第一篇：高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計 Microsoft Office Word 文檔

高中政治《哲學(xué)的基本問題》教學(xué)設(shè)計

丹鳳縣商鎮(zhèn)中學(xué) 彭丹峰 教材分析：

本框分為兩目，第一目分析什么是哲學(xué)的基本問題。結(jié)合現(xiàn)實生活，抽象概括出哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單的說就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，同時進(jìn)一步分析思維和存在的關(guān)系問題包含的內(nèi)容。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。對于這個問題的分析是從兩個角度展開：即人們在生活與實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題、還是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。二者的內(nèi)在聯(lián)系：是按照是什么----為什么的邏輯順序展開，從而讓學(xué)生對于哲學(xué)的基本問題有比較深刻的理解。學(xué)情分析：在學(xué)習(xí)時，學(xué)生對于哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確的理解和把握哲學(xué)的基本問題，影響對哲學(xué)的兩大派別基本觀點的認(rèn)識。通過對哲學(xué)基本問題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識到，對哲學(xué)的基本問題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別---唯物主義與唯心主義。通過對書本知識的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與今后的工作。教學(xué)目標(biāo)分析

知識目標(biāo)：識記哲學(xué)的基本問題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類所從事的兩項基本活動。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問題的重要性。分析能用所掌握的知識分析說明思維與存在的有無同一性，能分析說明思維與存在的關(guān)系對于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實生活中的具體事例來判斷唯物主義與唯心主義。

能力目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)掌握簡單的明辨是非的能力、比較分析的能力、抽象思維的能力，能對思維與存在的關(guān)系問題做出自己的回答。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)的發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們在實際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅持唯物主義，反對唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺、能動的去認(rèn)識世界，做一名可知論者。

教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀，思考，討論，交流學(xué)習(xí)成果。

教學(xué)準(zhǔn)備：資料收集、多媒體課件 教學(xué)重點：對哲學(xué)基本問題的理解； 教學(xué)難點：思維能不能正確反映存在的理解。課時安排：1課時 教學(xué)思路

1.以學(xué)生獨立思考為主再結(jié)合老師講解。哲學(xué)是對智慧的熱愛與追求，知識不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識的角度來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識和實踐的過程中積極思考、主動探究、敢于質(zhì)疑，通過親身體驗、長期積累，才能增長智慧。

2.堅持合作探究。通過學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高他們的認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力。3.把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來。生活和實踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對哲學(xué)問題的追溯和思考離不開人類的生活。教學(xué)過程

一、哲學(xué)的基本問題

（一）、什么是哲學(xué)的基本問題 問題導(dǎo)入(課前思考)(1)哲學(xué)研究什么問題?(2)哲學(xué)研究的問題涉及多個方面，貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是什么？

(3)劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么?(4)“可知論”和“不可知論”的基本觀點分別是什么?(5)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

活動與探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題? 提示：哲學(xué)研究的問題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。

1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

問：什么是意識？什么是物質(zhì)？請舉例說明。生：存在,簡單理解為，客觀存在的事物。思維,人腦的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗，觀念，感覺，計劃，目標(biāo)等意識形態(tài)。問：先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？

哲學(xué)上講的第一性，第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在、意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。

問：所以說,劃分“唯物主義”和“唯心主義”這兩個哲學(xué)派別的依據(jù)是什么? 生：對”意識和物質(zhì),何者為第一性、何者是世界的本原、誰決定誰”的回答.2．思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。

（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為第一性的問題。

(板書)

唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識）唯心主義：思維（意識）決定存在（物質(zhì)）問：請同學(xué)們指出以下觀點各屬哪個陣營? 王守仁：心外無物。（唯心主義）

范

縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)荀

子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)王

沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)哲學(xué)的基本問題的除了以上所講的第一方面外,尚包含另一方面的內(nèi)容.下面給大家講講莊周夢蝶的故事

兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”按照常理，不管我夢見了什么，夢只是夢，夢醒后我就回到了現(xiàn)實，這個現(xiàn)實的生活決不是夢?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢，后者不是夢呢？你究竟憑什么來區(qū)別夢和真實？因此，莊子的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到這個現(xiàn)實世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？這就是哲學(xué)基本問題的第二個方面.（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。其主要代表任務(wù)就是馬克思、費爾巴哈(１８０４—１８７２ 德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家)等.不可知論認(rèn)為思維和存在不具有同一性，思維不能正確反映存在，其主要代表任務(wù)就是休謨、康德等.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。哲學(xué)基本問題兩方面的關(guān)系：兩方面是緊密聯(lián)系、不可分割的。其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。

首先第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二個方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化。其次，第二方面的解決也影響哲學(xué)基本問題第一方面的徹底解決。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為本體論，第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱為認(rèn)識論。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點，認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論。哲學(xué)觀點、流派眾多，但所有理論無非分別屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。

（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ◇探究：你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么? 涉及的哲學(xué)問題是什么? ◇提示：(1)學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系涉及哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃、收獲計劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題，而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際則屬于存在的問題。

(2)處理好學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際二者的關(guān)系十分重要。因為學(xué)習(xí)計劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計劃脫離了自己的實際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計劃則又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)計劃是能夠如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。因此,我們得知: 1．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,和我們的生活息息相關(guān)。(對生活的影響）

人類誕生數(shù)百萬年來，一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐漸認(rèn)識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個人來說，他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。

無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對思維和存在究竟哪個是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對思維和存在究竟哪個是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。（對哲學(xué)的影響）課堂小結(jié)

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)本課，通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過對古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場 板書設(shè)計：

一、哲學(xué)的基本問題

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題：（1）哲學(xué)的基本派別及其劃分依據(jù)（2）可知論與不可知論劃分的依據(jù)

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題

2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 3．思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 教學(xué)效果評價 單項選擇題

1．哲學(xué)的基本問題是（）

A．世界觀和方法論的關(guān)系問題 B．思維和存在的關(guān)系問題 C．思維和存在何者為本原的問題 D．思維和存在有無同一性的問題 2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭，劃分二者的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．依據(jù)對哲學(xué)基本問題的不同回答 B．依據(jù)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答 C．依據(jù)對思維和存在何者為本原問題的不同回答 D．依據(jù)對思維和存在二者有無同一性問題的不同回答 3．下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為本原 ②思維能否產(chǎn)生理論 ③思維和存在是否有同一性 ④思維能否正確地反映存在 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4．哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）A.人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系 C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系

5．對于神靈，有人認(rèn)為“信則有，不信則無。”這種觀點（）A.是正確的，它否認(rèn)了神靈的存在 B.是錯誤的，它肯定了神靈的存在 C.是正確的，它看到了觀念是可以改變的 D.是錯誤的，因為神靈的有無是個無法確定的問題

6.在思維和存在的關(guān)系問題上，如認(rèn)為思維和存在沒有同一性，則這種觀點屬于()A．不可知論 B.形而上學(xué) C．唯心主義 D.唯物主義

7．“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力?！边@段話堅持的觀點是（）A.唯物主義 B.唯心主義 C.主觀主義 D.教條主義

教學(xué)反思： 本課題的教學(xué)設(shè)計能夠充分發(fā)揮學(xué)生的能動作用。從學(xué)生身邊的事例入手，運用案例、問題探究等方式創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生在合作交流中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并解決問題，能做到理論與實踐、態(tài)度、情感、價值觀的有機統(tǒng)一。能夠使用多媒體展現(xiàn)情景、提高課堂的教學(xué)效果。希望在教學(xué)方法上能夠在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有更大的突破。

第二篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計

哲學(xué)的基本問題

（一）引入新課

唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！”另一個卻說：“不對，那不是幡動，而是風(fēng)在動??！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，也不是風(fēng)動，分明是你們的心在動呀！”

心動與幡動，反映了兩個世界的關(guān)系：一個是我們頭腦中的世界，一個是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會）。這一關(guān)系，對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。

（二）進(jìn)行新課

一、什么是哲學(xué)的基本問題

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。

它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。

2、唯物主義和唯心主義之分

教師點評：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。

凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，唯心主義。

解釋：在我們中國古代，物質(zhì)和意識主要表現(xiàn)為人與天、名與實、神與形、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題的探討。

請同學(xué)們指出以下觀點各屬哪個陣營?

王守仁：心外無物。（唯心主義）

范 縝：形存則神存，形謝則神滅。(唯物主義)

貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。（唯心主義）

王夫之：氣者，理之依也。(唯物主義)

荀 子：天地合而萬物生，陰陽接而變化。(唯物主義)

王 沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出.(唯物主義)

荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（唯物主義）

3、可知論與不可知論之分

思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。對這一問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如英國的休漠和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論

例子：《子非魚》

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂啊！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。《莊周夢蝶》

這么看來，莊周提出的問題貌似荒唐，其實是一個非常重要的哲學(xué)問題。這個問題便是：我們憑感官感知到的這個現(xiàn)象世界究竟是否真的存在著？莊周對此顯然是懷疑的。在他看來，既然我們在夢中會把不存在的東西感覺為存在的，這就證明我們的感覺很不可靠，那么，我們在醒時所感覺到的我們自己以及我們周圍世界的存在也很可能是一個錯覺，一種像夢一樣的假象。但是莊子的本意卻是由此進(jìn)一步推理，得出人實際上是不可能認(rèn)識這個世界的一種哲學(xué)理論。這就是不可知論。

二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

教師點評：無論認(rèn)識世界還是改造世界，都要面對從客觀實際出發(fā)，還是從主觀出發(fā)的問題，說到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。

1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

人類所從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。

3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它對其他哲學(xué)問題的回答。

第三篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計.doc

學(xué)習(xí)資 料

第一課

百舸爭流的思想

第一框

哲學(xué)的基本問題（教學(xué)設(shè)計）

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求援引經(jīng)典作家的言論，說明對世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。解釋哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)研究的問題有很多，但最基本的問題只有一個，這就是思維和存在的關(guān)系問題。為了說明這一問題，教材設(shè)計了兩個目：第一目主要解釋什么是哲學(xué)基本問題，哲學(xué)基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容；第二目主要說明哲學(xué)基本問題和我們生活的關(guān)系，同時回答為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

學(xué)生分析

對于本框的知識，學(xué)生了解的并不多，但是學(xué)生有很強的好奇心，教師可以利用學(xué)生這一心理引導(dǎo)學(xué)生追問并總結(jié)。

教學(xué)目標(biāo)

一、基本知識

識記哲學(xué)的基本問題、唯物主義和唯心主義的含義、人類所從事的兩大基本活動，理解思維和存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本問題與我們生活的關(guān)系、思維和存在的關(guān)系問題的重要性。能用所掌握的知識分析說明思維和存在有無同一性，能分析說明思維和存在的關(guān)系問題對哲學(xué)發(fā)展的影響。

二、能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)掌握簡單的哲學(xué)思維能力，能對思維和存在的關(guān)系問題作出自己的回答。具有自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺能動地去認(rèn)識世界，做一名可知論者。教學(xué)重點與難點 哲學(xué)的基本問題

教學(xué)方式

講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法

教學(xué)用具

采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。

教學(xué)過程

一、課前探究

要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，初步了解教材的內(nèi)容，有條件的可以通過網(wǎng)絡(luò)下載一些關(guān)于哲學(xué)基本問題的言論。

二、導(dǎo)入新課

教學(xué)導(dǎo)言：從中國的春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué)，到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)的馬克思主義哲學(xué)，人們探討哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，那么同學(xué)們知道我們是以什么標(biāo)準(zhǔn)去劃分它們的嗎？我們要知道如何劃分唯物主義和唯心主義，首先就要來了解“哲學(xué)的基本問題”是什么。情景營造：用大屏幕打出“哲學(xué)應(yīng)該研究那些問題”漫畫。設(shè)計意圖：啟迪學(xué)生思考，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。

三、教學(xué)結(jié)構(gòu)

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

以上資料均從網(wǎng)絡(luò)收集而來

學(xué)習(xí)資 料

2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對哲學(xué)其他問題的回答

四、師生互動

（一）什么是哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的問題

課堂設(shè)問：請同學(xué)閱讀P9的探究材料，并回答問題。提示：哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，或許大家對思維和存在這兩個名詞比較陌生，不過，我們可以用另外兩個詞語進(jìn)行替換。簡單的說就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。思維點撥：所謂的意識比較簡單，它主要是我們對這個客觀世界的反映；但什么是物質(zhì)呢？（停頓一分鐘左右，讓學(xué)生有一個思考的時間；學(xué)生也會說上幾句）其實，在我們身邊到處都充滿了物質(zhì)，比如我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是具體的一個個事物而已?？偠灾?，獨立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比如說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是具體的物質(zhì)形態(tài)。在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系。2.哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容

課堂設(shè)問：你覺得先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？（即誰是第一性的問題）提示：同學(xué)們對這個問題有兩種看法。凡是認(rèn)為物質(zhì)決定意識的，我們說它是唯物主義；凡是認(rèn)為意識決定物質(zhì)的，我們認(rèn)為它是唯心主義的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。

舉例：如果我現(xiàn)在和大家談到手機、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現(xiàn)它們的形象?。勘热缯fMP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學(xué)上的說的意識。不過，如果老師現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦種會出現(xiàn)這樣的反映嗎？從這里看，應(yīng)該是物質(zhì)決定意識。

課堂設(shè)問：意識（思維）能否正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的問題？（即思維和存在有沒有同一性的問題？）

提示：有三種看法，認(rèn)為意識（思維）可以正確認(rèn)識物質(zhì)（存在）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為意識（思維）不能正確認(rèn)識物質(zhì)（存在），屬于不可知論者。當(dāng)然也有些同學(xué)是兩者觀點都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。

（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

情景感悟：通過P10探究二的閱讀，我們感悟到生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，哲學(xué)自身反映的問題也并不高深。我們平時所處理的問題都包含了一定的哲學(xué)道理。這使得我們能夠很輕易地“走進(jìn)哲學(xué)”。

1.思維和存在的關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 思維點撥：人類所從事的活動主要歸結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底要解決一個共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題，因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。

2.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

思維點撥：哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并作出明確的回答。

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學(xué)習(xí)資 料

3.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對哲學(xué)其他問題的回答

思維點撥：凡認(rèn)為存在決定意識的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。

教學(xué)總結(jié)

這一框題中我們學(xué)習(xí)了什么是哲學(xué)的基本問題，然后學(xué)習(xí)了哲學(xué)基本問題所包含的兩方面內(nèi)容，對哲學(xué)的基本問題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。對哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。另外我們還學(xué)習(xí)了為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，首先，思維和存在的關(guān)系問題是人們在現(xiàn)實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)是生活實踐的追問和思考，生活實踐中的基本問題，當(dāng)然就是哲學(xué)的基本問題。其次，思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。最后，思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他問題的回答。

配套練習(xí)

1.哲學(xué)上的兩大基本派別是（）

A唯物主義和唯心主義 B辯證法和形而上學(xué) C可知論和不可知論 D一員論和二元論

2.唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（）A物質(zhì)和意識是統(tǒng)一的 B世界的本質(zhì)是物質(zhì) C意識對物質(zhì)有反作用 D哲學(xué)是世界觀的學(xué)說

3.下列選項中，屬于唯心主義觀點的是（）A物是觀念的集合 B世界統(tǒng)一于“元氣” C形存則神存，形謝則神滅 D人病則憂懼，憂懼見鬼出

4.下列說法，屬于唯物主義觀點的是（）A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B心外無物

C氣者，理之依也 D存在即被感知

5.思維和存在的關(guān)系問題是（）A全部哲學(xué)的基本問題 B舊哲學(xué)的基本問題

C唯心主義哲學(xué)的基本問題 D唯物主義哲學(xué)的基本問題

6.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（）

①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在有沒有同一性④思維能否正確地反映存在

A ①②③

B ①②④

C ①③④

D ②③④

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學(xué)習(xí)資 料

7.“人的認(rèn)識不能超越感覺的范圍，至于感覺之外的事物是否存在，這是無法知道的?！边@句話屬于（）

A唯物主義B唯心主義C不可知論D可知論 8.有人認(rèn)為，哲學(xué)基本問題的意義僅在于為人們提供一個劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，你同意上述觀點嗎？請陳述你的理由。

9.有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“魚是多么的快樂?。　被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認(rèn)識的東西了。（1）上述材料反映了哲學(xué)上的什么問題？（2）惠施的話屬于什么觀點？

（3）我們的思維能不能反映現(xiàn)實世界？

參考答案

1.A

2.B 3.A 4.C 5.A 6.C 7.C 8.（1）這種觀點是不全面的。

（2）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這個問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維和存在何者為第一性的問題，也就是說誰是本原、誰是派生的問題。對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性。就屬于唯物主義，以次相反的觀點就是唯心主義。第二，思維和存在有沒有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實世界的觀點是可知論，以次相反的觀點是不可知論。可見，提供劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)僅是哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容，不能忽略其第二方面內(nèi)容。

9.（1）反映了哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性的問題。（2）惠施的觀點屬于不可知論。

（3）我們的思維不僅能認(rèn)識現(xiàn)實世界，而且能正確認(rèn)識現(xiàn)實世界。

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第四篇：2018高中政治專題21哲學(xué)的基本問題同步4

第二課 百舸爭流的思想 第1課時 哲學(xué)的基本問題

一、單項選擇題（在每小題給出的四個答案之中，只有一項最符合題意。）1．國務(wù)院為保證食品質(zhì)量安全，維護(hù)人民群眾身體健康，決定廢止有關(guān)食品質(zhì)量免檢制度。這反映了哲學(xué)的基本問題，其內(nèi)容包括

①意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系 ②生活與哲學(xué)的關(guān)系

③思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② 【答案】C

B．②④

C．③④

D．①④

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

2．《管子》一書指出“水者，何也？萬物之本原也”。南宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考

①思維和存在何者為世界的本原

②思維和存在是否相互決定

③思維和存在是否具有同一性

④一切哲學(xué)都必須要回答的問題 A．①④ 【答案】A 【解析】管子認(rèn)為水是萬物的本原，屬于樸素唯物主義的派別；朱熹的理是客觀唯心主義，二者的區(qū)別在于思維和存在何者為本原，屬于哲學(xué)基本問題的第一個方面的問題，這一問題是人們在生活和實踐中首先要遇到而又無法回避的問題，是一切哲學(xué)都必須要回答的問題，①④符合題意。思維和存在不能相互決定，②觀點錯誤。思維和存在是否具有同一性，是區(qū)分可知論和不可知論的問題，③與題意不符。

B．①②

C．②③

D．③④ 【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

3．2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在科技手段缺乏的情況下，中國古人就能對時令、物候等的變化有如此準(zhǔn)確的觀察，讓人不由對先人的智慧生出敬佩之情。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了

A．思維和存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在何者為第一性 C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維和存在有沒有同一性 【答案】D

【考點】思維能夠正確反映存在 【難度】一般

4．幾年前，意大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的“現(xiàn)實”世界變得扭曲?？蓡栴}在于，我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例告訴我們

①哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考 ②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 ③只有換位思考才能對事物的“真實”性作出判斷 ④感知無法對“現(xiàn)實”作出是否“真實”的回答 A．①② 【答案】 A 【解析】材料中對于現(xiàn)實與扭曲的理解說明哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，故①符合題意；材料強調(diào)的是人的認(rèn)識能否正確認(rèn)識存在，說明思維和存在是否具有同一性是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，故②符合題意；③不符合題意，材料強調(diào)的是思維和存在是否有同一性，而不是是否換位思考，排除；④說法錯誤，人的思維可以正確認(rèn)識存在，排除。故選A。

B．②③

C．①④

D．③④ 【考點】哲學(xué)的基本問題、哲學(xué)的來源 【難度】較難

5．近年來，世界各地受臺風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大傷害。隨著實踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過路線，把災(zāi)害的影響降到了最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了

A．思維與存在是否有同一性 B．思維與存在何者為第一性 C．思維與存在的辯證關(guān)系問題 D．世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué) 【答案】A

【考點】思維與存在是否有同一性 【難度】一般

6．思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因為思維和存在的關(guān)系問題 ①是世界觀和方法論的關(guān)系問題 ②體現(xiàn)著人們對世界的根本看法 ③是一切哲學(xué)都必須要回答的問題 ④是人們在實踐中無法回避的問題 A．③④ 【答案】A 【解析】一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，③④符合題意。①把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點錯誤。②與題干沒有因果關(guān)系，不符合題設(shè)要求。

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

7．下列表述中，能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題回答的有

B．①③

C．②③

D．①④

①舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明

②倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱

③豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

④四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思 A．①② 【答案】C

B．①④

C．②④

D．②③

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

8．在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路。這說明

A．存在決定著思維 B．思維影響著存在 C．思維與存在不能分離 D．思維與存在同為本原 【答案】A 【解析】“要從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路”體現(xiàn)了存在決定思維，不涉及思維的反作用，A符合題意，B與題意無關(guān)。存在決定思維，思維反映存在，存在可以離開思維，但思維不可以離開存在，C觀點錯誤。世界的本原是存在而非思維，D觀點錯誤。

【考點】存在決定思維 【難度】一般

9．愛因斯坦曾預(yù)言，如果大質(zhì)量天體發(fā)生碰撞、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件會產(chǎn)生強大的引力波。2016年，先進(jìn)激光干涉引力波天文臺（LIGO）宣布首次直接探測到引力波的存在。這次發(fā)現(xiàn)科學(xué)意義重大，因為引力波可以直接與宇宙大爆炸連接。一旦我們發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸時期的引力波，就可能揭開宇宙的各種謎團(tuán)，甚至了解宇宙的開端和運行機制。由此可見

①愛因斯坦的預(yù)言是對休謨和康德不可知論的否定 ②世界上只有尚未被認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物 ③科學(xué)預(yù)言等一些特殊的意識可以先于物質(zhì)而存在 ④人類總是難以徹底地從整體上認(rèn)識這個物質(zhì)世界 A．①② 【答案】A

B．①④

C．②④

D．②③

【考點】可知論 【難度】較難

10．觀點一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點二：存在就是被感知。這兩種觀點分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)

A．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答

B．對思維和存在有無同一性問題的不同回答 C．對世界是什么、怎么樣的根本觀點的不同理解 D．對思維和存在何者是本原問題的不同回答 【答案】D 【解析】思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的觀點一屬于唯物主義觀點，觀點二屬于唯心主義觀點，故選D。

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

11．下面漫畫蘊含的哲學(xué)觀點是

A．思維決定存在 B．存在決定思維

C．物質(zhì)依賴于意識 D．意識是本原的 【答案】B

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

12．比利時物理學(xué)家弗朗索瓦·恩格勒特和英國物理學(xué)家彼得·希格斯因希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)的理論預(yù)言而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他們提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源。這一發(fā)現(xiàn)再次證明

A．具體科學(xué)進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展 B．客觀存在離不開人們的感知 C．存在是能被思維正確反映的 D．哲學(xué)源于人們對實踐的追問 【答案】C 【解析】材料中物理學(xué)家提出的理論解釋了粒子如何獲得質(zhì)量，有助于人類了解亞原子粒子質(zhì)量的起源，表明世界是可以被認(rèn)識的，C符合題意。A、D不符合題意，排除；存在是可以離開思維獨立存在的，B觀點錯誤。

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】一般

二、非選擇題

1．近幾年云南省遭遇持續(xù)干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災(zāi)原因及應(yīng)對措施的強烈關(guān)注。面對旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們在積極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。

請運用哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識分析上述材料蘊含的道理。

【答案】①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個問題包括兩個方面的內(nèi)容。

②思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。積極利用科技手段抗旱就是堅持唯物主義的立場；相信天意，采取燒香、拜神方式求雨，則是站在唯心主義立場上。

③思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。在這個問題上，存在可知論和不可知論的爭辯。面對旱災(zāi)，人們加強研究，不斷提高利用科技水平解決旱情能力，屬于可知論。相反，聽天由命，服從天意，則是不可知論在生活中的表現(xiàn)。

【考點】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

2．德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說：“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的，沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的?！彼J(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物，人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，并由此提出著名的觀點：“人的理性為自然界立法”。康德承認(rèn)自在之物的存在，但是又認(rèn)為我們其實根本不可能認(rèn)識到事物的真性，我們只能認(rèn)識事物的表象。

（1）哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么？為什么說康德是唯心主義者和不可知論者？（2）如何理解康德所說的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系。

【答案】（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在?？档抡J(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”，認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點?？档抡J(rèn)為我們只能認(rèn)識事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識世界的可知性，屬于不可知論的觀點。

（2）哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展?！皼]有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”體現(xiàn)了這一點。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?！皼]有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的”體現(xiàn)了這一點。

【解析】第（1）問的第一小問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。第二小問，康德認(rèn)為人在構(gòu)造現(xiàn)實世界，“人的理性為自然界立法”認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點。認(rèn)為我們只能認(rèn)識事物的表象，否認(rèn)認(rèn)識世界的可知性，屬于不可知論的觀點。

第（2）問，康德的觀點正確說明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可?！究键c】哲學(xué)的基本問題 【難度】較難

第五篇：哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計王鵬

哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計

課題：哲學(xué)的基本問題課型：新課授課人：王鵬

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生識記并理解哲學(xué)的基本問題（概念和內(nèi)涵），了解其基本問題的成因以及唯心主義和唯物主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，能夠區(qū)分唯物主義和唯心主義；

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別的能力；

3.、情感、態(tài)度、價值觀：對世界的不同認(rèn)識形成了不同哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅持辨證唯物主義的觀點，自覺反對和批判唯物主義。

二、教學(xué)重點、難點 哲學(xué)的基本問題

三、教學(xué)方法： 講授法、討論法

四、教學(xué)過程

（一）回顧哲學(xué)的基本概念以及產(chǎn)生，然后問及哲學(xué)的基本問題，由此導(dǎo)入新課。

（二）思考：什么樣的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題？

1、學(xué)生回答。

2、教師總結(jié)：一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的問題才算得上是哲學(xué)的基本問題。

（三）閱讀故事，思考問題 故事一

據(jù)說一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn)，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。

故事二

王夫之認(rèn)為世界萬物都是客觀存在的。他說：浙江有座山，我沒有去過那座山，就說那山不存在嗎？

1、提問學(xué)生：上述故事王陽明和王夫之的看法有何不同？

2、教師總結(jié)：王陽明主張“心外無物”，王夫之的看法則是“世界萬物都是客觀存在的”。兩人的不同主張，正好體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)關(guān)系的問題。

（四）哲學(xué)基本問題的概念和內(nèi)容

1、哲學(xué)的基本問題的概念：思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)關(guān)系的問題。（解釋思維和意識、存在和物質(zhì)兩兩對應(yīng)）

2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者是本源的問題（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

1）唯物主義：存在決定思維

水是萬物的始基——古希臘泰勒斯

原子是世界的共同基礎(chǔ)——古希臘德漠克利特 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。2）唯心主義：思維決定存在

心外無物、心外無理，心外無事——王陽明 死生有命，富貴在天——子夏

(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 1）可知論：思維能夠正確認(rèn)識存在（絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)可這一觀點）

2）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。代表人物及其觀點：

休謨——一是關(guān)于物質(zhì)對象和上帝是否存在不可知，另一個是關(guān)于經(jīng)驗之間因果關(guān)系或普遍必然規(guī)律)是否存在不可知。

康德——此岸——指可認(rèn)識的部分，即事物的“現(xiàn)象”彼岸——指不可認(rèn)識的部分，即超越人們的認(rèn)識界限而獨立存在的“自在之物”?！白栽谥铩笔窃谌说母杏^以外客觀存在著的，它作用于人們的感官，產(chǎn)生感覺，但這種感覺是有限的。其根源于，“自在之物”與“現(xiàn)象”即“此岸”與“彼岸”之間有著一條原則上的界限，是人類認(rèn)識無法逾越的鴻溝。人們只能認(rèn)識“自在之物”的現(xiàn)象，而不能透過現(xiàn)象去認(rèn)識“自在之物”本身。一句話，只能認(rèn)識現(xiàn)象，不能認(rèn)識本質(zhì)。

3、小結(jié)

（五）為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

1、首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；

（1）哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，無論是認(rèn)識世界還是改造世界，都必須解決一個共同問題，即思維和存在關(guān)系的問題。

2、其次是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題；

（1）思維和存在關(guān)系的問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其它哲學(xué)問題的回答。

（六）本節(jié)小結(jié)與板書

一、內(nèi)容：思維和存在，即意識與物質(zhì)的關(guān)系問題

（重點，需要理解、背誦）

二、思維與存在關(guān)系的問題是哲學(xué)基本問題的原因

（了解即可）

（七）隨堂練習(xí)

1.(2012·百校聯(lián)考卷)哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問題，它可以表述為

①意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 ②思維和存在的關(guān)系問題

③實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題 ④物質(zhì)和意識哪個是本原的題 A.①② B．①④ C．②③

D．①③

解析：本題主要考察哲學(xué)基本問題的概念，較為容易，答案為A 2.(2012·試題調(diào)研)下列成語正確反映了思維和存在的關(guān)系的是

A．掩耳盜鈴

B．望梅止渴

C．畫餅充饑

D．巧婦難為無米之炊

解析：本題考查誰能正確反映思維和存在關(guān)系的問題，很顯然，是唯物主義。

五、教學(xué)結(jié)束，謝謝各位！