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      [教學(xué)設(shè)計(jì)]人民版高中歷史必修一至必修三目錄（共五則）
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 23:03:58下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：[教學(xué)設(shè)計(jì)]人民版高中歷史必修一至必修三目錄
      

      必修一：人類(lèi)社會(huì)政治專(zhuān)題一 古代中國(guó)的政治制度
      一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
      二、走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治
      三、君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化
      四、專(zhuān)制時(shí)代晚期的政治形態(tài)
      一、列強(qiáng)入侵與民族危機(jī)
      三、偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
      一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
      二、辛亥革命專(zhuān)題二近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)
      二、中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)專(zhuān)題三近代中國(guó)的民主革命
      三、新民主主義革命專(zhuān)題四 現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一
      一、新中國(guó)初期的政治建設(shè)
      二、政治建設(shè)的曲折歷程及其歷史性轉(zhuǎn)折
      三、“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想及其實(shí)踐專(zhuān)題五 現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系
      一、新中國(guó)初期的外交
      二、外交關(guān)系的突破
      三、新時(shí)期的外交政策與成就專(zhuān)題六 古代希臘、羅馬的政治文明
      一、民主政治的搖籃——古代希臘
      二、卓爾不群的雅典
      三、羅馬人的法律
      專(zhuān)題七近代西方民主政治的確立與發(fā)展
      一、英國(guó)代議制的確立與完善
      二、美國(guó)1787年憲法
      三、民主政治的擴(kuò)展
      專(zhuān)題八 解放人類(lèi)的陽(yáng)光大道
      一、馬克思主義的誕生
      二、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的艱辛歷程
      三、俄國(guó)十月社會(huì)主義革命
      一、美蘇爭(zhēng)鋒專(zhuān)題九 當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)
      二、新興力量的崛起
      三、多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)學(xué)習(xí)與探究之一 秦朝在中國(guó)歷史上的地位學(xué)習(xí)與探究之二 模擬古羅馬法庭必修二：人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)
      專(zhuān)題一 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
      一、古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)
      三、古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)
      四、古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策
      二、古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)題二近代中國(guó)資本主義的曲折發(fā)展
      一、近代中華民族工業(yè)的興起
      二、民國(guó)年間民族工業(yè)的曲折發(fā)展
      三、近代中國(guó)資本主義的歷史命運(yùn)專(zhuān)題三 中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索
      二、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折
      一、社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)進(jìn)
      三、走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段專(zhuān)題四 中國(guó)近現(xiàn)代史會(huì)生活的變遷
      一、物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷
      二、交通和通信工具的進(jìn)步
      三、大眾傳播媒介的更新
      一、開(kāi)辟文明交往的航線
      二、血與火的征服與掠奪
      三、“蒸汽”的力量
      四、走向整體的世界
      專(zhuān)題五 走向世界的資本主義市場(chǎng)
      專(zhuān)題六 羅斯福新政與當(dāng)代資本主義
      一、“自由放任”的美國(guó)
      二、羅斯福新政
      三、當(dāng)代資本主義的新變化專(zhuān)題七 蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
      一、社會(huì)主義建設(shè)道路的初期探索
      三、蘇聯(lián)社會(huì)主義改革與挫折
      一、歐洲的聯(lián)合二、發(fā)展的亞太
      二、斯大林模式的社會(huì)主義建設(shè)道路專(zhuān)題八 當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)
      三、經(jīng)濟(jì)全球化的世界學(xué)習(xí)與探究之一 圖說(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展學(xué)習(xí)與探究之三 為哥倫布領(lǐng)航學(xué)習(xí)與探究之二 對(duì)社區(qū)居民生活方式變遷的調(diào)查
      必修三：人類(lèi)思想文化和科學(xué)技術(shù)專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
      一、百家爭(zhēng)鳴
      二、漢代儒學(xué)
      三、宋明理學(xué)
      四、明末清初的思想活躍局面專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
      一、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就
      二、中國(guó)的古代藝術(shù)
      三、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色
      一、“順乎世界之潮流”
      二、新文化運(yùn)動(dòng)
      專(zhuān)題三近代中國(guó)思想解放的潮流
      三、馬克思主義在中國(guó)的傳播
      一、孫中山的三民主義專(zhuān)題四 20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果
      二、毛澤東思想的形成與發(fā)展
      三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論專(zhuān)題五 現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技
      一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展
      二、人民教育事業(yè)的發(fā)展
      三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就
      一、蒙昧中的覺(jué)醒
      二、神權(quán)下的自我三、專(zhuān)制下的啟蒙專(zhuān)題六 西方人文精神的起源與發(fā)展
      四、理性之光與浪漫之聲專(zhuān)題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌
      二、追尋生命的起源
      三、人類(lèi)文明的引擎
      四、向“距離”挑戰(zhàn)
      一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者
      專(zhuān)題八 19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)
      一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷
      二、碰撞與沖突
      三、打破隔離的堅(jiān)冰
      四、與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)與探究之一 科舉制度的利與弊學(xué)習(xí)與探究之三 藝術(shù)中的歷史學(xué)習(xí)與探究之二 “三代人眼中的教育”訪談錄
      第二篇：人民版高中歷史必修三專(zhuān)題一試卷
      人民版高中歷史必修三專(zhuān)題一試卷
      歷史必修三專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變測(cè)試題
      一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。共50題，每題1.5分，共計(jì)75分。
      1.錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：?漢代從昭宣以下的歷任宰相，幾乎全是讀書(shū)人……完全是因其是一讀書(shū)知識(shí)分子而獲入仕途。?出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有
      C.?百家爭(zhēng)鳴?局面的形成和統(tǒng)治者對(duì)學(xué)術(shù)的重視是有關(guān)系的   D.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段 6.孔子思想體系的核心是（）
      ①?仁? ②?禮? ③?為政以德? ④?有教無(wú)類(lèi)?
      ①官僚政治體系的確立
      ②考試為主的選官制度實(shí)行  ③儒學(xué)地位的明顯提高  ④文官做相便于限制其權(quán)力  A．①② B．③④  C．①③  D．②④
      2.儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。一下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A．?為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。? B．?以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。? C.?諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。? D.?我之出而仕也，為天下，非為君也。?
      3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中下列哪一思想對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義()A.?兼愛(ài)?、?非攻? B.?法不阿貴? C.?民貴君輕? D.?以法為本? 4.1988年在巴黎，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者討論新世紀(jì)的前途，他們認(rèn)為21世紀(jì)，人類(lèi)要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年簽的中國(guó)孔子那里尋找智慧。他們認(rèn)為孔子的?智慧?是（）
      A.?克己復(fù)禮? B.?民貴君輕?C.?己所不欲，勿施與人?  D.?以德服人
      5.下列關(guān)于?百家爭(zhēng)鳴?的表述不正確的是
      （）
      A.?諸子百家?代表了不同的階級(jí)和階層的利益
      B.孟子主張?性善論?，荀子主張?性惡論?，分別代表兩個(gè)不同的派別
      A.①②③④
      B.②③④  C.①③④
      D.①②
      7.齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：?君君、臣臣、父父、子子。?孔子此語(yǔ)的含義是（）
      A.己所不欲，勿施與人  B.民貴君輕
      C.以法為本
      D.貴賤有序
      8.孔子是國(guó)際公認(rèn)的人類(lèi)歷史上最偉大的思想家之一，他的?仁愛(ài)??天人合一?等思想影響了古今中外。儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，下列儒家思想的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有借鑒意義的是（）
      A.?以德治民?  B.?以法為本?來(lái)治國(guó)
      C.?天人感應(yīng)?
      D.??存天理，滅人欲
      9.秦朝統(tǒng)治者打擊儒家，西漢統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，導(dǎo)致這一變化的最主要的因素是（）
      A.現(xiàn)實(shí)需要的變化
      B.農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)
      C.儒學(xué)自身的發(fā)展
      D.統(tǒng)治者個(gè)人的好惡
      10.在爭(zhēng)論?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?與?大一統(tǒng)?二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是（）
      A.政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 B.董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專(zhuān)制統(tǒng)治的需要
      C.漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
      D.思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)
      11.有人問(wèn)程顥：?寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？?他斷然回答：?絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑餓做借口。餓死事小，失節(jié)事大。?這種蔑視他人幸福的觀念來(lái)源于理學(xué)提倡的（）
      A．為天地立心，為生民立命
      B．道不行，百世無(wú)善治
      C．存天理，滅人欲
      D．致良知，愚夫愚婦與圣
      12.西漢董仲舒與南宋朱熹都是中國(guó)古代儒家思想史上的重要人物，他們的思想相比，相同之處是（）
      ①都促使儒家思想向前發(fā)展
      ②都推崇天人感應(yīng)的唯心主義觀點(diǎn)
      ③都為封建統(tǒng)治者提供了思想武器
      ④都是儒家思想的集大成者
      A.①②
      B.②③④  C.①②③④
      D.①②④ 13.孟子主張?民貴君輕?，董仲舒主張?君權(quán)神授?，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是）
      A.孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度    B.三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)  C.三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視    D.三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變 14.下列思想家的思想主張正確的是（）
      A.王夫之：世界是物質(zhì)的
      B.黃宗羲：?天下興亡，匹夫有責(zé)?
      C.顧炎武：?天下為主，君為客?
      D.李贄：君主專(zhuān)制是?天下之大害
      15.中國(guó)古代儒家思想的內(nèi)涵不斷豐富、發(fā)展，下列說(shuō)法不正確的是（）A．漢朝時(shí)，儒家思想吸收了法家的?大一統(tǒng)?思想
      B．董仲舒和朱熹對(duì)儒家思想的發(fā)展都做出了貢獻(xiàn)
      ?天下之大害?。以下解釋正確的是（C．宋朝時(shí)，新儒學(xué)中意境吸收了佛教等外來(lái)文化的成分 D．明末清初，儒家思想的正統(tǒng)地位被取代
      16.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從?穿衣?的角度表達(dá)人們對(duì)諸子百家思想的理解，甲生說(shuō)：穿衣服應(yīng)該合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說(shuō)：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說(shuō)：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿的簡(jiǎn)單，甚至破爛的衣服也未嘗不可；丁生說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對(duì)應(yīng)的思想是
      A．甲──儒，乙──墨，丙──法，丁──道 B．甲──道，乙──儒，丙──墨，丁──法 C．甲──儒，乙──法，丙──墨，丁──道 D．甲──道，乙──墨，丙──法，丁──儒
      17.《中外歷史問(wèn)題八談》一書(shū)說(shuō)：?這個(gè)學(xué)派是同政治密切相關(guān)的，是以治國(guó)安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會(huì)、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。?下列關(guān)于這個(gè)學(xué)派發(fā)展路徑的介紹不正確的是
      A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成B．隋唐時(shí)期成為正統(tǒng)思想 C．明末清初被批判繼承
      D．理學(xué)到元、明、清時(shí)期成為官學(xué)
      18.春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了儒家思想。儒家思想能成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于（）
      ①其思想體系根據(jù)時(shí)代的需要在不斷豐富和完善
      ②封建統(tǒng)治者的大力提倡 ③宗教思想始終沒(méi)有得到廣泛傳播 ④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播
      A．①②③④  B．②③④
      C．①②③  D．①②④
      19.在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者會(huì)關(guān)于物價(jià)上漲的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：?我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話(huà)，就是‘民之所憂(yōu)，我之所思；民之所思，我之所行’?，溫總理所引句體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期（）
      A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B． 以改革促發(fā)展的法家思想 C．關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D．?無(wú)為而治?的道家思想
      20.稷下學(xué)宮（大約創(chuàng)建于齊桓公時(shí)期，至齊王建時(shí)衰弱）是古代齊國(guó)設(shè)立的一處專(zhuān)供各地學(xué)者著書(shū)論辯、傳道授業(yè)的場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)，是我國(guó)最早的由政府創(chuàng)辦的高等學(xué)府，也是我國(guó)最早的多學(xué)科的社會(huì)科學(xué)院。關(guān)于稷下學(xué)宮的說(shuō)法不正確的是（）
      A．稷下學(xué)宮具有政府的咨詢(xún)參議機(jī)構(gòu)的性質(zhì) B．當(dāng)時(shí)云集稷下的主要學(xué)者有孟子、荀子等
      C．文學(xué)游說(shuō)之士在此相互切磋駁難，形成了當(dāng)時(shí)思想界的?百家爭(zhēng)鳴?的局面 D．培養(yǎng)出了諸如孔子、董仲舒等儒學(xué)大家
      21.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類(lèi)文明的?軸心時(shí)代?，?人類(lèi)意識(shí)?首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為（）
      A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書(shū)坑儒 C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛、兼收并蓄
      22.?養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一日五禮．二日六樂(lè)，三日五射，四日五御（馭），A．孟子的?仁政?學(xué)說(shuō) B．韓非的變法革新主張
      C．墨子的?兼愛(ài)?思想 D．莊子的?齊物?觀點(diǎn) 29.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：?他們認(rèn)為貴族的存在已不合五日六書(shū)，六日九數(shù)。?這一思想主張出自（）A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 23.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：?是可忍，孰不可忍!?這則材料反映出孔子的思想之一是（）
      A．仁者愛(ài)人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道 24.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：?在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。?此處孟子的?一個(gè)思想?具體是指 A．人之初，性本善 B．?民貴君輕?，統(tǒng)治者要實(shí)行?仁政? C．先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D． 不期修古，不法?？?25.在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是 思想家 思想主張 孔子 ?仁者愛(ài)人?、?為政以德?、?有教無(wú)類(lèi)? 孟子 ?民為貴，社稷次之，君為輕?、?施仁政以民，省刑罰，薄稅斂? 荀子 ?君者舟也；庶人水也。水則載舟，水則覆舟?、?制天命而用之? A．教育思想 B．農(nóng)本思想 C．民本思想 D．重農(nóng)抑商 26.2010年9月30日《南方日?qǐng)?bào)》刊文稱(chēng)：?如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張安穩(wěn)的書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題。?其實(shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類(lèi)似問(wèn)題的方法或主張，這就是 A．有教無(wú)類(lèi) B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C．存天理，滅人欲 D．經(jīng)世致用 27.季路問(wèn)事鬼神，（孔）子曰：?未能事人，焉能事鬼??敢問(wèn)死，（孔）子曰：?未知生，焉知死??這段材料反映了我國(guó)的早期儒家思想
      A．極為強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分制度 B．密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人事 C．人力提倡古典民本思想 D．積極宣傳樸素唯物主義
      28.?文王（商朝末年周?chē)?guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’。?這反映了（）
      時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看作可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之。?文中的他們是指 A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派 30.某思想家曾說(shuō)：?絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。?又說(shuō)：?使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。?這主要反映了先秦時(shí)期
      A．孔子?仁?和?禮?的學(xué)說(shuō) B．莊子?齊物?的自由精神 C．老子?小國(guó)寡民?的思想 D．墨子?節(jié)用?、?兼愛(ài)?的主張
      31.《漢書(shū)?武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽(tīng)到了山中隱隱傳來(lái)了三聲高呼萬(wàn)歲的聲音。所以?山呼?萬(wàn)歲后來(lái)就成為臣子朝見(jiàn)皇帝的定儀。?山呼?萬(wàn)歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)
      A．天賦人權(quán) B．皇權(quán)至上 C．君權(quán)神授 D．天人合一
      32.?仁政?是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的?天人感應(yīng)?繼承了這一思想的表現(xiàn)是  A．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)()
      B．天子受命于天，天下受命于天子
      C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之  D．與天同者大治，與天異者大亂
      33.漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，儒學(xué)大師董仲舒提出：?諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。?這一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖?/p>
      A．否定先秦時(shí)的思想文化成就 B．扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展 C．加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 D．進(jìn)一步提升儒學(xué)的政治地位 34.漢代儒學(xué)教育得以推行的主要原因是
      A．是漢朝政權(quán)鞏固中央集權(quán)的需要 B．是當(dāng)時(shí)科舉制推行結(jié)果 C．是培養(yǎng)封建主義官僚集團(tuán)的需要 D．是當(dāng)時(shí)人才觀念的影響
      35.?人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。
      學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之。?提出這一主張的中國(guó)古代思想家是
      A． 董仲舒 B． 程顥 C． 朱熹 D． 王守仁 36.?飲食者，天理也；要求美味，人欲也。??雖是人欲，人欲中自有天理。?對(duì)上述朱熹關(guān)于?天理?與?人欲?論述的解讀，正確的有
      ①把?天理?和?人欲?對(duì)立起來(lái) ②?天理?和?人欲?你中有我，我中有你
      A．民為貴，社稷次之，君為輕 B．制天命而用之
      C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授
      D．為天下之大害者，君而已矣 43.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的是： A．經(jīng)世致用 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．工商皆本 D．天下為主，君為客
      44.以下不符合明清時(shí)期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是 ③體現(xiàn)了朱熹對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注 ④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的 A．①③④ B．②③④ C．①③ D．②④ 37.朱熹提出?存天理，滅人欲?，其中?天理?主要是指 A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．?天人感應(yīng)?學(xué)說(shuō)
      38.《潛伏》使?潛伏?一度成為流行詞，而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是（李克農(nóng)）科網(wǎng)：?在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。?歷史上的南宋文天祥也如此，他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下了?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是()A.黃老之學(xué) B.佛學(xué) C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)
      39.文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（）
      A．黃老之學(xué)
      B．佛學(xué)
      C．程朱理學(xué)
      D．陸王心學(xué) 40.王守仁在《傳習(xí)錄》中說(shuō)：?知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。?這一言論說(shuō)明他  A．主張?致良知?以成?圣賢? B．提倡?格物致知?以求?理? C．宣揚(yáng)?私欲之中，天理所寓? D．認(rèn)為物質(zhì)享受是?秉賦之自然? 41.2010年9月為紀(jì)念某歷史人物，《光明日?qǐng)?bào)》評(píng)論：?在全面批判君主專(zhuān)制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題。?他是
      A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之
      42.儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩（）
      ()
      A．開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河 B．寫(xiě)成《天下郡國(guó)利病書(shū)》
      C．認(rèn)為君主專(zhuān)制是?天下之大害?  D． 提出?天下興亡，匹夫有責(zé)?思想45.明末清初，進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王大之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此義有巨大差異。其中，最大的差別是前者  A．認(rèn)為儒家學(xué)者掌握?道? B．宣傳民主革命思想主張 C．徹底抨擊宗教思想體系 D．猛烈批判君主專(zhuān)制統(tǒng)治
      46.關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是 A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的?民本?思想 B．從根本上否定君主制 C．提出了?經(jīng)世致用?的主張 D．反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
      47.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專(zhuān)制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是
      A．都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) B．都否定了君主專(zhuān)制制度 C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視 D．都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變
      48.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭(zhēng)鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件（）
      A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立 C.各國(guó)國(guó)君重視人才D.教育日益普及
      49.?苛政猛于虎?反映了孔子的什么思想（）
      A.己之不欲勿施于人 B.人而不仁，如禮何 C.唯仁者能好人，能惡人 D.為政以德
      50.下列人物中那些是他那個(gè)派別的集大成者()①孔子②韓非子③朱熹④陸九淵⑤王陽(yáng)明⑥黃宗羲 A ①③④ B ②③⑤ C ①③④⑥ D ②③④⑤
      二、簡(jiǎn)答題：共2題，共25分。
      51.閱讀下列材料：
      《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋時(shí)期表現(xiàn)為?以民本思潮和專(zhuān)制注意為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化?；秦漢以后?定性為以儒學(xué)為正宗兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化?；而?在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清朝中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱。?
      請(qǐng)回答：
      （1）列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?私學(xué)文化?中?民本思潮?的表現(xiàn)(3分)，并分析這一時(shí)期?私學(xué)文化?得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(2分)
      （2）概述秦漢至兩宋時(shí)期的?帝國(guó)文化?的形成過(guò)程。(8分)
      52.孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋?zhuān)赃m應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為?顯學(xué)?，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因?！獜堘纺辍吨袊?guó)文化概論》
      （1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。(4分)
      材料二 黃宗羲認(rèn)為：?世儒不察，以工商為末，妄議抑之?；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是?天下之大害?；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行?！浴吨煳墓募?答張敬夫》
      （3）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(8分)
      參考答案
      CCCCB DDAAD CCBAD BBDCD ABCBC ABBCC CDCAC BCCCA BDCCD BACDC 51.答案：（1）表現(xiàn)：孔子?以德治民?，孟子?民貴君輕?，墨子?兼愛(ài)非攻?.根源:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì).政治和文化都發(fā)生了劇烈變化.（2）漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授的理論，漢武帝采納?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?的主張，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
      宋朝：程顥、程頤、朱熹等吸收釋、道教義，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，鞏固了儒學(xué)的主體地位。
      52.（1）原因：儒家思想的二重性,即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又有發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)，易于社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝的接納與強(qiáng)力推行。（2）主張：經(jīng)世致用。
      表現(xiàn)：政治上，批判君主專(zhuān)制；經(jīng)濟(jì)上，主張?工商皆本?；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用。
      第三篇：高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)
      篇一：人教版高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)[1]  人教版高中歷史必修一教學(xué)設(shè)計(jì)
      第八單元 當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)
      第25課 兩極世界的形成教學(xué)設(shè)計(jì) ★學(xué)情分析
      本課屬于二戰(zhàn)結(jié)束后世界格局的一次重要的變化, 主要屬于當(dāng)代歷史的范疇, 學(xué)生有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，但并不扎實(shí)。由于這一時(shí)期的內(nèi)容離現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)，課文中許多重要事件，如北約、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多樣的世界形勢(shì)仍然有著深遠(yuǎn)的影響，因此學(xué)生對(duì)于這一課的內(nèi)容很感興趣。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣偏向，在這一課的課件設(shè)計(jì)中，插入了較多歷史圖片，通過(guò)歷史圖片的展示引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)加深學(xué)生對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)。也可以提前組織學(xué)生在網(wǎng)上下載精美圖片，協(xié)助教師制作課件，這樣既能滿(mǎn)足學(xué)生的表現(xiàn)欲，也能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力?！锝虒W(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)與能力：
      了解“冷戰(zhàn)”的概念及背景，理解美蘇兩極對(duì)峙格局的形成。
      通過(guò)分析“冷戰(zhàn)”政策在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事方面的表現(xiàn)，認(rèn)識(shí)美蘇“冷戰(zhàn)”對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問(wèn)題以及全方位觀察問(wèn)題的能力。2．過(guò)程與方法：
      通過(guò)材料，分析“冷戰(zhàn)”形成的背景，杜魯門(mén)主義和馬歇爾計(jì)劃的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。通過(guò)地圖、圖片、視頻的應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生理解兩極格局的影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用史料和全面分析問(wèn)題的能力。3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀：
      通過(guò)認(rèn)識(shí)“冷戰(zhàn)”的形成過(guò)程及世界兩大軍事集團(tuán)的形成，理解一個(gè)國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中的地位是由其綜合實(shí)力決定的，特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力；理解霸權(quán)主義的危害，體會(huì)人類(lèi)和平的重要價(jià)值。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜和平、為人類(lèi)和平事業(yè)做貢獻(xiàn)的精神。
      ★教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
      教學(xué)重點(diǎn)：美蘇“冷戰(zhàn)”對(duì)峙的措施及表現(xiàn)。
      教學(xué)難點(diǎn)：“冷戰(zhàn)”狀態(tài)下的美蘇關(guān)系及對(duì)國(guó)際局勢(shì)的影響。重難突破：  1，蘇美兩極對(duì)峙格局的形成
      二戰(zhàn)后以歐洲為中心的傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系格局，讓位于美、蘇兩極主宰世界的“雅爾塔體系”。美國(guó)憑借大戰(zhàn)中膨脹起來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，力圖稱(chēng)霸全球，遏制共產(chǎn)主義，為此對(duì)社會(huì)主義國(guó)家推行“冷戰(zhàn)”政策，先后出臺(tái)了“杜魯門(mén)主義”、“馬歇爾計(jì)劃”并組織“北約”。蘇聯(lián)為盡快恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，捍衛(wèi)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)成果，采取一系列針?shù)h相對(duì)的措施，如“經(jīng)互會(huì)”和“華約”。2，“冷戰(zhàn)”對(duì)二戰(zhàn)后的國(guó)際關(guān)系的影響
      一方面，美蘇兩強(qiáng)相爭(zhēng)使世界長(zhǎng)期不得安寧。其表現(xiàn)，在歐洲，冷戰(zhàn)導(dǎo)致德國(guó)和柏林的分裂；在亞洲，則表現(xiàn)為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列局部戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生；美蘇兩國(guó)還曾一度把人類(lèi)拖到核戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣?？傊?，冷戰(zhàn)使世界分裂成兩大對(duì)立陣營(yíng)，互相之間充滿(mǎn)敵意和不信任，給世界帶來(lái)了動(dòng)蕩不安。
      另一方面，美蘇兩國(guó)勢(shì)力均衡，都不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使世界在近五十年時(shí)間里避免了新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。
      ★主要教學(xué)方式與教學(xué)用具
      1.結(jié)合主題思路大膽取舍，重新整合教材內(nèi)容。建議教師：以“冷戰(zhàn)”的形成背景、具體表現(xiàn)及其影響為思路對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行整合。例如，為了更好理解課文內(nèi)容，適當(dāng)補(bǔ)充二戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)軍事力量膨脹、二戰(zhàn)
      后蘇聯(lián)實(shí)力增強(qiáng)與政治威望提高、二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系發(fā)展的影響等歷史材料，或指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)與課后探究2.為了更好培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效果，建議布置預(yù)習(xí)思考題：（1）找出重要概念。（2）美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策有哪些？（3）蘇聯(lián)采取了哪些反擊措施？（4）“冷戰(zhàn)”下的國(guó)際關(guān)系如何？（預(yù)習(xí)思考題無(wú)須用本子專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下來(lái)，能在課本上找到的，只需畫(huà)在書(shū)上就行；需要?dú)w納的可寫(xiě)簡(jiǎn)要提綱。預(yù)習(xí)的目的是讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀思考的自學(xué)習(xí)慣。預(yù)習(xí)思考題的難度要根據(jù)教學(xué)對(duì)象的實(shí)際水平，一般以了解課文知識(shí)、突出重點(diǎn)知識(shí)為主，跨度不宜太大。）
      3.指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析，提高學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)能力。例如，能在課文里找到答案的，就讓學(xué)生自己閱讀找到答案。4.注重創(chuàng)設(shè)情景，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性和互動(dòng)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，合作交流，主動(dòng)探究。對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。5.圍繞主題補(bǔ)充或重新整合課本提供的歷史材料。例如引入資料：戰(zhàn)后美國(guó)經(jīng)濟(jì)軍事力量膨脹、美國(guó)稱(chēng)霸全球的野心、戰(zhàn)后蘇聯(lián)的軍事力量空前壯大和用計(jì)算機(jī)演示“北約和華約的對(duì)峙地圖”等，以更好地認(rèn)識(shí)和理解“冷戰(zhàn)”形成的原因及其表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)和運(yùn)用歷史材料，進(jìn)一步加深對(duì)問(wèn)題的理解，并認(rèn)識(shí)到歷史資料是認(rèn)識(shí)歷史的重要途徑，進(jìn)而懂得利用所學(xué)知識(shí)分析原始材料和時(shí)政資料。教學(xué)用具：教材和多媒體課件 ★教學(xué)過(guò)程
      （注：此教學(xué)設(shè)計(jì)針對(duì)的是水平較高的學(xué)生,教學(xué)對(duì)象基礎(chǔ)好，自學(xué)能力強(qiáng)，并能自覺(jué)做好預(yù)習(xí)思考題的，可省略講各教學(xué)內(nèi)容的①）
      板書(shū)設(shè)計(jì)
      第八單元當(dāng)今世界政治格局的多極化趨
      第25課兩極世界的形成一.“冷戰(zhàn)”的概念 二.兩極格局形成的背景 三.美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策 四.“冷戰(zhàn)”陰影下的國(guó)際關(guān)系 五.“冷戰(zhàn)”的影響 附預(yù)習(xí)探究
      針對(duì)下列一些問(wèn)題，要求學(xué)生選擇其中的一到兩個(gè)問(wèn)題，在課前完成資料搜集工作，并表述出自己的看法。
      1、二次大戰(zhàn)期間美國(guó)軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的膨脹
      2、什么是鐵幕演說(shuō)？
      3、“馬歇爾計(jì)劃”的提出
      4、何謂“冷戰(zhàn)”？為什么其成為美蘇對(duì)抗的主要形式？
      5、柏林危機(jī)
      6、“北約”和“華約”的建立和沿革
      7、“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”
      8、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)
      9、越南戰(zhàn)爭(zhēng)
      10、概括美國(guó)和蘇聯(lián)分別采取了哪些對(duì)抗措施使兩極對(duì)峙格局正式形成？
      篇二：高一歷史必修一全套教案(人教版)人教政治史全冊(cè)教案 第一單元 古代中國(guó)的政治制度
      第1課 夏商周的政治制度 【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
      一、夏商的政治制度 1.王位世襲取代禪讓制 ⒉夏商的中央地方制度
      二、西周的分封制 ⒈主要內(nèi)容及特點(diǎn) 2.作用及發(fā)展演變
      三、西周的宗法制 1．含義  2.特點(diǎn)及基本原則 3．實(shí)質(zhì)及作用
      重點(diǎn)：分封制、宗法制
      難點(diǎn)：分封制與宗法制的關(guān)系 【教學(xué)方法】
      本節(jié)課主要采用談話(huà)講述法進(jìn)行，同時(shí)配合提問(wèn)、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中可結(jié)合圖來(lái)講解，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。【導(dǎo)入新課】
      關(guān)于大禹治水的傳說(shuō)，同學(xué)們卻是耳熟能詳?shù)?。而中?guó)國(guó)家的形成，與傳說(shuō)中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動(dòng)員各地人民的力量，加強(qiáng)對(duì)人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過(guò)程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專(zhuān)制代替氏族民主，國(guó)家行政管理逐步成長(zhǎng)的過(guò)程。伴隨著私有制和階級(jí)對(duì)立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以致發(fā)展成個(gè)人專(zhuān)斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了?？梢?jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是至高無(wú)上的國(guó)王了。這反映了中國(guó)早期的政治管理制度開(kāi)始具備雛形，由此導(dǎo)入新課-----夏、商、周三代政治制度的演變 【講述內(nèi)容】
      一、夏商的政治制度
      約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝----夏。
      設(shè)問(wèn)：此時(shí)的夏朝已經(jīng)不是一個(gè)部落而是一個(gè)國(guó)家。為什么？（讓學(xué)生思考回答）
      教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國(guó)家按地區(qū)來(lái)管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國(guó)家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來(lái)維系。還有一點(diǎn)值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。1.王位世襲取代禪讓制
      設(shè)問(wèn)：王位世襲取代禪讓制，這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么原因何在？
      傳說(shuō)中，禹一方面奉行“禪讓”同時(shí)也積極培植兒子啟的勢(shì)力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實(shí)力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過(guò)“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會(huì)的平等和無(wú)剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。
      從夏朝開(kāi)始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。2．夏商的中央地方制度
      對(duì)于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來(lái)進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。最后教師給學(xué)生概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時(shí)國(guó)王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國(guó)。奴隸制的等級(jí)關(guān)系已初步確立。對(duì)后周的分封制和宗法制有直接影響。1
      二、西周的分封制
      公元前1046年，武王發(fā)動(dòng)了滅商的總攻擊，紂王逃回王宮，自焚而亡，商朝滅亡。武王建立周王朝，定都鎬京，歷史上稱(chēng)為西周。
      設(shè)問(wèn)：西周建立后，為什么要建立分封制度呢？
      西周政權(quán)剛剛建立不久，武王姬發(fā)即因病而亡，成王姬誦年幼即位，由其叔父周公姬旦攝政。當(dāng)時(shí)，管叔、蔡叔、霍叔作為宗親諸侯，被封于殷都周?chē)O(jiān)視殷商遺民，謂之“三監(jiān)”。他們不滿(mǎn)周公攝政，勾結(jié)紂王之子武庚及東夷部族發(fā)動(dòng)叛亂。周公毅然平定內(nèi)亂、率部出師東征，西周政權(quán)才得以穩(wěn)定。面對(duì)周初出現(xiàn)的內(nèi)外叛亂，周公敏銳地意識(shí)到，沒(méi)有一套完善的典章禮儀制度和宗法等級(jí)秩序，單靠武力征服或刑罰鎮(zhèn)壓是不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定和國(guó)家大治的。為此，他主持進(jìn)行大規(guī)模的立法活動(dòng)，建立起一套典章禮儀制度與宗法等級(jí)秩序。設(shè)問(wèn)：分封制度到底是一項(xiàng)什么樣的政治制度？ ⒈主要內(nèi)容及特點(diǎn)
      講解分封制時(shí)，可以先給出學(xué)生以下兩段材料：
      材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周?chē)墓苁濉⒉淌宓荣F族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿(mǎn)，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過(guò)三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。
      材料二 據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說(shuō)：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”《左傳·昭公二十八年》也說(shuō)：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也。”
      設(shè)問(wèn)：從以上材料中可以看出實(shí)行分封制的目的是什么？又有什么特點(diǎn)哪？
      通過(guò)閱讀材料，培養(yǎng)學(xué)生論從史出的習(xí)慣。最后教師指導(dǎo)學(xué)生觀察課本提供《西周分封形勢(shì)圖》，得出以下認(rèn)識(shí)：周朝對(duì)建國(guó)的元老、功臣、親屬和先世的后代等進(jìn)行大分封。分封的目的是為了加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治，“封建親戚，以蕃屏周”。封制”在周朝時(shí)期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的封建制度。分封的辦法是把王畿(首都地區(qū))以外的土地和人民分封給親屬、功臣、元老，建立起諸侯國(guó)，以鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。在“分封制”下，國(guó)家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進(jìn)貢即可盡義務(wù)。諸侯與周王室的關(guān)系是：周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見(jiàn)天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)。諸侯國(guó)像屏障一樣拱守在周王室周?chē)?，和睦四方，安天下。周初，從武王到成王共分封大?1個(gè)諸侯國(guó)。其中主要有(教師掛圖，并指出主要諸侯國(guó)的位置)：在東方分封了魯、齊等國(guó)；在北方分封了燕等國(guó)；在南方分封了吳、楚等國(guó)；在中原分封了鄭、晉、衛(wèi)、宋等國(guó)。西周成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。
      最后通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生研討一下分封制的作用。（可讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，事先查找資料）2.作用及發(fā)展演變
      教師在上課時(shí)做一下指導(dǎo)。然后根據(jù)教師自己查找的資料和有關(guān)文獻(xiàn)做以下概述：
      首先，分封制大封同姓子弟、功臣及古帝王之后，讓他們?cè)谧约旱闹T侯國(guó)內(nèi)享有一定的特權(quán)，能夠按照自己的想法進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面的建設(shè)，這就避免了類(lèi)似于管叔及蔡叔的事情的發(fā)生，暫時(shí)地滿(mǎn)足了西周奴隸主貴族的欲望及要求，緩和了奴隸主貴族之間的矛盾，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。在分封過(guò)程中，周公要求那些受封諸侯在治理諸侯國(guó)過(guò)程中要“啟以商政，疆以周索”或“啟以夏政，疆以戎索”，要實(shí)行文王“德明慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法。通過(guò)這些措施，極大地緩和了征服者與被征服者的矛盾，降低了殷民及其他族人的反抗情緒，起到了“鎮(zhèn)撫各族”的作用。周王室的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大。其次，在西周王朝的四周分布著肅慎、山戎、鬼方、羌、濮越等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族經(jīng)常性地侵?jǐn)_西周的邊界，掠奪財(cái)富，而西周在這些邊界建立諸侯國(guó)，派王室貴族等直接管理，一方面直接加強(qiáng)了周王室的統(tǒng)治力量，對(duì)一些少數(shù)民族以及一些外族起到一定的威懾作用；另一方面有利于該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于邊疆地區(qū)與王畿之間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化交流，加速先進(jìn)文化及先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的傳播，從而為抵御外侮，鞏固邊防提供堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)后盾，起到其應(yīng)該起的作用。像太王長(zhǎng)子太伯和次子仲雍渡江南下，在太湖沿岸建立吳國(guó)。他們與當(dāng)?shù)厝嗣窠Y(jié)合，不但對(duì)開(kāi)發(fā)吳越作出了貢獻(xiàn)，而且還加強(qiáng)了對(duì)巴、濮、越、鄧等部的控制。最終使周王確立天下共主的地位。
      諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大。春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂(lè)征伐自天子出”的”局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開(kāi)始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。
      在實(shí)行分封制的同時(shí)，西周實(shí)行了宗法制度，形成了森嚴(yán)的等級(jí)制。
      三、西周的宗法制
      設(shè)問(wèn)：什么是宗法制？ 1．含義
      宗法制是與分封制互為表里的政治制度。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代
      宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。
      設(shè)問(wèn)：宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么呢？ 2.特點(diǎn)及基本原則
      可先讓學(xué)生看以下圖表，然后讓學(xué)生回答。2  利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
      最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級(jí)制度示意圖》講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。這是一種從嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特征的權(quán)力分配制。宗法制的基本規(guī)則，是將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位；而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位；宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度，以鞏固奴隸主的統(tǒng)治。(教師講解圖后，講一步歸納要點(diǎn)如下)①嫡長(zhǎng)子繼承，其余子分封。
      ②構(gòu)成了“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的等級(jí)制度。
      ③天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級(jí)。3．實(shí)質(zhì)及作用
      設(shè)問(wèn)：分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？
      西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱(chēng)“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。各地諸侯在各自封國(guó)內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其余庶子則作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在自己封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子作為小宗分封為士。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗主貴族構(gòu)成的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。每一個(gè)等級(jí)都必須服從上一個(gè)等級(jí)，并有義務(wù)盡其納貢、服役等責(zé)任。周天子位居金字塔頂端，不僅是所有姬姓宗族的大宗，而且通過(guò)“同姓不婚”、“娶于異姓” 的聯(lián)姻原則，又成為有甥舅關(guān)系的異姓宗族的共主。于是，宗法等級(jí)制度遂成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
      關(guān)于宗法制的作用和對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)資料自己獲取和了解。最后給學(xué)生留一個(gè)討論題，供課下研討及對(duì)本課知識(shí)的鞏固?！菊n后研討】
      《尚書(shū)大傳》說(shuō)：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂(lè)。”大思想家孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見(jiàn)“禮”在中國(guó)古代的重要性。
      以維護(hù)宗法制的禮樂(lè)制度，與封邦建國(guó)的分封制以及嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制構(gòu)成西周古代宗族國(guó)家制度的核心內(nèi)容。請(qǐng)大家上網(wǎng)或去圖書(shū)館查找有關(guān)禮樂(lè)文化的資料，了解西周法制對(duì)中國(guó)封建法制和現(xiàn)代法制產(chǎn)生了什么影響？
      提示：如西周法制中“敬德保民”的政治思想、“明德慎罰” 的法律思想、“禮不下庶人，刑不上大夫”的統(tǒng)治思想，對(duì)中國(guó)封建法制和現(xiàn)代法制產(chǎn)生了什么影響。
      【本課小結(jié)】
      在中華早期政治文明形成的階段，夏朝是中國(guó)古代第一個(gè)國(guó)家政權(quán)。禹是夏朝的開(kāi)國(guó)之君，并開(kāi)創(chuàng)了父?jìng)髯拥摹凹姨煜隆敝贫取＿@是從氏族社會(huì)的民主管理向國(guó)家行政管理過(guò)渡的歷史轉(zhuǎn)折。夏商已有一套從中央到地方的行政管理制度。西周滅商以后，作為人類(lèi)歷史上的第三個(gè)奴隸制國(guó)家。在吸收商朝滅亡教訓(xùn)的前提下，西周統(tǒng)治者以宗法制度為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了“封諸侯、建藩衛(wèi)”制度，即分封制度
      。宗法等級(jí)制度產(chǎn)生于夏商，是維護(hù)各級(jí)宗主貴族統(tǒng)治地位與世襲特權(quán)的政治法律工具。西周是古代宗族國(guó)家制度的鼎盛時(shí)期，也是這一社會(huì)制度的成熟完備階段。宗法制淵源于原始社會(huì)末期產(chǎn)生的父權(quán)家族和宗族制度，是在中國(guó)古代宗族國(guó)家制度的形成過(guò)程中，為調(diào)整人們之間的血緣親屬關(guān)系，維護(hù)其倫理道德秩序和社會(huì)等級(jí)制度，逐步建立起來(lái)的一種家族和宗族集團(tuán)的法律規(guī)范。宗法制的基本規(guī)則，是將每個(gè)宗族中的嫡長(zhǎng)子一支確立為大宗，居于同宗中的支配地位或主導(dǎo)地位；而把其他庶子分立為小宗，處于大宗的從屬地位或次要地位；宗主照例由大宗擔(dān)任，并且世襲繼承。因此，宗法制從一產(chǎn)生時(shí)起，就是基于確定繼承順序的需要而形成的一種等級(jí)制度。西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。周天子以“受命于天”自居，號(hào)稱(chēng)“天之元子”，是天下同姓宗族的大宗，居于至高無(wú)上的絕對(duì)支配地位。其王位由嫡長(zhǎng)子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。這樣，根據(jù)宗法制與分封制，便形成了天子、諸侯、卿大夫、士等各級(jí)宗主貴族構(gòu)成的金字塔式的等級(jí)制結(jié)構(gòu)。各個(gè)等級(jí)之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級(jí)關(guān)系。每一個(gè)等級(jí)都必須服從上一個(gè)等級(jí)，并有義務(wù)盡其納貢、服役等責(zé)任。宗法等級(jí)制度遂成為確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
      第2課秦朝中央集權(quán)制度的形成  3 【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
      一、至高無(wú)上的皇權(quán) 1.“始皇帝”的來(lái)歷
      ⒉特點(diǎn)：（1）皇帝神圣（2）皇權(quán)至上
      二、較為完備的中央官制度 ⒈三公九卿制的職能 2.三公九卿制的特點(diǎn)
      三、郡縣制的全面推行 ⒈郡縣制的職能
      2.中央到地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)
      四、中央集權(quán)制的作用和影響
      重點(diǎn)：中央集權(quán)制度的形成及影響；皇帝制、三公九卿制和郡縣制 難點(diǎn)：中央集權(quán)制度的概念和作用 【教學(xué)方法】
      本課多是基本史實(shí)，有關(guān)知識(shí)學(xué)生在初中已經(jīng)學(xué)過(guò)，可現(xiàn)在課前布置學(xué)生自學(xué)，掌握基本史實(shí)；教師還可指導(dǎo)學(xué)生收集資料，引導(dǎo)學(xué)生收集一些有關(guān)的典故、成語(yǔ)，通過(guò)這些典故、成語(yǔ)來(lái)回憶春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯爭(zhēng)霸的概況。像老馬識(shí)途、唇亡齒寒、退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、紙上談兵、圍魏救趙、圖窮匕見(jiàn)、朝秦暮楚等等。為上課討論和評(píng)價(jià)做準(zhǔn)備。在課堂手段上可采取投影和情景設(shè)置等手段，將教學(xué)的重點(diǎn)放在調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問(wèn)題的能力上?！緦?dǎo)入新課】
      從西周分封制到秦朝的中央集權(quán)制，中間經(jīng)過(guò)了群雄割據(jù)的春秋戰(zhàn)國(guó)。關(guān)于這段歷史我們大家并不陌生，尤其春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些典故、成語(yǔ)，如老馬識(shí)途、唇亡齒寒、退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、紙上談兵、圍魏救趙、圖窮匕見(jiàn)、朝秦暮楚等等，尤其為我們大家所熟識(shí)。戰(zhàn)國(guó)后期，商鞅入秦，助秦孝公變法，使秦國(guó)后來(lái)居上，國(guó)力躍居七雄之首。從公元前230年起秦國(guó)采取各個(gè)擊破的辦法開(kāi)始了大規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。秦王嬴政“續(xù)六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”（賈誼《過(guò)秦論》），不到十年的時(shí)間，先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，結(jié)束了諸侯割據(jù)的局面，于公元前221年建立起中華民族第一個(gè)統(tǒng)一的、封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的國(guó)家。正如詩(shī)歌記載的：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”（李白《秦王掃六合》）由此導(dǎo)入新課?！局v述內(nèi)容】
      秦朝建立后，創(chuàng)制了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立。這一制度主要由以下三個(gè)方面組成：一是建立至高無(wú)上的皇帝制；二是在中央實(shí)行三公九卿制；三是地方上實(shí)行郡縣制。
      一、至高無(wú)上的皇權(quán) 1．“始皇帝”的來(lái)歷
      公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)以后，嬴政認(rèn)為“名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世”，于是下令大臣“議帝號(hào)”。他自以為“德兼三皇，功過(guò)五帝”，秦王政決定從三皇五帝的稱(chēng)號(hào)里摘出皇、帝二字合成一個(gè)新詞“皇帝”，作為統(tǒng)一大王朝的君主的正式稱(chēng)號(hào)，稱(chēng)“始皇帝”。秦始皇帝的名號(hào)有兩點(diǎn)含義：一是創(chuàng)立皇帝稱(chēng)號(hào)；二是其中含有序號(hào)，自己為始皇帝，以下順序?yàn)槎馈⑷?，直至萬(wàn)世。從此皇帝就成了封建國(guó)家的最高統(tǒng)治者，享有至高無(wú)上的權(quán)力，凡行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等一切大權(quán)，均由皇帝總攬，一切軍國(guó)大事都由皇帝一人裁決，“天下事無(wú)大小皆決于上”。皇帝制度為此后歷代王朝所沿用，自秦開(kāi)始至清末，延續(xù)了二千一百多年。歷代封建王朝的最高統(tǒng)治者都沿用了“皇帝”的稱(chēng)號(hào)。
      然后教師給學(xué)生介紹一下皇帝的稱(chēng)謂，拓展學(xué)生視野。對(duì)于皇帝的稱(chēng)謂可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是皇帝自稱(chēng)為朕。我們知道，皇帝制度的基本特點(diǎn)是唯我獨(dú)尊，如果不是具有獨(dú)一無(wú)
      二、至高無(wú)上的特點(diǎn)，也就無(wú)法具有特殊的政治和社會(huì)的意義了。(“孤”則是王的自稱(chēng)。)本來(lái)在先秦時(shí)期朕是男子的第一人稱(chēng)單數(shù)，從秦始皇帝開(kāi)始不再通用，只有皇帝可以用。一類(lèi)是第二人稱(chēng)單數(shù)，如皇上、圣上、陛下。
      皇帝的特殊權(quán)力和地位使得皇位繼承意義重大，如果處理不當(dāng)，就會(huì)引起政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致無(wú)序、失控?；侍永^承制是歷史上形成的傳統(tǒng)，把父系家族內(nèi)部的繼承秩序穩(wěn)定下來(lái)，并且明確化、法律化。
      提問(wèn)：中國(guó)皇帝制度的基本特點(diǎn)是什么呢？ ⒉特點(diǎn)  4（1）皇帝神圣
      皇帝地位至尊。天子自稱(chēng)為“朕”、命為“制”，令為“詔”，印稱(chēng)“璽”。在講此問(wèn)題時(shí)，可以找如下資料進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生了解皇帝至尊的地位。
      ①名號(hào)制度體現(xiàn)皇帝至高無(wú)上的尊貴地位，包括皇帝以及附屬的皇后妃嬪、太上皇、皇太后、皇子、皇太子、皇孫、公主等在內(nèi)的皇帝宗族名號(hào)系列，還有謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)等稱(chēng)號(hào)系列，突出皇帝制度的神圣、尊嚴(yán)。②有祭祀天地山川的權(quán)利，顯示其聯(lián)系上天與人間的特殊身分。③有歷法、年號(hào)、禮儀、乘輿、宮廷、陵寢等一系列體現(xiàn)正統(tǒng)與等級(jí)的規(guī)章制度，表現(xiàn)其特殊的政治地位和社會(huì)形象。④有后妃制度、宗室制度、以及有關(guān)皇子、公主、外戚等的一系列制度來(lái)保護(hù)、協(xié)調(diào)家族利益，其核心是宗法制度。⑤有皇太子繼承制體現(xiàn)皇權(quán)的延續(xù)和穩(wěn)定，并保障皇權(quán)的順利交接。⑥皇室開(kāi)支有財(cái)政保證。⑦有宦官制度為之服務(wù)。（2）皇權(quán)至上
      皇帝權(quán)力至上?；实凼菄?guó)家的代表和象征。皇帝擁有最高權(quán)力，比如最高決策權(quán)、政務(wù)的最高決定權(quán)、財(cái)政的最高支配權(quán)、立法和司法權(quán)、官吏任免權(quán)、軍事指揮權(quán)，等等?；实凼欠饨ㄉ鐣?huì)政治權(quán)力金字塔形結(jié)構(gòu)的尖，他通過(guò)從中央到地方的龐大的官僚機(jī)構(gòu)來(lái)處理日常事務(wù)，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治。
      君權(quán)神授、三綱五常(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信)是以皇帝制度為中心的等級(jí)制度、宗法制度、社會(huì)秩序的理論基礎(chǔ)。
      皇帝制將國(guó)家的一切大權(quán)，即司法、立法、行政、軍事等大權(quán)總攬于皇帝一人手中，并且實(shí)行皇位繼承制。這都體現(xiàn)出權(quán)力的高度集中，而高度集中的權(quán)力是秦朝政治制度的基本特征。
      另外，秦朝還建立了從中央到地方的一系列的官制和行政機(jī)構(gòu)。
      二、較為完備的中央官制度 ⒈三公九卿制的職能
      三公九卿制是在皇帝之下的中央政府。三公是指丞相、御史大夫和太尉。丞相輔佐皇帝治理天下；御史大夫是副丞相，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉主持軍事。三公下面設(shè)置九卿。秦朝的九卿是指奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、延尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史和少府這九個(gè)部門(mén)的長(zhǎng)官。（教師通過(guò)投影讓學(xué)生了解秦朝的官職及分工）中央 “三公”
      太尉: 協(xié)助皇帝掌管全國(guó)軍隊(duì) 丞相: 輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)
      御史大夫: 掌圖籍章奏，監(jiān)察百官，輔佐丞相處理事務(wù) “九卿”
      衛(wèi)尉: 皇宮保衛(wèi) 郎中令: 宮廷警衛(wèi) 太仆: 宮廷車(chē)馬 廷尉: 司法
      典客: 少數(shù)民族事務(wù)及外交 奉常: 宗廟禮儀 宗正: 皇室內(nèi)部事務(wù)
      中央設(shè)“三公”諸卿，構(gòu)成中央政府，他們都聽(tīng)命于皇帝。通過(guò)讓學(xué)生了解三公九卿的名稱(chēng)、職能，而且要讓學(xué)生理解他們之間的關(guān)系。讓學(xué)生思考后，引導(dǎo)學(xué)生概括出三公九卿在地位、職責(zé)上互不相屬，互相牽制，最終使軍國(guó)大權(quán)集中在皇帝一人手中。中央設(shè)“三公”諸卿，構(gòu)成中央政府，他們都聽(tīng)命于皇帝。
      三、郡縣制的全面推行 ⒈郡縣制的職能
      郡縣制實(shí)行可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析本課的“學(xué)思之窗”中的材料，討論一下秦始皇推行郡縣制的原因；并結(jié)合上節(jié)課的知識(shí)，分析一下郡縣制和分封制在不同時(shí)期不同的影響。然后再介紹郡縣制。
      郡的長(zhǎng)官叫郡守，縣的長(zhǎng)官叫縣令，都由皇帝任免。他們直接管理人民，收取賦稅，征發(fā)兵役和徭役，使西周實(shí)施的分封制被郡縣制所代替，削弱了地方的獨(dú)立性。三公、諸卿和郡縣長(zhǎng)官，直接由皇帝任免，皇帝能夠有效地控制封建朝廷和地方權(quán)力。（教師通過(guò)投影讓學(xué)生了解秦朝的郡縣制體系結(jié)構(gòu)）郡 郡尉 郡守 監(jiān)察史 縣 縣尉 縣令 鄉(xiāng) 游徼 三老
      嗇夫（小鄉(xiāng)）有秩（大鄉(xiāng)）亭 亭長(zhǎng)  5 篇三：人民版高中歷史必修1教案(全套))專(zhuān)題一古代中國(guó)的政治制度
      通史概要：
      中國(guó)古代史始于170萬(wàn)年前，止于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的歷史。
      距今約170萬(wàn)年前，中國(guó)就有人類(lèi)居住，進(jìn)入原始社會(huì)。公元前21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)，夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝。經(jīng)過(guò)商朝的發(fā)展，西周時(shí)期，我國(guó)的奴隸社會(huì)進(jìn)入繁榮階段。春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從奴隸制向封建制的過(guò)渡。
      秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一和多民族中央集權(quán)和封建國(guó)家，并開(kāi)創(chuàng)了一系列對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。漢代封建制度得到進(jìn)一步鞏固。三國(guó)兩晉南北朝是政權(quán)分立與民族大融合時(shí)期。隋朝統(tǒng)一結(jié)束長(zhǎng)期分裂割據(jù)，隋唐時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)繁榮的局面，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化制度有新的建樹(shù)。五代遼宋夏金元，中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。明清之際，封建君主專(zhuān)制制度日益加強(qiáng)，中國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落。
      初中新課標(biāo)中和本章內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容主要在七年級(jí)（上）、（下）冊(cè)。初中新課標(biāo)簡(jiǎn)單涉及本章內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容有：世襲制，商鞅變法，秦朝的皇帝制、郡縣制和秦朝的疆域，西漢王國(guó)問(wèn)題的解決，元朝的行省制度，清朝的內(nèi)閣、六部、議政王大臣會(huì)議和軍機(jī)處；初中新課標(biāo)沒(méi)有涉及但高中新課標(biāo)需要掌握的重點(diǎn)內(nèi)容如下：西周的宗法制，秦朝的中央政權(quán)組織和地方政治制度，魏晉南北朝時(shí)的政治制度，隋唐時(shí)的三省六部制，宋朝的政治制度，明朝的廢丞相設(shè)三司、設(shè)內(nèi)閣，清朝君主專(zhuān)制對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
      一、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
      課標(biāo)要求：
      了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
      教學(xué)目標(biāo)：
      （1）、知識(shí)與能力：早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征，夏商時(shí)期的政治制度，西周分封制的內(nèi)容及作用，西周宗法制的內(nèi)容、特點(diǎn)及其深遠(yuǎn)影響，西周的禮樂(lè)文化。
      （2）、過(guò)程與方法：學(xué)會(huì)分析圖表，史料解讀，問(wèn)題探究。
      （3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之
      一。中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。
      教學(xué)課時(shí)：
      1、5課時(shí)。重點(diǎn)難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
      難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)
      教學(xué)建議：
      （1）、中國(guó)早期社會(huì)的年代較為久遠(yuǎn)，對(duì)大多數(shù)高一學(xué)生而言相對(duì)陌生，一些概念較為模糊。建議在導(dǎo)入中回憶初中時(shí)原始社會(huì)的基本情況，適當(dāng)介紹夏商周更替概況，以利于學(xué)生對(duì)新課的理解。如對(duì)西周代商的歷史更替的交代，可以更好地解釋西周實(shí)行分封制和宗法制的背景。
      （2）、本課講述了古代中國(guó)早期階段的政治制度，主要敘述早期國(guó)家的出現(xiàn)與特征、夏商政治文化以及西周的分封制、宗法制與禮樂(lè)秩序。其中重點(diǎn)是分封制與宗法制。應(yīng)講清分封制的起止時(shí)間、目的、內(nèi)容、影響和破壞；宗法制要講清內(nèi)容、特點(diǎn)和深遠(yuǎn)影響。在教學(xué)過(guò)程中利用文字、圖片、圖表等資料，運(yùn)用以史料分析，看圖論史等方法，幫助學(xué)生更形象更準(zhǔn)確地理解歷史概念的含義，以避免單純地用概念來(lái)解釋概念。
      （3）、本課主要講述夏商周的政治制度的同時(shí)兼及重大政治事件和重要?dú)v史人物。如在敘述夏商周政治制度時(shí)，提到夏禹、夏啟、商湯、紂王、周武王、周成王、周公、召公、微子等歷史人物；武王伐紂等重要?dú)v史事件。對(duì)于這些事件、人物可以有選擇地簡(jiǎn)單介紹，以增強(qiáng)趣味性。但重點(diǎn)應(yīng)放在敘述和解釋我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)上。
      （4）、本課各部分包括課前提示、正文、“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”、“知識(shí)鏈接”等閱讀材料、圖、表以及課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”，都是本課的有機(jī)組成部分。各部分相互補(bǔ)充，相互啟發(fā)，可以有效地起到自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。比如可以用商代青銅方鼎的圖啟發(fā)學(xué)生更形象地理解我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)，而且引起他們對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣；用課文中第一個(gè)“學(xué)習(xí)思考”，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力；用課文中第二個(gè)“資料卡片”，能更清晰的了解西周分封諸侯的情況。在講授本課時(shí)，有些課文的底注也不應(yīng)忽略。如“封建”的注文實(shí)際上注釋了一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：課本是主張戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)的，因此指出西周的“封建”只不過(guò)是“分封諸侯國(guó)”，而并非中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始。本課和本模塊其他各課的有機(jī)聯(lián)系，也應(yīng)該在講授時(shí)注意。如本課提到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制已經(jīng)破壞，這就給秦始皇廢分封行郡縣作了鋪墊。
      （5）、可以通過(guò)解決課后的“自我測(cè)評(píng)”、“材料閱讀與思考”作為小結(jié)，總體概括，使本節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)完整、系統(tǒng)。
      二、走向“大一統(tǒng)”和秦漢政治
      課標(biāo)要求：
      知道“始皇帝”的來(lái)歷和郡縣制建立的史實(shí)，了解中國(guó)古代中央集權(quán)制度的形成及其影響。
      教學(xué)目標(biāo)：
      （1）、知識(shí)與能力：秦統(tǒng)一六國(guó)與秦朝疆域，秦漢中央官制的構(gòu)成和特點(diǎn)，郡縣兩級(jí)制，焚書(shū)坑儒和挾書(shū)律。
      （2）、過(guò)程與方法：閱讀歷史材料和從中獲取有效信息的方法，史論結(jié)合、論從史出。
      （3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)秦朝統(tǒng)一在中國(guó)歷史上重大進(jìn)步作用，培養(yǎng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義情感。君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度是中國(guó)古代政治制度長(zhǎng)時(shí)期的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
      教學(xué)課時(shí)：
      1、5課時(shí)。
      重點(diǎn)難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：秦朝中央集權(quán)制度的形成（三要素：皇帝制度的確立，地方上推行郡縣制，從中央到地方形成一套完整的官僚體系）
      難點(diǎn)：秦朝創(chuàng)建中央集權(quán)制度的作用和影響
      教學(xué)建議：（4）、第三目“秦漢時(shí)期的官僚機(jī)構(gòu)”，講述秦王朝中央政權(quán)組織的構(gòu)成及其職能。教材對(duì)于秦朝的中央官制采用了“三公九卿”的說(shuō)法，要求學(xué)生掌握三公即丞相、太尉、御史大夫和主要職能，至于九卿及其主要職能不要求學(xué)生完全掌握，能大概了解即可。朝議制度是秦王朝政治的一大特色，既要指出其可集思廣益的好處，也要點(diǎn)明其局限性。
      （5）、第四目“挾書(shū)律”，主要講述秦王朝實(shí)行思想專(zhuān)制的情況。秦王朝的思想專(zhuān)制措施主要有兩條：一是焚書(shū)坑儒，二是挾書(shū)律。要點(diǎn)明秦朝實(shí)行焚書(shū)坑儒與挾書(shū)律的根本目的是通過(guò)思想上的統(tǒng)一來(lái)達(dá)到政治上鞏固統(tǒng)治的需要。教學(xué)中可結(jié)合教材中的“學(xué)習(xí)思考”：如何評(píng)價(jià)秦朝的“挾書(shū)律”？來(lái)分析挾書(shū)律的實(shí)質(zhì)，根本目的及其作用。
      三、君主專(zhuān)制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化
      課標(biāo)要求：
      列舉從漢到元政治制度演變的史實(shí)，說(shuō)明中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)：
      （1）、知識(shí)與能力：掌握有關(guān)中國(guó)古代君主專(zhuān)制體制的基本知識(shí)，了解中國(guó)古代從秦王朝到清王朝政治制度演變和史實(shí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的基本特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，初步培養(yǎng)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用于現(xiàn)代政治建設(shè)的能力。
      （2）、過(guò)程與方法：聯(lián)系時(shí)代背景分析各項(xiàng)措施，理解歷史概念，并逐步總結(jié)出中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生重視圖示、引文等材料，在對(duì)歷史材料的研讀和分析中，初步掌握處理歷史資料的一般方法。
      （3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：專(zhuān)制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)是它的發(fā)展軌跡。這一古代政治制度的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它有助于多民族國(guó)家的鞏固，但也對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步形成了阻礙。
      教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
      重點(diǎn)難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：中國(guó)古代政治制度的主要特點(diǎn)。
      難點(diǎn)：從漢至元政治制度演變的過(guò)程及對(duì)重要?dú)v史概念的理解。
      教學(xué)建議：
      （1）、本節(jié)教材的課標(biāo)要求是列舉從漢至元政治制度演變的史實(shí)，關(guān)于政治制度涉及面較廣，教材講述的五方面內(nèi)容主要是體現(xiàn)中國(guó)古代封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演進(jìn)與強(qiáng)化。內(nèi)容豐富，充實(shí)因而課時(shí)較緊，因此在整體設(shè)計(jì)本課教學(xué)過(guò)程和課時(shí)分配上都應(yīng)突出重點(diǎn)，詳略得當(dāng)。
      （2）、第一目“法令出一”，講述的是君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容之
      一即皇帝制度，要求學(xué)生掌握皇帝制度的由來(lái)及其特征?？山Y(jié)合課本“學(xué)習(xí)思考”中司馬遷在《史記·秦始皇本記》中的內(nèi)容來(lái)加深對(duì)皇帝制度特征的理解。
      （3）、第二目“君權(quán)與相權(quán)”，通過(guò)歷代削弱、分散相權(quán)來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的強(qiáng)化。漢武帝削弱相權(quán)主要舉措有兩種：一是頻繁換相，二是用中朝來(lái)架空外朝權(quán)力。唐朝實(shí)行三省六部制以及召集政事堂會(huì)議，實(shí)際起到了分散相權(quán)的作用。到了宋代通過(guò)設(shè)置中書(shū)門(mén)下以及增設(shè)參知政事等方式進(jìn)一步分割相權(quán)。到明初正式廢丞相。
      （4）、第三目“中國(guó)古代的監(jiān)察體制”，主要講述中國(guó)歷代監(jiān)察體制的演變，要使學(xué)生明確中國(guó)古代的監(jiān)察體制也是服務(wù)于君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的，監(jiān)察制度發(fā)展走向健全正體現(xiàn)了君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的發(fā)展和強(qiáng)化。
      （5）、第四目“選官制度的歷史變化”，講述中國(guó)古代三種主要的選官制度即世官制、察舉制、科舉制。對(duì)于世官制與察舉制可作一般了解，重點(diǎn)應(yīng)放在科舉制的講述上，應(yīng)講清科舉制最初實(shí)行的進(jìn)步性。到明清實(shí)行八股取士，科舉才成為了人們思想發(fā)展的桎梏，其消極性日益顯現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生辯證地、歷史地來(lái)分析評(píng)價(jià)歷史事物。
      （6）、第五目“行省的設(shè)置”，主要講述中國(guó)古代地方行政設(shè)置的演變，要給學(xué)生理清從秦漢→唐→宋→元→明→清歷代地方行政設(shè)置演變情況，關(guān)鍵是突出元朝行省設(shè)置的重大影響，同時(shí)還需指出中國(guó)古代地方行政設(shè)置和調(diào)整變化是服務(wù)于中央集權(quán)的需要。
      四、專(zhuān)制時(shí)代晚期的政治形態(tài)
      課標(biāo)要求：
      了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
      教學(xué)目標(biāo)：
      （1）、知識(shí)與能力：明初廢丞相，權(quán)分六部；內(nèi)閣制度的形成及其演變；清初政治制度的變化；軍機(jī)處的設(shè)置以及密折奏事制度；清朝的邊疆政策；君主專(zhuān)制、中央集權(quán)制度的腐朽。（2）、過(guò)程與方法：史料研習(xí)，歷史比較，問(wèn)題探究
      （3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：明清君主專(zhuān)制制度的強(qiáng)化，既有助于多民族國(guó)家的鞏固，也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；中國(guó)皇權(quán)的高度集中是地主階級(jí)政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是封建社會(huì)步入晚期最后“輝煌”的折射。
      教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
      第四篇：高中歷史必修三教學(xué)設(shè)計(jì)
      篇一：高中歷史必修三全套教案
      第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
      1．知道諸子百家及道、儒、墨、法諸家的代表人物。
      2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。體會(huì)儒家積極入世思想和重視民生的民本精神，樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀。
      二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容
      三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：儒家思想形成的原因
      百家爭(zhēng)鳴的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、農(nóng)家、名家、縱橫家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)瑺?zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解，提出自己的主張。
      四、知識(shí)梳理
      （一）“百家爭(zhēng)鳴” 的出現(xiàn)
      1、出現(xiàn)原因：
      （1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;（2）政治上：周王室衰微;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起;（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。
      2、派別及代表：
      儒家：孔子、孟子、荀子
      道家：老子、莊子
      法家：商鞅、韓非子
      墨家：墨子
      3、宗旨：
      傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)
      4、特點(diǎn)：
      互相詰難、批駁又彼此吸收、融合
      5、百家爭(zhēng)鳴的影響：
      （1）各家彼此吸收融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系
      （2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)
      （3）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)
      （二）孔子與儒家學(xué)派
      1、孔子的思想
      （1）孔子  a、孔子的生平
      孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱(chēng)為至圣
      b、孔子的思想
      ①政治思想：“仁”(核心)與“禮”
      仁：a:的含義：愛(ài)人b:實(shí)現(xiàn)仁的途徑：待人寬容；以德為政
      禮：a: 主張：以德為政；反對(duì)苛政和任意刑殺b: 本質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治 ② 教育思想:主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無(wú)類(lèi)”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面，孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張
      ③ 文學(xué)貢獻(xiàn)：編訂整理出《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)；其言論載于《論語(yǔ)》  c、孔子思想的影響
      開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)說(shuō)，儒家思想后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的 儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義
      (1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家強(qiáng)調(diào)“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
      (3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
      (5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有助于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。
      （2）孟子的思想
      a、生平：戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人, 被譽(yù)為亞圣
      b、思想：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；
      ②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”
      ③主張“性本善”
      （3）荀子的思想
      ①提出“君舟民水”論斷；
      ②主張性惡論；
      （三）道家、法家及墨家
      1、道家
      （1）老子的思想
      ①“道”為世界的本原。
      ②認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。
      ③政治上提出“無(wú)為而治”，小國(guó)寡民
      （2）莊子的思想
      ①繼承老子，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是相對(duì)的
      ②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由
      2、法家學(xué)派
      （1）代表人物及主張：商鞅、韓非子
      韓非子的思想：依法治國(guó)（2）評(píng)價(jià)：
      法家主張“以法治國(guó)”，這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，過(guò)分迷信法的作用。
      3、墨家學(xué)派
      （1）代表人物：墨翟
      （2）主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、反對(duì)浪費(fèi)?? 代表平民百姓愿望。
      第2課 “罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”
      教學(xué)目標(biāo)
      1、知識(shí)與能力  知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；
      理解“舉賢良”的用人政策是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；
      探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的正反兩個(gè)方面的影響。
      2、過(guò)程與方法
      歸納整理漢初從無(wú)為到有為的原因。
      用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。
      用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
      3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
      通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；
      通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
      教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
      重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。
      難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。
      教學(xué)過(guò)程
      一、從“無(wú)為”到“有為”
      1、漢初的“無(wú)為而治”：
      （1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想
      （2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）
      ①減輕田租；
      ②免自賣(mài)為奴婢者為庶人；
      ③讓大量士兵回家，授予田宅；
      ④免除一定的賦稅和徭役。
      解釋?zhuān)菏捯?guī)曹隨
      （3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)
      人民生活安定
      社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛
      消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題、土地兼并、匈奴為患等
      2、從“無(wú)為”到“有為”
      （1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）②社會(huì)潛伏著危機(jī) 王國(guó)問(wèn)題 諸侯勢(shì)力膨脹
      土地問(wèn)題 階級(jí)矛盾尖銳
      邊境問(wèn)題 匈奴為患
      （2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì) 鞏固統(tǒng)治
      （3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）
      軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”建議
      經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)。
      二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
      1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：
      漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。
      （2）董仲舒的生平：
      生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問(wèn)家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。
      著作：《春秋繁露》《天人三策》
      （3）貢獻(xiàn)：（也可以說(shuō)是其思想特點(diǎn)）
      把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。
      解釋?zhuān)宏庩?yáng)五行學(xué)說(shuō) 認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
      相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。
      2、思想主張：
      （1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張
      ——中央集權(quán)需要
      （2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
      ——加強(qiáng)君權(quán)需要
      （3）提出“三綱五?！?，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)
      3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢(shì) 付諸實(shí)行）
      董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
      思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。
      特點(diǎn)：把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）內(nèi)容：a.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想  b.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想  c.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)
      影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
      思考二 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?
      1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)
      2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在 他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？
      ①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
      ②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。
      三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
      篇二：高中歷史必修3全冊(cè)教案人教版
      人教版高中歷史必修3全冊(cè)教案
      第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變  第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成（1課時(shí)）
      一、教學(xué)目標(biāo)
      知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。
      過(guò)程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)活動(dòng)”。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。
      二、教學(xué)重難點(diǎn)  1.重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。
      三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。
      四、教學(xué)手段：多媒體課件
      五、教學(xué)設(shè)計(jì)
      儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過(guò)了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習(xí)中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程。早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想(這一點(diǎn)與后世儒家有較大區(qū)別)，通過(guò)學(xué)習(xí)民本思想，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過(guò)程中盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生已知知識(shí)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
      導(dǎo)入：
      教師：第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問(wèn)：默讀單元引言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？
      學(xué)生：儒家思想。
      教師：對(duì)！中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時(shí)候？
      學(xué)生：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
      教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想界出現(xiàn)了一個(gè)什么局面？
      學(xué)生：“百家爭(zhēng)鳴”的局面。
      教師：對(duì)！而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。
      一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)
      圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：
      1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋
      （1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書(shū)·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。
      （2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難
      “百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙 對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
      2、社會(huì)原因？
      教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹
      學(xué)生：討論。借助于教材
      教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為
      學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
      第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提
      出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。
      第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。
      第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的
      文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”。
      教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。
      3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）
      教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有
      學(xué)生：列舉
      儒家：孔子、孟子、荀子。
      道家：老子、莊子。
      墨家：墨子。
      法家：商鞅、韓非等。
      4、歷史影響
      教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說(shuō)明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？
      學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
      教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
      二、孔子和早期儒學(xué)
      教師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無(wú)人不曉。
      學(xué)生：舉手回答  教師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡(jiǎn)要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。
      1、孔子的思想
      教師：《論語(yǔ)·為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話(huà)：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！闭?qǐng)學(xué)生解釋?zhuān)缓蠼處熢僮隹偨Y(jié)，這段話(huà)其實(shí)反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學(xué)生：背誦-----。
      教師：《論語(yǔ)》中所有孔子言論反映的孔子的思想
      學(xué)生：列舉
      （1）思想核心——“仁”。在《論語(yǔ)》一書(shū)中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說(shuō)明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛(ài)人的自覺(jué)性，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同；禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束。“愛(ài)人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛(ài)人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來(lái)愛(ài)護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。
      （2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。
      （3）在教育上，孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教，就表示有尊師重道之意，我就沒(méi)有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。
      孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類(lèi)和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿(mǎn)足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來(lái)的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊?guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說(shuō)“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對(duì)孔子的評(píng)論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。
      教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
      2、孟子的思想
      學(xué)生：歸納，教師投影明確。
      （1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來(lái)解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說(shuō)統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過(guò)分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。
      （2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過(guò)后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端，使其不斷擴(kuò)充完善，否則會(huì)喪失善端。
      3、荀子的思想
      教師：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。
      荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。
      學(xué)生歸納，教師投影確認(rèn)。
      （1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也。”“從道不從君。”等觀點(diǎn)，都可見(jiàn)諸于孔孟的思想學(xué)說(shuō)。
      （2）在君民關(guān)系上，荀子說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君
      舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來(lái)歷代有見(jiàn)識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。
      （3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛(ài)穿，辛苦的事不樂(lè)意干；愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的聲音，愛(ài)看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。
      講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。
      三、道家、法家和墨家
      教師：提示學(xué)生看書(shū)，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。
      本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
      課堂鞏固：
      一、本課測(cè)評(píng)：
      1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？  2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？
      二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸
      第2 課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
      教學(xué)目標(biāo)：
      1、知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值
      2、過(guò)程與方法：
      用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
      3、情感態(tài)度價(jià)值觀
      通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
      重點(diǎn)難點(diǎn)
      重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。
      難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。教學(xué)方法：材料分析法、討論法
      教學(xué)手段：多媒體課件
      教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
      導(dǎo)入：  教師：春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”，三教九流，各種學(xué)派即相互批駁，又相互融合，形成中國(guó)第一次思想解放潮流。而思想說(shuō)到底是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)又是為政治所服務(wù)。時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說(shuō)的態(tài)度措施也不同
      請(qǐng)問(wèn)：
      1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)治時(shí)期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)“焚書(shū)坑儒”
      2、漢初：道家“無(wú)為而治”（原因、措施、結(jié)果）
      3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過(guò)程？
      春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”
      一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出
      1、概念解釋?zhuān)?/p>
      2、為什么？背景
      漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛但也存在一些社會(huì)問(wèn)題：
      漢武帝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但是仍然存在幾點(diǎn)隱患：
      ① 南北邊境不寧
      ②王國(guó)威脅中央
      ③土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。
      為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
      1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡(jiǎn)單介紹董仲舒其人，讓學(xué)生從董仲舒的成長(zhǎng)歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）
      董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專(zhuān)精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。
      2、董仲舒的新儒學(xué)思想特點(diǎn)
      董仲舒的貢獻(xiàn)在于他把道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。
      3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容
      ①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張
      認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要。
      董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見(jiàn)，思想無(wú)法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國(guó)家統(tǒng)治的安寧一致。以適合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。
      ②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)
      在過(guò)去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個(gè)新理論。在《書(shū)經(jīng)》里，已經(jīng)有這個(gè)思想。孟子把它說(shuō)得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>
      ④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道
      在此之前，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項(xiàng)，稱(chēng)為“三綱”。董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽(yáng)五行說(shuō)為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認(rèn)為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？
      （積極可取和需要揚(yáng)棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿(mǎn)了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義，無(wú)稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。③三綱充滿(mǎn)封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。）
      篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專(zhuān)題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
      通史概要：
      本專(zhuān)題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：
      （1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。
      春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。
      孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。
      孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
      戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
      （2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。
      遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。
      董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。
      自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開(kāi)始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。
      （3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。
      在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過(guò)南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。
      以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。
      明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)；反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。
      明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專(zhuān)制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。
      一、百家爭(zhēng)鳴
      課標(biāo)要求：
      知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學(xué)目標(biāo)：
      （1）知識(shí)與能力：
      了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
      （2）過(guò)程與方法：
      學(xué)生可以根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。
      教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
      （3）情感態(tài)度價(jià)值觀：
      通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
      重點(diǎn)難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。
      難點(diǎn)：
      1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。
      2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。
      教學(xué)建議：
      本專(zhuān)題是新課標(biāo)“思想史”的第一專(zhuān)題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書(shū)正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。
      本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
      一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：  1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)谑撬麄冎鴷?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。
      2．教科書(shū)以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。
      （一）孔子和早期儒學(xué)  1．孔子
      （1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。
      （2）教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。
      （3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子
      （1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。
      （2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子
      （1）主要思想：
      強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。
      （2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
      在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
      （二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。
      對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。
      記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
      二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。
      啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
      二 儒學(xué)的興起
      課標(biāo)要求：
      知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：
      （1）知識(shí)與能力：
      掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。
      （2）過(guò)程與方法：
      根據(jù)教科書(shū)與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
      （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
      通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。
      教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
      重點(diǎn)難點(diǎn)：
      重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
      難點(diǎn)：對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。
      教學(xué)建議：
      本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來(lái)對(duì)“焚書(shū)坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。
      可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書(shū)坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。
      一、“‘焚書(shū)坑儒’的批判”講兩個(gè)問(wèn)題：
      1、秦代“焚書(shū)坑儒”的時(shí)代背景、過(guò)程及評(píng)價(jià)。
      講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？”來(lái)分析理解秦代“焚書(shū)坑儒”的目的：為了維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。
      評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來(lái)文化專(zhuān)制政策的開(kāi)端。
      2、漢代以來(lái)主流文化對(duì)“焚書(shū)坑儒”的批判。
      “焚書(shū)坑儒”被稱(chēng)之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。
      二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)
      1、原因
      講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問(wèn)題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。
      （2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。
      （3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。
      2、客觀評(píng)價(jià)
      一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì) 文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。
      三、“太學(xué)的出現(xiàn)”
      1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校
      2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響
      （1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。
      （2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。
      （3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。
      建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。
      四、“科舉制的文化影響”
      1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)
      引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書(shū)必修一：
      從世管制、察舉制，再到隋唐開(kāi)始的科舉制。
      2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響
      引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。
      3、科舉制對(duì)文化影響
      讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。
      五、小結(jié)：通過(guò)對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。
      三 宋明理學(xué)
      課標(biāo)要求：
      列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。
      教學(xué)目標(biāo)：
      （1）知識(shí)與能力：
      了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。
      培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。
      （2）過(guò)程與方法：
      結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。
      學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。
      （3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：
      通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
      第五篇：高中歷史必修一
      徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      歷史必修一
      （根據(jù)江蘇省普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試歷史必修說(shuō)明整理）
      一、古代中國(guó)的政治制度
      1、宗法制：一是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度，它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)。(1)最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。(2)在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。
      2、分封制：武王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)、拱衛(wèi)王室，被封的諸侯必須服從周天子命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。
      3、皇帝制度：
      皇帝稱(chēng)號(hào)的由來(lái)
      皇帝制度：一人獨(dú)尊，皇帝一人才能稱(chēng)“朕”，命令稱(chēng)“制”或詔，玉印稱(chēng)“璽”
      皇權(quán)至上：總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)。官員由皇帝任免，虎將由皇帝控制
      皇位世襲
      4、秦 較為完備的中央官制
      丞相：“掌丞天子，助理萬(wàn)機(jī)”，幫助皇帝處理全國(guó)的政事
      御史大夫：“掌丞副丞相”，負(fù)責(zé)執(zhí)掌君臣奏章，下達(dá)皇帝詔令，兼理國(guó)家監(jiān)察事務(wù)
      太尉：“掌武事”，負(fù)責(zé)全國(guó)的軍務(wù)
      5、秦 郡縣制的全面推行
      郡：中央政府以下最高一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)，郡守是最高行政長(zhǎng)官 縣：是郡的下級(jí)行政機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官是縣長(zhǎng)或縣令，由皇帝任命
      6、中央集權(quán)制度的形成
      皇帝制度
      較為完備的中央官制 郡縣制的全面推行
      影響：秦朝建立的中央集權(quán)制，奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      格局，為歷史封建王朝所沿用，且不斷得到加強(qiáng)和完善。
      7、漢初地方實(shí)行郡國(guó)并行制、郡設(shè)守，后稱(chēng)太守，王國(guó)設(shè)丞相，景帝至武帝逐步削弱王國(guó)勢(shì)力
      8、唐朝三省六部制
      中書(shū)省掌決策，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令 門(mén)下省掌審議，負(fù)責(zé)審核政令 尚書(shū)省“事無(wú)不總”，負(fù)責(zé)執(zhí)行政令
      三省長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)一分為三，三省相互牽制和監(jiān)督，保證了君權(quán)的獨(dú)尊，是中國(guó)古代政治制度的重大創(chuàng)造，以后歷朝基本沿襲這種制度。
      9、元
      中書(shū)省(中央)：為最高行政機(jī)構(gòu)，領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán)，河北、山西、山東由中書(shū)省直接管理。
      行省(地方)：目的：改變宋朝地方無(wú)權(quán)，人浮于事的局面
      省的最高長(zhǎng)官為平章政事，由朝廷任命，一般由蒙古貴族擔(dān)任
      行省之下，分路、府、州、縣
      作用：加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。它的創(chuàng)立是地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端
      10、明
      原因：宰相制度妨礙皇權(quán)集中
      措施：1380  誅殺胡惟庸的同時(shí)廢除丞相，權(quán)分六部——中國(guó)的宰相制度從此被廢除
      創(chuàng)立內(nèi)閣：明太祖時(shí)設(shè)置殿閣大學(xué)士，明成祖時(shí)，內(nèi)閣制度正式確立
      11、清
      雍正時(shí)，設(shè)置軍機(jī)處(滿(mǎn)漢官員充任軍機(jī)大臣，軍機(jī)大臣傳達(dá)上下旨意)—君主專(zhuān)制發(fā)展到了頂峰
      12、君王專(zhuān)制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響
      積極：有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮 消極：皇帝既是最高立法者，又是最高行政長(zhǎng)官和最高司法者，不受任何約束 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      和監(jiān)督?；实鄣臎Q策具有個(gè)人獨(dú)斷和隨意性的特點(diǎn)，難免出現(xiàn)失誤；造成官僚機(jī)構(gòu)的膨脹，從而導(dǎo)致官僚主義、貪污腐化之風(fēng)盛行，極大地妨礙了社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展開(kāi)始大大落后于西方國(guó)家。
      二、列強(qiáng)侵略與中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)
      1、《南京條約》(1842.8)割香港島給英國(guó)——破壞中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán) 賠款2100萬(wàn)銀元
      開(kāi)放廣州、廈門(mén)、福州、寧波、上海五處為通商口岸
      ——破壞中國(guó)的貿(mào)易主權(quán)
      中國(guó)海關(guān)收取英商進(jìn)出口貨物的關(guān)稅稅率要與英方商定
      ——破壞中國(guó)的關(guān)稅主權(quán)
      影響：中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì) 《馬關(guān)條約》(1895.4)割遼東半島、臺(tái)灣及其附屬島嶼、澎湖列島給日本
      ——使中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)進(jìn)一步遭到嚴(yán)重?fù)p失，此后帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮
      開(kāi)放沙市、重慶、蘇州、杭州為商埠，日本輪船可沿內(nèi)河駛?cè)胍陨细骺诎?/p>
      ——使外國(guó)侵略勢(shì)力進(jìn)一步深入中國(guó)內(nèi)地
      賠償日本軍費(fèi)2億兩白銀——使清政府不得不向列強(qiáng)進(jìn)行政治大借款 日本可以在華通商口巖投資設(shè)廠，產(chǎn)品運(yùn)銷(xiāo)中國(guó)內(nèi)地免收內(nèi)地稅
      ——拓展了其對(duì)華資本輸出的途徑，嚴(yán)重阻礙了中華民族資本主義的發(fā)展 影響：中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度大大加深 《辛丑條約》(1901.9)巨額賠款：清政府向各國(guó)賠償白銀4.5萬(wàn)兩，分3年還清，本息共計(jì)9.8萬(wàn)兩 設(shè)使館界：在北京東交民巷設(shè)立“使館界”，界內(nèi)不許中國(guó)人居住，各國(guó)派兵駐守
      列強(qiáng)駐軍：拆毀北京至大沽的炮臺(tái)，準(zhǔn)許各國(guó)派兵駐守北京到山海關(guān)鐵路沿線 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承 的戰(zhàn)略要地
      嚴(yán)禁反帝：永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人民成立或參加反帝性質(zhì)的各種組織
      ——清政府徹底成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)、鎮(zhèn)壓人民的工具 改外務(wù)部：改總理衙門(mén)為外務(wù)部，位居六部之上 影響：標(biāo)志著中國(guó)完全陷入半殖民地半封建社會(huì)的境地2、1840年~1905年間西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略
      鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1840.6~1842.8)：1840.6 英國(guó)艦隊(duì)駛?cè)霃V東海面，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
      1841年初擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)占香港島，又攻占東南
      沿海一些城市
      1842.8 英軍侵入南京下關(guān)江面，清政府求和，被迫簽訂中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約
      第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)(1856-1860)1856秋，英國(guó)首先進(jìn)攻廣州，隨后法國(guó)加入
      1857年，英法聯(lián)軍攻陷廣州城，廣東巡撫栢貴投降，充當(dāng)殖民政權(quán)的傀儡
      1858年夏，英法聯(lián)軍攻陷大沽，進(jìn)逼天津，先后與俄、美、英、法四國(guó)分別簽訂《天津條約》 1860年，侵略聯(lián)軍攻占天津，侵入北京，焚燒圓明圓，與英法兩國(guó)簽訂了《北京條約》
      甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)(1894.8~1895)平壤戰(zhàn)役，古寶貴犧牲，黃海戰(zhàn)役，鄧世昌犧牲
      遼東戰(zhàn)役，占領(lǐng)大連旅順，旅順大屠殺
      威海衛(wèi)戰(zhàn)役，北洋海軍全軍覆沒(méi)
      八國(guó)聯(lián)軍侵華(1900.6~1900.8)1900.6，八國(guó)借鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，西
      摩爾率領(lǐng)的軍隊(duì)在廊坊附近遭到義和團(tuán)和清軍愛(ài)國(guó)將士的頑強(qiáng)阻擊 1900.7，占領(lǐng)天津
      1900.8，攻陷北京，德國(guó)人瓦德西的司令部設(shè)在北京紫禁城 3、1840年~1900年間中國(guó)軍民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng) 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中：廣州北郊三元里一帶的愛(ài)國(guó)仲民，自發(fā)行動(dòng)起來(lái)與英國(guó)侵略軍作戰(zhàn)，顯示了中國(guó)人民同仇敵愾的反侵略精神(浙江定海戰(zhàn)役中，葛云飛犧牲)。
      甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中：黃海大戰(zhàn)
      北洋艦隊(duì)“致遠(yuǎn)號(hào)”管帶鄧世昌壯烈犧牲
      臺(tái)灣人民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)
      顯示他們維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)意志和高度愛(ài)國(guó)主義精神
      4、侵華日軍的罪行
      1937.12  南京大屠殺(30萬(wàn)人)七三一部隊(duì)
      因試驗(yàn)而慘遭殺害的中國(guó)人達(dá)三千以上
      5、國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)組織的會(huì)戰(zhàn)
      淞滬會(huì)戰(zhàn)
      1937  營(yíng)長(zhǎng)姚子青犧牲
      結(jié)果：上海失守——打破了日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的狂妄計(jì)劃
      太原會(huì)戰(zhàn)
      取得平型關(guān)大捷——首次大捷
      徐州會(huì)戰(zhàn)
      臺(tái)兒莊戰(zhàn)役取得勝利——抗戰(zhàn)以來(lái)的最大的勝利 武漢會(huì)戰(zhàn)
      6、百團(tuán)大戰(zhàn)
      1940下半年，在華北，彭德懷，是中國(guó)軍隊(duì)主動(dòng)出擊日軍的一次大規(guī)模的戰(zhàn)役
      意義：沉重打擊了日軍的侵略氣焰，大大提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望，堅(jiān)定了全國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利的信心
      7、洛川會(huì)議
      1937.8 陜北洛川
      制定了全面抗戰(zhàn)路線，即動(dòng)員全民族一切力量，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線，這與國(guó)民黨實(shí)行單純由政府和軍隊(duì)抗戰(zhàn)的片面抗戰(zhàn)路線形成鮮明對(duì)比
      8、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)共兩黨協(xié)議，工農(nóng)紅軍改編為國(guó)民革命軍八路軍、新四軍。國(guó)共兩黨再次合作，正式建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。
      作用：第二次國(guó)共合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的重要保證。
      9、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的意義：
      國(guó)內(nèi)：是中國(guó)人民一百多年來(lái)第一次取得反對(duì)帝國(guó)主義侵略的完全勝利，它大 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      大增強(qiáng)了全國(guó)人民的民族自尊心和自信心。
      國(guó)際：是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)的國(guó)際地位得到提高。
      三、近代中國(guó)的民主革命
      1、金田起義
      1851年，建號(hào)太平天國(guó)——標(biāo)志太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始
      定都天京
      1853年，改南京為天京，定為國(guó)都——正式建立政權(quán)，同清朝對(duì)峙 天京陷落
      1864年——標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗
      2．理解《天》和《資》
      《天》1853年
      主要內(nèi)容：土地分配的原則和方法：根據(jù)凡天下田，天下人同
      耕和無(wú)處不均勻原則，規(guī)定以戶(hù)為單位，不論男女，按人口和年齡平均分配土地。產(chǎn)品分配原則和方法：“天下人人不受私，物物歸上
      主”的原則，規(guī)定每戶(hù)留足口糧，其余歸圣庫(kù)。目的：建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有
      錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。
      評(píng)價(jià)
      實(shí)質(zhì)：是太平天國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng)
      革命性：它突出反映了農(nóng)民要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來(lái)農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶
      局限性：它體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想，幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行均貧富，它無(wú)法調(diào)動(dòng)人們的勞動(dòng)積極性，只是空想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
      《資》它具有鮮明的資本主義色彩，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，但是，迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，《資》并未實(shí)行。
      比較兩個(gè)方案：
      a、產(chǎn)生的背景：前者頒于太平天國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期
      后者提出于太平天國(guó)衰落時(shí)期 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      b、社會(huì)主張不同：前者消滅私有制
      后者主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展資本主義，即一個(gè)主張消滅私有制，一個(gè)主張發(fā)展私有制
      c、群眾基礎(chǔ)不同：前者擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)
      后者不可能得到農(nóng)民擁護(hù)(沒(méi)有反映農(nóng)民迫切的土地要求)d、作用不同：前者直接推動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展
      后者沒(méi)有付諸實(shí)施，起不到積極作用
      e、反映同一時(shí)代不同特點(diǎn)，后者具有鮮明的資本主義色彩
      3、中國(guó)同盟會(huì)、武昌起義和中華民國(guó)成立
      a、中國(guó)同盟會(huì) 1905年 日本東京 孫中山為總理 黃天為執(zhí)行部庶務(wù)
      政治綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)” 機(jī)關(guān)刊物：《民報(bào)》
      在《民報(bào)·發(fā)刊詞》中，政治綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，簡(jiǎn)稱(chēng)三民主義。
      性質(zhì)：是第一個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨
      意義：它的成立，標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段 b、武昌起義 策劃 同盟會(huì) 文學(xué)社 共進(jìn)會(huì)
      時(shí)間 1911、10、10，人物熊秉坤、金兆龍
      c、中華民國(guó)成立：1912年元旦，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國(guó)成立
      定都南京，以五色旗為國(guó)旗，以中華民國(guó)紀(jì)元，1912年為民國(guó)元年
      4、理解《中華民國(guó)臨時(shí)約法》
      內(nèi)容：主權(quán)屬于國(guó)民全體——否認(rèn)“君權(quán)神授”
      國(guó)民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)
      確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制
      實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制
      意義：這個(gè)約法是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，具有反對(duì)封建專(zhuān)制制度的進(jìn)步意義。徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      5、辛亥革命的歷史意義
      性質(zhì)：中國(guó)近代歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命
      作用：a、它推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，從此，民主共和觀念深入人心 b、推翻“洋人的朝廷”，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力 c、為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。
      d、它對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了比較廣泛的影響，成為這一時(shí)期亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的重要組成部分和有力的推動(dòng)力量。
      6、五四運(yùn)動(dòng)
      直接導(dǎo)火線，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗
      史實(shí) 階段 時(shí)間 中心 主力 斗爭(zhēng)形式
      第一 1919.5.4~6月初 北京 青年學(xué)生 學(xué)生集會(huì)游行、罷課
      第二 1919.6月初~1919年6月底 上海 工人階級(jí) 學(xué)生、工人商人的“三罷”斗爭(zhēng) 結(jié)果：取得補(bǔ)步勝利，釋放被捕學(xué)生，罷免賣(mài)國(guó)賊職務(wù)，拒絕在和同上簽字。意義：a、性質(zhì) 是一次徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)
      b、青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍作用 c、促進(jìn)了馬克思主義傳播
      d五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端
      7、中共一大 1921.7.23 上?！憬翁炷虾?最后一天)內(nèi)容：a、確立黨的名稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨
      b、制定黨的綱領(lǐng)，黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政 c、中心工作是組織工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)
      d、還決定成立黨的中央機(jī)構(gòu)，中央局，選舉陳獨(dú)秀為書(shū)記 意義：宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生
      它的誕生給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌煥然一新 中共二大 1922.7 背景：在實(shí)際斗爭(zhēng)中，中共認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民最大的痛苦來(lái)自外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建軍閥的壓迫和統(tǒng)治 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      內(nèi)容：最大的成就：制定黨的民主革命綱領(lǐng)(最低綱領(lǐng))是打倒軍閥，推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
      意義：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在全國(guó)人民面前明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了方向。
      8、第一次國(guó)共合作的形成
      標(biāo)志：中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)(1924年1月，廣州)基礎(chǔ)：新三民主義(事實(shí)上確立了聯(lián)戰(zhàn)、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策)
      9、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)(1926.7)目的：打倒帝國(guó)主義，推翻軍閥統(tǒng)治 對(duì)象：吳佩孚、孫傳芳、張作霖
      結(jié)果：1926年底，革命勢(shì)力發(fā)展到長(zhǎng)江流域，國(guó)民政府遷都武漢
      10、南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立
      南昌起義
      1928.8.1  周恩來(lái)、賀龍
      打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍?zhuān)瑯?biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)，創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。
      井岡山革命根據(jù)地(第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地)的創(chuàng)建
      1927.10  毛澤東
      11、紅軍長(zhǎng)征 1934.10-1936.10 原因：第五次反圍剿的失敗
      勝利的標(biāo)志
      1936.10 甘肅會(huì)寧會(huì)師(紅二四方面軍和紅一方面軍)
      12、理解遵義會(huì)議
      背景：長(zhǎng)征初期，左傾錯(cuò)誤繼續(xù)占統(tǒng)治地位，損失慘重 時(shí)間：1935.1 內(nèi)容：集中全力糾正博古等人軍事上、組織上的“左”傾錯(cuò)誤，肯定毛澤東的正確軍事主張，選舉毛澤東為政治局常委，取消博古、李德的軍事指揮權(quán)。
      意義：結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤在中國(guó)的統(tǒng)治，軍事上確立了以毛澤東為標(biāo)志的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承 13、1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫解放軍主力渡過(guò)黃河，挺進(jìn)大別山，揭開(kāi)戰(zhàn)略反攻的序幕。
      1948年秋，敵我力量發(fā)生重大變化，于是發(fā)動(dòng)了遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役。意義：三大戰(zhàn)役共殲滅或改編國(guó)民黨軍隊(duì)一百五十多萬(wàn)人，國(guó)民黨軍隊(duì)的力量基本上被消滅。14、1949年春，河北省西柏坡召開(kāi)七屆二中全會(huì)，指出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并提出促進(jìn)革命取得全國(guó)勝利的方針。
      15、新民主主義革命勝利的偉大意義：
      ①標(biāo)志著中國(guó)一百多年屈辱和分裂的歷史從此結(jié)束，人民企盼已久的獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國(guó)即將誕生。
      ②具有世界意義，改變了世界政治格局，壯大了世界和平，民主和社會(huì)主義力量，鼓舞了世界被壓迫民族和人民解放斗爭(zhēng)的士氣。
      ③同時(shí)也是馬克思主義的勝利，是馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的勝利。
      四、現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一
      1、中華人民共和國(guó)的成立
      1949.9 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議召開(kāi)—討論新中國(guó)的成立問(wèn)題
      大會(huì)通過(guò)了《共同綱領(lǐng)》(具有臨時(shí)憲法的性質(zhì))規(guī)定中華人民共和國(guó)為新民主義即人民民主主義的國(guó)家
      1949.10.1 開(kāi)國(guó)大典宣告了中華人民共和國(guó)的誕生
      成立的意義：開(kāi)啟了中華民族發(fā)展的新紀(jì)元。①推翻了帝國(guó)主義建議和官僚資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，結(jié)束了幾千年封建專(zhuān)制統(tǒng)治的歷史。②標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)結(jié)束，中國(guó)進(jìn)入了由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)期。③是繼俄國(guó)十月革命和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后世界歷史上最大的事件。
      2、了解第一次社會(huì)主義類(lèi)型的憲法
      《中華人民共和國(guó)憲法》制定于1954.9，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì) 內(nèi)容：規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)，根本政治制度，公民的權(quán)利和義務(wù)(三項(xiàng)內(nèi)容)徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則，是建設(shè)社會(huì)主義的法律保證(一個(gè)保證)性質(zhì)：是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法
      3、新中國(guó)的民主政治建設(shè)主要包括哪些內(nèi)容
      ①人民代表大會(huì)制度的創(chuàng)立
      1954.9第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)——結(jié)束了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議代行全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)，以共同綱領(lǐng)代替國(guó)家憲法的過(guò)渡狀態(tài)；是中國(guó)人民政治生活中進(jìn)一步民主化的標(biāo)志。
      ②中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
      1959年二屆人大，劉少奇當(dāng)選國(guó)家主席
      a、建立：1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議初步建立
      1964年三屆人大，周恩來(lái)提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的
      1954年全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，人民政協(xié)作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在
      b、政協(xié)的主要職能：政治協(xié)商和民主監(jiān)督
      c、發(fā)展到新階段：中國(guó)共產(chǎn)黨提出與民主黨派實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針，根據(jù)這一方針，組成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線 ③民族區(qū)域自治制度的建立和完善
      實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同發(fā)展繁榮的原則4、1982年，全國(guó)人大通過(guò)了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》
      1999年，九屆全國(guó)人大把依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家寫(xiě)進(jìn)憲法
      5、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的提出
      a、提出：1979年元旦，全國(guó)人大常委發(fā)表《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)出海峽兩岸和平統(tǒng)一的呼吁，20C80初，鄧小平提出一國(guó)兩制的偉大構(gòu)想。
      b、內(nèi)容：在中華人民共和國(guó)內(nèi)，大陸10億人口實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度。
      c、意義：是鄧小平理論的重要組成部分，是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的指導(dǎo)方針。d、成功實(shí)踐：香港、澳門(mén)的回歸
      6、香港、澳門(mén)的回歸 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      香港回歸 1997.7.1
      澳門(mén)回歸 1999.12.20 意義：①香港的回歸標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被侵占的百年國(guó)恥，開(kāi)創(chuàng)了香港和祖國(guó)內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元。
      ②標(biāo)志著中國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。③標(biāo)志著中國(guó)人民為世界和平，發(fā)展與進(jìn)步事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)。④是“一國(guó)兩制”成功的運(yùn)用，為解決世界歷史遺留問(wèn)題提供了成功的范例。7、1990年，臺(tái)灣成立海峽交流基金會(huì)，1991年，祖國(guó)大陸成立海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)，1992年，兩會(huì)達(dá)成，海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的重要共識(shí)——九二共識(shí)
      五、現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系
      1、理解和科共處五項(xiàng)原則
      ①提出
      1953年12月，周恩來(lái)接見(jiàn)印度代表團(tuán)，第一次提出
      1954年，中、印、緬三國(guó)同意將其作為指導(dǎo)相互關(guān)系的基本原則，并倡議將處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則
      ②內(nèi)容
      相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處原則
      ③意義
      標(biāo)志著新中國(guó)外交的成熟，為開(kāi)創(chuàng)我國(guó)外交新局面奠定了基礎(chǔ)；在世界上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則
      2、步入世界外交舞臺(tái)
      ①1954.4，中國(guó)參加在瑞士的日內(nèi)瓦會(huì)議——新中國(guó)首次以世界五大國(guó)之一的地位參加重要，大大提高了新中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)。周恩來(lái)就印度支那停止敵對(duì)行動(dòng)提出合理化建議，達(dá)成了《關(guān)于恢復(fù)印度支那日內(nèi)瓦協(xié)議》 ②1955年4  萬(wàn)隆會(huì)議
      這是第一次沒(méi)有西方殖民主義國(guó)家參加的亞非國(guó)際會(huì)議
      周恩來(lái)提出“求同存異”的方針
      加強(qiáng)了中國(guó)同亞非各國(guó)的聯(lián)系，會(huì)后中國(guó)同更多的亞非國(guó)家建立了外交關(guān)系
      3、恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      ①恢復(fù)的原因
      a、20世紀(jì)70Y，廣大發(fā)展中國(guó)家成為一支舉足輕重的力量。
      b、中國(guó)的國(guó)際地位日益提高，越來(lái)越多的國(guó)家，特別是第三世界的國(guó)家，要求恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)
      ②1971.10  聯(lián)合國(guó)第26屆大會(huì)恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位 ③意義
      a、突出說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)實(shí)行孤立中國(guó)政策的破產(chǎn)
      b、是中國(guó)外交的重大勝利
      c、有利于中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更大的作用
      4、中美、中日關(guān)系的改善
      ①中美關(guān)系正常化
      a、原因 從美國(guó)方面看，美國(guó)孤立中國(guó)政策的失敗，美蘇爭(zhēng)霸中處于守勢(shì)
      從中國(guó)方面看，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高，解決臺(tái)灣問(wèn)題的需要。b、正?；M(jìn)程
      1970年10月初，尼克松第一次公開(kāi)表示愿意訪華
      1971年4月，美國(guó)乒乓球隊(duì)訪華，打開(kāi)了中美友好交往的大門(mén)
      1971年7月，美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理基辛格秘密訪華
      1972年2月，尼克松訪華，雙方簽訂了《中美聯(lián)合公報(bào)》
      1978年底，中美兩國(guó)發(fā)表《中美建交公報(bào)》
      1979年，中美正式建交，兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正?；?/p>
      1979年初，鄧小平訪問(wèn)美國(guó)，是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)美國(guó)的第一次訪問(wèn) ②中日關(guān)系的改善
      a、原因：中美關(guān)系的改善直接促進(jìn)了中日建交 b、1972年，日本首相田中應(yīng)周恩來(lái)總理的邀請(qǐng)?jiān)L華
      ③中日建交和中美關(guān)系的正?；?，促進(jìn)了中國(guó)外交事業(yè)的發(fā)展，許多國(guó)家紛紛同中國(guó)建立外交關(guān)系，在國(guó)際上掀起了一個(gè)同中國(guó)建交的熱潮。中國(guó)外交打開(kāi)了新局面。
      5、中國(guó)在聯(lián)合國(guó)中重大的外交活動(dòng)
      ①為謀求重大國(guó)際問(wèn)題和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題公正、合理的解決作努力，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      柬埔寨問(wèn)題。
      ②重視聯(lián)合國(guó)在維和領(lǐng)域的工作。
      ③積極參與聯(lián)合國(guó)關(guān)于裁軍問(wèn)題的審議和談判工作。④積極為建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而斗爭(zhēng)。
      6、活躍在地區(qū)性國(guó)際組織中
      ①中國(guó)積極參與亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的活動(dòng)。
      ②中國(guó)十分重視發(fā)展與東南亞國(guó)家聯(lián)盟的關(guān)系。中國(guó)與東盟確立了面向21世紀(jì)的睦鄰互信伙伴關(guān)系。
      ③中國(guó)與歐盟各國(guó)的關(guān)系也保持了良好的發(fā)展勢(shì)頭。
      法國(guó)與中國(guó)建立了面向21世紀(jì)的全面伙伴關(guān)系。
      中國(guó)與歐盟建立了面向21世紀(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的建設(shè)性的伙伴關(guān)系。
      ④中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系。由中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的上海合作組織，于2001年在上海正式成立，它的成立，標(biāo)志著一個(gè)以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域合作組織的誕生，——這是新中國(guó)外交史上一項(xiàng)具里程碑意義的成果。
      六、古代希臘羅馬的政治制度
      1、①梭倫改革
      公元前6世紀(jì)初
      內(nèi)容：按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)——意義：進(jìn)一步打擊氏族制度殘余，為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)。
      ②克利斯提尼改革，公元前6世紀(jì)末
      內(nèi)容：a、用10個(gè)地域部落取代原來(lái)的4個(gè)血緣部落——打破了血緣關(guān)系，削弱了氏族貴族的勢(shì)力。
      b、設(shè)立了五百人會(huì)議。c、成立十將軍委員會(huì)。意義：確立起雅典民主政治。
      2、伯利克里改革——雅典民主的“黃金時(shí)代”
      內(nèi)容：①除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開(kāi)放。
      ②改革公民大會(huì)——最高權(quán)力機(jī)關(guān)。徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      ③改革五百人會(huì)議(處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集公民大會(huì))④最高法院兼最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)——陪審法庭。⑤擴(kuò)大十將軍委員會(huì)的權(quán)力。⑥制定公職津貼和觀劇津貼
      3、①《十二銅表法》公元前5世紀(jì)中期——標(biāo)志羅馬成文法的誕生
      作用：在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。
      ②公民法：公元前3世紀(jì)中期之前，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱(chēng)為公民法。公民法基本上屬于羅馬及其公民的法律，還包括一些具有法律效力的習(xí)慣法。
      ③萬(wàn)民法：萬(wàn)民法羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法，適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民或羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。
      主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。
      4、羅馬法在維系羅馬國(guó)家發(fā)展中的作用
      ①穩(wěn)定了社會(huì)秩序。
      ②維護(hù)奴隸制度，鞏固了帝國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。
      ③順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)，以籠絡(luò)上層階級(jí)。④把羅馬法律和政治制度推向帝國(guó)的每一角落，進(jìn)一步穩(wěn)固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
      七、歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展
      1、《權(quán)利法案》1689年
      內(nèi)容：限制國(guó)王的權(quán)力，約束英王的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、司法權(quán)和軍權(quán)。
      作用：標(biāo)志著英國(guó)的君主立憲制確立起來(lái)。
      2、責(zé)任內(nèi)閣制
      形成：18世紀(jì)前期，內(nèi)閣制開(kāi)始形成。
      特點(diǎn)：由國(guó)王任命下院中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖為首相
      內(nèi)閣實(shí)際上對(duì)議會(huì)或首相負(fù)責(zé)的“責(zé)任制政治”
      首相手中握有行政與冷冰冰支大權(quán)，事實(shí)上是最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      3、美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容——體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”的原則
      ①立法權(quán)歸于參議院和眾議院兩院組成的國(guó)會(huì)。
      ②行政權(quán)歸于總統(tǒng)(總統(tǒng)由選民間接選出。總統(tǒng)及其內(nèi)閣不向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，總統(tǒng)既是國(guó)家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)的總司令，在戰(zhàn)時(shí)可以行使獨(dú)裁大權(quán))。
      ③最高司法機(jī)關(guān)是聯(lián)邦法院。④特別提到州與聯(lián)邦政府的痗。
      4、法蘭西第三共和國(guó)憲法的內(nèi)容
      行政權(quán)力歸于總統(tǒng)，立法權(quán)歸于由參議院和眾議院組成的兩院制議會(huì)
      5、《德意志帝國(guó)憲法》的主要內(nèi)容
      ①統(tǒng)一后的德國(guó)為聯(lián)邦制的君主國(guó)家。
      ②皇帝擁有巨大的權(quán)力(國(guó)家元首，有權(quán)統(tǒng)率全國(guó)的武裝力量；帝國(guó)宰相主持帝國(guó)政府工作，帝國(guó)宰相對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé))。
      ③帝國(guó)設(shè)立兩院制的的議會(huì)作為立法機(jī)構(gòu)。
      八、從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立
      1、《共產(chǎn)黨宣言》——標(biāo)志著馬克思主義的誕生
      內(nèi)容：①第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，充分肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用。
      ②闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它充分肯定了資本主義制度取代封建制度的進(jìn)步作用，資本主義最經(jīng)必將被共產(chǎn)主義取代。
      ③還進(jìn)一步揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即用暴力推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。
      2、巴黎公社的成立
      ①導(dǎo)火線：1870年，法蘭西第三共和國(guó)成立，國(guó)防政府和臨時(shí)政府采取屈膝投降政策。
      ②革命開(kāi)始：1871.3.18日革命
      ③革命措施：政治上：廢除資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，代之以工人階級(jí)自己的國(guó)家
      機(jī)器。徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收逃亡資本家的工廠，交給工人合作社，實(shí)行八小時(shí)
      工作制。
      ④意義：a、是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。
      b、豐富了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)院。c、它的經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)是共產(chǎn)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。d、公社戰(zhàn)士英勇不屈，視死如歸的精神永垂不朽。
      3、①二月革命 1917.3 直接結(jié)果：推翻了羅夫王朝 在革命中建立了工兵代表蘇維埃
      二月革命后，出現(xiàn)了蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)政權(quán)并存的局面 ②《四月提綱》
      提出了從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的任務(wù)，還提出“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?hào)，爭(zhēng)取以和平方式取得政權(quán)。
      ③彼得格勒武裝起義。
      4、俄國(guó)十月革命勝利的歷史意義
      ①是人類(lèi)歷史上第一次取得勝利的社會(huì)主義革命。
      ②十月革命的勝利，在統(tǒng)一的資本主義世界體系上打開(kāi)了一個(gè)缺口，它成功地將社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐。
      ③十月革命的勝利，沉重地打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地半殖民地人民的革命斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)等亞洲國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。
      5、社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立
      ①為過(guò)渡到社會(huì)主義奠基
      a、繼續(xù)完成民主革命的任務(wù)，鞏固政權(quán)
      解放全國(guó)領(lǐng)土，1951西藏和平解放——基本上結(jié)束了長(zhǎng)期分裂局面 開(kāi)展土地革命，廢除封建土地所有制 抗美援朝為新中國(guó)建設(shè)贏得和平環(huán)境 b、恢復(fù)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)
      沒(méi)收官僚資本，建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)——使國(guó)家掌握了社會(huì)的經(jīng)濟(jì) 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      命脈
      合理調(diào)整工商業(yè)
      加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)和工礦業(yè)的領(lǐng)導(dǎo) ②過(guò)渡時(shí)期總路線的憲法的制定 a、第一個(gè)五年計(jì)劃 1953年開(kāi)始實(shí)施
      集中主要力量?jī)?yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)；有步驟地促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的合作化，繼續(xù)進(jìn)行對(duì)資本主義工商業(yè)下社會(huì)主義改造（一化三改造）。
      b、1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》——為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制奠定了基礎(chǔ)，也為我國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡提供了法律保證。
      ③社會(huì)主義三大改造的實(shí)現(xiàn)（1953年～1956年）
      a、內(nèi)容
      對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)
      對(duì)資本主義工商業(yè) 方針
      積極發(fā)展，穩(wěn)步前進(jìn) 原則
      自愿互利
      道路
      互助組、初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、低級(jí)國(guó)家資本主義→高級(jí)國(guó)家資本
      高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社
      主義→全行業(yè)公私合營(yíng)（統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、加工訂貨）
      形式
      合作社
      b、社會(huì)主義三大改造的實(shí)質(zhì)：把生產(chǎn)資料私有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。c、意義：社會(huì)主義制度在中國(guó)建立起來(lái)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。
      九、當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)
      1、雅爾塔體制的建立
      基礎(chǔ)：二戰(zhàn)改變了世界政治力量的對(duì)比
      內(nèi)容：結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，處理戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題，戰(zhàn)后和平
      影響：確立了以美蘇為主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系新體系，奠定了戰(zhàn)后兩極格局的框架
      2、美國(guó)的冷戰(zhàn)政策 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      目的：遏制共產(chǎn)主義
      表現(xiàn)：政治上：杜魯門(mén)主義——標(biāo)志美國(guó)“冷戰(zhàn)”的開(kāi)始
      經(jīng)濟(jì)上：馬歇爾計(jì)劃（援助西歐）
      軍事上：成立北約 1949年 北大西洋公約組織成立——加劇冷戰(zhàn)程度
      3、華約 1955年6月，成立華沙條約組織，從此在歐洲出現(xiàn)了北約和華約兩大軍事政治集團(tuán)對(duì)峙的局面
      4、“冷戰(zhàn)”陰影下的國(guó)際關(guān)系
      ①德國(guó)分裂
      德國(guó)首先成為美蘇“冷戰(zhàn)”的主要地點(diǎn)
      1949年，成立了德意志聯(lián)邦共和國(guó)和德意志民就共和國(guó) ②朝鮮半島的分裂
      1948年，成立大韓民國(guó)和朝鮮民就主義人民共和國(guó) ③古巴導(dǎo)彈危機(jī)
      1962年，結(jié)果蘇聯(lián)從古巴撤走導(dǎo)彈
      5、歐洲共同體
      ①背景：歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，抗衡美蘇、應(yīng)付革命的需要 ②過(guò)程：1950年，“舒曼計(jì)劃”
      1951年，法、意、荷、比、盧、聯(lián)邦德國(guó)六國(guó)簽訂了《巴黎條約》，決定建立歐洲煉鋼共同體
      1957年西歐六國(guó)簽署《羅馬條約》，1958年歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和歐洲原子能共同體正式成立
      1967年，三個(gè)共同體合并為一個(gè)，統(tǒng)標(biāo)為歐洲共同體
      擴(kuò)大：1973～1986年，歐共體經(jīng)歷三次擴(kuò)大——?dú)W共體的擴(kuò)大，大大地增強(qiáng)了
      同美、蘇抗衡的實(shí)力，使世界政治力量的對(duì)比也隨之發(fā)生了變化
      6、日本崛起為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的表現(xiàn)
      20C80Y，日本成為僅次于美國(guó)的世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，提出成為“政治大國(guó)”的目標(biāo)。
      ①日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)（1945年～1955年）
      內(nèi)因：戰(zhàn)后進(jìn)行社會(huì)改革，消除生產(chǎn)關(guān)系中的封建落后因素，為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 徐州保安職業(yè)技術(shù)學(xué)校
      付澤承
      和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
      外因：美國(guó)大力扶植
      朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)為日本商品進(jìn)入世界市場(chǎng)敞開(kāi)了大門(mén) ②日本經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展（1956年～1973年）
      原因：池田內(nèi)閣提出的《國(guó)民收入倍增計(jì)劃》
      加強(qiáng)政府投資和重視教育
      引進(jìn)科學(xué)技術(shù)
      提出“貿(mào)易之國(guó)”“出口第一”的口號(hào)
      7、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)
      ①提出：1956年，鐵托、納塞爾和尼赫魯
      ②正式形成：1961年，第一次不結(jié)盟國(guó)家和政府首腦會(huì)議在貝爾格萊德舉行 ③20C七八十年代，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)把反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義作為重要任務(wù)。1973年第四次首腦會(huì)議，將正式建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序作為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。
      ④作用：它的反殖、反霸斗爭(zhēng)有力沖擊了國(guó)際政治舊秩序和兩極格局。
      8、蘇聯(lián)解體和兩極格局的瓦解
      ①八一九事件（1991年8月）
      導(dǎo)火線：《蘇維埃主權(quán)共和國(guó)聯(lián)盟條約》的公布 影響：國(guó)家政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了根本變化
      ②解體標(biāo)志：1991年底，在哈薩克的阿拉木圖簽署文件，正式宣布成立“獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體”（阿拉木圖宣言）
      ③兩極格局瓦解的標(biāo)志：東歐劇變和蘇聯(lián)解體（也標(biāo)志著“冷戰(zhàn)”結(jié)束）。
       
      
    
      

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