第一篇：漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)1

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)

（隴縣中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期）王建洲

教材版本：人教版美術(shù)選修 《書法》 模

塊：書法 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)對(duì)象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實(shí)用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無(wú)旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個(gè)方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對(duì)中國(guó)書法有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國(guó)書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實(shí)踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國(guó)始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會(huì)所喜歡、推崇和理解的獨(dú)立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個(gè)時(shí)候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會(huì)的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會(huì)的審美需要。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。

2．過程與方法：通過體驗(yàn)、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再通過教師學(xué)生實(shí)踐提高對(duì)書法的認(rèn)識(shí)。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀：明白書法是中國(guó)文化獨(dú)有的現(xiàn)象，從而增強(qiáng)名族自豪感，增強(qiáng)愛國(guó)情結(jié)，并逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點(diǎn)：大部分學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識(shí)，給教學(xué)帶來難度。解決難點(diǎn)的方法：結(jié)合實(shí)踐操作、觀摩作品等活動(dòng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)準(zhǔn)備；多媒體課件，書法作品 教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入新課

欣賞書法作品《蘭亭序》，學(xué)生談感受并討論：文字對(duì)我們生活的影響？體驗(yàn)文字的藝術(shù)魅力。

結(jié)論：文字作為信息表達(dá)的最基本的元素，無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)處不在的影響我們的生活。

二．游戲，猜猜看，下面的文字表示什么意思？

三．學(xué)生談?wù)劃h字的起源

1.結(jié)繩說：原始社會(huì)，均分食物。我們的祖先最先用

繩結(jié)的多少和大小表示信息。

2.圖畫說 ：圖畫可以看作是象形文字的最初形式。

3.倉(cāng)頡造字說 ：從歷史唯物主義的角度上看，經(jīng)過人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。倉(cāng)頡就是他們的杰出代表。

四．觀看視頻，說說漢字的發(fā)展演變史

1.甲骨文-------商周2.金文----西周、春秋

3.小篆------秦 4.隸

書-------秦、漢5.草書---西漢

6.楷書-----東漢 7.行

書-------魏晉、南北朝 五．漢字的創(chuàng)造包含古代人民的智慧

漢字起源于象形文字，至今仍然保留了象形文字的特點(diǎn)。

漢字的造字法有四種：象形、指事、會(huì)意、形聲。

1.象 形

2.指 示

從字體上看，就是本字倒過來。上部為樹頭，下部為樹梢，在樹梢上加一小橫，就表示這里是樹梢。因此，末的最初的意義是樹梢。

3.會(huì)意

金文「明」為日月幷照之會(huì)意字。

4.形聲

形聲字的一部分是“形旁”表示字義，一部分是“聲旁”表示讀音，如：“鴿”是“鳥”形“合”聲，“河”是“水”形“可”聲。

六．思考、體驗(yàn)

1.書寫漢字的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

橫平豎直，從上到下，從左到右，先里邊后外邊。標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、美觀、大方。講求整體的秩序美 2.什么是書法? 書法是一門使用特定的工具材料（文房四寶比、墨、紙、硯）通過對(duì)漢字進(jìn)行創(chuàng)造性書寫，藝術(shù)化加工來表現(xiàn)作者抽象審美意趣的一門藝術(shù)形式。

七．漢字的發(fā)展與書法藝術(shù)的關(guān)系

漢字的發(fā)展為書法的發(fā)展提供了條件和表現(xiàn)的空間 認(rèn)識(shí)漢字書法的價(jià)值？ 實(shí) 用 價(jià) 值：

甲骨、青銅、石碑

書籍、公文、佛經(jīng)、書信、手稿 審 美 價(jià) 值：書寫技巧

審美意趣

裝裱形式

八、書法在傳統(tǒng)文化中的地位。

(1)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，書法藝術(shù)占有十分重要的位置，與文學(xué)、繪畫、戲劇，音樂等藝術(shù)門類不同，書法是中國(guó)文化獨(dú)有的現(xiàn)象。世界各民族雖然都有自己的文字，但只有中國(guó)的漢字能夠從實(shí)用書寫中發(fā)展出一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

(2)書法代表了中華民族藝術(shù)特征的核心精華。(3)書法已成為中外文化交流的重要內(nèi)容。

(4)書法是人品畫品的重要體現(xiàn)，為世界藝術(shù)增添了光輝的一頁(yè)。

（5）漢字本身就蘊(yùn)含了中國(guó)文化，體現(xiàn)了人民的智慧。

第二篇：漢字與書法文化.教學(xué)設(shè)計(jì)

漢字與書法文化教學(xué)設(shè)計(jì)

（石阡民族中學(xué)2011-2012學(xué)第一學(xué)期）

高二美術(shù)選修

彭興紅

教材版本：自行選修 模

塊：書法 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)對(duì)象：選修書法模塊的高中學(xué)生

教學(xué)分析：漢字是中華民族獨(dú)特智慧的體現(xiàn)，漢字書寫也成了專門的藝術(shù)，它將實(shí)用書寫賦予技法規(guī)范和審美含義，是實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相結(jié)合的產(chǎn)物。書法藝術(shù)利用單純形式來表現(xiàn)豐富多變的審美意趣，具有明顯的抽象特征，體現(xiàn)了中華民族特有的審美習(xí)慣，從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史。書法在技巧原則上的嚴(yán)格性和表現(xiàn)情感上的豐富性，代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心。了解、學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，傳承中華文明，我們責(zé)無(wú)旁貸。本課從漢字的起源與書法的產(chǎn)生、書法的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)特征、書法在傳統(tǒng)文化中的地位三個(gè)方面進(jìn)行闡述，使學(xué)生對(duì)中國(guó)書法有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)、欣賞書法藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

自公元三至五世紀(jì)起，中國(guó)書法便被視為最重要的腦力藝術(shù)之一，地位極高，理論基礎(chǔ)雄厚，實(shí)踐極其豐富。自那以后直至今日，書法在中國(guó)始終被作為一種高尚的、大眾化的、為社會(huì)所喜歡、推崇和理解的獨(dú)立藝術(shù)而備受珍愛。大約也從那個(gè)時(shí)候起，象形文字便開始發(fā)揮兩種功能：一方面，它繼續(xù)服務(wù)于社會(huì)的書寫需要，亦即完成自己的基本功能；另一方面，它又作為書法藝術(shù)而在藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，從而服務(wù)于社會(huì)的審美需要。

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能：了解、熟悉漢字起源和書法產(chǎn)生的過程及書法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位；

2．過程與方法：通過體驗(yàn)、講述和探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣； 3．情感態(tài)度價(jià)值觀：逐步形成熱愛書法藝術(shù)、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)和了解漢字起源和書法產(chǎn)生的過程。

教學(xué)難點(diǎn)：大部分學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)比較陌生，缺少感性認(rèn)識(shí)，給教學(xué)帶來難度。解決難點(diǎn)的方法：結(jié)合實(shí)踐操作、觀摩作品等活動(dòng)創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感悟書法藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)過程：

教學(xué)流程圖：

第三篇：漢字與書法教學(xué)設(shè)計(jì)

岳麓版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修三

第7課 漢字與書法

課標(biāo)要求：

概述漢字的起源、演變的過程；了解中國(guó)書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生掌握漢字的起源、演變和各種字體的基本特征，認(rèn)識(shí)漢字是古代先民觀察自然、生活并與思維結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了高度的想象力和創(chuàng)造智慧；掌握書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，比較和欣賞歷代書法名篇，結(jié)合歷史時(shí)代特點(diǎn)和書法家的個(gè)性特征、品德精神等品讀書法作品，感受書法藝術(shù)之魅力，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，認(rèn)識(shí)漢字、書法是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書法藝術(shù)是技藝、才學(xué)、品德等的綜合體現(xiàn)，領(lǐng)悟中國(guó)古代文化藝術(shù)的綜合性和深厚底蘊(yùn)。

教學(xué)重點(diǎn)：漢字的起源、演變和書法基本特征、發(fā)展脈絡(luò) 教學(xué)難點(diǎn)：書法的基本特征

課前情境營(yíng)造：各種字體和書法作品欣賞。發(fā)給教材，字帖，說明是岳麓版必修三中國(guó)古代文化藝術(shù)單元，分好組。

課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，從剛才展示的視頻資料中，你獲得的主要感受是什么？（漢字形態(tài)之美、書法之美）

在我們身邊，被譽(yù)為“文化津梁，中國(guó)奇跡”的漢字文明無(wú)處不在，漢字書寫的藝術(shù)——書法，是漢字文化圈特有的藝術(shù)形式，在我們身邊也處處可見。今天，我們共同走進(jìn)漢字和書法的歷史，了解漢字的起源、演變和書法的發(fā)展和特征。【板書課題】

新課設(shè)計(jì)：

一． 漢字的起源和演變 1.漢字的起源

設(shè)問：漢字是世界上最古老的文字之一，關(guān)于漢字的起源，你們知道哪些說法？（可能回答：結(jié)繩記事，倉(cāng)頡造字）

古書上記載有倉(cāng)頡造字的傳說，倉(cāng)頡也被后人尊為中華文字始祖。相傳上古黃帝時(shí)，史官倉(cāng)頡仰觀日月星辰，俯察鳥獸足跡，根據(jù)自然景物創(chuàng)造了漢字，據(jù)說他發(fā)明文字的時(shí)候，“天降雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏”，天空降下谷子雨，鬼在夜里哭，龍都躲起來了，漢字的創(chuàng)造真的是驚天地、泣鬼神啊。

但漢字字形豐富、數(shù)量龐大，真的是一個(gè)人造出來的嗎？

不可能是一個(gè)人創(chuàng)造出來的，是集體智慧的結(jié)晶。據(jù)史書記載和考古發(fā)現(xiàn)，倉(cāng)頡如果確有其人，他可能是對(duì)漢字進(jìn)行整理和規(guī)范的第一人。

那么漢字是怎么造出來的呢？

最初，中國(guó)先民都按照自己的想法來造字，但在使用、流通的過程中，逐漸形成了統(tǒng)一的造字方法。東漢許慎《說文解字》中《說文解字》總結(jié)了六種造字方法，最主要的是象形、指事、會(huì)意、形聲，還有轉(zhuǎn)注和假借。

我們一起來看一組圖片，【展示圖片】這幾個(gè)字分別是？大家思考其中分別體現(xiàn)了哪些造字方法（象形、指事、會(huì)意、形聲）

從這些造字方法，我們可以看出，漢字字形與自然和人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，從中大家能體會(huì)到中國(guó)古代先民的什么？（學(xué)生回答）

漢字是先民們將觀察到的自然、社會(huì)生活與人類思維相結(jié)合，先民通過觀察、提煉，模擬事物特征，加以抽象化，符號(hào)化，創(chuàng)造了文字，體現(xiàn)了豐富的想象力和高度的創(chuàng)造智慧。

過渡：在歷經(jīng)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，漢字的筆畫、字形經(jīng)歷了哪些演變？（生答師板書）

2.發(fā)展演變：圖畫文字（原始文字）→古文字：甲骨文、大篆、小篆→今文字：隸書、楷（草、行）（秦以前的篆書稱為大篆，金文在字體上屬于大篆）

早在新石器時(shí)代出現(xiàn)的這些原始的陶器刻劃符號(hào)，雖然帶有圖畫的色彩，還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但是與漢字有一定的淵源。文字和繪畫在起源上是相通的，因此說“書畫同源”。

【展示甲骨文之前的原始漢字：大汶口文化遺址陶器刻符等】 設(shè)問：目前所知最早的成熟文字是什么？為什么稱為甲骨文？是什么朝代的？（商朝刻在龜甲獸骨上的文字）

從書寫材料看，商周時(shí)期除了刻在龜甲獸骨上還有哪些材料上刻鑄或書寫過文字？（金文、陶文、玉石文字、簡(jiǎn)牘帛書等。）

司母戊鼎更名了，你知道嗎？為什么更名？

當(dāng)時(shí)字體比較自由，可以正書也可以反書，學(xué)術(shù)界認(rèn)為“司母戊鼎”應(yīng)為“后母戊鼎”，意為商王為祭祀母親戊所鑄的祭器。

甲骨文至西周演化為大篆，從筆畫形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)上看大篆和甲骨文比較有什么變化？【展示圖片，學(xué)生比較】

筆畫上看，甲骨文線條粗細(xì)不均，大篆線條變得均勻柔和； 字形結(jié)構(gòu)上看，甲骨文帶有較明顯的圖畫意味，大篆字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)，文字百花齊放，不利于各地之間的交流，也不利于文化的發(fā)展。直到什么時(shí)候改變了這種局面？（秦朝書同文，秦朝統(tǒng)一文字，丞相李斯奉詔創(chuàng)制小篆。）

小篆和大篆比較有什么變化？減省了形體筆劃。秦朝第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化；小篆是官方統(tǒng)一字體，但是它的線條用筆書寫起來很不方便，所以民間使用更為簡(jiǎn)易的隸書。隸書在字形和筆畫上與小篆又有什么變化？

隸書把小篆圓轉(zhuǎn)的弧形筆畫變成平直方正的筆畫，便于書寫。從字形結(jié)構(gòu)看，隸書徹底脫盡了圖畫痕跡和象形意味，奠定了現(xiàn)代漢字的基礎(chǔ)，因此隸書被看作古今漢字的分水嶺。

在文字的使用過程中，人們總是追求字體的便捷快速的書寫方法，隸書的草寫體就形成了楷書和草書，楷書有稱為真書或正書，對(duì)其的簡(jiǎn)便書寫又形成一門新書體——行書?！編煂懸粋€(gè)字，體會(huì)楷書草書行書的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)】宋代蘇軾說：“真如座、行如行、草如走。”楷書像個(gè)坐著，行書像走著，草書呢？（跑著）

了解了漢字的演變過程，漢字演變的特點(diǎn)是什么？ 特點(diǎn)：由繁到簡(jiǎn)，由多樣到統(tǒng)一、規(guī)范【板書】 請(qǐng)同學(xué)們分組討論一下，在這一過程中，哪些因素起了重要作用？ 推動(dòng)因素：使用廣泛和頻繁的需要；政治統(tǒng)一；行政干預(yù)；文字使用范圍由上層擴(kuò)大到民間；經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，快速傳遞信息的需要；大量的實(shí)用書寫推動(dòng)；書寫工具和材料的改進(jìn)（毛筆的改良、紙張的發(fā)明）等。【可提示從社會(huì)需要，使用的廣泛，政治、工具和材料幾個(gè)方面思考】

二．書法的特征和發(fā)展歷程

過渡：伴隨著漢字的發(fā)展，產(chǎn)生了一門藝術(shù)——書法。

初期書法以實(shí)用為主，書法藝術(shù)處在自發(fā)的萌芽期。是什么時(shí)候發(fā)展為自覺的藝術(shù)呢？【生答，師板書】魏晉南北朝時(shí)期，書法由實(shí)用發(fā)展為自覺的藝術(shù)。

我們同學(xué)中有愛好書法的，推薦一下？老師也是一位書法愛好者，來，我們一起用毛筆寫幾個(gè)字好不好？有愛好硬筆的也可以試試粉筆來展示。

【簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，你比老師當(dāng)年強(qiáng)多了，老師是上大學(xué)以后才開始練字的，我們不同的書寫風(fēng)格正體現(xiàn)書法的各不相同的藝術(shù)特點(diǎn)啊！】

同學(xué)們，世界上有文字的民族都有書寫，可唯獨(dú)漢字書寫發(fā)展為一門藝術(shù)，漢字書寫為什么能發(fā)展為藝術(shù)？（這個(gè)問題，沒有統(tǒng)一答案，同學(xué)們可以根據(jù)自己的理解自由闡述，你的觀點(diǎn)可能給同學(xué)、老師以啟發(fā)。）

漢字的形基于自然物像，天生麗質(zhì)；漢字具有豐富的造型空間和特有的情境意義；知識(shí)群體的推動(dòng)和創(chuàng)造；錄寫書面語(yǔ)言，人們對(duì)文字實(shí)用性和求美性的追求；秦漢以來筆、墨、紙、硯的發(fā)明和不斷優(yōu)化，特別是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞拿P的使用等等。

【師提示角度：漢字自身特點(diǎn)、書寫工具，毛筆剛?cè)嵯酀?jì)，用墨枯潤(rùn)有致，人們錄寫書面語(yǔ)言，對(duì)美的追求等】

我們知道，被譽(yù)為“書圣”的書法家是誰(shuí)？（王羲之）了解關(guān)于他的故事嗎？（生自由講述）

從故事中可以看出王羲之的什么性格特點(diǎn)？（生自由講述）

王羲之對(duì)楷行草幾種書體都很精通。大家手中的這幅是字是被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》的摹本，原作作為唐太宗的陪葬品埋入昭陵。唐太宗非常推崇王羲之，征集天下王羲之寫的字，甚至親自為《晉書》撰《王羲之傳論》，還把《蘭亭序》手稿帶入昭陵。現(xiàn)在，我們一起以《蘭亭序》為引領(lǐng)，共同走進(jìn)古代書法藝術(shù)長(zhǎng)廊。

【播放視頻】

剛才的視頻中從那幾個(gè)方面解讀了這幅作品？

師總結(jié)：賞讀一幅書法作品，一般從筆法、結(jié)構(gòu)、章法和內(nèi)在情感、韻味幾個(gè)方面去欣賞。

筆法，用筆細(xì)膩，橫、豎、撇、捺、鉤、折等隨著筆勢(shì)而生動(dòng)展現(xiàn)，秀美靈動(dòng)；

結(jié)構(gòu)上，不同的字形態(tài)不同，就是同一個(gè)字，我們欣賞一下：【集出“之”字圖】體現(xiàn)了什么特點(diǎn)？（生說：無(wú)一雷同、結(jié)構(gòu)多變、獨(dú)具風(fēng)韻。）

章法上，字與字，大小參差；行與行，疏密相間；或斜或正，或曲或直，極具變化而又極為和諧，自然。仿佛翩翩起舞，舞姿優(yōu)美，無(wú)與倫比，人們形容為“飄若浮云，矯若驚龍”。

內(nèi)在情感方面，我們不妨先了解一下那個(gè)時(shí)代的特征。

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，崇尚老莊哲學(xué)，追求個(gè)性的自由與解放，尊重人生的自我價(jià)值，成了那個(gè)時(shí)代名士風(fēng)流的一種理想。品藻人物，由此及彼，發(fā)現(xiàn)自然美和人格美，進(jìn)而追求文學(xué)藝術(shù)美，在那個(gè)時(shí)代達(dá)到了高潮。在這種文化氛圍之中，王羲之對(duì)人生、社會(huì)、自然的思考也受其影響。

這篇序文的內(nèi)容大家都很熟悉，它是古代序跋散文的妙品。高一語(yǔ)文課上大家學(xué)習(xí)過，文章中體現(xiàn)了王羲之怎樣的情感？（生自由敘述）

“仰觀宇廟之大，俯察品類之盛?！薄拔钛砸皇抑畠?nèi)，放浪形骸之外”。從自然界又回到人類自身，他想到人的命運(yùn)與一生，想到快樂與悲哀，想到死，也想到后人會(huì)怎么看待他們這些人……情思、哲思與文思互相激湍，有如春潮拍岸。這種思想、語(yǔ)言的情感透過書寫而藝術(shù)地表達(dá)出來，達(dá)到了形式與情感的高度統(tǒng)一，成為文學(xué)與書法的雙璧，影響深遠(yuǎn)。

人們通常說“書如其人”，這話怎么理解？這里的“人”包含著哪些內(nèi)涵？時(shí)代特征，融合了書法家的學(xué)養(yǎng)、個(gè)性、品德以及表達(dá)語(yǔ)言時(shí)的情感狀態(tài)等。

《書法藝術(shù)》一書中這樣寫道：書法是語(yǔ)言的視覺形式。

過渡：接下來我們就從這些方面來賞讀部分唐代的書法作品。唐朝是一個(gè)書學(xué)鼎盛的時(shí)期，百花齊放，群星璀璨。初唐、盛唐、晚唐也體現(xiàn)出不同的書風(fēng)。

【展示歐陽(yáng)詢《九成宮》】總體上看，歐陽(yáng)詢的字有什么風(fēng)貌？體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么時(shí)代特征？具體看字型結(jié)構(gòu)，又有什么特點(diǎn)？

歐陽(yáng)詢是初唐書法的代表，虞世南、禇遂良、薛稷，合稱“初唐四杰”。初唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，繼隋朝之后南北文化大融合，書法出現(xiàn)清麗秀媚的風(fēng)貌，反映出南朝秀美靈動(dòng)的文化特征。以歐陽(yáng)詢的字為例，歐體字清新秀美，字形瘦長(zhǎng)，結(jié)字于嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)中求奇險(xiǎn)，字體大都向右擴(kuò)展，但重心仍然十分穩(wěn)固，得寓險(xiǎn)于正之趣?！窘庾x《九成宮》中的“九”字】

盛唐，書家群起，風(fēng)格紛呈。（學(xué)生品讀顏真卿作品）【展示顏真卿《勤禮碑》和《中興頌》】字體上看，顏真卿的字和歐陽(yáng)詢比較又有什么特點(diǎn)？從中大家讀出了什么？

顏真卿的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博雄健，雍容大度，氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度。

安史之亂中，顏真卿英勇抗賊，但也經(jīng)歷親人被害之痛?！菊故颈蛔u(yù)為“天下第二行書”的《祭侄文稿》，學(xué)生解讀其中的情感：滿腔悲憤，凜然正氣】極度悲憤的情緒下書寫，顧不得筆墨的工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書法史上都是不多見的。由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯(cuò)桀之處增多，時(shí)有涂抹，但正因?yàn)槿绱?，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shí)而沉郁痛楚，聲淚俱下；時(shí)而低回掩抑，痛徹心肝，堪稱動(dòng)人心魄的悲憤之作。前后左右寫了又改，改了又寫，仿佛置身于情感旋風(fēng)之中。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，泣血哀慟，一直至末行“嗚呼哀哉尚饗”，令人觸目驚心，撼魂震魄。

《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的杰作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨制。在“忘情”狀態(tài)下的無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)手法使作品產(chǎn)生出無(wú)比優(yōu)美的藝術(shù)效果。他不是在寫字，而是在述說心中的悲憤，他不是在搞藝術(shù)創(chuàng)作，而是深情地自言自語(yǔ)地傾吐，話說完了，作品也寫完了，一篇任何人，包括他自己永遠(yuǎn)也不可能重復(fù)的杰作就這樣產(chǎn)生出來。這正是創(chuàng)作成功的秘訣，也是經(jīng)過長(zhǎng)期探索而在這非常的一瞬間產(chǎn)生創(chuàng)變突破的實(shí)例。

顏真卿一生，剛正不阿，忠貞不渝，臨死不屈。他為人的品格同其書法的風(fēng)格一樣，渾厚堅(jiān)韌，正大方嚴(yán)。他的書法與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。

顏真卿的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。柳公權(quán)是中晚唐書家。柳公權(quán)剛正不阿的品格與其風(fēng)骨峻峭的書法相表里，均為時(shí)人所推崇?！菊故玖珯?quán)《玄秘塔碑》】

唐朝還有兩位狂草名家：張旭和懷素，并稱“顛張醉素”。【展示張旭、懷素的作品】同學(xué)們從中讀出了什么特點(diǎn)？（奔放、變幻，瀟灑）

古代書法在發(fā)展過程中形成一些時(shí)代特點(diǎn)，如“晉人尚韻”，追求脫離現(xiàn)實(shí)，“唐人尚法”，注重規(guī)范法度，“宋人尚意”，倡導(dǎo)有意無(wú)法，通過書寫表現(xiàn)自己追求的意境等。

宋元明清時(shí)期分別還有哪些書法名家代表？（生列舉，簡(jiǎn)單介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)和朱耷，師展示其代表作）

蘇軾中年時(shí)行書代表作《黃州寒食詩(shī)帖》。此詩(shī)帖系元豐五年（1082）蘇軾遭貶黃州時(shí)所寫詩(shī)兩首。詩(shī)句沉郁蒼涼又不失曠達(dá)，書法用筆、墨色也隨著詩(shī)句語(yǔ)境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢(shì)不凡而又一氣呵成，達(dá)到“心手相暢”的幾近完美的境界。被譽(yù)為“天下第三行書”。

黃庭堅(jiān)，江西修水人，北宋詩(shī)人，開創(chuàng)江西詩(shī)派。其書法點(diǎn)畫用筆“沉著痛快”，結(jié)體舒展大度。

朱耷，江西南昌人，八大山人是他名號(hào)之一。能詩(shī)，書畫皆精。他的書法亦與他的繪畫風(fēng)格相似，極為簡(jiǎn)練。

時(shí)代變遷影響著書法的風(fēng)格，大家今天回去的作業(yè)，列一個(gè)表格，按朝代順序列出時(shí)代特征，主要書法家以及他們的藝術(shù)特色等。

過渡：以漢字為載體的藝術(shù)形式除了書法，還有什么？ 三． 篆刻

秦漢代的印章主要是實(shí)用目的，宋元入書畫，明代印章主要是為了欣賞，由文人刻制，篆刻藝術(shù)首先要有書法的功底，然后是對(duì)中國(guó)文字學(xué)有深厚的了解。有建樹的篆刻家，首先是有風(fēng)格、有建樹的篆書家，“以我書入我印”。如吳昌碩等。明中葉以后，篆刻藝術(shù)才從書畫藝術(shù)中分離出來而成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。

師總結(jié)：（根據(jù)板書）漢字是中國(guó)人的偉大創(chuàng)造。以漢字語(yǔ)言為載體的書法、篆刻是中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分，是中華民族的文化瑰寶，也成為具有中國(guó)特色的文化元素。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式把中國(guó)書法、篆刻列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

去年（2011年）8月，教育部公布《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，要求中小學(xué)開設(shè)書法課。在電腦等現(xiàn)代多媒體廣泛運(yùn)用的今天，你認(rèn)為是否有必要？你是怎么認(rèn)識(shí)的？

書寫時(shí)我們每天都需要的，如果寫得一手好字，每天都美在其中，何樂而不為?。坑型瑢W(xué)說，字難練啊，當(dāng)然有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，在練習(xí)的過程我們就是在品讀，在欣賞，感受書法之美，也創(chuàng)造著獨(dú)具特色的書法之美，也在領(lǐng)會(huì)著書法的文化。

中國(guó)的文化是綜合的，唐朝張懷瓘說“論人才能，先文而后墨” 宋朝蘇軾指出“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！薄皶泄ぷ?，而君子小人之心不可亂也?！睍ㄊ遣艑W(xué)、技藝、品德的綜合體現(xiàn)，在其表象之外的文化精神是其作為藝術(shù)存在的根本，否則，只是一個(gè)書匠而已。對(duì)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)，我們要珍惜、保護(hù)，繼承。要真正練好書法，除了勤學(xué)技藝，還要增強(qiáng)自身的學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)，錘煉品德。

【課堂延伸】播放一組近現(xiàn)代的書法、篆刻、繪畫作品欣賞，學(xué)生離開教室

第四篇：《漢字與書法》參考教案1

第7課 漢字與書法

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：通過學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字的構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書法篆刻藝術(shù)。

2、過程與方法：賞析、分析、歸納、探究。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：要求學(xué)生掌握漢字起源和發(fā)展演變大體進(jìn)程的事實(shí)；在欣賞異彩紛呈的書法篆刻作品的同時(shí)，將書法放在時(shí)代大背景下進(jìn)行思考，分析時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響；理解書法、篆刻作為藝術(shù)的特征、審美情趣和民族風(fēng)格；通過欣賞書法和篆刻作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】漢字、書法和篆刻的發(fā)展歷程 【教學(xué)難點(diǎn)】書法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系 【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：請(qǐng)同學(xué)們閱讀本課的引言：漢字構(gòu)型獨(dú)特，數(shù)量繁富，是一種形、義、音緊密結(jié)合的單體文字，記錄著世界上最大一支人群的“母語(yǔ)”。它經(jīng)歷了約7000年的發(fā)展，至今仍充滿活力。漢字不僅是一種傳播和交流的工具，它還作為基本要素，構(gòu)成了獨(dú)特的東方書法、篆刻藝術(shù)。今天，我們學(xué)習(xí)第7課漢字與書法。

一、從漢字起源到“書同文”

中國(guó)古代的一部書《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜器?！贝笠馐钦f，以前倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。盡管倉(cāng)頡造字的傳說還有爭(zhēng)議，但文字的出現(xiàn)確實(shí)是具有劃時(shí)代的意義，教材上也用了一個(gè)詞叫：石破天驚。

板書：1．石破天驚

那么，在中國(guó)文字的發(fā)展史有哪些值得我們關(guān)注的字體及事件呢？

甲骨文：目前所知最早的成熟漢字。它被刻在龜甲和獸骨之上，故稱甲骨文。金文：商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。同學(xué)們可以看教材P31《西周散氏盤銘文》。板書：2．甲骨文、金文

這兩種文字是中國(guó)文字發(fā)展史上比較重要的兩種字體。但隨著經(jīng)濟(jì)交往、人們的交流活動(dòng)的增加，漢字各自為政而沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的狀況，便削弱了漢字的交流功能。于是，“書同文”的意義便顯而易見了。

板書：3．“書同文”

“書同文”是統(tǒng)一為哪國(guó)的哪種字體？秦國(guó)的小篆，后來是隸書。板書：3．“書同文”：小篆→隸書

同學(xué)們可看教材P31《秦〈泰山刻石〉（局部）》。探究：文字統(tǒng)一的意義何在？

提示：文字的統(tǒng)一，有利于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，有利于形成國(guó)家的向心力、凝聚力和共同的民族文化心理，從而對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

文字的發(fā)明不僅成為了一種工具，而且后來還成為了一種藝術(shù)。下面我們來學(xué)習(xí)本課的第二目，書藝歷程。

二、書藝歷程

漢字為什么會(huì)成為一種藝術(shù)？ 板書：1．漢字成為藝術(shù)的原因：

請(qǐng)同學(xué)們看教材P32最后一個(gè)自然段：漢字的書法正是通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。

所謂：方寸之間，氣象萬(wàn)千。

下面我們就來看看各個(gè)朝代的書法成就來感受其間的風(fēng)骨意蘊(yùn)。板書：2．書藝歷程：

（1）魏晉時(shí)期發(fā)展到自覺階段：對(duì)漢末社會(huì)**的深刻反思，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。

（2）隋唐時(shí)期達(dá)到新高峰：一統(tǒng)盛世，書法既有狂放不羈的草書，也有注重規(guī)范法度的楷書。書法理論也日趨成熟。

歐陽(yáng)詢其書以“險(xiǎn)勁瘦硬”著稱，史稱“歐體”，開創(chuàng)了唐代楷書的先端； 顏真卿其書“端莊渾厚、筆勢(shì)開張、雍容大度”，稱為“顏體”；

柳公權(quán)其書遒勁森嚴(yán)，另創(chuàng)新意，稱“柳體”，較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱（3）宋元時(shí)期書法的市民化趨勢(shì)：宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，書法追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無(wú)法。

“宋四家”

蘇軾——豪放逸麗，追求自然

黃庭堅(jiān)——入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感 米芾——善寫行書，筆力爽利而沉著 蔡襄——落筆精麗，使人心醉

（4）明代書法的市民化趨勢(shì)加強(qiáng)：社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，書法強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。

板書：2．書藝歷程：魏晉南北朝、隋唐、宋元、明代 講述時(shí)參照地圖冊(cè)相關(guān)圖片。

漢字藝術(shù)，不僅表現(xiàn)在書法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。教材P33的小字進(jìn)行了介紹，同學(xué)們可參看。

小結(jié)：書法千年，千年書法，獨(dú)特的方塊字，不僅傳承了中華文明，也造就了一種藝術(shù)門類，同學(xué)們?cè)诟惺芷涿栏械耐瑫r(shí)，更應(yīng)體會(huì)華夏文明的個(gè)性。

作業(yè)：教材P33自我測(cè)評(píng)2．分析時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響。

提示：魏晉南北朝時(shí)期國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。隋唐一統(tǒng)，國(guó)家繁盛，是中國(guó)君主專制社會(huì)發(fā)展的巔峰，書法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象；或意緒狂放，極盡張揚(yáng)個(gè)性之能事；或雍容大度，力求建立新的法度。宋代時(shí)市民階層興起，通俗文化逐步繁榮，文風(fēng)很盛，社會(huì)生活豐富多樣，書法也是重視個(gè)性而忽略法度。明代則因一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民生活豐富，一方面思想控制嚴(yán)密，所以書法更世俗化、平民化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造。

第五篇：淺議書法教育與漢字文化的傳承

淺議書法教育與漢字文化的傳承

東城區(qū)少年宮 王福全

摘要: 在電腦普遍使用的今天，青少年寫字的時(shí)間越來越少，甚至連老師布置的作業(yè)，學(xué)生都經(jīng)常用電腦打印，漢字書寫和教育遇到的挑戰(zhàn)不言而喻。書法,中國(guó)文化的代表性符號(hào);書法教育,中國(guó)傳統(tǒng)美育的基礎(chǔ),傳承著中華民族的歷史與文化。

關(guān)鍵詞:書法教育 漢字文化 傳承

2009年,中國(guó)書法被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。與其他傳統(tǒng)文化一樣,隨著科技進(jìn)步和文化生態(tài)的變化,書法面臨著如何參與當(dāng)代生活、當(dāng)代文化建設(shè)和培養(yǎng)后繼人才的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。

書法至簡(jiǎn),筆墨紙硯;書法至繁,承載豐富的文化內(nèi)涵。在我國(guó)的中小學(xué)校里,書法教育的“邊緣化”已成為不容忽視的現(xiàn)實(shí)。如何探求切實(shí)而有效的途徑,讓書法教育走進(jìn)課堂,讓書學(xué)融入基礎(chǔ)教育,這不單為中小學(xué)素質(zhì)教育所需要,更是關(guān)乎傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的迫切課題。

一.漢字書寫日趨邊緣化使書法教育陷入困境

2010年全國(guó)“兩會(huì)”上,政協(xié)委員蘇士澍、歐陽(yáng)中石和王明明提交的《關(guān)于加強(qiáng)青少年漢字書寫教育》的提案,剖析了中國(guó)傳統(tǒng)書寫技藝被嚴(yán)重輕視的現(xiàn)象,提出從重視中國(guó)傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)當(dāng)代文化建設(shè)的高度,進(jìn)一步推動(dòng)青少年書法教育。這一提案受到廣泛關(guān)注,再一次引發(fā)在中小學(xué)校加強(qiáng)書法教育的討論。

三位政協(xié)委員根據(jù)一次專題調(diào)研的情況指出,目前,90%以上的學(xué)校特別是初中以上不再設(shè)立書法課。一般中小學(xué)校沒有專職的書法教師,多由語(yǔ)文教師兼職。隨著電腦的普遍使用,漢字書寫有更加邊緣化、甚至被逐漸取代的傾向。

教育部對(duì)“兩會(huì)”提案的回復(fù)是:考慮學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)問題,對(duì)漢字書寫硬性增設(shè)課程持謹(jǐn)慎態(tài)度。目前小學(xué)一至三年級(jí)有寫字課,主要是硬筆書法,四至六年級(jí)是毛筆書法課,每周一節(jié)。學(xué)校課程設(shè)置為三級(jí):國(guó)家課程、地方課程與校本課程,寫字課為地方課程,也就是說不是某種意義上的“必修課”。不少學(xué)校因此“自降標(biāo)準(zhǔn)”,令書法教育形同虛設(shè)。

其實(shí),自2001年開始在全國(guó)實(shí)施的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中特別指出:“在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫字教學(xué)。”教育部2002年出臺(tái)的《關(guān)于在中小學(xué)加強(qiáng)寫字教學(xué)的若干意見》,就中小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的重要性、為學(xué)生寫好漢字創(chuàng)造環(huán)境、提供必要條件,以及不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)書法應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn),都提出了具體要求。

然而,理應(yīng)受到重視的書法教育,在中小學(xué)校里邊緣化境遇,依然存在。二.對(duì)書法教育意義理解的偏差

書法教育被邊緣化,同當(dāng)前教育的導(dǎo)向不無(wú)關(guān)系。在很多家長(zhǎng)心中,分?jǐn)?shù)第一,升學(xué)第一。與此相關(guān)的主課和涉及推優(yōu)、特長(zhǎng)的奧數(shù)、藝術(shù)等知識(shí)、技藝的培訓(xùn)受追捧,其他課程明顯被冷待。

書法教育被邊緣化,還緣于對(duì)書法的文化內(nèi)涵和意義的理解發(fā)生偏差。北京景山學(xué)校書法教師龔學(xué)勤說,書法并非簡(jiǎn)單等同于練字,它對(duì)孩子心靈、性格的塑造會(huì)潛移默化地影響他們的一生。

目前大多數(shù)學(xué)校課程設(shè)置偏重于知識(shí)量的傳授，藝術(shù)課特別是書法的分量顯得輕了。景山學(xué)校有重視書法的傳統(tǒng)，每天上午眼保健操后，有15分鐘的寫字時(shí)間，他們的經(jīng)驗(yàn)表明，寫一手漂亮的漢字讓孩子受益終身。

文化部副部長(zhǎng)王文章說：“從小學(xué)教育就應(yīng)開始正式學(xué)習(xí)書法，中學(xué)、大學(xué)都要有課程。書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)不是單純知識(shí)性教育，同是書寫，不同階段會(huì)有不同的境界，最終對(duì)人的審美、性情、素養(yǎng)會(huì)有很好的提升?！?/p>

去年教育部主辦“首屆全國(guó)大中小學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽”，中國(guó)書協(xié)擔(dān)任專業(yè)指導(dǎo)，初選參賽學(xué)生人數(shù)達(dá)千萬(wàn)，可謂盛況空前。這說明，提高青少年對(duì)書法的關(guān)注、了解以及參與的熱情，是書法人才傳承與培養(yǎng)的必經(jīng)途徑。三.書法教育是學(xué)校教育的一大課題

上世紀(jì)三十年代，鋼筆成為主要的書寫工具之時(shí)，魯迅曾在雜文《論毛筆之類》中，曾與持“國(guó)粹漸就淪喪”論點(diǎn)的周作人作過一番有趣的討論。他提出，別把鋼筆和毛筆分個(gè)高下，傳承文化才是要意。

但就是這個(gè)“傳承文化”的“要意”，現(xiàn)在已被大多數(shù)人忽略了。在電腦普遍使用的今天，青少年寫字的時(shí)間越來越少，甚至連老師布置的作業(yè)，學(xué)生都經(jīng)常用電腦打印，漢字書寫和教育遇到的挑戰(zhàn)不言而喻。

中國(guó)書法家協(xié)會(huì)分黨組書記趙長(zhǎng)青介紹說，從中國(guó)學(xué)習(xí)了書法的日本，把書法作為“國(guó)魂教育”的一部分，是中小學(xué)生的必修課。書法教育對(duì)青少年的培養(yǎng)是全方位的，不但培養(yǎng)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，同時(shí)傳輸知識(shí)、陶冶性情，培養(yǎng)民族自尊心和文化自豪感。相較而言，我們的書法教育并沒有成為真正意義上的文化教育。

趙長(zhǎng)青說：比申遺成功更重要的是書法的傳承與保護(hù)。學(xué)習(xí)書法也要從娃娃抓起。中國(guó)書協(xié)提出“從小寫好中國(guó)字，長(zhǎng)大做好中國(guó)人”的響亮口號(hào)，并圍繞這個(gè)主題在全國(guó)中小學(xué)生中開展書法藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，至今已舉辦了四屆。這項(xiàng)活動(dòng)收到良好社會(huì)效果，有更多的中小學(xué)生參與進(jìn)來，也在一定程度上調(diào)動(dòng)了中小學(xué)校抓好書法課的積極性。

時(shí)代在變遷，關(guān)乎文化傳承的東西不能變。但不可否認(rèn)的是，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，如何讓書法這門古老藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代的生命力，是擺在我們學(xué)校教育面前的一大課題。