第一篇：教學(xué)設(shè)計(jì)《勉學(xué)》

《勉學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

整體把握文章結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)明確學(xué)習(xí)目的的重要性

理解對(duì)比論證、比喻論證定義，體會(huì)它們?cè)谡撟C中的作用。

積累文言實(shí)詞（說(shuō)、玩、登、秉、經(jīng)、注、疏、濟(jì)、間）虛詞（之，以，所以，寧）

教學(xué)重點(diǎn)：

1、識(shí)記文言常用詞： 說(shuō)、玩、登、秉、所以、經(jīng)、注、疏、寧、濟(jì)、間。

2、明確對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證的定義。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理清文章從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、學(xué)習(xí)的方法三個(gè)角度勉勵(lì)后學(xué)的行文脈絡(luò)

2、掌握對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證在議論中的作用。

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入：

1、中國(guó)的家教傳統(tǒng)

我們學(xué)習(xí)的這個(gè)單元的主題是“為學(xué)有道”，這個(gè)單元課文的設(shè)置都是圍繞學(xué)習(xí)的方法展開(kāi)的。同學(xué)們讀了八年的書(shū)，八年下來(lái)，抗戰(zhàn)都勝利了。大家在讀書(shū)這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”中，也一定多少摸索出一些方式方法、心得體會(huì)。其實(shí)，我一直都堅(jiān)信我們中國(guó)的學(xué)生是最懂得教育的，甚至比外國(guó)那些教育家都要更懂教育，為什么呢？因?yàn)槲覀冊(cè)谧母魑粡男《甲x過(guò)一本世界聞名的偉大的教育學(xué)專著，這是外國(guó)小朋友想都不敢想的，是哪一本呢？——《三字經(jīng)》。同學(xué)們小時(shí)候都多少背過(guò)一些《三字經(jīng)》，即使沒(méi)有特意背過(guò)，但《三字經(jīng)》的前幾句總還是知道的，有沒(méi)有同學(xué)為我們背一下？

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。

養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。

子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為？

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。??

《三字經(jīng)》一開(kāi)篇除了簡(jiǎn)單介紹了教育的基本理論，之后便為我們舉了兩個(gè)例子，一個(gè)是孟母三遷的故事，一個(gè)是竇燕山教子有方的故事。而且在編排的次序上還特意先說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，之后才提：“教不嚴(yán)，師之惰”。請(qǐng)問(wèn)各位小教育家，這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題，中國(guó)古人認(rèn)為教育的最重要的因素是什么？ 預(yù)設(shè)：教育的最重要的因素是父母，是家庭教育。

在中國(guó)古代，家庭教育被看作教育最最基本的模式，也是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的基石。直到現(xiàn)在，我們說(shuō)一個(gè)人沒(méi)文化，不懂禮貌，都是說(shuō)這人“沒(méi)家教”“沒(méi)教養(yǎng)”?？梢?jiàn)，中國(guó)人歷來(lái)看中家庭教育，甚至把“教”放在了“養(yǎng)”的前面，重視程度可見(jiàn)一斑。

2、顏之推與《顏氏家訓(xùn)》

中國(guó)古代歷來(lái)有注重家庭教育的傳統(tǒng)，其中有一個(gè)叫做顏之推的人，也寫(xiě)了一本偉大的教育學(xué)專著，而且本成為中國(guó)家訓(xùn)專著鼻祖，這本專著就叫《顏氏家訓(xùn)》

我們先來(lái)看看這個(gè)顏之推是個(gè)怎樣的人

顏之推“三為亡國(guó)之人”雖然自己身在亂世沒(méi)有能夠做出一番轟轟烈烈的事業(yè)，但他的后代卻人才輩出，如著名書(shū)法家顏真卿，可見(jiàn)他所撰寫(xiě)的《顏氏家訓(xùn)》確實(shí)很有一手，今天我們要學(xué)習(xí)的課文《勉學(xué)》便是其中的一篇。請(qǐng)?jiān)谧哪贻p的教育家們也來(lái)分析分析顏之推對(duì)于學(xué)習(xí)有哪些見(jiàn)解。

二、整體感知

一、自讀課文，查看注釋，正音正字。辨明文體。

二、齊讀課文，思考：在這篇文章中，顏之推給讀者說(shuō)明了哪些道理？

作者在這篇文章中作者是從哪些方面來(lái)“勉學(xué)”的？

①闡述學(xué)習(xí)與修身的關(guān)系,指出學(xué)習(xí)的目的是“修身利行”。

②分析少年學(xué)習(xí)與老年學(xué)習(xí)的利弊,指出學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)是“固須早教”。

③說(shuō)明學(xué)習(xí)內(nèi)容不能繁復(fù)、面面俱到,指出學(xué)習(xí)的方法是“粗通注義”,最后自然引出論點(diǎn)“博覽機(jī)要,以濟(jì)功業(yè)”。

這節(jié)課我們的主要任務(wù)就是具體地看一看作者是通過(guò)什么樣的方式來(lái)論證這些教育觀點(diǎn)的。

三、課文串講

第一段

1、落實(shí)字詞

第一節(jié)中，作者是論證了正確的學(xué)習(xí)目的應(yīng)當(dāng)是修身利行。作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的，讓我們進(jìn)入課文。

原文:古之學(xué)者為己,以補(bǔ)不足也;今之學(xué)者為人,但能說(shuō)之也。

學(xué)者：古：求學(xué)的人；今：專業(yè)從事學(xué)術(shù)研究的人。

“為己”的翻譯需要參照“以補(bǔ)不足”進(jìn)行補(bǔ)充以使其易于理解：，后面是要彌補(bǔ)自己的不足，所以前面的“為己”是指為了充實(shí)自己。

“為人”的解釋也需要參考后面的“但能說(shuō)之”才能理解得通。但：只

說(shuō)之：夸說(shuō)自己的學(xué)問(wèn)。

所以前面的為人是指為了向別人夸耀。

請(qǐng)同學(xué)自己串連起這句話的翻譯：古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足，2 現(xiàn)在求學(xué)的人是為了向別人炫耀，只能夸夸其談；

同樣的道理，我們來(lái)看看后面這句相似的話應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)理解

原文:古之學(xué)者為人,行道以利世也;今之學(xué)者為己,修身以求進(jìn)也。

這里“為人”的理解與前面一樣，需要按照后面的“行道以利世”來(lái)理解。行：推行。道：理想主張。以：介詞；來(lái)。利世：對(duì)社會(huì)有利。利：利益，名詞作動(dòng)詞。從后面古代求學(xué)人要：“推行自己的主張來(lái)造福社會(huì)”我們可以明確，這里的“為人”是指為了有利于他人。今天的“學(xué)者”“為己”。同樣的，我們看后面一句話以此判斷這里的為己是什么意思。修身：提高自身的修養(yǎng)

以：介詞；來(lái)

求進(jìn)：謀求做官。

中國(guó)古代“進(jìn)“有做官的意思。

我們知道如今求學(xué)的人的目的是通過(guò)提高自身修養(yǎng)的手段來(lái)謀求做官。

請(qǐng)同學(xué)自己串連起這句話的翻譯: 古代求學(xué)的人是為了有利于他人，推行自己的主張來(lái)造福社會(huì)，現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性來(lái)求做官。

原文:夫?qū)W者猶種樹(shù)也,春玩其華,秋登其實(shí);講論文章,春華也,修身利行,秋實(shí)也。猶：如同。

玩：賞玩

華：本意“花”

登：de，五谷豐登，得到，收獲。利行：以利于行

翻譯:學(xué)習(xí)好像種植樹(shù)木,春天賞玩它的花朵,秋天收獲它的果實(shí);講解討論文章就是賞玩春天的花朵;涵養(yǎng)德性提高自己的操行是摘取秋天的果實(shí)。

2、理解文意

1、第一段中作者介紹的是學(xué)習(xí)的目的，請(qǐng)用文中的四個(gè)字概括正確的學(xué)習(xí)目的是什么

“修身利行”

2、第一段中的哪些地方點(diǎn)明了“修身利行”具體指的內(nèi)容？

為己，以補(bǔ)不足也。為人，行道以利世也

3、第一段中作者說(shuō)明的道理就是學(xué)習(xí)應(yīng)該有正確的學(xué)習(xí)目的，這個(gè)目的就是提高自己的修養(yǎng)，涵養(yǎng)自己的德性，通過(guò)提高自己的操行來(lái)造福社會(huì)

3、寫(xiě)作手法賞析

（舉例論證、理論論證、對(duì)比論證、比喻論證）

作者為了說(shuō)明這個(gè)道理，運(yùn)用了什么論證方法？

對(duì)比論證

比喻論證

一、賞析對(duì)比論證

1、作者將什么與什么進(jìn)行對(duì)比？

將古代求學(xué)的人學(xué)習(xí)的目的與如今求學(xué)的人學(xué)習(xí)的目的進(jìn)行對(duì)比。

2、你認(rèn)為古代求學(xué)的人的求學(xué)目的與今天求學(xué)的人的求學(xué)目的從根本上說(shuō)有什么不同？

古代求學(xué)的人學(xué)習(xí)是出于崇高純潔的目的，今天求學(xué)的人學(xué)習(xí)是出于的世俗功利的目的

3、作者贊同古代求學(xué)的人的學(xué)習(xí)目的還是今天求學(xué)的人的學(xué)習(xí)目的？

作者贊同古人的學(xué)習(xí)目的。

4、你認(rèn)為作者在這里運(yùn)用對(duì)比論證的方法有什么好處？

將古今求學(xué)的人的求學(xué)目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，突出古今求學(xué)的人在目標(biāo)上的鮮明差異，清楚明確地表現(xiàn)作者的態(tài)度。

總結(jié)：對(duì)比論證的好處就是能夠通過(guò)對(duì)比的方法，突出兩件事物之間的差異，明確地表達(dá)作者的態(tài)度。

二、賞析比喻論證

1、作者將什么比作什么？

將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，將講論文章比作春天賞玩花朵。將修身利行比作秋天收獲果實(shí)。

2、設(shè)置這樣的一個(gè)比喻，是為了說(shuō)明什么和什么的關(guān)系？

設(shè)置這個(gè)比喻是為了說(shuō)明“學(xué)習(xí)與種樹(shù)”的關(guān)系（什么關(guān)系？具有相似性的關(guān)系）。“講論文章”和“修身利行”的關(guān)系

3、你認(rèn)為學(xué)習(xí)和種樹(shù)有什么相似性？

明確：學(xué)習(xí)和種樹(shù)一樣，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中需要默默的耕耘才能在最后得到甜美的收獲

4、作者是要說(shuō)明“講論文章”與“修身利行”兩者之間是怎樣的關(guān)系？重點(diǎn)是要說(shuō)明什么道理？

講論文章是過(guò)程和手段，修身利行是結(jié)果和目的。重點(diǎn)說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)把“修身利行”作為目的，不能誤把“講論文章”作為目的

5、你認(rèn)為這里使用比喻論證的方法說(shuō)明這個(gè)道理有什么好處？

明確：能化陌生為熟悉、化深?yuàn)W為淺顯，將枯燥的道理講解得生動(dòng)形象。更容易被讀者理解接受，更有說(shuō)服力。

小結(jié)：第一節(jié)，作者將古人今人的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,用春華秋實(shí)作比喻，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的正確目的應(yīng)當(dāng)是“修身利行”。這是從學(xué)習(xí)的目的的角度來(lái)討論的

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、抄寫(xiě)課文中的注釋

2、找出第二第三節(jié)中使用的論證方法，并在相應(yīng)句子邊注明

板書(shū)設(shè)計(jì)

角度 第一節(jié)：學(xué)習(xí)的目的第二節(jié)：學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)

第三節(jié)：學(xué)習(xí)的方法

觀點(diǎn) “修身利行”。

“固須早教”。

“博覽機(jī)要,以濟(jì)功業(yè)”。論證方法 對(duì)比論證 比喻論證 舉例論證 對(duì)比論證 舉例論證 比喻論證 5

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法的重要性

理解對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證定義，體會(huì)它們?cè)谡撟C中的作用。積累文言實(shí)詞（秉、經(jīng)、注、疏、濟(jì)、間）虛詞（之，以，所以，寧）

教學(xué)重點(diǎn)：

1、識(shí)記文言常用詞： 秉、所以、經(jīng)、注、疏、寧、濟(jì)、間。

2、明確對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證的定義。教學(xué)難點(diǎn)：

掌握對(duì)比論證、比喻論證、舉例論證在議論中的作用。

教學(xué)流程：

一、引入：回顧第一節(jié)課的內(nèi)容

二、整體把握

1、請(qǐng)將第二節(jié)劃分層次，說(shuō)說(shuō)劃分的理由。

明確：分為兩段，“人生小幼”——“便至荒蕪矣”為第一層次。“然人有坎壈”為第二層次。

依據(jù):第一層次說(shuō)明求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)及早學(xué)習(xí)接受教育。第二層次說(shuō)明即使壯年時(shí)沒(méi)有學(xué)習(xí)，年紀(jì)大了也不能自暴自棄。

三、課文串講

第二段前半段

1、落實(shí)字詞

明確：“固須早教，勿失機(jī)也”

固：故，因此

勿：不要

機(jī)：時(shí)機(jī)

因此必須早日教育,不要錯(cuò)失時(shí)機(jī)。人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成已后,思慮散逸

專利：古：專一，敏銳，今：

已后：以后

散逸：發(fā)散、分散 人在幼小的時(shí)候,精神專一敏銳,長(zhǎng)大成年以后,思維容易分散，原文:吾七歲時(shí),誦《靈光殿賦》,至于今日,十年一理,猶不遺忘;二十之外,所誦經(jīng)書(shū), 一月廢置,便至荒蕪矣。

理：整理，引申為溫習(xí)

二十以外：二十歲之后，荒蕪：荒廢。

翻譯:我七歲的時(shí)候,背誦《靈光殿賦》,直到現(xiàn)在,十年復(fù)習(xí)一下,還沒(méi)有遺忘;二十歲以后,背誦的經(jīng)書(shū),擱置一個(gè)月,就荒廢了。

2、理解文意

1、第二段前半部分的議論的中心是那幾個(gè)字？ “固須早教，勿失機(jī)也”

2、“人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成已后,思慮散逸”與“固須早教，勿失機(jī)也”邏輯上是什么關(guān)系？

前一句是“固須早教，勿失機(jī)也”的原因。

3、作者自己的讀書(shū)的經(jīng)歷體會(huì)與“固須早教,勿失機(jī)也。”之間是什么關(guān)系？

通過(guò)一個(gè)例子補(bǔ)充證明“固須早教，勿失機(jī)也。”作者以自己讀書(shū)的經(jīng)歷體會(huì)，說(shuō)明了少年時(shí)讀書(shū)與年長(zhǎng)后讀書(shū)在效率上的差異。

這里作者強(qiáng)調(diào)的是求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)抓住少年時(shí)光及早學(xué)

3、寫(xiě)作手法賞析

1、作者為了證明“固須早教，勿失機(jī)也”的道理，運(yùn)用到了什么論證方法？

明確：舉例論證 對(duì)比論證

3、將什么與什么進(jìn)行對(duì)比？

明確：將自己七歲時(shí)學(xué)習(xí)的效率與如今學(xué)習(xí)的效率進(jìn)行對(duì)比。

4、作者在這里運(yùn)用對(duì)比的方法有什么好處

明確：突出說(shuō)明年輕時(shí)學(xué)習(xí)效率比年長(zhǎng)后大得多，從而有力地證明“固須早教”的道理。

5、結(jié)合在《黃生借書(shū)說(shuō)》中學(xué)習(xí)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)作者在這里舉自己的例子有什么好處？ 明確：更真實(shí)更親切更有說(shuō)服力

第二段后半段

作者希望求學(xué)的人抓住少年時(shí)光及早學(xué)習(xí)的意思已經(jīng)表明得很清楚了，那接下來(lái)作者 又說(shuō)了什么呢？有什么用意？帶著問(wèn)題看下面的句子

1、落實(shí)字詞

原文:然人有坎壈,失于盛年,猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄?！?/p>

然：但是

坎壈：困頓

失于盛年：于盛年失：在盛年時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

翻譯:而人總有困厄的時(shí)候,壯年時(shí)失去了求學(xué)機(jī)會(huì),仍然應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)習(xí),不能自暴自 棄。……

原文:幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。

秉：拿著，手執(zhí)。

瞑目：死不瞑目，閉眼

翻譯:從小學(xué)習(xí)的人,如同太陽(yáng)初升的光芒,老了學(xué)習(xí)的人,如同拿著蠟燭走夜路,仍然勝過(guò)閉著眼睛什么也看不見(jiàn)的人。

2、理解文意

1、你認(rèn)為作者進(jìn)一步說(shuō)明人即使在年長(zhǎng)之后還需要抓緊學(xué)習(xí)的道理有什么原因？ 這樣使說(shuō)理更加全面嚴(yán)謹(jǐn)，排除已經(jīng)錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)就可以不學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。使說(shuō)理更有說(shuō)服力。

3、論證手法賞析

這一段最后一句話運(yùn)用了什么論證方法？主要論證了什么道理？

運(yùn)用對(duì)比論證論證和比喻論證。通過(guò)對(duì)比和比喻形象而鮮明的表現(xiàn)出了年輕人與老年人在學(xué)習(xí)效率上的差異，也更清楚地說(shuō)明了即使人到老年也不應(yīng)該放棄學(xué)習(xí)的道理

小結(jié)：第二段作者從學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)角度，闡述了年幼時(shí)勿失良機(jī)，年老時(shí)不可自棄的學(xué)習(xí)態(tài)度。運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證的方法，說(shuō)自己的讀書(shū)經(jīng)歷，七歲誦讀，十年不忘，二十以后，“一月廢置，便至荒蕪矣”，從而闡明“須早教，勿失機(jī)”的道理；再運(yùn)用比喻和對(duì)比的方法，說(shuō)“日出之光”、“秉燭夜行”與“瞑目而無(wú)見(jiàn)”的不同，從而闡明“幼而學(xué)”有余“老而學(xué)”、“老而學(xué)”由于不學(xué)習(xí)的道理。言之諄諄，情之殷殷，通俗形象，說(shuō)服力強(qiáng)。

第三節(jié)

1、落實(shí)字詞

在前兩節(jié)中，作者主要運(yùn)用了對(duì)比論證，舉例論證，比喻論證的方法清楚的向我們闡明了正確的學(xué)習(xí)目的是“修身利行”，學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)上應(yīng)當(dāng)“固須早教”“不可自棄”。那我們?cè)賮?lái)看一看，在文章最后最關(guān)鍵的地方，作者要討論什么樣的問(wèn)題。原文:夫圣人之書(shū),所以設(shè)教,但明練經(jīng)文,粗通注義,常使言行有得,亦足為人;所以：用來(lái)??的。

所以設(shè)教：是用來(lái)教育人的 明練：明白熟悉

注：注解經(jīng)書(shū)的文字

使言行有得：使自己的言行能從中得到指導(dǎo)。

為人：俗話“做人”，在社會(huì)上立身。

翻譯:圣人的書(shū)是用來(lái)教育人的,只要讀懂經(jīng)文,粗通注文的意思,常常使自己的言行能從書(shū)中得到指導(dǎo),也足夠在社會(huì)上立身。

原文:何必“仲尼居”即須兩紙疏義,“燕寢”“講堂”,亦復(fù)何在?以此得勝,寧有益乎? “仲尼居”為《孝經(jīng)-開(kāi)宗明義》中的三個(gè)字，后來(lái)的研究者不斷對(duì)這三句話進(jìn)行注解。最后竟然長(zhǎng)達(dá)兩頁(yè)紙之多。僅僅一個(gè)“居”字，后來(lái)的學(xué)者就為了到底是解釋作“燕居”（閑居之所）還是“講堂”（講習(xí)之所）爭(zhēng)論不休。作者是什么態(tài)度呢？“亦復(fù)何在?以此得勝,寧有益乎?”作者對(duì)此是否定的態(tài)度。

翻譯:何必“仲尼居”要用兩頁(yè)紙疏通意義,說(shuō)它是起居的處所或者講課的地方,根據(jù)又在哪里呢?憑這些取勝,難道有什么好處呢? 原文:光陰可惜,譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要,以濟(jì)功業(yè);必能兼美,吾無(wú)間焉。

可惜：值得珍惜

譬：像，如

諸：之于

機(jī)要：指書(shū)中的機(jī)要之處，精華。濟(jì)：完成間：間隙，空子，可乘之機(jī)。

翻譯:光陰值得珍惜,好像流水。應(yīng)當(dāng)廣泛瀏覽重要的東西,成就自己的功業(yè);如果(博覽與精專)結(jié)合起來(lái),我就沒(méi)有指責(zé)的了。

2、理解文意

1、請(qǐng)用你自己的話說(shuō)說(shuō)在這一節(jié)中作者說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 讀書(shū)要博覽書(shū)中的精要之處，不要拘泥與細(xì)枝末節(jié)。

2、作者認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)最重的目的是什么？

“以濟(jì)功業(yè)”——成就一番對(duì)社會(huì)有意的事業(yè)。

3、這與文章中哪一句話是相呼應(yīng)的？

與“修身利行”相呼應(yīng)，使文章渾然一體。

通過(guò)這個(gè)地方，作者在此強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的最終目的。這也是這篇文章的主旨。

3、寫(xiě)作手法鑒賞

分析反問(wèn)句的作用

1、作者在這里連續(xù)使用兩個(gè)反問(wèn)句，你認(rèn)為這里運(yùn)用反問(wèn)句有什么好處？

明確：通過(guò)使用反問(wèn)句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更加鮮明更有力。反問(wèn)句具有強(qiáng)烈的暗示性，使讀者更容易認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。分析舉例論證

2、“仲尼居”一句，作者運(yùn)用了的什么論證方法？

舉例論證

3、作者舉的例子是正面例子還是反面例子？

反面例子

4、你認(rèn)為作者通過(guò)這個(gè)反面例子否定了什么？說(shuō)明了什么道理？可以用自己的話談?wù)劇?/p>

否定了只關(guān)注文章的字面意思和細(xì)枝末節(jié)的地方，死讀書(shū)的學(xué)習(xí)方式。

從反面說(shuō)明了對(duì)于書(shū)本知識(shí)，應(yīng)當(dāng)著眼于是否能夠提高自己立身處世的能力，只關(guān)注書(shū)本上的字詞，死讀書(shū)是沒(méi)有益處的。

5、你覺(jué)得通過(guò)舉這樣一個(gè)反面例子的方法來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理有什么好處？

通過(guò)呈現(xiàn)反面的例子讓讀者看到死讀書(shū)的荒唐和可笑，從而從反面闡明了“當(dāng)博覽機(jī)要”的道理，更有說(shuō)服了 分析比喻論證

1、有哪位同學(xué)自愿為我們分析一下，“光陰可惜，譬諸流水”一句論證了什么道理？ 明確：說(shuō)明時(shí)光一去不復(fù)返的道理。

2、“光陰可惜，譬諸逝水?！币痪渑c下面一句在層次上是怎樣的關(guān)系

作者通過(guò)說(shuō)明光陰易逝，告訴我們，人們應(yīng)到用有限的時(shí)間廣泛地學(xué)習(xí)書(shū)中的精要，汲取各種精華，成就自己的一番事業(yè)。而不是僅僅滿足于一些細(xì)枝末節(jié)的字句知識(shí)

思考：從最后一句話中我們還能體會(huì)到一些什么？

應(yīng)當(dāng)為自己的學(xué)習(xí)立一個(gè)大志向，大目標(biāo)。為著這個(gè)志向目標(biāo)而努力。周恩來(lái)：為中華崛起而讀書(shū)

小節(jié)：第三段,闡述學(xué)習(xí)的方法：博覽書(shū)中精要之處，不要拘泥細(xì)枝末節(jié)。作者舉了一個(gè)例子：哪些解釋經(jīng)書(shū)的人對(duì)“居” 字，有的解釋為“燕寢”有的解釋為“講堂”，各執(zhí)一端。作者認(rèn)為，這是浪費(fèi)時(shí)光。從反面論述了“當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”的道理。

四、寫(xiě)作方法總結(jié)

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證、理論論證、對(duì)比論證、比喻論證

舉例論證 運(yùn)用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

對(duì)比論證 正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

比喻論證 道理講得通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。

理論論證 引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。論證方法是為了更好地證明作者觀點(diǎn)服務(wù)的。

五、課堂練習(xí)（依課堂進(jìn)度而定）

詞語(yǔ)解釋：

1.《勉學(xué)》（北齊）顏之推《顏氏家訓(xùn)》 2.但能說(shuō)之也。

（夸說(shuō)）3.春玩其華。

（同“花”）4.秋登其實(shí)。

（摘取，收獲）

5.所以設(shè)教。

（用來(lái)??的）6.光陰可惜。

（值得珍惜）

7.秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。8.以此得勝，寧有益乎？

9.當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。

句子

1.古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也； 2.古之學(xué)者為人，行道以利世也；

3.夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。

4.幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。5.常使言行有得，亦足為人 6.以此得勝，寧有益乎？

7.當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。

六、總結(jié)

“古今家訓(xùn)，以此為祖”（宋·陳振孫《直齋書(shū)錄題解》）的《顏氏家訓(xùn)》，講述立身治家、辨正世俗謬誤、訓(xùn)誡后世子孫及世人，把自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)寄予在優(yōu)美的言詞、動(dòng)人的故事和豐富的學(xué)問(wèn)之中。其中《勉學(xué)》篇更為廣泛傳頌，是因?yàn)樗粌H僅說(shuō)了“勉學(xué)”，也闡明了做人的一般道理，融入了作者對(duì)后世子孫及世人濃濃的關(guān)愛(ài)之情。在說(shuō)理的過(guò)程中，作者運(yùn)用了鮮明的對(duì)比、貼切的比喻并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，增添了文章的說(shuō)服力，教給讀者從根本上解決了學(xué)習(xí)中的困惑方法——學(xué)習(xí)目的在于“修身利行”、學(xué)習(xí)態(tài)度要“早教”且“不可自棄”、學(xué)習(xí)方法能使“言行有得”并“博覽機(jī)要”。

作業(yè)設(shè)計(jì)

1、背誦“然人有坎壈??猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也”

2、抄寫(xiě)《濰縣署中寄舍弟墨第一》的翻譯

拓展：

孔子云:“五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何?、袁遺,老而彌篤,此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué),名聞天下;荀卿五十,始來(lái)游學(xué),猶為碩儒;公孫弘四十余,方讀春秋,以此遂登丞相;朱云亦四十,始學(xué)易、論語(yǔ);皇甫謐二十,始受孝經(jīng)、論語(yǔ):皆終成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué),便稱遲暮,因循面墻,亦為愚耳。

這段文字的主要說(shuō)明的是什么道理？

這段文字是原文中的一段，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)還原在哪里，為什么？

明確：還原在省略號(hào)處，因?yàn)檫@段文字用具體的例子（舉例論證的方法）補(bǔ)充說(shuō)明的老年學(xué)習(xí)仍然不晚的道理

第二篇：勉學(xué)教案

勉學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

１、識(shí)記文言常用詞：說(shuō)、玩、登、秉、所以、以、注、疏、寧、濟(jì)、間。２、學(xué)習(xí)正確、清楚地朗讀淺易文言文，以誦讀促進(jìn)理解。

３、體會(huì)濃濃關(guān)愛(ài)之情與殷殷勸誡之意，體會(huì)長(zhǎng)輩不辭勞累、嘔心瀝血教誨子女的深義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

１、重點(diǎn)：識(shí)記文言常用詞，體會(huì)濃濃關(guān)愛(ài)之情與殷殷勸誡之意。２、難點(diǎn)：長(zhǎng)輩不辭勞累、嘔心瀝血教誨子女的深義。第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：

１．家訓(xùn)、家書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)教育與傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)的重要組成部分，歷來(lái)為廣大人民所誦讀、手錄、刻寫(xiě)和傳承?！睹銓W(xué)》節(jié)選自家教典范《顏氏家訓(xùn)》。

２．勉學(xué)：勉勵(lì)學(xué)習(xí)；勉：勉勵(lì)?！睹銓W(xué)》著重論述學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、方法。新授：

一、初讀課文，正音釋義?！菊粽帧?/p>

古之學(xué)者為己（wèi）但能說(shuō)之也（yuè）春玩其華

（hu?。┤蝗擞锌矇埃╨ǎn）如秉燭夜行（bǐng）譬諸逝水

（pì）【詞語(yǔ)積累】

①但能說(shuō)之也。

（同“悅”，取悅）②春玩其華。

（同“花”）③秋登其實(shí)。

（摘取，收獲）④精神專利。

（專一，敏銳）⑤然人有坎壈。

（困頓，不得志）⑥所以設(shè)教。

（用來(lái)??的）⑦光陰可惜。

（值得珍惜）⑧古之學(xué)者為己。（讀書(shū)人）⑨幼而學(xué)者。

（學(xué)：學(xué)習(xí)；者：句間停頓）

二、再度課文，解析文本。

１、熟讀課文，理解各段內(nèi)容。２、歸納三段的大意。

明確：①闡述學(xué)習(xí)與修身的關(guān)系，指出學(xué)習(xí)的目的是“修身利行”。

②分析少年學(xué)習(xí)與老年學(xué)習(xí)的利弊，指出學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)是“固須早教”。③說(shuō)明學(xué)習(xí)內(nèi)容不能繁復(fù)、面面俱到，指出學(xué)習(xí)的方法是“粗通注義”，最后自然引出中心論點(diǎn)“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。

第一段，對(duì)古人今人的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，用春華秋實(shí)作比喻，指出學(xué)習(xí)的目的是修身利行。

第二段，以自己七歲背誦《靈光殿賦》的親身經(jīng)歷，分析少年學(xué)習(xí)與老年學(xué)習(xí)的利弊，指出學(xué)習(xí)要趁早，即使老了也不可放棄的道理。這樣既真實(shí)可信又有說(shuō)服力。

第三段，“仲尼居”為例，從反面闡明“但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”的道理。最后自然引出全文的中心論點(diǎn)“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”?！耙詽?jì)功業(yè)”還與開(kāi)頭學(xué)者“修身利行”照應(yīng)，使文章渾然一體。總結(jié)：

總之，本文告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人的學(xué)問(wèn)與品德是有密切關(guān)系的，應(yīng)該認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，全面提高自身修養(yǎng)。作業(yè)：

按要求逐句翻譯全文及加點(diǎn)字。

第二課時(shí) 導(dǎo)入：

回顧上節(jié)課的內(nèi)容，繼續(xù)深入研討文本。新授：

一、解讀文本

１、“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也?！边@句話有什么特點(diǎn)？

（用比喻手法生動(dòng)闡述了深刻的道理。作者將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，又把春花比作講論文章、把秋實(shí)比作修身利行，說(shuō)明學(xué)習(xí)是靠寒來(lái)暑往，潛移默化的，生動(dòng)地指出學(xué)習(xí)目的是修身利行。）２、第２段，前半部分的關(guān)鍵句是哪句？為什么？

（關(guān)鍵句是“固須早教，勿失機(jī)也”。因?yàn)楹竺媸怯米砸训睦觼?lái)對(duì)比說(shuō)明，少時(shí)記憶力好，是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)，年紀(jì)大了容易忘記。它是圍繞“固須早教”這個(gè)中心來(lái)論證的。）３、作者認(rèn)為“固須早教，勿失機(jī)也”，理由是什么？（用文中詞語(yǔ)回答）（“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸”。）

４、作者講自己七歲背誦《靈光殿賦》的經(jīng)歷，有什么作用？

（以自己的親身經(jīng)歷，證明學(xué)習(xí)要趁早，即使老了也不可放棄的道理，這樣既真實(shí)可信又有說(shuō)服力。）

５、“何必‘仲尼居’即須兩紙疏義，‘燕寢’‘講堂’，亦復(fù)何在？”這句話有什么作用？（舉例論證，從反面闡明“但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”的道理。）６、“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。從全文看，這句話有什么作用？

（這句話是全文的中心論點(diǎn)?！耙詽?jì)功業(yè)”與開(kāi)頭學(xué)者“修身利行”照應(yīng)，使文章渾然一體。）

7、本文告訴我們一個(gè)什么道理？

（一個(gè)人的學(xué)問(wèn)與品德是有密切關(guān)系的，應(yīng)該認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，全面提高自身修養(yǎng)。）８、中國(guó)歷史上有許多關(guān)于長(zhǎng)輩嘔心瀝血教誨子女的故事。請(qǐng)你概括寫(xiě)出一二。

（劉邦少時(shí)失學(xué)，聞秦始皇焚書(shū)坑儒，心中竊喜，但當(dāng)了皇帝后卻深感不學(xué)之苦，便以切身體驗(yàn)來(lái)勉勵(lì)兒子學(xué)習(xí)，沒(méi)有半點(diǎn)偽飾。諸葛亮《誡子書(shū)》的開(kāi)篇，諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧?kù)o”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧?kù)o”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書(shū)”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！本褪钦f(shuō)，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過(guò)程；養(yǎng)成學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干才是目的。傅雷洋洋萬(wàn)言家書(shū)，旨在教育兒子做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。）

二、拓展練習(xí)

閱讀下面的語(yǔ)段，然后完成問(wèn)題?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。１、這段話要說(shuō)明什么觀點(diǎn)？

（為了說(shuō)明“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。）２、這段話列舉了哪些例子？

（正面例子：孔子的話；魏武、袁遺、曾子、荀卿、公孫弘、朱云、皇甫謐等晚而不棄的事實(shí)。反面例子：“世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳?！保?/p>

３、這個(gè)語(yǔ)段是從《勉學(xué)》原文抽出來(lái)的，如果還原，應(yīng)該放在第２段的哪里？

（應(yīng)放在第２段省略號(hào)位置上。因?yàn)檫@里的幾個(gè)舉例，都是圍繞老了再學(xué)習(xí)的，正是“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”的例證。因此要放在這里。）總結(jié)：

課文題目為“勉學(xué)”意為努力學(xué)習(xí)，“勉”的解釋是勸勉。第一段先是指出古今學(xué)者的學(xué)習(xí)目的不同，然后以種樹(shù)為喻，闡明學(xué)習(xí)是為了“修身利行”。第二段論述的是一個(gè)固須早教，勿失機(jī)也。作者以自己背誦《靈光殿賦》為例，提出一個(gè)人“固須早教”；如若“失于盛年”，則“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。第三段談了明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得。作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)文重在“使言行有得”，做到讀書(shū)、做事兩全其美，還要博覽機(jī)要。顏之推《勉學(xué)》這篇文章，用很高超的話語(yǔ)來(lái)感動(dòng)人，如果把它放在自己的案頭，會(huì)時(shí)時(shí)警覺(jué)，把讀書(shū)當(dāng)作一件大事來(lái)做。這篇文章反復(fù)地告訴后學(xué)，情感真切，精粗具備，本末兼賅，凡是學(xué)習(xí)的人，都應(yīng)該熟讀，力求弄通弄懂。讀顏氏家訓(xùn)-勉學(xué)，可以從中明白學(xué)習(xí)的訣竅。求學(xué)是為了充實(shí)自己，決不可以向別人炫耀為務(wù)。古代的人是這樣，現(xiàn)代的人更要如此。作業(yè)：

１、整理課堂筆記。

２、完成《點(diǎn)擊》中練習(xí)題。

第三篇：教子勉學(xué)聯(lián)

教子勉學(xué)聯(lián)

花有重開(kāi)日；

人無(wú)再少年。

讀書(shū)投絳帳；

弄斧拜班門。

吹?？蛹核?；

拍馬殺人刀。

無(wú)德常欺眾；

有才不騙人。

學(xué)勤勞榜樣；

講禮貌文明。

知足心常樂(lè)；

貪財(cái)富不安。

禮樂(lè)傳家寶；

詩(shī)書(shū)繼世珍。

才大生洪福；

心寬出少年。

德從寬處積；

福向儉中求。

立家庭美德；

樹(shù)社會(huì)新風(fēng)。

欲知天下事；

須讀古今書(shū)。

子孝雙親樂(lè)；

家和萬(wàn)事興。

正人先正己；

知面后知心。

思得先思德；

取財(cái)早取才。

窮不過(guò)三代；

富唯了一生。

審美當(dāng)觀表里；

做人須重德行。

認(rèn)認(rèn)真真做事；

堂堂正正為人。

凡事皆因忙里錯(cuò)；

好人多受苦中磨。

忍讓寬懷心自樂(lè)；

謙恭謹(jǐn)慎事常安。

書(shū)山邁步黃金屋；

學(xué)海追求博士冠。

持家興業(yè)勤為本；

處世為人德在先。

事要成功多努力；

學(xué)無(wú)止境在虛心。

吃飯穿衣來(lái)不易；

讀書(shū)學(xué)習(xí)莫貪玩。

學(xué)海揚(yáng)帆酬父愿；

程門立雪謝師恩。

青春有限休虛度；

學(xué)海無(wú)涯可暢游。

應(yīng)知自己才能少；

莫忌他人地位高。

克勤克儉持家計(jì)；

惟讀惟耕教子方。

吃飯當(dāng)思父母苦；

讀書(shū)應(yīng)報(bào)國(guó)家恩。

育才培德傳科技；

教子課孫學(xué)讀耕。

少小須知勤學(xué)好；

老年覺(jué)恨讀書(shū)遲。

興家創(chuàng)業(yè)針挑土；

賭博嫖娼浪打沙。

人能知足心常樂(lè)；

公不謀私體自安。

為有才華翻蘊(yùn)藉；

但從樸實(shí)見(jiàn)風(fēng)流。

英雄自古多憂國(guó)；

雅士從來(lái)不拜金。

忍一句風(fēng)平浪靜；

讓三分地闊天寬。

胸懷有志江河改；

心底無(wú)私天地寬。

每遇人非而鑒己；

常思國(guó)事應(yīng)關(guān)心。

有真學(xué)問(wèn)窮非久；

無(wú)好兒孫富不長(zhǎng)。

事不躬行終是夢(mèng)；

書(shū)能自悟始通神。

有志有為勤補(bǔ)拙；

多才多藝學(xué)求精。

胸中有法國(guó)家大；

心底無(wú)私天地寬。

鳥(niǎo)欲高飛勤練翅；

人求上進(jìn)苦攻書(shū)。

勤儉興家窮不久；

吃穿玩樂(lè)富無(wú)長(zhǎng)。

文明禮貌時(shí)時(shí)講；

道德詩(shī)書(shū)代代傳。

統(tǒng)觀自己難全是；

細(xì)論他人未盡非。

世事洞明皆學(xué)間；

人情練達(dá)即文章。

書(shū)山自有成才路；

學(xué)海豈無(wú)渡仕舟。

酒能亂性常尋釁；

茶可清心好益神。

讀書(shū)明理知天下；

攻史求真鑒古今。

莫隨世俗爭(zhēng)銅臭；

閑坐書(shū)齋品墨香。

金錢豈是成才藥；

棍棒并非教子方。

富在勤勞窮在惰；

成由奮發(fā)敗由奢。

做個(gè)好人天理近；

行些善事德仁親。

少年慢說(shuō)讀書(shū)苦；

淺學(xué)須知就業(yè)難。

教子須珍文四寶；

讀書(shū)莫負(fù)飯三餐。

好好讀書(shū)興大業(yè)；

天天向上步青云。

發(fā)家致富勤和儉；

教子成龍德與才。

興家創(chuàng)業(yè)當(dāng)年效；

教子成才化日長(zhǎng)。

書(shū)山啟步奠基石；

學(xué)海開(kāi)航定目標(biāo)。

泛舟學(xué)海心胸闊；

立馬書(shū)山眼界寬。

家藏財(cái)寶未為富；

室有詩(shī)書(shū)不算貧。

酒綠燈紅歡有度；

詩(shī)工聯(lián)妙樂(lè)無(wú)窮。

有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀；

無(wú)益身心事莫為。

敬老尊賢循道德；

睦鄰親友講文明。

仁人眼里民為本；

志士心中國(guó)是家。

創(chuàng)業(yè)須由自己干；

成才不靠別人吹。

追求學(xué)歷無(wú)能力；

取德文憑欠水平。

事不三思終有悔；

人能百忍總無(wú)憂。

學(xué)海無(wú)涯勤是岸；

書(shū)山有路志為梯。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺；

胸中悟出始知深。

讀書(shū)豈為名傳世；

做事唯思利及人。

有知莫道他人短；

當(dāng)眾休夸自己長(zhǎng)。

竹是虛心先有節(jié)；

梅能傲雪早逢春。

黑發(fā)未知勤學(xué)好；

白頭始覺(jué)讀書(shū)甜。

讀書(shū)勤似銜泥燕；

治學(xué)誠(chéng)如釀蜜蜂。

千勤天下無(wú)難事；

百忍堂中有太和。

勤勞節(jié)儉興家計(jì)；

禮讓謙恭處世經(jīng)。

事業(yè)終歸勤學(xué)者；

工夫不負(fù)苦心人。

為民衣食勤耕地；

愛(ài)國(guó)科文苦讀書(shū)。

勤儉人家先致富；

書(shū)香子弟早成才。

克勤克儉興家業(yè)；

正己正人教子孫。

妻賢子孝孫伶俐；

人旺家興事吉祥。

啟迪兒孫行好事；

精耕田土奪豐年。

知人其難九德貴；

聞過(guò)則喜一生清。

兩扇門窗常納福；

一庭花木又逢春。

苦讀西窗棠棣秀；

勤耕南畝稻糧豐。

逸士樂(lè)山猶樂(lè)水；

賢人憂道不憂貧。

少年總覺(jué)為人易；

立志方知?jiǎng)?chuàng)業(yè)難。

不以金錢為富有；

常循道德講文明。

勤勞父子家長(zhǎng)富；

和睦夫妻愛(ài)永甜。

靜向書(shū)山尋哲理；

巧從事物悟玄機(jī)。

當(dāng)仁不讓仁人讓；

見(jiàn)義勇為義士為。

一窮二白有人笑；

三教九流無(wú)自羞。

笑賭笑娼貧莫笑；

欺人欺老小無(wú)欺。

有書(shū)莫道讀書(shū)苦；

守業(yè)須知?jiǎng)?chuàng)業(yè)難。

苦讀方知書(shū)是寶；

勤耕堅(jiān)信地生金。

怒發(fā)沖冠須九忍；

臨頭大事必三思。

勤儉持家先致富；

德才教子早登科。

教子不求官祿貴；

讀書(shū)唯愿子孫賢。

人之初要學(xué)文化；

性本善須培德才。

凡事皆因忙里錯(cuò)；

好人多自苦中來(lái)。

生財(cái)有道憑勤儉；

處世無(wú)欺守信誠(chéng)。

自學(xué)成才登大雅；

勤勞致富取真經(jīng)。

荊樹(shù)有花兄弟樂(lè)；

硯田無(wú)稅子孫耕。

非因報(bào)達(dá)方行善；

豈為功名始讀書(shū)。

天地間詩(shī)書(shū)最貴；

家庭內(nèi)孝悌為先。

惟勤惟儉傳家寶；

苦讀苦耕教子方。

忠厚傳家安且樂(lè)；

和諧處事吉而昌。

千古文章傳道德；

一堂忠孝享天倫。

春風(fēng)大雅能榮物；

秋水明清不染塵。

忠厚一生嫌善少；

健康二字值錢多。

義則居先利則居后；

恕其所短敬其所長(zhǎng)。

樂(lè)苦安貧還可??；

見(jiàn)錢忘義不能為。

損人利己行為丑；

敬業(yè)奉公品德高。

業(yè)成實(shí)績(jī)方酬志；

人不虛生始見(jiàn)才。

詩(shī)社興邦崇國(guó)學(xué)；

天工造物利民生。

書(shū)無(wú)蟲(chóng)蛀因常覽；

筆有神傳賴苦研。

處世無(wú)才難立足；

為人有德易興家。

做人做事留余地；

教子教孫重德行。

瓜田納履冤難白；

李樹(shù)扶冠事慎為。

學(xué)海暢游能啟智；

書(shū)山攀越可醫(yī)愚。

人之初學(xué)習(xí)文化；

性本善育培德才。

讀書(shū)須做回頭客；

行路攙扶失足人。

最強(qiáng)回文對(duì)聯(lián)大全

雪放梅花梅放雪；

春蘇柳絮柳蘇春。

地利天時(shí)天利地；

春來(lái)福滿福來(lái)春。

客等車開(kāi)車等客；

車乘客去客乘車。

夜郎寨美寨郎夜；

新晃城興城晃新。

樂(lè)后憂先憂后樂(lè)；

甜來(lái)苦盡苦來(lái)甜。

孝子賢孫賢子孝；

仁人志士志人仁。

對(duì)刻桃符桃刻對(duì)；

詩(shī)題畫(huà)卷畫(huà)題詩(shī)。

嶺上紅梅紅上嶺；

庭前綠柳綠前庭。

腹?jié)M經(jīng)綸經(jīng)滿腹；

才高德望德高才。

大風(fēng)坳上坳風(fēng)大；

清水塘中塘水清。

富致勤勞勤致富；

家持儉省儉持家。

海上明珠明上海；

華中領(lǐng)袖領(lǐng)中華。

福到家安家到福；

春回地暖地回春。

雨順風(fēng)調(diào)風(fēng)順雨；

貧驅(qū)富致富驅(qū)貧。

福接長(zhǎng)春長(zhǎng)接福；

門開(kāi)大吉大開(kāi)門。

石羊洞內(nèi)洞羊石；

槐口村中村口槐。

水載舟行舟載水；

天開(kāi)日出日開(kāi)天。

苦口婆心婆口苦；

忠言逆耳逆言忠。

學(xué)淺才疏才淺學(xué)；

文通理順理通文。

韻押詩(shī)詞詩(shī)押韻；

聯(lián)征對(duì)句對(duì)征聯(lián)。

大龍大晏大龍大；

中寨中和中寨中。

冷水溪中溪水冷；

涼亭坳上坳亭涼。

菜籽榨油油炒菜；

棉花織布布包棉。

黨是春風(fēng)春是黨；

民安國(guó)泰國(guó)安民。

地出金銀金出地；

天垂雨雪雨垂天。

水流江海江流水；

云起天空天起云。

地覆天翻天覆地；

龍爭(zhēng)虎斗虎爭(zhēng)龍。

打假成風(fēng)成假打；

貪官得利得官貪。

歲歲春來(lái)春歲歲；

家家福到福家家。

禍起蕭墻蕭起禍；

悲生樂(lè)極樂(lè)生悲。

地門前景前門地；

天府國(guó)都國(guó)府天。

洞下場(chǎng)街場(chǎng)下洞；

蛇頭寺廟寺頭蛇。

滿面春風(fēng)春面滿；

多謀善斷善謀多。

虎臥山中山臥虎；

蛙鳴井底井鳴蛙。

路人行走行人路；

居士隱藏隱士居。

洞中看景看中洞；

山外連天連外山。

骨埋地府地埋骨；

魂上天堂天上魂。

理達(dá)情通情達(dá)理；

才高德厚德高才。

善氣凌人凌氣善；

移花接木接花移。

坐井觀天觀井坐；

知人善任善人知。

起馬觀花觀馬走；

生龍活虎活龍生。

禍國(guó)殃民殃國(guó)禍；

橫行霸道霸行橫。

水到渠成渠到水；

天搖地動(dòng)地?fù)u天。

教學(xué)相長(zhǎng)相學(xué)教；

人才輩出輩才人。

大洪山水山洪大；

新店坪街坪店新。

地生金玉金生地；

天降雨霖雨降天。

戲演人生人演戲；

臺(tái)登再色角登臺(tái)。

致富多門多富致；

生財(cái)有道有財(cái)生。

斗滿金珠金滿斗；

籬圍竹舍竹圍籬。

響水橋頭橋水吃；

香山寺外寺山香。

蝶抱花須花抱蝶；

鶯梭柳線柳梭鶯。

水潮來(lái)水來(lái)潮水；

天洞看天看洞天。

政通民惠民通政；

人大權(quán)威權(quán)大人。

下神祝福祝神下；

中寨村興村寨中。

廣開(kāi)言路言開(kāi)廣；

虛度年華虛。

烈火真金真火烈；

銷聲匿跡匿聲銷。

見(jiàn)多識(shí)廣識(shí)多見(jiàn)；

孤陋寡聞寡陋孤。

耀武揚(yáng)威揚(yáng)武耀；

嬌生慣養(yǎng)慣生嬌。

畫(huà)上荷花和尚畫(huà)；

書(shū)臨漢帖翰林書(shū)。

富致貧驅(qū)貧致富；

春聯(lián)福字福聯(lián)春。

包里精鹽經(jīng)理包；

圖間泰水太監(jiān)圖。

雪映梅紅梅映雪；

風(fēng)翻竹綠竹翻風(fēng)。

弄假成真成假弄；

封官許愿許官封。

捷報(bào)頻傳頻報(bào)捷；

真才實(shí)學(xué)實(shí)才真。

我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我；

人誠(chéng)信用信誠(chéng)人。

佛山香貢香山佛；

星島港迎港島星。

淺水灘頭灘水淺；

高山頂上頂山高。

古樂(lè)城中城樂(lè)古；

仙人洞內(nèi)洞人仙。

苦盡甘來(lái)甘盡苦；

今非昔比昔非今。

好事多磨多事好；

豐衣足食足衣豐。

富國(guó)強(qiáng)兵強(qiáng)國(guó)富；

攻城掠地掠城攻。

黨愛(ài)人民人愛(ài)黨；

龍騰世界世騰龍。

燕舞春風(fēng)春舞燕；

花添錦繡錦添花。

葉落歸根歸落葉；

標(biāo)新立異立新標(biāo)。

地利人和人利地；

居安業(yè)樂(lè)業(yè)安居。

鑒往知來(lái)知往鑒；

和顏悅色悅顏和。

價(jià)廉物美物廉價(jià)；

勞苦功高功苦勞。

疾風(fēng)勁草勁風(fēng)疾；

威氣凌人凌氣威。

霧鎖山頭山鎖霧；

天連水尾水連天。

對(duì)出人文人出對(duì)；

聯(lián)成景物景成聯(lián)。

木出山林山出木；

炎多夕火夕多炎。

好運(yùn)來(lái)時(shí)來(lái)運(yùn)好；

新春賀禧賀春新。

綠色禾田禾色綠；

黃花菜地菜花黃。

上海自來(lái)水來(lái)自海上；

中華傳統(tǒng)詩(shī)統(tǒng)傳華中

第四篇：曹勉----演講稿

把青春獻(xiàn)給火熱的警營(yíng)

交警大隊(duì)——曹勉

青春，對(duì)于每個(gè)人都相同，只有短短的一段光陰，也許美好的時(shí)光本來(lái)如此，短暫所以美麗。而每個(gè)人對(duì)青春的選擇卻不同，直到今天，我還清晰的記得自己第一次頭戴國(guó)徽，穿上警服時(shí)的那份激動(dòng)，清晰的記得從朋友們羨慕的眼神里讀出的那份驕傲。從那一刻起，我知道我的青春將由此開(kāi)始書(shū)寫(xiě)，我慶幸自己選擇了警察這份光榮的職業(yè)。六年的時(shí)光象流水一樣不知不覺(jué)從指縫間溜走，青春如同白鴿飛過(guò)天空只留下了鴿哨尾音，而我，也從一個(gè)青澀的預(yù)備警官為一名從容、樂(lè)觀、成熟的人民警察。

對(duì)于警察這份職業(yè)，雖然談不上刻骨銘心地理解，卻也飽嘗了從警的苦澀與艱辛。從剛?cè)刖瘯r(shí)的“我驕傲”，到褪去入警激情后的“我思索”，再到經(jīng)歷欣喜與自豪，艱辛與責(zé)任后的“我懂得”。我驕傲，我驕傲自己能夠成為警察這個(gè)大家庭中的一員，我思索，我思索自己應(yīng)該怎樣理性看待警察職業(yè)，怎樣擁有自己的警察人生；我懂得，我終于懂得選擇了警察，就意味著選擇了奉獻(xiàn)與犧牲。從穿上警服的那一刻起，我們就注定與責(zé)任、與奉獻(xiàn)、與犧牲結(jié)下了不解之緣，奉獻(xiàn)與犧牲已經(jīng)成了我們終生都要追求的警察精神。如果說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的犧牲轟轟烈烈，和平年代的犧牲卻了然無(wú)痕。戰(zhàn)爭(zhēng)年代的犧牲在瞬間就完成了，而和平年代的犧牲卻要人承載一生。

面對(duì)警察這份職業(yè)，需要我們遇險(xiǎn)而冷靜，臨危而淡定，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有驚天壯舉，責(zé)任早就化作了日常崗位的默默奉獻(xiàn)與堅(jiān)守。

看看身邊的戰(zhàn)友，看看眼前的兄弟姐妹，我們雖然來(lái)自不同的警種，來(lái)自不同的崗位，卻都有火一樣激揚(yáng)的青春，都有一腔沸騰的熱血。

激揚(yáng)的青春和沸騰的熱血匯聚到火熱的警營(yíng)中，匯聚到如火如荼“站

前列、爭(zhēng)先進(jìn)”的創(chuàng)建活動(dòng)中，緊張、拼搏、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)就成了我們

當(dāng)今工作生活的全部。緊張，意味著加班加點(diǎn)全情投入；拼搏，意味

著勇挑重?fù)?dān)奮勇當(dāng)先；創(chuàng)新，意味著面的拓展、點(diǎn)的突破、質(zhì)的升華；

奉獻(xiàn)，意味著舍己為公，以苦為樂(lè)。無(wú)論是烈日炎炎，還是數(shù)九寒天，無(wú)論是正常工作，還是加班加點(diǎn)，從武當(dāng)山之巔到太極湖畔無(wú)處不留

下了我們?nèi)嗣窬斓纳碛昂妥阚E。我們把警營(yíng)當(dāng)成自己的家，把百姓

當(dāng)作自己的親人，我們肩負(fù)著黨和政府的期望，肩負(fù)著人民群眾的囑

托，我們用努力的工作，辛勤的汗水，換來(lái)了特區(qū)人民的安居樂(lè)業(yè)，換來(lái)了特區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的蒸蒸日上。不必說(shuō)青春在警營(yíng)中逝去，從

那鏗鏘有力的腳步中，會(huì)深深感受到青春澎湃的韻律；不必說(shuō)選擇警

察是一種錯(cuò)誤，從那堅(jiān)毅閃亮的目光里，分明流露出無(wú)怨無(wú)悔的神情；

不必說(shuō)警察工作很辛苦，那熱情的笑臉上，早已體現(xiàn)出對(duì)“人民警察”

這一光榮稱號(hào)的萬(wàn)般珍惜；不必說(shuō)警察生活無(wú)浪漫，那堅(jiān)定執(zhí)著的信

念中，就已經(jīng)告訴太多的人，這永遠(yuǎn)是一首無(wú)聲、浪漫的青春之歌。

親愛(ài)的戰(zhàn)友們，親愛(ài)的兄弟姐妹們，讓我們?cè)诰o張忙碌的日子里，在熱火朝天的工作中，用我們求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，為武當(dāng)山特區(qū)公安事業(yè)的跨越式發(fā)展，為武當(dāng)公安的美

好明天奉獻(xiàn)我們的青春年華。青山和大地會(huì)證明我們的忠誠(chéng)，藍(lán)天和

白云會(huì)昭示我們的誓言。國(guó)旗在上，我們的一言一行，決不玷污金色的盾牌。法律在上，我們的一思一念，決不觸犯法律的尊嚴(yán)。我們將把火一樣的青春奉獻(xiàn)給我們的火熱的警營(yíng)，用靚麗的青春裝扮出五彩繽紛、安樂(lè)祥和的美麗家園！

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文勉學(xué)

《勉學(xué)》

顏之推《顏氏家訓(xùn)》

第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

１．識(shí)記文言常用詞：說(shuō)、玩、登、秉、所以、以、注、疏、寧、濟(jì)、間。

２．學(xué)習(xí)正確、清楚地朗讀淺易文言文，以誦讀促進(jìn)理解。

３．體會(huì)濃濃關(guān)愛(ài)之情與殷殷勸誡之意，體會(huì)長(zhǎng)輩不辭勞累、嘔心瀝血教誨子女的深義?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

１．重點(diǎn)：識(shí)記文言常用詞，體會(huì)濃濃關(guān)愛(ài)之情與殷殷勸誡之意。

２．難點(diǎn)：長(zhǎng)輩不辭勞累、嘔心瀝血教誨子女的深義?！菊n文提示】

１．家訓(xùn)、家書(shū)是中國(guó)傳統(tǒng)教育與傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)的重要組成部分，歷來(lái)為廣大人民所誦讀、手錄、刻寫(xiě)和傳承?！睹銓W(xué)》節(jié)選自家教典范《顏氏家訓(xùn)》。

２．勉學(xué)：努力學(xué)習(xí)；勉：盡力、努力?！睹銓W(xué)》著重說(shuō)明學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、方法?！菊粽帧?/p>

古之學(xué)者為己（wèi）但能說(shuō)之也（yuè）春玩其華

（hu?。?/p>

然人有坎壈（lǎn）如秉燭夜行（bǐng）譬諸逝水

（pì）【詞語(yǔ)積累】

①但能說(shuō)之也。

（同“悅”，取悅）②春玩其華。

（同“花”）

③秋登其實(shí)。

（摘取，收獲）④精神專利。

（專一，敏銳）

⑤然人有坎壈。

（困頓，不得志）⑥所以設(shè)教。

（用來(lái)??的）

⑦光陰可惜。

（值得珍惜）⑧古之學(xué)者為己。（讀書(shū)人）

⑨幼而學(xué)者。

（學(xué)：學(xué)習(xí)；者：句間停頓）【初學(xué)課文】

1．熟讀課文，理解各段內(nèi)容。2．歸納三段的大意。

①闡述學(xué)習(xí)與修身的關(guān)系，指出學(xué)習(xí)的目的是“修身利行”。②分析少年學(xué)習(xí)與老年學(xué)習(xí)的利弊，指出學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)是“固須早教”。

③說(shuō)明學(xué)習(xí)內(nèi)容不能繁復(fù)、面面俱到，指出學(xué)習(xí)的方法是“粗通注義”，最后自然引出中心論點(diǎn)“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。【課文簡(jiǎn)析】

第一段，對(duì)古人今人的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，用春華秋實(shí)作比喻，指出學(xué)習(xí)的目的是修身利行。

第二段，以自己七歲背誦《靈光殿賦》的親身經(jīng)歷，分析少年學(xué)習(xí)與老年學(xué)習(xí)的利弊，指出學(xué)習(xí)要趁早，即使老了也不可放棄的道理。這樣既真實(shí)可信又有說(shuō)服力。

第三段，“仲尼居”為例，從反面闡明“但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”的道理。最后自然引出全文的中心論點(diǎn)“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。“以濟(jì)功業(yè)”還與開(kāi)頭學(xué)者“修身利行”照應(yīng)，使文章渾然一體。

總之，本文告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人的學(xué)問(wèn)與品德是有密切關(guān)系的，應(yīng)該認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，全面提高自身修養(yǎng)?！菊n外作業(yè)】

1．完成“學(xué)習(xí)建議”。

2．按要求，逐句翻譯全文。

3．通過(guò)圖書(shū)館、因特網(wǎng)，了解作者的生平及其學(xué)說(shuō)。第二課時(shí) 【朗讀課文】 【串講課文】

原文：古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。

翻譯：古代求學(xué)的人為自己是彌補(bǔ)不足的地方；現(xiàn)在求學(xué)的人為別人只是為取悅他人。原文：古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。

翻譯：古代求學(xué)的人為別人是實(shí)踐學(xué)問(wèn)以便有利社會(huì)；現(xiàn)在求學(xué)的人為自己是努力修身以便謀取官祿。

原文：夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。翻譯：學(xué)習(xí)好像種植樹(shù)木，春天賞玩它的花朵，秋天收獲它的果實(shí)；評(píng)論文章就是賞玩春天的花朵；努力修身是摘取秋天的果實(shí)。

原文：人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

翻譯：人處在幼小的時(shí)候，精神專一敏銳，長(zhǎng)大成年以后，思維散漫，因此必須早日教育，不要喪失時(shí)機(jī)。

原文：吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。翻譯：我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年復(fù)習(xí)一下，還沒(méi)有遺忘；二十歲以后，背誦的經(jīng)書(shū)，擱置一個(gè)月，就荒廢了。

原文：然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。??

翻譯：而人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)機(jī)會(huì)，仍然應(yīng)當(dāng)趁晚學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。??

原文：幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。翻譯：從小學(xué)習(xí)的人，如同太陽(yáng)初升的光芒，老了學(xué)習(xí)的人，如同拿著蠟燭走夜路，還比閉著眼睛什么也看不見(jiàn)的人好。

原文：夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人； 翻譯：圣人的書(shū)是用來(lái)教育人的，只要讀懂經(jīng)文，粗通注文的意思，對(duì)自己的言行有幫助，也足夠?yàn)槿嗽谏鐣?huì)上立身。

原文：何必“仲尼居”即須兩紙疏義，“燕寢”“講堂”，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？

翻譯：何必“仲尼居”要用兩頁(yè)紙疏通意義，說(shuō)它是起居的處所或者講課的地方，根據(jù)在哪里呢？憑這些取勝，難道有什么好處呢？

原文：光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。翻譯：光陰值得珍惜，好像流水。應(yīng)當(dāng)廣泛瀏覽重要的東西，成就自己的功業(yè)；如果（博覽與精專）結(jié)合起來(lái)，我就沒(méi)有指責(zé)的了。【朗讀課文】 【課外作業(yè)】

1．整理課堂筆記。

2．根據(jù)自己的情況，完成六個(gè)“思維訓(xùn)練”題。第三課時(shí) 【朗讀課文】 【思維訓(xùn)練】

1．“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也；修身利行，秋實(shí)也。”這句話有什么特點(diǎn)？

用比喻手法生動(dòng)闡述了深刻的道理。作者將學(xué)習(xí)比作種樹(shù)，又把春花比作講論文章、把秋實(shí)比作修身利行，說(shuō)明學(xué)習(xí)是靠寒來(lái)暑往，潛移默化的，生動(dòng)地指出學(xué)習(xí)目的是修身利行。

2．第２段，前半部分的關(guān)鍵句是哪句？為什么？ 關(guān)鍵句是“固須早教，勿失機(jī)也”。

因?yàn)楹竺媸怯米砸训睦觼?lái)對(duì)比說(shuō)明，少時(shí)記憶力好，是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)，年紀(jì)大了容易忘記。它是圍繞“固須早教”這個(gè)中心來(lái)論證的。

3．作者認(rèn)為“固須早教，勿失機(jī)也”，理由是什么？（用文中詞語(yǔ)回答）

“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸”。）4.作者講自己七歲背誦《靈光殿賦》的經(jīng)歷，有什么作用？

以自己的親身經(jīng)歷，證明學(xué)習(xí)要趁早，即使老了也不可放棄的道理，這樣既真實(shí)可信又有說(shuō)服力。

5．“何必‘仲尼居’即須兩紙疏義，‘燕寢’‘講堂’，亦復(fù)何在？”這句話有什么作用？

舉例論證，從反面闡明“但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得”的道理。6.“博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。從全文看，這句話有什么作用？

這句話是全文的中心論點(diǎn)?！耙詽?jì)功業(yè)”與開(kāi)頭學(xué)者“修身利行”照應(yīng)，使文章渾然一體。

7.本文告訴我們一個(gè)什么道理？

一個(gè)人的學(xué)問(wèn)與品德是有密切關(guān)系的，應(yīng)該認(rèn)真努力學(xué)習(xí)，全面提高自身修養(yǎng)。8.中國(guó)歷史上有許多關(guān)于長(zhǎng)輩嘔心瀝血教誨子女的故事。請(qǐng)你概括寫(xiě)出一二。劉邦少時(shí)失學(xué)，聞秦始皇焚書(shū)坑儒，心中竊喜，但當(dāng)了皇帝后卻深感不學(xué)之苦，便以切身體驗(yàn)來(lái)勉勵(lì)兒子學(xué)習(xí)，沒(méi)有半點(diǎn)偽飾。

諸葛亮《誡子書(shū)》的開(kāi)篇，諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操?！胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧?kù)o”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧?kù)o”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書(shū)”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！本褪钦f(shuō)，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過(guò)程；養(yǎng)成學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干才是目的。

傅雷洋洋萬(wàn)言家書(shū)，旨在教育兒子做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”?！就卣箤W(xué)習(xí)】閱讀下面的語(yǔ)段，然后完成問(wèn)題。

孔子云：“五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。1．這段話要說(shuō)明什么觀點(diǎn)？ 為了說(shuō)明“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。2．這段話列舉了哪些例子？

正面例子：孔子的話；魏武、袁遺、曾子、荀卿、公孫弘、朱云、皇甫謐等晚而不棄的事實(shí)。反面例子：“世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。”

3．這個(gè)語(yǔ)段是從《勉學(xué)》原文抽出來(lái)的，如果還原，應(yīng)該放在第２段的哪里？ 應(yīng)放在第２段省略號(hào)位置上。因?yàn)檫@里的幾個(gè)舉例，都是圍繞老了再學(xué)習(xí)的，正是“猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”的例證。因此要放在這里?！菊n外作業(yè)】

1．整理課堂筆記。

2．預(yù)習(xí)《濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū)》，了解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”?！窘虒W(xué)后記】