第一篇：因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)方法

因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。

是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。

原則

在不同的學(xué)習(xí)場合之中，不同類型、不同能力水平學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)是極為復(fù)雜的，需要教師憑著自己的經(jīng)驗和智慧靈活地設(shè)計因材施教的方法。因材施教策略的設(shè)計和施行，應(yīng)遵循以下原則。

（一）教師要留意觀察分析學(xué)生學(xué)習(xí)的特點 學(xué)生在出現(xiàn)問題時的表現(xiàn)尤其是值得分析的跡象，從中有可能發(fā)現(xiàn)他們獨特的認知特征和動機傾向。教師要多提這樣的問題：“為什么會感到困惑，卡在哪里了？”“為什么老是出同樣類型的錯？”“為什么會出現(xiàn)反常現(xiàn)象？”學(xué)生學(xué)習(xí)中明顯的順利也是值得關(guān)注分析的，從中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生擅長解決什么樣的問題和學(xué)習(xí)的動力所在，分析學(xué)生在什么狀況下特別順利，在思維和理解方面具有什么特點，等等。通過觀察分析，了解學(xué)生的特性。

（二）對待學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，要做具體分析，區(qū)別對待 有的學(xué)生因為思維水平較低，有的學(xué)生因為學(xué)習(xí)風(fēng)格的限制，有的學(xué)生因為學(xué)習(xí)動機的障礙，導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績差。在實際情景中，動機因素和能力、風(fēng)格的因素是交雜在一起、相互作用的，因此，必須從動機的激發(fā)維持和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)等多方面入手。采取不同的措施使學(xué)生在自尊自信的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，對于能力水平低的學(xué)生尤為重要。如果教育不得法，抹煞了能力較差學(xué)生的自尊心，則無異于雪上加霜，抽去了他們發(fā)展的動力之源。

（三）教師要根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的了解，在教學(xué)中有針對性地提供風(fēng)格相配的教學(xué)方式 有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時，有利于提高學(xué)習(xí)成績。比如，對于喜好圖像表征的學(xué)生用圖式來講解概念，避免把喜歡安靜的學(xué)生安排在教室門口坐等。由于任何認知風(fēng)格都不會適用于所有的知識學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中堅守某一種認知風(fēng)格，勢必會在一些不適于自己風(fēng)格的學(xué)科學(xué)習(xí)中失敗。研究者認為，個體的學(xué)習(xí)風(fēng)格是一種習(xí)慣，后天經(jīng)驗和訓(xùn)練起著很大的作用。要注意的是，方式先配的教學(xué)不會像匹配性教學(xué)那樣容易展開，必須細致漸進，并且隨時注意學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的反饋及時進行調(diào)節(jié)。

（四）教師不僅僅自己要分析把握學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而且要引導(dǎo)學(xué)生認識自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)策略 其實這一結(jié)果在某種程度上也顯示出，當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠意識學(xué)習(xí)風(fēng)格特征與學(xué)習(xí)任務(wù)要求的匹配關(guān)系時，便能夠作出主動的努力。成為一名有策略的學(xué)習(xí)者至少要能夠意識到自己的學(xué)習(xí)能力類型，能夠知道完成學(xué)習(xí)任務(wù)的不同方法要求，并且能夠采取不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)策略不同于學(xué)習(xí)風(fēng)格。學(xué)習(xí)風(fēng)格是個體所擁有的比較穩(wěn)定的并且往往是無意識之中偏愛的學(xué)習(xí)方式，而學(xué)習(xí)策略則是靈活的、有計劃的、根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)而隨機應(yīng)變的。只有在教師有意識的點拔培養(yǎng)下，學(xué)生才有可能充分了解自己，主動地揚長避短。當(dāng)學(xué)生具備了學(xué)習(xí)策略的意識，而且認識到自己的習(xí)慣性學(xué)習(xí)方式及其利弊時，就會主動地進行調(diào)節(jié)。需要指出的是，因材施教并非是要（也不可能）減少學(xué)生的差異。實際上在有效的因材施教策略影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)水平的發(fā)展差異可能會更大，因為能否更充分地得益于受教育條件，這本身就是潛能高低的一個表現(xiàn)。在較適宜的學(xué)習(xí)條件下，潛能低者能夠開發(fā)出潛能，潛能高者會發(fā)展得更快。教師對于不同水平的學(xué)生應(yīng)設(shè)計不同的發(fā)展藍圖，這樣才能有意識地進行培養(yǎng)。

1．“因性而教”

古代女子是不能同男子一樣受教育的，所以當(dāng)時不存在“因性而教”的問題。但社會發(fā)展到今天，顯然“因材施教”應(yīng)涵蓋“因性而教”。本來，男女在生理、心理上的確存在著差異，女生在生理發(fā)展上較男生一般早熟一、二年，在小學(xué)和初中低年級時，女生的語言能力和機械識記能力一般優(yōu)于男生，再加上本身學(xué)習(xí)的內(nèi)容中抽象思維的成分比較少，所以此時女生的學(xué)習(xí)成績普遍高于男生，但隨著年級的升高，學(xué)習(xí)內(nèi)容機械識記成份減少，相應(yīng)地抽象思維的要求越來越高，男生的優(yōu)勢開始發(fā)展。所以，教師應(yīng)看到男女生各自的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，幫助他們分別保持和發(fā)展各自的優(yōu)勢，共同進步。2．“因齡而教”

根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展四階段說，各年齡階段都各有其特征，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特征而教。3．因能力的個別差異而教

學(xué)生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結(jié)構(gòu)上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶；等等。故我們應(yīng)因?qū)W生能力的個別差異而教。

4．“因材施教”與“因教而學(xué)”、“因材擇學(xué)”相輔相成，共同促進學(xué)生的全面發(fā)展。

在教學(xué)過程中，教師的講授活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動客觀地存在著相互適應(yīng)。師“因材施教”，生也應(yīng)“因教而學(xué)”，擇其善從之，不善而改之；還應(yīng)允許學(xué)生“因材擇學(xué)”，根據(jù)自己的能力、興趣等特殊情況進行自由的發(fā)展。三者結(jié)合，既重視教師的“教”，又重視學(xué)生的“學(xué)”，使之達到和諧統(tǒng)一。5因性格施教，每個人有不同性格，很多學(xué)習(xí)不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人對于學(xué)習(xí)的方式和內(nèi)容的敏感度也不一樣。

對于教師

因材施教的過程中，教師要監(jiān)控學(xué)生的發(fā)展過程并適時糾偏。其一，老師要適時布置作業(yè)，并及時批改，發(fā)現(xiàn)問題及時糾錯。如果老師布置作業(yè)和批改作業(yè)與學(xué)生完成作業(yè)的時空不對稱，錯誤得不到及時糾正，學(xué)生很容易擺脫老師的監(jiān)控。其二，學(xué)生的行為表現(xiàn)也必須在老師的監(jiān)控之中，其行為表現(xiàn)實際上是記憶力、興趣和愛好、反響速度、摹仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應(yīng)。哪一種行為的偏差都會對一個學(xué)生的成長產(chǎn)生影響，所以老師必須關(guān)注學(xué)生在各個方面的表現(xiàn)。其三，鼓勵和強制同樣都是使其“樂知”的法寶，有的人天賦反叛心理，強制的方法只能逼迫他向相反的方向走，這類人是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要管理和監(jiān)督的，即使是逼入知識的殿堂，終究會有嘗到知識的美味那天，待那時自然就是“樂知者”了。其四，作為教師應(yīng)徹底消除偏見，切不可厚此薄彼，因材施教的精神就是有教無類，人人都應(yīng)得到公平的教育。對于家長

因材施教同樣對家長具有非常重要的意義，家長在因材施教的過程中應(yīng)該扮演一個主要的角色，切不可把自己扮成旁觀者和不相關(guān)者，錯誤地把教育當(dāng)成只是學(xué)校和老師的事情。其一，家長要向老師報告學(xué)生的在五個行為表現(xiàn)方面的真實的具體的情況，配合學(xué)校制定相應(yīng)的教育方案。其二，家長要參與到孩子的學(xué)習(xí)和活動之中，去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和缺點，鼓勵其優(yōu)點，糾正其缺點，不要等到報考分的時候才秋后算帳。其三，把學(xué)習(xí)與人生的職業(yè)取向和價值取向區(qū)分開來，有的家長動不動就把孩子的行為活動或?qū)W習(xí)上的問題與未來聯(lián)系起來，這是非常錯誤的。其四，興趣、愛好和志向是可以被引導(dǎo)或糾正的，但卻不可把父母的興趣、愛好和志向強加于一個未成年的孩子。中華民族是一個強烈崇尚“子承父志”的民族，也正因為此，中華文化才源遠流長生生不熄不可戰(zhàn)勝；但在中華文明的歷史上實實在在地演繹過許多因逼迫子承父志而發(fā)生的悲劇。給孩子更大的空間，讓他們自由的成長，創(chuàng)新的機會成本遠遠大于父母的期望利益。其五，鼓勵、承認和欣賞給人以動力，責(zé)備、反對和不被重視的打擊往往使人陷入無助的境況很容易破罐子破摔。做一個有責(zé)任心的，有愛心的，懂得欣賞的父母，是實現(xiàn)望望子成龍的根本保障。對于學(xué)校

學(xué)校是實施因材施教的一個獨立法人意志的機構(gòu)，在教學(xué)實踐中應(yīng)當(dāng)秉承因材施教的精神有教無類，實現(xiàn)教育的公平原則。其一，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立一套完整的科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)生個性特征的測評制度。其二，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立一套因材施教的教學(xué)過程控制系統(tǒng)。其三，改革現(xiàn)行的班主任和任課教師制度，教學(xué)分工的專業(yè)化提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證，班主任應(yīng)當(dāng)從任課教師中分離出來，專門負責(zé)教育和教育管理工作。

循序漸進原則的含義

循序漸進原則是指教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和運動負荷等的順序安排，由易到難，由簡到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。

循序漸進原則的依據(jù)

1．人們認識事物的規(guī)律

人們對客觀事物的認識，有一個由簡到繁，由低級到高級，由直觀到抽象的循“序”過程，人們對任何事物都不可能一步就達到對其本質(zhì)的認識。2．動作形成的規(guī)律

動作形成的階段性變化，受人體生理機能的制約，受條件反射和分析、綜合的邏輯思維規(guī)律的支配。掌握動作技術(shù)，就有一個由簡單到復(fù)雜的漸進過程。探究性學(xué)習(xí)指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或現(xiàn)實生活情境中選取某個問題作為實破點，通過質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)問題；調(diào)查研究、分析研討，解決問題；表達與交流等探究學(xué)習(xí)活動，獲得知識，激發(fā)情趣，掌握程序與方法。

在探究性學(xué)習(xí)的實施過程中, 教師應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問題的主體, 并注意轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)方式。要及時了解學(xué)生開展探究活動時遇到的困難以及他們的需要,有針對性地進行指導(dǎo)。教師應(yīng)成為學(xué)生研究信息交匯的樞紐, 成為交流的組織者和建議者。在這一過程中要注意觀察每一個學(xué)生在能力、個性方面的發(fā)展, 給予適時的指導(dǎo)和幫助。教師切忌將學(xué)生探究引向已有的結(jié)論,而是提供信息、啟發(fā)思路、補充知識、介紹方法和線索,引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。首先，探究學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。其次，探究學(xué)習(xí)離不開教師指導(dǎo)。第三，探究學(xué)習(xí)從問題或任務(wù)出發(fā)。第四，探究學(xué)習(xí)必須遵循科學(xué)的研究方法。此外，通過探究學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能獲得知識，更重要的還能培養(yǎng)他們的探究和創(chuàng)新能力，增加他們的情感體驗。在探究學(xué)習(xí)中，能力的培養(yǎng)和知識的獲得同樣重要，在《美國國家科學(xué)教育標(biāo)準》中指出，它們是相得益彰的兩種學(xué)習(xí)結(jié)果。[

合作教學(xué)模式的特點

合作教學(xué)模式是蘇聯(lián)合作教育學(xué)的倡導(dǎo)者創(chuàng)立的教學(xué)模式，是以尊重學(xué)生個性，深刻體現(xiàn)人道主義精神為宗旨的教學(xué)模型。合作教學(xué)模式的特點是在師生之間建立相互信任、相互尊重的合作關(guān)系，在教學(xué)中要排除一切強制性要求，在沒有強制的條件下，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和獨立性，建立自覺的、嚴格的自我要求。只有在這樣的條件下，學(xué)生才能更加卓有成效地學(xué)習(xí)，而且比在強制的條件下，學(xué)習(xí)起來要輕松得多，要改變過去那種強調(diào)“師道尊嚴”、“教師權(quán)威”觀念下形成的權(quán)威式的教學(xué)關(guān)系，不要讓學(xué)生在教師的壓力下學(xué)習(xí)，而要讓他們積極、主動地去學(xué)習(xí)，教師要努力創(chuàng)設(shè)民主的課堂教學(xué)氛圍；要尊重學(xué)生、愛學(xué)生，允許他們有不同的想法，在學(xué)習(xí)上有選擇的機會，鼓勵與眾不同的疑問等。真正形成以學(xué)生為中心的、生動活潑的、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。合作教學(xué)的要點

合作教學(xué)的要點是在課堂講授中首先為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境，這里關(guān)鍵是讓學(xué)生體會到自己是思維領(lǐng)域里的一個勞動者和收獲者。只有他們感到有所收獲，學(xué)習(xí)的積極性才會高漲，心理負擔(dān)才會減輕，主動性和獨立性才會增強。蘇聯(lián)教育家們認為，發(fā)展合作教學(xué)必須有民主化的氣氛，在不民主、不自由的社會環(huán)境里是不可能出現(xiàn)合作教學(xué)的，在合作教學(xué)的培養(yǎng)過程中要注重運用激勵性的評價策略，在課堂教學(xué)中，教師不用負評價，即使提出或回答的問題是幼稚的、荒謬的、錯誤的，教師也不能嘲笑、諷刺和壓制他們，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往源于一定的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要恰當(dāng)運用激勵性評價策略，要設(shè)法表揚學(xué)生，肯定、贊揚、欣賞學(xué)生的一點一滴的進步，這樣才能創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境。

自主教學(xué)

自主教學(xué),也就是圍繞學(xué)生的自主性,展開的教育教學(xué)實踐活動。自主性，也就是自覺主動性或主體能動性。當(dāng)前的教育教學(xué)的各項工作都是立足于充分調(diào)動學(xué)生的自主性，即使是對學(xué)生主體地位的尊重，又是對教師主導(dǎo)作用的一種新的詮釋。

自主教學(xué)是當(dāng)前教育教學(xué)改革的基本趨勢。但是，目前并不存在統(tǒng)一的具有可操作性的自主教學(xué)，自主教學(xué)只有通過有序教學(xué)來實現(xiàn)。

第二篇：因材施教很重要

學(xué)生：景同學(xué)

老師：平盟王老師

科目：高二生物

4月4日是清明節(jié)，很多人都在享受假期的最后一天，而今天我的任務(wù)是去景同學(xué)家聽平盟教育的王老師的生物輔導(dǎo)課，時間是早上7點。

由于景同學(xué)家住在離市區(qū)比較遠的石景山區(qū)，住在四惠的王老師5點半就開始出發(fā)，但由于交通管制等客觀原因，還是將近7點半才到輔導(dǎo)地點，景同學(xué)的家長很理解老師，7點30分王老師開始給景同學(xué)輔導(dǎo)生物。

這是王老師第一次給景同學(xué)輔導(dǎo)，之前平盟教育教務(wù)部門的工作人員已經(jīng)將景同學(xué)的生物學(xué)習(xí)情況以及本次課的重點輔導(dǎo)內(nèi)容反饋給王老師，本次的輔導(dǎo)內(nèi)容為：生物的變異和育種，DNA復(fù)轉(zhuǎn)翻的問題以及減數(shù)分裂。

輔導(dǎo)開始，王老師主要通過兩種方式來具體了解景同學(xué)的知識掌握情況：首先是景同學(xué)自己提出在學(xué)習(xí)過程中有疑問的地方，王老師進行針對性的講解；其次，在此基礎(chǔ)上，王老師還通過提問的方式來檢驗景同學(xué)的基礎(chǔ)知識掌握情況。

通過這兩種方式，王老師發(fā)現(xiàn)景同學(xué)的基礎(chǔ)知識掌握的比較牢固，而且比較善于思考，因此，下一步王老師在幫景同學(xué)解答疑問、鞏固基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，盡量挖掘深處的知識點，提升生物學(xué)習(xí)的綜合能力，理順不同知識點之間的系統(tǒng)聯(lián)系，在這個過程中，王老師一邊畫圖一邊講解，深化了景同學(xué)對于知識點的印象，同時這些圖也成為景同學(xué)進行知識總結(jié)的很有價值的資料。除了鞏固基礎(chǔ)知識，挖掘深層聯(lián)系之外，王老師還對景同學(xué)的一些錯題進行了重點的講解和總結(jié)，將知識與運用相結(jié)合，強化了解題和運用能力。

2個多小時的輔導(dǎo)時間在學(xué)習(xí)、探究、對話的氛圍中悄悄流走，整個過程，王老師都耐心細致，認真回答景同學(xué)的每一個疑問，并不斷將景同學(xué)的思考引導(dǎo)至更深處更細致處，通過這次輔導(dǎo)，景同學(xué)的很多知識障礙被排除，對于生物學(xué)科的知識點有了更清晰更深入的認識，更重要的是，她掌握了思考問題的不同角度和解決問題的不同方法，相信這次輔導(dǎo)能對景同學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很重要的推動作用。

一對一輔導(dǎo)之所以比班級教學(xué)效果顯著的一個很重要的原因，在于一對一進行的是差異化的輔導(dǎo)，是因材施教，根據(jù)不同孩子的學(xué)習(xí)狀況采取不同的差異化的輔導(dǎo)方法，而這也是一對一教育的理念之所在，價值之所在。

第三篇：因材施教的教學(xué)方法

因材施教的教學(xué)方法

分層遞進教學(xué)著眼與協(xié)調(diào)教學(xué)要求與學(xué)生學(xué)習(xí)可能性的關(guān)系，使之相互適應(yīng)，從而推動教學(xué)過程的展開。這一教學(xué)贊成關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的可能性與對他們的要求之間矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系是教學(xué)過程的動力，兩者之間對立統(tǒng)一關(guān)系被破壞是學(xué)業(yè)不良的基本原因的觀點。認為學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性是由他生理和心理的一般發(fā)展水平與對某一項學(xué)習(xí)的具體準備狀態(tài)決定的，學(xué)生學(xué)習(xí)可能性的構(gòu)成因素中既有相對穩(wěn)定的因素，又有易變的因素。學(xué)生學(xué)習(xí)可能性中相對穩(wěn)定的因素決定了學(xué)生在一段時間內(nèi)可能達到的學(xué)習(xí)水平的范圍，決定了學(xué)業(yè)不良學(xué)生要取得學(xué)業(yè)進步只能使一個漸進的過程，也使發(fā)生暫時學(xué)業(yè)不良的學(xué)生有可能迅速排出障礙。學(xué)習(xí)可能性中的易變因素使學(xué)生能再一斷時間內(nèi)可能達到的學(xué)習(xí)水平的范圍，決定了學(xué)業(yè)不良學(xué)生要取得學(xué)業(yè)進步之能是一個漸進的過程，也使發(fā)生暫時學(xué)業(yè)不良的學(xué)生有可能迅速排除障礙。學(xué)習(xí)可能性中的易變因素使學(xué)生能在一定的主客觀條件下提高或降低自己的實際可能性水平，從而促進或阻礙學(xué)習(xí)可能與教學(xué)要求之間的矛盾的轉(zhuǎn)化，加快學(xué)習(xí)成績提高或降低的速度。一些優(yōu)秀教師之所以能比較快地轉(zhuǎn)化學(xué)業(yè)不良學(xué)生，重要原因之一就是他們善于使學(xué)生學(xué)習(xí)可能性中的易變因素成為一種積極的力量。因此，教學(xué)要求與學(xué)生可能性應(yīng)是一種積極的適應(yīng)：

第一，要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)可能性中的易變因素，提高學(xué)生的具體準備水平； 第二，要將教學(xué)要求置于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)中，促進學(xué)生的發(fā)展；

第三，要使學(xué)生的學(xué)生可能性水平與教學(xué)要求在兩者都不斷提高的過程中相適應(yīng)，成為動態(tài)的協(xié)調(diào)過程和遞進的過程。分層遞進教學(xué)，包含了以下五步：

（1）學(xué)生的分層：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性水平，將全班區(qū)分為若干層次；

（2）目標(biāo)的分層：確定與各層次學(xué)生的實際可能性相協(xié)調(diào)的分層教學(xué)目標(biāo)；

（3）分層的施教：通過面向全班（或某一層次）學(xué)生的教學(xué)活動、學(xué)生的自學(xué)、小組各做學(xué)習(xí)、教師有重點的輔導(dǎo)、有不同層次要求的作業(yè)等途徑，實行分層區(qū)別教學(xué)；

（4）分層評價：通過形成性評價，及時樂杰學(xué)生達到分層教學(xué)目標(biāo)的程度；

（5）分層提高及時矯正、調(diào)節(jié)，確立新的目標(biāo)。1.學(xué)生的分層

學(xué)生的學(xué)習(xí)可能性區(qū)別分為兩個相互聯(lián)系的概念：一般學(xué)習(xí)可能性與具體學(xué)習(xí)準備。了解和研究學(xué)生、對學(xué)生進行分層也可相應(yīng)地分為兩步，一是了解學(xué)生的一般學(xué)習(xí)可能性，將學(xué)生分為在一段時間內(nèi)相對穩(wěn)定的層次；二是了解各層次學(xué)生的具體準備情況，根據(jù)本單元或本節(jié)課的任務(wù)，臨時調(diào)整各層次的對象，這兩步的目的是為了在切實了解學(xué)生的準備狀態(tài)以后，能使教學(xué)要求對于各層次的學(xué)生更加適合，至于將學(xué)生分層，只是了解學(xué)生的結(jié)果的表現(xiàn)形式。2.教學(xué)目標(biāo)的分層

分層教學(xué)目標(biāo)可以分為兩類。一類是根據(jù)學(xué)生一般學(xué)習(xí)可能性層次提出的較為長期的分層目標(biāo)。這些目標(biāo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣等因素有關(guān)，需要比較長時間才能形成、見效。例如，有以為中學(xué)語文教師獎初三一個班的學(xué)生按原有學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)分為四層，提出了一年內(nèi)要達到的同學(xué)習(xí)習(xí)慣、品質(zhì)有關(guān)的四層目標(biāo)：

底層目標(biāo)——認真預(yù)習(xí)、認真聽課、完成作業(yè)、書寫講求格式、不懂就問；

中偏低目標(biāo)——除達到上一級目標(biāo)外，還應(yīng)主動自求、勤讀勤些勤修改、質(zhì)疑討論；

中偏高目標(biāo)——除非到兩級目標(biāo)外，還應(yīng)快速讀些、講求時效、完整表達見解、獨立鉆研與彼此切磋、多讀多寫多修改； 高層目標(biāo)——除非到以上各級目標(biāo)外，還應(yīng)自讀自寫、自評自改、自結(jié)自測。

在每一單元教學(xué)前對學(xué)生的準備水平進行診斷以后，需要形成具體的分層目標(biāo)。這是在最近幾節(jié)課內(nèi)要達到的目標(biāo)。制定分層目標(biāo)比較棘手的問題是圖和處理與大綱、教材的關(guān)系。另一個問題是在想學(xué)生提出分層目標(biāo)時，如何做到既適應(yīng)學(xué)生目前的學(xué)習(xí)準備水平，又能促使學(xué)業(yè)不良學(xué)生向高一層次遞進？

第一種是準備性的，完成這一水平的任務(wù)，有助于學(xué)好應(yīng)掌握的內(nèi)容；

第二種是趕上中等水平的，學(xué)業(yè)不良學(xué)生在完成這些作業(yè)的情況下，就能與中等學(xué)生處于同意水平上；

第三種是前景性的，學(xué)業(yè)不良學(xué)生如能完成這些作業(yè)，就能置于全班學(xué)習(xí)活動的前沿。

如把遠期目標(biāo)與近期目標(biāo)結(jié)合起來，形成明確、具體的階梯，引導(dǎo)學(xué)生層層遞進，根據(jù)三層次學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)水平，擬定從朗讀起步培養(yǎng)閱讀理解能力的適用半年的分層遞進目標(biāo)。這個目標(biāo)系列共分三次七級：

（1）能用普通話朗讀，不讀錯字；（2）能讀的比較流暢，不讀破句；（3）能在朗讀時讀出表情；

（4）能脫離書本，比較正確地復(fù)述出故事大意；（5）在復(fù)述故事時，能運用原文中的好詞好句；（6）能對原文中的好詞好句進行分析、評論；（7）能對文章中某一片斷進行書面的分析、評論。

底層學(xué)生從第一級目標(biāo)開始，半年內(nèi)達到第三極，鼓勵超過；中層學(xué)生從第三極目標(biāo)開始，半年達到第五級，鼓勵超過；高層學(xué)生從第五級目標(biāo)開始，半年達到第七極。第二至第七目標(biāo)都以達到前面的目標(biāo)為基礎(chǔ)。

第四篇：莊子是諸子百家中一個重要的代表人物

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。關(guān)于莊子的傳說也都或多或少的帶有一些神話色彩，因為他的神秘，我對他產(chǎn)生了極大的興趣。不敢讀他的原著，因為自己的水平不夠高，索性讀現(xiàn)在流行的于丹《莊子心得》。讀完后，感覺莊子的思想絕非“淡泊明志”這四個字就能概括。他的一些教育思想直至今天依然閃耀著奪目的光輝，讓我受益匪淺?！跺羞b游》中有這么一段故事，會子對莊子說，魏王送他大瓠之種，長成后，結(jié)成了一個大葫蘆，但是這個葫蘆用來盛水，則立不牢穩(wěn)，難以勝任；分剖為瓢，則平淺不容多物。因此把它擊碎了。而莊子則認為惠子拙于用大，他說，為什么不把它束于腰間，作為腰舟浮游于江湖呢？惠施認為無用的大樹，莊子把它樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。在莊子看來，所有的事物都有它的用處。一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。

《至樂》中，莊子還談到一個魯侯養(yǎng)鳥的寓言，說從前有個海鳥落在魯國之郊，魯侯把它迎進廟里，獻酒給它飲，奏樂給它聽，擺上牛羊肉給它吃。不出三天，海鳥死去。這告訴人們，要以養(yǎng)鳥之道養(yǎng)鳥，不能違反本性。

以上可以看出莊子的教育主張：不要以己教人，要尊重受教育者的個性。看完莊子的這兩個故事，讓我反省了很長時間。因為我正如那個種葫蘆的人，不，我可能遠遠不及那個人，那個人充其量只是浪費了一堆葫蘆，而我的某些做法可能會禁錮一個孩子的發(fā)展。雖然我經(jīng)常提醒自己，作為一個英語老師，上課時應(yīng)該力圖讓孩子們喜歡英語，教給他們解決問題的策略和豐富孩子們的思維廣度，但有時卻仍丟不掉一些老的教育理念和方法。習(xí)慣用同一個尺度去要求學(xué)生。其實每一個學(xué)生都有他的個性和長處，倘若我們按照其個性，把這些長處挖掘出來，那對每一個學(xué)生的發(fā)展都會有著不可估量的促進作用。我們的學(xué)生就會萬馬奔騰，我們教育的碩果就會掛滿枝頭，芬芳無限。當(dāng)然，尊重個性不是放任自流，而是要挖掘長處，揚長避短。天生我材必有用。的確，只有尊重學(xué)生的個性，才談得上教育。否則，我們教育的結(jié)果，只能是培養(yǎng)出一群學(xué)習(xí)的機器；甚至有的當(dāng)面一套，背后一套，陽奉陰違；更有桀驁不馴者，根本不接受你這一套，甚至走向極端?？傊菢拥慕Y(jié)果，只能是眾馬齊喑，我們的馬兒都失去了其活躍的本性，怎么能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展？我們的教育也會南轅北轍，永遠達不到它的目的。因此，我們必須尊重學(xué)生的個性，不要抹煞他們的青春活力。同樣，作為教育者，我們不要以自己認為合適的方法教育學(xué)生，要按照學(xué)生的特點去安排學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法，因材施教。

除此之外，于丹在《于丹莊子心得》中大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。作為一名教師，更是如此，我們的快樂，就是可以從孩子們一雙雙清澈的眸子里，看見他們對你的喜愛，夫復(fù)何求

提問人的追問 2009-07-19 11:31 有1000字嗎？

回答人的補充 2009-07-19 11:37 第二篇

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。一次偶然的機會，我在電視中看到于丹老師在講莊子，心中有所觸動，于是便上書店買了于丹《莊子心得》一書。

莊子（約前369年—前286年），名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”?！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。

于丹《莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺悟才能體會得到，而且更需要時間，因為“悟”本身是一個過程。在大境界的指引下，我們就會逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺地浪費我們寶貴的生命。是?。∫粋€人境界的大小完全可以改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大與小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，但其不知唯有大境界之人，才能看到事物其真正價值。莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀......于丹用內(nèi)心、自然流露的語言，借尊者、名人之口說出自己的觀點看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。感悟和超越，多么簡單而又難以做到的層次。閱讀完全書我清楚的認識到：每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生?，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心?！疤焐也谋赜杏谩?，只不過是自己生命的質(zhì)地和所處環(huán)境間的一種匹配而已。從認識自己，到傾聽自己，直至認知自己，才是一個美好幸福的人生歷程。而不是盲目的認為流行就是時尚，不停復(fù)制效仿著他人的所做所為，卻不知時尚有的時候只是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時候像流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表著品質(zhì)上的更高級。我們站在當(dāng)下也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨一無二的人生。

莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我?！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過此書，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無論在家庭還是社會，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋€角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時，我們可以無怨無悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。

回答人的補充 2009-07-19 11:44 第三

讀于丹《莊子心得》有感

春節(jié)期間，我該讀一本什么書好呢？我站在書架前搜索。最后，我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經(jīng)讀過一遍，但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心里纏繞，讓我時時回味，時時想再讀的沖動。

對莊子知之甚少，印象中曾讀過《莊子．內(nèi)篇．逍遙游第一》中“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云??”還讀過《莊子．內(nèi)篇．逍遙游第十七》“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。??”在學(xué)?；蚝谄陂g也只讀過兩篇中的一部分，基本上沒讀懂。其它內(nèi)容更不要說了，連讀也讀不下去，何說理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我，有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來，讀的那么認真，那么真誠，似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”。

莊子的生平，《史記》中記載的是戰(zhàn)國時候宋國蒙地人，曾做過漆園小吏，他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁，而到處求賢若渴的時代，他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。

《莊子》這本書，歷代被奉為經(jīng)典，現(xiàn)在能看到的有三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容，我似有所思，亦有所想，對我們的人生道路指明了方向，為我們的為人處事指點迷津。

一、淡泊名利，笑對死亡

莊子家里很貧困，有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認識的，他身邊也有很多的有錢人，他也有很多的機會去享受榮華富貴，但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他，為利辛苦，為利奔波，卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂，“心為形役”，太不值得了。莊子雖然生活貧困，但是精神決不潦倒。

名利名利，破名比破利更難。莊子說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。當(dāng)楚王請他出山為相時，他卻對請他的兩個大夫說：“你們請便吧，讓我拖著尾巴在泥地里爬吧！”

莊子臨死時對學(xué)生們說：“我死了以后，要 ‘以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送?！毙误w歸于天地，生死歸于自然，這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”，活得好比怕死要強得多。也表達了一種態(tài)度，就是第一不怕死，第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng)，去把握每分每秒，去樂生，讓生命獲得價值。

人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

二、境界改變命運

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們，世間的大和小遠遠超過我們的想像，人的一生，大小之境應(yīng)用不同，會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們：“一個人境界的大小，決定了他的思維方式?！倍覀兂３Ｒ允浪椎难酃?，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值，束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人，他永遠不會教給我們小技巧，他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來看人生，所有的榮華富貴，是非紛爭都是毫無意義的，最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活，這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心，讓我們釋放自己，盡可能達到一個逍遙游的境界。

三、認識你自己 每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。只有真正清醒地認識了自己，才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點，世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠都有它自身的密碼，這個密碼是看不破的。莊子告訴我們，人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰？我想要的生活是什么？只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們：世間的一切事物都應(yīng)該順其自然，而不能自以為是地把自己的想法強加于人。我們需要認真想一想，我們需要不斷地追問：這一生我們曾經(jīng)多少次錯失過自己？我們真正找到了被開發(fā)的那個機會了嗎？怎么樣才能找到那個機會呢？莊子在《人間世》篇中教給我們一種認識自己的能力。總結(jié)兩個字，叫做“心齋”，就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省，看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己，認識自己，用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切，我們才能以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，善待子女，才能夠做到對人對己的真正的尊重。

四、心態(tài)決定狀態(tài)

莊子告訴我們：“人生天地之間，若白駒之過??”好像是一匹白馬從門縫里跑過去，那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里，怎么樣才能真正地善待生命？莊子給我們提供了一種態(tài)度，那就是：達生。面對生命，我們首先要有一種曠達的態(tài)度，這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量，心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中，我們會發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負的，不一定是一個人的技術(shù)水平，而是一個人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時，當(dāng)我們心有所慮時，你所有的經(jīng)驗和技巧，都不可能得到更好的發(fā)揮。所以，我們永遠不要過分地相信技巧，要保持一種坦蕩的好心態(tài)，這樣才能達到最佳的狀態(tài)，做到“以人合天”，才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些，他的大道合乎自然，他的本性和悟性，他的世上總有路可走，他的豁達，他的“乘物以游心”，他的諄諄教導(dǎo)，無不在我的心中翻騰。讀完第二遍，我感覺還是沒記得多少，甚至忘了大部分，這激發(fā)我讀第三遍的興趣。

第五篇：什么是教學(xué)方法

什么是教學(xué)方法？

教學(xué)方法既包括教的方法，也包括學(xué)的方法，是教法與學(xué)法的統(tǒng)一”。一般的教學(xué)方法應(yīng)該有以下的幾種：講授法、演示法、討論法、訓(xùn)練和實踐法、合作學(xué)習(xí)法、示范模仿法、強化法、實驗法、練習(xí)法等。教學(xué)策略是指“在不同的教學(xué)條件下，為達到不同的教學(xué)結(jié)果所采用的方式、方法、媒體的總和”。如先行組織者教學(xué)策略、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)策略、情境－陶冶教學(xué)策略、示范－模仿教學(xué)策略；再如建構(gòu)主義中的自主學(xué)習(xí)策略包括：支架式教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略、隨機進入教學(xué)策略、啟發(fā)式教學(xué)策略、自我反饋式教學(xué)策略、還有協(xié)作式教學(xué)策略包括：課堂討論、角色扮演、競爭、協(xié)同和伙伴等。還有探究型教學(xué)策略等等。

（1）策略是比較宏觀的，而方法是較為微觀的根據(jù)這一教學(xué)策略我們可以選擇較為細致。不同的教學(xué)方法。比如怎樣講解某個概念，怎樣介紹某篇課文的作計等。

（2）它們共同的一點是：了解和掌握適用于不同學(xué)科、不同學(xué)習(xí)者的教學(xué)策略和教學(xué)方法對提高教學(xué)效果是很有幫助的。

（3）教學(xué)策略在教學(xué)過程中起很重要的作用。在設(shè)計自動化教學(xué)系統(tǒng)時，則要把這些總體的考慮體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)任務(wù)的安排和教學(xué)的交互活動設(shè)計中，并且軟件來實現(xiàn)。是指“為了完成一定的教學(xué)目的和任務(wù)，師生在共同活動中所采用的方式、手段。