第一篇：經(jīng)常性思想教育教案

經(jīng)常性思想教育教案

授課時(shí)間：xxx年x月xx日 課題：xxxxxxx 教育目的：xxxxxx 方式：集中講解，課后討論。授課人：xx 課時(shí)：x課時(shí) 授課內(nèi)容：

榮譽(yù)，是人們道德實(shí)踐中的一個(gè)重要問題。人生在世，應(yīng)知榮辱，樹立正確的榮譽(yù)觀。既是我軍道德的內(nèi)在要求，又是軍人崇高的理想、抱負(fù)、志氣的表現(xiàn)。

（一）榮譽(yù)的含義

什么叫榮譽(yù)？一般認(rèn)為，榮譽(yù)是指人們對(duì)道德行為的褒獎(jiǎng)和自我意識(shí)。軍人榮譽(yù)就是對(duì)軍人道德行為的社會(huì)價(jià)值所作的一種評(píng)價(jià)，它包括兩個(gè)方面：一是社會(huì)的評(píng)價(jià)，指軍人由于履行了社會(huì)義務(wù)而得到社會(huì)的肯定和尊敬；另一方面是自我評(píng)價(jià)，指軍人自己由于履行了社會(huì)義務(wù)，為社會(huì)作出了一定的貢獻(xiàn)而產(chǎn)生的榮譽(yù)感、自豪感和尊嚴(yán)感。這是軍人的自我肯定。

榮譽(yù)是在一定的歷史條件下、在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并受一定的世界觀和人生觀制約。因此，不同階級(jí)、不同社會(huì)地位的人，對(duì)榮譽(yù)的理解和認(rèn)識(shí)是不相同的。奴隸主階級(jí)所理解的榮譽(yù)，是他們的身份和特權(quán)，尤其以擁有奴隸的多少來衡量名聲和榮譽(yù)；封建地主階級(jí)把高貴的門第、顯赫的官爵、窮奢極欲的生活，視為最大的榮耀；資產(chǎn)階級(jí)則認(rèn)為，最大的榮譽(yù)是金錢，誰有錢，誰就值得尊敬，就應(yīng)享有榮譽(yù)；而歷代勞動(dòng)人民則主張將榮譽(yù)同社會(huì)責(zé)任、義務(wù)聯(lián)系起來。無產(chǎn)階級(jí)在繼承歷史上勞動(dòng)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了自己的榮譽(yù)觀，即以全心全意為人民服務(wù)為核心。以奉獻(xiàn)為前提的榮譽(yù)觀。

我軍的榮譽(yù)觀，是無產(chǎn)階級(jí)榮譽(yù)觀的體現(xiàn)，它的基本特征是：衡量軍人榮譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)是貢獻(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國，就能得到祖國和人民給予的榮譽(yù)和鼓勵(lì)，得到良心的滿足與欣慰。只有忠實(shí)地履行軍人職責(zé)，履行對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的義務(wù)，才能得到真正的榮譽(yù)。鄧小平同志在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞中指出：“以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！保ā多囆∑轿倪x》第３７２頁）

（二）樹立正確的榮譽(yù)觀

首先，樹立正確的榮譽(yù)觀，要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的關(guān)系。個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)是對(duì)立統(tǒng)一的。一方面，個(gè)人榮譽(yù)是集體榮譽(yù)的構(gòu)成要素，當(dāng)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的目標(biāo)一致時(shí)，個(gè)人獲得的榮譽(yù)越高，集體榮譽(yù)也越高，而當(dāng)個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)的目標(biāo)不一致時(shí)，個(gè)人榮譽(yù)會(huì)對(duì)集體榮譽(yù)產(chǎn)生反向影響；另一方面，集體榮譽(yù)又對(duì)個(gè)人榮譽(yù)具有孕育作用。因此，革命軍人應(yīng)當(dāng)自覺地把集體榮譽(yù)置于個(gè)人榮譽(yù)之上，為集體榮譽(yù)而奮斗，在獲得集體榮譽(yù)的過程中，爭取個(gè)人榮譽(yù)。而一旦獲得了個(gè)人榮譽(yù)，又要首先歸功于集體、歸功于同志、歸功于祖國和人民。

其次，樹立正確的榮譽(yù)觀，要?jiǎng)澢鍢s譽(yù)感和虛榮心的界限。榮譽(yù)感是一種積極的心理品質(zhì)，它同正直、謙虛等美德融為一體，虛榮心是一種爭名逐利的思想表現(xiàn)，它與革命軍人的榮譽(yù)感有著本質(zhì)區(qū)別： 一是爭取榮譽(yù)的目的不同。具有革命榮譽(yù)感的人，在對(duì)待榮譽(yù)與履行社會(huì)義務(wù)的問題上，總是把履行道德義務(wù)看作自己的光榮使命，把榮譽(yù)僅僅看作是自己對(duì)社會(huì)所作貢獻(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志；具有虛榮心的人，則往往把個(gè)人成名當(dāng)作自己奮斗的唯一目標(biāo)，把履行社會(huì)義務(wù)僅僅看作是獲取個(gè)人榮譽(yù)的手段，有時(shí)甚至把爭取榮譽(yù)作為個(gè)人向上爬的階梯。

二是獲得榮譽(yù)的手段不同。具有革命榮譽(yù)感的人，總是始終如一地認(rèn)真履行自己的義務(wù)，既不夸大自己的成績，也不隱瞞自己工作中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，勤勤懇懇，任勞任怨，光明磊落，襟懷但白，為人民的利益而努力奮斗，從而贏得人們的贊譽(yù)和尊敬；具有虛榮心的人，雖然有時(shí)也能積極的工作和學(xué)習(xí)、但往往不能持之以恒，并且喜歡作表面文章，甚至弄虛作假，自吹自擂，掩飾錯(cuò)誤，騙取榮譽(yù)。當(dāng)然，紙是包不住火的，由虛榮心而騙來的榮譽(yù)往往是曇花一現(xiàn)，最終總會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。

三是對(duì)待榮譽(yù)的態(tài)度不同。具有革命榮譽(yù)感的人，不僅把祖國的榮譽(yù)、集體的榮譽(yù)看得高于一切，而且總是把個(gè)人榮譽(yù)的取得歸功于集體，歸功于同志的幫助，歸功于黨和人民，不貪功；有虛榮心的人則把榮譽(yù)的取得完全歸于自己，認(rèn)為“當(dāng)之無愧”，有的甚至還認(rèn)為組織給自己的獎(jiǎng)勵(lì)太少了，同時(shí)，在對(duì)待別人的榮譽(yù)問題上，有革命榮譽(yù)感的人，看到自己的戰(zhàn)友得到了榮譽(yù)，會(huì)感到由衷的高興，并從中受到啟發(fā)；而有虛榮心的人，看到別人的榮譽(yù)往往會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理，貶抑別人的榮譽(yù)。

四是取得榮譽(yù)后的發(fā)展趨勢(shì)不同。具有革命榮譽(yù)感的人，一般都會(huì)認(rèn)識(shí)到，軍人榮譽(yù)不僅需要爭取和創(chuàng)造，而且更需要保持和發(fā)揚(yáng)，因此，面對(duì)榮譽(yù)，這些同志往往會(huì)更加謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，不斷攀登新高峰；具有虛榮心的人，則往往以獲得一些成績?yōu)闈M足，沾沾自喜，固步自封，驕做自滿，結(jié)果有的導(dǎo)致榮譽(yù)得而復(fù)失。

再次，樹立正確的榮譽(yù)觀，還要?jiǎng)澢鍢s與辱的界限。我國古代許多典籍也對(duì)羞恥作過充分論述?！抖Y記·中庸》曰：“知恥近乎勇”。作者認(rèn)為，人本來都有羞恥之心，然而，被邪念迷住心竅，就會(huì)做出不知羞恥的事，但做錯(cuò)事之后感到羞恥，說明良心還沒有混滅，這就離勇敢不遠(yuǎn)了，所以，知道羞恥，也就接近于勇敢。那種改過自新，戰(zhàn)勝自我和邪惡的行為；就是勇敢的表現(xiàn)。清朝文人李光庭在《鄉(xiāng)言解頤·人》中也曾說：“知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人”。也就是說，知道危險(xiǎn)而謹(jǐn)慎從事的人，會(huì)有出息；知道羞恥而改過自新的人，就能進(jìn)步；知道創(chuàng)業(yè)守業(yè)艱難而勤奮上進(jìn)的人，就會(huì)成為有用的人?？傊?，知恥也是一個(gè)人為人處世的美德。一個(gè)人只有知恥，才能做到恥辱之事不去為；只有知恥，才能雪恥，才能奮起。從榮譽(yù)的角度說，才能去爭取榮譽(yù)，而當(dāng)取得榮譽(yù)后，又能自覺地珍惜榮譽(yù)和保持榮譽(yù)，正是從這一意義上，我們說懂得什么是光榮，什么是恥辱，在樹立正確的榮譽(yù)觀過程中有著重要的意義。

思考討論題：

通過學(xué)習(xí)教育，我們?cè)鯓訕淞⒄_的榮譽(yù)觀？

第二篇：關(guān)于加強(qiáng)經(jīng)常性思想教育的意見建議

經(jīng)常性思想教育是思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，與基礎(chǔ)理論教育、形勢(shì)政策教育、思想文化教育等互為作用、密不可分，是激發(fā)和調(diào)動(dòng)官兵積極性、創(chuàng)造性和奉獻(xiàn)精神的有效途徑和重要手段。2013年緊緊圍繞爭創(chuàng)先進(jìn)中隊(duì)目標(biāo)，按照“抓教育、強(qiáng)班子、帶隊(duì)伍、促發(fā)展”這一總體工作思路，在著力抓好各項(xiàng)主題教育的同時(shí)，不斷強(qiáng)化經(jīng)常性思想教育，取得了明顯成效。實(shí)踐證明，廣泛開展經(jīng)常性思想教育對(duì)于加強(qiáng)消防部隊(duì)建設(shè)、建立思想政治教育長效機(jī)制、促進(jìn)滅火救援工作又好又快發(fā)展具有十分重要的意義。

一、經(jīng)常性思想教育的特點(diǎn)

經(jīng)常性思想教育，是針對(duì)官兵的思想變化，結(jié)合形勢(shì)任務(wù)，經(jīng)常地、及時(shí)地開展的思想教育活動(dòng)。它著重回答和解決官兵在日常生活中遇到的各種現(xiàn)實(shí)思想問題，幫助他們懂得怎樣學(xué)習(xí)、怎樣工作、怎樣生活、怎樣做人的基本道理，提高識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思想的能力，防止和克服各種不良傾向。究其特點(diǎn)：

一是具有針對(duì)性。主要是針對(duì)官兵的思想特點(diǎn)和思想現(xiàn)實(shí)，有針對(duì)性地選擇一些教育內(nèi)容進(jìn)行教育，以消除消極因素，強(qiáng)化積極因素。如提拔使用、晉職晉銜、評(píng)比先進(jìn)、家庭困難等諸多問題，這些問題解決得好，會(huì)激發(fā)他們的工作熱情，反之就會(huì)影響工作情緒。因此，就應(yīng)該有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行教育引導(dǎo)，以使他們正確認(rèn)識(shí)這些問題、處理這些問題，從而調(diào)動(dòng)其積極性。

二是具有及時(shí)性。由于經(jīng)常性的思想教育受時(shí)間和空間的制約較小，因而它更有利于及時(shí)捕捉官兵的思想問題，及時(shí)給予解決。如果

運(yùn)用系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論和主題（專題）教育來解決這些問題，不僅時(shí)間不允許，就是內(nèi)容也不能很好地“對(duì)癥下藥”。經(jīng)常性的思想教育能夠完全適應(yīng)官兵不斷變化的思想現(xiàn)實(shí)，能夠隨時(shí)隨地解決官兵出現(xiàn)的思想問題，及時(shí)排除消極因素的干擾。

三是具有滲透性。經(jīng)常性的思想教育與現(xiàn)實(shí)更加貼近，可以結(jié)合各項(xiàng)任務(wù)來做，可以滲透到日常生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。此外，由于經(jīng)常性的思想教育是針對(duì)一個(gè)較小的群體、甚至是一人一事來進(jìn)行教育的，其教育方式和內(nèi)容具有較強(qiáng)的靈活性，因而也就比較容易滲透到官兵的靈魂深處。

應(yīng)當(dāng)指出，經(jīng)常性思想教育與系統(tǒng)的主題教育是互為作用的，一方面，經(jīng)常性思想教育由于靈活性較高，可以經(jīng)常不斷地強(qiáng)化主題教育成果，從而使官兵的精神動(dòng)力得到不斷地增強(qiáng)和鞏固；另一方面，主題教育一般解決的是影響官兵思想的根本性、普遍性問題，不能很好地解決官兵因思想覺悟、認(rèn)識(shí)水平差異所導(dǎo)致的思想問題，這就要靠經(jīng)常性思想教育來“拾遺補(bǔ)缺”?？梢?，經(jīng)常性思想教育不可忽缺。

二、經(jīng)常性思想教育的現(xiàn)狀

從實(shí)際情況看，作為基層中隊(duì)比較重視抓好上級(jí)統(tǒng)一部署和要求的主題教育開展，而對(duì)應(yīng)當(dāng)自行組織開展的經(jīng)常性思想教育往往處于放任狀態(tài)，視作可有可無的軟任務(wù)，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、周密的計(jì)劃安排、嚴(yán)格的落實(shí)措施以及量化的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，致使經(jīng)常性思想教育流于形式的多，實(shí)質(zhì)性開展的少。一是不夠經(jīng)常，二是不夠廣泛深入，三是不夠及時(shí)有效。究其原因：一是重視問題，不能充分

認(rèn)識(shí)到開展經(jīng)常性思想教育的重要性和必要性，重主題（專題）教育輕一人一事教育，重集中授課輕個(gè)別交流，重工作輕思想，重使用輕教育；二是能力問題，中隊(duì)干部以及思想骨干對(duì)開展經(jīng)常性思想教育的方式方法、具體要求知之甚少，不懂，不會(huì)，不知道怎么做；三是機(jī)制問題，經(jīng)常性思想教育有關(guān)制度不夠健全，沒有真正形成黨組領(lǐng)導(dǎo)、思想骨干具體落實(shí)、全體官兵參與的工作機(jī)制。面對(duì)官兵這樣那樣的思想實(shí)際問題，面對(duì)繁重的工作任務(wù)和精神壓力，面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境影響，面對(duì)基層隊(duì)伍新生力量的不斷增多，如何加強(qiáng)官兵的經(jīng)常性思想教育工作，是基層中隊(duì)必須著力解決的現(xiàn)實(shí)問題。

三、加強(qiáng)經(jīng)常性思想教育工作的思考

官兵的思想作為客觀事物在頭腦中的反映，是隨著客觀外界因素的變化而變化的，特別是社會(huì)生活環(huán)境中消極因素的影響，會(huì)隨時(shí)引起官兵思想波動(dòng)。這就要求基層中隊(duì)在重視抓好官兵基礎(chǔ)理論教育、形勢(shì)政策教育、思想文化教育等專項(xiàng)教育的同時(shí)，必須高度重視抓好經(jīng)常性的思想教育工作。

一是建立思想教育骨干隊(duì)伍。經(jīng)常性思想教育要堅(jiān)持不懈，必須建立一支從事經(jīng)常性思想教育的骨干隊(duì)伍。建立骨干隊(duì)伍，應(yīng)挑選政治覺悟高、模范作用好、活動(dòng)能力強(qiáng)、善于做思想工作的老同志、老黨員擔(dān)任，組成隊(duì)伍，形成網(wǎng)絡(luò)。通過組織專題培訓(xùn)，不斷提高他們從事做思想工作的能力，努力使他們做到會(huì)組織進(jìn)行小型的思想教育活動(dòng)，會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)思想問題并準(zhǔn)確反映情況，會(huì)進(jìn)行個(gè)別思想互助，會(huì)正確開展批評(píng)和自我批評(píng)。

二是堅(jiān)持定期思想形勢(shì)分析。建立和堅(jiān)持官兵思想形勢(shì)分析、匯報(bào)制度，黨組每季度召開一次由部門以上負(fù)責(zé)人參加的全院官兵思想形勢(shì)分析會(huì)，各部門每月向政工部門匯報(bào)一次官兵思想情況，并做到“三知道一報(bào)告一跟上”，即知道官兵在哪里、在干什么、在想什么，重要情況及時(shí)報(bào)告，思想工作要跟上。通過定期思想分析、匯報(bào)，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面了解掌握官兵的思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地做好思想教育工作，防止和克服不良思想傾向發(fā)生。

三是廣泛開展談心活動(dòng)。談心是經(jīng)常性思想教育一種形之有效的好形式、好方法，是思想教育一項(xiàng)持久性工作，應(yīng)長期開展，持之以恒。要建立談心制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)談心活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，確保領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間、領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間、官兵與官兵之間平等地、經(jīng)常地進(jìn)行談心交心。要?jiǎng)?chuàng)新談心模式，在堅(jiān)持一對(duì)

一、面對(duì)面?zhèn)€別談心的同時(shí)，充分利用熱線、郵件、論壇、微博、QQ等形式實(shí)施互動(dòng)交流談心，探討思想問題，提出意見建議。此外，亦可結(jié)合工作實(shí)際，實(shí)施黨組集體談話，著力解決影響和制約工作開展的思想問題。通過廣泛談心，交流思想，解決問題，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，凝聚人心。

四是提倡和促進(jìn)自我教育。自我教育就是官兵自己教育自己，自己做自己的思想工作，這是經(jīng)常性思想教育群眾性的必然要求，也是思想教育內(nèi)外因結(jié)合的有利條件。自我教育不僅要靠官兵個(gè)人自我學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，也要靠領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地引導(dǎo)和提倡，著力引導(dǎo)官兵自我認(rèn)識(shí)、自我提高，依靠自身的思想斗爭，自覺地接受先進(jìn)的思想和正確的理論，克服錯(cuò)誤的思想和不良行為，使自己的思想品德不斷得到升華，使自身存在的突出問題得到逐步解決。為強(qiáng)化自我教育意識(shí)，要求每個(gè)官兵做到“三個(gè)半小時(shí)”和“三個(gè)一樣”，即：每天半小時(shí)讀報(bào)、半小時(shí)瀏覽內(nèi)網(wǎng)信息、半小時(shí)看電視新聞，領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣、節(jié)假日與平時(shí)一個(gè)樣、八小時(shí)以外與八小時(shí)以內(nèi)一個(gè)樣，努力使自我教育成為官兵的自覺行動(dòng)。

五是著力營造良好環(huán)境。環(huán)境教育人、影響人、造就人。要把環(huán)境建設(shè)作為加強(qiáng)經(jīng)常性思想教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來抓，著力營造高尚的道德環(huán)境、溫馨的和諧環(huán)境、獨(dú)具特色的文化環(huán)境、奮發(fā)有為的成才環(huán)境以及健康向上的文明環(huán)境。通過營造拴心留人的良好環(huán)境和健康向上的濃厚氛圍，陶冶情操，凈化思想，凝心聚力，推進(jìn)工作，確保經(jīng)常性思想教育落到實(shí)處、取得實(shí)效。

第三篇：黨員經(jīng)常性學(xué)習(xí)制度(思想教育活動(dòng))

黨員經(jīng)常性學(xué)習(xí)制度

建立健全黨員經(jīng)常性學(xué)習(xí)制度，是確?！叭齻€(gè)代表”重要思想全面落實(shí)、全面提高黨員隊(duì)伍建設(shè)水平的需要，是確保廣大黨員在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中充分發(fā)揮先鋒模范作用、進(jìn)一步強(qiáng)化黨的制度、促進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)的需要。結(jié)合我局實(shí)際，特制定本制度：

（1）學(xué)習(xí)時(shí)間

黨員每天個(gè)人自學(xué)半個(gè)小時(shí)以上。支部每周至少組織集中學(xué)習(xí)一次，每次半天以上。支部每兩個(gè)月至少上一次黨課，機(jī)關(guān)黨委每年至少上一次黨課，對(duì)黨員深入進(jìn)行黨的知識(shí)的學(xué)習(xí)教育。

（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容

加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和黨的基本路線、基本知識(shí)的學(xué)習(xí)教育。

根據(jù)形勢(shì)變化和任務(wù)發(fā)展的要求，加強(qiáng)對(duì)黨員的法律法規(guī)的教育。

對(duì)年青黨員，加強(qiáng)黨性和黨的宗旨的學(xué)習(xí)。

（3）學(xué)習(xí)要求

明確重點(diǎn)，注重針對(duì)性。因人而異，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。要通過學(xué)習(xí)教育，使黨員增強(qiáng)黨性觀念，牢記黨的宗旨，遵守組織紀(jì)律，成為踐行“三個(gè)代表”重要思想的模范。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，注重靈活性。通過領(lǐng)導(dǎo)帶學(xué)、專家輔學(xué)、互動(dòng)促學(xué)、集中共學(xué)、結(jié)對(duì)幫學(xué)、網(wǎng)絡(luò)助學(xué)等多種形式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守學(xué)習(xí)制度，帶頭做好學(xué)習(xí)筆記。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn),保持經(jīng)常性。堅(jiān)持黨員學(xué)習(xí)制度，以支部為單位，根據(jù)黨員的工作特點(diǎn)和工作需要，制定黨員學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，做到學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容、人員、陣地、效果“五落實(shí)”。進(jìn)一步規(guī)范黨員的學(xué)習(xí)行為，在黨員中形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。

第四篇：【經(jīng)常性思想教育】做人要老實(shí) 做事要踏實(shí)

【經(jīng)常性思想教育】做人要老實(shí) 做事要踏實(shí)

今天，我和大家共同學(xué)習(xí)和研究的問題是“做人要誠實(shí)、做事要扎實(shí)”的內(nèi)容。主要講三個(gè)問題。

一、正確認(rèn)識(shí)老實(shí)人

什么是老實(shí)？《辭?！防锝忉尀椋豪希簶O，很的意思。實(shí)：真，真誠的意思。老實(shí)，就是誠實(shí)，不狡猾。那么，什么樣的人算老實(shí)人？從查閱的資料看，沒有一個(gè)明確的定義，但在實(shí)際生活中人們對(duì)老實(shí)人有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，就是指那些心胸寬廣、為人坦誠、上下左右無欺、不與人斤斤計(jì)較、能值得別人信賴的人；辦事做人有原則，是一說一，是二說二，實(shí)事求是，不隨波逐流，敢于說真話、辦實(shí)事的人；而絕不是我們平常認(rèn)為的那些窩窩囊囊、沒有主見、人云亦云的所謂“老實(shí)人”。從我們軍隊(duì)建設(shè)和加強(qiáng)軍人道德修養(yǎng)的范疇講，我感到老實(shí)人有四個(gè)方面的顯著特點(diǎn)：

(一)正直的人品修養(yǎng)。有人曾說過這樣一句話：“好人不見得是好官，但好官必先是好人?！闭f的就是做官先做人的道理，而做人最基本、最起碼的要求就是要有良好的人品修養(yǎng)。南宋愛國將領(lǐng)文天祥殉國亡身，舍生取義，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，是一種視死如歸堅(jiān)守氣節(jié)的人品修養(yǎng)；開國元?jiǎng)着淼聭言獛浺簧鸀閲鵀槊?，在廬山會(huì)議上敢于直言，即使后來被罷官撤職，甚至遭到錯(cuò)誤的批判，依然堅(jiān)持真理，替人民說話，是一種不計(jì)名利高風(fēng)亮節(jié)的人品修養(yǎng)。就我們軍隊(duì)建設(shè)而言，人品修養(yǎng)好的人就會(huì)認(rèn)真執(zhí)行上級(jí)的命令指示、處處以大局為重；就能夠自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕影響，樹立正確的人生追求，從嚴(yán)要求自己，從生活小節(jié)上管住自己，保持健康的生活情趣；就會(huì)做到言行一致，表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，讓官兵感到可敬、可信和可靠；就會(huì)做人大氣，能容人容事，嚴(yán)于律已，寬于待人，不搞親疏，堅(jiān)持原則，不搬弄是非，為人厚道；就能夠放下架子，深入兵中，熱情待人，樂于助人，關(guān)心愛護(hù)部屬，謙虛謹(jǐn)慎。而人品修養(yǎng)不好的人就會(huì)有心做官、無心修德，與人共事心不誠，德不端，平時(shí)不琢磨事，只琢磨人；工作平庸，卻熱衷于向組織伸手要官、要權(quán)、要榮譽(yù)、要地位，對(duì)一些不良現(xiàn)象不斗爭、不抵制。這樣的人就不是我們所說的老實(shí)人。

(二)踏實(shí)的工作作風(fēng)。毛澤東同志一再告誡我們，在世界上要辦成幾件事沒有老老實(shí)實(shí)的工作作風(fēng)是根本不行的。我在和三營營長龍海生同志探討基層工作體會(huì)時(shí)，海生同志的話給我留下了深刻的印象，他每天晚上睡覺前，要把當(dāng)天的工作在腦子中“過電影”，考慮一下哪些工作落實(shí)了，哪些工作沒有落實(shí)，沒有落實(shí)的原因在哪里，下一步工作該怎么安排，等等。這種對(duì)落實(shí)工作“過電影”的辦法就是踏實(shí)工作作風(fēng)的范例。而不能像我們有的同志，安排工作答應(yīng)的很利索，落實(shí)措施制定的很粗糙，工作效果落實(shí)的很一般，甚至有的工作只答應(yīng)，沒措施，不落實(shí)。實(shí)踐證明：工作作風(fēng)扎實(shí)的人就會(huì)把心思和精力用在干實(shí)事、抓落實(shí)上；就會(huì)一心撲在工作上，身體力行，對(duì)工作的全過程做到親知和真知；就會(huì)從工作的安排到運(yùn)行，從工作的細(xì)節(jié)到末端落實(shí)一點(diǎn)一滴緊抓不放，就會(huì)像裝甲47團(tuán)汽車連那樣像過日子一樣抓好基層經(jīng)常性基礎(chǔ)工作的落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真辦好每件事情。

(三)強(qiáng)烈的敬業(yè)精神。一段時(shí)間以來，新聞媒體宣傳的鄭培民、任長霞、牛玉儒、楊業(yè)功等英雄模范人物，以及我們集團(tuán)軍宣傳的李潤虎、宋曉國、黃和平等先進(jìn)典型和團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)勇、江海龍等同志，他們之所以能夠成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，最主要的都是靠的強(qiáng)烈的敬業(yè)精神。大家都知道，熱愛是最好的老師，熱愛軍隊(duì)的職業(yè)，熱愛軍營的生活，熱愛身邊的戰(zhàn)士，才是我們當(dāng)好基層干部的老師。所以，我們干事業(yè)，求發(fā)展，就首先要把自己的理想放在軍隊(duì)建設(shè)的大局下，這樣就有了干好工作的基礎(chǔ)。事實(shí)也一再證明，一個(gè)人有了敬業(yè)精神，就會(huì)剔除私欲、淡泊名利、艱苦奮斗、開拓進(jìn)?。痪湍苁冀K保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。就會(huì)正確對(duì)待個(gè)人利益，勇于吃苦奉獻(xiàn)，勇挑重?fù)?dān)；就會(huì)對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。相比之下，我們身邊的一些同志對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)工作卻缺乏熱情和激情，缺乏必要的敬業(yè)精神。這樣的人就是一個(gè)事業(yè)心不強(qiáng)的人，一個(gè)不老實(shí)的人。

(四)誠信的交往準(zhǔn)則。這里先講一個(gè)故事，東漢時(shí)范式和張劭同在京師太學(xué)讀書，兩人結(jié)下了很深的友誼，分別的時(shí)候范式拉著張劭的手說：“兩年后的秋天，長空雁叫，我一定去你家看望老人，同你聚會(huì)?！眱赡旰蟮那锾?，長空雁叫，張劭對(duì)他母親說：“媽媽，范式快來了，我們準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧！”他母親說：“傻孩子，范式家離這里一千多里，怎么會(huì)來呢？”張劭說范式正直、誠懇、極守信用，不會(huì)不來。約定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆的趕來了。老媽媽在一旁激動(dòng)得直抹眼淚，感嘆地說：“天下真有這么講信用的朋友！這孩子往后肯定會(huì)有大出息。”果然，范式最終成為了一名有名的政治家?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從某種意義上講，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種誠信經(jīng)濟(jì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，誠信已成為既無國界又不分社會(huì)制度的共同道德倫理準(zhǔn)則，也是維系國家興旺、家庭和睦、人格尊嚴(yán)的源泉。古往今來，人們常把是否誠信看作是衡量人格高低與人性好壞的標(biāo)準(zhǔn)，并習(xí)慣地把那些誠實(shí)守信的人稱為“老實(shí)人”。誠信的交往就是對(duì)人要心懷坦蕩，以誠相見，認(rèn)真負(fù)責(zé)。在我們的日常生活中，大家都愿意和那些講誠信、講道德、說話算數(shù)的人打交道，沒有幾個(gè)人想和那些說什么都沒有準(zhǔn)的人交往。因此，誠信也是老實(shí)人的顯著特點(diǎn)之一。

二、時(shí)代呼喚老實(shí)人

中國有句名言，叫做“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。歐陽修曾經(jīng)說過：“人之成功在于信，信之所本在于誠?！闭\實(shí)是萬善之首，老實(shí)是成功之源。社會(huì)文明的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，軍事變革的深入，使社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高。但不管你學(xué)歷有多高，能力有多強(qiáng)，最基本的條件是老實(shí)，因?yàn)樗从车氖侨说谋举|(zhì)。

（一）社會(huì)發(fā)展需要做老實(shí)人。“信以待物，寬以待人。”是先輩們教育后代如何做人處世的至理名言。如今,社會(huì)上的一些欺詐行為和不誠實(shí)的現(xiàn)象,使得人們對(duì)這一信條產(chǎn)生了懷疑，彼此之間的交往，常常在心頭

要打上一個(gè)問號(hào)，這人可信嗎?最近，一則有關(guān)雇員忠誠保險(xiǎn)的新聞,很能說明這個(gè)問題。據(jù)報(bào)載，僅北京市的企業(yè),一年內(nèi)因員工貪污、盜竊、挪用甚至攜款潛逃造成的直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)幾十億元。針對(duì)這一問題,保險(xiǎn)公司專門開辦了雇員忠誠保險(xiǎn)業(yè)務(wù)。一些企業(yè)在招聘錄用員工時(shí),已把忠誠老實(shí)作為一條必備的條件進(jìn)行考察。據(jù)業(yè)內(nèi)人士斷言，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,忠誠保險(xiǎn)將具有廣闊的發(fā)展前景。應(yīng)該看到，社會(huì)誠信主流是好的。人們之所以渴望講誠信，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要誠信，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)在一定意義上說是誠信經(jīng)濟(jì)。有這樣一個(gè)故事，香港金利來公司曾經(jīng)和一家報(bào)社聯(lián)合舉行一次活動(dòng)，獎(jiǎng)品是金利來領(lǐng)帶?；顒?dòng)結(jié)束后，負(fù)責(zé)發(fā)放禮品的一位記者把剩下的三條領(lǐng)帶交還給了金利來公司。這件事情卻讓金利來公司的總裁曾憲梓感動(dòng)不已。幾年后，金利來公司全面進(jìn)入大陸市場(chǎng)，組建了一個(gè)分公司。在招聘經(jīng)理時(shí)，曾先生最先想到了那位記者……。是想,如果那位記者當(dāng)時(shí)把剩下的三條領(lǐng)帶據(jù)為已有，那還有后面的結(jié)果嗎？由此可見，在社會(huì)生活中，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，無論你從事什么職業(yè),做老實(shí)人是人賴于生存的最基本的要求。僅僅社會(huì)生活需要老實(shí)人嗎？不，————

（二）部隊(duì)建設(shè)也需要做老實(shí)人。古往今來，凡事成于真、興于實(shí)，敗于虛、毀于隨。軍隊(duì)建設(shè)也是如此，我軍之所以能夠由小到大，由弱到強(qiáng)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，靠得就是廣大官兵對(duì)黨忠誠，對(duì)人民忠誠，振興中華，匹夫有責(zé)的堅(jiān)定的理想信念；靠得就是求實(shí)、扎實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)。試想，如果我們青年官兵在各個(gè)歷史時(shí)期不能以事業(yè)為重，不能正確對(duì)待個(gè)人得失，不能撲下身子真抓實(shí)干，那么軍隊(duì)就不可能有戰(zhàn)斗力，也就不可能取得一個(gè)又一個(gè)勝利，更不可能有目前的和平環(huán)境。然而面對(duì)和平環(huán)境，我們有的同志認(rèn)為仗一時(shí)打不起來，還存在著平時(shí)工作粗疏一點(diǎn)不要緊的錯(cuò)誤思想。這種思想千萬要不得。任何不老實(shí)、不扎實(shí)、不踏實(shí)的工作，都可能給部隊(duì)建設(shè)造成損失。工作的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？就是不圖虛名，不?；ㄕ校⒅貜囊稽c(diǎn)一滴抓落實(shí)，打基礎(chǔ)，這樣部隊(duì)建設(shè)才能搞好。

（三）個(gè)人成長進(jìn)步也需要做老實(shí)人?！度龂?魏書》里有一句話，叫巧詐不如拙誠。巧詐者雖可能得逞于一時(shí)，但兔子的尾巴長不了，不管偽裝得多么像，終究會(huì)暴露出虛偽來，遭人唾棄。因此，做人還是應(yīng)當(dāng)以誠為本，與人之交，言而有信多些信譽(yù)，少些欺詐，這樣活得才坦然踏實(shí)，才能活得心安理得。再說，不老實(shí)的人，也未必就吃香。這些人看似聰明，其實(shí)到頭來多數(shù)是聰明反被聰明誤。比如，組織五公里訓(xùn)練，老實(shí)人總是一點(diǎn)不差的跑完全程，有的聰明人偷奸耍滑，少跑一圈或半圈。當(dāng)時(shí)看，老實(shí)人吃虧了，其實(shí)不然。老實(shí)人跑完了全程，鍛煉好了身體是自己的，考核成績合格得到認(rèn)可和提升是自己的。聰明人當(dāng)時(shí)占點(diǎn)小便宜，吃虧的事是要算總賬的。這是一個(gè)吃大虧與吃小虧的關(guān)系。就像組織股長周剛同志，在機(jī)關(guān)任職期間，經(jīng)常加班加點(diǎn)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，處理日常事務(wù)，對(duì)此，有人說他傻，不懂生活，工資不多拿，活得太累了，但他卻認(rèn)為在其位就要盡其心、謀其事，守其責(zé)。結(jié)果，能力素質(zhì)提高比較快，被提前晉職。由此看來，最聰明的人就是最老實(shí)的人。

三、自覺爭做老實(shí)人

我感到，做老實(shí)人，應(yīng)該從三個(gè)方面去努力：

（一）加強(qiáng)思想修養(yǎng)。做一個(gè)什么樣的人，首先是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題。而解決認(rèn)識(shí)問題，一是要勤于學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)是加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的基本方法之一。因?yàn)榈赖聦?shí)踐必須在一定的道德思想支配下進(jìn)行，中國古代思想家孔子認(rèn)為：“好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！睆?qiáng)調(diào)如果不學(xué)習(xí)，那么，率直會(huì)變成尖刻，勇敢會(huì)變成作亂，剛強(qiáng)會(huì)變成狂妄。因此，我們每個(gè)同志都要通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，從而約束自己的行為。就做老實(shí)人而言，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)講誠實(shí)的道德規(guī)范和黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的重要論述，掌握做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事的思想理論武器。二是要崇尚楷模。崇尚楷模，就是給自己樹立道德榜樣，像他們那樣立身、處世、做人。在我們身邊，有被譽(yù)為“秦川?！钡睦顫櫥⑼尽ⅰ按竽橊劇蹦硤F(tuán)政委宋曉國等許多品德高尚、老實(shí)本份的先進(jìn)人物，都是以實(shí)取勝的典范，值得我們很好地學(xué)習(xí)。像我團(tuán)一連連長楊勇同志，為人忠厚老實(shí)，走上主官崗位后工作踏踏實(shí)實(shí)，一心撲在連隊(duì)建設(shè)上。在他的帶領(lǐng)下，連隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)全面發(fā)展，連隊(duì)連年被評(píng)為“先進(jìn)連隊(duì)”，并且榮立了集體三等功。所有這些，都是我們值得效仿的標(biāo)桿。三是要自我解剖。就是通常講的要嚴(yán)于律己，經(jīng)常認(rèn)真地檢查、改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤和不足之處。對(duì)人、對(duì)事都要坦誠，錯(cuò)就錯(cuò)，對(duì)就對(duì)，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。古人講：“吾日三省吾身”。陳毅同志也曾寫下這樣的詩句：“中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能”。這些，都應(yīng)當(dāng)成為我們道德修養(yǎng)的座右銘。

（二）提高工作標(biāo)準(zhǔn)。工作標(biāo)準(zhǔn)實(shí)則是做事的標(biāo)準(zhǔn)，工作標(biāo)準(zhǔn)的高低決定著工作落實(shí)的質(zhì)量，實(shí)際上也是衡量是否是老實(shí)人的具體尺度。當(dāng)前，工作標(biāo)準(zhǔn)不高的問題是影響和制約團(tuán)隊(duì)全面建設(shè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。因此，青年官兵在本職工作中要腳踏實(shí)地，高標(biāo)準(zhǔn)地抓好各項(xiàng)工作落實(shí)。目前，就是要下大力抓好先進(jìn)性教育的崗位實(shí)踐、補(bǔ)差訓(xùn)練、安全管理和經(jīng)常性基礎(chǔ)工作落實(shí)，不斷提高工作落實(shí)的質(zhì)量；就是要用打贏的要求把工作的標(biāo)準(zhǔn)立起來，從自己與自己比、過去與現(xiàn)在比的傳統(tǒng)的思維模式中走出來，正確審視自己，確立工作的新起點(diǎn)；就是要擺脫私心纏繞，撲下身子真抓真干，對(duì)看準(zhǔn)的東西緊抓不放，一抓到底；就是要盯住細(xì)節(jié)做工作，抓住末端問效果，舍得下苦功夫、細(xì)功夫、長功夫、慢功夫，就要像“過日子一樣”老老實(shí)實(shí)地抓好工作落實(shí)，從一點(diǎn)一滴提高工作質(zhì)量。俗話講，一分耕耘，一分收獲?！疤斓莱昵凇?。只要我們真抓實(shí)干，把工作做扎實(shí)、做到位，始終保持老實(shí)人的氣節(jié)，工作就一定能夠干好、質(zhì)量就一定能夠提高。

（三）自覺遵規(guī)守紀(jì)。我軍從組建之初就要求廣大干部在日常生活和作戰(zhàn)中要從嚴(yán)守紀(jì)，身體力行，以自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)部隊(duì)完成各項(xiàng)工作任務(wù)。也正是因?yàn)橐粚脤霉俦陨硪髧?yán)，模范作用好才是我軍取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，得到了一個(gè)又一個(gè)進(jìn)步。當(dāng)前，在集團(tuán)軍部隊(duì)深入貫徹十七大精神，全面推進(jìn)軍事斗爭準(zhǔn)備的新形勢(shì)下，我們?cè)谧拿恳幻靖鼞?yīng)從嚴(yán)要求，自覺實(shí)踐。針對(duì)部隊(duì)維和任務(wù)重、工作頭緒多的實(shí)際情況，廣大青年官兵要特別注意嚴(yán)守組織紀(jì)律，自覺接受組織和群眾監(jiān)督，履行好自已的職責(zé)；

嚴(yán)守政治紀(jì)律，不該說的絕對(duì)不說，始終堅(jiān)持思想工作的高格調(diào)；嚴(yán)守有關(guān)規(guī)定，不該拿的堅(jiān)決不拿，不該去的地方堅(jiān)決不去，不該干的事堅(jiān)決不干，做一個(gè)安份守己的人，做一個(gè)對(duì)軍隊(duì)建設(shè)有用的人。

第五篇：經(jīng)常性思想教育：成由勤儉敗由奢（推薦）

專題：經(jīng)常性思想教育

題目：成由勤儉敗由奢

目的：使同志們樹立正確的消費(fèi)觀念，抵制拜金主義的不良影響，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

內(nèi)容：

一、革命軍人要自覺抵制拜金主義的影響

重點(diǎn)：

時(shí)間：

方法：

要求：

2二、樹立正確的消費(fèi)觀念

三、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。第二、三個(gè)內(nèi)容 45分鐘 統(tǒng)一授課，分組討論。

1、認(rèn)真聽講，課后組織好討論。、結(jié)合自己的實(shí)際，查找不足之處。

成由勤儉敗由奢

“艱苦樸素，勤儉節(jié)約”一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們是新時(shí)期的一名革命軍人，“力戒糜奢，克勤克儉”是我們每個(gè)人應(yīng)該做的，這也是我軍的光榮傳統(tǒng)和革命本色，成由勤儉敗由奢，勤儉是一種習(xí)慣，更是一種精神，更是一種力量。然而，在新的歷史條件下，特別是改革開放以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，拜金主義和享樂主義也在慢慢地在我們的生活中滋生出來，現(xiàn)在有一些人“一切向錢看”，為了金錢什么壞事都干得出來，雖然這種現(xiàn)象只在少數(shù)人身上發(fā)生，但它已經(jīng)成為危害社會(huì)肌體的毒瘤，在我們的軍營中，也難免受到社會(huì)大潮的沖擊，春節(jié)臨近，拜年走動(dòng)的頻繁了，請(qǐng)客吃飯的多了，一些人開始屢屢進(jìn)出高消費(fèi)場(chǎng)所，節(jié)日盛產(chǎn)歡樂，也易滋生奢靡之風(fēng)。現(xiàn)在的一些家庭，生活條件比較優(yōu)越，子女當(dāng)兵也養(yǎng)成了奢侈浪費(fèi)的習(xí)慣，影響了部隊(duì)的建設(shè)和官兵的思想，已經(jīng)成為部隊(duì)中普遍存在的問題。應(yīng)該使得我們加以深思和解決，今天我們就革命軍人如何反對(duì)拜金主義，樹立正確的消費(fèi)觀和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗傳統(tǒng)的問題，做如下分析和講解：

一、革命軍人要自覺抵制拜金主義的影響。

所謂拜金主義，是指把追逐金錢作為人生的唯一目標(biāo)，視金錢高于一切，用金錢得一切，它的特點(diǎn)和表現(xiàn)。一個(gè)是

獲取金錢不擇手段，一個(gè)是使用金錢窮奢極欲。在現(xiàn)實(shí)生活中，錢多的不一定是拜金主義者，錢少的就不一定沒有拜金主義思想。

1、拜金久久會(huì)腐蝕人的意志和思想。拜金主義是從剝削階級(jí)的社會(huì)土壤里滋生繁衍出來的。這種利欲熏心的價(jià)值觀念歷來不得人心，早就受到勞動(dòng)人民的唾棄和進(jìn)步思想家的批判。在現(xiàn)實(shí)生活中也有不少揮霍無度，百無聊賴的人，大家可能聽說過，有的人竟然不惜用人民幣當(dāng)貼墻紙，卷成炮竹放，“窮的除了錢什么也沒有了”。所以我們要樹立正確的金錢觀，以勞動(dòng)創(chuàng)造為本質(zhì)，以集體主義為核心，把個(gè)人幸福與人民幸福統(tǒng)一起來的幸福，才是值得崇尚的。

2、革命軍人要堅(jiān)決反對(duì)拜金主義。我們的軍隊(duì)是革命的軍隊(duì)，是一支人民的軍隊(duì)，這幾年，有的同志的人生追求和價(jià)值取向發(fā)生了很大變化，重實(shí)惠，圖享樂，想錢談錢的多了，練兵習(xí)武的熱情有所下降，有的羨慕“大款”一擲千金，嚴(yán)酷的事實(shí)表明，能不經(jīng)受住金錢的考驗(yàn)，是擺在我們每個(gè)同志面前的一個(gè)重大課題。我們要追求革命理想，淡泊名利功名，不能把追求金錢作為生活的唯一目的，要提倡不計(jì)報(bào)酬，甘于奉獻(xiàn)，要珍惜部隊(duì)內(nèi)部純潔的同志的關(guān)系和戰(zhàn)友情誼，要提倡廉潔奉公，遵紀(jì)守法，不能不擇手段地攫取金錢，自覺地抵制拜金主義的影響。

二、樹立正確的消費(fèi)觀念。

軍人也離不開消費(fèi)，那么在生活中有一錢就存在一個(gè)消費(fèi)問題，怎樣才能用好手中的錢反對(duì)糜奢浪費(fèi)呢？這就需要樹立一個(gè)正確的消費(fèi)觀。

1、花錢大手大腳不是瀟灑氣派。有的同志羨慕那些一擲千金的“大款”，認(rèn)為他們闊綽，出手大方，既瀟灑又氣派。其實(shí)，他們揮金如土根本不是什么瀟灑，他們這種揮霍財(cái)富的行為只能落個(gè)坐吃山空，千金散盡，傾家蕩產(chǎn)的下場(chǎng)，在我們社會(huì)主義國家中，花錢大手大腳的行為歷來為社會(huì)輿論所遣責(zé)，被大多數(shù)人所鄙視，真正的瀟灑和氣派絕不是體現(xiàn)在揮霍無度上，有理想，有知識(shí)，才華橫溢，勇于開拓，能夠成就事業(yè)，才是最值得崇尚和追求的。

2、要珍惜父母的血汗錢。在生活中不難發(fā)現(xiàn)有這樣一類同志，錢不夠用了就伸手向家里要。覺得花父母的錢理所應(yīng)當(dāng)。這也是不對(duì)的，現(xiàn)在我們的生活水平雖然有一定的提高，但有一些同志的家庭經(jīng)濟(jì)并不富裕，父母在農(nóng)村，在工廠，在自己的崗位上辛勤勞動(dòng)，賺點(diǎn)錢并不容易，我們?cè)诓筷?duì)盡義務(wù)，除了津貼費(fèi)外沒有其他的收入，暫時(shí)難以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，這就尤其需要體諒的，不能昧著良心揮霍父母的血汗錢，有這樣一個(gè)戰(zhàn)士，入伍三后先后以各種名目向家里要了15000元錢。父母無奈之下，只得到處借錢，甚至變賣家產(chǎn)，可這位戰(zhàn)士拿到錢后任意揮霍，根本同有用在正道上，這種行為要受到遣責(zé)，我們不能做這樣的“不孝之

子”。

3、看書手中的錢要花得合理。用在正道上，花錢并不是個(gè)行為，而且同周圍的事物緊密相連的。錢花得無益，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭和部隊(duì)都會(huì)帶來不良的影響，首先花錢要有度，不能訓(xùn)有節(jié)制，如果有了錢就用于吃喝玩樂上，甚至花睹氣錢，就有悖于建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求，遭到社會(huì)輿論的遣責(zé)。特別是對(duì)軍人來說，自己手中的錢要用在“刀刃上”不能想怎么花就怎么花。

三、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。艱苦樸素，勤儉節(jié)約是我們的中華美德。也是革命軍人的本色，在新的形勢(shì)下，養(yǎng)成這樣好的習(xí)慣，無論對(duì)于抵制拜金主義影響，還是今后走好人生之路，都是很有意義。每一個(gè)同志都應(yīng)從點(diǎn)滴做起，自覺努力。首先，要立足自身經(jīng)濟(jì)條件消費(fèi)，拿義務(wù)兵同志來說，每月幾百的津貼費(fèi)，主要用于購買日常生活用品和一些對(duì)自己有用的東西，就要精打細(xì)算。

首先，要不該花的錢不花。在我們的部隊(duì)里，從服裝飲食到文體娛樂，部隊(duì)都有統(tǒng)一的安排?；旧夏軌驖M足基層官兵的需要。應(yīng)該做到部隊(duì)發(fā)什么穿什么，做什么吃什么。比如一日三餐都有安排，就不必再去下館子，各個(gè)季節(jié)都發(fā)服裝，就不必要去買高檔的服裝。其次，要樹立吃大苦，耐大勞的意志。磨煉自己的精神，在軍旅生活中，艱苦的軍事訓(xùn)練，可以培養(yǎng)軍人的膽識(shí)；艱苦的環(huán)境，可以鍛煉軍人的意志和品質(zhì)。通過對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力，也就鍛煉出軍人這種不怕吃苦，不怕困難的品質(zhì)。在訓(xùn)練中，誰要是咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底就能取得優(yōu)異的成績，就能夠鍛煉出自己的吃苦精神，同時(shí)也樹立起自己的消費(fèi)觀念不能貪圖享樂。

再次，要把有限的錢用在刀刃上。朝氣蓬勃的青年軍人，正是學(xué)本事，長知識(shí)的“黃金時(shí)代”，應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，更好地迎接人生的挑戰(zhàn)。這就需要我們?cè)谏钌舷颉暗蜆?biāo)準(zhǔn)”看齊，手中有點(diǎn)錢要多用在學(xué)習(xí)上，為今后的事業(yè)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由儉入奢易，由奢入儉難。艱苦奮斗作風(fēng)靠長期培養(yǎng)，戒除奢靡作風(fēng)必須防微杜漸。人的人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)。雖然現(xiàn)在是商品社會(huì)，正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，我們革命軍人要自覺抵制腐蝕的拜金主義，樹立正確的消費(fèi)觀念，特別是要發(fā)揚(yáng)我軍的艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，這樣才能樹立堅(jiān)定的意志品質(zhì)，在軍營的時(shí)光中，更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，為自己的革命理想而奮斗。

討論題：針對(duì)自己的實(shí)際，談?wù)勛约菏侨绾问种械慕疱X的？