第一篇：高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計(jì) Microsoft Office Word 文檔

高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計(jì)

丹鳳縣商鎮(zhèn)中學(xué) 彭丹峰 教材分析：

本框分為兩目，第一目分析什么是哲學(xué)的基本問題。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，抽象概括出哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單的說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，同時(shí)進(jìn)一步分析思維和存在的關(guān)系問題包含的內(nèi)容。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對(duì)于這個(gè)問題的分析是從兩個(gè)角度展開：即人們?cè)谏钆c實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題、還是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。二者的內(nèi)在聯(lián)系：是按照是什么----為什么的邏輯順序展開，從而讓學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問題有比較深刻的理解。學(xué)情分析：在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確的理解和把握哲學(xué)的基本問題，影響對(duì)哲學(xué)的兩大派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)哲學(xué)基本問題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)到，對(duì)哲學(xué)的基本問題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別---唯物主義與唯心主義。通過對(duì)書本知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與今后的工作。教學(xué)目標(biāo)分析

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的基本問題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問題的重要性。分析能用所掌握的知識(shí)分析說明思維與存在的有無同一性，能分析說明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義與唯心主義。

能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握簡單的明辨是非的能力、比較分析的能力、抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出自己的回答。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)的發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺、能動(dòng)的去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀，思考，討論，交流學(xué)習(xí)成果。

教學(xué)準(zhǔn)備：資料收集、多媒體課件 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)哲學(xué)基本問題的理解； 教學(xué)難點(diǎn)：思維能不能正確反映存在的理解。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)思路

1.以學(xué)生獨(dú)立思考為主再結(jié)合老師講解。哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛與追求，知識(shí)不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的角度來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過程中積極思考、主動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過親身體驗(yàn)、長期積累，才能增長智慧。

2.堅(jiān)持合作探究。通過學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高他們的認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。3.把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

（一）、什么是哲學(xué)的基本問題 問題導(dǎo)入(課前思考)(1)哲學(xué)研究什么問題?(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個(gè)方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么？

(3)劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?(4)“可知論”和“不可知論”的基本觀點(diǎn)分別是什么?(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動(dòng)與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題? 提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識(shí)？什么是物質(zhì)？請(qǐng)舉例說明。生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)。問：先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰決定著誰？

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個(gè)哲學(xué)派別的依據(jù)是什么? 生：對(duì)”意識(shí)和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.2．思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為第一性的問題。

(板書)

唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)）唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）問：請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營? 王守仁：心外無物。（唯心主義）

范

縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)荀

子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)王

沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢？你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實(shí)？因此，莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？這就是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面.（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費(fèi)爾巴哈(１８０４—１８７２ 德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個(gè)方面是根本的，第二個(gè)方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個(gè)方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點(diǎn)、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么? ◇提示：(1)學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知: 1．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對(duì)生活的影響）

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人來說，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（對(duì)哲學(xué)的影響）課堂小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主義立場 板書設(shè)計(jì)：

一、哲學(xué)的基本問題

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題：（1）哲學(xué)的基本派別及其劃分依據(jù)（2）可知論與不可知論劃分的依據(jù)

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 3．思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 教學(xué)效果評(píng)價(jià) 單項(xiàng)選擇題

1．哲學(xué)的基本問題是（）

A．世界觀和方法論的關(guān)系問題 B．思維和存在的關(guān)系問題 C．思維和存在何者為本原的問題 D．思維和存在有無同一性的問題 2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分二者的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答 B．依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答 C．依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答 D．依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答 3．下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為本原 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系

5．對(duì)于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無?！边@種觀點(diǎn)（）A.是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B.是錯(cuò)誤的，它肯定了神靈的存在 C.是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D.是錯(cuò)誤的，因?yàn)樯耢`的有無是個(gè)無法確定的問題

6.在思維和存在的關(guān)系問題上，如認(rèn)為思維和存在沒有同一性，則這種觀點(diǎn)屬于()A．不可知論 B.形而上學(xué) C．唯心主義 D.唯物主義

7．“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話堅(jiān)持的觀點(diǎn)是（）A.唯物主義 B.唯心主義 C.主觀主義 D.教條主義

教學(xué)反思： 本課題的教學(xué)設(shè)計(jì)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。從學(xué)生身邊的事例入手，運(yùn)用案例、問題探究等方式創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在合作交流中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，能做到理論與實(shí)踐、態(tài)度、情感、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。能夠使用多媒體展現(xiàn)情景、提高課堂的教學(xué)效果。希望在教學(xué)方法上能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有更大的突破。

第二篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)

哲學(xué)的基本問題

（一）引入新課

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

（二）進(jìn)行新課

一、什么是哲學(xué)的基本問題

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

2、唯物主義和唯心主義之分

教師點(diǎn)評(píng)：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。

凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，唯心主義。

解釋：在我們中國古代，物質(zhì)和意識(shí)主要表現(xiàn)為人與天、名與實(shí)、神與形、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題的探討。

請(qǐng)同學(xué)們指出以下觀點(diǎn)各屬哪個(gè)陣營?

王守仁：心外無物。（唯心主義）

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)

荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（唯物主義）

3、可知論與不可知論之分

思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這一問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如英國的休漠和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論

例子：《子非魚》

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了?！肚f周夢蝶》

這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題。這個(gè)問題便是：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對(duì)此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們?cè)趬糁袝?huì)把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們?cè)谛褧r(shí)所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個(gè)錯(cuò)覺，一種像夢一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進(jìn)一步推理，得出人實(shí)際上是不可能認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。

二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

教師點(diǎn)評(píng)：無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要面對(duì)從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀出發(fā)的問題，說到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。

人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。

3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

第三篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì).doc

學(xué)習(xí)資 料

第一課

百舸爭流的思想

第一框

哲學(xué)的基本問題（教學(xué)設(shè)計(jì)）

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。解釋哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)研究的問題有很多，但最基本的問題只有一個(gè)，這就是思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，教材設(shè)計(jì)了兩個(gè)目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時(shí)回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

學(xué)生分析

對(duì)于本框的知識(shí)，學(xué)生了解的并不多，但是學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心，教師可以利用學(xué)生這一心理引導(dǎo)學(xué)生追問并總結(jié)。

教學(xué)目標(biāo)

一、基本知識(shí)

識(shí)記哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動(dòng)，理解思維和存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說明思維和存在有無同一性，能分析說明思維和存在的關(guān)系問題對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響。

二、能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)掌握簡單的哲學(xué)思維能力，能對(duì)思維和存在的關(guān)系問題作出自己的回答。具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題

教學(xué)方式

講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法

教學(xué)用具

采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。

教學(xué)過程

一、課前探究

要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)基本問題的言論。

二、導(dǎo)入新課

教學(xué)導(dǎo)言：從中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時(shí)期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，那么同學(xué)們知道我們是以什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分它們的嗎？我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來了解“哲學(xué)的基本問題”是什么。情景營造：用大屏幕打出“哲學(xué)應(yīng)該研究那些問題”漫畫。設(shè)計(jì)意圖：啟迪學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答

四、師生互動(dòng)

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

課堂設(shè)問：請(qǐng)同學(xué)閱讀P9的探究材料，并回答問題。提示：哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，或許大家對(duì)思維和存在這兩個(gè)名詞比較陌生，不過，我們可以用另外兩個(gè)詞語進(jìn)行替換。簡單的說就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維點(diǎn)撥：所謂的意識(shí)比較簡單，它主要是我們對(duì)這個(gè)客觀世界的反映；但什么是物質(zhì)呢？（停頓一分鐘左右，讓學(xué)生有一個(gè)思考的時(shí)間；學(xué)生也會(huì)說上幾句）其實(shí)，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個(gè)個(gè)事物而已?？偠灾?，獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個(gè)詞語的關(guān)系。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

課堂設(shè)問：你覺得先有物質(zhì)還是先有意識(shí)？它們誰決定著誰？（即誰是第一性的問題）提示：同學(xué)們對(duì)這個(gè)問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。

舉例：如果我現(xiàn)在和大家談到手機(jī)、MP3、MD、電腦等東西的時(shí)候，大家腦海中是不是就會(huì)浮現(xiàn)它們的形象啊？比如說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個(gè)就是我們哲學(xué)上的說的意識(shí)。不過，如果老師現(xiàn)在和一個(gè)遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個(gè)村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦種會(huì)出現(xiàn)這樣的反映嗎？從這里看，應(yīng)該是物質(zhì)決定意識(shí)。

課堂設(shè)問：意識(shí)（思維）能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的問題？（即思維和存在有沒有同一性的問題？）

提示：有三種看法，認(rèn)為意識(shí)（思維）可以正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識(shí)（思維）不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點(diǎn)都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

情景感悟：通過P10探究二的閱讀，我們感悟到生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)自身反映的問題也并不高深。我們平時(shí)所處理的問題都包含了一定的哲學(xué)道理。這使得我們能夠很輕易地“走進(jìn)哲學(xué)”。

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 思維點(diǎn)撥：人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識(shí)世界，二是改造世界。無論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說到底要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題，因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

思維點(diǎn)撥：哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并作出明確的回答。

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答

思維點(diǎn)撥：凡認(rèn)為存在決定意識(shí)的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。

教學(xué)總結(jié)

這一框題中我們學(xué)習(xí)了什么是哲學(xué)的基本問題，然后學(xué)習(xí)了哲學(xué)基本問題所包含的兩方面內(nèi)容，對(duì)哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。另外我們還學(xué)習(xí)了為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先，思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)是生活實(shí)踐的追問和思考，生活實(shí)踐中的基本問題，當(dāng)然就是哲學(xué)的基本問題。其次，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。最后，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他問題的回答。

配套練習(xí)

1.哲學(xué)上的兩大基本派別是（）

A唯物主義和唯心主義 B辯證法和形而上學(xué) C可知論和不可知論 D一員論和二元論

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（）A物質(zhì)和意識(shí)是統(tǒng)一的 B世界的本質(zhì)是物質(zhì) C意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D哲學(xué)是世界觀的學(xué)說

3.下列選項(xiàng)中，屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（）A物是觀念的集合 B世界統(tǒng)一于“元?dú)狻?C形存則神存，形謝則神滅 D人病則憂懼，憂懼見鬼出

4.下列說法，屬于唯物主義觀點(diǎn)的是（）A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B心外無物

C氣者，理之依也 D存在即被感知

5.思維和存在的關(guān)系問題是（）A全部哲學(xué)的基本問題 B舊哲學(xué)的基本問題

C唯心主義哲學(xué)的基本問題 D唯物主義哲學(xué)的基本問題

6.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在有沒有同一性④思維能否正確地反映存在

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

7.“人的認(rèn)識(shí)不能超越感覺的范圍，至于感覺之外的事物是否存在，這是無法知道的。”這句話屬于（）

A唯物主義B唯心主義C不可知論D可知論 8.有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，你同意上述觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)陳述你的理由。

9.有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了。（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么觀點(diǎn)？

（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實(shí)世界？

參考答案

1.A

2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.C 8.（1）這種觀點(diǎn)是不全面的。

（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為第一性的問題，也就是說誰是本原、誰是派生的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性。就屬于唯物主義，以次相反的觀點(diǎn)就是唯心主義。第二，思維和存在有沒有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，以次相反的觀點(diǎn)是不可知論?？梢?，提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽略其第二方面內(nèi)容。

9.（1）反映了哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性的問題。（2）惠施的觀點(diǎn)屬于不可知論。

（3）我們的思維不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，而且能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

第四篇：2018高中政治專題21哲學(xué)的基本問題同步4

第二課 百舸爭流的思想 第1課時(shí) 哲學(xué)的基本問題

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題給出的四個(gè)答案之中，只有一項(xiàng)最符合題意。）1．國務(wù)院為保證食品質(zhì)量安全，維護(hù)人民群眾身體健康，決定廢止有關(guān)食品質(zhì)量免檢制度。這反映了哲學(xué)的基本問題，其內(nèi)容包括

①意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 ②生活與哲學(xué)的關(guān)系

③思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② 【答案】C

B．②④

C．③④

D．①④

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

2．《管子》一書指出“水者，何也？萬物之本原也”。南宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考

①思維和存在何者為世界的本原

②思維和存在是否相互決定

③思維和存在是否具有同一性

④一切哲學(xué)都必須要回答的問題 A．①④ 【答案】A 【解析】管子認(rèn)為水是萬物的本原，屬于樸素唯物主義的派別；朱熹的理是客觀唯心主義，二者的區(qū)別在于思維和存在何者為本原，屬于哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面的問題，這一問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到而又無法回避的問題，是一切哲學(xué)都必須要回答的問題，①④符合題意。思維和存在不能相互決定，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。思維和存在是否具有同一性，是區(qū)分可知論和不可知論的問題，③與題意不符。

B．①②

C．②③

D．③④ 【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

3．2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下，中國古人就能對(duì)時(shí)令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，讓人不由對(duì)先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了

A．思維和存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性 【答案】D

【考點(diǎn)】思維能夠正確反映存在 【難度】一般

4．幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲。可問題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們

①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 ②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷 ④感知無法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答 A．①② 【答案】 A 【解析】材料中對(duì)于現(xiàn)實(shí)與扭曲的理解說明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故①符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)存在，說明思維和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，故②符合題意；③不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是思維和存在是否有同一性，而不是是否換位思考，排除；④說法錯(cuò)誤，人的思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，排除。故選A。

B．②③

C．①④

D．③④ 【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的來源 【難度】較難

5．近年來，世界各地受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了

A．思維與存在是否有同一性 B．思維與存在何者為第一性 C．思維與存在的辯證關(guān)系問題 D．世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué) 【答案】A

【考點(diǎn)】思維與存在是否有同一性 【難度】一般

6．思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題 ①是世界觀和方法論的關(guān)系問題 ②體現(xiàn)著人們對(duì)世界的根本看法 ③是一切哲學(xué)都必須要回答的問題 ④是人們?cè)趯?shí)踐中無法回避的問題 A．③④ 【答案】A 【解析】一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，③④符合題意。①把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②與題干沒有因果關(guān)系，不符合題設(shè)要求。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

7．下列表述中，能體現(xiàn)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的有

B．①③

C．②③

D．①④

①舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明

②倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

④四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思 A．①② 【答案】C

B．①④

C．②④

D．②③

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

8．在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路。這說明

A．存在決定著思維 B．思維影響著存在 C．思維與存在不能分離 D．思維與存在同為本原 【答案】A 【解析】“要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路”體現(xiàn)了存在決定思維，不涉及思維的反作用，A符合題意，B與題意無關(guān)。存在決定思維，思維反映存在，存在可以離開思維，但思維不可以離開存在，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。世界的本原是存在而非思維，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)】存在決定思維 【難度】一般

9．愛因斯坦曾預(yù)言，如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波。2016年，先進(jìn)激光干涉引力波天文臺(tái)（LIGO）宣布首次直接探測到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因?yàn)橐Σ梢灾苯优c宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時(shí)期的引力波，就可能揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運(yùn)行機(jī)制。由此可見

①愛因斯坦的預(yù)言是對(duì)休謨和康德不可知論的否定 ②世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識(shí)可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總是難以徹底地從整體上認(rèn)識(shí)這個(gè)物質(zhì)世界 A．①② 【答案】A

B．①④

C．②④

D．②③

【考點(diǎn)】可知論 【難度】較難

10．觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時(shí)候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)

A．對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答

B．對(duì)思維和存在有無同一性問題的不同回答 C．對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解 D．對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答 【答案】D 【解析】思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的觀點(diǎn)一屬于唯物主義觀點(diǎn)，觀點(diǎn)二屬于唯心主義觀點(diǎn)，故選D。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

11．下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)是

A．思維決定存在 B．存在決定思維

C．物質(zhì)依賴于意識(shí) D．意識(shí)是本原的 【答案】B

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

12．比利時(shí)物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒特和英國物理學(xué)家彼得·希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明

A．具體科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B．客觀存在離不開人們的感知 C．存在是能被思維正確反映的 D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問 【答案】C 【解析】材料中物理學(xué)家提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源，表明世界是可以被認(rèn)識(shí)的，C符合題意。A、D不符合題意，排除；存在是可以離開思維獨(dú)立存在的，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

二、非選擇題

1．近幾年云南省遭遇持續(xù)干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對(duì)旱災(zāi)原因及應(yīng)對(duì)措施的強(qiáng)烈關(guān)注。面對(duì)旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們?cè)诜e極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會(huì)組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。

請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)分析上述材料蘊(yùn)含的道理。

【答案】①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。

②思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。積極利用科技手段抗旱就是堅(jiān)持唯物主義的立場；相信天意，采取燒香、拜神方式求雨，則是站在唯心主義立場上。

③思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。在這個(gè)問題上，存在可知論和不可知論的爭辯。面對(duì)旱災(zāi)，人們加強(qiáng)研究，不斷提高利用科技水平解決旱情能力，屬于可知論。相反，聽天由命，服從天意，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。

【考點(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

2．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”他認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，并由此提出著名的觀點(diǎn)：“人的理性為自然界立法”。康德承認(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。

（1）哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？（2）如何理解康德所說的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。

【答案】（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在?？档抡J(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)?？档抡J(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。“沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

【解析】第（1）問的第一小問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。第二小問，康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，“人的理性為自然界立法”認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)。認(rèn)為我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可知性，屬于不可知論的觀點(diǎn)。

第（2）問，康德的觀點(diǎn)正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可?！究键c(diǎn)】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

第五篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)王鵬

哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：哲學(xué)的基本問題課型：新課授課人：王鵬

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生識(shí)記并理解哲學(xué)的基本問題（概念和內(nèi)涵），了解其基本問題的成因以及唯心主義和唯物主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，能夠區(qū)分唯物主義和唯心主義；

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的能力；

3.、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)形成了不同哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)持辨證唯物主義的觀點(diǎn)，自覺反對(duì)和批判唯物主義。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題

三、教學(xué)方法： 講授法、討論法

四、教學(xué)過程

（一）回顧哲學(xué)的基本概念以及產(chǎn)生，然后問及哲學(xué)的基本問題，由此導(dǎo)入新課。

（二）思考：什么樣的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題？

1、學(xué)生回答。

2、教師總結(jié)：一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題。

（三）閱讀故事，思考問題 故事一

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明回答說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外。

故事二

王夫之認(rèn)為世界萬物都是客觀存在的。他說：浙江有座山，我沒有去過那座山，就說那山不存在嗎？

1、提問學(xué)生：上述故事王陽明和王夫之的看法有何不同？

2、教師總結(jié)：王陽明主張“心外無物”，王夫之的看法則是“世界萬物都是客觀存在的”。兩人的不同主張，正好體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問題。

（四）哲學(xué)基本問題的概念和內(nèi)容

1、哲學(xué)的基本問題的概念：思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系的問題。（解釋思維和意識(shí)、存在和物質(zhì)兩兩對(duì)應(yīng)）

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者是本源的問題（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

1）唯物主義：存在決定思維

水是萬物的始基——古希臘泰勒斯

原子是世界的共同基礎(chǔ)——古希臘德漠克利特 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。2）唯心主義：思維決定存在

心外無物、心外無理，心外無事——王陽明 死生有命，富貴在天——子夏

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 1）可知論：思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在（絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)可這一觀點(diǎn)）

2）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。代表人物及其觀點(diǎn)：

休謨——一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。

康德——此岸——指可認(rèn)識(shí)的部分，即事物的“現(xiàn)象”彼岸——指不可認(rèn)識(shí)的部分，即超越人們的認(rèn)識(shí)界限而獨(dú)立存在的“自在之物”?！白栽谥铩笔窃谌说母杏^以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺，但這種感覺是有限的。其根源于，“自在之物”與“現(xiàn)象”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認(rèn)識(shí)無法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識(shí)“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。一句話，只能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

3、小結(jié)

（五）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

1、首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題；

（1）哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都必須解決一個(gè)共同問題，即思維和存在關(guān)系的問題。

2、其次是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題；

（1）思維和存在關(guān)系的問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其它哲學(xué)問題的回答。

（六）本節(jié)小結(jié)與板書

一、內(nèi)容：思維和存在，即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題

（重點(diǎn)，需要理解、背誦）

二、思維與存在關(guān)系的問題是哲學(xué)基本問題的原因

（了解即可）

（七）隨堂練習(xí)

1.(2012·百校聯(lián)考卷)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為

①意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題 ②思維和存在的關(guān)系問題

③實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題 ④物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原的題 A.①② B．①④ C．②③

D．①③

解析：本題主要考察哲學(xué)基本問題的概念，較為容易，答案為A 2.(2012·試題調(diào)研)下列成語正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

A．掩耳盜鈴

B．望梅止渴

C．畫餅充饑

D．巧婦難為無米之炊

解析：本題考查誰能正確反映思維和存在關(guān)系的問題，很顯然，是唯物主義。

五、教學(xué)結(jié)束，謝謝各位！