第一篇：建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計

建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計

何克抗

一、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展

建構(gòu)主義（ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｖｉｓｍ）也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰（Ｊ．Ｐｉａｇｅｔ）。他是認知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認知發(fā)展。他認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。認知個體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡--不平衡--新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點。

在皮亞杰的上述理論的基礎(chǔ)上，科爾伯格在認知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件等方面作了進一步的研究；斯騰伯格和卡茨等人則強調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)模式與教學(xué)方法

在研究兒童認知發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的建構(gòu)主義，不僅形成了全新的學(xué)習(xí)理論，也正在形成全新的教學(xué)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這就意味著教師應(yīng)當在教學(xué)過程中采用全新的教學(xué)模式（徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式）、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時，也逐步形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想。

教學(xué)模式是指在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的、在某種環(huán)境中展開的教學(xué)活動進程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)活動進程的簡稱就是通常所說的“教學(xué)過程”。眾所周知，在傳統(tǒng)教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教材等三個要素。在現(xiàn)代化教學(xué)中，通常要運用多種教學(xué)媒體，所以還應(yīng)增加“媒體”這個要素。這四個要素在教學(xué)過程中不是彼此孤立、互不相關(guān)地簡單組合在一起，而是彼此相互聯(lián)系、相互作用形成一個有機的整體。既然是有機的整體就必定具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，由教學(xué)過程中的四個要素所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，就稱之為“教學(xué)模式”。

那么，建構(gòu)主義的教學(xué)模式應(yīng)是怎樣的呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。這樣，我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的?！痹谶@種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在上述建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：

１．支架式教學(xué)（ＳｃａｆｆｏｌｄｉｎｇＩｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ）

根據(jù)歐共體“遠距離教育與訓(xùn)練項目”（ＤＧＸⅢ）的有關(guān)文件，支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架（ｃｏｎｃｅｐｔｕａｌｆｒａｍｅｗｏｒｋ）。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！焙茱@然，這種教學(xué)思想是來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認為，在兒童智力活動中，對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異，通過教學(xué)，兒童在教師幫助下可以消除這種差異，這個差異就是“最鄰近發(fā)展區(qū)”。換句話說，最鄰近發(fā)展區(qū)定義為，兒童獨立解決問題時的實際發(fā)展水平（第一個發(fā)展水平）和教師指導(dǎo)下解決問題時的潛在發(fā)展水平（第二個發(fā)展水平）之間的距離?？梢妰和膬蓚€發(fā)展水平之間的狀態(tài)是由教學(xué)決定的，即教學(xué)可以創(chuàng)造最鄰近發(fā)展區(qū)。因此教學(xué)絕不應(yīng)消極地適應(yīng)兒童智力發(fā)展的已有水平，而應(yīng)當走在發(fā)展的前面，不停頓地把兒童的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個新的更高的水平。建構(gòu)主義者正是從維果斯基的思想出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”（Ｓｃａｆｏｌｄｉｎｇ）作為上述概念框架的形象化比喻，其實質(zhì)是利用上述概念框架作為學(xué)習(xí)過程中的腳手架。如上所述，這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)生對問題的進一步理解所需要的，也就是說，該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“最鄰近發(fā)展區(qū)”來建立，因而可通過這種腳手架的支撐作用（或曰“支架作用”）不停頓地把學(xué)生的智力從一個水平提升到另一個新的更高水平，真正做到使教學(xué)走到發(fā)展的前面。支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

（１）搭腳手架--圍繞當前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

（２）進入情境--將學(xué)生引入一定的問題情境（概念框架中的某個節(jié)點）。

（３）獨立探索--讓學(xué)生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（例如演示或介紹理解類似概念的過程），然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。起初的引導(dǎo)幫助可以多一些，以后逐漸減少--愈來愈多地放手讓學(xué)生自己探索；最后要爭取做到無需教師引導(dǎo)，學(xué)生自己能在概念框架中繼續(xù)攀升。

（４）協(xié)作學(xué)習(xí)--進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對當前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（５）效果評價--對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：１）自主學(xué)習(xí)能力；２）對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻；３）是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

２．拋錨式教學(xué)（ＡｎｃｈｏｒｅｄＩｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ）

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了（就像輪船被錨固定一樣）。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗（即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)），而不是僅僅聆聽別人（例如教師）關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)（作為“錨”），所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

（１）創(chuàng)設(shè)情境--使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（２）確定問題--在上述情境下，選擇出與當前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容（讓學(xué)生面臨一個需要立即去解決的現(xiàn)實問題）。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

（３）自主學(xué)習(xí)--不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索（例如需要搜集哪一類資料、從何處獲取有關(guān)的信息資料以及現(xiàn)實中專家解決類似問題的探索過程等），并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：１）確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力（學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指，為完成與給定問題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的知識點清單）；２）獲取有關(guān)信息與資料的能力（知道從何處獲取以及如何去獲取所需的信息與資料）；３）利用、評價有關(guān)信息與資料的能力。

（４）協(xié)作學(xué)習(xí)--討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當前問題的理解。

（５）效果評價--由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實問題，學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，即由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價往往不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

３．隨機進入教學(xué)（ＲａｎｄｏｍＡｃｃｅｓＩｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ）

由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下，為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，這就是所謂“隨機進入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。這里的每次進入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點。因此多次進入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認識上的飛躍。隨機進入教學(xué)的基本思想源自建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個新分支--“彈性認知理論”（ｃｏｇｎｉｔｉｖｅｆｌｅｘｉｂｉｌｉｔｙｔｈｅｏｒｙ）。這種理論的宗旨是要提高學(xué)習(xí)者的理解能力和他們的知識遷移能力（即靈活運用所學(xué)知識的能力）。不難看出，隨機進入教學(xué)對同一教學(xué)內(nèi)容，在不同時間、不同情境下，為不同的目的、用不同方式加以呈現(xiàn)的要求，正是針對發(fā)展和促進學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力而提出的，也就是根據(jù)彈性認知理論的要求而提出的。

隨機進入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

（１）呈現(xiàn)基本情境--向?qū)W生呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

（２）隨機進入學(xué)習(xí)--取決于學(xué)生“隨機進入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容而呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

（３）思維發(fā)展訓(xùn)練--由于隨機進入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。其方法是：１）教師與學(xué)生之間的交互應(yīng)在“元認知級”進行（即教師向?qū)W生提出的問題，應(yīng)有利于促進學(xué)生認知能力的發(fā)展而非純知識性提問）；２）要注意建立學(xué)生的思維模型，即要了解學(xué)生思維的特點（例如教師可通過這樣一些問題來建立學(xué)生的思維模型：“你的意思是指？”“你怎么知道這是正確的？”“這是為什么？”等等）；３）注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維（這可通過提出這樣一些問題來達到：“還有沒有其它的含義？”“請對Ａ與Ｂ之間作出比較”，“請評價某種觀點”等等）。

（４）小組協(xié)作學(xué)習(xí)--圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并作出反映。

（５）學(xué)習(xí)效果評價--包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容與支架式教學(xué)中相同。由以上介紹可見，建構(gòu)主義的教學(xué)方法盡管有多種不同的形式，但是又有其共性，即它們的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包含有情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)（在協(xié)作、討論過程中當然還包含有“對話”），并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。這是由建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境所決定的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素。既然上述各種教學(xué)方法都是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下實施的，那就不能不受到這些要素的制約，否則將不成其為建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)過程。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計

１．傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與步驟

眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計通常包含下列內(nèi)容與步驟：

（１）確定教學(xué)目標（我們期望學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)達到什么樣的結(jié)果）；

（２）分析學(xué)習(xí)者的特征（是否具有學(xué)習(xí)當前內(nèi)容所需的預(yù)備知識，以及具有哪些認知特點和個性特征等）；

（３）根據(jù)教學(xué)目標確定教學(xué)內(nèi)容（為達到教學(xué)目標所需掌握的知識單元）和教學(xué)順序（對各知識單元進行教學(xué)的順序）；

（４）根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者特征的分析確定教學(xué)的起點；

（５）制定教學(xué)策略（包括教學(xué)活動進程的設(shè)計和教學(xué)方法的選擇）；

（６）根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容的要求選擇與設(shè)計教學(xué)媒體；

（７）進行教學(xué)評價（以確定學(xué)生達到教學(xué)目標的程度），并根據(jù)評價所得到的反饋信息對上述教學(xué)設(shè)計中的某一個或某幾個環(huán)節(jié)作出修改或調(diào)整。

經(jīng)過多年來眾多教學(xué)設(shè)計專家的努力，傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計已發(fā)展成為具有較完整、嚴密的理論方法體系和很強可操作性的獨立學(xué)科，并且已有大量的專著及教材問世，但是其基本內(nèi)容都離不開上述七個方面。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計有許多優(yōu)點，但也存在一個較大的弊?。阂越處煘橹行?，只強調(diào)教師的“教”而忽視學(xué)生的“學(xué)”，全部教學(xué)設(shè)計理論都是圍繞如何“教”而展開，很少涉及學(xué)生如何“學(xué)”的問題。按這樣的理論設(shè)計的課堂教學(xué)，學(xué)生參與教學(xué)活動的機會少，大部分時間處于被動接受狀態(tài)，學(xué)生的主動性、積極性很難發(fā)揮。

２．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計原則

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。可見在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在這種情況下，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計理論與方法來指導(dǎo)，顯然是不適宜的。為此，近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Ｉｎｔｅｒｎｅｔ的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計。綜觀近年來在國外主要教育技術(shù)刊物和國際會議上發(fā)表的多種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，可以將其中使用的教學(xué)設(shè)計原則概括如下：

（１）強調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點對于教學(xué)設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因為從“以學(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認為可以從三個方面努力：

１）要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

２）要讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識（將知識“外化”）；

３）要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案（實現(xiàn)自我反饋）。以上三點，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素。

（２）強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組?？傊ㄟ^“同化”與“順應(yīng)”才能達到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，同化與順應(yīng)過程較難發(fā)生，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

（３）強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。

學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點、信仰和假說；進行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商（即和自身爭辯到底哪一種觀點正確），然后再相互協(xié)商（即對當前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點作出分析和評論）。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體（包括教師和每位學(xué)生）的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

（４）強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如文字材料、書籍、音像資料、ＣＡＩ與多媒體課件以及Ｉｎｔｅｒｎｅｔ上的信息等）來達到自己的學(xué)習(xí)目標。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。按照這種觀念，學(xué)習(xí)應(yīng)當被促進和支持而不應(yīng)受到嚴格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和促進學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。這是因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由

（５）強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”（而非支持“教”）

為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源（包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料）。但是必須明確：這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。因此對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中有關(guān)“教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計”這一部分，將有全新的處理方式。例如在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中，對媒體的呈現(xiàn)要根據(jù)學(xué)生的認知心理和年齡特征作精心的設(shè)計?，F(xiàn)在由于把媒體的選擇、使用與控制的權(quán)力交給了學(xué)生，這種設(shè)計就完全沒有必要了。反之，對于信息資源應(yīng)如何獲娶從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，則成為主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。顯然，這些問題在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中是不會碰到或是很少碰到的，而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，則成為亟待解決的普遍性問題。

（６）強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)（而非完成教學(xué)目標）

在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中，教學(xué)目標是高于一切的，它既是教學(xué)過程的出發(fā)點，又是教學(xué)過程的歸宿。通過教學(xué)目標分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序；教學(xué)目標還是檢查最終教學(xué)效果和進行教學(xué)評估的依據(jù)。但是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于強調(diào)學(xué)生是認知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中強調(diào)對知識的意義建構(gòu)，這一點無疑是正確的。

但是，在當前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計中，往往看不到教學(xué)目標分析這類字眼，“教學(xué)目標”被“意義建構(gòu)”所取代，似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒有必要進行教學(xué)目標分析。這種看法則是片面的，不應(yīng)該把二者對立起來。因為“意義建構(gòu)”是指對當前所學(xué)知識的意義進行建構(gòu)，而“當前所學(xué)知識”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)的課文內(nèi)容顯然是當前所要學(xué)習(xí)的知識，但是一節(jié)課總是由若干知識單元（知識點）組成的，而各個知識單元的重要性是不相同的：有的屬于基本概念、基本原理（是教學(xué)目標要求必須“掌握”的內(nèi)容）；有的則屬于一般的事實性知識或當前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無需掌握的知識（對這類知識教學(xué)目標只要求“了解”）。可見，對當前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對其完成“意義建構(gòu)”（即達到較深刻的理解與掌握）是不適當?shù)?。正確的作法應(yīng)該是：在進行教學(xué)目標分析的基礎(chǔ)上選出當前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當前所學(xué)知識的“主題”（或曰“基本內(nèi)容”），然后再圍繞這個主題進行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的“意義”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。

３．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與步驟

根據(jù)以上分析，我們認為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)當包含下列內(nèi)容與步驟：

（１）教學(xué)目標分析

對整門課程及各教學(xué)單元進行教學(xué)目標分析，以確定當前所學(xué)知識的“主題”。

（２）情境創(chuàng)設(shè)

創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境。

（３）信息資源設(shè)計

信息資源的設(shè)計是指：確定學(xué)習(xí)本主題所需信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)本主題過程中所起的作用。對于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源，如何去獲取以及如何有效地利用這些資源等問題，如果學(xué)生確實有困難，教師應(yīng)給以適當?shù)膸椭?/p>

（４）自主學(xué)習(xí)設(shè)計

根據(jù)所選擇的不同教學(xué)方法，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)作不同的設(shè)計：

１）如果是支架式教學(xué)，則圍繞上述主題建立一個相關(guān)的概念框架。如前所述，框架的建立應(yīng)遵循維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，且要因人而異（每個學(xué)生的最鄰近發(fā)展區(qū)并不相同），以便通過概念框架把學(xué)生的智力發(fā)展從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平，就像沿著腳手架那樣一步步向上攀升。

２）如果是拋錨式教學(xué)，則根據(jù)上述主題在相關(guān)的實際情境中去確定某個真實事件或真實問題（“拋錨”）。然后圍繞該問題展開進一步的學(xué)習(xí)--對給定問題進行假設(shè)，通過查詢各種信息資料和邏輯推理對假設(shè)進行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制定解決問題的行動規(guī)劃，實施該計劃并根據(jù)實施過程中的反饋，補充和完善原有認識。

３）如果是隨機進入教學(xué)，則進一步創(chuàng)設(shè)能從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)上述主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過程中隨意進入其中任一種情境去學(xué)習(xí)。

４）不管是用何種教學(xué)方法，在“自主學(xué)習(xí)設(shè)計”中均應(yīng)充分考慮上節(jié)所述體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素：發(fā)揮學(xué)生的首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反潰

（５）協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計

在個人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上開展小組討論、協(xié)商，以進一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。整個協(xié)作學(xué)習(xí)過程均由教師組織引導(dǎo)，討論的問題一般應(yīng)由教師提出，學(xué)生提出的重要問題也可作為討論的內(nèi)容。協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計應(yīng)包括以下內(nèi)容：

１）能引起爭論的初始問題；

２）能將討論一步步引向深入的后續(xù)問題；

３）教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上（即最鄰近發(fā)展區(qū)）通過提問來引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么（即不能代替學(xué)生思維）；

４）對于學(xué)生在討論過程中的表現(xiàn)，教師要適時作出恰如其分的評價。

（６）學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計

包括小組對個人的評價和學(xué)生個人的自我評價。如前所述，評價內(nèi)容主要圍繞三個方面：自主學(xué)習(xí)能力；協(xié)作學(xué)習(xí)過程中作出的貢獻；是否達到意義建構(gòu)的要求。應(yīng)設(shè)計出使學(xué)生不感到任何壓力、樂意去進行，又能客觀地、確切地反映出每個學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價方法。

（７）強化練習(xí)設(shè)計

根據(jù)小組評價和自我評價的結(jié)果，應(yīng)為學(xué)生設(shè)計出一套可供選擇并有一定針對性的補充學(xué)習(xí)材料和強化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心挑選，即既要反映基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求。以便通過強化練習(xí)糾正原有的錯誤理解或片面認識，最終達到符合要求的意義建構(gòu)。

第二篇：建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法

建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：

⒈支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)

支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！?/p>

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認為，在測定兒童智力發(fā)展時，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

（2）進入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。

（3）獨立探索－－讓學(xué)生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對當前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（5）效果評價－－對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

⒉拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)

這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當前問題的理解。

（5）效果評價－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

⒊隨機進入教學(xué)(Random Access Instruction)

由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，這就是所謂“隨機進入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。這里的每次進入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點。因此多次進入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認識上的飛躍。

隨機進入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

（1）呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

（2）隨機進入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機進入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

（3）思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機進入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

（4）小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并作出反映。

（5）學(xué)習(xí)效果評價：包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

第三篇：建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式.

篇一:余勝泉等-建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所余勝泉、楊曉娟、何克抗

一、建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本解釋

建構(gòu)主義是由認知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念,在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別,它采用非客觀主義的哲學(xué)立場。建構(gòu)主義認為,世界是客觀存在的,但是對于世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實,或者至少說是在解釋現(xiàn)實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的。

建構(gòu)主義認為,學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。

學(xué)生要主動建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征,但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng),而是通過已有的認知結(jié)構(gòu)(包括原有知識經(jīng)驗和認知策略對新信息進行主動加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。不難看出建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位:學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者,而是知識的主動建構(gòu)者,外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。

教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主,由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演,成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。

教學(xué)過程不再是一個同步的,而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程,不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑,完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù),而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。

二、建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

目前,建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計的影響受到越來越多的人的關(guān)注和重視。并引發(fā)了教學(xué)設(shè)計專家之間的一場爭論,其核心問題是,建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共處?關(guān)于這一點,大致有兩種不同的回答,一種觀點認為,建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容,他們認為,教學(xué)設(shè)計是基于客觀主義的,要追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果,而建構(gòu)主義非客觀主義的立場是與這一點根本相違背的,它強調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的,是不可預(yù)測的,采取的是非理性主義的哲學(xué)思想,所以是不能引入教學(xué)設(shè)計理論的。的,他可以以一種新的心理集的方式引進教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域,可彌補傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計過分分離與簡化教學(xué)內(nèi)容的局限(reigeluth,wilson,jonasson,為此,他們紛紛提出了一些建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則,歸納如下: 以問題為核心驅(qū)動學(xué)習(xí),問題可以是項目、案例或?qū)嶋H生活中的矛盾;強調(diào)以學(xué)生為中心,各種教學(xué)因素,包括教師只是作為一種廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí),誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動,或確認某一問題,使學(xué)習(xí)者迅速地將該問題作為自己的問題而接納;學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開,必須是一項真實的任務(wù);強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性,反對兩者必居其一的觀點和二者擇一的環(huán)境;強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性,要求學(xué)習(xí)環(huán)境能夠支持協(xié)作學(xué)習(xí);強調(diào)非量化的整體評價,反對過分細化的標準參照評價;要求設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)必須提供學(xué)習(xí)資源、認知工具和幫助等內(nèi)容,以反映學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性,在學(xué)習(xí)發(fā)生后,學(xué)習(xí)者必須在這一環(huán)境中活動;應(yīng)設(shè)計多種自主學(xué)習(xí)策略,使得學(xué)習(xí)能夠在以學(xué)生為主體中順利展開。建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性,根據(jù)初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)劃分,提出了自上而下的教學(xué)設(shè)計思想和知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的概念,重視情景、協(xié)作在教學(xué)中的重要作用。提出一系列以學(xué)為中心教學(xué)策略,如支架式教學(xué)策略、認知學(xué)徒教學(xué)策略、隨機進入教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等等。這些思想和學(xué)習(xí)策略,為構(gòu)建建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計

模式奠定了很好的基礎(chǔ),建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計強調(diào)學(xué)生是認知過程的主體,是意義的主動建構(gòu)者,因而有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng),這是其突出的優(yōu)點。

三、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

本文中我們嘗試性地提出一種教學(xué)設(shè)計模式(如下圖所示,它以問題(或項目、案例、分歧為核心,建立學(xué)習(xí)定向點,然后圍繞這個定向點,通過設(shè)計學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略、認知工具、管理和幫助而展開,他們共同服務(wù)于由教學(xué)目標、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)(問題、案例、項目、分歧這一核心。

圖1基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 1.分析教學(xué)目標

學(xué)是促進學(xué)習(xí)者朝著目標所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程,它貫穿于教學(xué)活動的始終。

分析教學(xué)目標是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。分析教學(xué)目標首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標不是設(shè)計者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。

避免傳統(tǒng)教學(xué)目標分析過度抽象、過分細化、過分分散、過分單調(diào)的邏輯關(guān)系,而應(yīng)該采用一種整體性的教學(xué)目標編寫方法。

2.學(xué)習(xí)者特征分析

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是意義的主動建構(gòu)者。從哲學(xué)角度看學(xué)習(xí)者是內(nèi)因,外界影響是外因,內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素,外因通過內(nèi)因起作用。這就可以解釋為什么在同一課堂中,教師實施同一教學(xué),但不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果

卻存在較大差異。為了取得較好的教學(xué)效果,就必須充分了解學(xué)習(xí)者的特征,并進行有針對性的設(shè)計。學(xué)習(xí)者特征分析涉及智力因素和非智力因素兩個方面。

確定學(xué)習(xí)者的知識基礎(chǔ)一般采用分類測定法或二叉樹探索法。學(xué)習(xí)者的認知能力按照布魯姆的教育目標分類理論分為六個等級:知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價。在教學(xué)實踐中,一般采用逼近法來測量學(xué)習(xí)者的認知能力。認知結(jié)構(gòu)是指個體觀念的全部內(nèi)容與組織。它是影響新的意義學(xué)習(xí)與保持的關(guān)鍵因素,決定著學(xué)習(xí)者進行意義建構(gòu)成功與否的關(guān)鍵。認知結(jié)構(gòu)變量有三:認知結(jié)構(gòu)的可利用性、可分辨性、穩(wěn)定性分別指舊知識中對新知識起吸收固定作用的程度、新舊觀念的異同點、起吸收、固定作用的原有觀點的穩(wěn)定性。

3.學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析 4.設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程,就是解決實際問題的過程,問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。

提出學(xué)習(xí)任務(wù),是整個建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式的核心和重點,它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標、任務(wù),其他輔助設(shè)計使得任務(wù)更加明確具體,使得學(xué)習(xí)者解決問題成為現(xiàn)實的可能,使得學(xué)習(xí)者在解決問題過程中,確實能夠達到教學(xué)目標的要求。

學(xué)習(xí)任務(wù)可以是一個問題、案例、項目或是觀點分歧,他們都代表連續(xù)性的復(fù)雜問題,能夠在學(xué)習(xí)的時間和空間維度上展開,均要求采用主動地、建構(gòu)的、真實的情景下的學(xué)習(xí),構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)時,應(yīng)充分考慮如下原則:(1在教學(xué)目標分析的基礎(chǔ)之上提出一系列的問題。5.學(xué)習(xí)情景設(shè)計

建構(gòu)主義強烈推薦學(xué)生要在真實的情景下進行學(xué)習(xí),要減少知識與解決問題之間的差距,強調(diào)知識的遷移能力的培養(yǎng)。

建構(gòu)學(xué)習(xí)情景中有三個要素:(1學(xué)習(xí)情景的上下文或背景:描述問題產(chǎn)生的背景(與問題有關(guān)的各種因素如自然、社會文化及背景的組織管理等有利于控制、定義問題;(3學(xué)習(xí)情景的操作空間:學(xué)習(xí)者感知真實問題提供所需要的工具、符號等;在設(shè)計學(xué)習(xí)情景時,我們應(yīng)注意:(不同學(xué)科對情景創(chuàng)設(shè)的要求不同:一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu),這時要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)情景,其中應(yīng)包含許多不同情景的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索;另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況(語文、外語、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu),這時應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實情景的學(xué)習(xí)情景,在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實際情景,從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性,在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。

(3學(xué)習(xí)情景只是促進學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的外部條件,是一種外因。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計理想的學(xué)習(xí)情景是為促進學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)的。

6.學(xué)習(xí)資源設(shè)計 7.提供認知工具

認知工具可幫助學(xué)習(xí)者更好地表述問題(如視頻工具,更好地表述學(xué)習(xí)者所知道的知識以及正在學(xué)習(xí)的客體(如圖表工具,或者通過認知工具自動實現(xiàn)一些低層任務(wù)或代替做一些任務(wù)來減輕某些認知活動(如計算工具。

認知工具在幫助和促進認知過程,在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用。

8.自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計

自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)而安排學(xué)習(xí)環(huán)境中各個元素的模式和方法,其核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性充分體現(xiàn)學(xué)生的認知主體作用。

在設(shè)計自主學(xué)習(xí)策略時,主要考慮主、客觀兩方面因素。客觀是指知識內(nèi)容的特征,它決定學(xué)習(xí)策略的選擇。譬如對于復(fù)雜的事物和具有多面性的問題,由于從不同的角度考慮可以得出不同的理解,為克服這方面的弊病,在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容,要在不同的時間、不同的情景下、為達到不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。這樣學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí),從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解,因此,對于此類問題我們采用隨機進入學(xué)習(xí)策略。主觀方面則指作為認知主體的學(xué)生所具有的認知能力、認知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。

9.管理與幫助設(shè)計

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體,但并沒有無視教師的指導(dǎo)作用,任何情況下,教師

都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師需要在學(xué)習(xí)環(huán)境中確定學(xué)習(xí)任務(wù),組織學(xué)習(xí)活動,提供幫助和指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生正確使用認知工具。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,課堂教學(xué)管理包括:合理安排課程內(nèi)容、最大限度的發(fā)揮教學(xué)資源的潛能、調(diào)動學(xué)生的積極性等。但在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中,教師由舞臺上的主角變?yōu)槟缓髮?dǎo)演,這一轉(zhuǎn)變極具挑戰(zhàn)性,對教師提出了更高的要求:學(xué)習(xí)過程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過程,不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑、所遇到的困難也不相同,教師需針對不同情況作出適時反饋;學(xué)生自主學(xué)習(xí)中,面對豐富的信息資源易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)目標相偏離的情況,教師要在教學(xué)實踐中設(shè)置關(guān)鍵點,規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí),同時也有利

于學(xué)生反思、升華所學(xué)知識;為了使意義建構(gòu)更有效,教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí),并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

篇二:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式 龍源期刊網(wǎng).cn 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式 作者:劉欣

來源:《大學(xué)教育》2014年第01期

[摘要] 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計,十分強調(diào)“學(xué)習(xí)中心”的有意義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理念。[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計結(jié)構(gòu)程序教學(xué)模型

[中圖分類號] g642 [文獻標識碼] a [文章編號] 2095-3437(201401-0007-03

一、意義闡釋:學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的內(nèi)涵

20世紀90年代后,建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計研究構(gòu)建了許多創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。

二、理論框架:學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的原理(一基本原理:學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的要素構(gòu)成

喬納森六要素學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物喬納森認為,cles的構(gòu)成部分主要有:1.問題/項目空間。這是學(xué)習(xí)環(huán)境中的概念與操作的核心,起著聚合其他相關(guān)部分的作用。2.相關(guān)案例:運用相關(guān)案例來支持學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗,提供學(xué)習(xí)“支架”。

篇三:建構(gòu)主義教學(xué)模式(一拋錨式教學(xué)模式

教學(xué)模式與情境學(xué)習(xí)、情境認知以及認知彈性(cognitive flexibility理論有著密切的關(guān)系,這種模式主要強調(diào)以技術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)的主要目的是“使學(xué)生在一個完整、真實的問題背景中,產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要,并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流,即合作學(xué)習(xí),憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí),親身體驗從識別目標到提出并達到目標的全過程”。這種教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實的情境。ctgv把“錨”視為一種“宏觀背景”(macro-contexts,而與“微觀背景”(micro-contexts相區(qū)分。微觀背景是課本后的不相聯(lián)系的“應(yīng)用題”的特征。創(chuàng)設(shè)這種真實的“宏觀背景”是為了重新使兒童和學(xué)徒制中人們能夠利用在背景中學(xué)習(xí)的優(yōu)點。拋錨式教學(xué)的設(shè)計原則是根據(jù)吉伯遜(gibson的“供給理論”(theory of affordance。“供給”指情境能促進學(xué)習(xí)活動的潛力。吉伯遜認為,不同的環(huán)境特征能夠給各種特殊的有機體供給不同的活動,如“能走的”“能爬的”“能游的”等。相似地,不同類型的教學(xué)材料也能供給不同類型的學(xué)習(xí)活動。因而,應(yīng)該設(shè)計能夠供給建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動的教學(xué)材料,這些活動類型不同于其他類型教材所促進的活動類型?！板^”不僅是學(xué)習(xí)者應(yīng)用已掌握知識的情境,更重要的是使用“錨”來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)新學(xué)習(xí)的必要,從而樹立學(xué)習(xí)目標的重要性。也就是說教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生在完整的真實情境中確認學(xué)習(xí)目標。

教學(xué)的方法有以下幾種。1.搭建“腳手架”。拋錨式教學(xué)并不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生,而是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中向他們提供幫助或“腳手架”?！澳_手架”應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”而搭建,是為發(fā)展學(xué)生進一步理解而提供一定的支撐,使學(xué)生的理解逐步深入,不斷地提高。在兩個新的杰斯帕(jasper幾何冒險中,研究人員用“鑲嵌式教學(xué)”(embedding teaching的形式為學(xué)生提供“腳手架”。這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié)是冒險故事的自然組成部分。學(xué)生并不要求一開始就完全理解這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié),而是學(xué)生在遇到困難時自然產(chǎn)生理解鑲嵌式教學(xué)情節(jié)所提供的概念和程序的需要。2.圍繞“錨”來組織教學(xué)。圍繞“錨”組織教學(xué),并不是排斥學(xué)生的親自實踐。“錨”是使教學(xué)開始的有效方式,但不是終極目標。拋錨式教學(xué)的目標是鼓勵學(xué)生自我生成的學(xué)習(xí)。ctgv認為,圍繞“錨”組織教學(xué)再逐步過渡到學(xué)生的“親自實踐”的問題解決有幾個優(yōu)點:第一,對于教師來說,圍繞“錨”組織教學(xué)比尋求所有的資源以完成任務(wù)要更易于

掌握;第二,由于學(xué)生的程度不同,首先圍繞某個“錨”進行學(xué)習(xí)有助于他們作好完成任務(wù)的準備;第三,“錨”提供了一個共享的知識背景,這有助于學(xué)習(xí)者和其他成員相互合作,相互交流和積極地參與;第四,“錨”提供了學(xué)習(xí)者自我敏感的形成性評價的基礎(chǔ),保證他們盡可能地從教學(xué)中獲得更多的知識和理解。3.鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí),因為學(xué)生理解問題解決和交流經(jīng)驗的最佳方式是積極地參與到活動中。例如,ctgv設(shè)計的杰斯帕活動中要求學(xué)生:考慮問題的多種可能的解決辦法;確定完成每一個方案所需要的子目標;確認相關(guān)數(shù)據(jù)并將其與非相關(guān)數(shù)據(jù)分開;估量正確的答案以對不同的計劃進行評價;與同組和同班其他成員交流自己的推理。教學(xué)問題應(yīng)該提供許多可能的答案,學(xué)生可以提出自己的解決辦法,并與其他同學(xué)討論以形成共享的更為高級的理解。4.鼓勵合作學(xué)習(xí)。

中描述的問題比較復(fù)雜,單個學(xué)生是無法完全解決的,因而合作學(xué)習(xí)是必要的。教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有:1.設(shè)計真實“宏觀情境”的“錨”;2.圍繞“錨”組織教學(xué);3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)以及解決問題的過程;鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解決問題的方法:收集信息、確定完成任務(wù)的子目標、利用并評價有關(guān)信息與材料、提出解決問題的假設(shè)等。教師在學(xué)生遇到困難時提供一定的“腳手架”,以使學(xué)生的理解進一步深入。另外,在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時,應(yīng)該鼓勵教師、學(xué)生及同伴間的討論或?qū)υ?從多個角度尋求解決問題的可能辦法,提高學(xué)生的合作、交流的能力;4.“消解”具體的“錨”,即拋錨式教學(xué)不能僅讓學(xué)生局限在特定情境的問題解決,而要發(fā)展他們的知識遷移能力,解決新情境的問題(如新的類似問題、部分類似問題、“what if”問題、課堂背景外的問題、其他學(xué)科的問題等。這是拋錨式教學(xué)及其他建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)該注意的問題。教學(xué)的關(guān)鍵在于應(yīng)該在情境化與非情境化之間保持一種平衡。學(xué)生在情境中的學(xué)習(xí)要能夠脫離這一特定的情境,向其他情境遷移。5.效果評價。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問題,而且要通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標,自主地解決復(fù)雜背景中的真實問題,以及與他人合作、交流、相互評價和自我反思的能力。

(二認知學(xué)徒模式

學(xué)徒模式被許多研究者視為建構(gòu)主義教學(xué)的一個重要的模式?！按_實,在眾多的建構(gòu)主義的教學(xué)取向中,學(xué)徒制模式受到了最為廣泛的重視”(honebeinetal,1993。學(xué)徒制是一種“做中學(xué)”的最早的形式,這種置于真實情境中的任務(wù)提供了學(xué)習(xí)的有組織的和統(tǒng)一的作用和目的。然而,現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)模式卻與學(xué)徒制嚴重地脫離了。學(xué)生在教學(xué)環(huán)境中,“經(jīng)常缺乏實際情境的支持,而單純進行理論知識的學(xué)習(xí)??正規(guī)學(xué)校教育往往被定義為代表認知經(jīng)驗的活動場所,而與課堂外的種種情境相對??學(xué)生通過與現(xiàn)實生活分離的教學(xué)科目被動地學(xué)習(xí)知識”。杜威、維果茨基、及當代的許多認知心理學(xué)家都對這種學(xué)校教學(xué)的形式進行了反思和批判。

1.內(nèi)容。認知學(xué)徒制規(guī)定了4種呈現(xiàn)內(nèi)容的方式。(1作為學(xué)科領(lǐng)域的知識,它們是概念、事實或程序。(2提高有效解決問題的基于經(jīng)驗的策略或第一手原則。(3控制或元認知策略。學(xué)習(xí)者應(yīng)該隨著對學(xué)科知識掌握的不斷深入，而能控制并診斷自己所作的決策：在不同的解 決問題策略中進行選擇、確定解決特定問題的最佳策略等。2.策略。認知學(xué)徒制規(guī)定了 6 種刺激認知活動的教學(xué)策略。(1模仿。通過專家對自己解決 問題過程的講解而使其思維過程明確。(2輔導(dǎo)。的提供和逐漸拆除或重新組合。專家隨著新手能力的發(fā)展，不斷修正腳手架以便使其能適合 略超出新手獨立應(yīng)付的水平。(4提供學(xué)生演示或表達他們新獲得的學(xué)科知識的機會。(5反 思。它“能夠使學(xué)生對他們自己和專家的問題解決過程進行比較，從而最終能夠形成一種內(nèi) 化的專家認知模式”。3.排序。認知學(xué)徒制規(guī)定了 3 種給教學(xué)內(nèi)容排序的方式。(1增加內(nèi)容的復(fù)雜程度，即按照 等級的任務(wù)結(jié)構(gòu)從底端的任務(wù)向上垂直地增加難度。(2增加內(nèi)容的多樣性，即同一等級內(nèi)容 在水平程度上的增加。例如，改變問題解決的情境，改變學(xué)習(xí)活動的目標或原因，或改變學(xué)習(xí)環(huán)境中的因素等。(3在分解技能之前呈現(xiàn)整體的技能——一種從上到下的、詳細說明的、垂直或水平的內(nèi)容序列，也就是首先傳授最高水平的技能。這樣有兩個重要的優(yōu)點：任務(wù)富 有意義，具有整體結(jié)構(gòu)或者說具有問題的系統(tǒng)觀。在完成這樣的任務(wù)后(腳手架提供了一種學(xué) 生在缺乏足夠的部分技能時，完成這種高水平任務(wù)的方式，探究部分與整體間聯(lián)系在邏輯上 是漸進的。4.社會性。認知學(xué)徒制推薦了 5 種策

略，以使學(xué)習(xí)能夠社會化，并在學(xué)習(xí)共同體中考慮環(huán) 境因素。(1情境學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該置于一定的情境中，因為這樣“學(xué)習(xí)者能夠理解他們學(xué)習(xí)的 原因；學(xué)習(xí)者更多地通過做來學(xué)習(xí)，而不僅是聽；學(xué)習(xí)者可以探究什么策略在特定情境中有 效，什么策略在真實世界的背景中無效； 學(xué)習(xí)者能夠?qū)W會在多樣化的背景中問題解決的能力”。(2模擬。教學(xué)可以進一步模擬真實世界中的活動。(3專家實踐的文化群體。當問題解決時，學(xué)習(xí)者和專家以動態(tài)的方式相互作用是重要的。這些活動創(chuàng)建了一種專家實踐的文化群體。(4內(nèi)在的動機。內(nèi)在動機是與學(xué)習(xí)者在非控制的環(huán)境中獨立完成任務(wù)的能力相連的。教學(xué)中 應(yīng)該努力刺激學(xué)生的內(nèi)在動機。(5利用合作。認知學(xué)徒制特別強調(diào)教學(xué)應(yīng)該基于“學(xué)習(xí)共同 體”之中。(三隨機訪取教學(xué)模式 spiro 等人在 1991 年把學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)。初級學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)中的初級階段，學(xué) 生只需掌握一系列概念和事實，并在相同情境中再現(xiàn)這些概念和事實；高級學(xué)習(xí)要求學(xué)生掌 握概念的復(fù)雜性，并能廣泛而靈活地應(yīng)用到具體的情境中。他們指出，傳統(tǒng)教學(xué)混淆了初級 學(xué)習(xí)與高級學(xué)習(xí)之間的界限，將初級學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略(如將整體分割為部分、著眼于普遍 原則的學(xué)習(xí)、建立單一標準的基本表征等不合理地推廣到高級學(xué)習(xí)中。建構(gòu)主義尋求適合于 高級學(xué)習(xí)的教學(xué)策略——隨機訪取教學(xué)，即在教學(xué)中避免抽象地談概念的一般應(yīng)用，而是要 把概念具體到一定的實例中，并與具體情境聯(lián)系起來。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同 途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識 和理解，這就是隨機訪取教學(xué)。它源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個新分支——認知彈性理論(cognitive flexibility theory。這一理論的中心觀點是“在不同的時間、重新設(shè)置的情 境中，為了不同的目的、從不同的概念觀點對同一材料重復(fù)訪取，這是達到獲得高級知識目 標的關(guān)鍵”。斯皮若認為，在以認知彈性理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式中，使用的比擬是一種由概念 與案例構(gòu)成的多維與非線性的 “十字交叉” 形狀 “(cross-crossing” of conceptual and case landscape的多元知識表征，即試圖通過概念與案例的水乳交融增強學(xué)習(xí)者的認知彈性，以 達到對豐富的概念理解的充分性以及案例覆蓋面的完整性。隨機訪取教學(xué)目前仍處于研究之 中，可以提供的具體例證較少。華盛頓州立大學(xué)農(nóng)學(xué)院在 r.e.calza 和 j.t.meade 的領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個“遺傳技術(shù)”課

程教學(xué)改革實驗研究組，其目的是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在 internet 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開發(fā) 動畫和超文本控制功能的交互式教學(xué)系統(tǒng)，所用的就是隨機訪取教學(xué)模式。該教學(xué)目標是： 幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機，可用于學(xué)習(xí)分子遺傳學(xué)和生物技術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)重點側(cè)重基本 概念、基本原理和變異過程。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能完成所學(xué)知識的意義建構(gòu)還能實際驗證。

第四篇：建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式

篇一：余勝泉等-建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所余勝泉、楊曉娟、何克抗

一、建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本解釋

建構(gòu)主義是由認知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它采用非客觀主義的哲學(xué)立場。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的。由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同，于是我們對外界世界的理解也是各不相同的，所以建構(gòu)主義更關(guān)心如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來構(gòu)建知識。

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)通過與外界的相互作用來獲取、建構(gòu)新知識的過程。

學(xué)生要主動建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征，但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng)，而是通過已有的認知結(jié)構(gòu)（包括原有知識經(jīng)驗和認知策略）對新信息進行主動加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。對每個個體來說，這種開放的學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)結(jié)果上都可能是不同的。

不難看出建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位：學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者，而是知識的主動獲取與建構(gòu)者，它要求學(xué)生：①在學(xué)習(xí)過程中用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；②在意義建構(gòu)過程中要求學(xué)生去搜集并分析有關(guān)的大量信息和資料；③需要將新、舊知識聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認真思考。

教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。這種幫助、指導(dǎo)作用體現(xiàn)在：①激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生形成持久的學(xué)習(xí)動機；②通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當前所學(xué)知識的意義；③為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)。

教學(xué)過程不再是一個同步的，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

目前，建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計的影響受到越來越多的人的關(guān)注和重視。并引發(fā)了教學(xué)設(shè)計專家之間的一場爭論，其核心問題是，建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共處？關(guān)于這一點，大致有兩種不同的回答，一種觀點認為，建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容，他們認為，教學(xué)設(shè)計是基于客觀主義的，要追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果，而建構(gòu)主義非客觀主義的立場是與這一點根本相違背的，它強調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測的，采取的是非理性主義的哲學(xué)思想，所以是不能引入教學(xué)設(shè)計理論的。另外一種觀點認為：客觀主義和建構(gòu)主義解釋了學(xué)習(xí)過程的兩個不同方面，這兩種觀點，在不同的學(xué)習(xí)情景下是互補的。建構(gòu)主義對一些復(fù)雜學(xué)習(xí)領(lǐng)域、高級學(xué)習(xí)目標的教學(xué)設(shè)計是比較適合 的，他可以以一種新的心理集的方式引進教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域，可彌補傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計過分分離與簡化教學(xué)內(nèi)容的局限（reigeluth，wilson，jonasson），為此，他們紛紛提出了一些建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則，歸納如下：

以問題為核心驅(qū)動學(xué)習(xí)，問題可以是項目、案例或?qū)嶋H生活中的矛盾；

強調(diào)以學(xué)生為中心，各種教學(xué)因素，包括教師只是作為一種廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動，或確認某一問題，使學(xué)習(xí)者迅速地將該問題作為自己的問題而接納；

學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開，必須是一項真實的任務(wù)；

強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性，反對兩者必居其一的觀點和二者擇一的環(huán)境；

強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境能夠支持協(xié)作學(xué)習(xí)；

強調(diào)非量化的整體評價，反對過分細化的標準參照評價；

要求設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)必須提供學(xué)習(xí)資源、認知工具和幫助等內(nèi)容，以反映學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性，在學(xué)習(xí)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者必須在這一環(huán)境中活動；

應(yīng)設(shè)計多種自主學(xué)習(xí)策略，使得學(xué)習(xí)能夠在以學(xué)生為主體中順利展開。建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性，根據(jù)初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)劃分，提出了自上而下的教學(xué)設(shè)計思想和知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的概念，重視情景、協(xié)作在教學(xué)中的重要作用。提出一系列以學(xué)為中心教學(xué)策略，如支架式教學(xué)策略、認知學(xué)徒教學(xué)策略、隨機進入教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等等。這些思想和學(xué)習(xí)策略，為構(gòu)建建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式奠定了很好的基礎(chǔ)，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計強調(diào)學(xué)生是認知過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點。但是，由于強調(diào)學(xué)生的學(xué)，往往容易忽視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，忽視師生之間的情感交流和情感因素在學(xué)習(xí)過程中的重要作用；而且，由于忽視教師主導(dǎo)作用，當學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大時，還容易偏離教學(xué)目標的要求，所以受到一些學(xué)者的批評（何克抗，1998），這是我們在建構(gòu)新型教學(xué)設(shè)計模式時所需要考慮和注意的。

三、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

本文中我們嘗試性地提出一種教學(xué)設(shè)計模式（如下圖所示），它以問題（或項目、案例、分歧）為核心，建立學(xué)習(xí)定向點，然后圍繞這個定向點，通過設(shè)計學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略、認知工具、管理和幫助而展開，他們共同服務(wù)于由教學(xué)目標、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)（問題、案例、項目、分歧）這一核心。結(jié)束部分的教學(xué)評價也是設(shè)計過程的重要環(huán)節(jié)它是修改的基礎(chǔ)，是教學(xué)設(shè)計成果趨向完善的調(diào)控環(huán)節(jié)。

圖1基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 1．分析教學(xué)目標

學(xué)是促進學(xué)習(xí)者朝著目標所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程，它貫穿于教學(xué)活動的始終。建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)同樣要遵循這一基本原則。

分析教學(xué)目標是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。分析教學(xué)目標首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標不是設(shè)計者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。其次，還應(yīng)尊重學(xué)習(xí)主題本身內(nèi)在邏輯體系特征。

建構(gòu)主義在哲學(xué)上強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主建構(gòu)，強調(diào)事物的多樣性、復(fù)雜性，不同人對同一事物可得出不同的理解，因此是無法預(yù)先設(shè)立學(xué)習(xí)目標的，但事物有其復(fù)雜的一面，也有其客觀的一面，事物的某些屬性在一定條件下是可能達到共同理解的，所以，我們在以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計時，一定要考慮教學(xué)目標的確定，避免陷入非理性主義的陷阱，但同時也應(yīng)注意避免將教學(xué)目標簡單化的傾向，不能采用傳統(tǒng)的行為式的教學(xué)目標。教學(xué)目標的編寫應(yīng)有一定的彈性、可變化性，如采用認知目標分類的層次來標識（掌握?理解?）；其次，建構(gòu)主義強調(diào)知識的情景性、整體性，強調(diào)知識應(yīng)在真實任務(wù)的大環(huán)境中展現(xiàn)，學(xué)生在探索真實的任務(wù)達到學(xué)習(xí)的目的，所以在編寫教學(xué)目標時，應(yīng)該

避免傳統(tǒng)教學(xué)目標分析過度抽象、過分細化、過分分散、過分單調(diào)的邏輯關(guān)系，而應(yīng)該采用一種整體性的教學(xué)目標編寫方法。另外，還要區(qū)分學(xué)習(xí)目標與教學(xué)目標，支持學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中追求他自己的目標，教學(xué)目標是所有學(xué)習(xí)者都應(yīng)達到的學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)目標則是學(xué)生自己確定的，它們往往并不一致，學(xué)習(xí)目標往往是多重的，不同學(xué)習(xí)者由于知識背景和興趣愛好的不同，其學(xué)習(xí)目標也不完全相同。

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計這種重整體、輕細化具體的教學(xué)目標的編寫方式，是不是意味著傳統(tǒng)的教學(xué)目標分析方法（如歸類分析法、解釋結(jié)構(gòu)模型法等）就沒有用了呢？不是的，建構(gòu)主義強調(diào)要在真實情景與學(xué)習(xí)環(huán)境中體現(xiàn)學(xué)習(xí)知識，對所學(xué)知識結(jié)構(gòu)的詳細分析，將有助于設(shè)計更合理的真實任務(wù)與真實的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少非學(xué)習(xí)范圍的錯誤探索、提高學(xué)習(xí)效率。2．學(xué)習(xí)者特征分析

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是意義的主動建構(gòu)者。從哲學(xué)角度看學(xué)習(xí)者是內(nèi)因，外界影響是外因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素，外因通過內(nèi)因起作用。這就可以解釋為什么在同一課堂中，教師實施同一教學(xué)，但不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻存在較大差異。為了取得較好的教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)習(xí)者的特征，并進行有針對性的設(shè)計。學(xué)習(xí)者特征分析涉及智力因素和非智力因素兩個方面。與智力因素有關(guān)的特征主要包括知識基礎(chǔ)、認知能力和認知結(jié)構(gòu)變量；非智力因素有關(guān)的特征則包括興趣、動機、情感、意志和性格。

對于學(xué)習(xí)者的分析，主要目的是設(shè)計適合學(xué)生能力與知識水平的學(xué)習(xí)問題，提供適合的幫助和指導(dǎo)，設(shè)計適合學(xué)生個性的情景問題與學(xué)習(xí)資源。

確定學(xué)習(xí)者的知識基礎(chǔ)一般采用分類測定法或二叉樹探索法。學(xué)習(xí)者的認知能力按照布魯姆的教育目標分類理論分為六個等級：知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價。在教學(xué)實踐中，一般采用逼近法來測量學(xué)習(xí)者的認知能力。認知結(jié)構(gòu)是指個體觀念的全部內(nèi)容與組織。它是影響新的意義學(xué)習(xí)與保持的關(guān)鍵因素，決定著學(xué)習(xí)者進行意義建構(gòu)成功與否的關(guān)鍵。認知結(jié)構(gòu)變量有三：認知結(jié)構(gòu)的可利用性、可分辨性、穩(wěn)定性分別指舊知識中對新知識起吸收固定作用的程度、新舊觀念的異同點、起吸收、固定作用的原有觀點的穩(wěn)定性。在實踐中利用知識點之間的關(guān)系進行分析，尤其注意兼顧學(xué)習(xí)者之間的個別差異。3．學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析

學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)目標的知識載體，教學(xué)目標要通過一系列的教學(xué)內(nèi)容才能體現(xiàn)出來，建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)要解決真實環(huán)境下的任務(wù)，在解決真實任務(wù)中達到學(xué)習(xí)的目的，但真實的任務(wù)是否會體現(xiàn)教學(xué)目標，如何來體現(xiàn)，這需要我們對學(xué)習(xí)內(nèi)容做深入分析，明確所需學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容、知識內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系、知識內(nèi)容的類型（陳述性、程序性、策略性知識），這樣，在后面設(shè)計學(xué)習(xí)問題（任務(wù)）時，才能很好地涵蓋教學(xué)目標所定義的知識體系，才能根據(jù)不同的知識類型，將學(xué)習(xí)內(nèi)容嵌入建構(gòu)主義環(huán)境中的不同要素中，如陳述性知識可以通過學(xué)習(xí)資源的方式提供，而策略性的知識，則可通過設(shè)計自主學(xué)習(xí)活動來體現(xiàn)并展開。4．設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程，就是解決實際問題的過程，問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。與客觀主義不同，建構(gòu)主義用問題來驅(qū)動學(xué)習(xí)，而不象原來那樣充當概念、原理的例子，學(xué)習(xí)是為了解決問題，而不是把解決問題看成是學(xué)習(xí)的一個應(yīng)用。

提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式的核心和重點，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標、任務(wù)，其他輔助設(shè)計使得任務(wù)更加明確具體，使得學(xué)習(xí)者解決問題成為現(xiàn)實的可能，使得學(xué)習(xí)者在解決問題過程中，確實能夠達到教學(xué)目標的要求。學(xué)習(xí)情景設(shè)計，有助于將問題置于一個真實的任務(wù)環(huán)境中，這有助于學(xué)生知識與能力的遷移；相關(guān)案例和信息資源有助于問題的理解和可行性方案的提出；認知工具幫助學(xué)習(xí)者解釋和把握問題的各個方面；自主學(xué)習(xí)策略可以為學(xué)生提供可供選擇的問題解決模式；幫助與管理是在問題解決的易出現(xiàn)問題的環(huán)節(jié)，設(shè)計實用的幫助與指導(dǎo)，必要時，還要設(shè)計如何施加人格影響，以消除因挫折而出現(xiàn)的泄氣情緒。

學(xué)習(xí)任務(wù)可以是一個問題、案例、項目或是觀點分歧，他們都代表連續(xù)性的復(fù)雜問題，能夠在學(xué)習(xí)的時間和空間維度上展開，均要求采用主動地、建構(gòu)的、真實的情景下的學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)時，應(yīng)充分考慮如下原則：

（1）在教學(xué)目標分析的基礎(chǔ)之上提出一系列的問題。這些問題可分為主問題和子問題，子問題的解決是主問題解決的充分條件，同理下層子問題的解決是上層子問題解決的充分條件，這樣就形成一樹狀譜系圖。

（2）學(xué)習(xí)任務(wù)要涵蓋教學(xué)目標所定義的知識，只能更加復(fù)雜，不能更簡單。

（3）要設(shè)計非良構(gòu)的問題，非良構(gòu)的問題具有無顯示目標和限制條件；有多解、多解法或者無解；有多種評判答案的標準；問題的概念理論基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。

（4）設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征，不能超越學(xué)習(xí)者知識能力太多。

（5）要設(shè)計開放性的問題，解決問題的目的不是期望學(xué)生一定就能給出完美的答案，而是鼓勵學(xué)生參與，使其了解這個領(lǐng)域。5．學(xué)習(xí)情景設(shè)計

建構(gòu)主義強烈推薦學(xué)生要在真實的情景下進行學(xué)習(xí)，要減少知識與解決問題之間的差距，強調(diào)知識的遷移能力的培養(yǎng)。因此，建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計需要將設(shè)計的問題具體化，教科書上的知識內(nèi)容是對現(xiàn)實生活的抽象和提煉，而設(shè)計學(xué)習(xí)情景則是要還原知識的背景，恢復(fù)其原來的生動性、豐富性，同一個問題，在不同的情景背景中（不同的工作環(huán)境、社會背景），其表現(xiàn)是不相同的。

學(xué)習(xí)情景指為學(xué)生提供一個完整、真實的問題背景，以此為支撐物啟動教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要；同時支撐物的表征、視覺本質(zhì)又促進了學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，驅(qū)動學(xué)習(xí)者進行自主學(xué)習(xí)，從而達到主動建構(gòu)知識意義的目的。

建構(gòu)學(xué)習(xí)情景中有三個要素：

（1）學(xué)習(xí)情景的上下文或背景：描述問題產(chǎn)生的背景（與問題有關(guān)的各種因素如自然、社會文化及背景的組織管理等）有利于控制、定義問題；

（2）學(xué)習(xí)情景的表述及模擬：具有吸引力的表征（虛擬現(xiàn)實、高質(zhì)量視頻）；它要為學(xué)習(xí)者提供一個真實、富有挑戰(zhàn)的上下文背景，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中自然會遇到各種鍛練機會。

（3）學(xué)習(xí)情景的操作空間：學(xué)習(xí)者感知真實問題提供所需要的工具、符號等；

在設(shè)計學(xué)習(xí)情景時，我們應(yīng)注意：

（）不同學(xué)科對情景創(chuàng)設(shè)的要求不同：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu)），這時要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)情景，其中應(yīng)包含許多不同情景的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況（語文、外語、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu)），這時應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實情景的學(xué)習(xí)情景，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實際情景，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這兩種環(huán)境中均應(yīng)有自包含的幫助系統(tǒng)，以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時提供咨詢與幫助。

（2）在進行教學(xué)目標分析的基礎(chǔ)上選出當前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當前所學(xué)知識的主題（或基本內(nèi)容），然后再圍繞這個主題進行情景創(chuàng)設(shè)。

（3）學(xué)習(xí)情景只是促進學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的外部條件，是一種外因。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計理想的學(xué)習(xí)情景是為促進學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)的。明確這一點對研究以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計非常有意義。

（4）學(xué)習(xí)任務(wù)與真實學(xué)習(xí)情景必須相融合，不能處于分離或勉強合成的狀態(tài)，學(xué)習(xí)情景中要能夠以自然的方式展現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)所要解決的矛盾和問題。6．學(xué)習(xí)資源設(shè)計 為了了解問題的背景與含義、建構(gòu)自己的智力模式和提出問題解決的假設(shè)，學(xué)習(xí)者需要知道有關(guān)問題的詳細信息，并需要學(xué)習(xí)必要的預(yù)備知識，因此在教學(xué)設(shè)計時，必須詳細考慮學(xué)生要解決這個問題需要查閱哪些信息、需要了解哪方面的知識，這些都可以以學(xué)習(xí)資源的方式為學(xué)生提供。7．提供認知工具

認知工具是支持、指引擴充使用者思維過程的心智模式和設(shè)備（derry，1990）。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)環(huán)境中，主要是指與通信網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的廣義上的計算機工具，用于幫助和促進認知過程，學(xué)習(xí)者可以利用它來進行信息與資源的獲取、處理、編輯、制作等，并可用其來表征自己的思想，替代部分思維，與他人通信協(xié)作等

認知工具可幫助學(xué)習(xí)者更好地表述問題（如視頻工具），更好地表述學(xué)習(xí)者所知道的知識以及正在學(xué)習(xí)的客體（如圖表工具），或者通過認知工具自動實現(xiàn)一些低層任務(wù)或代替做一些任務(wù)來減輕某些認知活動（如計算工具）。最終，認知工具幫助學(xué)習(xí)者搜集并處理解決問題所必需的重要信息。

認知工具在幫助和促進認知過程，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用。常用的認知工具有六類：問題/任務(wù)表征工具、靜態(tài)/動態(tài)知識建模工具、績效支持工具、信息搜集工具、協(xié)同工作工具、管理與評價工具。8．自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計

自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)而安排學(xué)習(xí)環(huán)境中各個元素的模式和方法，其核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性充分體現(xiàn)學(xué)生的認知主體作用。從整體上來講，學(xué)習(xí)策略分為四類：主動性策略、社會性策略、協(xié)作式策略和情景性策略，常見的自主學(xué)習(xí)策略有：教練策略、建模策略、支架與淡出策略、反思策略、支架策略、啟發(fā)式策略、自我反饋策略、探索式策略；討論策略、角色扮演策略、競爭策略、協(xié)同策略、伙伴策略；拋錨策略、學(xué)徒策略、隨機進入策略等。

在設(shè)計自主學(xué)習(xí)策略時，主要考慮主、客觀兩方面因素?？陀^是指知識內(nèi)容的特征，它決定學(xué)習(xí)策略的選擇。譬如對于復(fù)雜的事物和具有多面性的問題，由于從不同的角度考慮可以得出不同的理解，為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情景下、為達到不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。這樣學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，因此，對于此類問題我們采用隨機進入學(xué)習(xí)策略。主觀方面則指作為認知主體的學(xué)生所具有的認知能力、認知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。學(xué)生是認知的主體，學(xué)習(xí)者的智力因素（知識基礎(chǔ)、認知能力和認知結(jié)構(gòu)變量）和非智力因素（興趣、動機、情感、意志和性格）尤其是與智力因素有關(guān)的特征對學(xué)習(xí)策略的選擇至關(guān)重要。9．管理與幫助設(shè)計

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，但并沒有無視教師的指導(dǎo)作用，任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師需要在學(xué)習(xí)環(huán)境中確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)習(xí)活動，提供幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用認知工具。教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，促進者。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂教學(xué)管理包括：合理安排課程內(nèi)容、最大限度的發(fā)揮教學(xué)資源的潛能、調(diào)動學(xué)生的積極性等。但在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師由舞臺上的主角變?yōu)槟缓髮?dǎo)演，這一轉(zhuǎn)變極具挑戰(zhàn)性，對教師提出了更高的要求：學(xué)習(xí)過程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過程，不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑、所遇到的困難也不相同，教師需針對不同情況作出適時反饋；學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，面對豐富的信息資源易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)目標相偏離的情況，教師要在教學(xué)實踐中設(shè)置關(guān)鍵點，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也有利于學(xué)生反思、升華所學(xué)知識；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤或片面的認識。篇二：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式

龍源期刊網(wǎng).cn 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式

作者：劉欣

來源：《大學(xué)教育》2014年第01期 [摘 要] 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計，十分強調(diào)“學(xué)習(xí)中心”的有意義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理念。文章基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的基本原理和基本理論，分析了學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的結(jié)構(gòu)程序和操作策略，旨在突顯主體價值取向的學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的實踐模型，促進學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)能力。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 教學(xué)設(shè)計 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計 結(jié)構(gòu)程序 教學(xué)模型

[中圖分類號] g642 [文獻標識碼] a [文章編號] 2095-3437（2014）01-0007-03 自20世紀80年代以來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展以及人們對學(xué)習(xí)本質(zhì)及教學(xué)設(shè)計研究的不斷深入，主體價值取向的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計逐漸興起，對客觀理性取向的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計提出了挑戰(zhàn)，并受到教育理論界和實踐者的廣泛關(guān)注。

一、意義闡釋：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的內(nèi)涵

20世紀90年代后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計研究構(gòu)建了許多創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。盡管這些方式在應(yīng)用的范圍、技術(shù)和方法上有所不同，但是他們所蘊涵的促進主體有意義建構(gòu)能力的認識論是相似的，而且在設(shè)計上傾向于cles的創(chuàng)建和運用。

二、理論框架：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的原理

（一）基本原理：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的要素構(gòu)成

喬納森六要素學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物喬納森認為，cles的構(gòu)成部分主要有：1.問題/項目空間。這是學(xué)習(xí)環(huán)境中的概念與操作的核心，起著聚合其他相關(guān)部分的作用。2.相關(guān)案例：運用相關(guān)案例來支持學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗，提供學(xué)習(xí)“支架”。3.信息資源：使學(xué)習(xí)者在情境中的應(yīng)用產(chǎn)生相關(guān)的意義。4.認知建構(gòu)工具：指能承擔(dān)和促進特定認知過程的工具，以幫助學(xué)習(xí)者完成問題求解任務(wù)，其中包括視覺工具、知識建模工具、績效支持工具和

篇三：建構(gòu)主義教學(xué)模式

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下形成的教學(xué)模式主要有：拋錨式教學(xué)(anchored instruction)模式、認知學(xué)徒(cognitive apprenticeship)模式、隨即訪取教學(xué)(random access instruction)模式等。(一)拋錨式教學(xué)模式

教學(xué)模式與情境學(xué)習(xí)、情境認知以及認知彈性(cognitive flexibility)理論有著密切的關(guān)系，這種模式主要強調(diào)以技術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)模式是由溫比爾特認知與技術(shù)小組(cognition and technology group at vanderbilt, ctgv)在約翰?布朗斯福特(john bransford)的領(lǐng)導(dǎo)下開發(fā)的。

教學(xué)的主要目的是“使學(xué)生在一個完整、真實的問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗從識別目標到提出并達到目標的全過程”。這種教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實的情境。ctgv把“錨”視為一種“宏觀背景”(macro-contexts)，而與“微觀背景”(micro-contexts)相區(qū)分。微觀背景是課本后的不相聯(lián)系的“應(yīng)用題”的特征。創(chuàng)設(shè)這種真實的“宏觀背景”是為了重新使兒童和學(xué)徒制中人們能夠利用在背景中學(xué)習(xí)的優(yōu)點。拋錨式教學(xué)的設(shè)計原則是根據(jù)吉伯遜(gibson)的“供給理論”(theory of affordance)?！肮┙o”指情境能促進學(xué)習(xí)活動的潛力。吉伯遜認為，不同的環(huán)境特征能夠給各種特殊的有機體供給不同的活動，如“能走的”“能爬的”“能游的”等。相似地，不同類型的教學(xué)材料也能供給不同類型的學(xué)習(xí)活動。因而，應(yīng)該設(shè)計能夠供給建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動的教學(xué)材料，這些活動類型不同于其他類型教材所促進的活動類型?！板^”不僅是學(xué)習(xí)者應(yīng)用已掌握知識的情境，更重要的是使用“錨”來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)新學(xué)習(xí)的必要，從而樹立學(xué)習(xí)目標的重要性。也就是說教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生在完整的真實情境中確認學(xué)習(xí)目標。教師預(yù)先教授一些知識是為了提供幫助學(xué)生繼續(xù)前進的資源和“腳手架”(scaffolds)。

教學(xué)的方法有以下幾種。1.搭建“腳手架”。拋錨式教學(xué)并不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中向他們提供幫助或“腳手架”。“腳手架”應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”而搭建，是為發(fā)展學(xué)生進一步理解而提供一定的支撐，使學(xué)生的理解逐步深入，不斷地提高。在兩個新的杰斯帕(jasper)幾何冒險中，研究人員用“鑲嵌式教學(xué)”(embedding teaching)的形式為學(xué)生提供“腳手架”。這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié)是冒險故事的自然組成部分。學(xué)生并不要求一開始就完全理解這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié)，而是學(xué)生在遇到困難時自然產(chǎn)生理解鑲嵌式教學(xué)情節(jié)所提供的概念和程序的需要。2.圍繞“錨”來組織教學(xué)。圍繞“錨”組織教學(xué)，并不是排斥學(xué)生的親自實踐?！板^”是使教學(xué)開始的有效方式，但不是終極目標。拋錨式教學(xué)的目標是鼓勵學(xué)生自我生成的學(xué)習(xí)。ctgv認為，圍繞“錨”組織教學(xué)再逐步過渡到學(xué)生的“親自實踐”的問題解決有幾個優(yōu)點：第一，對于教師來說，圍繞“錨”組織教學(xué)比尋求所有的資源以完成任務(wù)要更易于掌握；第二，由于學(xué)生的程度不同，首先圍繞某個“錨”進行學(xué)習(xí)有助于他們作好完成任務(wù)的準備；第三，“錨”提供了一個共享的知識背景，這有助于學(xué)習(xí)者和其他成員相互合作，相互交流和積極地參與；第四，“錨”提供了學(xué)習(xí)者自我敏感的形成性評價的基礎(chǔ)，保證他們盡可能地從教學(xué)中獲得更多的知識和理解。3.鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，因為學(xué)生理解問題解決和交流經(jīng)驗的最佳方式是積極地參與到活動中。例如，ctgv設(shè)計的杰斯帕活動中要求學(xué)生：考慮問題的多種可能的解決辦法；確定完成每一個方案所需要的子目標；確認相關(guān)數(shù)據(jù)并將其與非相關(guān)數(shù)據(jù)分開；估量正確的答案以對不同的計劃進行評價；與同組和同班其他成員交流自己的推理。教學(xué)問題應(yīng)該提供許多可能的答案，學(xué)生可以提出自己的解決辦法，并與其他同學(xué)討論以形成共享的更為高級的理解。4.鼓勵合作學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)的一個目標是創(chuàng)設(shè)有助于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境。因為“錨”

中描述的問題比較復(fù)雜，單個學(xué)生是無法完全解決的，因而合作學(xué)習(xí)是必要的。另外，“錨”的可視性特征使學(xué)生易于參與小組合作，即使學(xué)業(yè)不理想的學(xué)生也能為小組學(xué)習(xí)做出自己的貢獻，從而獲得同伴的尊敬。

教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：1.設(shè)計真實“宏觀情境”的“錨”；2.圍繞“錨”組織教學(xué)；3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)以及解決問題的過程；鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解決問題的方法：收集信息、確定完成任務(wù)的子目標、利用并評價有關(guān)信息與材料、提出解決問題的假設(shè)等。教師在學(xué)生遇到困難時提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進一步深入。另外，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)該鼓勵教師、學(xué)生及同伴間的討論或?qū)υ?，從多個角度尋求解決問題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力；4.“消解”具體的“錨”，即拋錨式教學(xué)不能僅讓學(xué)生局限在特定情境的問題解決，而要發(fā)展他們的知識遷移能力，解決新情境的問題(如新的類似問題、部分類似問題、“what if”問題、課堂背景外的問題、其他學(xué)科的問題等)。這是拋錨式教學(xué)及其他建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)該注意的問題。教學(xué)的關(guān)鍵在于應(yīng)該在情境化與非情境化之間保持一種平衡。學(xué)生在情境中的學(xué)習(xí)要能夠脫離這一特定的情境，向其他情境遷移。5.效果評價。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問題，而且要通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標，自主地解決復(fù)雜背景中的真實問題，以及與他人合作、交流、相互評價和自我反思的能力。ctgv的研究發(fā)現(xiàn)，拋錨式教學(xué)不僅提高了學(xué)生解決復(fù)雜問題的能力，而且有趣的是“普通學(xué)校的教師還可利用拋錨式教學(xué)課程中與某一知識、技能相應(yīng)的教學(xué)時段，去幫助學(xué)生在標準化測驗以及其他各種測驗中獲得高分”。(二)認知學(xué)徒模式

學(xué)徒模式被許多研究者視為建構(gòu)主義教學(xué)的一個重要的模式。“確實，在眾多的建構(gòu)主義的教學(xué)取向中，學(xué)徒制模式受到了最為廣泛的重視”(honebeinetal,1993)。學(xué)徒制是一種“做中學(xué)”的最早的形式，這種置于真實情境中的任務(wù)提供了學(xué)習(xí)的有組織的和統(tǒng)一的作用和目的。然而，現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)模式卻與學(xué)徒制嚴重地脫離了。學(xué)生在教學(xué)環(huán)境中，“經(jīng)常缺乏實際情境的支持，而單純進行理論知識的學(xué)習(xí)??正規(guī)學(xué)校教育往往被定義為代表認知經(jīng)驗的活動場所，而與課堂外的種種情境相對??學(xué)生通過與現(xiàn)實生活分離的教學(xué)科目被動地學(xué)習(xí)知識”。杜威、維果茨基、及當代的許多認知心理學(xué)家都對這種學(xué)校教學(xué)的形式進行了反思和批判。“認知學(xué)徒制”就是要改變傳統(tǒng)的脫離現(xiàn)實生活的教學(xué)，并針對傳統(tǒng)的學(xué)徒制的一些弊端(現(xiàn)代教育不可能完全退回到學(xué)徒制學(xué)習(xí)，而且現(xiàn)代社會所需要的技能至多也只有部分是可視的)而提出的。

學(xué)徒制從4個方面規(guī)定了18種策略，這可以說構(gòu)建了一個有效教學(xué)的環(huán)境。

1.內(nèi)容。認知學(xué)徒制規(guī)定了4種呈現(xiàn)內(nèi)容的方式。(1)作為學(xué)科領(lǐng)域的知識，它們是概念、事實或程序。(2)提高有效解決問題的基于經(jīng)驗的策略或第一手原則。(3)控制或元認知策略。學(xué)習(xí)者應(yīng)該隨著對學(xué)科知識掌握的不斷深入，而能控制并診斷自己所作的決策：在不同的解決問題策略中進行選擇、確定解決特定問題的最佳策略等。(4)學(xué)習(xí)內(nèi)容的策略，如探究學(xué)習(xí)等。

2.策略。認知學(xué)徒制規(guī)定了6種刺激認知活動的教學(xué)策略。(1)模仿。通過專家對自己解決問題過程的講解而使其思維過程明確。(2)輔導(dǎo)?！拜o導(dǎo)包括當學(xué)生執(zhí)行任務(wù)時進行觀察，提供線索、腳手架、反愧模仿、提示和新任務(wù)，以使他們的行為接近于專家的行為。”(3)腳手架 的提供和逐漸拆除或重新組合。專家隨著新手能力的發(fā)展，不斷修正腳手架以便使其能適合略超出新手獨立應(yīng)付的水平。(4)提供學(xué)生演示或表達他們新獲得的學(xué)科知識的機會。(5)反思。它“能夠使學(xué)生對他們自己和專家的問題解決過程進行比較，從而最終能夠形成一種內(nèi)化的專家認知模式”。(6)鼓勵學(xué)生的探究能力。

3.排序。認知學(xué)徒制規(guī)定了3種給教學(xué)內(nèi)容排序的方式。(1)增加內(nèi)容的復(fù)雜程度，即按照等級的任務(wù)結(jié)構(gòu)從底端的任務(wù)向上垂直地增加難度。(2)增加內(nèi)容的多樣性，即同一等級內(nèi)容在水平程度上的增加。例如，改變問題解決的情境，改變學(xué)習(xí)活動的目標或原因，或改變學(xué)習(xí)環(huán)境中的因素等。(3)在分解技能之前呈現(xiàn)整體的技能——一種從上到下的、詳細說明的、垂直或水平的內(nèi)容序列，也就是首先傳授最高水平的技能。這樣有兩個重要的優(yōu)點：任務(wù)富有意義，具有整體結(jié)構(gòu)或者說具有問題的系統(tǒng)觀。在完成這樣的任務(wù)后(腳手架提供了一種學(xué)生在缺乏足夠的部分技能時，完成這種高水平任務(wù)的方式)，探究部分與整體間聯(lián)系在邏輯上是漸進的。再者，學(xué)習(xí)者具有了組成整體內(nèi)容的概念模式。

4.社會性。認知學(xué)徒制推薦了5種策略，以使學(xué)習(xí)能夠社會化，并在學(xué)習(xí)共同體中考慮環(huán)境因素。(1)情境學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該置于一定的情境中，因為這樣“學(xué)習(xí)者能夠理解他們學(xué)習(xí)的原因；學(xué)習(xí)者更多地通過做來學(xué)習(xí)，而不僅是聽；學(xué)習(xí)者可以探究什么策略在特定情境中有效，什么策略在真實世界的背景中無效；學(xué)習(xí)者能夠?qū)W會在多樣化的背景中問題解決的能力”。(2)模擬。教學(xué)可以進一步模擬真實世界中的活動。(3)專家實踐的文化群體。當問題解決時，學(xué)習(xí)者和專家以動態(tài)的方式相互作用是重要的。這些活動創(chuàng)建了一種專家實踐的文化群體。(4)內(nèi)在的動機。內(nèi)在動機是與學(xué)習(xí)者在非控制的環(huán)境中獨立完成任務(wù)的能力相連的。教學(xué)中應(yīng)該努力刺激學(xué)生的內(nèi)在動機。(5)利用合作。認知學(xué)徒制特別強調(diào)教學(xué)應(yīng)該基于“學(xué)習(xí)共同體”之中?！半S著學(xué)生作為一個初學(xué)者或新手逐漸從該共同體的邊緣向中心移動，他們會變得比較積極，更多地接觸其中的文化，因而就逐漸進入專家或熟手的角色。”(三)隨機訪取教學(xué)模式

spiro等人在1991年把學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)。初級學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)中的初級階段，學(xué)生只需掌握一系列概念和事實，并在相同情境中再現(xiàn)這些概念和事實；高級學(xué)習(xí)要求學(xué)生掌握概念的復(fù)雜性，并能廣泛而靈活地應(yīng)用到具體的情境中。他們指出，傳統(tǒng)教學(xué)混淆了初級學(xué)習(xí)與高級學(xué)習(xí)之間的界限，將初級學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略(如將整體分割為部分、著眼于普遍原則的學(xué)習(xí)、建立單一標準的基本表征等)不合理地推廣到高級學(xué)習(xí)中。建構(gòu)主義尋求適合于高級學(xué)習(xí)的教學(xué)策略——隨機訪取教學(xué)，即在教學(xué)中避免抽象地談概念的一般應(yīng)用，而是要把概念具體到一定的實例中，并與具體情境聯(lián)系起來。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識和理解，這就是隨機訪取教學(xué)。它源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個新分支——認知彈性理論(cognitive flexibility theory)。這一理論的中心觀點是“在不同的時間、重新設(shè)置的情境中，為了不同的目的、從不同的概念觀點對同一材料重復(fù)訪取，這是達到獲得高級知識目標的關(guān)鍵”。斯皮若認為，在以認知彈性理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式中，使用的比擬是一種由概念與案例構(gòu)成的多維與非線性的“十字交叉”形狀“(cross-crossing” of conceptual and case landscape)的多元知識表征，即試圖通過概念與案例的水乳交融增強學(xué)習(xí)者的認知彈性，以達到對豐富的概念理解的充分性以及案例覆蓋面的完整性。隨機訪取教學(xué)目前仍處于研究之中，可以提供的具體例證較少。我們下面以美國華盛頓州立大學(xué)農(nóng)學(xué)院應(yīng)用隨機訪取教學(xué)模式所作的教改實驗為例，說明這種教學(xué)模式的具體應(yīng)用。

華盛頓州立大學(xué)農(nóng)學(xué)院在r.e.calza和j.t.meade的領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個“遺傳技術(shù)”課程教學(xué)改革實驗研究組，其目的是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在internet網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開發(fā)動畫和超文本控制功能的交互式教學(xué)系統(tǒng)，所用的就是隨機訪取教學(xué)模式。該教學(xué)目標是：幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機，可用于學(xué)習(xí)分子遺傳學(xué)和生物技術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)重點側(cè)重基本概念、基本原理和變異過程。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能完成所學(xué)知識的意義建構(gòu)還能實際驗證。該系統(tǒng)的教學(xué)過程按以下步驟進行：1.確定主題——通過入網(wǎng)的教學(xué)目標分析確定本課程的若干主題；2.創(chuàng)設(shè)情境(為隨機訪取教學(xué)創(chuàng)造條件)；3.獨立探索——根據(jù)學(xué)生的意愿可選下列不同主題，在學(xué)習(xí)某一主題過程中，學(xué)生可隨意觀看有關(guān)這一主題的不同演示，以便從不同側(cè)面加深對該主題的認識和理解(隨機訪取學(xué)習(xí))；4.協(xié)作學(xué)習(xí)——在上述獨立探索基礎(chǔ)上，開展基于internet網(wǎng)絡(luò)的專題討論，在討論過程中教師通過公告板和email(電子郵件)可對學(xué)生布置作業(yè)，對討論中的觀點加以批判并進行個別輔導(dǎo)；5.自我評價——為檢驗對知識的建構(gòu)與驗證，學(xué)生在上述學(xué)習(xí)階段后應(yīng)進行自我評價。為此該系統(tǒng)設(shè)計了一套自我評價練習(xí)：練習(xí)內(nèi)容經(jīng)過精心挑選，使之能有效地測試學(xué)生對基本概念、基本原理和基本過程的理解； 6.深化理解——根據(jù)自我測試結(jié)果，有針對性地對薄弱環(huán)節(jié)作補充學(xué)習(xí)和練習(xí)，以加深對知識的理解與驗證的能力。

第五篇：建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式

篇一：余勝泉等-建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所余勝泉、楊曉娟、何克抗

一、建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的基本解釋

建構(gòu)主義是由認知主義發(fā)展而來的哲學(xué)理念，在此基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義的理論模式有很大的差別，它采用非客觀主義的哲學(xué)立場。建構(gòu)主義認為，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予的意義都是每個人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來構(gòu)建現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實。我們的個人世界總是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的。

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程。

學(xué)生要主動建構(gòu)客觀事物及其關(guān)系的表征，但這種建構(gòu)不是外界刺激的直接反應(yīng)，而是通過已有的認知結(jié)構(gòu)（包括原有知識經(jīng)驗和認知策略）對新信息進行主動加工而建構(gòu)成的。這種學(xué)習(xí)更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性、情景性、協(xié)作性。建構(gòu)主義提倡一種更加開放的學(xué)習(xí)。

不難看出建構(gòu)主義對教師與學(xué)生的作用有了重新的定位：學(xué)習(xí)者不是知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界施加的信息只有通過學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)才能變成自身的知識。

教師從以教授知識為主變?yōu)橐灾笇?dǎo)、輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)為主，由舞臺上的主角變成幕后導(dǎo)演，成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者、指導(dǎo)者。

教學(xué)過程不再是一個同步的，而是一個異步的、發(fā)散式的思維過程，不同的學(xué)生沿著不同的學(xué)習(xí)路徑，完全可以建構(gòu)出相同的結(jié)果。學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。

二、建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計

目前，建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計的影響受到越來越多的人的關(guān)注和重視。并引發(fā)了教學(xué)設(shè)計專家之間的一場爭論，其核心問題是，建構(gòu)主義和教學(xué)設(shè)計能否共處？關(guān)于這一點，大致有兩種不同的回答，一種觀點認為，建構(gòu)主義根本不能與教學(xué)設(shè)計的理論相容，他們認為，教學(xué)設(shè)計是基于客觀主義的，要追求一種可顯的、可控的學(xué)習(xí)效果，而建構(gòu)主義非客觀主義的立場是與這一點根本相違背的，它強調(diào)學(xué)習(xí)效果是自我建構(gòu)的，是不可預(yù)測的，采取的是非理性主義的哲學(xué)思想，所以是不能引入教學(xué)設(shè)計理論的。的，他可以以一種新的心理集的方式引進教學(xué)設(shè)計領(lǐng)域，可彌補傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計過分分離與簡化教學(xué)內(nèi)容的局限（reigeluth，wilson，jonasson），為此，他們紛紛提出了一些建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則，歸納如下：

以問題為核心驅(qū)動學(xué)習(xí)，問題可以是項目、案例或?qū)嶋H生活中的矛盾；

強調(diào)以學(xué)生為中心，各種教學(xué)因素，包括教師只是作為一種廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境支持學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)，誘發(fā)學(xué)習(xí)者的問題并利用它們刺激學(xué)習(xí)活動，或確認某一問題，使學(xué)習(xí)者迅速地將該問題作為自己的問題而接納；

學(xué)習(xí)問題必須在真實的情景中展開，必須是一項真實的任務(wù)；

強調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的復(fù)雜性，反對兩者必居其一的觀點和二者擇一的環(huán)境；

強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性，要求學(xué)習(xí)環(huán)境能夠支持協(xié)作學(xué)習(xí)；

強調(diào)非量化的整體評價，反對過分細化的標準參照評價；

要求設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)展開的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)必須提供學(xué)習(xí)資源、認知工具和幫助等內(nèi)容，以反映學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性，在學(xué)習(xí)發(fā)生后，學(xué)習(xí)者必須在這一環(huán)境中活動；

應(yīng)設(shè)計多種自主學(xué)習(xí)策略，使得學(xué)習(xí)能夠在以學(xué)生為主體中順利展開。建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計強調(diào)要發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動性和建構(gòu)性，根據(jù)初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)劃分，提出了自上而下的教學(xué)設(shè)計思想和知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的概念，重視情景、協(xié)作在教學(xué)中的重要作用。提出一系列以學(xué)為中心教學(xué)策略，如支架式教學(xué)策略、認知學(xué)徒教學(xué)策略、隨機進入教學(xué)策略、拋錨式教學(xué)策略、社會建構(gòu)教學(xué)策略等等。這些思想和學(xué)習(xí)策略，為構(gòu)建建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式奠定了很好的基礎(chǔ)，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計強調(diào)學(xué)生是認知過程的主體，是意義的主動建構(gòu)者，因而有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、有利于創(chuàng)造型人材的培養(yǎng)，這是其突出的優(yōu)點。

三、基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式

本文中我們嘗試性地提出一種教學(xué)設(shè)計模式（如下圖所示），它以問題（或項目、案例、分歧）為核心，建立學(xué)習(xí)定向點，然后圍繞這個定向點，通過設(shè)計學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)策略、認知工具、管理和幫助而展開，他們共同服務(wù)于由教學(xué)目標、學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)內(nèi)容而決定的學(xué)習(xí)任務(wù)（問題、案例、項目、分歧）這一核心。

圖1基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式 1．分析教學(xué)目標

學(xué)是促進學(xué)習(xí)者朝著目標所規(guī)定的方向產(chǎn)生變化的過程，它貫穿于教學(xué)活動的始終。

分析教學(xué)目標是為了確定學(xué)生學(xué)習(xí)的主題即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。分析教學(xué)目標首先要考慮學(xué)習(xí)者這一主體。教學(xué)目標不是設(shè)計者或教學(xué)者施加給學(xué)習(xí)過程的而是從學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程中提取出來的。

避免傳統(tǒng)教學(xué)目標分析過度抽象、過分細化、過分分散、過分單調(diào)的邏輯關(guān)系，而應(yīng)該采用一種整體性的教學(xué)目標編寫方法。

2．學(xué)習(xí)者特征分析

建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、是意義的主動建構(gòu)者。從哲學(xué)角度看學(xué)習(xí)者是內(nèi)因，外界影響是外因，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的決定因素，外因通過內(nèi)因起作用。這就可以解釋為什么在同一課堂中，教師實施同一教學(xué)，但不同學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果卻存在較大差異。為了取得較好的教學(xué)效果，就必須充分了解學(xué)習(xí)者的特征，并進行有針對性的設(shè)計。學(xué)習(xí)者特征分析涉及智力因素和非智力因素兩個方面。

確定學(xué)習(xí)者的知識基礎(chǔ)一般采用分類測定法或二叉樹探索法。學(xué)習(xí)者的認知能力按照布魯姆的教育目標分類理論分為六個等級：知道、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價。在教學(xué)實踐中，一般采用逼近法來測量學(xué)習(xí)者的認知能力。認知結(jié)構(gòu)是指個體觀念的全部內(nèi)容與組織。它是影響新的意義學(xué)習(xí)與保持的關(guān)鍵因素，決定著學(xué)習(xí)者進行意義建構(gòu)成功與否的關(guān)鍵。認知結(jié)構(gòu)變量有三：認知結(jié)構(gòu)的可利用性、可分辨性、穩(wěn)定性分別指舊知識中對新知識起吸收固定作用的程度、新舊觀念的異同點、起吸收、固定作用的原有觀點的穩(wěn)定性。3．學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析

4．設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)

建構(gòu)主義所闡述的學(xué)習(xí)就是基于真實問題情景下的探索、學(xué)習(xí)的過程，就是解決實際問題的過程，問題構(gòu)成了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心。

提出學(xué)習(xí)任務(wù)，是整個建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計模式的核心和重點，它為學(xué)習(xí)者提供了明確的目標、任務(wù)，其他輔助設(shè)計使得任務(wù)更加明確具體，使得學(xué)習(xí)者解決問題成為現(xiàn)實的可能，使得學(xué)習(xí)者在解決問題過程中，確實能夠達到教學(xué)目標的要求。

學(xué)習(xí)任務(wù)可以是一個問題、案例、項目或是觀點分歧，他們都代表連續(xù)性的復(fù)雜問題，能夠在學(xué)習(xí)的時間和空間維度上展開，均要求采用主動地、建構(gòu)的、真實的情景下的學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)時，應(yīng)充分考慮如下原則：

（1）在教學(xué)目標分析的基礎(chǔ)之上提出一系列的問題。

5．學(xué)習(xí)情景設(shè)計

建構(gòu)主義強烈推薦學(xué)生要在真實的情景下進行學(xué)習(xí)，要減少知識與解決問題之間的差距，強調(diào)知識的遷移能力的培養(yǎng)。

建構(gòu)學(xué)習(xí)情景中有三個要素：

（1）學(xué)習(xí)情景的上下文或背景：描述問題產(chǎn)生的背景（與問題有關(guān)的各種因素如自然、社會文化及背景的組織管理等）有利于控制、定義問題；

（3）學(xué)習(xí)情景的操作空間：學(xué)習(xí)者感知真實問題提供所需要的工具、符號等；

在設(shè)計學(xué)習(xí)情景時，我們應(yīng)注意：

（）不同學(xué)科對情景創(chuàng)設(shè)的要求不同：一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu)），這時要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)情景，其中應(yīng)包含許多不同情景的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴謹結(jié)構(gòu)的情況（語文、外語、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu)），這時應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實情景的學(xué)習(xí)情景，在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實際情景，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性，在交互過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。

（3）學(xué)習(xí)情景只是促進學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的外部條件，是一種外因。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計理想的學(xué)習(xí)情景是為促進學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)最終完成意義建構(gòu)服務(wù)的。

6．學(xué)習(xí)資源設(shè)計

7．提供認知工具

認知工具可幫助學(xué)習(xí)者更好地表述問題（如視頻工具），更好地表述學(xué)習(xí)者所知道的知識以及正在學(xué)習(xí)的客體（如圖表工具），或者通過認知工具自動實現(xiàn)一些低層任務(wù)或代替做一些任務(wù)來減輕某些認知活動（如計算工具）。

認知工具在幫助和促進認知過程，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維和綜合思維中起著重要作用。

8．自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計

自主學(xué)習(xí)策略是指為了支持和促進學(xué)生有效學(xué)習(xí)而安排學(xué)習(xí)環(huán)境中各個元素的模式和方法，其核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性充分體現(xiàn)學(xué)生的認知主體作用。

在設(shè)計自主學(xué)習(xí)策略時，主要考慮主、客觀兩方面因素?？陀^是指知識內(nèi)容的特征，它決定學(xué)習(xí)策略的選擇。譬如對于復(fù)雜的事物和具有多面性的問題，由于從不同的角度考慮可以得出不同的理解，為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情景下、為達到不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。這樣學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，因此，對于此類問題我們采用隨機進入學(xué)習(xí)策略。主觀方面則指作為認知主體的學(xué)生所具有的認知能力、認知結(jié)構(gòu)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。9．管理與幫助設(shè)計

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，但并沒有無視教師的指導(dǎo)作用，任何情況下，教師都有控制、管理、幫助和指導(dǎo)的職責(zé)。教師需要在學(xué)習(xí)環(huán)境中確定學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)習(xí)活動，提供幫助和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確使用認知工具。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂教學(xué)管理包括：合理安排課程內(nèi)容、最大限度的發(fā)揮教學(xué)資源的潛能、調(diào)動學(xué)生的積極性等。但在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)中，教師由舞臺上的主角變?yōu)槟缓髮?dǎo)演，這一轉(zhuǎn)變極具挑戰(zhàn)性，對教師提出了更高的要求：學(xué)習(xí)過程是一種發(fā)散式的創(chuàng)造思維過程，不同的學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)路徑、所遇到的困難也不相同，教師需針對不同情況作出適時反饋；學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，面對豐富的信息資源易出現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)目標相偏離的情況，教師要在教學(xué)實踐中設(shè)置關(guān)鍵點，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也有利于學(xué)生反思、升華所學(xué)知識；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

篇二：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式

龍源期刊網(wǎng).cn 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式

作者：劉欣

來源：《大學(xué)教育》2014年第01期 [摘 要] 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計，十分強調(diào)“學(xué)習(xí)中心”的有意義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的理念。[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義 教學(xué)設(shè)計 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計 結(jié)構(gòu)程序 教學(xué)模型

[中圖分類號] g642 [文獻標識碼] a [文章編號] 2095-3437（2014）01-0007-03

一、意義闡釋：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的內(nèi)涵

20世紀90年代后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計研究構(gòu)建了許多創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。

二、理論框架：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計模式的原理

（一）基本原理：學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)設(shè)計的要素構(gòu)成

喬納森六要素學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物喬納森認為，cles的構(gòu)成部分主要有：1.問題/項目空間。這是學(xué)習(xí)環(huán)境中的概念與操作的核心，起著聚合其他相關(guān)部分的作用。2.相關(guān)案例：運用相關(guān)案例來支持學(xué)習(xí)者的相關(guān)經(jīng)驗，提供學(xué)習(xí)“支架”。篇三：建構(gòu)主義教學(xué)模式

(一)拋錨式教學(xué)模式

教學(xué)模式與情境學(xué)習(xí)、情境認知以及認知彈性(cognitive flexibility)理論有著密切的關(guān)系，這種模式主要強調(diào)以技術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。

教學(xué)的主要目的是“使學(xué)生在一個完整、真實的問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動、交流，即合作學(xué)習(xí)，憑借自己的主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗從識別目標到提出并達到目標的全過程”。這種教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)鼓勵學(xué)習(xí)者積極地建構(gòu)有趣的、真實的情境。ctgv把“錨”視為一種“宏觀背景”(macro-contexts)，而與“微觀背景”(micro-contexts)相區(qū)分。微觀背景是課本后的不相聯(lián)系的“應(yīng)用題”的特征。創(chuàng)設(shè)這種真實的“宏觀背景”是為了重新使兒童和學(xué)徒制中人們能夠利用在背景中學(xué)習(xí)的優(yōu)點。拋錨式教學(xué)的設(shè)計原則是根據(jù)吉伯遜(gibson)的“供給理論”(theory of affordance)?！肮┙o”指情境能促進學(xué)習(xí)活動的潛力。吉伯遜認為，不同的環(huán)境特征能夠給各種特殊的有機體供給不同的活動，如“能走的”“能爬的”“能游的”等。相似地，不同類型的教學(xué)材料也能供給不同類型的學(xué)習(xí)活動。因而，應(yīng)該設(shè)計能夠供給建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動的教學(xué)材料，這些活動類型不同于其他類型教材所促進的活動類型?！板^”不僅是學(xué)習(xí)者應(yīng)用已掌握知識的情境，更重要的是使用“錨”來幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)新學(xué)習(xí)的必要，從而樹立學(xué)習(xí)目標的重要性。也就是說教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生在完整的真實情境中確認學(xué)習(xí)目標。教學(xué)的方法有以下幾種。1.搭建“腳手架”。拋錨式教學(xué)并不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中向他們提供幫助或“腳手架”?！澳_手架”應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”而搭建，是為發(fā)展學(xué)生進一步理解而提供一定的支撐，使學(xué)生的理解逐步深入，不斷地提高。在兩個新的杰斯帕(jasper)幾何冒險中，研究人員用“鑲嵌式教學(xué)”(embedding teaching)的形式為學(xué)生提供“腳手架”。這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié)是冒險故事的自然組成部分。學(xué)生并不要求一開始就完全理解這種鑲嵌式教學(xué)情節(jié)，而是學(xué)生在遇到困難時自然產(chǎn)生理解鑲嵌式教學(xué)情節(jié)所提供的概念和程序的需要。2.圍繞“錨”來組織教學(xué)。圍繞“錨”組織教學(xué)，并不是排斥學(xué)生的親自實踐?！板^”是使教學(xué)開始的有效方式，但不是終極目標。拋錨式教學(xué)的目標是鼓勵學(xué)生自我生成的學(xué)習(xí)。ctgv認為，圍繞“錨”組織教學(xué)再逐步過渡到學(xué)生的“親自實踐”的問題解決有幾個優(yōu)點：第一，對于教師來說，圍繞“錨”組織教學(xué)比尋求所有的資源以完成任務(wù)要更易于掌握；第二，由于學(xué)生的程度不同，首先圍繞某個“錨”進行學(xué)習(xí)有助于他們作好完成任務(wù)的準備；第三，“錨”提供了一個共享的知識背景，這有助于學(xué)習(xí)者和其他成員相互合作，相互交流和積極地參與；第四，“錨”提供了學(xué)習(xí)者自我敏感的形成性評價的基礎(chǔ)，保證他們盡可能地從教學(xué)中獲得更多的知識和理解。3.鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)。拋錨式教學(xué)強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，因為學(xué)生理解問題解決和交流經(jīng)驗的最佳方式是積極地參與到活動中。例如，ctgv設(shè)計的杰斯帕活動中要求學(xué)生：考慮問題的多種可能的解決辦法；確定完成每一個方案所需要的子目標；確認相關(guān)數(shù)據(jù)并將其與非相關(guān)數(shù)據(jù)分開；估量正確的答案以對不同的計劃進行評價；與同組和同班其他成員交流自己的推理。教學(xué)問題應(yīng)該提供許多可能的答案，學(xué)生可以提出自己的解決辦法，并與其他同學(xué)討論以形成共享的更為高級的理解。4.鼓勵合作學(xué)習(xí)。

中描述的問題比較復(fù)雜，單個學(xué)生是無法完全解決的，因而合作學(xué)習(xí)是必要的。

教學(xué)的主要環(huán)節(jié)有：1.設(shè)計真實“宏觀情境”的“錨”；2.圍繞“錨”組織教學(xué)；3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)以及解決問題的過程；鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)解決問題的方法：收集信息、確定完成任務(wù)的子目標、利用并評價有關(guān)信息與材料、提出解決問題的假設(shè)等。教師在學(xué)生遇到困難時提供一定的“腳手架”，以使學(xué)生的理解進一步深入。另外，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，應(yīng)該鼓勵教師、學(xué)生及同伴間的討論或?qū)υ挘瑥亩鄠€角度尋求解決問題的可能辦法，提高學(xué)生的合作、交流的能力；4.“消解”具體的“錨”，即拋錨式教學(xué)不能僅讓學(xué)生局限在特定情境的問題解決，而要發(fā)展他們的知識遷移能力，解決新情境的問題(如新的類似問題、部分類似問題、“what if”問題、課堂背景外的問題、其他學(xué)科的問題等)。這是拋錨式教學(xué)及其他建構(gòu)主義教學(xué)應(yīng)該注意的問題。教學(xué)的關(guān)鍵在于應(yīng)該在情境化與非情境化之間保持一種平衡。學(xué)生在情境中的學(xué)習(xí)要能夠脫離這一特定的情境，向其他情境遷移。5.效果評價。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問題，而且要通過教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標，自主地解決復(fù)雜背景中的真實問題，以及與他人合作、交流、相互評價和自我反思的能力。

(二)認知學(xué)徒模式

學(xué)徒模式被許多研究者視為建構(gòu)主義教學(xué)的一個重要的模式?！按_實，在眾多的建構(gòu)主義的教學(xué)取向中，學(xué)徒制模式受到了最為廣泛的重視”(honebeinetal,1993)。學(xué)徒制是一種“做中學(xué)”的最早的形式，這種置于真實情境中的任務(wù)提供了學(xué)習(xí)的有組織的和統(tǒng)一的作用和目的。然而，現(xiàn)在的學(xué)校教學(xué)模式卻與學(xué)徒制嚴重地脫離了。學(xué)生在教學(xué)環(huán)境中，“經(jīng)常缺乏實際情境的支持，而單純進行理論知識的學(xué)習(xí)??正規(guī)學(xué)校教育往往被定義為代表認知經(jīng)驗的活動場所，而與課堂外的種種情境相對??學(xué)生通過與現(xiàn)實生活分離的教學(xué)科目被動地學(xué)習(xí)知識”。杜威、維果茨基、及當代的許多認知心理學(xué)家都對這種學(xué)校教學(xué)的形式進行了反思和批判。

1.內(nèi)容。認知學(xué)徒制規(guī)定了4種呈現(xiàn)內(nèi)容的方式。(1)作為學(xué)科領(lǐng)域的知識，它們是概念、事實或程序。(2)提高有效解決問題的基于經(jīng)驗的策略或第一手原則。(3)控制或元認知策略。學(xué)習(xí)者應(yīng)該隨著對學(xué)科知識掌握的不斷深入，而能控制并診斷自己所作的決策：在不同的解決問題策略中進行選擇、確定解決特定問題的最佳策略等。

2.策略。認知學(xué)徒制規(guī)定了6種刺激認知活動的教學(xué)策略。(1)模仿。通過專家對自己解決問題過程的講解而使其思維過程明確。(2)輔導(dǎo)。的提供和逐漸拆除或重新組合。專家隨著新手能力的發(fā)展，不斷修正腳手架以便使其能適合略超出新手獨立應(yīng)付的水平。(4)提供學(xué)生演示或表達他們新獲得的學(xué)科知識的機會。(5)反思。它“能夠使學(xué)生對他們自己和專家的問題解決過程進行比較，從而最終能夠形成一種內(nèi)化的專家認知模式”。

3.排序。認知學(xué)徒制規(guī)定了3種給教學(xué)內(nèi)容排序的方式。(1)增加內(nèi)容的復(fù)雜程度，即按照等級的任務(wù)結(jié)構(gòu)從底端的任務(wù)向上垂直地增加難度。(2)增加內(nèi)容的多樣性，即同一等級內(nèi)容在水平程度上的增加。例如，改變問題解決的情境，改變學(xué)習(xí)活動的目標或原因，或改變學(xué)習(xí)環(huán)境中的因素等。(3)在分解技能之前呈現(xiàn)整體的技能——一種從上到下的、詳細說明的、垂直或水平的內(nèi)容序列，也就是首先傳授最高水平的技能。這樣有兩個重要的優(yōu)點：任務(wù)富有意義，具有整體結(jié)構(gòu)或者說具有問題的系統(tǒng)觀。在完成這樣的任務(wù)后(腳手架提供了一種學(xué)生在缺乏足夠的部分技能時，完成這種高水平任務(wù)的方式)，探究部分與整體間聯(lián)系在邏輯上是漸進的。

4.社會性。認知學(xué)徒制推薦了5種策略，以使學(xué)習(xí)能夠社會化，并在學(xué)習(xí)共同體中考慮環(huán)境因素。(1)情境學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該置于一定的情境中，因為這樣“學(xué)習(xí)者能夠理解他們學(xué)習(xí)的原因；學(xué)習(xí)者更多地通過做來學(xué)習(xí)，而不僅是聽；學(xué)習(xí)者可以探究什么策略在特定情境中有效，什么策略在真實世界的背景中無效；學(xué)習(xí)者能夠?qū)W會在多樣化的背景中問題解決的能力”。(2)模擬。教學(xué)可以進一步模擬真實世界中的活動。(3)專家實踐的文化群體。當問題解決時，學(xué)習(xí)者和專家以動態(tài)的方式相互作用是重要的。這些活動創(chuàng)建了一種專家實踐的文化群體。(4)內(nèi)在的動機。內(nèi)在動機是與學(xué)習(xí)者在非控制的環(huán)境中獨立完成任務(wù)的能力相連的。教學(xué)中應(yīng)該努力刺激學(xué)生的內(nèi)在動機。(5)利用合作。認知學(xué)徒制特別強調(diào)教學(xué)應(yīng)該基于“學(xué)習(xí)共同體”之中。

(三)隨機訪取教學(xué)模式

spiro等人在1991年把學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)。初級學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)中的初級階段，學(xué)生只需掌握一系列概念和事實，并在相同情境中再現(xiàn)這些概念和事實；高級學(xué)習(xí)要求學(xué)生掌握概念的復(fù)雜性，并能廣泛而靈活地應(yīng)用到具體的情境中。他們指出，傳統(tǒng)教學(xué)混淆了初級學(xué)習(xí)與高級學(xué)習(xí)之間的界限，將初級學(xué)習(xí)階段的教學(xué)策略(如將整體分割為部分、著眼于普遍原則的學(xué)習(xí)、建立單一標準的基本表征等)不合理地推廣到高級學(xué)習(xí)中。建構(gòu)主義尋求適合于高級學(xué)習(xí)的教學(xué)策略——隨機訪取教學(xué)，即在教學(xué)中避免抽象地談概念的一般應(yīng)用，而是要把概念具體到一定的實例中，并與具體情境聯(lián)系起來。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識和理解，這就是隨機訪取教學(xué)。它源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個新分支——認知彈性理論(cognitive flexibility theory)。這一理論的中心觀點是“在不同的時間、重新設(shè)置的情境中，為了不同的目的、從不同的概念觀點對同一材料重復(fù)訪取，這是達到獲得高級知識目標的關(guān)鍵”。斯皮若認為，在以認知彈性理論為基礎(chǔ)的教學(xué)模式中，使用的比擬是一種由概念與案例構(gòu)成的多維與非線性的“十字交叉”形狀“(cross-crossing” of conceptual and case landscape)的多元知識表征，即試圖通過概念與案例的水乳交融增強學(xué)習(xí)者的認知彈性，以達到對豐富的概念理解的充分性以及案例覆蓋面的完整性。隨機訪取教學(xué)目前仍處于研究之中，可以提供的具體例證較少。

華盛頓州立大學(xué)農(nóng)學(xué)院在r.e.calza和j.t.meade的領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個“遺傳技術(shù)”課程教學(xué)改革實驗研究組，其目的是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，在internet網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開發(fā)動畫和超文本控制功能的交互式教學(xué)系統(tǒng)，所用的就是隨機訪取教學(xué)模式。該教學(xué)目標是：幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機，可用于學(xué)習(xí)分子遺傳學(xué)和生物技術(shù)的有關(guān)內(nèi)容。學(xué)習(xí)重點側(cè)重基本概念、基本原理和變異過程。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能完成所學(xué)知識的意義建構(gòu)還能實際驗證。