第一篇：身邊的哲學教學設(shè)計意識是客觀存在在人腦中的反映

《身邊的哲學》教學設(shè)計：意識是客觀存在在人腦中的反映

教學目標： 1.知識方面

識記宗教觀念的本質(zhì)，理解意識概念的含義。

理解概念，就是理解的定義，而定義是由判斷來表達的，因此在一些情況下，對概念定義的理解也就是對觀點的理解。學習本框題必須理解的中心觀點是：“意識根源于物質(zhì)，意識是客觀存在在人腦中的反映”。

進一步了解唯物主義與唯心主義的分歧，主要是在意識本質(zhì)上的分歧。2.能力方面

要使學生通過對意識三種類型的分析及對其進行概括，繼續(xù)體會學哲學的思維要求。重點是培養(yǎng)抽象概括能力和比較能力。3.覺悟方面

通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學，進一步進行無神論的教育。

通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進行社會主義信念的教育。重點和難點：

本框題的教學重點和難點是相同的。

一是：“宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映”。第一，它是理解本框題中心觀點的障礙。由于學生把“反映”理解為“直觀的等同”，就認為既然意識是客觀事物在人腦中反映，那么宗教觀念中的神鬼應(yīng)是客觀存在的神鬼的反映。但學生又認為“客觀上有鬼神”也是不對的，從而處于思維兩難的境地。第二，從思想教育來說，認清宗教觀念的本質(zhì)，有助于進一步樹立唯物主主，克服唯心主義，尤其是有神論的錯誤觀點。

二是：“抽象思維是客觀事物在人腦中的反映”。這也是理解本框題中心觀點的一個障礙。原因仍在于學生把“反映”理解為“直觀的等同”。當這樣理解時，就怎么也不能從直觀上找到與抽象思維等同的客觀事物。

三是：“關(guān)于未來的正確判斷和觀測也是客觀事物在人腦中的反映”。這也是理解本框題中心觀點的一個 障礙。原因同樣在于學生把“反映”理解為“直觀的等同”。在直觀上找未來，無論如何也找不到，于是，關(guān)于未來的認識就不可能是 客觀事物在人腦中的反映。這就是直觀思維所帶來的結(jié)論。

這樣，從難點看，主要的問題是對“反映”內(nèi)涵的理解有誤。

第二篇：意識是客觀事物在人腦中的反映教學設(shè)計

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設(shè)計

教學目標 1．知識方面：

（1）識記：宗教觀念的本質(zhì)。

（2）理解：①意識的概念。②分析意識的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。

2．能力方面：

通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學生體會哲學的思維要求，重點培養(yǎng)學生抽象概括能力和比較能力。

3．情感態(tài)度價值觀方面：

（1）通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學，進一步進行無神論的教育。

（2）通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進行愛國主義和社會主義信念的教育。

教學重點

意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。教學難點

（1）宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。（2）抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

（3）關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映。教學方法

（1）主要采用歸納法進行敘述。

（2）運用啟發(fā)式教學，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學生主動思考問題。教學過程 [導入新課]

展示“猜猜他是誰”

你們可以判斷出是我，為什么能得出這樣的判斷呀？ 小實驗： “我的手怎么啦？”

有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？ [新課教學]

第二節(jié)人們的意識是客觀存在的反映（板書）

一、意識是客觀事物在人腦中的反映（板書）1．什么是意識？（板書）故事：老馬識途、丟不掉的狗等。

馬和狗是不是有意識？你是根據(jù)什么來判斷的？ 學生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。

教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識，首先要弄明白到底什么是意識。

動物也有大腦，受具體事物的刺激會產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能動地去改造自然，不是意識。

（設(shè)問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會去生產(chǎn)排骨嗎？）

而人腦不同于動物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識的物質(zhì)器官和載體，這是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開了高度發(fā)達的人腦這一物質(zhì)，就不會產(chǎn)生意識。

分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯誤之處，就在于把人的其他器官當作思維的器官。

根據(jù)所學的知識，說說人是怎么產(chǎn)生的？

有了人才有了意識，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產(chǎn)物。

（1）意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（板書）有了人腦，是否就有了意識？

觀察蘋果

有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內(nèi)容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

離開一定的社會生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產(chǎn)生意識，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識就會成為無本之木，無源之水。

所以說：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說，意識的概念是：意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

圖示： “原材料－加工廠－產(chǎn)品”

“客觀事物－人的實踐－人的感官－信號傳輸－人腦－意識”（2）意識是客觀存在的反映（板書）

客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現(xiàn)象。

那么如何理解各種意識都是客觀事物在人腦中的反映呢？ 2．理解任何意識都是對客觀事物的反映（板書）情景展示：筷子是直還是彎的呢？

提問：如何區(qū)分正確思想意識和錯誤思想意識？ 學生回答后，教師歸納：

面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目（包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等）的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。

（1）正確與錯誤的意識都是對客觀事物的反映（板書）

科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識；例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會上提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的方針，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、，人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。

圖片：孫悟空

設(shè)問：孫悟空的形象來自哪里？

學生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質(zhì)上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！?/p>

──恩格斯

圖片：“哈雷慧星”

學生思考：我國春秋時期就發(fā)現(xiàn)了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名？ 教師指出，人們對事物的認識，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

如何才能提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力？要參加實踐，接觸客觀事物。中學生要經(jīng)常走出校門參加社會實踐活動，提高自己的認識能力。設(shè)問：你們到過農(nóng)村嗎？看到了什么樣的景象？ 圖片展示：“貧困農(nóng)村”、“華西村的成就”

學生活動：比較分析農(nóng)村發(fā)展不同狀態(tài)的原因和解決的措施。

教師概括：貧困的鄉(xiāng)村現(xiàn)象和富裕的華西村景象是一種人們對客觀事物的反映；同學們分析的原因與措施是一種抽象的思維，也是對客觀事物的反映；針對我國農(nóng)村的實際情況，中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策，反映了社會主義本質(zhì)的要求，更是對客觀事物的反映。

（2）具體感覺和抽象思維，也是對客觀事物的反映（板書）

上面說到的正確意識與錯誤意識、具體感覺和抽象思維都是對客觀存在的反映，它們都是現(xiàn)在時，那么對過去的思考與總結(jié)和未來的預(yù)測，是不是對客觀事物的反映呢？

設(shè)問：日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對中日關(guān)系的過去和發(fā)展前景有什么看法？

學生回答后，教師歸納：

多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國神社”、“日本歷史教科書修改”、日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華（教師邊播放邊解釋）

過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結(jié)，其內(nèi)容歸根到底還是來自當時的客觀事物。

未來：人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律作出的一種超前反映。不管是對自然現(xiàn)象還是對社會現(xiàn)象的認識都是如此。

（3）對現(xiàn)狀、過去和未來認識，還是對客觀事物的反映（板書）[課堂小結(jié)] 人的意識活動是一種復(fù)雜的高級心理活動，它不是象平面鏡子一樣簡單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，還能夠認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據(jù)自己的需要浮想聯(lián)翩，因此，恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美麗的花朵”。但是意識這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質(zhì)世界的土壤之中。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源與本質(zhì)，而且還深刻地說明了意識依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質(zhì)。

設(shè)問： [問題探究] 人的意識是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實地反映事物，更要通過實踐去發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方案。

南京是一個美麗的城市，風景優(yōu)美，歷史悠久，文化燦爛，民風淳樸。但也存在這樣或那樣的問題。你能否根據(jù)你對家鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)狀的了解，在建設(shè)社會主義和諧社會過程中，對南京的發(fā)展和建設(shè)提幾條建議呢？（將建議發(fā)到南京市長信箱）

第三篇：意識是客觀事物存在人腦中的反映教案

意識是客觀事物存在人腦中的反映教案

第二節(jié)人們的意識是客觀存在的反映第一框

意識是客觀事物存在人腦中的反映

一、新導航學習重點：意識的含義；意識是客觀存在在人腦中的反映學習難點：意識是客觀存在在人腦中的反映

二、前自學序號內(nèi)容了解理解運用1意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物ü

2意識是客觀存在在人腦中的反映ü

3意識的概念，意識根源于物質(zhì) ü

4宗教的本質(zhì) ü

1意識的含義（1）從意識的起源看，意識是

發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是 的直接產(chǎn)物。（2）從意識的本質(zhì)看，意識是

在人腦中的反映。2所有意識都是客觀存在在人腦中的反映。（1）從意識的性質(zhì)來看，的意識與 的意識都是客觀存在在人腦中的反映。（2）從意識對客觀事物的反映程度來看，無論是人的 還是人的，都是人腦對客觀事物的反映。（3）從意識的表現(xiàn)形式來看，無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對

的思考與總結(jié)，以至人們對

的預(yù)測，都是

對客觀事物的反映。

二、堂互動1意識是客觀存在在人腦中的反映【想一想】如何正確理解意識是客觀存在在人腦中的反映①

。但有了人腦并不等于就有了意識，因為意識的內(nèi)容不是與人腦，而是與客觀存在。人只有生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的時間作用于人腦，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才產(chǎn)生了意識。②

。錯誤思想意識與正確的思想意識的區(qū)別在于是否如實地反映了客觀事物的本來面目；具體感覺與抽象思維的區(qū)別知識反映了形式和內(nèi)容不同；人們對未來的預(yù)測是根據(jù)客觀事物而作出的一種超遷反映，根源與過去與現(xiàn)實的客觀存在。③這種對客觀存在的反映與客觀存在，表現(xiàn)形式也是

。人腦能對感受到的信息進行選者、加工，因此這種反映是能動反映，而不是原封不動的機械反映?！军c撥】宗教的本質(zhì)

宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質(zhì)上看，它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。

宗教觀念中的鬼神不是對客觀存在的“鬼神”反映，但仍是對客觀事物的反映?，F(xiàn)實世界中鬼神是不存在的，但鬼神觀念在人間卻有它的原型機客觀事物，它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個側(cè)面說明，意識對客觀事物的反映是能動反映，絕不是“直觀的等同”。2物質(zhì)和意識的關(guān)系【思考】（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系是什么（1）

區(qū)別：第一，概念不同。物質(zhì)是不依賴于人的意識，；意識是客觀存在在人腦中的反映。第二，物質(zhì)是客觀的、第一性的，不依賴與人的意識獨立存在；意識是

的、第二性的，不能離開物質(zhì)而獨立存在。（2）

聯(lián)系：第一，物質(zhì)決定意識，是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機能，是物質(zhì)的反映。第二，意識具有

作用。（2）意識和錯誤的關(guān)系如何？（1）

區(qū)別：正確的思想意識是

本來面目的意識；錯誤的思想意識是指

反映客觀事物本來面目的意識。二者的區(qū)別就在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。（2）聯(lián)系：無論正確的思想意識還是錯誤的思想意識都是。

四、堂小結(jié)（學生小結(jié)）

五、智能提升

一、單項選擇1

據(jù)《人民日報》載問指出，人類與其他哺乳動物的根本區(qū)別就是人的思維活動，人的大腦以語言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具，吧接觸到的各式各樣的表象，用已有的經(jīng)驗和知識進行分析推理，最后作出理性的判斷，作為總結(jié)的行動指南。這段材料反映的哲理是（）①

意識是人腦特有的機能

②意識是物質(zhì)世界發(fā)展帶一定階段的產(chǎn)物

③人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官

④有了人腦就能產(chǎn)生意識A①②

B①③

①②③

D①②④2在客觀世界中，本來沒有上帝神鬼，但在中交中卻有上帝神鬼之類的觀念。道教的玉皇大帝，佛教的菩薩、佛，基督教上得得上帝、耶穌，它們既有人的外貌又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式和活動。從本質(zhì)上看，宗教就是（）A人腦對客觀事物作出的超前反映B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映不依賴于人的意識的客觀實在D人們對歷史的思考與總結(jié)3為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費循環(huán)使用方法。學期結(jié)束后，教科書由學校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之所以可以循環(huán)使用，從哲學上看是因為（）A．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定4到目前為止，人們已經(jīng)知道有30多個嬰兒是由各類哺育成長的，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會實踐，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識，這表明（）A人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)

B意識并非是客觀存在的反映只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識

D意識是人類社會的產(chǎn)物

二、非選擇題歷史遺跡既是一種客觀存在的，同時又是人類寶貴的精神財富。正如前蘇聯(lián)美學家鮑列夫所說：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史，當歌曲和傳說都已經(jīng)沉寂，已無任何東西能使我們回想一下一去不復(fù)返的古代民族時還有建筑還在說話，在‘石頭’的篇頁上記載著人類的歷史時代?！笔沁\用意識的有關(guān)知識分析上述材料。

第四篇：人們的意識是客觀存在的反映-教學教案

教學目標 知識技能

用實例表明，由于人們的立場、觀點、方法不同，知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映會出現(xiàn)正確與錯誤的差別；列舉社會生活中的實例，或聯(lián)系個人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識對事物的發(fā)展具有不同的反作用。過程與方法

教師可以讓學生分析古今中外的人們對一些社會現(xiàn)象的認識，從而培養(yǎng)學生的反向思維的能力，讓學生明白意識不光來源于物質(zhì)還能對物質(zhì)有能動作用。情感、態(tài)度、價值觀

通過意識反作用的教學，使學生明白現(xiàn)代化建設(shè)中不光要建設(shè)社會主義的物質(zhì)文明，還要建設(shè)社會主義的精神文明。培養(yǎng)學生積極為社會主義精神文明建設(shè)貢獻力量的思想情感。教學建議 教材分析

一、關(guān)于意識的三組類型

1、意識的第一組類型：正確的思想意識與錯誤的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映。

可由學生舉例說明“正確的思想意識是客觀事物在人腦中的反映”，教師要著力分析錯誤的思想意識為什么是客觀事物在人腦中的反映，尤其要重點分析宗教觀念。講述時，可讓學生提出問題，在議論與講解中明確認識。要注意，教材僅限于從認識論的一個角度去分析宗教，不是從認識論根源上全面講述宗教的產(chǎn)生，更不是專門分析宗教，必須注意控制教學的深度與廣度，切不可展開論述。當然，在有神論影響教大的地區(qū)，如何展開論述，則應(yīng)根據(jù)具體情況處理。

2、意識的第二組類型：無論是人的具體感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。

這里首先涉及到第一組類型和第二組類型的關(guān)系問題。必須明確，無論是“正確的思想意識”還是“錯誤的思想意識”，它們對客觀事物的反映形式都有“具體感覺”和“抽象思維”的區(qū)別。反過來說，“具體感覺”可能是正確的也可能是錯誤的，“抽象思維”可能是正確的也可能是錯誤的。教材偏重于對正確的思想意識進行說明，兩個事例都是屬于正確思想意識的具體感覺和抽象思維。這一理解，教師要心中有數(shù)，課堂教學不要向?qū)W生主動講解，否則容易把簡單問題復(fù)雜化。重點要抓住抽象思維是對客觀事物深刻的反映。講解這個觀點，應(yīng)以基本事實為依據(jù)，多分析事實，把理論滲透于對事實的分析之中，無須講述過多的理論。

3、意識的第三組類型：無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對過去的思考與總結(jié)，以至人們對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。

對過去、現(xiàn)在、未來的認識，也有正確與錯誤之分。教材仍然偏重于對正確的思想意識的說明，事例全屬于正確的思想意識。要重點講解對未來的正確認識是客觀事物在人腦中的反映。在分析時請注意，一是它根源于客觀事物的過去和現(xiàn)狀。二是它根源于客觀事物的發(fā)展規(guī)律。雖然哲學上的規(guī)律概念尚未學習，但學生學過的具體規(guī)律是不少的，使用規(guī)律概念可以接受要闡釋的觀點。從加強思想教育性來說，要特別重視第25段的教學。這是思想教育的一個難點，在此處應(yīng)給予理論上的回答。應(yīng)該教育學生認識到，既然人們能夠做出關(guān)于自然界的科學預(yù)見，同樣人們也能夠做出關(guān)于社會發(fā)展的科學預(yù)見；既然我們相信自然科學領(lǐng)域的科學預(yù)見，也就應(yīng)該相信社會科學領(lǐng)域的科學預(yù)見。

二、意識對客觀事物具有反作用

第一，意識對自然界的反作用相對于意識對社會的反作用而言，較易理解，可在自學基礎(chǔ)上稍加講解。只要求用事實表明這種反作用“是什么”，不必展開論述“為什么”起這樣的作用。

第二，意識對社會的反作用相對于意識對自然界的反作用而言，這是重點，應(yīng)多用些時間講述。講述中應(yīng)充分利用歷史知識，啟發(fā)學生用歷史事實進行議論，自己得出結(jié)論。應(yīng)聯(lián)系當前國際形勢和我國實際，突出講解第11段，以加強思想教育性。

要注意進行鮮明的對比。要抓住同一件事情，看看不同性質(zhì)的意識各起了什么作用。在教師講解的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學生自己得出結(jié)論：意識能夠反作用于客觀事物。

三、意識對物質(zhì)反作用的方法論意義

1、結(jié)合事例指出方法論要求的內(nèi)容是“要重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識”，其中包括培養(yǎng)積極健康的心理情緒。

2、重點分析社會主義精神文明建設(shè)的意義，尤其是社會主義精神文明建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系。一般道理，可由教師講述。社會主義精神文明和社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系問題，建議采取討論的方式，在學生的爭議中明確觀點。

3、結(jié)合第25頁的“議一議”，啟發(fā)學生把社會主義精神文明建設(shè)落到實處。要恰當選用反面材料，教育學生“抵制資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕”。

四、意識能否反映客觀事物的主要原因

1、要正確運用比喻。應(yīng)在學生閱讀基礎(chǔ)上進行講解。使用比喻是為了便于對問題的理解，但比喻就是比喻，絕不可把比喻同要說明的問題等同起來。教師講解時要注意，一方面要使用電視機呈現(xiàn)圖象的比喻，另一方面要指出人腦對外界的反映與電視機呈現(xiàn)圖象的過程有根本的區(qū)別。前者是一個物理過程，后者是一個生理和心理過程；前者呈現(xiàn)圖象完全是被動的，后者作出的反映是一個社會的能動過程。

2、要指明教材是從“主觀方面”分析“主要原因”的。關(guān)于獲得正確認識的社會實踐方面的原因的講述，不是本課的教學任務(wù)。

3、關(guān)于“立場不同”這個原因的講解。在觀點方面要注意：要明確立場是指“利益立足點”，并非都是指階級立場。要明確立場不同帶來的認識差異，有兩種情況：一是是否承認客觀事實，二是對客觀事實的評價。要突出講解當前我國社會中人們立場不同可能帶來的認識差異。講解時要結(jié)合第19頁的漫畫和“議一議”。要讓學生欣賞漫畫，發(fā)表意見。通過看漫畫和議論，要達到兩個目標：一是懂得立場為什么會影響人們對事物的認識是否正確，二是懂得我們?yōu)槭裁匆獔猿终驹谌嗣窀纠娴牧錾先ビ^察問題、分析問題。

4、關(guān)于“世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同”這些原因的講解。這是一個重要問題，但在本框內(nèi)不是重點，教學中有所提示即可。但應(yīng)使學生明白，講得少，不等于不重要；講得少，是因為整個教學都在解釋這個問題，并由此引導學生學好哲學知識。

5、關(guān)于“知識構(gòu)成不同”這個原因的講解。要注意理清教材所述的觀點。一是從知識的性質(zhì)來說。原有知識是否正確，會影響人們新獲得的認識是否正確。二是從知識的數(shù)量來說的。正確知識的廣度與深度，也會影響人們新獲得的認識是否正確?？梢赃m當作些理論分析。人的對外界事物的認識過程，是一個信息選擇和加工的過程，選擇什么與怎樣加工，在與人們利害無關(guān)的情況下，首先就受到原有知識的影響。人們總是習慣于用原有的知識去接受新的信息，解釋新的信息。因而，知識性質(zhì)的正誤和數(shù)量的深廣度，就會影響對新的信息的認知。要著重指出知識結(jié)構(gòu)中的錯誤成分所帶來的有害影響，除講述教材事例外，再啟發(fā)學生舉出新的事例，并做出一定的說明，以加深理解觀點。按照“議一議”的要求，或分組討論，或提問回答。目的在于引導學生盡可能多學習科學知識。因為，一個人掌握的科學知識越多，對新的問題取得正確認識的可能性就越大。熱愛科學是思想教育的任務(wù)之一。

6、上述三個原因的講解，總的來說應(yīng)采取“對比分析，講清道理”的方法。立場對比，世界觀對比，人生觀對比，思維方法對比，知識構(gòu)成對比，它們的不同帶來了認識的不同。在對比中恰當?shù)剡x用事例，結(jié)合事例進行對比分析講述道理，始終要強化一個觀點：主觀因素極大地影響著人們對客觀事物的看法。

五、意識是客觀存在在人腦中的反映。

這一部分內(nèi)容比較多，教師在教學中總體要求是應(yīng)做到：分清兩個層次，突出三個重點問題。

所謂兩個層次是把“意識是客觀存在在人腦中的反映”分作兩層來講解。第一個層次是講人惱在產(chǎn)生意識中的作用。要明確，只有人腦才是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。在教學中，可結(jié)合“憶一憶”進行，不必花去太多時間。要強調(diào)動物的腦不可能產(chǎn)生意識，但不必細致講解人的意識與高等動物心理活動的區(qū)別。第二個層次是講客觀事物在產(chǎn)生意識中的作用。要明確，“有了人腦不等于就有了意識”。要著力于說明，意識的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識。

所謂三個重點是指意識的三組類型。

六、意識為什么能夠正確反映客觀事物

1、要強調(diào)實踐的證明作用。實踐證明了正確的觀點，同時就駁斥了錯誤的觀點。對世界可知性的證明，對不可知論的駁斥，雖然也是一個理論問題，但最有力的是實踐。對中學生的教育，更應(yīng)側(cè)重于實踐的證明。教學中應(yīng)再補充些事例。

2、可適當做些理論分析。一是從客觀事物的角度來分析?？陀^事物有其相對穩(wěn)定的狀態(tài)，有其固有的屬性和規(guī)律，它不是捉摸不定的，因而人是可以認識它的。二是從認識的基礎(chǔ)來分析。實踐是認識的基礎(chǔ)，人們過去難以正確認識的事物，隨著實踐的發(fā)展，今天或明天就會正確認識它。三是從人的認識能力來分析。人有正確認識世界的能力，主要是抽象思維能力。這種能力也隨著實踐的發(fā)展處于不斷提高之中，人的認識能力今天達不到的正確認識，將來會有一天能夠達到。以上三點分析事實上已經(jīng)蘊涵在教材的敘述之中，教師的任務(wù)是要把它抽出來。作這些理論分析時，要控制到適當程度，不必強求學生對這個問題有多么深的理解。

3、結(jié)合“想一想”小欄目，通過教學一方面直接使學生認識不可知論的危害，另一方面要使學生堅定獲得正確認識的信心，努力學好科學知識。

第五篇：全國第四屆高中思想政治優(yōu)質(zhì)課《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設(shè)計及點評

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學設(shè)計

福建省南安市國光中學 鄭曉東

教學目標

1.知識方面：

⑴ 識記：宗教觀念的本質(zhì)。

⑵ 理解：①意識的概念。

②分析意識的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。

2.能力方面：

通過對意識的三種類型的分析及對其進行的概括，讓學生體會哲學的思維要求，重點培養(yǎng)學生抽象概括能力和比較能力。

3.情感態(tài)度價值觀方面：

⑴ 通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學，進一步進行無神論的教育。

⑵ 通過對“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測”的分析，進行愛國主義和社會主義信念的教育。

教學重點

意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。

教學難點

⑴ 宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。

⑵ 抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

⑶ 關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映。

教學方法

⑴ 主要采用歸納法進行敘述。

⑵ 運用啟發(fā)式教學，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學生主動思考問題。

教學過程

[導入新課]

展示“猜猜他是誰？”

你們可以判斷出是我，為什么得出這樣的判斷呀？

小實驗：“我的手怎么啦？”

有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？

這些事例說明了人有了對事物的看法是來自人們對客觀事物的觀察，而且不同的人產(chǎn)生的意識也會不一樣。

[新課教學]

第二節(jié) 人們的意識是客觀存在的反映（板書）

一、意識是客觀事物在人腦中的反映（板書）

1.什么是意識？（板書）

故事：老馬識途、丟不掉的狗等。

馬和狗是不是有意識？你是根據(jù)什么來判斷的？

學生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。

教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識，首先要弄明白到底什么是意識。

動物也有大腦，受具體事物的刺激會產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能動地去改造自然，不是意識。

（設(shè)問：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會這樣做嗎？人會發(fā)展畜牧業(yè)，但是狗會去生產(chǎn)排骨嗎？）

而人腦不同于動物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識的物質(zhì)器官和載體，這是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開了高度發(fā)達的人腦這一物質(zhì)，就不會產(chǎn)生意識。

分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯誤之處，就在于把人的其他器官當作思維的器官。

根據(jù)所學的知識，說說人是怎么產(chǎn)生的？

有了人才有了意識，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動起了很重要的作用，沒有社會性的勞動，古猿就進化不成人，也就不會有人的意識。因此，意識是社會的直接產(chǎn)物。

（1）意識是人腦的機能，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（板書）

有了人腦，是否就有了意識？

觀察蘋果（看是圓的，聞是香的，如果要想知道甜不甜可以吃一口啊。）

有了人腦并不等于就有了意識。因為意識的內(nèi)容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實在。人生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在通過人的實踐作用于人腦時，人腦才會形成對客觀存在的反映，這才有了意識。所以，意識的根源在于客觀存在。

離開一定的社會生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會實踐作用于人腦，就不會產(chǎn)生意識，（舉例：如狼孩）離開了客觀存在，意識就會成為無本之木，無源之水。

所以說：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說，意識的概念是：意識是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

圖示：“原材料----加工廠----產(chǎn)品”

“客觀事物----人的實踐----人的感官----信號傳輸----人腦----意識”

（2）意識是客觀存在的反映（板書）

客觀事物在人的實踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識現(xiàn)象。

那么如何理解各種意識都是客觀事物在人腦中的反映呢？

2．理解任何意識都是對客觀事物的反映。（板書）

情景展示：筷子是直的還是彎的呢？（把筷子插入水中觀察）

提問：如何區(qū)分正確思想意識和錯誤思想意識?

學生回答后，教師歸納：

面對同一客觀事物，人們在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實反映和歪曲反映的差別。如實地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

(1)正確與錯誤的意識都是對客觀事物的反映（板書）

科學的概念和原理，正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識。例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會上提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的方針，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。

圖片：孫悟空

設(shè)問：孫悟空的形象來自哪里？（孫悟空穿的是和尚的僧袍，長的象猴子，用的是金箍棒怎么不用手榴彈？甚至有人的思想，封個小官還覺得懷才不遇等。）

學生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因為宗教觀念也是人腦對客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對“某種原型”的反映是不真實的。從本質(zhì)上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。” ——恩格斯

圖片：“哈雷慧星”

學生思考：我國春秋時期就發(fā)現(xiàn)了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名？為什么不叫魯國星??？

教師指出，人們對事物的認識，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

如何才能提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力？要參加實踐，接觸客觀事物。

中學生要經(jīng)常走出校門參加社會實踐活動，提高自己的認識能力。

設(shè)問：你們到過農(nóng)村嗎？看到了什么樣的景象？

圖片展示：“貧困農(nóng)村”、“華西村的成就”

學生活動：比較分析農(nóng)村發(fā)展不同狀態(tài)的原因和解決的措施。（學生討論教師歸納）

教師概括：貧困的鄉(xiāng)村現(xiàn)象和富裕的華西村景象是人們對客觀事物的一種反映；同學們分析的原因與提出的解決措施是一種抽象的思維，也是對客觀事物的反映；針對我國農(nóng)村的實際情況，中央提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的政策，反映了社會主義本質(zhì)的要求，更是對客觀事物的反映。

(2)具體感覺和抽象思維，也是對客觀事物的反映(板書)

上面說到的正確意識與錯誤意識、具體感覺和抽象思維都是對客觀存在的反映。它們都是現(xiàn)在時，那么對過去的思考與總結(jié)和未來的預(yù)測，是不是對客觀事物的反映呢？

設(shè)問：日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對中日關(guān)系的過去和發(fā)展前景有什么看法？

學生回答后，教師歸納。

多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國神社”、“日本歷史教科書修改”、“日本首相安倍晉三于10月8日至9日訪華”（教師邊播放邊解釋）

過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會歷史則保存下許多歷史資料，如實物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過加工分析形成了人們對歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對歷史的思考與總結(jié)，其內(nèi)容歸根到底還是來自當時的客觀事物。

未來：人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律做出的一種超前反映。不管是對自然現(xiàn)象還是對社會現(xiàn)象的認識都是如此。

(3)對現(xiàn)狀、過去和未來認識，還是對客觀事物的反映(板書)

[課堂小結(jié)]

人的意識活動是一種復(fù)雜的高級心理活動，它不是像平面鏡子一樣簡單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認識事物的現(xiàn)象，還能夠認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據(jù)自己的需要浮想聯(lián)翩，因此，恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美麗的花朵”。但是意識這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質(zhì)世界的土壤之中。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點不僅直接表明了意識的起源與本質(zhì)，而且還深刻地說明了意識依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，進一步證明世界的本原不是意識而是物質(zhì)。

[問題探究]

人的意識是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實地反映事物，更要通過實踐去發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方案。

南京是一個美麗的城市，風景優(yōu)美，歷史悠久，文化燦爛，民風淳樸。但也存在這樣或那樣的問題。你能否根據(jù)你對家鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)狀的了解，針對建設(shè)社會主義和諧社會過程中南京的發(fā)展和建設(shè)提出自己的問題，同時分析解決問題的措施。（將建議發(fā)到南京市市長信箱）

《意識是客觀事物在人腦中的反映》教學點評

林順華

鄭曉東老師的這節(jié)課平實而有新意，體現(xiàn)新課程理念。作為一堂優(yōu)質(zhì)課，它沒有過多的修飾和雕刻，但是常態(tài)課的精品，對于教師日常的教學具有很好的指導意義。

在教學過程中，鄭老師鼓勵學生參與課堂教學，突出學生的主體地位。通過創(chuàng)設(shè)情景、設(shè)置疑問、提出問題、參與討論等方式，充分調(diào)動學生學習的主動性、積極性，激發(fā)學生獨立思考，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，取得了較好的課堂教學效果。

鄭老師在教學中改變教師主宰課堂的現(xiàn)象，努力創(chuàng)設(shè)平等民主的師生關(guān)系。通過情景活動、小實驗、觀察思考等活動，創(chuàng)設(shè)師生互動的場景，活躍了課堂氣氛，使學生在輕松愉快的課堂氣氛中完成學習任務(wù)。從中也體現(xiàn)了鄭老師具有較高的素質(zhì)，能很好地駕馭課堂。

同時，這節(jié)課很好地體現(xiàn)了思想政治課的學科特點，適時地給學生以思想教育。老師沒有停留在“意識是客觀存在的反映”的原理教學上，在理解任何意識都是對客觀事物的反映時，有意識地上升為黨的路線、方針、政策（如社會主義新農(nóng)村建設(shè)）是對客觀事物的反映；進一步要求學生在了解了意識的內(nèi)容后，不僅要發(fā)揮正確意識的作用，還要遵循客觀事實，深化了本節(jié)課教學的意義，從而達到知識、能力與情感態(tài)度價值觀的統(tǒng)一。