第一篇：魯迅《明天》教案范文

明天 魯迅

一、導(dǎo)入新課 1.作者簡介

提到魯迅，大家并不陌生。魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

1881年9月25日，魯迅先生誕生在浙江紹興。周家是一個(gè)大家族，到魯迅祖父一輩，已日漸衰敗。魯迅的父親是個(gè)秀才，在仕途上終生不得意一直沒有考上舉人。12歲那年，祖父因科場案入獄，父親受此打擊日漸病重，在他15歲那年病逝。這段時(shí)間里，作為家中的長子，魯迅計(jì)劃每天出入于當(dāng)鋪和藥店之間，深深地感到事態(tài)的炎涼。17歲，魯迅離開家鄉(xiāng)，先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入路礦學(xué)堂。1902年，以優(yōu)異成績畢業(yè)，東渡日本深造。兩年后，進(jìn)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，幻燈片事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國，回國以后，魯迅先后在杭州、紹興等地教過書，后又去北京的教育部做事，其間目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過程，更加堅(jiān)定了中國社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國民性的改造的認(rèn)識(shí)。1917年前后，新文化運(yùn)動(dòng)以及文學(xué)革命已經(jīng)開始提倡，魯迅開始寫作。1918年在《新青年》上發(fā)表新文學(xué)的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創(chuàng)作生涯，至1926年，又相繼出版短篇小說集《吶喊》和《彷徨》等?！八摹ひ欢狈锤锩兪蛊渌枷氘a(chǎn)生了飛躍，由此進(jìn)化論思想為主導(dǎo)，轉(zhuǎn)向以馬克思主義的階級(jí)論思想為主導(dǎo)。1930年3月“左聯(lián)”成立時(shí)，被推薦為常委，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文化運(yùn)動(dòng)的主將。后十年的雜文，更加深刻、犀利，有如匕首、投槍，充滿了唯物辨證的精神。這些作品收在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。1936年10月19日病逝于上海。

毛澤東認(rèn)為：魯迅是 “文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”；“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。2.作品介紹

小說集《吶喊》（1923年），包括：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

初中學(xué)過的魯迅的課文：風(fēng)箏、從百草園到三味書屋、社戲、阿長與山海經(jīng)、藤野先生、雪、故鄉(xiāng)、中國人失掉自信力了嗎、孔乙己

今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的另一篇著名的小說——《明天》。

二、背景介紹

《明天》是魯迅小說代表作之一，收錄在短篇文集《吶喊》。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《明天》是魯迅小說中較為特殊的一篇，它是魯迅為自己創(chuàng)作的一部小說，隱藏著更深的發(fā)泄、自慰和自我解脫的心理動(dòng)機(jī)，形象地演繹了早期魯迅解開死亡之結(jié)的精神歷程，因

此《明天》這部小說對(duì)研究魯迅思想和藝術(shù)有重大的價(jià)值。

一般來講，魯迅極少主動(dòng)淡及自己的小說，但凡通讀過《吶喊》集的人都知道，在《吶喊·自序》里魯迅特別提及了《明天》，他說：“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢。因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。”可見魯迅對(duì)這部小說是頗為器重的，他決非是信手寫來?！睹魈臁芬欢ū硎隽四撤N不平凡的內(nèi)涵。

三、研習(xí)新課

（一）學(xué)生快速閱讀，理解課文內(nèi)容，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

主要內(nèi)容：《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事：家住魯鎮(zhèn)的單四嫂子二年前死了丈夫，為了養(yǎng)活自己和兒子寶兒，她每天辛勤勞作，紡紗賺錢，不幸的是寶兒生病，為治好兒子的病，單四嫂子想盡辦法:求神許愿、吃單方、花大錢請(qǐng)名醫(yī)診治，但是寶兒最終還是撒手歸西??

結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：時(shí)間順序

故事的時(shí)間簡單而集中——三個(gè)晚上兩個(gè)白天

第一部分（1~8）：第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會(huì)好一些；

第二部分（9~38）：第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結(jié)果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；

第三部分（39~49）：第三天下午寶兒出葬, 到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見到兒子的夢??

（二）分析三個(gè)部分，三個(gè)“明天”。

1、第一部分（1~8）：

（1）兩處語言描寫：第1段：紅鼻子老拱——暗示寶兒生病了 第3段：藍(lán)皮阿五——他們倆都不懷好意（2）重點(diǎn)分析第4段：

“古風(fēng)”——“雞犬相聞，老死不相往來”的古風(fēng)

對(duì)比：一個(gè)燈火輝煌的咸亨酒店——一個(gè)燈光昏暗的破落之家

一更（戌時(shí)：晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)）；二更（亥時(shí)：晚上9點(diǎn)到11點(diǎn)）；三更（子時(shí)：晚上11點(diǎn)到1點(diǎn)）；四更（丑時(shí)：1點(diǎn)到3點(diǎn)）；五更（寅時(shí)：3點(diǎn)到5點(diǎn)）

酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當(dāng)然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來，分秒不差。

那些處于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層的人們，社會(huì)倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權(quán)利和責(zé)任。魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣?！霸绞怯绣X越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢?！逼┤纾毯嗑频甑恼乒窈褪晨蛡?，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。

（3）重點(diǎn)分析第7段：

“要是還不見效，怎么好？—那只有去診何小仙了?！边@一句話就表現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)下女人的思想來。求簽許愿吃單方，統(tǒng)統(tǒng)不見效，最后只有診何小仙?？梢娝m然愛著寶兒，卻始終沒有去找過醫(yī)生，作者用“只有”，一方面體現(xiàn)這已經(jīng)是最后一個(gè)辦法了，另一方面也泄露出她相信這一策無論如何都可以“見效”的心理。緊接著這一句，作者有用一個(gè)“但”字來描寫她萬一的希望?！暗搅嗣魈欤栆怀?，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的?！边@句話不僅是在表現(xiàn)她的心理，同時(shí)也交待了寶兒的病情。

單四嫂子對(duì)于第一個(gè)“明天”（第7段）的心理：她希望到了明天，寶兒的病，若不是自然而然好了那也便是讓何小仙診治好了?？墒恰懊魈臁苯o予了她什么呢？一個(gè)大大的失望，寶兒死了。老拱因?yàn)橄胫鴨嗡纳┳佣ち税⑽逡徽频臅r(shí)候，也正是單四嫂子痛苦地等待明天的時(shí)候。她為什么要等待明天呢？明天對(duì)于她又有什么意義呢？明天，也許寶兒的病就好了。如若不好明天去診了何小仙，也一定會(huì)好了。這就是單四嫂子對(duì)于明天的希望。

2、第二部分（9~39）：

第1層（9~20）單四嫂子帶寶兒找何小仙看病 第2層（21~25）單四嫂子與阿五 第3層（26~31）單四嫂子與王九媽 第4層（32~34）眾人操辦喪事

第5層（35~38）單四嫂子晚上痛哭到天明（1）第1層： 何小仙——長指甲

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責(zé)，以至夭折。據(jù)問及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。

三角點(diǎn)：

至少有一點(diǎn)，是可以窺見社會(huì)的病灶的——連單四嫂子這樣一個(gè)粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系，他們是受益者，而單四嫂子便成了受害者，被壓榨卻不敢反抗的對(duì)象。這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。

（2）第2層：

為什么她聽見了“單四嫂子我替你抱勃羅”這句話。就覺得是“似乎是藍(lán)皮阿五的聲音？”為什么她“雖然很希望降下一員天將，助她一臂之力，卻不愿是阿五”呢？為什么“阿五無論如何偏要幫忙”，而在路上一同“走不了多時(shí)候”，因?yàn)閱嗡纳┳訉?duì)于他的話，“大半沒有答”，便托故“將孩子還給她”呢？可以發(fā)覺單四嫂子惡這樣一個(gè)鄉(xiāng)下流氓。

（3）第3層：

王九媽：見多識(shí)廣，但也是愚昧無知的，不是真心關(guān)心單四嫂子（4）第4層：

眾多人物的出場：他們并不是真心想幫助單四嫂子，而是礙于面子，是為了博取好名聲，彰顯自己所謂的同情心，是典型的中國人湊熱鬧心理，是為了占便宜。他們?cè)谪毴跽咦畋从^的時(shí)候

厚顏無恥地大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西“兩條板凳和五件衣服”“一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪”，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。

（5）第5層：

單四嫂子對(duì)于第二個(gè)“明天”（第35段）的心理：她希望寶兒的死“不過是夢罷了”。然而第二個(gè)“明天”給予她的又是什么？“哦，他們背了棺材來了。”這又是一個(gè)失望——寶兒確實(shí)死了。她只能痛苦到天明。

3、第三部分（39~49）：

（1）“王九媽等得不耐煩，氣憤憤的跑上前，一把拖開她” 冷漠、麻木、殘酷

（2）“實(shí)在已經(jīng)盡了心，再?zèng)]有什么缺陷”

單四嫂子：為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。對(duì)待寶兒的后事也是盡心盡力。

（3）“也終于想不出一些什么缺陷”

真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們的思考題。（4）在辦完寶兒的喪事之后，他們便吃過晚飯就回家了，只留下來單四嫂子一個(gè)人在冰冷的屋子里期待在夢中與寶兒相見，可見當(dāng)時(shí)的人情猶如薄紙一般。

（5）單四嫂子在第三個(gè)明天（第49段）夜前夜后的心理。她那時(shí)的心理又是如何？首先，她感到寂寞。為什么她會(huì)覺得寂寞呢？自從丈夫死了之后，寶兒便是她生活中的伴侶，也可以說是促使她活下去的動(dòng)力，寶兒不僅僅是那個(gè)三歲的小孩子，他還意味著生命力，而單四嫂子卻失去了這樣一種生命力，于是她覺得孤獨(dú)和寂寞。然后作者又寫到寶兒活著的時(shí)候所說的話：“媽，爹賣餛飩，我大了也賣餛飩??！”當(dāng)然這一段文字是單四嫂子在想寶兒的時(shí)候聯(lián)想到的，但是倘若我們細(xì)細(xì)想一下，這一方面是交代了單四嫂子丈夫的職業(yè)，另一方面，我們且不管單四嫂子是先想到了寶兒，然后再想到她丈夫？還是先想到了她丈夫，然后再聯(lián)想到寶兒的這句話的，總之，在單四嫂子的下意識(shí)里，她就是想到了她丈夫，她想她丈夫，丈夫也是她的一個(gè)生命力，然而她的丈夫早已死了。同時(shí)，這句話的背后，讓我們無不飽含辛酸，我們可以想到自單四嫂子的丈夫死后，她們母子兩個(gè)相依為命，在寶兒懂得說話的時(shí)候，單四嫂子必定是向?qū)殐航?jīng)常提起他“爹”，想必，單四嫂子在想到這句話時(shí)，其內(nèi)心的辛酸，空虛還有無限絕望。

（三）文中曾多次把單四嫂子稱做“粗笨”的女人，作者為何要這樣說？

這種不憚其煩的提醒暗示了魯迅對(duì)單四嫂子的態(tài)度。他對(duì)單四嫂子的“粗笨”是肯定與贊賞的。他之所以反復(fù)地強(qiáng)調(diào)單四嫂子的“粗笨”，不過是要表述自己的思想：在辛亥革命這個(gè)狂風(fēng)大沙的時(shí)代，唯有“粗笨”，也即“靈魂的荒涼與粗糙”才能生存下來，才能而臨死亡從荒漠中突圍而出，找到新的道路。當(dāng)魯迅在小說開始把單四嫂子定位于“粗笨”時(shí)，魯迅就已經(jīng)把她引為同道，顯現(xiàn)出作者欲與單四嫂子合而為一的傾向。

（四）單四嫂子人物形象分析

單四嫂子是一個(gè)寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之。（雖然單在表姓氏時(shí)讀音為shan）。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單

一、單二乃至單三嫂子呢？四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，魯迅不是在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個(gè)善良但不失愚笨的女人。

對(duì)單四嫂子這個(gè)人物，作者傾注了愛與恨的情感因素，作品中關(guān)注了作為下層勞動(dòng)?jì)D女的生活境況。單四嫂子一方面具備了溫柔善良、勤勞樸實(shí)、有忍耐精神的品格，但是成長在舊中國傳統(tǒng)封建農(nóng)村社會(huì)，她同時(shí)又受到封建傳統(tǒng)文化的影響，自覺而又盲目的跟從，就這樣一步一步她逐漸促使其成為封建思想異化下的一個(gè)受害者。對(duì)于單四嫂子性格的善良勤奮地刻畫是作者站在“愛”的立場之上的，即對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值的關(guān)注，同時(shí)又是作者本人對(duì)她深深的敬佩之意.但是對(duì)她本人的無意識(shí)的接受封建思想，在這一點(diǎn)上作者是充滿憎恨的。單四嫂子這個(gè)人物形象的塑造，這就與魯迅個(gè)人經(jīng)歷中的情感體驗(yàn)息息相關(guān)，在中國傳統(tǒng)文化中有“寡母托孤”的傳統(tǒng)，魯迅很小的時(shí)候就失去了父親，由母親養(yǎng)大成人，因此魯迅本人深深地受到他母親的教導(dǎo)和影響，雖然外出求學(xué)讓魯迅在理智上承認(rèn)西方的價(jià)值觀念，但是從心理上卻不能夠擺脫傳統(tǒng)文化對(duì)他本人的影響。作者本人在情感心理之間的矛盾就對(duì)他創(chuàng)作《明天》就產(chǎn)生了一定的影響，尤其是集中表現(xiàn)在對(duì)單四嫂子的感情基調(diào)上，如她對(duì)寶兒的偉大的母愛就是魯迅在母親那里得到的關(guān)愛在某種程度上的反映，在她的身上，展現(xiàn)了魯迅重視個(gè)人生命價(jià)值的思想價(jià)值觀念。

（五）紅皮鼻子老拱、藍(lán)皮阿

五、王九媽等在故事中扮演著怎樣的角色？你是如何理解的？ 此外，紅皮鼻子老拱、藍(lán)皮阿

五、“好心”鄰人王九媽和庸醫(yī)何小仙也是斷送單四嫂子“明天”的罪惡之源，是寶兒之死的間接力量。在圍繞寶兒生死前后展開的敘述過程中，寶兒生病時(shí)，單四嫂子問王九媽：“您老見多識(shí)廣，給孩子看看吧！”她那兩聲半敷衍的“唔”說明她也深受封建道統(tǒng)的迷信思想影響。王九媽在操辦寶兒的喪事時(shí)，竟如此熟練，如此地程式化，對(duì)她來說寶兒純粹是一個(gè)小尸體。他們還拿走了單四嫂子家里僅有的值錢的東西如兩條板凳、五件衣服、一支裹金的銀簪等，卻全然沒有顧及作為一個(gè)貧弱寡婦單四嫂子的生死存亡，可見他們的冷酷、麻木。在辦完寶兒的喪事之后，他們便吃過晚飯就回家了，只留下來單四嫂子一個(gè)人在冰冷的屋子里期待在夢中與寶兒相見，可見當(dāng)時(shí)的人情猶如薄紙一般。

說明：魯迅小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的一些優(yōu)秀的創(chuàng)作手法，如運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等手法來塑造任務(wù)形象，學(xué)生應(yīng)主要通過作者運(yùn)用的描寫方法來分析人物形象。

（六）這篇小說為什么叫《明天》？

明天，無論無論站在何時(shí)說這個(gè)詞，它都代表將來，非現(xiàn)在。無論作者或主人公，都像在擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天。

單四嫂子守了寡，為了生存，只能靠自己的一雙手紡出棉紗來養(yǎng)活她自己和他三歲的兒子，只能在深更半夜就開始張羅明天的生活。然而，艱難與困苦并未讓在餓死邊緣掙扎的單四嫂子對(duì)生活失去信心，她反而覺得“寸都有點(diǎn)意思”。這是讓我們頗感奇怪的，為什么呢？原來皆因自己三歲的兒子——寶兒。她對(duì)丈夫的死雖然很傷心，但并未徹底絕望，因?yàn)樗€有兒子——她的希望。丈夫死后，寶兒儼然代替了其父在其母心中的位置，所有的寄托，所有的希望，都押在了寶兒身上。寶兒已從僅是她的兒子變成了她的“丈夫”，她活著的意義，她的“明天”。

然而，不幸又再次降臨到這個(gè)本已經(jīng)很不幸的女人身上。她是一個(gè)粗笨女人，無法接受“寶兒確乎死了”的殘酷現(xiàn)實(shí)，更無法接受沒有寶兒的“明天”，“‘媽，爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多錢，——我都有給你’”?！懊魈臁苯^無寶兒與她共同度過，餛飩打了水漂，所有的期冀只能在夢中追尋。

然而，單四嫂子仍須活著，前面的路還很長?！胺蛟趶姆?，夫死從子”子死又從誰呢？單四嫂子感到靜和空，更感到困惑，或許至死都無法明白等待她的“明天”意味著什么？

第一個(gè)明天，單四嫂子的母愛失望了，第二個(gè)明天，單四嫂子的母愛再次失望，第三個(gè)明天，作者沒有寫她的失望。作者替單四嫂子留了一點(diǎn)希望，留了一點(diǎn)安慰，然而我們卻分明知道即使是夢里見到了寶兒，待明天天一亮，所感覺到的還是一個(gè)失望。單四嫂子所代表著的，便是這樣一個(gè)象征著孤寂，所獲得的也只不過是一個(gè)失望的“明天”的未來。這也正是寫明了單四嫂子的絕望，而新的“明天”仍然要來，一如作者在《吶喊》自序中說的：“因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?。”這就是舊社會(huì)的“明天”，和新社會(huì)的“明天”的道路。

（此處點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生深入探討。教師詳細(xì)講解，使學(xué)生了解封建思想與封建禮教的罪惡）

（七）關(guān)于倒數(shù)第6自然段中的人稱變化：“我早經(jīng)說過”

一般認(rèn)為，《明天》是以第二人稱進(jìn)行敘述的，在文本中作者是全能全知的敘述者。但是在小說文本敘述中我們卻發(fā)現(xiàn)了“我”的出現(xiàn)，盡管僅有一次，且在文本的最后，但它卻意味著敘述角度的變換。從小說全文來看，小說采用第二人稱的敘述角度無疑是主要的。而第一人稱敘述的出現(xiàn)，在我看來僅僅是由于作者下意識(shí)的行為，它服務(wù)于一種“講述”的目的，是對(duì)主題表達(dá)的屈從，對(duì)主題的再一次暗示。

在這里“我”的突然插入，“我”作為替代者，分明表現(xiàn)了作者此刻迫不及待地?fù)屨荚掝}進(jìn)行表達(dá)的欲望。也突然打破了文本的敘述格局，迅速縮短了“我”與作者，“我”與文本主人公單四嫂子之間的距離，敘述格局的混亂，使“我”、文本的“他”、作者混雜在一起，文本敘述呈現(xiàn)出恍惚詭異的氛圍，“我”似乎就是單四嫂子，單四嫂子似乎就是“我”。

（八）中心思想：

綜上可知，《明天》不僅為我們展示了五四運(yùn)動(dòng)之后的封建文化被沖擊之后的舊中國農(nóng)村社會(huì)的全貌，而且通過作者對(duì)魯鎮(zhèn)社會(huì)生活和環(huán)境的詳細(xì)刻畫，充分表現(xiàn)了作為先覺者的魯迅獨(dú)特的創(chuàng)作思想文化觀念，反映了魯鎮(zhèn)人的國民劣根性。

寡婦是不幸的，魯迅同情憐憫她們。對(duì)她們的不幸遭遇，魯迅始終像關(guān)心自己的母親一樣關(guān)注她們。在魯迅的一生中，他始終為她們?cè)诤诎档蔫F屋子中吶喊，控訴封建思想的罪惡，默默地祝福寡婦們的明天。

（九）補(bǔ)充答疑 a教師設(shè)置問題：

（1）文章反映了魯迅怎樣的死亡觀（2）單四嫂子的“明天”在哪里？ b答疑時(shí)間

說明：這一環(huán)節(jié)不可少，本文的寫作背景是20世紀(jì)20年代，中國新聞化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，但封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底毀滅，學(xué)生對(duì)這一時(shí)期復(fù)雜的歷史背景會(huì)有很多疑問，由此會(huì)對(duì)這篇文章產(chǎn)生很多困惑。教師要耐心講解并進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展。

（十）課堂討論 魯迅作品的文學(xué)性

四、作業(yè)安排

拓展閱讀：閱讀魯迅其他表現(xiàn)舊中國女性的作品，把單四嫂子與《祝?！分械南榱稚?duì)比分析

第二篇：魯迅《明天》讀后感

明天，卻沒有未來

讀魯迅的《明天》

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時(shí)間簡單而集中：三個(gè)晚上兩個(gè)白天。第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會(huì)好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結(jié)果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。單四

嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當(dāng)寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓?掙扎，都逃離不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終?？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得?！薄５诙?，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動(dòng)過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。并非魯迅認(rèn)為這個(gè)社會(huì)人心惟危，而是這個(gè)社會(huì)確實(shí)人心惟危，只是人們覺察不到而已。人

們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個(gè)社會(huì)麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時(shí)也說明黑暗的社會(huì)不改變，明天絕不會(huì)帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實(shí)，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時(shí)代”。

第三篇：魯迅明天讀后感

魯迅明天讀后感

明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個(gè)孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時(shí)間簡單而集中：三個(gè)晚上兩個(gè)白天。第一個(gè)晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會(huì)好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結(jié)果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個(gè)人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個(gè)見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會(huì)環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個(gè)貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子。當(dāng)寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”時(shí)，她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)壓軸法子——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會(huì)，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們?cè)鯓訏暝继与x不了社會(huì)加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因大概如下：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以養(yǎng)老送終。可是在生活貧苦的情況下，一個(gè)剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得”。第二，世人的冷漠?！斑€有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會(huì)的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜?jiǎng)o相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子?！皠?dòng)過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。

當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們思考的問題。

魯迅通過王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時(shí)也說明黑暗的社會(huì)不改變，明天絕不會(huì)帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實(shí)，唯有“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時(shí)代”。

第四篇：讀魯迅《明天》有感

讀魯迅《明天》有感

作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對(duì)著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情?！坝泄棚L(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過對(duì)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。

小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強(qiáng)烈對(duì)比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì)環(huán)境下的凄象。

鄰里人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì)，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對(duì)行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對(duì)著當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯(cuò)誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對(duì)貧弱者的袖手旁觀罷了。

那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。魯迅的時(shí)代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對(duì)貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。

兒子死了，一直相信明天一切會(huì)好起來單四嫂，等待她的明天會(huì)是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

第五篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)-魯迅《明天》讀后感

誰的明天？

《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年?！?/p>

從開始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深?yuàn)W讀不懂，甚至有時(shí)會(huì)覺得他的文字有些極端化。基于一定的時(shí)代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對(duì)那時(shí)中國社會(huì)上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文，希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國的“明天”。

《明天》中寶兒是因?yàn)樯]有得到及時(shí)的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人？魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ?，他自己?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當(dāng)，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿

五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍(lán)皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪事?？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍?，可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時(shí)，端詳了寶兒一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。這是什么意思？又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著，但卻讓人覺得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個(gè)好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會(huì)中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個(gè)粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當(dāng)然，在那樣的社會(huì)環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢？所以說麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。

在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個(gè)詞，現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的，更是這個(gè)社會(huì)的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來好處，會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會(huì)影響到自己的生活，最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。

總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn)，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔?！爸挥心前狄瓜胱兂擅魈?，卻仍在這寂靜里奔波?！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻€(gè)悲劇，但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好！

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章獻(xiàn) 學(xué)號(hào)：12011049