第一篇：061“三講”教育對領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)經(jīng)常性思想教育的幾點啟示

“三講”教育對領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)

經(jīng)常性思想教育的幾點啟示

以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的黨性黨風(fēng)教育，不僅有效地解決了黨委班子和團(tuán)以上領(lǐng)導(dǎo)干部存在的突出問題，而且對我們更好地把握新形勢下領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)黨性黨風(fēng)的特點和規(guī)律，進(jìn)而抓好經(jīng)常笥思想教育提供了很好的實踐和有效啟示。

一、必須在教育的時間、內(nèi)容和效果的落實質(zhì)量上狠下功夫。團(tuán)以上領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)工作頭緒多，事務(wù)繁忙，工學(xué)矛盾不好處理，過去雖然教育抓了不少，但落實的質(zhì)量不夠高。這次“三講”教育，由于黨委重視，大事小大抓，書記帶頭，“三講”教育辦公室堅持跟進(jìn)指導(dǎo)，加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，保證了教育時間、人員、內(nèi)容和效果的落實。這就說明，只要下功夫抓，工作再忙、任務(wù)再繁重，也能抓出成效來。問題在于怎么去抓，靠什么來抓。我們感到，只有靠堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)，靠強有力的措施，靠嚴(yán)格正規(guī)的制度，教育才能真正落到實處。如果我們堅持像抓“三講”教育那樣去抓領(lǐng)導(dǎo)，抓組織，抓實施，抓質(zhì)量，平時的經(jīng)常性思想教育就一定能抓出成效來。

二、必須把教育的過程作為改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)工作作風(fēng)的過程。這次“三講”教育，由于注重把教育的過程作為改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)工作作風(fēng)的過程，突出在調(diào)查研究、求真務(wù)實、民主決策、聯(lián)系群眾、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新上，堅持邊學(xué)邊改、取得了明顯成效。這一成功的經(jīng)驗啟示我們，經(jīng)常性思想教育，不能“例行公事”、“無的放矢”，必須聯(lián)系實際，努力在解決思想作風(fēng)的突出總是上下功夫，見成效。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)經(jīng)常性的思想教育必須把解決思想問題與改進(jìn)工作作風(fēng)結(jié)合起來，堅持在教育中邊教邊改，只有這樣，才能保證經(jīng)常性思想教育的效果，才能使領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在指導(dǎo)基層建設(shè)上多出成果。

三、必須加大解決問題的力度，營造批評與自我批評的良好氛圍。這次“三講”教育，在解決觸及思想、入心入腦的問題上，改變了過去不敢揭露矛盾，不敢觸及思想的頑癥，而是切實發(fā)揚整風(fēng)精神，大力營造批評與自我批評的良好氛圍。在查找問題中，大家都能坦誠相見，虛心接受批評。普遍感到，在教育中亮了丑，但面子沒丟，威信沒降；提了意見，開了“炮”，卻消除了隔閡，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)。實踐證明，運用整風(fēng)精神大力開展批評與自我批評，是解決團(tuán)以上黨委機關(guān)思想作風(fēng)建設(shè)上存在問題的有效管用的辦法，只有敢于揭露矛盾，廣

泛聽取批評意見，才能較好地改變黨委機關(guān)經(jīng)常性思想教育效果不夠明顯的問題，進(jìn)一步增強思想教育的原則性和戰(zhàn)斗性。

四、必須把鄧小平理論和江主席重要論述的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)，堅持在理論武裝上求突破。團(tuán)以上領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)理論水平的高低直接影響著部隊理論學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這次“三講”教育中，我們緊緊抓住了理論學(xué)習(xí)這一首要環(huán)節(jié)，把思想教育的過程作為用科學(xué)理論武裝頭腦，改造主觀世界的過程。堅持理論聯(lián)系實際，反復(fù)學(xué)習(xí)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的重要論述，統(tǒng)一思想認(rèn)識，搞好對照檢查，批駁各種歪理，制定改進(jìn)措施，使大家的認(rèn)識不斷深化，精神境界逐步升華，思想作風(fēng)明顯進(jìn)步。理論學(xué)習(xí)的成經(jīng)驗使我們認(rèn)識到，鄧小平理論和江主席的重要論述，既是搞好領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)思想教育的根本理論指導(dǎo)和重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也是解決各種思想認(rèn)識問題的根本武器。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的經(jīng)常性思想教育，必須把理論武裝作為根本任務(wù)，采取各種有效形式，努力營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，切實增強學(xué)習(xí)教育的有效性。

五、必須把實事求是的精神貫穿于教育的全過程。實事求是是鄧小平理論的精髓，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是共產(chǎn)黨人的立身之本。這次“三講”教育之所以能取得顯著成效，其中一個重要原因就是較好地堅持了有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就先解決什么問題的原則，做到了實實在在查找問題，認(rèn)認(rèn)真真分析原因，真心誠意征詢意見，并將這一思想貫穿于教育的始終。這就啟示我們，平時教育中，在找準(zhǔn)和解決領(lǐng)導(dǎo)班子特別是干部本人在黨性黨風(fēng)方面存在的問題時，必須注意克服找一般性問題多，找裨性問題少，找單位問題多，找個人問題少，找工作問題多，找黨性問題少的傾向，這樣才能真正使教育解決問題，取得實效。

第二篇：淺談長征精神對當(dāng)代大學(xué)生思想教育的啟示..邱建博

淺談長征精神對當(dāng)代大學(xué)生思想教育的啟示

MG1605005 邱建博

摘 要：

長征是人類歷史上的一大奇跡，是在極其艱苦的條件下完成的一大壯舉。長征精神是中華民族的寶貴財富，是紅軍將士譜寫的壯麗詩篇。在新的時期大力傳承和弘揚長征精神，有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀和榮辱觀；有助于培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、不畏艱苦的意志力；有助于提升大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛的團(tuán)隊精神。本文主要論述了將長征精神融入大學(xué)生思想教育的必要性以及實現(xiàn)路徑，以期充分發(fā)揮長征精神的凝聚向心作用和感召激勵作用，不斷加強大學(xué)生對理想信念的認(rèn)知和提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。關(guān)鍵詞：長征精神；大學(xué)生；思想教育

一、緒論 1.1 研究背景

1934年10月，由于王明等人犯了左傾冒險主義的錯誤，紅軍第五次反圍剿失敗，中共中央主力紅軍為擺脫國民黨軍隊的包圍追擊，被迫進(jìn)行了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，退出中央根據(jù)地，進(jìn)行長征。長征是人類歷史上的偉大奇跡，一組數(shù)字生動地還原了歷史現(xiàn)實：中央紅軍共進(jìn)行了380次戰(zhàn)斗，犧牲營以上級干部430余人，平均年齡不到三十歲，擊潰國民黨軍隊數(shù)百個團(tuán)。期間中央紅軍在長征途中爬過了18條山脈，其中五條是終年積雪；渡過了24條河流；占領(lǐng)過62座大小城市；突破過10個地方軍閥的包圍；穿越過6個少數(shù)民族地區(qū)。行程約兩萬五千里，于1935年10月到達(dá)陜北，與陜北紅軍勝利會師。1936年10月，紅二、四方面軍到達(dá)甘肅會寧地區(qū)，同紅一方面軍會師。紅軍三大主力會師，標(biāo)志著長征的勝利結(jié)束。

今年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年?，F(xiàn)今，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考長征精神，不僅有助于領(lǐng)悟紅軍將士的思想境界、加深理解革命戰(zhàn)爭史和中共黨史，而且還能從中得到許多啟示?？倳浽诩o(jì)念長征勝利80周年的講話上指出，弘揚偉大長征精神，走好今天的長征路，是新的時代條件下我們面臨的一個重大課題。長征永遠(yuǎn)在路上。一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚偉大長征精神，在新的長征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。1.2 研究意義

長征精神是紅軍將士留給我們的精神武器和精神財富，在革命和建設(shè)的新長征中，武裝和培育了新的建設(shè)者和接班人。在改革開放的新時期，在實現(xiàn)中國夢的征程中，長征精神仍具有強大的推動力。大學(xué)生是實現(xiàn)中國夢的主力軍，大學(xué)生的精神狀態(tài)如何，直接關(guān)系到中國夢的實現(xiàn)。由此，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚長征精神，為大學(xué)生的成長成才提供精神食糧，為實現(xiàn)中國夢注入新的力量;長征精神對高校學(xué)生具有強大的感召力，弘揚長征精神有著重要的現(xiàn)實價值。

二、長征精神的內(nèi)涵

2.1 追求理想、堅定信念的精神

弘揚長征精神，首要的就是要有遠(yuǎn)大而崇高的理想和堅定的革命信念。工農(nóng)紅軍在長征中，衣食奇缺，穿的是破衣爛襖，吃的是草根樹皮，而且彈藥極其匱乏，行軍途中頭頂冒著敵機狂轟濫炸，地面四周敵軍圍追堵截。在如此艱難困境中，中國工農(nóng)紅軍經(jīng)過喋血湘江、遵義會議、四渡赤水河、強渡嘉陵江、搶渡金沙江、飛奪瀘定橋、翻越夾金山、攻占臘子口、直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役，實現(xiàn)了三大主力會師，最后到達(dá)陜北走上抗日救國前線。是什么力量支撐著紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)勝艱難險阻，其中一個特別重要的原因就是他們具有堅定不移的共產(chǎn)主義信仰，有著為全國工農(nóng)勞苦大眾翻身解放的堅定信念。為了讓天下勞苦大眾過上幸福美好生活，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命前輩信仰信念堅定而前仆后繼、不怕犧牲。

2.2 不畏艱險、勇往直前的精神

紅軍長征史就是一部苦難輝煌史，她是紅軍將士不畏艱難、不怕犧牲、百折不撓，所向無敵的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂于吃苦奉獻(xiàn)精神的戰(zhàn)斗史。紅軍將士在兩年的時間里進(jìn)行了數(shù)百次大大小小的戰(zhàn)役，先后擊退了數(shù)十萬敵軍的進(jìn)攻，爬雪山過草地，搶險飛渡，這種不怕任何坎坷崎嶇，面對死亡無所畏懼，是紅軍將士長征偉大精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)。在逆境磨難中砥礪出來的長征精神，正是我們黨戰(zhàn)勝各種困難、勇往直前、從勝利走向勝利的力量源泉，更是我們當(dāng)代大學(xué)生奮發(fā)有為不斷追求進(jìn)步的精神動力。2.3 胸懷全局、紀(jì)律嚴(yán)明的精神

長征途中，紅軍指戰(zhàn)員從革命利益出發(fā)，無論在何種情況下，都嚴(yán)守紀(jì)律，真正做到個人服從組織，局部服從全局，只要上級一聲令下，堅決完成戰(zhàn)斗任務(wù)，可謂“軍令如山重，紀(jì)律似鐵堅”。此外，紅軍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)守紀(jì)律還表現(xiàn)為各部隊相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)，以及同鬧分裂搞獨立的行為作斗爭。長征中的各路紅軍實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移雖然獨立進(jìn)行，但在長征這一全局中，大家密切配合，相互支持，使長征形成了一個形散而神不散的牢不可摧的整體。2.4 心系群眾、融入人民的精神

長征途中，物質(zhì)極其匱乏，甚至基本的生存條件都不具備，大紅軍戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險阻，終于實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。其中，頤和重要的原因就是密切聯(lián)系群眾，僅僅依靠人民群眾，這是長征取得勝利的根本保障。紅軍官兵與沿途群眾親密無間，他們紀(jì)律嚴(yán)明對老百姓秋毫無犯。紅軍將士不動群眾一草一木，不拿群眾一針一線，他們幫助老百姓組織生產(chǎn)，并幫助各民族人民群眾建立起人民政權(quán)和革命武裝。沿途各地人民群眾被紅軍將士的行動所感動，他們主動為紅軍捐糧獻(xiàn)草，在荒無人煙的沼澤地替紅軍引路帶路，精心照顧傷病員，有的甚至還參軍打仗，這一切都有力地支援了長征。得民心者得天下。心系群眾、與人民群眾生死相依的精神和軍民魚水情的風(fēng)范，為取得長征最后勝利奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)。

三、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)長征精神的必要性

3.1 長征精神是大學(xué)生理想信念教育的重要組成內(nèi)容之一

理想信念是人們對未來的向往和追求。紅軍將士之所能忍饑受凍，歷經(jīng)千難萬險，最終勝利到達(dá)陜北走上抗日前線，其根本的首要原因就是他們對革命理想崇高執(zhí)著的追求和對革命必勝的堅定信念。理想信念的堅定是長征精神的核心所在，更是我們今天的中國人民尤其是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該繼承發(fā)揚的最寶貴的精神財富。當(dāng)前，我們既處在深化改革全面建成小康社會圓我中華民族偉大復(fù)興之夢征程的戰(zhàn)略機遇期，同時也處在結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯和各種風(fēng)險因素存在的關(guān)鍵期，對堅定理想信念提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為實現(xiàn)全面建成小康社會、振興中華民族偉大復(fù)興之夢的偉大目標(biāo)，面對當(dāng)前物欲橫流、價值多元的時代，堅定理想信念對當(dāng)代大學(xué)生提出了新的更高要求。當(dāng)前對大學(xué)生來說，堅定理想信念最根本的就是要堅定“四信”，無論在何種情況下都要始終不渝、堅定不移、絕不動搖?！八男拧本褪菍︸R克思主義的信仰，對社會主義的信念，對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對黨和政府的信任。無論何時何地，要在“深入”上下功夫，在“實效”上做文章，始終保持和發(fā)揚紅軍將士的那么一種革命熱情和那么一種拼命精神，擔(dān)負(fù)起時代賦予我們當(dāng)代大學(xué)生新的歷史使命。3.2 長征精神給予大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實地的力量

長征勝利，是實事求是、一切從實際出發(fā)思想路線的勝利。長征前和長征初期，由于黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)者脫離中國革命戰(zhàn)爭實際實行錯誤的軍事指揮，導(dǎo)致紅軍的節(jié)節(jié)失利。遵義會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主解決自己重大問題的會議，是一切從實際出發(fā)的光輝典范。對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)來說，就是要接地氣，選擇項目要務(wù)實。選擇一個既迎合時代需求又具有差異化特點的創(chuàng)業(yè)項目，是創(chuàng)業(yè)能否成功的關(guān)鍵。大學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)和資源優(yōu)勢，有效進(jìn)行成本、能力分析，選擇包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、食品安全、家電清洗、節(jié)能改良、資源循環(huán)利用等項目，來實現(xiàn)人生理想。接地氣，創(chuàng)業(yè)階段要吃苦。創(chuàng)業(yè)是個漫長的學(xué)習(xí)和歷練過程，絕非一朝一夕的事情，大學(xué)生要更多地從實踐中去磨煉自己，面對挫折迎難而上。在今天加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新長征征途中，大學(xué)生在面對挫折、困難時決不能退縮、氣餒，在成長過程中所面臨的諸如求學(xué)、就業(yè)以及成家等等問題，要以長征精神的實事求是為典范，切忌好高騖遠(yuǎn)，要立足現(xiàn)實敢于吃苦而不能采取逃避態(tài)度，要以腳踏實地、一切從實際出發(fā)的態(tài)度去面對挫折與困難。

3.3 長征精神教育大學(xué)生要團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揚團(tuán)隊精神

長征是一曲團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揚集體主義精神的凱歌。長征途中，紅軍將士風(fēng)雨同舟、生死相依，涌現(xiàn)了數(shù)不清的驚天地、泣鬼神顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的感天動地的故事。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，獨生子女大多數(shù)以自我為中心，考慮問題和判斷問題往往都以“我”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不太懂得理解和尊重他人，導(dǎo)致人際關(guān)系交往困難。此外，缺少對制度、規(guī)則、秩序的尊重，不喜歡被約束，也是大學(xué)生缺失團(tuán)隊合作精神的普遍表現(xiàn)。弘揚長征精神有助于當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚團(tuán)隊合作精神、堅持集體主義的正確價值導(dǎo)向。團(tuán)結(jié)就是力量，合則共贏。就大學(xué)生來說，要克服一切以自我為中心的思想，學(xué)會與他人相處，形成思想合力和行動合力；還要遵規(guī)守紀(jì)，發(fā)揚團(tuán)隊合作精神，鞏固好安定團(tuán)結(jié)的政治局面。我們每個人尤其是當(dāng)代大學(xué)生必須自覺站在黨的事業(yè)全局的高度，識大體，顧大局，明大義，為民族振興、國家富強奉獻(xiàn)青春。3.4 長征精神提醒大學(xué)生要心系群眾、與人民融為一體

群眾利益高于一切，這是紅軍路線堅定不移的出發(fā)點，也是紅軍贏得人民群眾廣泛支持的根本原因。振興中華民族偉大復(fù)興，是一項長期艱巨而宏偉的開創(chuàng)性事業(yè)。偉大的工作需要人來做，平凡的工作也同樣需要有人來做。長征路上紅軍與沿途革命群眾結(jié)下的魚水之情給我們今天的大學(xué)生扎根基層、心系群眾以巨大啟示。當(dāng)遠(yuǎn)離了都市繁華，城市喧囂，沉淀心情，在基層駐足、扎根、守望，似乎失去了一些東西，但要記住，沒有失去最為寶貴的青春。相反，我們正用汗水見證著成長，用奉獻(xiàn)丈量著價值。在建設(shè)中國特色社會主義的新長征征途中，作為新時代的當(dāng)代大學(xué)生必須走進(jìn)農(nóng)村、工廠，扎根基層，與人民群眾同吃同住，甘當(dāng)人民群眾的“小學(xué)生”，時刻拜人民群眾為師，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，永葆與人民群眾的魚水之情。我們時刻要高揚長征中那種同志之間情同手足、上下之間親如兄弟、黨群關(guān)系血肉相連的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)，讓長征精神代代相傳，確保黨的事業(yè)永遠(yuǎn)興旺發(fā)達(dá)。

四、將長征精神融入大學(xué)生思想教育的有效途徑 4.1 使長征精神走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生

“長征是歷史記錄的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！痹谡n堂上從學(xué)生的思想實際和對長征文化的理解出發(fā)，具體問題具體分析使學(xué)生獲得全面、生動的發(fā)展，首先，要尊重大學(xué)生的興趣和愛好，發(fā)揮其特長與優(yōu)勢;其次，充分調(diào)動大學(xué)生的主動性、積極性，促進(jìn)他們的智力與能力的發(fā)展;再次，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神。在昔日嚴(yán)肅的、枯燥的課堂增添些許的紅色味道，和神圣的氛圍。讓老師們口語式蒼白無力的講解變得更加的扣人心弦。另外，教師還可以引用紅軍長征的訪談節(jié)目，用老紅軍的現(xiàn)身說法來講述長征，使大學(xué)生切實認(rèn)識和感受到紅軍官兵為了國家和民族的命運所做的巨大努力，切實認(rèn)識到理想信念在紅軍官兵心中的分量。通過教師的講解，使大學(xué)生自覺自發(fā)地樹立遠(yuǎn)大的理想信念，使學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)前同學(xué)們在就業(yè)等方面的困難與紅軍長征相比，都算不了什么，只要自身努力，堅定理想，困難總會克服。4.2 塑造弘揚長征精神的校園文化

校園文化是一種相對微觀的亞文化，是課堂教學(xué)的延伸，有“育人”“化人”的功效，“是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理進(jìn)程中逐步形成的。它適合于當(dāng)代學(xué)生渴求成才，積極參與、獨立思考、自主抉擇的心理特點，有利于學(xué)生陶冶性情、調(diào)節(jié)情緒、增長才干;有利于形成校園群體共同的價值認(rèn)同，價值取向和行為方式”。因而，將長征精神融入理想信念教育時，要利用好校園文化的功效，努力塑造弘揚長征精神的校園文化，把長征精神所體現(xiàn)的堅定理想信念、愛國主義、集體主義、艱苦奮斗等思想融入到校園文化建設(shè)中。具體地:(一)利用校園展板、畫展、校報、廣播、電視臺等對長征精神進(jìn)行大力宣傳;(二)開展各類具有長征精神意味的文藝活動，如長征精神演講賽、長征歌賽、長征講壇、長征精神文藝表演等;(三)可適當(dāng)建設(shè)些蘊涵長征精神的人物雕塑、雕刻一些展現(xiàn)長征精神的詩詞等;(四)鼓勵學(xué)生自主創(chuàng)建學(xué)習(xí)長征精神的社團(tuán)組織，如“長征精神學(xué)習(xí)小組”“紅軍長征研究協(xié)會”等組織，吸引學(xué)生積極參與紅軍長征的研究。總之，通過各種各樣生動鮮活的形式，使長征精神滲透到校園文化活動的方方面面，使學(xué)生時刻感受到長征精神帶來的心靈熏陶和思想啟迪，潛移默化地領(lǐng)悟長征精神，在實際行動中特別是在逆境中以紅軍長征為標(biāo)桿，進(jìn)而奮發(fā)圖強，堅定理想信念。4.3 開展多種形式的以“長征”為主題的社會實踐

理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則，理論指導(dǎo)實踐，理論高于實踐，但是“實踐在認(rèn)識中卻居于首要位置，它起著決定作用，實踐是理論或政策形成、發(fā)展和完善的源泉，也是檢驗理論和政策之正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人的正確思想只能從實踐中來，一切科學(xué)的理論都源自于實踐”。長征精神也不例外，它源自于現(xiàn)實，并且總在實踐中不斷豐富和發(fā)展，利用長征精神對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育就要與現(xiàn)實結(jié)合起來，要從具體入手，貼近生活，貼近實際，絕不可以脫離現(xiàn)實空談理論。例如，組織學(xué)生重溫長征路，讓其身臨其境的感受到歷史的厚重感，呈現(xiàn)紅色之旅的魅力所在。組織盡量多的學(xué)生到某一個重要的長征舊址參觀，讓這些革命遺跡讓新新人類感受到當(dāng)初的艱難，以及在這艱難中所展現(xiàn)的偉大的長征精神，讓其身臨其境的感受到歷史的厚重感。

4.4 充分利用校園網(wǎng)站等大眾傳播媒介傳播紅色文化

現(xiàn)在是信息時代，電腦甚至是智能手機已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的必需品。學(xué)生查詢的各種信息都在校園網(wǎng)上，甚至各種反應(yīng)生活瑣事的貼吧也隨處可見。上網(wǎng)已經(jīng)成了大學(xué)生的生活必需。因此，充分利用校園網(wǎng)站、記者站等傳播媒介宣傳長征文化是可行的。讓學(xué)生們一打開網(wǎng)頁，赫然的紅色主題吸引到他們的眼球，不由的多看幾眼，這潛移默化之中便是對其最好的知識傳授和精神感染。當(dāng)前社會已步入新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體、數(shù)字電視等在人們的生活中扮演著越來越重要的角色，新媒體通過對有關(guān)問題或現(xiàn)象的報道為人們建構(gòu)起了一個被認(rèn)識的現(xiàn)實世界，進(jìn)而潛移默化地影響著人們的價值觀和世界觀。而大學(xué)生又是特別青睞新媒體的一個群體，其價值觀也不可避免受到新媒體的影響。因此，需要借助國家的力量，凈化新媒體的輿論環(huán)境，加強對新媒體的監(jiān)管，保持主流的輿論導(dǎo)向。在信念教育的輿論導(dǎo)向上，著力宣揚社會主義的價值觀，宣揚長征精神。

五、結(jié)語

長征精神是一座取不盡、用不竭的精神寶庫。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年之際，弘揚長征精神，用長征精神對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治和理想信念教育，是當(dāng)代大學(xué)生不斷凈化自我的一面鏡子，是當(dāng)代大學(xué)生不斷發(fā)展自我的一把戒尺，是當(dāng)代大學(xué)生樹立正確理想信念的一大法寶。當(dāng)年的長征雖然不可重現(xiàn)，但在新形勢下，繼承和弘揚偉大的長征精神，要科學(xué)合理的把它融入大學(xué)生的思想政治教育中來。在提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的今天，當(dāng)代大學(xué)生能否在新的長征路上揚帆起航，再創(chuàng)佳績;能否把長征精神傳遞下去，激發(fā)自身的正能量是關(guān)乎國家未來成敗的大事。因此，把長征精神融入大學(xué)生的思想政治教育之中，有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話.[人民網(wǎng)].2016.[2]王安平.論長征精神融入當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育.[A].西華師范大學(xué)學(xué)報.2016.[3]中共中央，國務(wù)院．關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見．http: //edu．people．com．cn /GB/8216 /39572 /index．html．

[4]張麗、胡國欽.淺談長征精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育.老區(qū)建設(shè).2014.[5]張耀燦等．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M]．北京: 人民出版社，2006． [6]毛寬海.長征精神與現(xiàn)代大學(xué)生理想信念的表達(dá).[A]白城師范學(xué)院學(xué)報.2016.[7]李劍． 聯(lián)系實際學(xué)理論解放思想促發(fā)展［M］．濟(jì)南: 山東人民出版社，2003． [8]孫強、鮑中義.長征精神對大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價值及實現(xiàn)路徑的探析.[A].時代教育.2016.[9]何會寧.長征精神對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示.[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報.2006.[10]崔磊.探究長征精神融入當(dāng)今大學(xué)生思政教育的必要性與現(xiàn)實意義.教育教學(xué).2016.[11]廖金香.高校思想政治教育文化載體建設(shè)途徑探析[J].當(dāng)代教育論壇.2011.[12]張學(xué)昌、谷照亮.長征精神融入當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育分析.[A].毛澤東思想研究.2013.

第三篇：情境教育對教育教學(xué)改革的啟示

情境教育對教育教學(xué)改革的啟示

我熟悉李吉林老師，并一直關(guān)注著她實驗研究的進(jìn)展。我對李老師為了教改實驗研究幾十年如一日、孜孜以求的精神深表欽佩，分情境教學(xué)向情境教育發(fā)展，實驗研究不斷深化，理論框架的日臻成熟而至為欣喜。同時，我又深感有責(zé)任進(jìn)一步宣傳和推廣李老師實驗研究的成果。

情境教學(xué)——情境教育是一項既有實踐意義又有理論價值的實驗研究，為全面實施素質(zhì)教育探索了一條科學(xué)、有效的途徑，提供了一種成功的模式。這項實驗研究豐富了中小學(xué)教育理論，在教育思想觀念、教育教學(xué)原則以及課程內(nèi)容等方面，揭示了小學(xué)教育的規(guī)律，提供了鮮活的研究材料。同時生動地說明，教育理論只有同教育實踐相結(jié)合，才能有新的發(fā)展，教育家只有在校園豐厚的土壤里才能得以誕生和發(fā)展。我們應(yīng)該像李吉林老師那樣，為探索教育規(guī)律奮斗不息。

在深入進(jìn)行教育教學(xué)改革，全面實施素質(zhì)教育的今天，情境教學(xué)——情境教育給我們哪些深刻的啟示呢？我以為有以下幾個方面。

其一，改革實驗必須研究學(xué)生，準(zhǔn)確把握素質(zhì)教育的總目標(biāo)。

情境教學(xué)—情境教育實驗研究是從語文學(xué)科開始的。李老師準(zhǔn)確把握語文學(xué)科的性質(zhì)，從小學(xué)語文教學(xué)的特點出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富生動的情境，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)語文，接受良好的語言文字的訓(xùn)練?？少F的是，李老師進(jìn)行語文教學(xué)的改革實驗，有更為宏觀的思考，她不僅把握語文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)和特點，更把握了小學(xué)教育的性質(zhì)、任務(wù)和特點。她認(rèn)為，小學(xué)教育是讓兒童學(xué)習(xí)。熟知人類積聚的文化遺產(chǎn)，從而了解人類文明史的進(jìn)程，體驗人類文明的光輝，并從中獲得人類創(chuàng)造世界的精神力量的過程。這種精神力量連同知識，最終轉(zhuǎn)化為兒童的精神財富，使兒童的精神世界日益豐富起來。她進(jìn)而提出小學(xué)教育要“著眼發(fā)展，著力基礎(chǔ)”。正是從這種深刻的認(rèn)識出發(fā)，情境教學(xué)—情境教育始終把目標(biāo)對準(zhǔn)小學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)和個性的發(fā)展，始終把語文教學(xué)和素質(zhì)教育緊緊聯(lián)系起來。她研究的是語文，教的是語文，其實質(zhì)，她研究的是學(xué)生，塑造的是學(xué)生的人格?？梢哉f，她在進(jìn)行每一次語文教學(xué)的時候，心目中已有一個完美的學(xué)生的形象，每一次教學(xué)，每一次實驗研究，都是朝這一素質(zhì)教育總目標(biāo)的逼近，都是對學(xué)生人格的一次塑造和完善。因此，她的語文教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的過程，更是豐富學(xué)生精神世界的過程，全面培養(yǎng)人的過程。

任何改革實驗研究都是為了探索教育教學(xué)的規(guī)律，都是為了教育人、塑造人。即使進(jìn)行的是某一學(xué)科或某一問題的專門研究，也必須把握這一學(xué)科、這一方面問題在整個課程結(jié)構(gòu)中的地位和作用。這樣，目光才高遠(yuǎn)，視野才開闊，實驗研究的方向才明確，行為才自覺，其效果和意義才會超過其本身。

為此，改革實驗重要的是研究學(xué)生。隨著時代的發(fā)展，學(xué)生的價值觀念、思維方式、學(xué)習(xí)方式以至生活方式正在發(fā)生著變化。這些悄然發(fā)生的變化是對我們的教育的一種挑戰(zhàn)。如果我們不能及時地研究這些變化，把握現(xiàn)代的孩子的特點，教育將失去針對性，教育目標(biāo)最終難以實現(xiàn)。情境教學(xué)—情境教育就是在充分了解孩子的基礎(chǔ)上，深入到兒童的心靈去進(jìn)行教學(xué)。李老師說她是“帶著可以無拘無束愛孩子的人格力量，不可遏制地投入到實驗的熱浪之中”。我們就應(yīng)該像李老師那樣熱愛孩子，研究學(xué)生，把握教育教學(xué)的真諦，為促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高和個性的發(fā)展而進(jìn)行改革實驗研究。

其二，改革實驗必須研究教學(xué)，準(zhǔn)確把握教學(xué)過程的本質(zhì)。

教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，過去是，當(dāng)今依然是我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分。課堂教學(xué)的改革在推進(jìn)素質(zhì)教育中具有全局性意義。應(yīng)該指出的是，至今課堂教學(xué)在深層次上并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。究其原因，很重要的是對教學(xué)的本質(zhì)缺乏深入的研究和準(zhǔn)確的把握。

李老師敏銳地抓住這一問題進(jìn)行研究，在實踐中加以理性概括。她認(rèn)為，教學(xué)不僅為了學(xué)生的學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動的學(xué)習(xí)；教學(xué)不僅為了學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生精神世界的豐富；教學(xué)不僅是為了學(xué)生的未來作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初的幸福人生。她還認(rèn)為，多少年來我們的教學(xué)以單純“告訴”的方式推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程，實質(zhì)上教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自己去嘗試、體驗、感悟的過程。

情境教學(xué)—情境教育正是對傳統(tǒng)教學(xué)過程的改革，優(yōu)化了教學(xué)過程。在這個過程中，我以為，李老師正確處理了兩個方面的關(guān)系。一是認(rèn)知與情感的關(guān)系。教學(xué)過程中認(rèn)知的發(fā)展始終有情感發(fā)展相伴隨，教學(xué)過程應(yīng)是認(rèn)知和情感相統(tǒng)一的過程。遺憾的是，我們所看到的不少課，注重的是認(rèn)知，缺少的是情感的伴隨和推動。情境教學(xué)—情境教育把智慧和情感自然地融合在一起，同時把情感作為貫穿于其中的一根紅線，串聯(lián)、帶動起基礎(chǔ)知識的教學(xué)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展等，注重形象教學(xué)，潛移默化地開發(fā)學(xué)生的大腦，引導(dǎo)學(xué)生滿懷激情地去追求人類文明。因此，李老師的課不僅是扎實的，而且是生動活潑的，還讓你時時觸摸到學(xué)生情感的脈搏。二是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系。毫無疑問，教師的主導(dǎo)作用不可有絲毫的松懈。但是，教師的主導(dǎo)作用最終是為了學(xué)生主體意識的增強和主體地位的確立，評價教師主導(dǎo)作用的成效，最終看是否增強了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識，是否提高了自主學(xué)習(xí)的能力。情境教學(xué)—情境教育就是旨在以人為優(yōu)化的情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中主動地學(xué)習(xí)。在情境中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位自然地融合在一起，統(tǒng)一在一起。可以說，情境教學(xué)—情境教育這一形式較好地解決了認(rèn)知與情感、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體等關(guān)系問題。

最近，李老師倡導(dǎo)一個教學(xué)原則：美感性。事實上，無論是文科，還是理科，都是“美”的結(jié)晶。其教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是審美的過程。美感性原則的提出，是對教學(xué)本質(zhì)及教學(xué)過程的進(jìn)一步認(rèn)識。離開了對教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，離開了對教學(xué)過程的把握，任何教學(xué)都會偏離教育目標(biāo)；把握了教學(xué)過程，教學(xué)過程才會體現(xiàn)出育人的目的。

其三，改革實驗必須研究學(xué)習(xí)方式，把握學(xué)習(xí)方式變革的走向。

世界即將邁進(jìn)對世紀(jì)的門檻。隨著新世紀(jì)的到來，我們習(xí)以為常的生活方式正在發(fā)生著變化。生活方式的變化，必然促使學(xué)習(xí)方式的變化。尤其是新技術(shù)的發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)的溝通，學(xué)習(xí)方式隨著接受信息方式的變化而變化，這一變化具有重大意義。因此，我們要研究新的學(xué)習(xí)方式，把握學(xué)習(xí)方式變革的走向。

情境教學(xué)一情境教育實驗研究在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方式方面對我們同樣是有啟示的。讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生經(jīng)歷知識形成的過程，通過多種感官的參與，自己去嘗試、體驗，在感性認(rèn)識積累的基礎(chǔ)上，概括、提煉，使認(rèn)識水平得到提升。在情境教學(xué)一情境教育中，教師提供了諸多工具，并且讓學(xué)生創(chuàng)造性地“制作”工具，學(xué)生在制作、組合、使用工具中學(xué)會創(chuàng)造，動手動腦；同時，在“情境”中，學(xué)生之間學(xué)會交往、合作。情境教學(xué)一情境教育就是通過人與各種“情境”恰如其分的融合，通過多種途徑和多種形式，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式符合人類學(xué)習(xí)的規(guī)律，符合小學(xué)生的身心發(fā)展的特點，同時也符合未來學(xué)習(xí)方式變革的思想。

人類的每一代都會比上一代更進(jìn)步。在生存方式發(fā)生變革的今天，我們要擺脫許多傳統(tǒng)的偏見，通過改革實驗研究，變革學(xué)習(xí)方式，使新的一代脫穎而出。

第四，改革實驗必須研究教師成長的規(guī)律，把握好個體與群體的關(guān)系。

李吉林老師以長期的創(chuàng)造性勞動，奠定了情境教學(xué)—情境教育的實踐及理論基礎(chǔ)，成為全國知名的小學(xué)教育專家。但她知道，教育是薪火相傳的事業(yè)，必須后繼有人。因此，早在80年代初，她就有意識地手把手地幫助、扶持青年教師。90年代初，為適應(yīng)教育教學(xué)改革深化發(fā)展的要求，她在學(xué)校黨組織和行政的支持下，成立了校級教師培訓(xùn)基地——通師二附小青年教師培訓(xùn)中心，有目的、有計劃地組織、指導(dǎo)一大批青年教師苦練教學(xué)基本功，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，開展教育實驗課題研究，使這批青年教師得到迅速、健康的成長。

需要指出的是，青年教師的成長，關(guān)鍵是要提高自身素質(zhì)。情境教學(xué)—情境教育的實驗研究，對教師提出了很高的要求，要求教師不僅要有深厚的語文功底，而且要有寬厚的人文素養(yǎng)，包括美學(xué)素養(yǎng)；不僅要有高超的教學(xué)藝術(shù)，而且要有先進(jìn)的教育思想和觀念。李老師正是以教育思想觀念的變革為先導(dǎo)，并以實踐為示范，導(dǎo)演出生動活潑的教育情境，啟迪大家，教育大家，引導(dǎo)大家。這種個體創(chuàng)造性的勞動對于優(yōu)秀群體的形成起著十分重要的作用，這樣，實驗研究的成果不僅表現(xiàn)在孩子的發(fā)展上，也體現(xiàn)在優(yōu)秀教師群體的形成上。同樣，李老師的改革實驗研究也離不開全校教師的支持，正是在與老師們的共同研究、實踐中，李老師獲得了許多新的啟發(fā)，年輕教師們的精神也鼓舞了她，豐富了她的實驗?，F(xiàn)在通師二附小以李吉林為代表，一個重師德、勤進(jìn)取、講奉獻(xiàn)、高素質(zhì)的教師群體已初步形成。它向我們展示了教師隊伍建設(shè)的內(nèi)部機制和有效途徑，寄托著基礎(chǔ)教育全面實施素質(zhì)教育的希望所在，也給我們的師資隊伍建設(shè)以有益的啟迪。

情境教學(xué)一情境教育的實驗、研究過程，是不斷學(xué)習(xí)、及時總結(jié)、逐步深入的過程。李吉林老師高度自覺地將理論與實踐、科學(xué)與藝術(shù)、情感與理智結(jié)合起來，走出了一條中小學(xué)教師進(jìn)行教育科學(xué)實驗研究的路子。在這條成功之路上走來了李吉林老師，也一定能走出更多像李吉林老師這樣獻(xiàn)身于基礎(chǔ)教育事業(yè)、辛勤耕耘與開拓的教育專家。為早日看到江蘇教育這一喜人景象，省教委成立了推廣李吉林教改經(jīng)驗領(lǐng)導(dǎo)小組，在全省各地設(shè)立了若干個試驗點，召開了階段性的表彰會。1996年底中央教科所在南通舉辦了“全國情境教學(xué)一情境教育學(xué)術(shù)研討會”，來自高校和科研機構(gòu)的近70位知名專家學(xué)者及近3百名教師代表，對李吉林老師的此項實驗研究進(jìn)行了多角度、全方位的深入研討。國家教委副主任柳斌同志專程前來參加會議，并作了熱情洋溢的講話，省教委主要負(fù)責(zé)同志也參加了會議。我們召開這樣的會議，大力推廣李吉林老師的教改經(jīng)驗，正是旨在推動教育科研在教學(xué)第一線的廣泛深入開展，以進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實施，加快實現(xiàn)江澤民同志提出的教育的兩個根本轉(zhuǎn)變。

江蘇教育現(xiàn)代化工程正在大力推進(jìn)，素質(zhì)教育正在深入實施，我們相信情境教學(xué)一情境教育實驗研究將會更加順利進(jìn)行，取得更為豐碩的成果。我們希望江蘇有更多像李吉林這樣的老師，探索有效實施素質(zhì)教育的途徑，帶來江蘇基礎(chǔ)教育百家爭鳴、百花爭妍的盛景，把一個充滿生機和活力的基礎(chǔ)教育帶進(jìn)21世紀(jì)。

第四篇：多元智能對教育教學(xué)的啟示

多元智能理對教育教學(xué)的啟示 八十年代，美國著名發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論，二十多年來該理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用于歐美國家和亞洲許多國家的幼兒教育上，并且獲得了極大的成功?；羧A德·加德納博士指出，人類的智能是多元化而非單一的，主要是由語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項組成，每個人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。

多元化智能理論教學(xué)說通俗一點就是“尊重差異因材施教”，如何能真正做到“尊重差異因材施教”，卻不是件容易的事。作為一名教師如果能讓每一個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，每一個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中都成為發(fā)光體，那我們的因材施教就真正落到實處了。今天進(jìn)入21世紀(jì)我們教育要人才輩出，要能夠培養(yǎng)出素質(zhì)良好的建設(shè)者和出類拔萃的人才，那因材施教就非常重要，因材施教就必須讓每個孩子在學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠發(fā)出自己耀眼的廣告。學(xué)了伍老師的多元化智能理論讓我深受啟發(fā)，下面淺談一下如何將多元化智能理論用在平時的教學(xué)中，也就是如何做到“尊重差異，因材施教”。

一、樹立正確的教育理念，尊重和愛護(hù)每一個學(xué)生。因為一切教學(xué)行為都是受教育思想的支配，有怎樣的教學(xué)思想就會有怎樣的教學(xué)行為、教育活動，我們所面臨的是21世紀(jì)的孩子，起碼有這么幾個要點是我們應(yīng)該思考清楚的。

1)科學(xué)最近研究表明，常人蘊含的腦子的潛力是基本差不多的，普通學(xué)生從科學(xué)最新研究來看，他們所蘊含的發(fā)展?jié)撃苁遣畈欢嗟模覀兘逃褪且押⒆犹N藏的潛能變成發(fā)展的現(xiàn)實，這就對我們因材施教提供了前提和條件，如果沒有這樣的前提和條件，當(dāng)然我們就很難說了。

2)每一個孩子都是獨特的，獨一無二的，都是活脫脫的生命體，他們有他們自己的特點愛好。我想孩子的多樣性這是客觀存在的，其實心理學(xué)家研究說得非常清楚，人是有多元智能的包括：語言的智能，數(shù)學(xué)邏輯智能，音樂智能，體育運動智能，人際關(guān)系智能，自我認(rèn)識智能，廖昌永是現(xiàn)在上海唱男中音最好的歌唱家，在四川被政治老師發(fā)現(xiàn)，音色非常美妙，音樂非常寬廣，因此這個政治老師培養(yǎng)他，后來送他去學(xué)習(xí)，可是碰到的老師認(rèn)為他并不怎么樣，后來有幸到上海來碰到周小燕，他蘊藏的潛能得到了開發(fā)，因此就成為我們中國甚至亞洲世界很少有男中音歌唱家。所以這就告訴我們，每個孩子是獨特的，獨一無二的。孩子是多樣性的，我們不能用標(biāo)準(zhǔn)化的辦法去培養(yǎng)孩子，而應(yīng)該用多樣化的教育去發(fā)展孩子的特點，適應(yīng)孩子的個性，哺育他們成長，這才是真正意義上的因材施教。

二、鍛煉敏銳的目光，培養(yǎng)認(rèn)識學(xué)生的真本領(lǐng)。雕塑師本事很大，他能夠辨識材料的質(zhì)地的，辨識材料的走勢，然后因勢造型雕出巧奪天工的藝術(shù)品，教育又何嘗唱不是如此。我想作為老師必須走進(jìn)學(xué)生的世界，其實知識世界的背后有豐富的生活世界和心靈世界，如果你對他的生活狀態(tài)一無了解，如果你對他心靈世界，他想些什么追求什么，是若明若暗，這樣很難做好，因為教心必須知心，不知心是無法教心的，教育的有效性，來自于教學(xué)的針對性資質(zhì)深，資質(zhì)總，你的教學(xué)預(yù)言，你的教學(xué)行為才能得到學(xué)生的呼應(yīng)。

蘇聯(lián)教育學(xué)家曾經(jīng)講過這樣一段，每個孩子心中都有很隱蔽的一角，老師教育他們時，要和他對準(zhǔn)音標(biāo)，這樣你講的話能夠撥動他的心弦，引起特共振和共鳴，這樣教育有效性就大大提升，所以你要教心就必先知心。我有一個學(xué)生，上課的時候不專心聽課時，叫起來回答問題他覺得是故意在學(xué)生前面掃他面子，就故意說不懂，叫他把題目念一遍，他說不認(rèn)識字。當(dāng)時我非常生氣，叫他到辦公室來，也不提上課發(fā)生的事，而是詢問了他家的情況，當(dāng)他說到有一個哥哥在凱里一中（重點高中）讀書時，我就說你哥哥讀重點中學(xué)，而你的成績又不是很理想，是不是平時別人經(jīng)常拿你和哥哥比較。沒想到他當(dāng)時就哭了，說是父母經(jīng)常罵他不爭氣，哥哥也說他笨，越哭越傷心。我安慰他一下，然后問他上課時是不是故意這樣做的，是不是覺得老師這樣做在掃你面子，他馬上就承認(rèn)錯誤，說是以后再也不這樣。我耐心的勸導(dǎo)他，老師叫你回答問題是在提醒你注意聽課，而不在故意掃你面子。從那以后他上課就特別注意聽課，雖然成績還是不太理想，但比起以前來也有了很大的進(jìn)步。其實大教育家孔夫子早就講了，他的教學(xué)就是因材施教，一個人一個樣，你對學(xué)生要了解，要觀其所以，因為看他的日常行為言行，你要觀其所由，他走路怎樣的，走掉哪條路要清楚，仔細(xì)的搞清楚他的秩序所在，你要退而行其次，要退下來仔細(xì)的思考，他那個言行究竟反應(yīng)了什么。

21世紀(jì)的學(xué)生跟上世紀(jì)50年代60年代學(xué)生不一樣，他有很多共性，但是絕對不一樣，現(xiàn)在孩子成材愿望非常強烈，思維非?；钴S，而且科技起點，科技知識起點是很高啊，你怎么想到小學(xué)生現(xiàn)在可以網(wǎng)絡(luò)運用得那么成熟，有許許多多的優(yōu)點，但是他也有不足，他的理想，他的信念，他與人之間交往的關(guān)系，有很多不真全的。獨生子女自我為中心，經(jīng)不起挫折，像玻璃一樣的，碰不得，脆弱得很，一碰就脆，因此對這樣的學(xué)生你應(yīng)該怎么教，恐怕就不是用原來的一層不變的方法，老辦法來督促他劃地為牢，那是不行的，必須順應(yīng)時代的發(fā)展，教師在教的過程當(dāng)中，實際上就是在學(xué)，邊教邊學(xué)，先學(xué)后教，這樣才行。

在了解共性的同時，也必須了解學(xué)生之間的差異，差異是沒有好壞之分的，一個人一個樣，要把對學(xué)生之間的差異搞清楚，對有的孩子話重一點能夠承受對有的孩子則是不行的，要旁敲側(cè)擊，不能直言不諱的，有的時候我們看起來現(xiàn)象是差不多的，其實在差不多的現(xiàn)象背后，有很多差不多的問題實質(zhì)存在。前幾天才聽到這樣一則信息，一所學(xué)校一名15歲的男生把一名9歲的女生拉到廁所強奸，校長氣極了，把男生拉到辦公室就摑了幾巴掌，結(jié)果那男生跳樓了。

三、尊重孩子的特點，讓每一個學(xué)生教學(xué)中散發(fā)光芒，我覺得教學(xué)要有彈性，絕對不是死板板的一塊，要有張力，就像橡皮筋一樣，是可松可緊的，教學(xué)本身像周武王治國一樣，一張一弛文武之道，如果始終把弦繃得很緊弦要斷，如果太松馳劍又放不出去。教學(xué)必須要有彈性要有張力，要能夠適合不同類型的學(xué)生。

我們因材施教往往非常容易停留在知識技能的層面，其實作為一個完整的人，因材施教就不僅是知識技能的教育，其實情感、態(tài)度、價值觀，作為一個人的整體，他兩個世界都很重要，任何一個人都有兩個世界，一個是物質(zhì)世界就是他的生理世界，他的五藏六府，四肢是他的生理世界，還有一個精神世界，思想和道德品格，他的追求、好奇心，精神世界，每個人都是兩個世界的統(tǒng)一體，因此我們因材施教是一個人的因材施教。既是知識技能，也是情感價值化。兩者和諧統(tǒng)一有機的緊密結(jié)合我們因材施教財產(chǎn)權(quán)能力取得更大的效果。我覺得班級教學(xué)有兩點很重要。(1)、備課的時候除了備教材外，還要備學(xué)生。(2)、教師還要努力為各類學(xué)生搭建發(fā)展個性的平臺，要為各個層次的學(xué)生搭建發(fā)展個性的平臺，我所教的學(xué)生是各種各樣的，有的孩子自信心很強，當(dāng)我看到學(xué)生的眼光充滿自信的時候，我那種欣喜難以言表，一個人有了自信心他的學(xué)習(xí)就成功了一半，將來事業(yè)前途就能夠不斷創(chuàng)新。

第五篇：多元智能理論對教育的啟示

多元智能理論對教育教學(xué)的啟示

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納(Howard Gardner)在1983年提出。多元智能包括：數(shù)學(xué)智力、空間智力、語言智力、自然智力、音樂智力、身體運動智力、存在智力、人際交流智力、個人內(nèi)在智力、情感智力。

根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生都擁有自己具有優(yōu)勢的智力領(lǐng)域和智力類型，而傳統(tǒng)理論則是僅以語言文字能力和數(shù)理邏輯能力來評價學(xué)生的優(yōu)與差，因此學(xué)校里不存在所謂的“差生”，只是由于單一評價標(biāo)準(zhǔn)才出現(xiàn)了這一錯誤的名詞。該理論就是倡導(dǎo)學(xué)生的和諧發(fā)展，充分展現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的潛能。

受遺傳因素和環(huán)境因素的影響，兒童之間很早就表現(xiàn)出興趣愛好和智能特點的不同。美國心理學(xué)家的一項實驗研究表明，四五歲的兒童在完成需要不同智能共同參與的多項游戲任務(wù)時，都表現(xiàn)出了不同的智能特點。教育工作者的任務(wù)就應(yīng)該是向兒童提供多種多樣的智能活動機會，在充分尊重兒童發(fā)展獨特性的同時，保證兒童的全面發(fā)展。

在多元智能理論看來，每一位學(xué)生都有相對的優(yōu)勢智能領(lǐng)域（無論是相對于自己還是別人），如有的學(xué)生更容易通過音樂來表達(dá)，有的學(xué)生則更容易通過數(shù)學(xué)來表達(dá)。我們應(yīng)該在對學(xué)生進(jìn)行評價的基礎(chǔ)上注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢智能領(lǐng)域并加以挖掘和發(fā)展。

社會對人才類型的需要是多樣化的，智商低的人不一定笨，每個人在不同的智力范疇都有自己的優(yōu)勢和劣勢。只有準(zhǔn)確了解自己天賦的人才有可能正確選擇對其有利的，接受挑戰(zhàn)并感到幸福。如男高音歌唱家戴玉強沒考上大學(xué)，卻在2001年與世界三大男高音的合作中一舉成名。因此，多元智能理論提醒我們：不能單以考試成績論優(yōu)差，而應(yīng)從各方面發(fā)展人才，培養(yǎng)人才。

作為教師，不能用學(xué)生的成績來衡量他們的智能。小學(xué)教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。因此，教師應(yīng)該樹立積極樂觀的學(xué)生觀。而我們看待學(xué)生，也應(yīng)由以關(guān)注“你的智商有多高”，轉(zhuǎn)為關(guān)注“你的智能類型是什么”。

總而言之，我覺得：多元智能的理論具有一定的指導(dǎo)意義，雖然這種指導(dǎo)意義是從整個教育層面而言的，是理念上的。但是作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)把多元智能的理論切實地“應(yīng)用”于實際教學(xué)中。