(xué)習(xí)要先學(xué)做人一樣，教師不但要具備優(yōu)秀的業(yè)務(wù)水平，更要把高尚的道德追求放在首位。有位名人說(shuō)過(guò)，教師的高尚不在于他培養(yǎng)了多少科學(xué)家、藝術(shù)家，而在于他的細(xì)微之處，以高尚的師德影響人、培育人。正是說(shuō)明教師為人師表，因?yàn)樵趯W(xué)生眼里，老師的形象是高尚的，老師的教導(dǎo)是神圣的，老師的話是他們辨別是非，分清榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，只有以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育教育的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

創(chuàng)建和諧社會(huì)，與創(chuàng)建和諧校園結(jié)合起來(lái)，與學(xué)習(xí)各科知識(shí)結(jié)合起來(lái)。每個(gè)同學(xué)要從自我做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在日常生活學(xué)習(xí)中，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”的優(yōu)良品質(zhì)，努力成長(zhǎng)為有理想，有道德，有文化，有素質(zhì)的社會(huì)主義新人。

引導(dǎo)廣大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是學(xué)校堅(jiān)持德育為首、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代要求，廣大教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起這一光榮任務(wù)。因此，作為教師的我認(rèn)真學(xué)習(xí)胡總書記的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的重要意義，切實(shí)把握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，在工作中把榮辱觀教育做為思想政治工作的重要內(nèi)容，并貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。牢固樹(shù)立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強(qiáng)師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，以身作則，為人師表，努力爭(zhēng)做弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和楷模。為推動(dòng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，創(chuàng)建和諧校園做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：樹(shù)立崇高理想6、11

理想點(diǎn)亮人生

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好！我今天國(guó)旗下講話的題目是理想點(diǎn)亮人生

一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：沒(méi)有理想的青春就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨！因?yàn)槔硐胧菤v史的源泉，智慧的搖藍(lán)，沖鋒的旗幟，斬棘的利劍！縱觀古今，凡是能夠戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，在事業(yè)上有所成就的，都是有雄心壯志的人。理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的信念是我們學(xué)習(xí)生活的指路燈。

中學(xué)生時(shí)期是人生的成長(zhǎng)時(shí)期，成長(zhǎng)是伴隨著我們的主題。我們努力學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干；我們鍛煉身體，增強(qiáng)體魄；我們憧憬未來(lái)，渴望成才，我們對(duì)人生應(yīng)有各種各樣的思考。

我們每個(gè)人對(duì)自己的未來(lái)都曾經(jīng)有過(guò)規(guī)劃，有人想當(dāng)科學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家、工程師，做一名軍人，保衛(wèi)祖國(guó)的邊防；有人相當(dāng)教師，育得桃李滿天下；有人想學(xué)新型的現(xiàn)代農(nóng)民，享受田園風(fēng)光。說(shuō)的這些就是我們每個(gè)人的打算，說(shuō)雅了，就是我們的理想。

人，為什么要有理想？理想是一個(gè)人的信息，如夜行的火把指引著人前進(jìn)，如大海上的航標(biāo)燈，為航船指明方向；是黎明的曙光，催人前進(jìn)。有了理想，人活得就有意義，就踏實(shí)，不空空落落；沒(méi)有理想，就渾渾噩噩，無(wú)所事事，好比是“做一天和尚撞一天鐘”，那么這樣的人生就是碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。我們中學(xué)生的理想往大了說(shuō)，報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民，造福家鄉(xiāng)；往小了說(shuō)，報(bào)答父母，改變自身的命運(yùn)，改善自己的生活條件。理想要切實(shí)際，不要好高騖遠(yuǎn)。說(shuō)白了自己要夠得著，否則，就好比月亮是美的，可是她高高掛在廣漠的宇宙中，你夠得著嗎？

有了理想，還必須持之以恒，艱苦奮斗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。俗話說(shuō)“天上不會(huì)掉餡餅”，理想的實(shí)現(xiàn)是靠一步一步努力得來(lái)的。在此，我想對(duì)同學(xué)們說(shuō)，任何時(shí)候都不能放棄，我們的人生還很長(zhǎng)，要想成才，受的磨礪肯定還很多，要經(jīng)受住這些考驗(yàn)，方能成器。“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”；“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。

讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，為自己設(shè)置更高的人生目標(biāo)，為自己樹(shù)立崇高的理想，勇敢地去跨越更高的標(biāo)桿！我們的生活會(huì)因此而燦爛，我們的人生會(huì)因此而美麗，我們的生命會(huì)因此而富有價(jià)值！

七年級(jí)四班

2012年6月11日

第五篇：關(guān)于樹(shù)立崇高理想的思想?yún)R報(bào)

思想?yún)R報(bào)：應(yīng)該樹(shù)立崇高的理想

敬愛(ài)的黨組織：

本次思想?yún)R報(bào)的內(nèi)容是：樹(shù)立崇高的理想！

大學(xué)生，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做有理想的人，有了遠(yuǎn)大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅(jiān)實(shí)，人生價(jià)值才能更美好，才能更好地為人民服務(wù)。

那什么是理想呢？理想是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進(jìn)的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠(yuǎn)，心地寬廣，跳出個(gè)人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。理想又是人生前進(jìn)的動(dòng)力。在奮斗進(jìn)取的征程中，誰(shuí)都不可能萬(wàn)事如意，一帆風(fēng)順。偉大的目標(biāo)才能激發(fā)起忘我獻(xiàn)身熱情和無(wú)窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來(lái)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。理想還是人生的精神支柱。人不能僅僅滿足于物質(zhì)上的享受和感官上的愉悅，更需要有崇高的精神寄托。在我們黨的歷史上，不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是進(jìn)入社會(huì)主義新世紀(jì)新階段，許多英雄模范之所以能夠創(chuàng)造出可歌可泣的業(yè)績(jī)，為億萬(wàn)人民所敬仰、效仿，就是因?yàn)樗麄冇谐绺叩睦硐?，有為社?huì)主義事業(yè)奮斗終生的“鴻鵠之志”。事實(shí)證明，理想絕不是人生旅途中可有可無(wú)的裝飾品。一個(gè)民族如果沒(méi)有理想，力量就會(huì)散亂，生機(jī)就會(huì)衰退；一個(gè)人如果沒(méi)有理想，滿腦子個(gè)人小算盤，思想就會(huì)空虛，精神就會(huì)瓦解。我們大學(xué)生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的追求和抱負(fù)，做有理想的一代新人。

那我們青年大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的崇高理想是什么呢？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。

一、要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標(biāo)。從資本主義走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。我們年青人是共產(chǎn)主義理想的實(shí)踐者，不能因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)，就放松今日的努力。要牢記這個(gè)大目標(biāo)，腳踏實(shí)地、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)、工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己畢生的光和熱。

二、要樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。擺脫貧窮走向富強(qiáng)，拋棄愚昧走向文明，是近代以來(lái)我國(guó)人民不斷追求和奮斗的夙愿。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是社會(huì)主義初級(jí)階段全國(guó)人民的共同理想。為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，已經(jīng)構(gòu)成了我們這個(gè)偉大時(shí)代的偉大實(shí)踐。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我們青年人，把宏偉的藍(lán)圖化為光輝的現(xiàn)實(shí)，是我們的神圣使命。每一個(gè)同志都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，化為對(duì)共同理想的忠誠(chéng)和熱情，讓青春在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中閃光。

三、要樹(shù)立融于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個(gè)人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血?dú)夥絼?，在職業(yè)、道德、生活方面都會(huì)有自己的追求。比如，有的同志想在工作期間建功受獎(jiǎng)，有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、王瑛那樣成為英雄模范，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩(wěn)定幸福的家庭等，這些都屬于個(gè)理想。個(gè)人理想有高低之分、榮恥之別。凡是與最高理想和共同理想相一致的個(gè)人理想，都應(yīng)該得到提倡和鼓勵(lì)；而以滿足個(gè)人私欲為目的的理想，則是狹隘的、庸俗的、渺小的。在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來(lái)設(shè)計(jì)自己的追求，確定理想的坐標(biāo)。無(wú)論事業(yè)追求、職業(yè)選擇，還是婚姻家庭的建立，都要與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀的要求相適應(yīng)，做到黨叫干啥干啥，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過(guò)程，使個(gè)人理想的節(jié)拍隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動(dòng)。當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，自覺(jué)地以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重。

因此，我們必須樹(shù)立崇高的理想，并不斷為之奮進(jìn)！