第一篇：教學(xué)設(shè)計(jì)的基本問題

教學(xué)設(shè)計(jì)的基本問題

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的基本保證。

以課堂評(píng)價(jià)完善教學(xué)設(shè)計(jì)，判斷是否是一個(gè)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、明確要去哪里（確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目的）

一堂好課猶如一段美好的旅程，老師是向?qū)?，學(xué)生是旅伴，教材是載體，教學(xué)目標(biāo)就是我們要到達(dá)的驛站，是我們要去的地方。一位名人曾經(jīng)說過，“假如你對(duì)要去的目的地不清楚的話，那么你很可能會(huì)抵達(dá)另一個(gè)地點(diǎn)，而不知道自己走錯(cuò)了目的地?！苯虒W(xué)目標(biāo)支配著課堂教學(xué)的全過程。

二、明晰如何去那里（合理分析與組織教學(xué)）

教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的，合適的教學(xué)內(nèi)容建立在良好的學(xué)科知識(shí)，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的正確理解，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含著教師參與課程研制、用教材教和教學(xué)為學(xué)生服務(wù)的理念。設(shè)計(jì)一課，除了熟悉課標(biāo)要求之外，還要圍繞本課教學(xué)目標(biāo)，以教材為抓手，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，并選擇科學(xué)有效的教學(xué)方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)鋪路搭橋。

三、判斷是否到達(dá)那里（正確評(píng)價(jià)教學(xué)效果）

人們常說，實(shí)踐出真知。精心設(shè)計(jì)的一節(jié)課到底怎么樣呢？需要到課堂上去檢驗(yàn)，需要用課堂評(píng)價(jià)來不斷完善自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。許多成功的課例，都是在反復(fù)的試講中，在不斷修改完善中得到大家認(rèn)可的。因?yàn)橛辛恕肮_”課這面鏡子，你才知道怎樣修正和完善自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，自己的平常課也會(huì)因此越上越好。很多公開課上的優(yōu)秀也成就了日常教學(xué)的優(yōu)秀。教師應(yīng)該有一個(gè)不斷反思的教學(xué)意識(shí)，要養(yǎng)成修改完善自己的教學(xué)設(shè)計(jì)的習(xí)慣，以檢驗(yàn)自己的教學(xué)效果，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的可行性和有效性。評(píng)價(jià)一堂語文課應(yīng)當(dāng)從下面幾點(diǎn)入手

1.所教的內(nèi)容必須是語文學(xué)科的。教學(xué)中既注重知識(shí)的落實(shí)，能力的培養(yǎng)，又能在聽說讀寫中發(fā)展語言和思維，習(xí)得學(xué)習(xí)方法，獲得情感體驗(yàn)，積淀文化素養(yǎng)，吸收人文內(nèi)涵。

2.從 “教”和 “學(xué)”兩個(gè)方面評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)既要體現(xiàn)教師的教，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注師生、生生間的信息傳遞、情感交流、思維碰撞等狀態(tài)，最大限度地把課堂的時(shí)間和空間交給學(xué)生，保證學(xué)生的參與權(quán)；課堂活躍不僅是表面的，更是思維的，有價(jià)值的。

3．辨證地看待一節(jié)課的“順”與”不順”。善待課堂教學(xué)過程中學(xué)生出現(xiàn)的問題和錯(cuò)誤，并能積極轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)資源。

課后應(yīng)當(dāng)根據(jù)課堂現(xiàn)象進(jìn)行反思，完善教學(xué)設(shè)計(jì)。比如一節(jié)課老師感覺教的很累，或是學(xué)生沒有學(xué)明白，或是積極性不高等。針對(duì)其中某一現(xiàn)象，從學(xué)生入手，進(jìn)行調(diào)研，尋找真正原因，然后進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，直至優(yōu)化。

第二篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)

哲學(xué)的基本問題

（一）引入新課

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

（二）進(jìn)行新課

一、什么是哲學(xué)的基本問題

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2、唯物主義和唯心主義之分

教師點(diǎn)評(píng)：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。

凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，唯心主義。

解釋：在我們中國(guó)古代，物質(zhì)和意識(shí)主要表現(xiàn)為人與天、名與實(shí)、神與形、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題的探討。

請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營(yíng)?

王守仁：心外無物。（唯心主義）

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)

荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（唯物主義）

3、可知論與不可知論之分

思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這一問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如英國(guó)的休漠和德國(guó)的康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論

例子：《子非魚》

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。《莊周夢(mèng)蝶》

這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題。這個(gè)問題便是：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對(duì)此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們?cè)趬?mèng)中會(huì)把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺，一種像夢(mèng)一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進(jìn)一步推理，得出人實(shí)際上是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。

二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

教師點(diǎn)評(píng)：無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要面對(duì)從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀出發(fā)的問題，說到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。

3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

第三篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì).doc

學(xué)習(xí)資 料

第一課

百舸爭(zhēng)流的思想

第一框

哲學(xué)的基本問題（教學(xué)設(shè)計(jì)）

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。解釋哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)研究的問題有很多，但最基本的問題只有一個(gè)，這就是思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

學(xué)生分析

對(duì)于本框的知識(shí)，學(xué)生了解的并不多，但是學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心，教師可以利用學(xué)生這一心理引導(dǎo)學(xué)生追問并總結(jié)。

教學(xué)目標(biāo)

一、基本知識(shí)

識(shí)記哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動(dòng)，理解思維和存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說明思維和存在有無同一性，能分析說明思維和存在的關(guān)系問題對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。

二、能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)思維能力，能對(duì)思維和存在的關(guān)系問題作出自己的回答。具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題

教學(xué)方式

講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法

教學(xué)用具

采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。

教學(xué)過程

一、課前探究

要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)基本問題的言論。

二、導(dǎo)入新課

教學(xué)導(dǎo)言：從中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，那么同學(xué)們知道我們是以什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分它們的嗎？我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來了解“哲學(xué)的基本問題”是什么。情景營(yíng)造：用大屏幕打出“哲學(xué)應(yīng)該研究那些問題”漫畫。設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)⒌蠈W(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答

四、師生互動(dòng)

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

課堂設(shè)問：請(qǐng)同學(xué)閱讀P9的探究材料，并回答問題。提示：哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，或許大家對(duì)思維和存在這兩個(gè)名詞比較陌生，不過，我們可以用另外兩個(gè)詞語進(jìn)行替換。簡(jiǎn)單的說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維點(diǎn)撥：所謂的意識(shí)比較簡(jiǎn)單，它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映；但什么是物質(zhì)呢？（停頓一分鐘左右，讓學(xué)生有一個(gè)思考的時(shí)間；學(xué)生也會(huì)說上幾句）其實(shí)，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已。總而言之，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個(gè)詞語的關(guān)系。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

課堂設(shè)問：你覺得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰決定著誰？（即誰是第一性的問題）提示：同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營(yíng)。

舉例：如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、MD、電腦等東西的時(shí)候，大家腦海中是不是就會(huì)浮現(xiàn)它們的形象??？比如說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長(zhǎng)長(zhǎng)的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個(gè)就是我們哲學(xué)上的說的意識(shí)。不過，如果老師現(xiàn)在和一個(gè)遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個(gè)村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦種會(huì)出現(xiàn)這樣的反映嗎？從這里看，應(yīng)該是物質(zhì)決定意識(shí)。

課堂設(shè)問：意識(shí)（思維）能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的問題？（即思維和存在有沒有同一性的問題？）

提示：有三種看法，認(rèn)為意識(shí)（思維）可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識(shí)（思維）不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

情景感悟：通過P10探究二的閱讀，我們感悟到生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)自身反映的問題也并不高深。我們平時(shí)所處理的問題都包含了一定的哲學(xué)道理。這使得我們能夠很輕易地“走進(jìn)哲學(xué)”。

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 思維點(diǎn)撥：人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題，因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

思維點(diǎn)撥：哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并作出明確的回答。

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答

思維點(diǎn)撥：凡認(rèn)為存在決定意識(shí)的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

教學(xué)總結(jié)

這一框題中我們學(xué)習(xí)了什么是哲學(xué)的基本問題，然后學(xué)習(xí)了哲學(xué)基本問題所包含的兩方面內(nèi)容，對(duì)哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。另外我們還學(xué)習(xí)了為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先，思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)是生活實(shí)踐的追問和思考，生活實(shí)踐中的基本問題，當(dāng)然就是哲學(xué)的基本問題。其次，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。最后，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他問題的回答。

配套練習(xí)

1.哲學(xué)上的兩大基本派別是（）

A唯物主義和唯心主義 B辯證法和形而上學(xué) C可知論和不可知論 D一員論和二元論

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（）A物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的 B世界的本質(zhì)是物質(zhì) C意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D哲學(xué)是世界觀的學(xué)說

3.下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（）A物是觀念的集合 B世界統(tǒng)一于“元?dú)狻?C形存則神存，形謝則神滅 D人病則憂懼，憂懼見鬼出

4.下列說法，屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B心外無物

C氣者，理之依也 D存在即被感知

5.思維和存在的關(guān)系問題是（）A全部哲學(xué)的基本問題 B舊哲學(xué)的基本問題

C唯心主義哲學(xué)的基本問題 D唯物主義哲學(xué)的基本問題

6.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在有沒有同一性④思維能否正確地反映存在

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

7.“人的認(rèn)識(shí)不能超越感覺的范圍，至于感覺之外的事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于（）

A唯物主義B唯心主義C不可知論D可知論 8.有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。

9.有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？

（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？

參考答案

1.A

2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.C 8.（1）這種觀點(diǎn)是不全面的。

（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為第一性的問題，也就是說誰是本原、誰是派生的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性。就屬于唯物主義，以次相反的觀點(diǎn)就是唯心主義。第二，思維和存在有沒有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，以次相反的觀點(diǎn)是不可知論。可見，提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽略其第二方面內(nèi)容。

9.（1）反映了哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性的問題。（2）惠施的觀點(diǎn)屬于不可知論。

（3）我們的思維不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，而且能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

第四篇：基本問題精選

1、學(xué)校周邊環(huán)境如何？

答：學(xué)校的成都校區(qū)位于成都高新西區(qū)，成都母親河府南河源頭，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。距成都市中心天府廣場(chǎng)18公里，緊鄰地鐵2號(hào)線、羊西線（蜀西路）、西華大道（沙西線）樞紐、老成灌路、金豐高架快速路、成都至都江堰輕軌等交通干線。這里高等院校林立，周圍有西南交通大學(xué)、電子科技大學(xué)、西華大學(xué)等20余所高校；有遠(yuǎn)近聞名的清真美食、散落于民間的大千墨寶；還有高科技企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)云集的成都現(xiàn)代工業(yè)港。

學(xué)校的眉山校區(qū)，地處“東坡故里、千載詩(shī)書城”----眉山市。校園與眉山市區(qū)一橋相連，交通便利，有四條快速公路及高鐵與成都市中心相連。這里處在“成都-三蘇祠-樂山大佛-峨眉山”國(guó)際旅游線上，是旅游的好去處，也是最宜于讀書、生活、成才、就業(yè)的好地方。

眉山位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省會(huì)成都，南連樂山，東鄰內(nèi)江、資陽、自貢，西接雅安，是成（都）樂（山）黃金走廊的中段重點(diǎn)地區(qū)及“成都平原經(jīng)濟(jì)圈”的重要組成部分。眉山市城區(qū)距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距樂山大佛60余公里；北臨成都雙流機(jī)場(chǎng)40余公里，南距樂山大件運(yùn)輸碼頭70余公里。著名景點(diǎn)有：三蘇祠，瓦屋山，黑龍灘，彭祖山等。

2、學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活條件如何？

答：學(xué)校校園環(huán)境幽雅，花木繁茂，碧草如茵，景色宜人，是莘莘學(xué)子讀書治學(xué)的理想園地。校內(nèi)設(shè)有綜合實(shí)驗(yàn)大樓，藝術(shù)大樓、教學(xué)樓群、行政樓、實(shí)訓(xùn)樓、多個(gè)食堂、學(xué)生公寓樓群（公寓每間住宿6人，內(nèi)有衣柜、電腦學(xué)習(xí)桌、寬帶網(wǎng)絡(luò)接口、陽臺(tái)、獨(dú)立衛(wèi)生間、電風(fēng)扇、熱水系統(tǒng)、飲用水直供系統(tǒng)等）；有多媒體教室、微機(jī)室、語音室、學(xué)生活動(dòng)中心、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、演播廳、圖書館、標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、體育館、網(wǎng)球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等設(shè)施；學(xué)校還設(shè)有超市、生活服務(wù)小區(qū)、洗衣房、醫(yī)務(wù)室、郵局代辦點(diǎn)、自動(dòng)提款機(jī)等生活服務(wù)設(shè)施。這些為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了良好的環(huán)境條件。

3、學(xué)校各專業(yè)學(xué)費(fèi)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)如何？

答：根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)時(shí)須繳清學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，方能注冊(cè)。學(xué)校學(xué)費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：理工類本?？疲ê庹Z、廣告類）每生12000元/年、文

史類本?？泼可?1000元/年、藝術(shù)類本?？泼可?5000元/年。未經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)而不繳納學(xué)費(fèi)的新生不予注冊(cè)。

4、紙質(zhì)檔案是由學(xué)生自己帶來，還是學(xué)校去提取？答：學(xué)生檔案問題，按照學(xué)生當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T規(guī)定執(zhí)行。有兩種提取方式：一是由學(xué)生自己憑入學(xué)通知書到當(dāng)?shù)卣修k提取，然后帶到學(xué)校；二是由當(dāng)?shù)卣修k統(tǒng)一郵寄到學(xué)校。

5、學(xué)生畢業(yè)時(shí)是否可以報(bào)考研究生？

答：當(dāng)然可以。學(xué)生可根據(jù)自己的意愿報(bào)考任何高校和專業(yè)的碩士研究生。我校鼓勵(lì)支持學(xué)生提升學(xué)歷層次，報(bào)考碩士研究生。學(xué)校圖書館設(shè)置了專門的考研自習(xí)室，為這部分同學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我校每屆畢業(yè)生中，都有許多同學(xué)考上了四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)等重點(diǎn)高校攻讀碩士研究生，部分同學(xué)赴英、韓、日、泰等國(guó)攻讀碩士研究生。

6、請(qǐng)問?？茖哟螌W(xué)生進(jìn)校后有無“專升本”？

答：有“專升本”。三種渠道：（1）專科畢業(yè)生在畢業(yè)的當(dāng)年，按規(guī)定程序和條件，可升到我校相關(guān)的本科專業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)；（2）我校繼續(xù)教育中心舉辦有自考本科專業(yè)，?？茖哟蔚膶W(xué)生在校期間可套讀自考本科相關(guān)專業(yè)；（3）參加學(xué)校的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目，出國(guó)深造，取得本科及碩士文憑。

7、請(qǐng)問學(xué)生進(jìn)校后可以轉(zhuǎn)專業(yè)嗎？

答：按照我校2014年招生章程的規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)后，在同層次同科類的前提下，提供一次調(diào)換專業(yè)的機(jī)會(huì)，不收取任何費(fèi)用。但根據(jù)教育部對(duì)藝術(shù)類專業(yè)招生錄取的規(guī)定，按照藝術(shù)類專業(yè)招生辦法錄取的考生，入學(xué)后不得轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學(xué)習(xí)。

8、如何填報(bào)貴校志愿？填報(bào)了志愿錄取希望有多大？ 答：按照全國(guó)普通高等學(xué)校志愿填報(bào)步驟，在相應(yīng)批次填報(bào)我校即可，其中院校代碼、招生專業(yè)代碼及招生計(jì)劃數(shù)以各省級(jí)招辦公布為準(zhǔn)。根據(jù)我校往年錄取情況，建議考生第一志愿填報(bào)我校，同時(shí)選擇專業(yè)服從調(diào)配，這樣填報(bào)志愿錄取希望會(huì)更大。學(xué)生進(jìn)校后還可根據(jù)自身需求申請(qǐng)調(diào)整專業(yè)。

9、聽說學(xué)校新建了眉山校區(qū)，請(qǐng)問今年的新生都是

到眉山新校區(qū)就讀嗎？

答：根據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃和要求，學(xué)校在“東坡故里、千載詩(shī)書城”眉山市岷東新區(qū)征地1000畝，新建了眉山新校區(qū)，將于2014年6月正式投入使用。根據(jù)學(xué)校的安排，經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、人文學(xué)院、外國(guó)語學(xué)院、建筑工程學(xué)院四個(gè)學(xué)院的本、專科新生將在眉山新校區(qū)就讀，其余五個(gè)學(xué)院的新生仍然在成都校區(qū)就讀。2014年具體到眉山新校區(qū)就讀的本科專業(yè)有13個(gè)：工程造價(jià)、建筑電氣與智能化、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷、信息管理與信息系統(tǒng)、人力資源管理、社會(huì)工作、廣告學(xué)、學(xué)前教育、英語、日語，?？茖I(yè)有10個(gè)：工程造價(jià)、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷、建筑電氣工程技術(shù)、文秘、社區(qū)管理與服務(wù)、商務(wù)英語、應(yīng)用英語。

10、請(qǐng)問學(xué)校今年招生新增加了哪些專業(yè)？ 答：按照學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，我校在廣泛開展市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，加大了專業(yè)設(shè)置和建設(shè)工作的力度，經(jīng)四川省教育廳和教育部批準(zhǔn)，2014年我校新增專業(yè)7個(gè)，其中本科專業(yè)3個(gè)：人力資源管理、學(xué)前教育、數(shù)字媒體技術(shù)，?？茖I(yè)4個(gè)：會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、應(yīng)用英語、工程造價(jià)。這些新批準(zhǔn)設(shè)置的專業(yè)將于2014年開始招生。

11、學(xué)生畢業(yè)后如何就業(yè)？以往畢業(yè)生的就業(yè)情況

如何？

答：學(xué)校設(shè)有職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)中心，辦公室設(shè)在招生就業(yè)處。該中心從新生進(jìn)校開始至畢業(yè)，專門針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)、推薦、服務(wù)工作，每個(gè)學(xué)生均建立了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力檔案。學(xué)校定期開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)月活動(dòng)，組織多種類型雙選會(huì)，建立實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)就業(yè)基地；畢業(yè)生由學(xué)校推薦，雙向選擇，與本校有人才培養(yǎng)協(xié)議的眾多知名企業(yè)將優(yōu)先錄用我校畢業(yè)生。學(xué)校十三年辦學(xué)碩果累累，培養(yǎng)各類應(yīng)用型人才在各行各業(yè)表現(xiàn)突出，深受社會(huì)各界歡迎，近年來學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)率均在95%以上，企業(yè)評(píng)價(jià)滿意率達(dá)99%。中央電視臺(tái)CCTV-

4、《中國(guó)教育報(bào)》、四川電視臺(tái)等多家媒體對(duì)我校的人才培養(yǎng)、畢業(yè)生就業(yè)及校地企合作創(chuàng)新的模式進(jìn)行

了報(bào)道。2013年，我校被四川省教育廳評(píng)為“四川省普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位”。

12、學(xué)校是否招收文藝、體育特長(zhǎng)學(xué)生？

答：我校十分重視招收這類學(xué)生。對(duì)文藝、體育有特長(zhǎng)考生，凡投檔中的這類考生，可按照我校錄取規(guī)則優(yōu)先錄取。

13、學(xué)校位置在哪里？

答：學(xué)校擁有“天府之國(guó)”成都、“東坡故里、千載詩(shī)書城”眉山兩個(gè)校區(qū)，人杰地靈、環(huán)境優(yōu)美，生活、交通便捷。其中成都校區(qū)位于成都市郫縣團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)學(xué)院街65號(hào)，郵政編碼：611745；眉山校區(qū)位于眉山市眉州大道岷東段1號(hào)，郵政編碼：620036。

學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)是什么？

答：四川師范大學(xué)成都學(xué)院是經(jīng)國(guó)家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的全國(guó)統(tǒng)一招生、實(shí)施本、?？茖W(xué)歷教育的應(yīng)用型全日制普通高等學(xué)校，是首批具有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的獨(dú)立學(xué)院。

第五篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)王鵬

哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：哲學(xué)的基本問題課型：新課授課人：王鵬

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生識(shí)記并理解哲學(xué)的基本問題（概念和內(nèi)涵），了解其基本問題的成因以及唯心主義和唯物主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，能夠區(qū)分唯物主義和唯心主義；

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的能力；

3.、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辨證唯物主義的觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯物主義。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題

三、教學(xué)方法： 講授法、討論法

四、教學(xué)過程

（一）回顧哲學(xué)的基本概念以及產(chǎn)生，然后問及哲學(xué)的基本問題，由此導(dǎo)入新課。

（二）思考：什么樣的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題？

1、學(xué)生回答。

2、教師總結(jié)：一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題。

（三）閱讀故事，思考問題 故事一

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明回答說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。

故事二

王夫之認(rèn)為世界萬物都是客觀存在的。他說：浙江有座山，我沒有去過那座山，就說那山不存在嗎？

1、提問學(xué)生：上述故事王陽明和王夫之的看法有何不同？

2、教師總結(jié)：王陽明主張“心外無物”，王夫之的看法則是“世界萬物都是客觀存在的”。兩人的不同主張，正好體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問題。

（四）哲學(xué)基本問題的概念和內(nèi)容

1、哲學(xué)的基本問題的概念：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問題。（解釋思維和意識(shí)、存在和物質(zhì)兩兩對(duì)應(yīng)）

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者是本源的問題（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

1）唯物主義：存在決定思維

水是萬物的始基——古希臘泰勒斯

原子是世界的共同基礎(chǔ)——古希臘德漠克利特 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。2）唯心主義：思維決定存在

心外無物、心外無理，心外無事——王陽明 死生有命，富貴在天——子夏

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 1）可知論：思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在（絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)可這一觀點(diǎn)）

2）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。代表人物及其觀點(diǎn)：

休謨——一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。

康德——此岸——指可認(rèn)識(shí)的部分，即事物的“現(xiàn)象”彼岸——指不可認(rèn)識(shí)的部分，即超越人們的認(rèn)識(shí)界限而獨(dú)立存在的“自在之物”。“自在之物”是在人的感觀以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺，但這種感覺是有限的。其根源于，“自在之物”與“現(xiàn)象”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認(rèn)識(shí)無法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。一句話，只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

3、小結(jié)

（五）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

1、首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題；

（1）哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都必須解決一個(gè)共同問題，即思維和存在關(guān)系的問題。

2、其次是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題；

（1）思維和存在關(guān)系的問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它哲學(xué)問題的回答。

（六）本節(jié)小結(jié)與板書

一、內(nèi)容：思維和存在，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題

（重點(diǎn)，需要理解、背誦）

二、思維與存在關(guān)系的問題是哲學(xué)基本問題的原因

（了解即可）

（七）隨堂練習(xí)

1.(2012·百校聯(lián)考卷)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為

①意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 ②思維和存在的關(guān)系問題

③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題 ④物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的題 A.①② B．①④ C．②③

D．①③

解析：本題主要考察哲學(xué)基本問題的概念，較為容易，答案為A 2.(2012·試題調(diào)研)下列成語正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

A．掩耳盜鈴

B．望梅止渴

C．畫餅充饑

D．巧婦難為無米之炊

解析：本題考查誰能正確反映思維和存在關(guān)系的問題，很顯然，是唯物主義。

五、教學(xué)結(jié)束，謝謝各位！