第一篇：教學(xué)設(shè)計與實施

教學(xué)設(shè)計與實施

課程目標(biāo)

? 培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的教學(xué)觀念，對教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)形成整體性認識；

? 了解教學(xué)設(shè)計的基本程序，能夠針對具體教學(xué)任務(wù)進行規(guī)范的教學(xué)設(shè)計；

? 初步掌握課堂教學(xué)的各項相關(guān)技能，并恰當(dāng)?shù)剡\用相關(guān)教學(xué)技能進行課堂教學(xué)。

課程內(nèi)容

? 第一章 緒論 ? 第二章 教學(xué)系統(tǒng) ? 第三章 教學(xué)過程 ? 第四章 教學(xué)設(shè)計 ? 第五章 課堂教學(xué) ? 第六章 教學(xué)模式 ? 第七章 教學(xué)評價 ? 第八單 教學(xué)藝術(shù)

課程評價

課程要求

參考書目：

? 1.楊小微、張?zhí)鞂氈骶?，《教學(xué)論》，人民教育出版社，2007年1月第1版

? 2.黃甫全主編，《現(xiàn)代教學(xué)論學(xué)程》，教育教學(xué)出版社，2003年9月第2版

? 3.田慧生、李如密主編《教學(xué)論》，河北教育出版社 1996年4月第1版 4.劉樹仁、司成勇主編《小學(xué)教學(xué)論》，人民教育出版社，2003年3月第1版

第一章 緒論

一、教學(xué)概述

（一）概念 詞源： “教，上所施下所效也”—— “學(xué)，原為，覺悟也”—— 《學(xué)記》：“建國君民，教學(xué)為先”

英文：教，teaching；學(xué)，learning；

“教與學(xué)”teaching and learning；

教學(xué)，instruction，強調(diào)教師引導(dǎo)，教與學(xué)的有機統(tǒng)一的教學(xué)活動。

? 代表性觀點：

? 特殊認識說：教學(xué)是一個認識過程，又有其

?

特殊性。

? 認識發(fā)展說：教學(xué)是促進學(xué)生身心全面發(fā)展

?的過程。

? 實踐說：教學(xué)是一種特殊的實踐活動。? 交往說：教學(xué)是一種特殊的交往活動。? 概念界定：

? 教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的特殊的認識和實踐活動，是教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進其身心素質(zhì)發(fā)展的教育活動。

（二）教學(xué)的意義

? 教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心 ? 教學(xué)是學(xué)生身心健康發(fā)展的重要保證

? 教學(xué)是社會經(jīng)驗的再生產(chǎn)，是適應(yīng)并促進社會發(fā)展的有力手段

（三）教學(xué)的任務(wù)

? 傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能； ? 發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能；

? 培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)； ? 關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

二、教學(xué)論概述

（一）教學(xué)論的研究對象

? “規(guī)律論”“活動論”“問題論” ? 教材：教學(xué)論的研究對象是教學(xué)問題

? 教學(xué)問題：指反映到研究者大腦中的、需要探明和解決的教學(xué)實際矛盾和理論疑難。? 三大類型： ? 事實問題： ? 價值問題： ? 技術(shù)問題：

?

（二）教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)

? 教學(xué)論既是一門理論學(xué)科，又是一門應(yīng)用學(xué)科。

?

（三）教學(xué)論的基本任務(wù) ? 1．揭示教學(xué)規(guī)律 ? 2．確立教學(xué)價值 ? 3．優(yōu)化教學(xué)技術(shù)

三、教學(xué)論的歷史發(fā)展

（一）古代的教學(xué)論

1．西方：

古希臘、昆體良《雄辯術(shù)原理》

2．我國：

《學(xué)記》：教學(xué)相長、藏息相輔、預(yù)時孫摩、? 3．古代教學(xué)論發(fā)展特點 ? 非獨立性：

? 經(jīng)驗性：

? 零散性：

(二）近代的教學(xué)論

? 1．西方近代的學(xué)教學(xué)論

?（捷克）夸美紐斯的《大教學(xué)論》標(biāo)志著教學(xué)論的誕生 ?（法）盧梭：兒童觀

?（瑞士）裴斯塔洛齊：初等學(xué)校教學(xué)過程的基本要素，初等學(xué)校的各科教學(xué)法，直觀教學(xué)等。

?（德）第斯多惠：論述了教學(xué)過程中教師必須遵循的三十三條教學(xué)規(guī)律和原則。?（英）斯賓塞：教學(xué)要為“完滿生活作準(zhǔn)備”，教學(xué)應(yīng)適應(yīng)兒童心智發(fā)展的順序……

?（俄）烏申斯基：強調(diào)教育教學(xué)要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出適應(yīng)性

? 2.中國近代的教學(xué)論 ? 顏元： ? 康有為： ? 梁啟超： ? 嚴復(fù)：

? 3.近代教學(xué)論發(fā)展特點

? 教學(xué)思想從哲學(xué)中分離出來，逐步形成了相對獨立的完整體系； ? 教學(xué)論與心理學(xué)建立起聯(lián)系，教學(xué)論的科學(xué)基礎(chǔ)問題得到重視； ? 對教學(xué)理論的探索開始從經(jīng)驗描述走向理論說明，教學(xué)理論的研究方法日趨科學(xué)，其理論性增強；

?

（三）現(xiàn)代的教學(xué)論 ? 1．西方現(xiàn)代的教學(xué)論 ? 梅伊曼、拉伊：建立實驗的教育學(xué) ? 杜威：課堂教學(xué)三中心

? 凱洛夫：教學(xué)是教師以知識和技能、技巧的體系武裝學(xué)生的過程，是一種特殊的認識過程。

? 2．中國現(xiàn)代的教學(xué)論 ? 楊賢江： ? 蔡元培： ? 陶行知： ? 陳鶴琴：

? 3．現(xiàn)代的教學(xué)論發(fā)展的特點

? 教學(xué)理論向縱深發(fā)展，取得了突破性的成就，教學(xué)理論水平有較大提高； ? 誕生了新的“現(xiàn)代教學(xué)”理論，并與傳統(tǒng)教學(xué)理論尖銳對立； ? 研究方法論的進步促進了教學(xué)論向更新的科學(xué)化高度發(fā)展；

（四）當(dāng)代的教學(xué)論

? 1．西方當(dāng)代的教學(xué)論；

? 美國：斯金納的程序教學(xué)理論、布魯納的認知結(jié)構(gòu)教學(xué)論、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論、布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)論、? 蘇聯(lián)：贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論、巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論 ? 歐洲：德國的瓦根舍因、克拉夫基的范例教學(xué)論、? 2．中國當(dāng)代的教學(xué)論 ? 3．當(dāng)代的教學(xué)論發(fā)展的特點

?(1)教學(xué)價值取向多元化，各種教學(xué)理論流派紛呈異彩，促進了教學(xué)理論的繁榮；(2)重視教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化、現(xiàn)代化，教學(xué)手段的現(xiàn)代化，教學(xué)方法的多樣化和教學(xué)組織的個別化等，也重視發(fā)展學(xué)生的智力能力等；(3)注重教學(xué)研究為教學(xué)實踐服務(wù)

? 第二章 教學(xué)系統(tǒng) ?

一、教學(xué)系統(tǒng)概念

? 教學(xué)系統(tǒng)是由構(gòu)成教學(xué)的各個部分以一定的方式或順序相互聯(lián)系、相互作用并與環(huán)境發(fā)生著特定聯(lián)系而形成的有機整體。

?

二、教學(xué)系統(tǒng)觀

?

（一）教師中心說 ?

（二）學(xué)生中心說 ?

（三）學(xué)科中心說

? 第三章 教學(xué)過程

?

一、教學(xué)過程的基本要素及其關(guān)系

?

（一）基本要素

?

三要素：教師、學(xué)生、課程（教材、知識、教學(xué)內(nèi)容）

? ?

四要素：—+教學(xué)物質(zhì)條件 ?

五要素：----+教學(xué)媒體、教學(xué)方法 ?

六要素：——+教學(xué)目的 ?

七要素：————+反饋

?

（二）教學(xué)過程的關(guān)系

? 教師與課程的關(guān)系 ? 教師與學(xué)生的關(guān)系 ? 學(xué)生與課程的關(guān)系

? 教師的教——————————學(xué)生的學(xué) ?

提出要求（差距）現(xiàn)有水平？ ?

喚醒學(xué)生需求 主動學(xué)習(xí)與發(fā)展

? 滿足要求，縮小差距

? 提出新的要求（新差距）…… ?

二、教學(xué)過程的本質(zhì)

? 理論界對教學(xué)過程本質(zhì)的探討

?

1、特殊認識說。

2、發(fā)展說。?

3、認識-發(fā)展說。

4、雙邊活動說。?

5、多重本質(zhì)說。

6、教師實踐說。?

7、情知說。

8、適應(yīng)發(fā)展說。?

9、審美過程說。

10、價值增值說。?

11、認識實踐說。

? 辨析：教學(xué)本質(zhì)上是一種特殊認識活動

? 從教學(xué)的對象和結(jié)果看，教學(xué)首先是一種認識活動；但教學(xué)認識活動有其特殊性，即學(xué)生個體的認識活動，有教師教，具有間接性；還具有發(fā)展性。

? 教學(xué)過程是教師引導(dǎo)（教）學(xué)生進行學(xué)習(xí)（學(xué)）以促進其發(fā)展的教育活動過程。

?

三、教學(xué)過程的基本功能

? 傳承知識

? 培育能力

? 涵養(yǎng)品性

四、中小學(xué)常用的教學(xué)原則

是教學(xué)工作必須遵循的準(zhǔn)則。它是對教師的教和學(xué)生的學(xué)的基本要求，必須體現(xiàn)活動的一切方面，貫穿于教學(xué)過程的始終。

?

1、直觀性原則

? 直觀的三種類型：實物直觀 模象直觀 言語直觀

? 直觀是手段而非目的 ? 注意發(fā)揮語言直觀的作用 ? 2.啟發(fā)性原則

? 以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生的主動積極性，啟發(fā)學(xué)生思維。

?

?--如何啟發(fā)？ ? *從問題入手

?（1）教師置疑：什么樣的問題？向誰提問？什么時候提問？ ?（2）學(xué)生質(zhì)疑 ? 展示思路 ? 指導(dǎo)方法 ? 激發(fā)興趣等

? 3.循序漸進原則

?

1、“序” 指的是什么？

? 科學(xué)知識本身的邏輯順序，學(xué)生心理發(fā)展順序。?

2、“序”在哪里？

? 兩種順序主要是通過教材的序而呈現(xiàn)的。?

3、教材的序與教學(xué)的序： ? 共性與個性的關(guān)系。

?

4、鞏固性原則

? 為什么要堅持鞏固性原則？ ?--如何幫助學(xué)生鞏固知識？

? *教給方法（嘗試記憶、支點輔助、整分結(jié)合）? **養(yǎng)成習(xí)慣（復(fù)習(xí)、新舊知識聯(lián)系）? ***學(xué)會運用

? 5.因材施教相結(jié)合的原則 ?（1）意義 ?（2）措施 ? 教學(xué)目標(biāo)分層次；

? 課程的彈性化（同科目分層次，選修課，彈性作業(yè)）； ? 教學(xué)方式的靈活性：（目標(biāo)教學(xué)、分類指導(dǎo)、小組教學(xué)）； ? 評價標(biāo)準(zhǔn)——合格+特長。

? 6.理論聯(lián)系實際的原則

? ——聯(lián)系什么實際？

?（科學(xué)知識運用的實際；科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實際；本地經(jīng)濟文化發(fā)展的實際；學(xué)生的實際。）

? ——怎樣聯(lián)系實際？ ?（實踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)）

? 7.教學(xué)的有效性（教學(xué)最優(yōu)化）

? 現(xiàn)代教學(xué)特別強調(diào)教學(xué)的質(zhì)量和效益。這就提出了教學(xué)的有效性問題，人們總是希望教學(xué)能最優(yōu)化。（如巴班斯基）

? 教學(xué)最優(yōu)化

? 一，視為教學(xué)的一種活動，一個過程，使教學(xué)變得更完美；

? 二，視為一種狀態(tài)，一種結(jié)果，即優(yōu)良的教學(xué)，成功的教學(xué)。

? 第四章 教學(xué)設(shè)計

? 第一節(jié) 教學(xué)設(shè)計概述

? 學(xué)生分析

? 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析

? 教學(xué)目標(biāo)分析

? 教學(xué)策略

? 教學(xué)評價方案 ? 教學(xué)環(huán)境

? 教學(xué)過程

? 教學(xué)環(huán)節(jié) 教的活動 學(xué)的活動 設(shè)計意圖

?

一、教學(xué)設(shè)計概念

? 在進行教學(xué)活動之前，根據(jù)教學(xué)目的的要求，運用系統(tǒng)方法，對參與教學(xué)活動的諸多因素所進行的一種分析和策劃的過程。即，教學(xué)設(shè)計是對教什么和如何教的一種操作方案。

? 特點：

? 指導(dǎo)性

? 整體性

? 操作性

? 創(chuàng)造性

? 意義:

有助于突出學(xué)習(xí)者的主體地位,提高學(xué)習(xí)興趣

? 有助于增強教學(xué)的科學(xué)性，提高教學(xué)效率和效果

? 有助于增強目標(biāo)、活動和評價的一致性

?

二、教學(xué)設(shè)計的產(chǎn)生與發(fā)展

? 桑代克：由動物實驗建構(gòu) 學(xué)習(xí)定律；學(xué)習(xí)遷移

? 杜威：兒童中心

? 布魯納：認知結(jié)構(gòu)論

? 斯金納：程序教學(xué)

? 發(fā)展歷程：

? 以教為中心——以學(xué)為中心——自動化設(shè)計

?

三、教學(xué)設(shè)計的依據(jù)

? 理論依據(jù)

? 系統(tǒng)科學(xué)的原理與方法 ?

現(xiàn)代教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論 ? 現(xiàn)實依據(jù)

?

教學(xué)的實際需要 ?

學(xué)生的特點 ?

教師的教學(xué)經(jīng)驗

? 行為主義學(xué)習(xí)（教學(xué)）理論對教學(xué)設(shè)計的影響

? 觀點：

? 1.如何為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供積極的環(huán)境

? 2.當(dāng)學(xué)生做出某種反應(yīng)后教師給予強化

? 3.教學(xué)過程：

? 刺激（學(xué)習(xí)項目）——反應(yīng)——強化

? 啟發(fā)：

? 1.更多適用于一些較為簡單的學(xué)習(xí)類型

?（動物技能訓(xùn)練、聯(lián)想學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)等）

? 2.設(shè)計并安排適當(dāng)?shù)恼n堂環(huán)境，以保證學(xué)生能產(chǎn)生期望行為或削弱不當(dāng)行為。

?（環(huán)境的適宜程度對于學(xué)生產(chǎn)生怎樣的行為具有一定意義）

? 3.恰當(dāng)使用強化

? 局限性：

? 1.要將學(xué)生看作主動發(fā)展的個體，所以增強學(xué)習(xí)的積極性和提高學(xué)習(xí)興趣具有重要作用。

? 2.尊重學(xué)生的人格發(fā)展也是很重要的，要求教師考慮自己所擁有的權(quán)力，考慮教學(xué)倫理。

? 案例：怎樣使用行為主義教學(xué)方法

? 1.你對你班二年級學(xué)生使用行為方法嗎？ ? 2.你用什么方法來強化好的行為？

? 3.你怎樣減少不當(dāng)行為的發(fā)生？你運用懲罰嗎？ ? 學(xué)生能夠強化和矯正自己的行為嗎？

?

四、教學(xué)設(shè)計的基本程序

? 分析教學(xué)對象

? 確定教學(xué)目標(biāo)

? 分析教學(xué)內(nèi)容

? 制定教學(xué)策略

? 選用教學(xué)媒體

? 設(shè)計教學(xué)評價

? 第四章 教學(xué)設(shè)計 第二節(jié) 教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容

? 分析：教學(xué)設(shè)計過程模式流程圖

? ┌──────┐

? │ ←──┯───修正反饋 ←───────┒

? │ 學(xué) │ ↓ │

? │習(xí)│ ┌───────────┐ ┌────┻────┐ ? │分析 內(nèi) │ │ 設(shè)計 │ │ 評價 │ ? │ 容 │ │ │ │ │ ? │學(xué) →的 │ │ 教 教 教 教 │ │教 │ ? │習(xí)┃ 分 │ │ 學(xué) 學(xué) 學(xué) 學(xué) │ │學(xué) → 形成性評價 │ ? │需 ┃ 析 │ │ 目 策 媒 過 │ │設(shè) │ ? │要 ┃ ├→ 標(biāo)→略→體→程 →計 │ ? │的 ┃ 學(xué) │ │ 的 的 的 的 │ │的 │ ? │分 ┃習(xí)│ │ 設(shè) 設(shè) 設(shè) 設(shè) │ │評 → 總結(jié)性評價 │ ? │析 →者 │ │ 計 計 計 計 │ │價 │

? │ 的 │ └───────────┚ └────┬────┚

? │ 分 │ ↑ │

? │ 析 ←───┴── 修正反饋←───────┘

? 分析階段

? 1．學(xué)習(xí)需要分析

? 學(xué)習(xí)需要：學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的“目前狀態(tài)與所期望達到的狀況之間的差距”。（Briggs）理想狀態(tài)-現(xiàn)實狀態(tài)=需求

? 首先要明確學(xué)生要達到的理想狀態(tài)，理想狀態(tài)由課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容而定。

? 其次要確定學(xué)生現(xiàn)實狀態(tài)，明確學(xué)生的已有知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗與情感體驗。

? 最后是確定理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)的差距，這一差距也就是學(xué)生的需求，就是教學(xué)要實現(xiàn)的目標(biāo)。? 2.學(xué)習(xí)者分析

? 了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)、一般特點、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面的情況。? 學(xué)習(xí)者原有的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)就是新的教學(xué)起點。? 最典型的起點能力：知識、技能、態(tài)度起點。? 戴爾（E.Dale）的 “經(jīng)驗之塔”（1969）

? 分析階段

?

一、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計 ? 認知觀的描述方法 ? 行為觀的描述方法 ? 內(nèi)外結(jié)合法

? 行為觀的教學(xué)目標(biāo)描述方法：“ABCD”模式 ? 1.教學(xué)對象（A，即Audience）? 2.行為動詞（B，即Behavior）? 3.行為條件（C，即Condition）? 4.行為標(biāo)準(zhǔn)（D，即Degree）

? 小學(xué)三年級下冊《談?wù)劙职帧寢寣ξ业膼邸房谡Z交際課時，教學(xué)目標(biāo)： ? 引導(dǎo)學(xué)生在交談中逐步把話說清楚，說明白，說感人。? 引導(dǎo)學(xué)生能認真傾聽，并能就不理解的地方向他人請教，詢問。? 培養(yǎng)學(xué)生熱愛父母的思想感情。? 例子：

? 通過這一單元共5課時的教學(xué)，全班學(xué)生都必須學(xué)會參照課文例題或其它參考資料在40分鐘內(nèi)獨立解答至少10個不同類型的一元二次方程式，解答步驟和答案的正確率至少達到80％。?

二、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

? 教學(xué)內(nèi)容設(shè)計：教師認真分析教材，合理選擇、組織教學(xué)內(nèi)容以及合理安排教學(xué)內(nèi)容的表述和呈現(xiàn)順序的過程。

?

學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的分類 ? ?

分類

?

教學(xué)單元知識的劃分 ? 教學(xué)內(nèi)容：

? 知識、技能、問題解決 ? 事實、概念、原理

? 陳述性知識、程序性知識和策略性知識。? 1.陳述性知識的教學(xué)設(shè)計。

? 學(xué)習(xí)要求重在理解記憶。教學(xué)重點放在如何幫助學(xué)生有效地理解、掌握這類知識上，注重培養(yǎng)學(xué)生對陳述性知識中符號或詞語意義獲取的能力。?（1）提供新知識與原有相關(guān)知識連接的“支點”，講清二者之間的相互聯(lián)系

?（2）確定學(xué)生學(xué)習(xí)的起點

?（3）適當(dāng)引入教學(xué)媒體，增強教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的直觀性、形象性和豐富多樣性。

? 2.程序性知識的教學(xué)設(shè)計。

學(xué)生學(xué)習(xí)要求重在操作和應(yīng)用，形成技能技巧，幫助學(xué)生形成運用概念、規(guī)則和原理解決問題的能力。

? 注意以下幾點：

?（1）明確設(shè)計教學(xué)內(nèi)容教與學(xué)的程序、步驟； ?（2）練習(xí)設(shè)計要充分；

?（3）注意正反例練習(xí)內(nèi)容的設(shè)計；

?（4）正確處理練習(xí)時間的分散與集中，以及部分與整體的關(guān)系； ?（5）合理規(guī)劃、分配講授與練習(xí)的時間，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解與技能訓(xùn)練都能得到有效的保障。

? 3.策略性知識的教學(xué)設(shè)計 ? 注意：

?（1）教師要學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)學(xué)習(xí)策略、認知策略方面的知識和技能，加強策略的訓(xùn)練；

?（2）編寫包含策略性知識的適合小學(xué)教學(xué)的教材； ?（3）注意挖掘教材中的策略性知識內(nèi)容。

?

三、教學(xué)策略設(shè)計

?

（一）概念

? 在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性地選擇與組合教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成最有效率意義的特定的教學(xué)方案。

? 特點： ?

（二）教學(xué)順序的確定

? 教學(xué)順序是指學(xué)習(xí)內(nèi)容各組成部分的排列次序，是對“先教什么”、“后教什么”做出科學(xué)的安排。這里主要探討課時教學(xué)目標(biāo)所要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排問題。

? ⒈理智技能的教學(xué)順序。

? 加涅的從簡單到復(fù)雜的教學(xué)順序安排； ? 布魯納的發(fā)現(xiàn)法；

? 奧蘇貝爾的“先行組織者”理論。?

? ⒉言語信息的教學(xué)順序

? 應(yīng)先提供先行組織者，即簡明扼要、高度概括地向?qū)W習(xí)者提供該課教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，然后用邏輯的順序或根據(jù)有意義的上下文組織言語信息。

? 先行組織者：

? 3.運動技能的教學(xué)順序。? 包括三個遞進的階段：

? 認知階段（內(nèi)容包括知識和動作）； ? 分解階段； ? 定位階段。? ⒋態(tài)度的教學(xué)順序

? 加涅和布里格斯的觀點：觀察榜樣 ? 啟示：

?

（三）教學(xué)方法的設(shè)計 ? 中小學(xué)常用的教學(xué)方法：

? 講授法、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法、演示法、觀察法參觀法、練習(xí)法、實驗法、實習(xí)作業(yè)法、研究法

?

（四）教學(xué)媒體的設(shè)計 ? 教學(xué)媒體一般包括黑板、教科書、圖片等傳統(tǒng)教學(xué)工具和投影、電影、錄像、電子計算機等現(xiàn)代化教學(xué)工具。

? 教學(xué)媒體的使用： ? ①找準(zhǔn)最佳作用點 ? ②找準(zhǔn)最佳作用時機 ? ③教學(xué)媒體選用表的編制 ?

（五）教學(xué)組織形式的設(shè)計

? 教學(xué)組織形式就是關(guān)于教學(xué)活動應(yīng)怎樣組織，教學(xué)的時間和空間怎樣有效地加以控制和利用的問題

?

?

（六）教學(xué)環(huán)境的設(shè)計 ? 1.教學(xué)物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計： ? 2.教學(xué)心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

? 利用教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氣氛； ? 利用課堂物質(zhì)環(huán)境的變動組合創(chuàng)設(shè)課堂心理環(huán)境；

? 教師注意課下與學(xué)生的交流、溝通 ?

四、教學(xué)評價的設(shè)計

? 第五章 課堂教學(xué)

?

一、當(dāng)代教學(xué)觀的演變趨向

? 從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變； ? 從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變 ? 從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變 ? 從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變 ? 從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變 ? 從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

?

二、教學(xué)實施

? 教學(xué)活動過程：

? 教學(xué)設(shè)計——教學(xué)實施——教學(xué)評價與總結(jié)

? 教學(xué)實施：教師將教學(xué)設(shè)計或構(gòu)想付諸教學(xué)實踐的

? 過程。

?

三、課堂教學(xué)過程技能

?

（一）導(dǎo)入技能 ? 直接導(dǎo)入 ? 舊知識導(dǎo)入

? 直觀教具導(dǎo)入（演示）? 巧設(shè)實驗導(dǎo)入 ? 生動實例導(dǎo)入

? 故事導(dǎo)入：錫塔和錫拉的故事（***709551615）? 問題導(dǎo)入 ? 要求：

? 針對教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點，導(dǎo)入目的明確 ? 能引起學(xué)生的興趣，有啟發(fā)性 ? 導(dǎo)入與新知識聯(lián)系緊密 ? 進入課題自然合理

?

（二）提問技能

? 教學(xué)片段分析：41-test-1 ?

（三）講解技能

? 要求：

? 明確目的，突出重點； ? 實例豐富，新舊聯(lián)系； ? 深入淺出，啟發(fā)思維； ? 及時鞏固，聯(lián)系實際。

?

（四）演示技能

? 要求： ? 精心選擇 ? 明確重點 ? 充分感知 ? 及時總結(jié) ? 明確結(jié)果

?

（五）板書板畫技能

? 1.提綱式板書：

? 小學(xué)語文第十冊《桂林山水》一課的板書設(shè)計： ? ┌ 靜： ┐ ? ┌ 漓江的水┤ 清： │

? 桂林山水┤ └ 綠： ├ 舟在碧波上 ? 甲天下 │ ┌ 奇： │ 人在畫中游 ? └ 漓江的山┤ 秀： │ ? └ 險： ┘

?

? 2.語詞式板書

? 《漁夫和金魚的故事》板書設(shè)計： ? 貪—→貪—→貪—→貪—→貪（一無所得）? 3.表格式板書

? 如小學(xué)語文第十一冊《田忌賽馬》一課的板書：

?

? 4.線索式板書

?

? 5.圖示式板書

? 如小學(xué)品德課本第十二冊《敗不餒》一課的板書 ?

┌ 強者 → 奮斗 → 成功 ?

│ ↙ ↓ ↘ ? 失敗 ┤ 前進 繼續(xù) 發(fā)奮 ? 面前 │

?

└ 弱者 → 消沉 → 失敗 ? ↙ ↓ ↘ ? 倒退 中斷 氣餒

? 6.簡筆畫、示意圖

? 《小蝌蚪找媽媽》，如何運用簡筆畫激發(fā)學(xué)生興趣？ ?

（六）組織教學(xué)技能

?

1、管理組織教學(xué)：課堂秩序管理、個別學(xué)生的管理 ?

2、指導(dǎo)性組織教學(xué)：閱讀指導(dǎo)、觀察指導(dǎo)、? 課堂討論的組織指導(dǎo) ?

3、誘導(dǎo)性組織教學(xué)：熱情鼓勵、設(shè)疑激發(fā)

?

（七）結(jié)束技能

? 歸納式

? 〖例〗一年級數(shù)學(xué)教完10以內(nèi)數(shù)字后的 課堂總結(jié)概括為兒歌 “1像鉛筆細長條，2像小鴨水上飄，3像耳朵聽聲音，4像小旗迎風(fēng)飄，5像稱鉤來賣菜，6像豆芽咧嘴笑，7像鐮刀割青草，8像麻花擰一遭……”

? 活動式：

? 〖例〗一位教師在教完謎語詩《畫》，問小朋友都愿意回家背誦給家人聽后，提議先在課堂上演習(xí)一下，并自己扮演年老的老奶奶。

? 生：奶奶，我們今天學(xué)了一個謎語，你能猜猜嗎？ ? 師：好，我很喜歡猜謎語呢。你說說著。? 生：“遠看山有色……”

? 師：什么？遠遠地就能看到山上有蛇？這蛇一定是大蟒蛇吧？生：不是蛇shé，是色sè。

? 師：好好，奶奶耳朵不太好，“色”是什么意思？ ? 生：色是顏色的色。就是遠遠看去山上一片青翠的顏色…… ? 拓展延伸式：

? 〖例〗《蝙蝠和雷達》課堂結(jié)束設(shè)計：

? 師問：“人們從蝙蝠身上得到啟示，發(fā)明了雷達。你還知道人們從什么地方得到了啟示，發(fā)明了什么？”

? 生答：……

?

師問：“你從什么得到啟示，覺得可以發(fā)明什么？” ? 懸念式：蔡加尼克效應(yīng) ? ? “結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的卻是真?zhèn)€完了?！?/p>

? ——葉圣陶語

? 如有位教師講完等差數(shù)列后，下節(jié)課要講等比數(shù)列，在結(jié)束時提出：數(shù)列20，10，5，2..5，1.25……的第10項是多少？ ?

（八）應(yīng)變技能（教育機智）

? “一般地說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)”

? ——馬卡連柯 ? 思考：

? 我國中小學(xué)常用課型及其策略是什么？

? 第六章 教學(xué)模式

?

一、概念界定

? 界定一：

? 在一定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下，教學(xué)過程的各要素構(gòu)建起來的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系。

? 界定二：是在一定教學(xué)思想和教學(xué)原理的指導(dǎo)下，圍繞某一主題，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而形成的相對穩(wěn)定的規(guī)范化教學(xué)程序和操作體系。?

二、教學(xué)模式結(jié)構(gòu)與特點

?

（一）教學(xué)模式的結(jié)構(gòu) ?

1、理論基礎(chǔ) ?

2、教學(xué)目標(biāo) ?

3、教學(xué)程序 ?

4、運用策略 ?

5、評價體系

? 材料分析：教學(xué)模式的特點 ? 凱洛夫綜合課的六環(huán)節(jié)

? 第一環(huán)節(jié)（1-2m）: 學(xué)生入座，準(zhǔn)備東西 ? 第二環(huán)節(jié)（3-8m）：查閱學(xué)生作業(yè)

? 第三環(huán)節(jié)（5-10m）：講解新課的題目目的、確定與已學(xué)功課的練習(xí)? 第四環(huán)節(jié)（10-20m）：講述與說明新教材 ? 第五環(huán)節(jié)（10m）： 鞏固新教材 ? 第一環(huán)節(jié)（1-2m）：布置新的家庭作業(yè) ?

（二）教學(xué)模式的特點 ? 穩(wěn)定性 ? 整體性 ? 簡約性 ? 可操作性 ? 理論性 ? 中介性

?

三、常見教學(xué)模式的介紹

? 一）我國小學(xué)基本的教學(xué)模式 ? 赫爾巴特：五段教學(xué)法 ? 預(yù)備（提出問題，說明目的）? 提示（提示新課程，講解新教材）? 聯(lián)系（比較）? 總結(jié) ? 應(yīng)用

? 五環(huán)節(jié)”教學(xué)模式 ? 組織教學(xué) ? 復(fù)習(xí)舊課 ? 講授新課 ? 鞏固新課 ? 布置作業(yè)

? 二）我國小學(xué)教學(xué)模式的改革 ? 1.情境教學(xué)模式 ? 思想來源： ? 目標(biāo)： ? 操作程序：

?

感知：創(chuàng)設(shè)畫面，引入情境，形成表象 ?

理解：深入情境，理解課文，激發(fā)情感 ?

深化：再現(xiàn)情境，豐富想象，神話感情 ? 優(yōu)點：

? 調(diào)動了學(xué)生的情意因素

? 符合語文教學(xué)特點，很好發(fā)展了兒童的觀察力、想象力和語言表達能力 ? 增強了教學(xué)的趣味性和吸引力 ? 缺點：

? 對教師素質(zhì)和學(xué)校教學(xué)條件要求很高，不適用于不發(fā)達地區(qū)

?

（二）嘗試教學(xué)模式 ? 操作程序： ? 基本訓(xùn)練（5m）: ? 導(dǎo)入新課（2m）：

? 進行新課（15m）:出示嘗試題、自學(xué)課本、嘗試練習(xí)、? 學(xué)生討論、教師講解 ? 試探練習(xí)（6m）: ? 課堂作業(yè)（10m）: ? 課堂小結(jié)（2m）: ? 優(yōu)點：

? 符合兒童好奇心強的心理特點 ? 教學(xué)的邏輯順序符合中差生的需要

? 兼顧了一般能力、自學(xué)能力和探索能力的培養(yǎng) ? 缺點：

? 要求學(xué)習(xí)者具備一定的自學(xué)能力和習(xí)慣，? 不太適用于小學(xué)低年級的學(xué)生，? 對以概念學(xué)習(xí)為主和實踐性強的課業(yè)不太適用

? 觀點點評：“我生平不僅永遠不把同樣的東西重復(fù)許多次，而且，哪怕是兩次吧，我也絕不逐字逐句

去重復(fù)。我上的每一節(jié)課，都跟另一節(jié)課有不同的特點，盡管它們的課題是相同的……如果有人告訴我，我三四十年在學(xué)校是重復(fù)著同樣的工作，那么，我將大吃一驚，而且，無論如何也不愿再做教師了

? 第七章 教學(xué)評價

?

一、教學(xué)評價概念

? 評價 ? 測量

? 教學(xué)評價：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，運用一定的手段和方法收集教學(xué)系統(tǒng)各方面的信息，對教學(xué)活動及其效果進行價值判斷的活動。?

二、教學(xué)評價的歷史發(fā)展

?

（一）古代的發(fā)展 ? 中國古代的考試：

? 察舉制——九品中正制——科舉制。?

（二）現(xiàn)代的發(fā)展 ? ⒈測量階段 ? ⒉目標(biāo)模式階段 ? ⒊目標(biāo)參照測驗階段 ? ⒋人本化階段

? 總體發(fā)展過程：口頭評價→書面評價→標(biāo)準(zhǔn)化評價→綜合性評價。

?

?

（三）教學(xué)評價的發(fā)展趨勢

? 日益注重發(fā)揮評價的“形成”作用 ? 日益重視自我評價在評價過程中的作用 ? 日益強調(diào)進行“全方位評價” ? 資料的收集日益重視定性與定量結(jié)合 ? 開始注意對被評價對象的消極影響

三、教學(xué)評價的種類 診斷性評價——學(xué)習(xí)前的評價 形成性評價——學(xué)習(xí)中的評價 終結(jié)性評價——學(xué)習(xí)后的評價 相對評價法 絕對評價法 個體內(nèi)差異評價法

四、學(xué)業(yè)成就評價的內(nèi)容與方法

（一）學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價的目標(biāo)體系 1知識目標(biāo)因素：

2技能目標(biāo)因素： 3能力目標(biāo)因素：

4情意目標(biāo)因素： ?

（二）學(xué)業(yè)成就評價的基本方法 ? 測驗： ? 等級評定： ? 表現(xiàn)性評價： ? 成長檔案袋：

? 學(xué)習(xí)材料：標(biāo)準(zhǔn)化測驗的誤區(qū)

第二篇：教學(xué)設(shè)計與實施心得體會

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會1

作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該按照新課程標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，采用反常規(guī)教學(xué)法，設(shè)計課堂活動，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生充分展示自己，成為學(xué)習(xí)的主人。以下是我閱讀后的幾點心得：

一、教學(xué)方法靈活多樣

任何一種教學(xué)方法無論多么好，長期使用學(xué)生都會產(chǎn)生單調(diào)厭倦之感，因此，教師要從學(xué)生和教材的實際出發(fā)，在課堂上精當(dāng)選擇?！缎抡n程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》在課堂設(shè)計上就根據(jù)不同的內(nèi)容來采用了多種多樣的、靈活多變的教學(xué)方法，不是讓教師以灌輸式的方式把所有的知識灌輸給學(xué)生，而是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。讓學(xué)生真正融入了課堂，做了課堂的主人。

二、采用“任務(wù)型”的教學(xué)途徑

任務(wù)型教學(xué)是以具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)動力或動機以完成任務(wù)的過程為學(xué)習(xí)的過程，以展示成果的方式來體現(xiàn)教學(xué)的成就。通過閱讀，我明白了任務(wù)型教學(xué)是雙邊或多邊的交互式活動，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。在今后的教學(xué)活動中，我將依據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，盡量設(shè)計貼近學(xué)生實際的教學(xué)活動，吸引和組織他們積極參與。學(xué)生通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式，學(xué)習(xí)新知識，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、鼓勵學(xué)生發(fā)表意見

“鼓勵學(xué)生個性發(fā)展，讓學(xué)生自由表達意見”是新課程倡導(dǎo)的一個新理念，也是我們每個教師追求的目標(biāo)。讀了《新課程理念下創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計》，讓我知道了自己教學(xué)設(shè)計的優(yōu)點和不足。書中的教學(xué)設(shè)計重視了學(xué)生的差異性，照顧了全體學(xué)生。鼓勵每個學(xué)生發(fā)言了我們才有可能更好的因材施教，關(guān)注每個學(xué)生。因此在今后的課堂教學(xué)中，我將更加鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在課堂上敢說、敢想、敢問、敢爭論，讓學(xué)生在爭論中碰撞出智慧的火花，使課堂教學(xué)充滿生機。

四、注重提高學(xué)生的能力

此學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)設(shè)計時切實做到了以人為本，把提高學(xué)生的計算能力、分析能力、理解能力、創(chuàng)新能力等放在了首位，而不僅僅是傳授知識。這一特點在教學(xué)設(shè)計中首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點的設(shè)計上，然后落實在教學(xué)過程中，最后在作業(yè)設(shè)計時再加以鞏固。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對每一位教師來說既是挑戰(zhàn)，又是機遇。我一定會在改革中探索，在探索中前進。讀一本好書，如同飲一泓清泉，甘之若飴；讀一本好書，如同飲一杯醇酒，聞之欲醉；讀一本好書，如同與一個多年未見的好友傾心交談，快意平生；讀一本好書，如同聆聽一個長者的教誨，受益匪淺。在這本書中，我收獲的是累累碩果，我相信在自己以后的教學(xué)工作中一定會有借鑒的。

總之，面對新課改，我們教師應(yīng)學(xué)習(xí)新的教育理念，注重知識的更新與文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，要具備對自己的教學(xué)行為進行及時的反思和改進的能力，不斷研究、創(chuàng)造、發(fā)展、豐富數(shù)學(xué)教學(xué)方法，以期達到較好的教學(xué)效果。

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會2

10月17和18日，我參加了在xx舉辦的國基教育大講堂《數(shù)的認識》教學(xué)操作指南研討會。2天時間由各地優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師：xxx幾位大師展示高水平數(shù)學(xué)課，使我感受頗深，受益匪淺。針對這次活動，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

總體感覺，教師們共同的優(yōu)點就是：聲音有親和力，甜美，語言精煉，教師無論是教學(xué)反思，還是回答當(dāng)場提出的問題，大多都能很淡定、很全面的給予解釋，有條不紊。對課標(biāo)吃得透，具有很高的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。這都是很值得我學(xué)習(xí)的。

一、教學(xué)收獲

1、課件制作精美，動態(tài)的較多，更形象、直觀的看出是平移還是旋轉(zhuǎn)。鼓勵孩子，只要你好好學(xué)習(xí)，你也可以完成這種任務(wù)，引起學(xué)生對研究數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)的一種責(zé)任感。

2、張xx老師的《百分數(shù)的認識》這節(jié)課：整節(jié)課氣氛比較活躍，老師情緒高漲，說話幽默，能感染學(xué)生，她特別享受教的過程，投入，和孩子們?nèi)跒橐惑w，讓學(xué)生很放松，孩子們得到了充分的展示。

3、楊xx老師《生活中的負數(shù)》倡導(dǎo)的課前預(yù)習(xí)、師生互動、自主性學(xué)習(xí)、講了如何處理課堂生成與課程目標(biāo)的關(guān)系〈每一環(huán)設(shè)計目的性要強，充分理解教材、預(yù)設(shè)要充分、你要放得開、收得攏〉。

4、許xx《認識分數(shù)》圍繞“先分后數(shù)”這一分數(shù)實質(zhì)巧妙的建立起整數(shù)、分數(shù)以及小數(shù)三者之間的聯(lián)系。把各種數(shù)有機的串聯(lián)起來，打通了各數(shù)之間的聯(lián)系。短短的一節(jié)課，拋開了一般教學(xué)對分數(shù)的淺層的認識。從數(shù)，起源于數(shù)。出發(fā)，有落腳到分數(shù)也是用來數(shù)的。

5、吳xx老師《分數(shù)的初步認識》，為了達成數(shù)的概念的建立，理解數(shù)的意義，整個過程，她不惜時間，充分讓孩子操作，試一試，想一想，折一折，說一說，幫助學(xué)生出不見分數(shù)的概念，初步理解分數(shù)的意義，整節(jié)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)室快樂的，接納新知是不知不覺的，概念的建立是學(xué)生獨立操作獲取的，概念意義的裂解是學(xué)生自己悟出來的。是幫助學(xué)生有形象到抽象架起橋梁的工程師。

二、自我反思

聽了兩天的課，確實收獲不少，看到了自己的差距，也被他們上課的那種激情所感染，在課中老師要先有情感，才能開啟學(xué)生的思維。他們不只是授課，更是與學(xué)生心靈與心靈的溝通，以自己的那份熱情喚起學(xué)生的求知欲。作為一名教師我們要學(xué)會反思，學(xué)人之長，補已之短；在反思時要上升到理論高度，用理論來指導(dǎo)實踐，反過來深入理解理論，再指導(dǎo)教學(xué)。在教學(xué)時要學(xué)會質(zhì)疑，在質(zhì)疑中成長，逐漸形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會3

小學(xué)英語會話教學(xué)是指通過課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生口頭表達的'交際能力，提高會話技巧，最終習(xí)得并自如駕馭語言能力的過程。通過學(xué)習(xí)和實踐，在英語教學(xué)中會話教學(xué)首先要讓學(xué)生大膽開口說英語，這是英語教學(xué)所必需的。人教版英語教材從三年級開始，三年級學(xué)生年級小，較高年級的來說心理障礙和怕羞感少。這是培養(yǎng)孩子開口大膽說英語的條件之一。還有我們所用教材生活性很強，具有科學(xué)性、趣味性、親近性、實用性，被我們廣大師生所歡迎。這又引導(dǎo)學(xué)生主動開口說英語的有利條件。因此，教師抓住時機，充分運用教材，從起始年級，培養(yǎng)學(xué)生會話能力。那么如何培養(yǎng)學(xué)生會話能力呢？

1、教師應(yīng)該發(fā)揮“情感教育”在英語教學(xué)中的作用。古人云“親其師，才能信其道?！苯處熞谩皫煇邸比ペA得學(xué)生的親近和信任，是師生感情雙向交流，形成輕松、愉悅的課堂氣氛，從而有效的幫助學(xué)生消除心理障礙，客服怕說英語的緊張心理，開創(chuàng)敢講英語、爭講英語、愛講英語的局面。

2、教師要精心組織教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方法，利用一切媒體（圖片、實物、玩具、幻燈、攝影、錄音等等）創(chuàng)設(shè)情境寓教于樂，讓學(xué)生置身語境，有意識或無意識地開口說英語，最大限度的發(fā)揮學(xué)生說英語的主動性和積極性。

此外，教師要從課內(nèi)到課外盡可能的為學(xué)生創(chuàng)造語言實際機會。如組織語言游戲、競賽，排演英語文娛節(jié)目。強調(diào)師生間、同學(xué)間用英語問候，要求學(xué)生把英語用到生活中去，對做得好的學(xué)生給予“小紅花”、“sticker”的獎勵等等。

培養(yǎng)學(xué)生英語會話教學(xué)不是一朝一夕就能做好的教學(xué)，需要我們教師長期堅持，不斷創(chuàng)造適合自己學(xué)生的教學(xué)方法。

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會4

通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計》這個課程，我明白了這個課程主要是對課程的設(shè)計提出的要求。文章結(jié)尾的一段話讓我感觸頗深：“教師要改變以往將知識點簡單拼盤式的教學(xué)，將遠期目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合，讓學(xué)生做更大一些的事情，讓學(xué)生看清核心概念是很重要的。圍繞核心概念，按照數(shù)學(xué)思想指引的方向，從學(xué)生的實際情況出發(fā)，通過多種方式將教學(xué)過程拉長，有目的、有方法、有實效地進行教學(xué)?！?/p>

一、讓學(xué)生做更大一些的事情。

學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生是課堂的主體，課堂上應(yīng)當(dāng)把更多的時間留給學(xué)生，讓學(xué)生獨立思考，獨立動手，把從老師那吸取到知識自己再體驗加工最后變成自己的知識，而不是滿堂灌。這樣的話學(xué)生對新學(xué)的知識可以有深刻地體會，并且能在生活中靈活運用，這樣可以說已經(jīng)達到了數(shù)學(xué)的目的了。

二、要改變以往將知識點簡單拼盤式的教學(xué)，將遠期目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合。

以往上課時一般都是注意到這節(jié)課目標(biāo)沒有考慮到以后在其他方面都能用得到，只認為只要暫時掌握這個單元的知識即可，誰知在以后的學(xué)習(xí)往往都有緊密的聯(lián)系。例如因數(shù)倍數(shù)的知識點到了分數(shù)這方面的就要用到了，由此可以看來許多知識點往往就是個基礎(chǔ)，我們要把這個知識點打好了，那么在以后的教學(xué)中將可以達到意想不到的效果。所以我對將遠期目標(biāo)和近期目標(biāo)相結(jié)合，是非常的必要的，我們并不只是單單看現(xiàn)在的還要開未來的，要高瞻遠矚。

三、從學(xué)生的實際情況出發(fā)，通過多種方式將教學(xué)過程拉長，有目的、有方法、有實效地進行教學(xué)。

這個從實際出發(fā)的觀點，非常的認同，每一班每一個學(xué)生都具有不同點和相同點，所以在教學(xué)設(shè)計的過程中我們要根據(jù)學(xué)生的個性，知識水平進行設(shè)計，過高讓學(xué)生二丈摸不到頭腦，過低讓學(xué)生感覺到枯燥無味，沒有一個探索的動力。所以在備課時不但要備課本還要備學(xué)生，這樣才能有效地收到教學(xué)效果。

總之，在現(xiàn)在的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計中我們要高瞻遠矚，要注意學(xué)生的動手能力，能把數(shù)學(xué)用到生活中去,培養(yǎng)學(xué)生樂于鉆研、善于思考、勤于動手的習(xí)慣，讓學(xué)生有機會在不斷探索與創(chuàng)造的氛圍中發(fā)展解決問題的能力，體會數(shù)學(xué)的價值。

教學(xué)設(shè)計與實施心得體會5

課堂教學(xué)是實施新課程的重要途徑之一，而教師的課堂教學(xué)設(shè)計是教師實施課堂教學(xué)的一個先決條件。教學(xué)設(shè)計的好壞，直接決定著課堂的質(zhì)量、課程的落實。如何進行教學(xué)設(shè)計如何把握教學(xué)設(shè)計的重點如何設(shè)計一個有效的教學(xué)過程這都是我們要面對和解決的問題。通過這次“領(lǐng)雁工程”的教學(xué)設(shè)計課的探討，我獲益匪淺，在此談?wù)勎业囊恍W(xué)習(xí)心得。

我認為教學(xué)設(shè)計的重點，不管是確定教學(xué)的目標(biāo)，還是教學(xué)的重點和難點，其實它都是要教師明確本堂課，我們要教會學(xué)生什么，以及解決學(xué)生什么問題。因此我認為在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)把握下面三個問題

一、立足學(xué)生

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“由于學(xué)生所處的文化環(huán)境、家庭背景和自身思維方式的不同，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。”因此每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力不同，特別是城鄉(xiāng)學(xué)生的差別就更大，教師在教師設(shè)計時，就要考慮針對學(xué)生的實際水平進行教學(xué)設(shè)計，而不單單是考慮課程設(shè)計的安排和進度。比如在引人各種方程的教學(xué)時，我們可能都會創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生列出各種方程，然后引入方程概念，但是如果在創(chuàng)設(shè)情境時設(shè)計的問題過高，就會影響本節(jié)課學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，偏移難點，而且會影響教學(xué)進度。

二、挖掘教材

數(shù)學(xué)的許多概念、定理、思想的教學(xué)，都是采用螺旋式上升的。因此教師在教學(xué)設(shè)計時，要把握一個總體的思路，在教學(xué)過程中要進行滲透。比如在七下“4.1二元一次方程”中例題教學(xué)，例：已知方程3x+2y=10。

（1）用關(guān)于x的代數(shù)式表示y；

（2）求當(dāng)x=2,0,3時，對應(yīng)的y的值。

對本例題（1）中的變形是已經(jīng)學(xué)習(xí)過的整式變形，對于變形的結(jié)果就是學(xué)生今后要學(xué)習(xí)的一次函數(shù)解析式。而二元一次方程解的不性，剛好體現(xiàn)了一次函數(shù)由無數(shù)個對應(yīng)點組成的關(guān)系，這也是兩者之間的一個聯(lián)系，也是這兩者教學(xué)的一個難點。

三、把握課堂

學(xué)生是我們教師進行教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，但學(xué)生的情況教師不可能都會事先預(yù)計好，因此教學(xué)中必須要對學(xué)生的上課即時表現(xiàn)，做出合理的處理。比如在有些舉實際例子時，教師就要好好分析學(xué)生所舉的例子。如：在分析“點動成線，線動成面，面動成體”時，學(xué)生舉例：氣球從一個平面吹成一個球體。這主要是因為學(xué)生對知識還不深入理解和對實際問題的辨析能力不強。因此教師就要在課堂中對學(xué)生進行當(dāng)堂的分析，假如這是教師要是沒有能力當(dāng)堂解決的活，可以采取適當(dāng)?shù)奶幚矸绞剑罕热缫黄鹩懻?，上網(wǎng)查詢，暫時擱置等?？傊鶕?jù)學(xué)生的反應(yīng)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)教學(xué)設(shè)計。

第三篇：設(shè)計與實施

通用技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計與實施

教學(xué)改革是課程改革的一個有機組成部分。改革舊的教育觀念，推進教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將是本次課程改革的一個十分重要的任務(wù)。通用技術(shù)的教學(xué)是實現(xiàn)通用技術(shù)課程目標(biāo)的主要途徑。做好通用技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計與實施，有利于提高本課程的教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效率，從而確保通用技術(shù)課程理念的貫徹落實、通用技術(shù)目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、通用技術(shù)教師角色的轉(zhuǎn)換

教師是課程的教學(xué)設(shè)計者和教學(xué)一線的實施者?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對教學(xué)過程提出了這樣的要求：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！奔夹g(shù)課程要結(jié)合自身的特征，把它落實在教學(xué)實施的過程中。

在傳統(tǒng)的技術(shù)教學(xué)中，教學(xué)關(guān)系往往是教師管教，學(xué)生管學(xué)；教師教多少，學(xué)生學(xué)多少；教師示范，學(xué)生模仿。在這樣的課堂里，實際上學(xué)生不是自己學(xué)會技術(shù)，而且被教會技術(shù)，技術(shù)教學(xué)往往成了單純的技能訓(xùn)練活動，教學(xué)的雙邊活動變成了單邊活動。

新課程強調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

新課程又要求技術(shù)教師應(yīng)該是一個技術(shù)教學(xué)的研究者。技術(shù)課程是一門嶄新的課程，會在新課程實施過程中出現(xiàn)和碰到書本上沒有的新問題，同時也沒有多少由前人積累下來的經(jīng)驗可借鑒和參照，所以要求技術(shù)教師在教學(xué)過程中要做教學(xué)研究的有心人，分析教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題，反思自身的教學(xué)行為，對教學(xué)中積累的經(jīng)驗進行認真總結(jié)，探究解決教學(xué)中難題，并使研究成果上升為規(guī)律性的認識，再指導(dǎo)技術(shù)教學(xué)的實踐。這種研究不脫離教學(xué)實際，堅持這種研究，必將會提高教師的教學(xué)水平，保證課程得到創(chuàng)造性地實施。

另外，教師在通用技術(shù)課程新教材的實驗中，學(xué)習(xí)和體驗新課程的理念和目標(biāo)，促進對自身角色的反思，不斷明確自己的角色定位。在改革舊的教學(xué)方法和探究新的教學(xué)方法過程中，從重知識技能傳授走向關(guān)注設(shè)計創(chuàng)新；從重技能訓(xùn)練走向?qū)W習(xí)技術(shù)思想方法；從重作品結(jié)果走向關(guān)注參與過程；從單一教學(xué)方式走向多樣化教學(xué)的方式，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的角色中走出來，成為教學(xué)的引領(lǐng)者，成為學(xué)生的合作者，成為教學(xué)的研究者。

二、通用技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計可促使教師更好地教，學(xué)生更好地學(xué)，有利于二者的相互協(xié)調(diào)。

1．通用技術(shù)課程教學(xué)方法的設(shè)計需要以技術(shù)課程的基本理念為指導(dǎo)，深入分析教學(xué)內(nèi)容的特點、學(xué)生的特點，還要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)靥烊坏膬?yōu)越的環(huán)境和資源，根據(jù)具體情況設(shè)計具體的教學(xué)方法，形成技術(shù)教學(xué)的特色，爭取獲得教學(xué)效果最優(yōu)化。2．設(shè)置合理的技術(shù)設(shè)計課題，讓學(xué)生在技術(shù)實踐中親身體驗

通用技術(shù)課程強調(diào)發(fā)展學(xué)生以技術(shù)的設(shè)計與應(yīng)用為基礎(chǔ)的技術(shù)實際能力。技術(shù)設(shè)計是通用技術(shù)中非常重要的教學(xué)內(nèi)容，貫穿于通用技術(shù)的整個課程。

我們不能片面地將設(shè)計理解為動腦，動手操作理解為實踐。其實，設(shè)計過程中的調(diào)查、訪談、繪制圖樣、試驗都屬于實踐活動。技術(shù)解決的是“是什么”、“怎么做”的問題，體現(xiàn)在教學(xué)過程中則表現(xiàn)為倡導(dǎo)“做中學(xué)”的方式進行教學(xué)，即通過實踐過程學(xué)習(xí)知識與技能，領(lǐng)悟過程與方法，體驗情感態(tài)度與價值觀。合理的技術(shù)設(shè)計課題是落實技術(shù)實踐的具體的載體。教師可以根據(jù)實際情況設(shè)置豐富多彩的設(shè)計課題，為學(xué)生投入技術(shù)設(shè)計實踐提供一個平臺。例如，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)中，講到農(nóng)藥使用時，教師可以安排學(xué)生進行“農(nóng)藥配置方案”的課題；技術(shù)與設(shè)計2中，講到工藝流程時，教師可以設(shè)置“流程運行試驗”的課題；電子控制技術(shù)中，講到晶體管時，可以設(shè)置“晶體管制作”的課題??設(shè)置多種形式的技術(shù)設(shè)計課題，可讓學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟更寬泛的技術(shù)思想和方法，獲得更真切的親身體驗，錘煉情感態(tài)度與價值觀。因此，教學(xué)設(shè)計應(yīng)強化“技術(shù)實踐”的價值，為技術(shù)實踐預(yù)留出充足的時間，保證技術(shù)實踐的順利開展。

3．設(shè)計課堂“空白”，為學(xué)生創(chuàng)造自主空間

在通用技術(shù)教學(xué)中，運用“空白”藝術(shù)，從教學(xué)空間、教學(xué)實踐、教學(xué)內(nèi)容出發(fā)科學(xué)合理地設(shè)計課堂“空白”，讓學(xué)生進行自主活動，可以激發(fā)學(xué)生的主體性，調(diào)動其思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師設(shè)計好帶有探索性的技術(shù)問題，讓學(xué)生在預(yù)留的時間和空間內(nèi)進行獨立探究或相互討論、相互交流，使其通過動腦、動手來探究技術(shù)知識，解決技術(shù)問題，可以使學(xué)生加深對技術(shù)思想與方法的體驗，增強技術(shù)學(xué)習(xí)的成就感。在進行教學(xué)設(shè)計時，教師可以以問題為核心為課堂設(shè)計“空白”，學(xué)生對于這些“空白”的補充，最能體現(xiàn)學(xué)生的自主、合作與探究。例如，技術(shù)與設(shè)計1中講到“制定設(shè)計方案”時，教師可以提出一個設(shè)計問題，如“給養(yǎng)老院設(shè)計一個能幫助老人健身的器材，并提出相應(yīng)的設(shè)計方案”，此時，學(xué)生便可依據(jù)這個設(shè)計問題進行自主探究，積極思考，自由發(fā)揮，并在設(shè)計方案集思廣益的過程中反思自己對設(shè)計理念的領(lǐng)悟狀況，提升創(chuàng)造性思維的品質(zhì)，增強技術(shù)設(shè)計的實踐能力。除以問題為核心留自設(shè)計之外，教學(xué)本身也應(yīng)做到傳授知識“留空檔”，為學(xué)生留出分析思考的余地，提供學(xué)生用于思考的開放性的思維空間。例如，分析討論“互聯(lián)網(wǎng)、克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因食品等可能造成的正面和負面影響”問題時，教師可直接呈現(xiàn)給學(xué)生知識點，同時也應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)更多的知識點。這樣，學(xué)生對此的理解和感悟?qū)⒏由羁毯屠喂獭?yīng)當(dāng)注意，教學(xué)設(shè)計不宜將課堂“空白”設(shè)計得太窄、太死，不能用自身的思維代替學(xué)生的思維，更應(yīng)結(jié)合活動設(shè)計，盡可能多地給學(xué)生自由，為學(xué)生提供選擇余地。

4．通用技術(shù)是對傳統(tǒng)勞動技術(shù)的大幅度改造，但仍沒建立起自己完整的教學(xué)理論體系

由于教學(xué)模式是一種相對穩(wěn)定的、有效的、有針對性的教學(xué)結(jié)構(gòu)，所以，學(xué)習(xí)和研究通用技術(shù)課程的教學(xué)基本模式，可以使教師較快地把握通用技術(shù)課程的教學(xué)方法，對提高這門課的教學(xué)效益和質(zhì)量，具有積極的促進作用，也可以為通用技術(shù)的教學(xué)理論建設(shè)積累經(jīng)驗。但是，教學(xué)模式只是提出了教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)框架和活動程序，把握了教學(xué)的主要方面，在實際教學(xué)中，還需結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，進行教和學(xué)的具體設(shè)計。

三、通用技術(shù)課程的教學(xué)實施(一)引導(dǎo)學(xué)生親歷設(shè)計過程

設(shè)計是解決技術(shù)問題的一種方式，又是技術(shù)的基礎(chǔ)之一，也是通用技術(shù)各個模塊教學(xué)中的重要內(nèi)容。在引導(dǎo)學(xué)生親歷設(shè)計過程的教學(xué)中對以下幾個問題要引起充分的注意。1．提高學(xué)生對設(shè)計過程的參與程度

教學(xué)的過程是指達到教學(xué)目的而必須經(jīng)歷的活動程序。在技術(shù)教學(xué)活動中，學(xué)生要親歷產(chǎn)生需求、構(gòu)思方案、表達交流、制作、試驗、評價以及相應(yīng)的分析、權(quán)衡、選擇、優(yōu)化、綜合等組成的一系列技術(shù)過程；經(jīng)過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的活動過程，才能使學(xué)生可能產(chǎn)生多樣化的思維，才能有多種觀點的碰撞、論爭和比較，學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)才能得到提高，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維才能得到培養(yǎng)。所以，在技術(shù)教學(xué)活動中要特別強調(diào)學(xué)生的全員性和全程性參與，即要求每個學(xué)生都要學(xué)習(xí)技術(shù)課程，每個學(xué)生都宴參與技術(shù)活動，每個學(xué)生都要經(jīng)歷技術(shù)活動的全過程。要做到這“兩全”，教師必須在教學(xué)中注意激發(fā)和保持學(xué)生對技術(shù)問題的強烈興趣，以吸引他們主動而積極地參與設(shè)計過程。2．引導(dǎo)學(xué)生生成多個設(shè)計方案

技術(shù)問題是多種多樣的，解決問題的方法也應(yīng)該是多種多樣的，所以在設(shè)計過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考，用多種技術(shù)思想和方法去分析問題，生成解決問題的多個方案。在形成多個方案的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生真正經(jīng)歷設(shè)計方案的形成過程，以使學(xué)生對設(shè)計過程獲得比較完整的體驗。

3．加強設(shè)計中的過程評價

由于技術(shù)設(shè)計的最終結(jié)果往往會有產(chǎn)品，對產(chǎn)品的評價標(biāo)準(zhǔn)又比較容易量化，所以，在對設(shè)計的評價過程上容易產(chǎn)生重視結(jié)果評價、忽視過程評價的現(xiàn)象。

設(shè)計過程是學(xué)生手腦并用的過程，過程評價可以促進這種互動的發(fā)展，鼓勵學(xué)生注重對技術(shù)的探究，有利于形成規(guī)范的操作行為，實現(xiàn)情感價值觀的體驗。(二)重視技術(shù)思想和方法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)

1．正確認識學(xué)習(xí)技術(shù)思想和方法的重要意義

從事技術(shù)研究和實踐活動，方法是一種十分重要的思維工具、手段和步驟。一旦目標(biāo)、任務(wù)確定了，方法就成了重要的問題。毛澤東同志把方法比作過河的橋或船是十分恰當(dāng)?shù)?。根?jù)人的認識過程的發(fā)展順序和方法適用范圍大小程度來劃分，通用技術(shù)領(lǐng)域里的方法可分為兩大類。一類是一般的技術(shù)方法，即人們有意識地運用哲學(xué)方法作指導(dǎo)，它具有方法論的意義。它是對各種類別的各種特殊技術(shù)方法的性質(zhì)、特點、共性以及相互關(guān)系的規(guī)律性問題的理論概括和科學(xué)總結(jié)，如技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)控制、結(jié)構(gòu)、流程、技術(shù)設(shè)計方法、預(yù)測方法、模擬法、試驗法等，這一類方法是一種共同的技術(shù)方法，是我們認識世界、改造世界的更規(guī)范的技術(shù)方法，這種方法對于技術(shù)研究、決策和管理，都具有很強的指導(dǎo)性意義，而且在日常工作和生活中，隨處能得到應(yīng)用。在一定意義上講，它與哲學(xué)相通。另一類是特殊技術(shù)方法，它是各種專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域所采用的方法，適合于一個或有限的技術(shù)領(lǐng)域。例如，加工制作法、裝配法、調(diào)試法等學(xué)習(xí)技術(shù)方法。

《標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”中，提出了“強調(diào)學(xué)習(xí)中學(xué)生技能的形成、思想方法的掌握和文化的領(lǐng)悟三者之間的統(tǒng)一”，在“課程目標(biāo)”的過程與方法中，又提出了“初步掌握結(jié)構(gòu)、流程、系統(tǒng)和控制的基本思想和方法”，而且在各模塊的目標(biāo)中都提出了加強技術(shù)思想和方法的要求。《標(biāo)準(zhǔn)》對技術(shù)思想方法的問題如此重視是因為技術(shù)思想和方法是從宏觀的理論層面上提供了解決技術(shù)問題的思路和處理技術(shù)問題的方法，有利于綜合運用所學(xué)到的知識和技能解決實際的問題，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展，有利于提高理論應(yīng)用于實踐的能力，從而實現(xiàn)對共通技術(shù)能力的提高。可以這樣說，在教學(xué)中加強技術(shù)思想和方法，是實現(xiàn)技術(shù)教學(xué)的通識化的一項重要舉措，是對歷次改革中尋求技術(shù)通用性的重大突破。2．讓學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟技術(shù)和思想方法

技術(shù)思想和方法重在實踐中應(yīng)用，通過實踐去領(lǐng)悟，要防止從理論到理論的做法。

下面是教學(xué)中的一個例子：

在講系統(tǒng)的思想方法時，教師不是先講什么是系統(tǒng)，再講系統(tǒng)方法的重要意義，而是先讓學(xué)生閱讀下面兩個案例。

搞某個建設(shè)項目，兩個工程隊的做法不一樣：

甲工程隊首先考慮的是要選擇精兵強將，采用好的材料和設(shè)備；二要保證工程的每個項目高質(zhì)量。在時間上先考慮第一步怎么辦，再考慮第二步怎么辦。認為工程的各個要素都好，每一步搞好了，就可以保證工程能最優(yōu)。

實際實施中情況卻不完全是這樣，例如，由于各個施工隊伍相互配合不好，管理跟不上，就會造成窩工，即使每個項目都是高質(zhì)量、高水平，但它們相互不協(xié)調(diào)，也不可能取得最佳結(jié)果。乙工程隊和甲工程隊不一樣，它考慮的是整體的最佳設(shè)計、最佳控制和最佳管理，以求得整體功能最優(yōu)。它首先考慮工程的全過程怎么搞，再看每個階段怎么搞；先考慮長遠，再考慮當(dāng)前，從工程的全過程來考慮每個階段的任務(wù)。在這個基礎(chǔ)上，選擇、協(xié)調(diào)和管理人、財、物，利用這些要素的巧妙聯(lián)系和組合來組織工程進度和質(zhì)量要求，從而高質(zhì)量、高速度地完成工程任務(wù)。

然后，教師引導(dǎo)學(xué)生對這兩個工程隊的做法進行比較分析，從中得到系統(tǒng)方法的一些主要特征：系統(tǒng)強調(diào)整體最優(yōu)，強調(diào)各要素之間的組織、管理、配合和協(xié)調(diào)。它處理問題的思路首先著眼于系統(tǒng)的整體，從整體出發(fā)去研究部分，再從部分回到整體去反復(fù)考慮。

接著，讓學(xué)生在解決某一技術(shù)問題時，運用系統(tǒng)的思想和方法進行設(shè)計，在具體的實踐活動去體驗和領(lǐng)悟系統(tǒng)思想和方法。

班上有幾個學(xué)生對電子技術(shù)十分愛好，曾經(jīng)參加過一個研究性學(xué)習(xí)課題，設(shè)計長距離遙控電飯煲工作的裝置，雖然他們設(shè)計了一個方案，但未能達到設(shè)計的全部要求。后來，他們用學(xué)到的系統(tǒng)思想的方法，重新審視原來的設(shè)計，對方案進行了優(yōu)化，同時又用它來改進工藝，終于解決了原先一直未能解決的問題，并且獲得了獎勵。之后，他們很有感慨地說，原來我們認為有了技能，就能解決技術(shù)問題，現(xiàn)在學(xué)了系統(tǒng)的思想和方法，它使我們觀察和分析問題的角度發(fā)生了變化，解決了電飯煲遙控的關(guān)鍵技術(shù)問題，使我們從中領(lǐng)悟了思想和方法的價值。

教材中往往蘊含著大量的技術(shù)和思想方法的教學(xué)載體，如果教師結(jié)合技術(shù)思維和方法去教技術(shù)，讓學(xué)生在實踐中運用技術(shù)思維和方法去學(xué)技術(shù)，那就會產(chǎn)生十分顯著的教學(xué)效果。(三)重視技術(shù)試驗的教學(xué)

試驗是屬于技術(shù)設(shè)計過程中的一種重要技術(shù)方法，是把科學(xué)知識和技術(shù)原理物化為技術(shù)成果的一條基本途徑。在本《標(biāo)準(zhǔn)》的內(nèi)容中經(jīng)常提到了技術(shù)試驗，正確把握技術(shù)試驗教學(xué)的要求，對落實課程目標(biāo)具有十分重要的意義。

技術(shù)試驗有多種作用，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的試驗要求，選擇和使用不同的試驗方法。

下面是幾種常用的試驗方法及其作用。1．對比試驗法

通過兩組或多組試驗的研究，比較它們之間的優(yōu)劣差異，權(quán)衡利弊，選擇一種最優(yōu)方案，它是一種為決策提供依據(jù)的試驗。

例如，為了找到棉花的良種，在相同的自然環(huán)境和管理條件下，通過種植不同品種的棉花進行對比試驗，最后確定一種高產(chǎn)的、抗病蟲害能力強、棉纖維質(zhì)量符合要求、易管理的棉花品種作為推廣。農(nóng)業(yè)試驗中，往往采用對比試驗法。2．析因試驗法。

它是一種由已知結(jié)果去尋找原因的試驗，以便發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)，尋找正確的方法，使之得到完滿解決。

例如，機械設(shè)備出現(xiàn)裂紋或早期失效，設(shè)備運轉(zhuǎn)發(fā)生故障，生產(chǎn)工藝流程不穩(wěn)定等現(xiàn)象，一時無法查明原因，就往往要轉(zhuǎn)入試驗研究，分析各種復(fù)雜因素，找出問題的主要原因，這樣，問題就會迎刃而解了。3．性能試驗法

它是為了定性或定量地認識對象的種種性能所安排的試驗，是工程技術(shù)研究中最基本的試驗類型，主要用于檢驗研究對象是否具有所要求的性能，以及如何運用技術(shù)措施去提高它們的性能。

性能試驗的范圍很廣，例如，材料的強度、剛度、塑性、韌性和抗腐性試驗，許多機械設(shè)施的抗震性，收音機對廣播節(jié)目的選擇性、靈敏度試驗，汽車的速度、油耗、舒適程度等。在教學(xué)中要加強對試驗過程中目的的確定、任務(wù)的安排、方法的使用、儀器的選配和校準(zhǔn)、數(shù)據(jù)的觀察和處理等方面進行具體而有效的指導(dǎo)；同時，在實際操作中要密切注意各種細節(jié)和意外情況的發(fā)生，引導(dǎo)學(xué)生做好觀測記錄，抓住有價值的資料，力求試驗結(jié)果的真實性、可靠性，從中培養(yǎng)學(xué)生實事求是、嚴謹和負責(zé)的科學(xué)態(tài)度，鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生在試驗中進行合作性學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)團隊精神和分工協(xié)作的意識。

技術(shù)試驗往往會有失敗，教師要積極指導(dǎo)學(xué)生分析失敗原因，總結(jié)經(jīng)驗，讓學(xué)生體驗技術(shù)問題在解決過程中的曲折和艱難，并用歷史上發(fā)明家百折不撓進行試驗研究的典型事例激勵學(xué)生，培養(yǎng)他們自信、不怕失敗和勇于探索的精神。

對《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容中規(guī)定的技術(shù)試驗要求，若因儀器設(shè)備等不足原因而在實施上造成困難時，應(yīng)依據(jù)學(xué)校的實際條件，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和要求，因地制宜地自行設(shè)計類似的試驗項目來替代，讓更多的學(xué)生有機會參與試驗。

各地要加強對技術(shù)試驗方面的教研和交流，積極總結(jié)和推廣教學(xué)中涌現(xiàn)的簡單易行、教學(xué)效果好的技術(shù)試驗的方法和經(jīng)驗。(四)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的多元化

要結(jié)合技術(shù)自身的特點，將新課程中倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)應(yīng)用于教學(xué)過程之中。例如，在教學(xué)中要進行某一產(chǎn)品的抗壓強度試驗，由于試驗過程本身就富有很多的探究因素，這為運用探究學(xué)習(xí)方式提供了天然的條件。試驗往往需要依靠幾個人的合作完成，所以又可以采用合作性學(xué)習(xí)方式。很多老師通過教學(xué)實踐后深有體會地說：“現(xiàn)在經(jīng)常講要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，其實技術(shù)課程中的設(shè)計、技術(shù)試驗等活動為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供了良好的天然條件。”所以，只要我們重視這個問題的研究，就能夠較好地實現(xiàn)技術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

在本《標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中提出“應(yīng)特別重視合作性學(xué)習(xí)方式在技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用?！彼?，這里重點講一下關(guān)于如何做好合作性方式學(xué)習(xí)的幾個問題。

合作性學(xué)習(xí)不是簡單地將學(xué)生分為小組，讓學(xué)生在距離上與其他學(xué)生靠近，坐在一起互相交談，學(xué)習(xí)材料，互相幫助，或一起分享學(xué)習(xí)資料就行了。成功的合作教學(xué)必須具備以下幾個條件：

1．形成積極的相互依靠關(guān)系

一切合作學(xué)習(xí)最重要的，開始于有一個互相共同的小組目標(biāo)，形成合作的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，從而在合作學(xué)習(xí)中有積極的情感體驗。2．確定完成共同任務(wù)中個人承擔(dān)的責(zé)任

個人責(zé)任表現(xiàn)在對每個學(xué)生行為進行評論，把結(jié)果反饋給個人和小組，使每人都對小組作出應(yīng)有的貢獻。

3．小組的規(guī)模要恰當(dāng)

小組的規(guī)模大小直接關(guān)系到協(xié)作學(xué)習(xí)的成功。通常規(guī)模較小的組產(chǎn)生的效果要更好一些，因為它使所有學(xué)生的參與最大化。

下面是在“設(shè)計和制作臺燈”教學(xué)中運用合作學(xué)習(xí)方式的一個教學(xué)案例：

為了引導(dǎo)有共同目標(biāo)的學(xué)生形成小組，教師在“設(shè)計和制作臺燈，總的目標(biāo)要求下，確立清晰的小組目標(biāo)：“設(shè)計和制作簡易的白熾燈臺燈”、“日光臺燈”；“調(diào)光臺燈”、“光控臺燈”、“多功能臺燈”??讓學(xué)生自行選擇，以共同的小組目標(biāo)自然形成各個學(xué)習(xí)小組。

為了鼓勵所有小組人員積極努力發(fā)揮自己的作用，教師制定了獎勵辦法：小組成員都達到分工后預(yù)定的目標(biāo)，每個組員都可以獲得相同的加分獎勵。

同時在提供資源時，教師對每個組只發(fā)一份技術(shù)資料，學(xué)生們就必須互相分享資料，形成資源相互依靠。

為了形成分工不分家，設(shè)計和制作臺燈時，一部分人主要負責(zé)臺燈的燈罩、一部分人負責(zé)燈座，一部分人負責(zé)電路安裝??也有的小組以組成生產(chǎn)的流水線，只有當(dāng)一個組員完成他的任務(wù)，下道工序的組員才能完成自己的任務(wù)。通過多種合作形式，形成了合作的關(guān)系。

教師在教學(xué)過程中進行抽查，讓抽查到的學(xué)生向老師或者全班同學(xué)匯報他所在小組的工作；或隨意挑選一個學(xué)生的作業(yè)來代表全組的成績。教學(xué)實踐表明，這種措施比單一的目標(biāo)互依更有效果。

為了進一步加強小組合作，教師又要求建立小組學(xué)習(xí)檔案，記錄每個成員對小組所作的貢獻和次數(shù)，進一步激勵合作學(xué)習(xí)的積極性。

通過這一系列的措施，消除了小組合作中有人忙得很、有人閑得無事的現(xiàn)象，調(diào)動了每個學(xué)生的積極性，提高了參與程度，發(fā)揮了每個人的特長，培養(yǎng)了人際交際和溝通能力，形成了協(xié)作、分享和共進的精神。(五)加強對學(xué)生的個別輔導(dǎo)

技術(shù)教學(xué)和其他學(xué)科一樣，在教學(xué)過程中會出現(xiàn)有一小部分學(xué)生學(xué)得快，做得快，還有一小部分學(xué)生學(xué)得慢，做得慢，即存在“兩頭”分化的問題。在《標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”中對學(xué)習(xí)有困難學(xué)生這一頭如何加強輔導(dǎo)講得比較多，這里著重再講一下如何對好的一頭學(xué)生加強自主性學(xué)習(xí)指導(dǎo)的問題。

某校在上《簡易機器人》的教學(xué)過程中，老師發(fā)現(xiàn)幾個學(xué)生對編制機器人的程序特別熟悉，經(jīng)了解后知道這幾個學(xué)生曾經(jīng)參加過校外的青少年活動中心的機器人興趣小組，接受過較長時間的培訓(xùn)。為了調(diào)動他們的積極性，教師請這幾個人當(dāng)“助教”。上講臺演示，講如何學(xué)好編程的關(guān)鍵，輔助學(xué)生編程，這可調(diào)動了這幾個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，他們在課前積極復(fù)習(xí)以前學(xué)過的單片機編程知識，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗和教訓(xùn)，并編寫了“學(xué)習(xí)編程指南”分發(fā)給同學(xué)，受到了同學(xué)的普遍歡迎，同學(xué)們贊揚地說：“看了這些指南，編程一學(xué)就通”，這使他們受到很大的激勵。老師還經(jīng)常在課內(nèi)課外時間里和他們一起討論解決學(xué)生設(shè)計過程中出現(xiàn)的疑難問題，并協(xié)助他們建立課題小組，開展研究性學(xué)習(xí)，設(shè)計完成難度較高的機器人疑難技術(shù)問題，逐漸使這些學(xué)生在這方面形成興趣和特長。之后，他們在地區(qū)的機器人比賽中，獲得了優(yōu)秀的成績，并形成了準(zhǔn)備投身于機器人事業(yè)的志向。

(六)注重信息技術(shù)在教學(xué)中的使用

信息技術(shù)是通用技術(shù)的重要工具之一，把信息技術(shù)引人通用技術(shù)課程的教學(xué)之中，提高了技術(shù)內(nèi)容的先進性，改變了技術(shù)的學(xué)習(xí)方式，降低了技能學(xué)習(xí)的難度，提高了技術(shù)學(xué)習(xí)的效率。過去常常使用丁字尺、圓規(guī)、三角板和制圖板等工具進行機械制圖教學(xué)，現(xiàn)在使用計算機輔助繪圖技術(shù)，大大降低了機械制圖的難度和繁瑣，從根本改變了制圖教學(xué)的呈現(xiàn)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了豐富多彩的教育環(huán)境，成為表達設(shè)計方案和進行交流的有力工具。

本《標(biāo)準(zhǔn)》內(nèi)容中的計算輔助設(shè)計、虛擬試驗等是在信息技術(shù)基礎(chǔ)上建立起來的現(xiàn)代技術(shù)，對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)要求不高，只是一種啟蒙教學(xué)。其目的主要是讓學(xué)生去親歷這個應(yīng)用過程，體驗計算機不只是上網(wǎng)、處理文字、制作網(wǎng)頁、發(fā)送郵件的工具，除此之外，信息技術(shù)還有一個更廣闊和更精彩的應(yīng)用天地，為將來的學(xué)習(xí)技術(shù)打好一個良好的基礎(chǔ)。

由于大多數(shù)教師過去都沒有接觸過CAD等現(xiàn)代信息技術(shù)，所以對教師的培訓(xùn)是一項非常突出而又重要的任務(wù)。建議通過短期培訓(xùn)，提高教師應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的實踐能力，這樣可以比較容易地解決現(xiàn)代信息技術(shù)在通用技術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用問題。(七)加強教學(xué)研究

教學(xué)研究對創(chuàng)造性地實施技術(shù)新課程，促進技術(shù)教師專業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)校的課程開設(shè)能力，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的意義。

當(dāng)前教學(xué)研究工作的主要任務(wù)是：改進和完善教學(xué)研究制度和工作方式，努力將教學(xué)研究工作的重心下移到學(xué)校，逐步形成民主、開放、高效的教研機制；認真研究技術(shù)課程的功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價和課程管理，深入了解并及時解決教學(xué)中的困難和問題，總結(jié)、推廣教學(xué)經(jīng)驗，探索教學(xué)規(guī)律，不斷提高教師的教學(xué)專業(yè)水平和課程建設(shè)與管理能力。

以校為本的教研，應(yīng)將教學(xué)研究的重心下移到學(xué)校，以課程實施過程中教師所面對的各種具體問題為對象，以教師為研究的主體，理論和專業(yè)人員共同參與。強調(diào)理論指導(dǎo)下的實踐性研究，既注重解決實際問題，又注重經(jīng)驗的總結(jié)、理論的提升、規(guī)律的探索和教師的專業(yè)發(fā)展，保證新課程實驗向縱深發(fā)展。

實施以校為本的教學(xué)研究，首先要充分發(fā)揮技術(shù)教師個人、教師集體和技術(shù)課教研人員的作用。技術(shù)課教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)與反思的習(xí)慣，增強研究意識，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己在技術(shù)教學(xué)實踐過程中遇到的問題，把日常教學(xué)工作與教學(xué)研究融為一體。還要特別重視學(xué)校和校際技術(shù)教研組的作用，強調(diào)教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)與合作，互相學(xué)習(xí)，彼此支持，共同分享經(jīng)驗，學(xué)校要為技術(shù)教師間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，倡導(dǎo)科學(xué)精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務(wù)實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?/p>

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怎樣從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)

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所謂優(yōu)質(zhì)教學(xué)，即高質(zhì)高效、高水平高境界的教學(xué)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)當(dāng)然是有效教學(xué)，但有效教學(xué)未必是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。有效教學(xué)只是我們對教學(xué)的基本要求，優(yōu)質(zhì)教學(xué)才是我們的追求目標(biāo)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)具備以下基本特征：

一、深刻

深刻者，一針見血、入木三分也?！盀榱隧樌赝瓿勺约旱娜蝿?wù)，一個教師應(yīng)當(dāng)掌握深刻的知識”（贊科夫）。深刻意味著不是把教材看懂，而是看穿、看透，從而挖掘出教材的精髓內(nèi)涵。一句成語說得好，深入淺出。教師把教材鉆得深，悟出來的道理就透徹，這樣講起課來就簡單，也即能夠講在點子上。正所謂“一語破的，一語解惑，一語啟智，一語激情”。教師一句精辟的話，常使學(xué)生縈繞于腦際而終生難忘；一個生動的比喻常使學(xué)生抓住了知識的關(guān)鍵而茅塞頓開；一句幽默的批評常使學(xué)生放下包袱又慚愧不已。言不在多，貴在精當(dāng)；語不在長，貴在適時；要語不煩，達意則靈。簡潔是天才的姐妹，智慧的象征。一個科學(xué)家曾說過這樣一句話：科學(xué)的秘密就在于把復(fù)雜的東西演變成為若干簡單的東西去做。教師把課上得簡單，實在是一種智慧、一種藝術(shù)、一種能耐、一種功夫、一種水平、一種境界，它決不是把教學(xué)簡單化了，而是藝術(shù)化了、精良化了、高效化了。

總之，教師對教材鉆研深刻，上起課來就會微言大義，發(fā)人深省，從而讓學(xué)生聽起來輕松，嚼起來有味。與深刻相對立的是膚淺，膚淺的實質(zhì)是智慧的疲軟，膚淺就像一鍋二十七八度的溫開水，即沒有沸湯的那樣的燙人，也沒有寒冰那樣的徹骨。因此，你不要指望從膚淺者的教學(xué)中去尋找刻骨銘心的印象。

二、獨到 獨到者，獨具慧眼也。教師對教材要有真知灼見，能夠于平凡中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。這樣，他的課就如同一首詩、一幅畫、一段旋律、一項發(fā)明，是獨一無二的創(chuàng)造，學(xué)生聽這樣的課就像是在獨享一片風(fēng)景。從心理學(xué)角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造性思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。一位外國作家說：“第一個形容女人像花的人是聰明人，第二個再這樣形容的是傻子”。首創(chuàng)性只承認第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，魯迅先生最欣賞第一吃螃蟹的人，也即是這個道理。特點之二是獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質(zhì)，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)性思維的產(chǎn)物，教師的創(chuàng)造性教學(xué)源于教師的獨創(chuàng)性思維。

獨到的東西總會給人特別的、難忘的印象。獨到的對立面是平庸，平庸的特征是從眾。平庸者只肯定別人肯定的，也只否認別人否認的。至于那些應(yīng)該肯定而別人沒有肯定的東西，他是斷然不會點頭的；同樣，對于那些應(yīng)當(dāng)否定而別人沒有否定的東西，他也不會帶頭說不。所以，一般來說，你想從平庸者的教學(xué)中討到什么讓你開竅的鑰匙，往往是徒勞的。

三、廣博

廣博者，知識廣闊博大也。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中選出最重要的來講?！薄霸谀愕目茖W(xué)知識的海洋里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)是滄海一粟”。的確，教師不僅應(yīng)該是他那一門學(xué)科領(lǐng)域的專家，也應(yīng)是博覽群書的飽學(xué)之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬里，他都應(yīng)該有所跋涉，努力開拓知識面，深挖知識層，縱要深，像丁字形；橫要寬，如寶塔狀；縱橫結(jié)合，雙向并建，儲學(xué)積寶。這樣才有可能口含靈珠，游刃有余，講起課來縱橫捭闔，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，見地別具，吐語不凡，從而給學(xué)生帶來一路春風(fēng)，使其如圖進入一個遼闊、純凈甚至可以嗅到芬芳的知識王國，令學(xué)生流連忘返，全身心的陶醉。這樣的課堂教學(xué)活動是教師在汲取人類文明史的豐富營養(yǎng)后，厚積薄發(fā)出來的藝術(shù)“精品”。它能讓學(xué)生收到“聽君一席話，勝讀十年書”的奇效。

與廣博相對立的是單薄、干癟，知識貧乏的教師講起課來干干巴巴，不善舉例和比喻，不善聯(lián)系和聯(lián)想，不能把知識擴展和深化，枯燥乏味是其課堂教學(xué)的主要特征。

四、啟發(fā)

啟發(fā)是有條件的，就事論事，照本宣科，是談不上啟發(fā)性的。只有當(dāng)教師對教材有深刻、獨到的見解，并對自己要講的一切都爛熟于心，確信無疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在課堂上才擁有可供發(fā)揮能動性的自由度，真正做到游刃有余、指點有方、循循善誘，從而使課堂教學(xué)散發(fā)出磁性和魅力。這才是真正意義上的啟發(fā)。

啟發(fā)的最高境界是以靈性啟迪悟性。富有靈氣的教師善于激疑布惑，誘導(dǎo)學(xué)生向著未知領(lǐng)域探幽發(fā)微，把學(xué)生帶進“山窮水盡疑無路”的困境，然后或拋磚引玉，或畫龍點睛，或點撥指示，或目示點頭，或取喻明理，使學(xué)生對問題心神領(lǐng)會，如入幽微之境，突見柳暗花明，豁然開朗。

五、機智

教育機智是教師在教學(xué)實踐活動中的一種隨機應(yīng)變的能力。俄國教育家烏申斯基曾說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他缺乏教育機智，他就不可能成為一個優(yōu)秀的教育實踐者?！边@是因為，課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的人——人系統(tǒng)，它充滿變化和問題。任憑事先如何周密的設(shè)計，教師總會碰到許多新的“非預(yù)期性”的教學(xué)問題，教師若是對這些問題束手無策或處理不當(dāng)，課堂教學(xué)就會陷入困境或僵局，甚至還會導(dǎo)致師生產(chǎn)生對抗。而富有教育智慧和機智的教師面對偶然性問題和意外的情況，總能靈感閃現(xiàn)，奇思妙策在瞬間激活，機動靈活地實施臨場應(yīng)變。

教育機智就其實質(zhì)而言乃是一種轉(zhuǎn)化師生矛盾的藝術(shù)，是一種正確處理教與學(xué)矛盾的技巧，其要決是避其鋒芒，欲揚先抑，欲進先退，變換角度，以智取勝。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。

六、絕招

名師常常身懷絕招，絕招使其教學(xué)錦上添花，如虎添翼，叫人贊不絕口。

教師的絕招是教師教學(xué)特長中的特長，是對某種教學(xué)技藝的精益求精、千錘百煉以至達到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止、甚至望而生畏、無人相匹的境界。如有的教師數(shù)學(xué)課從不需要圓規(guī)、三角板，但畫出的幾何圖形，尤其是圓就像十五的月亮，絲毫未差；有的教師能根據(jù)課文的敘述，在黑板上信手揮來，畫出栩栩如生的圖畫，再現(xiàn)課文優(yōu)美意境，令學(xué)生十分驚嘆；有的教師一筆瀟灑流暢、秀麗多姿的板書，使學(xué)生羨慕不已，反復(fù)臨摹，不忍擦去；有的教師幽默風(fēng)趣、妙語迭出，常引得學(xué)生忍俊不禁、笑聲頻繁，讓學(xué)生在輕快的氣氛中領(lǐng)悟深刻的哲理，步入知識的殿堂。

我們期待這樣的教學(xué)：見解深刻、獨具慧眼、旁征博引、循循善誘、充滿智慧、精益求精。從有效教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，也就意味著教師從一般教師走向優(yōu)秀教師；從普通教師走向教學(xué)名師；從經(jīng)驗型教師走向?qū)＜倚徒處煛Ｈ魏握n程改革、教學(xué)改革都是對優(yōu)秀教師、教學(xué)名師、專家型教師的呼喚！

? 科學(xué)：知識性，理論性，真理性，普遍性，本質(zhì)和邏輯，發(fā)現(xiàn)的方法，社會性，娛樂性，實用性，好奇心，求知欲，興趣愛好，技術(shù)：作為實踐活動的是方式、方法、手段、途徑、措施、技藝、技巧、程序和邏輯。

實踐性，實用性，過程性，目的性，生存需要，社會需要，生產(chǎn)力，革命的力量。

科學(xué)源于技術(shù)，技術(shù)愈來愈依賴于科學(xué)。認識科學(xué)，也有利于認識技術(shù)。

從技術(shù)到科學(xué)技術(shù)science and tevhnology or technology，技術(shù)科學(xué)，技術(shù)哲學(xué)。

一、技術(shù)的工具理論

“人類是什么和將會變成什么不僅取決于政治家的行為和政治運動，而且也取決于我們工具的形態(tài)。因此，技術(shù)的設(shè)計是一種充滿著政治后果的本體論的決策。把社會成員中的大多數(shù)排除在這種決策之外是極其不民主的。”關(guān)于技術(shù)的工具性有四種含義：

1．技術(shù)作為純粹的工具具有中立性，其價值和作用具有特殊性和偶然性。

2．技術(shù)與政治沒有關(guān)系，只與生存、好奇心和興趣有關(guān)系。

3．技術(shù)的社會政治中立性通常歸因于它的理性特征，即技術(shù)所體現(xiàn)的真理的普遍性。

4．技術(shù)在任何一種情境中都能在本質(zhì)上保持同樣的效率標(biāo)準(zhǔn)。

5．正是技術(shù)接短兒工具性，作為一種主要的生產(chǎn)力推動和決定著人類的全部文明。

以生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造為例，顯然它歷來是推動社會生產(chǎn)力的決定性因素。人類學(xué)家和歷史學(xué)家早已認識到人類社會的每一次變革和所取得的每一項成就，都是與生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造息息相關(guān)的。有了打制的石器，才有了現(xiàn)代意義上的人；有了銅器、鐵制的工具，人類才進入標(biāo)志古代文明的農(nóng)業(yè)社會；人類發(fā)明了機器，才進入以蒸汽機為特征的工業(yè)文明；電和原子能的使用，才將人類推到現(xiàn)代文明的頂峰?？纯串?dāng)代一些經(jīng)濟文化最發(fā)達的國家，說到底依靠的就是高技術(shù)給他們帶來的生產(chǎn)工具的變革。有了各種類型、各種功率的蒸汽機、內(nèi)燃機、發(fā)電機、電動機、電子計算機、自動控制機、信息處理機、飛機、航空母艦、火箭、氣球、人造衛(wèi)星、各種航空器、光譜儀、掃描儀、輻射計、紅外線熱圖象儀、雷達、散射計、高度計、攝影機、紅寶石激光器、加速器、射電望遠鏡、電子顯微鏡、超高速離心機、超高溫熔煉爐、以及各種大型農(nóng)業(yè)機械、交通工具、礦山器械、機器人、智能機等不勝數(shù)的工具，人類才有今天高度發(fā)達的生產(chǎn)力。只要人類發(fā)明了一種生產(chǎn)方式、活動方式、實踐類型，就有相應(yīng)的實踐工具為之所用。而且這些工具不僅解放了人的繁重的體力和腦力，而且干出了人的體力和腦力根本不能所及的無數(shù)種工作和工程。人類所發(fā)明的工具使今天的人類可以不可想象的速度在不可思議的時間跨度和空間范圍中工作，并獲得成功。因此一個國家要想繁榮富強，非得發(fā)展科學(xué)技術(shù)和先進的生產(chǎn)和工作工具不可。落后、陳舊的工具將是國民經(jīng)濟發(fā)展的巨大障礙。在一個水磨、油燈、鐵犁、鋤頭、刀耕火種的國家，是實現(xiàn)不了現(xiàn)代化和經(jīng)濟的騰飛的。讓國民勒緊腰帶，節(jié)衣縮食，發(fā)展教育，引進先進的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工具是

改變一個窮國面貌的當(dāng)務(wù)之急、頭等大事。

為此，馬克思認為科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的革命的力量?！罢羝㈦娏妥詣蛹彊C甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”恩格斯也指出：“分工，水力、特別是蒸汽機的利用，機器的應(yīng)用，這就是從十八世紀(jì)中葉起工業(yè)用來搖撼舊世界基礎(chǔ)的三個偉大的杠桿。”[2]

二、技術(shù)的實體理論

海德格爾、哈貝馬斯等人反對技術(shù)工具論，提出技術(shù)實體論。認為技術(shù)如同科學(xué)是一種獨立的存在，獨立的實體，自身“構(gòu)成了一種新的文化體系，這種新的文化體系將整個社會世界重新構(gòu)造成一種控制的對象。這個體系將具有一種擴張性活力的特點。它將最終侵入每一塊前技術(shù)的飛地和塑造社會生活的整體。因此，總體的工具化就成了一種天命。我們除了退卻以外沒有別的出路。埃呂爾也認為：技術(shù)現(xiàn)象已經(jīng)變成所有現(xiàn)代社會的明確特征。他斷言：“技術(shù)已經(jīng)變成自主的了”，即已經(jīng)成為一種客觀知識，客觀力量，一種實體性的存在。為此，海德格爾贊成所謂“技術(shù)正在無情地壓跨我們的觀點?！彼f，“我們正在將包括我們自己在內(nèi)的整個世界轉(zhuǎn)化為?持存物?，即在技術(shù)過程中被動員的原材料。”他聲稱：“將現(xiàn)代社會從技術(shù)上進行重新構(gòu)造根源于對權(quán)力的虛無主義的意志，即人和存在被貶黜為單純的對象”，即人都成了技術(shù)和工具的奴隸。技術(shù)不是一種簡單的手段，而是已經(jīng)變成一種環(huán)境和生活方式。這是技術(shù)的實質(zhì)性的影響。比如“快餐”的興起實際上不僅導(dǎo)致了傳統(tǒng)家庭的衰落，其相互關(guān)聯(lián)性也意味著以新技術(shù)為基礎(chǔ)的生活方式的出現(xiàn)。

所以，科學(xué)技術(shù)對于壯大和鞏固一個國家的政權(quán)和社會制度是至關(guān)重要的。而且科學(xué)技術(shù)對于社會制度的作用，將隨著科學(xué)技術(shù)日益變?yōu)橐环N主要的和最高、最直接的社會生產(chǎn)力而愈來愈變得突出和明顯。未來的總的社會發(fā)展趨勢必然是發(fā)展科學(xué)技術(shù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。在這種情況下，科學(xué)家對于國家和社會的作用及其重要性，將會隨著科學(xué)技術(shù)的地位的提高而日益在管理和治理國家的過程中愈來愈扮演主角，這就更加重了科學(xué)在建立、建全和維護一個相對完善的國家制度的社會實踐過程中的分量以及兩者密不可分的關(guān)系。

三技術(shù)批判理論

技術(shù)批判理論必須跨越將激進知識階層的遺產(chǎn)與當(dāng)代世界的技術(shù)專業(yè)知識分離開的文化障礙，并解釋如何重新設(shè)計現(xiàn)代技術(shù)，以便使它適應(yīng)一種更自由的社會需要。早期的西方馬克思主義者和法蘭克福學(xué)派的“物化”思想、“極權(quán)主義”概念和“單向度”的理論證明對自然的征服補上一種簡單的形而上學(xué)事件，而是從社會統(tǒng)治開始的?，F(xiàn)代社會民主的進步意味著徹底地重新構(gòu)造現(xiàn)代社會的技術(shù)基礎(chǔ)。人類解放和自然解放是相互聯(lián)系的。不能只從技術(shù)主義的普遍化角度來解釋現(xiàn)代資本主義。

一種新的技術(shù)批判理論認為：技術(shù)秩序不僅僅是工具的總和，而是不管使用者的意圖是什么，技術(shù)秩序在事實上構(gòu)造了世界。在選擇我們的技術(shù)時，我們變成了我們之所是，而這又反過來形成了我們未來的選擇。文明的選擇不是由自主的技術(shù)搜決定的，而是可以被人類的行為所影響。沒有一種可以用埃呂爾的方式拒斥的、作為整體的單一的“技術(shù)現(xiàn)象”。政治斗爭作為一種對文化和技術(shù)革新的激勵，仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。技術(shù)不可能中立，是一種純粹的工具?！凹夹g(shù)合理性已經(jīng)變成政治合理性。合理的工藝和機器的設(shè)計在用于特定的目的之前，特殊社會體系的價值及其統(tǒng)治階級的利益已經(jīng)融入其中了?！币虼?，技術(shù)不僅在技術(shù)體系的使用中含有社會價值而且技術(shù)在技術(shù)體系的設(shè)計中也含有社會價值。從這點上看，技術(shù)不是一種天命，而是斗爭的舞臺。技術(shù)是一個社會的戰(zhàn)場，是替代議會的一種文明的形式。為此，馬克思主張：技術(shù)應(yīng)為由工人階級控制的經(jīng)濟服務(wù)。馬克思認識到：以技術(shù)為中介的工作在加速經(jīng)濟發(fā)展的同時，也造就了新的社會等級制度?！凹夹g(shù)政治學(xué)”。

四、技術(shù)與科學(xué)

技術(shù)作為人的理智認識與社會活動的中介與環(huán)節(jié)，本質(zhì)上屬于人的實踐范疇；是直接與人的社會實踐活動聯(lián)系在一起的；尤指人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動領(lǐng)域，標(biāo)示著人類的生產(chǎn)技藝、活動技能或?qū)嵺`的規(guī)則、方法與途徑。所以技術(shù)與科學(xué)相比決不是新近的產(chǎn)物，而是有了人類，有了人的意義上的生產(chǎn)勞動，就有了技術(shù)。而且正是有了技術(shù)，才真正意味著人類完成從它的動物祖先所從事的動物性勞動，即所謂的自然勞動到人的勞動的飛躍。在這個意義上，技術(shù)是人類和動物的分水嶺，是人類實踐自我的決定性一步。正是技術(shù)性的勞動標(biāo)示了人和動物之間、人的社會實踐和動物的生存活動之間的本質(zhì)差別。

所以，技術(shù)是人類亙古就有的，從最原始的技能到今天最先進的工程科學(xué)、生產(chǎn)流程和實驗手段都可謂技術(shù)。它含蓋著人類“為實現(xiàn)生產(chǎn)過程和為?社會的非生產(chǎn)需要服務(wù)而創(chuàng)造的人類活動的總和”。技術(shù)既然是人類的一種創(chuàng)造，它就是有目的的，是人類對自然的能動的控制、利用和改造；是人類的自我意識和意志向物質(zhì)世界自覺轉(zhuǎn)移的過程。在這一轉(zhuǎn)移過程中，它的中介性質(zhì)決定它擁有兩重屬性，即自然屬性和社會屬性。它的自然屬性決定人類所擁有的一切技術(shù)都要符合自然的本性和規(guī)律；社會屬性又決定其必然要受到一定的社會歷史條件的限制；也正是這種限制又反過來決定一切技術(shù)都必然隨著人類社會歷史的發(fā)展而發(fā)展。

人類社會的發(fā)展，從經(jīng)濟上講主要是生產(chǎn)工具的變革；從政治斗爭上講主要是戰(zhàn)爭武器的變革；從動力和實踐工具的應(yīng)用上講主要是物質(zhì)原料的變革。人類從利用石頭發(fā)展到利用青銅、鐵器、煤碳和電力，這既標(biāo)志著人類技術(shù)史上的幾次重大的革命，也標(biāo)志著人類社會的幾大發(fā)展階段和發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的歷史時期。因此無論是人類的認識還是人類的技術(shù)和實踐手段都不會停留在某一個水平上止步不前。這樣到了本世紀(jì)４０年代，伴隨著現(xiàn)代物理學(xué)革命和各門技術(shù)科學(xué)的綜合性發(fā)展，第三次技術(shù)革命的再次爆發(fā)也就勢在必然。

第三次技術(shù)革命規(guī)模宏大、發(fā)展迅速、內(nèi)容豐富、影響深遠，進一步加深了科學(xué)技術(shù)之間的緊密關(guān)系，使兩者融為一體。特別是原子能技術(shù)、電腦技術(shù)、通訊技術(shù)、人工智能、航天技術(shù)、材料技術(shù)，等都打破了科學(xué)家與技術(shù)員之間的界限。在這樣一個時代，沒有科學(xué)就沒有技術(shù)，沒有技術(shù)也就沒有科學(xué)；科學(xué)家同時是技術(shù)員，技術(shù)員也同時是科學(xué)家。因為在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的時代，不擁有尖端技術(shù)的科學(xué)家就不會有任何作為；反過來不擁有科學(xué)理論的技術(shù)人員，也就不會掌握先進、發(fā)達、有實踐價值的技術(shù)。所以，現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)演變成為一個不可分割的整體。科學(xué)家在長期的生產(chǎn)實踐過程中，推動了一個新興的技術(shù)階層的誕生，同時也完成了自身向技術(shù)人員的轉(zhuǎn)化和技術(shù)人員向科學(xué)家集團的轉(zhuǎn)化。

而科學(xué)則不同。它只是新近的產(chǎn)物。它與技術(shù)相比至少有如下差異：

1、科學(xué)是人機遇實踐經(jīng)驗，抽象、概括出的關(guān)于自然和人的本質(zhì)與規(guī)律的認識。

2．它是由科學(xué)的概念、術(shù)語、陳述、命題、定律、定理構(gòu)造而成的一?種理論體系，具有邏輯性、簡明性、系統(tǒng)性、預(yù)見性等特征。

3、科學(xué)對人們的行為、實踐具有理論性的指導(dǎo)意義，是人們認識、改造世界的方法和工具。

4、科學(xué)知識包含著很大的真理性。

5、科學(xué)知識也必然具有美學(xué)的性質(zhì)?？茖W(xué)知識的上述特征不僅使其區(qū)別于一般的常識、經(jīng)驗和技術(shù)，也使其區(qū)別于人類擁有的其他知識形態(tài)：文學(xué)、藝術(shù)、游戲、神話、傳說、巫術(shù)、宗教和哲學(xué)。

五、技術(shù)與人

自人類產(chǎn)生以來，就進入自我意識、人類思維、語言符號、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)教育、生產(chǎn)活動等人類行為與人的生物機能一起作用于人的進化過程。結(jié)果，僅在幾十萬年時間內(nèi)，人類就憑借自己的智慧，即其語言化、工具化、技術(shù)化、智能化、知識化和社會化等功能和實踐使自身乃至整個地球都發(fā)生翻天覆地的變化。人類為了生存，不僅發(fā)明了新事物、新戰(zhàn)略，并把這些發(fā)明傳遞給子孫后代，而且人類創(chuàng)造出來的這些東西，還反過來加速度地創(chuàng)造人類自身，并改變著人的進化路程。

換句話說，自從自然界把進化的接力棒交給人類，人類進化中的統(tǒng)治力量就不再只是自然界，也包括具有特殊智力和技能的人自身。使得人類在諸多方面獲得巨大成功：發(fā)明了畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)；建造了鄉(xiāng)村和城市；給日益增多的人口提供了衣食住行和生活用品；發(fā)明了醫(yī)學(xué)拯救了無數(shù)岌岌可危的生命，延長了人的壽命；制造了發(fā)達的通訊和交通工具傳播著人類文明，推廣著先進文化，使世界上的許多落后部落迅速跟上文明步伐；制造了各種各樣的“機器”增強和解放了人的體力和腦力；創(chuàng)作和構(gòu)造了無數(shù)的藝術(shù)形式，豐富著人類的日常生活和精神娛樂；又創(chuàng)造了各種社會機構(gòu)和組織，使得人類日益變得秩序、輝煌和更富魅力。為此，安德魯販也裰賦觶骸叭死嗍鞘裁春徒岜涑墑裁床喚鋈【鲇謖渭業(yè)男形駝臥碩乙踩【鲇諼頤槍ぞ叩男翁Ｒ虼思際跎杓剖且恢殖瀆魏蠊謀咎迓劬霾?。? 然而，上述的全部技術(shù)作用都還沒有能夠真正改變?nèi)说淖匀粚傩院蜕飳傩?。人作為一個物種，還是一種純粹的生物體。有史以來，人類進化基本上還是純粹的自然人、生物人和社會人的進化。不僅如此，在思想觀念和哲學(xué)認識上，長期以來，至少在工具理性和現(xiàn)代性思維中，占據(jù)主導(dǎo)地位的二元論和本質(zhì)主義，還將自然和技術(shù)、身體和心靈、精神和物質(zhì)，以及生和死等存在和范疇對立起來，分割開來，沒有認識到兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性。

直至上世紀(jì)70年代，進入以電子傳媒、虛擬技術(shù)和電腦網(wǎng)絡(luò)為特征的信息時代之后，一些具有后現(xiàn)代思維的學(xué)者才在哲學(xué)、科學(xué)和現(xiàn)實生活領(lǐng)域，開始傾向于利用量子生物學(xué)、DNA密碼及意識破譯、遺傳工程、人工智能、納米技術(shù)等高科技手段，以電子人、機器人、試管嬰兒、克隆人、變性技術(shù)、整形藝術(shù)等尖端技術(shù)為契機，來彌合上述成對范疇的對立，來質(zhì)問和挑戰(zhàn)制造上述諸多存在分離的邏輯。指出：上述二元論的區(qū)分決不是自然造成的，而是通過一種形而上學(xué)和機械論的世界觀建構(gòu)起來的。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)成就已經(jīng)充分證明往日有關(guān)自然和技術(shù)之間的絕對差異只是一種陳詞濫調(diào)。博大精深的高科技帶來的社會發(fā)展的豐富內(nèi)涵和無限遠景，使得本質(zhì)主義對自然和技術(shù)的區(qū)分不再可能得到支持，而且這種不可支持性成為20世紀(jì)涌現(xiàn)出來的一系列科學(xué)虛構(gòu)和賽博虛構(gòu)作品中的一種中心敘事。其中，至少有兩種主題占據(jù)優(yōu)勢：一是技術(shù)正在革新、增補和替代人類原有的自然身體；二是技術(shù)也在日益遠離或避開身和心、生與死相對立的二元論身體。換句話說，在那兒，技術(shù)，即便就其工具的外觀而言，也不只是有助于改善人們的日常生活，而是要改變和替代人們的自然生活，比如基因工程、智力芯片、智慧遺傳、器官移植、整形、假肢、變性、激進整容術(shù)、全面整容術(shù)、相異性的人工合成等，都是旨在將自然和技術(shù)、原生和再造融合為一，促動人類的進化歷程發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，使其進入一個新的“后人類”時期。

這些新人類再也不是純粹的自然人，而是經(jīng)過技術(shù)加工、電子化、信息化、虛擬化和克隆技術(shù)形成的一種“人工人”或“人造人”。他是一種將人造器官、人造物件、電子器件、人工技術(shù)和人的自然肉體有機結(jié)合或重新再造的“人－物系統(tǒng)”或“人－機系統(tǒng)”。正是在這里，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)財富不僅極大地豐富了人的日常生活，而且還要改變和替代人的自然生活；使處于相互競爭中的自然人日益變成自然和技術(shù)的共同產(chǎn)品，即更具競爭力、生命力、以及更具智慧和能力的 “機械人”或“電子人”。也就是說，當(dāng)代高科技正在日益將肉體和物體、人體和機器、人腦和電腦、生命和技術(shù)、生物和文化相互結(jié)合，構(gòu)成新的人體，使人類再也不是原先那個純粹的自然肉體，而是對自然、機器和肉體的雙重超越和否定。

當(dāng)然，早些時候的“人造特工”、“人造美女”、“變性人”以及替換上各種人造器官或移植性器官的人都屬于這類人，但是典型的后人類將主要指謂那些能夠?qū)C械、電子制品、電子軟件和人體融為一體，以及利用生物技術(shù)、遺傳工程、電子人技術(shù)和虛擬技術(shù)重新生產(chǎn)、再造、構(gòu)建或組織的新人群、新人類，包括虛擬主體、虛擬社團、網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)社會，以及生活在虛擬現(xiàn)實、虛擬城市、虛擬環(huán)境中的一切真假和實虛相合的人。關(guān)于這種新人類，在一些發(fā)達國家已經(jīng)得到許多科學(xué)家、未來學(xué)家和科幻小說家的認同與支持。尤其是許多從事賽博虛構(gòu)的作者十分感興趣地探討了未來“電子人”的相關(guān)問題。比如英國學(xué)者馬多克斯(T.Maddox)就將這種由自然和技術(shù)共同締造的人稱之為“后達爾文的生命概念”或“后人類”。

在這里，人類的肉體不再是原先純粹的自然肉體或生物肉體，它被鑲嵌進許多高科技物質(zhì)、高科技產(chǎn)品，諸如各種人造器官、人造血液、人造皮膚、人造肢體、人造基因；精神也不是原先純粹的肉體精神或社會精神，而是鑲嵌進許多后天的人造精神、人造大腦、人造大腦皮層、人造記憶、人造思維，比如后人類的眼睛可以同時是一架照相機、攝像機，后人類的耳朵可以同時是一臺收錄機，后人類的大腦可以同時是一部快速和大容量的記憶與儲存裝置，總之，后人類的人將成為一個用后現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全副武裝了的人，因此后人類社會也必然被鑲嵌進許多與人工技術(shù)、人造物品相關(guān)聯(lián)的要素和成分。

比如在科學(xué)技術(shù)方面，20世紀(jì)以來新開發(fā)和正在開發(fā)的電子技術(shù)、生物技術(shù)、空間技術(shù)，以及新材料和新能源的發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，都將會通過對人體或人類自身的改造而極大地提高人類的生存質(zhì)量和文明進展。特別是21世紀(jì)有望創(chuàng)造出的、利用腦神經(jīng)線路原理與結(jié)構(gòu)的生物電子計算機，以及與生物集成電路相結(jié)合發(fā)展起來的生物電子技術(shù)，將會更好地改造人類、創(chuàng)造人類和服務(wù)于人類。今天正在興起的基因重組技術(shù)、細胞融合技術(shù)、生物反應(yīng)堆、克隆技術(shù)，以及遺傳密碼的解讀等，將會廣泛應(yīng)用于醫(yī)藥工業(yè)、化學(xué)工業(yè)、食品工業(yè)和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，應(yīng)用于疑難病癥的根治、人類質(zhì)量的提高、遺傳特征的改造，應(yīng)用于延年益壽、器官移植、大腦嫁接。另外，新材料的發(fā)展，將會推動超電導(dǎo)合金和形狀記憶合金的實用化變成普遍的現(xiàn)實；新能源的發(fā)現(xiàn)，也會給人類提供更多的物質(zhì)和能量；至于飛速發(fā)展的空間技術(shù)，將會給后人類社會開發(fā)出更多和更新的生存空間。為此有人預(yù)言：新技術(shù)對21世紀(jì)的人類將產(chǎn)生革命性作用，其中利用“硅物質(zhì)、電子、DNA、語言”等復(fù)合勢力制造出的“超人”、“后人類”或有關(guān)人的“新形式”將會大大勝過迄今人們所理解的“上帝和人”。這種“后人類”，除了遵循一般的自然規(guī)律、生物規(guī)律和社會規(guī)律之外，還同時伴隨著一種加速推動人類發(fā)展的技術(shù)過程。這種技術(shù)介入過程通常由三種不同的方式組成：一是通過基因工程或無性繁殖，二是通過技術(shù)種植或人工種植，三是利用虛擬技術(shù)制造虛擬主體、改造現(xiàn)實主體，將虛擬世界和現(xiàn)實世界、虛擬人和現(xiàn)實人合二而一。

不僅如此，今天美國微軟公司康羅伊已經(jīng)用它的不斷改變的因數(shù)宇宙裝滿了一個信息極為豐富的頭腦；諸如空氣速度、海拔高度、進攻的空間方位、火力和目標(biāo)等。擁有這種頭腦的飛機，其武器投放信息往往是一個有關(guān)目標(biāo)指定者、炸彈下落的路線、搜索的盤旋、射程和釋放的暗示、武器的數(shù)量和計算等要素的連續(xù)的無意識的、冗長而枯燥的陳述。

基伯遜認為，這種從自然人到電子人的進步是必然的，因此也是人類必須接受的。這恰像拉克(R.Rucker)在其繁殖機器人的小說《軟件》中，詳細描述的：“人們完全能夠合法地和合理地把這種秩序的人類，即機器人或電子人當(dāng)作進化的強大潮流中的一種稀奇的，然而是不可避免的結(jié)果?！保∕artin Dodge, P.204.）換句話說，“這種電子人時代的到來并不是不切實際的。它是自然界的下一個進化階段。我們完全可以設(shè)想：人類一定會在不久以后就能夠在他們的頭腦中攜帶百萬個字節(jié)的計算系統(tǒng)，進行直接的腦對腦的交流和溝通。另外，生活在那個世紀(jì)中的人們還能夠改變他們的身體，以適合于他們所喜歡的衣服?！保╓.Gibson, P 138.）

當(dāng)然，人類的這種進步并不是只有一條途徑。比如斯特靈在《圣火》一書中，就探索了用一種醫(yī)學(xué)和工業(yè)的復(fù)合體來控制社會的可能性。這個復(fù)合體可以決定誰能夠接受延長生命的醫(yī)學(xué)待遇。在這種情況下，一個顯而易見的結(jié)論必將是：一種延長病體的自由生命的價格是相當(dāng)昂貴的。通過這種復(fù)合體，一種后現(xiàn)代的人性將被強加給人類的日常生活方式，而且所伴隨的條件是由跨國公司統(tǒng)治的自由意志的資本主義。

關(guān)于第三種有關(guān)人類主體的探究，不僅主張利用電子技術(shù)、器官移植或人工智能來改造人體，而且主張后現(xiàn)代技術(shù)的目標(biāo)是超越身體，放棄身體，以便在機器中實現(xiàn)身體的不朽，讓技術(shù)使人類不朽的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。屆時，自然和技術(shù)之間的界限完全變得模糊，以至于連人類自己都難以區(qū)分究竟何種事物屬于自然，何種事物屬于技術(shù)。而且總有一天，人類的頭腦將最終被轉(zhuǎn)換或被轉(zhuǎn)變，即從保證我們的物質(zhì)身體得以生存的肉體性實體轉(zhuǎn)變成為純粹智力性的電子實體。這時侯高度發(fā)展的人類技術(shù)將完全摧毀人和機器之間的區(qū)分，而且從此之后人類也將不再需要滿足這種老的動物的食物、掩蔽處和性。

特別是在符號化、數(shù)字化、信息化，以及主要是借助語言打造出來的虛擬主體、無性別主體的隱蔽狀態(tài)中，現(xiàn)實中的兩性關(guān)系、兩性界限幾乎完全模糊不清，性別角色在虛擬的舞臺中不再被大家看重，因為起作用者、行為者完全是“代號”、“代碼”、“概念人”或“電子人”，而不是現(xiàn)實中“強悍”的男人和“柔美”的女人。

概括上述對于科學(xué)技術(shù)與人類進步之間緊密關(guān)系的分析，可以清楚地看出，在人類走進一種新的社會空間關(guān)系中的時候，可以說是從根本上重新改裝了現(xiàn)代主義者的思想。特別是賽博空間作為一種強有力的變形力量，它瓦解了許多現(xiàn)代主義者的思想系統(tǒng)。它常常在許多層次上，弄得現(xiàn)實和虛擬、公眾和私人、地方和非地方、自然和技術(shù)、精神和肉體、生存和死亡、天性和文化之間的界限模糊不清。當(dāng)然這不是說，這種瓦解和破壞是件好事，正如同我們已經(jīng)概述的，一種后現(xiàn)代社會的邏輯結(jié)果常常是強化了不平等和不公正的發(fā)展。

六、后現(xiàn)代技術(shù)

所謂后現(xiàn)代技術(shù)就是指當(dāng)代的最先進技術(shù)和未來可能出現(xiàn)的技術(shù)。它與后現(xiàn)代科學(xué)、后現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代思潮緊密相關(guān)，直接關(guān)系到人類文明的進步、社會新結(jié)構(gòu)的組成、破裂人格的整合、文化形態(tài)的復(fù)魅，技術(shù)的藝術(shù)化作用，以及人性和生活質(zhì)量的改善。因此后現(xiàn)代技術(shù)既涉及到新技術(shù)革命的問題，也涉及到技術(shù)的異化、技術(shù)的道德屬性、新技術(shù)如何更好地為人類服務(wù)，如何使最尖端的科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、利用和普及成為萬能的高水平的文化知識，并演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪凶杂X行動的問題。

1．后現(xiàn)代技術(shù)的基本特征：

1)后現(xiàn)代技術(shù)的首要內(nèi)容，在21世紀(jì)將主要表現(xiàn)為“人類意志的無限性向語言本身的迅速擴展”；即“未來的一個世紀(jì)是在語言方面，根據(jù)最佳表現(xiàn)向無限的領(lǐng)域投資的世紀(jì)”。與作為社會契約的全部內(nèi)涵的語言相比，金錢只構(gòu)成語言的一個可以進行說明、支付和信用的方面，一個對時間和地點的差異性進行有效利用的方面。金錢不再對語言具有支配地位，而是語言，即計算機語言在全面地支配著金錢，即誰掌握語言誰就擁有金錢。這也是今天“知識經(jīng)濟”的由來。屆時各種貨幣都變成計算機軟件的一個符號，不再具有現(xiàn)存的各種物質(zhì)形式。由此產(chǎn)生的各種后現(xiàn)代的理想：多樣性、靈活性、不確定性、速度、變形的能力、聰明、苗條、警醒、操作、管理，也都將首先圍繞語言本身的性質(zhì)進行?，F(xiàn)代社會是權(quán)力和金錢的社會，而后現(xiàn)代則是擁有語言和利用語言的社會?，F(xiàn)代社會是權(quán)力和金錢高于輿論，而后現(xiàn)代則是輿論高于權(quán)力和金錢。一個人擁有的語言的質(zhì)和量將是評價其成功和價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。

2）針對人類歷史上歷次技術(shù)革命在給人類帶來巨大的物質(zhì)財富的同時也給人類帶來諸多危害的現(xiàn)實，后現(xiàn)代技術(shù)的擁護者首先反對將科學(xué)技術(shù)用于政治和經(jīng)濟掠奪，以及屠殺人類同胞的所有戰(zhàn)爭。由于工業(yè)化社會，出自純粹功利目的的技術(shù)競爭，已經(jīng)導(dǎo)致技術(shù)的異化和壓抑人性的專家決策怪圈；看看，眼下我國在石油、煤炭和各種礦產(chǎn)資源上的巨大浪費，大面積森林的亂砍亂伐，土壤的嚴重流失、沙化和鹽堿化，已經(jīng)遠非現(xiàn)代技術(shù)所能解決；相反，依靠現(xiàn)代化工具原來需要20年能砍伐完的森林，現(xiàn)在2年就可以將它從地球上消滅；原來能開采50年的煤層，在“產(chǎn)量承包”的功利動機指引下，依靠先進的開采技術(shù)，20年就可以將一塊巨大的煤田糟蹋完。因此在后現(xiàn)代，人們必須多研究人類未來的發(fā)展趨勢；關(guān)注遠景性建設(shè)和再生性生產(chǎn)；要認識到人類認識的廣度和深度畢竟是有限的，而大自然的流徙和變遷卻是千變?nèi)f化和無窮無盡的。因此后現(xiàn)代人類對于任何一項技術(shù)的推廣和使用，都將持更加謹慎小心的態(tài)度，尤其要防備尖端技術(shù)被世界瘋子占有和濫用。

3)后現(xiàn)代技術(shù)對于人腦的進一步解放，可以喚醒和激發(fā)出人類新的智力。特別是今天電子記憶倉庫，省去了我們頭腦的記憶作用，不僅會進一步強化我們的大腦的創(chuàng)造性、虛構(gòu)能力和想象活動，而且會促使我們的整個神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展出新的功能。就像我們的靈長類祖先用手抓取一根樹枝或石制工具時的姿態(tài)，導(dǎo)致人類產(chǎn)生超越其肉體的智慧一樣，后現(xiàn)代技術(shù)，包括腦功能的修復(fù)和移植，對于人類智力的改造作用將是不可估量的，其神奇性必將使人類在其進化史上邁上一個新的臺階，進入一個新的階段。

4)后現(xiàn)代技術(shù)與人文科學(xué)、人文方法以及各種后現(xiàn)代思潮將融為一體。技術(shù)將失去它往日的單純性和樸素的工匠性質(zhì)，而變得日益成熟，并受制于整體的文化背景和各種人文因素。比如哲學(xué)中的“經(jīng)濟思維原則”、藝術(shù)中的“極簡主義”都將被后現(xiàn)代技術(shù)吸收。具體地說，在后現(xiàn)代技術(shù)中，能用一個符號執(zhí)行操作就決不用2個，能用3個支柱的建筑就決不用4個。一切都從簡單性出發(fā)，竭力去除煩瑣和復(fù)雜，這是符合實用主義的效用性原則的，也是符合樸實、簡單的宇宙本性的。但是它卻不會使得世界變得單調(diào)、齊

一、枯燥和乏味。它只是旨在促進人們的審美觀、價值觀和世界觀的變化。與經(jīng)濟思維和極簡主義相伴隨的有思維的創(chuàng)造性、豐富的想象力、自由的選擇范圍，以及靈活多樣的變通形式。它通過突出事物的個性來表現(xiàn)世界的復(fù)雜性、多樣性、對稱性和有序性。后現(xiàn)代技術(shù)將進一步表現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)揭示的客觀規(guī)律所擁有的簡單性、有用性、普遍性、精確性和邏輯一致性。認識方法和實踐方法的簡捷性只是為了更好地認識和改造千姿萬態(tài)的自然界和人類社會。

所以極簡主義不是要現(xiàn)實的人們回到無衣無食、無車無房的原始社會，只是想要人們擺脫或懸置現(xiàn)實中束縛人類自由、人類情感和人類實踐的各種主觀臆造物，各種煩瑣哲學(xué)、各種關(guān)系網(wǎng)、疣贅物，輕裝上陣，無憂無慮地工作與生活。到那時，人類的發(fā)明創(chuàng)造能力和直覺想象能力將會大幅度提高。各種人造物都會涌現(xiàn)于新世界，類似活動操場，組合式、快速型和臨時性建筑，世界通用的語言機器，超級營養(yǎng)品，進入人體進行診斷和治療的基因大夫，集中文理農(nóng)工醫(yī)等全部學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的學(xué)院式電腦，無教授大學(xué)，智能機偵探和法官等眼下還是不可思議的對象，在后現(xiàn)代技術(shù)時代都將變成現(xiàn)實?！坝绕渲档米⒁獾氖牵何膶W(xué)家將在這個故事的關(guān)鍵性階段介入，而且將執(zhí)行另一種功能揪將科學(xué)成就轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的生活觀和宇宙觀?！盵1] 屆時，一切技術(shù)將不僅具有善的屬性，而且具有美的屬性。在最高的真和最大的善的統(tǒng)一性中體現(xiàn)著藝術(shù)的和諧性和美的規(guī)律性；就像“數(shù)學(xué)是詩體的邏輯”一樣，將使技術(shù)變成藝術(shù)的一種形式，使技術(shù)成為“自由的生命表現(xiàn)”；使人們在技術(shù)活動中就像在游戲活動中一樣享受著自由自在的生活樂趣；使“社會全體成員的勞動變成體力和智力的游戲?！盵2] 并從此結(jié)束勞動異化帶來的肉體痛苦和精神創(chuàng)傷。

2．技術(shù)為新人民服務(wù)：后現(xiàn)代，“超人治國論”、“技術(shù)官僚計劃”的病毒將被根除，人類將普遍往更人道和更民主的方向發(fā)展。那時的科學(xué)技術(shù)是實實在在地走向民眾，為“新人民主義”服務(wù)，而不是只為少數(shù)富人服務(wù)。因此我們談?wù)摷夹g(shù)的異化作用，并不是旨在取消技術(shù)。技術(shù)是取消不了的。沒有技術(shù)，就沒有人類；沒有技術(shù)的發(fā)展，就沒有人類文明的進步。

強大的經(jīng)濟必然帶來巨大的政治影響，這完全符合馬克思的“社會存在決定社會意識”的基本原理。一個社會制度的好壞，一種生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)劣，歸根結(jié)底要看它能否適應(yīng)和推動生產(chǎn)力的發(fā)展。因此不僅過去技術(shù)是推動歷史前進的火車頭，今后技術(shù)依然是推動人類文明進步的根本動力。在未來，新的科學(xué)技術(shù)將更加證明人：凡是人類能想到的，都能做到，魚人、海底世界、白晝長照的日光，生物工廠，設(shè)計的人體，能戀愛和結(jié)婚的機器人，模擬環(huán)境，精簡的家庭，群居村等，將應(yīng)有盡有。無論什么時候，誰擁有技術(shù)，誰就能占據(jù)世界，誰就能推動世界格局的演變，確立新的國際秩序。

只是由于歷史是人民撰寫的，一切科學(xué)技術(shù)歸根結(jié)底都是整個人類歷史文化的積淀，“是全部人類活動的頂點和極致?！盵1] 因此它不僅永遠隸屬于人民，更應(yīng)該永遠地為人民服務(wù)。很遺憾，今天的人類只是看到科學(xué)技術(shù)的正面效用，沒有認識到其異化作用必然帶來的負面影響。特別是那些高級的專業(yè)能力和可用于高速有效地指導(dǎo)人類具體行動的知識，例如構(gòu)成20世紀(jì)“技術(shù)中心社會”一個最重要方面的信息技術(shù)，不可否認由于普遍使用數(shù)字程序的聲音信號和光線信號以及大眾媒體資料，正在伴隨著整個人類活動，甚至整個物理現(xiàn)實和社會現(xiàn)實的普遍化，而變得一天比一天重要；今天在發(fā)達國家和許多發(fā)展中國家日益普及的辦公電子化、生產(chǎn)電子化、教育電子化、金融電子化，都標(biāo)志著一個嶄新的數(shù)字化和電腦化時代已經(jīng)到來；證明一場新的技術(shù)革命正在與日俱增地改變著人們的觀念、理念、價值觀、人生觀、世界觀；證明人和世界的關(guān)系正在日益受到數(shù)字化的控制；而且正是這一“數(shù)字化”概念，將引發(fā)出無數(shù)的疑團和反思；使人類更加堅信由人類智慧凝結(jié)而成的科學(xué)技術(shù)，比如眼下正方興未艾的遠程通信和全球網(wǎng)絡(luò)，將會構(gòu)造出新的民主、新的自由空間、新的社會化和新的同事關(guān)系；微電腦化將會給個人帶來高度的自治和更多的自由，電視和影像將會激發(fā)和喚起個人更加強勁的創(chuàng)造力。

但另一方面也必須認識到，正是這種革命性的信息技術(shù)構(gòu)造出一個由大量幻想、人造物、虛假的表象組成的變形的和扭曲的社會，比如普遍的網(wǎng)絡(luò)化將會失去人與人之間真正的、自然的溝通，熒屏和自動機將會強化對工人和消費者的壓制，激發(fā)經(jīng)濟危機和社會空虛，加劇第三世界的依賴態(tài)度；另外，由于機器人、自動化辦公系統(tǒng)和人工智能專家系統(tǒng)的廣泛使用，造成對工人的排擠，“不僅徹底地推翻了勞動分工，還會導(dǎo)致全球性的就業(yè)危機?！盵1] 至于分子生物學(xué)和遺傳工程，同信息技術(shù)一樣，在給人類帶來希望的同時，也會因可能導(dǎo)致災(zāi)難性后果，造成人們的巨大驚懼和恐慌。

因此后現(xiàn)代技術(shù)要想真正做到為新人民服務(wù)，就需要在結(jié)束痛苦、卑下、重復(fù)勞動的同時，杜絕人類淪為機器的奴隸，變成電腦化工廠的看管者；在個人命運可以自由選擇、自由支配，擁有更多的空間自主權(quán)的同時，防止信息通訊專政、文化專政和電腦對于官僚體制與軍事帝國主義起到的強化作用；在滿足人們的一切欲望的同時，要預(yù)防環(huán)境污染和能源危機，以及失業(yè)狀況的惡化；在可以隨意選擇后代和隨意選擇懷孕時間的同時，要杜絕人權(quán)剝奪者或擁護者的大量出現(xiàn)，嚴防人種的威脅和不平等進入遺傳分享的自然體系；在進行遺傳工程的同時，要嚴防毀滅性病毒、退化變異的產(chǎn)生和人體的退化；在消滅饑餓、災(zāi)荒和減少疾病的同時，要防止貧窮國家的人口爆炸和有限資源的無節(jié)制濫用。

只是這里，人民的概念應(yīng)該重新定義，那就是，它不只是應(yīng)該指謂傳統(tǒng)意義上的所有的勞動人民，包括今天的藍領(lǐng)階級，更應(yīng)該指謂所有的知識分子和白領(lǐng)階級，只是它不應(yīng)該包括那些破壞社會文明、阻礙社會進步、損害世界和平的人，更不應(yīng)該包括那些貪污腐敗者和官僚主義集團。新人民就是指具有全人類意識，也樂于為全人類服務(wù)和作出貢獻的人。因此，所謂技術(shù)為新人民服務(wù)就是為整個人類的進步事業(yè)服務(wù)，為整個人類的發(fā)展和繁榮服務(wù)。這樣一來，后現(xiàn)代技術(shù)將帶有鮮明的真理和正義的性質(zhì)，它決不縱容作惡，決不為邪惡服務(wù)；一切技術(shù)都將帶有愛憎分明的道德屬性。科學(xué)技術(shù)人員和人民群眾將一起拒斥那些有可能損害人類整體利益的惡技術(shù)，如原子彈和各種毒品的制造技術(shù)等。當(dāng)然技術(shù)作為一種工具，本身并不帶有惡的性質(zhì)。不是有專門制造毒品的技術(shù)，而是不要把技術(shù)用于制造毒品。但是任何技術(shù)一經(jīng)專門用來為某種惡行服務(wù)，就可以把它歸為惡技術(shù)一類，諸如偷竊和搶劫技術(shù)、拐賣兒童和強暴婦女技術(shù)、誘供和逼供技術(shù)等，都可謂是惡技術(shù)。所謂為新人民服務(wù)，主要是發(fā)展善技術(shù)，即主要是將技術(shù)服務(wù)于人類的善德善行。

? 在通用技術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生多元智能的策略與方法

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? 作者： 來源： 時間：2009-6-12 15:59:02 閱讀133次 【大 中 小】

自二十世紀(jì)八十年代, 美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出多元智能理論以來，如何在教學(xué)中開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的多元智能就一直成為教育工作探索的問題。在新的普通高中課程結(jié)構(gòu)中，技術(shù)成為八大學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一。特別是通用技術(shù)，有著豐富的開發(fā)學(xué)生多元智能的內(nèi)容。它關(guān)注全體學(xué)生的發(fā)展，著力提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，注重學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。本文結(jié)合自己的教學(xué)實際，就如何在通用技術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生多元智能淺談拙見，以供參考。

一、掌握技術(shù)語言特點，開發(fā)語言文字智能

語言文字智能是指有效的運用口頭語言或書寫文字的能力。語言是人們傳遞信息的重要工具，人類第一次信息技術(shù)革命就是語言的產(chǎn)生。在通用技術(shù)中，我們可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力。

1、明確技術(shù)語言的涵義，能讀懂一般術(shù)語，培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的理解能力。技術(shù)語言具規(guī)范性、專業(yè)性，如在物理學(xué)中，我們把單位面積上所受的力叫壓強，在工程中，稱為應(yīng)力。學(xué)習(xí)技術(shù)語言重在耳濡目染的環(huán)境，教學(xué)中可以為學(xué)生提供各種內(nèi)容的閱讀材料，如科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明的故事，各種形式的產(chǎn)品說明書，技術(shù)發(fā)展中的人文趣事，某個技術(shù)發(fā)明的背景知識等，使學(xué)生熟悉技術(shù)語言涵義和特點，提高學(xué)生的閱讀能力，特別是閱讀科技類文章的能力。

2、通過設(shè)計理念、設(shè)計思想的交流，培養(yǎng)學(xué)生用語言進行交流的能力。“茶壺里煮餃子，有口倒不出”，這是形容一些人不能用語言表達自己的思想的一句俗話。技術(shù)課程的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生在這方面的能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。例如，可以舉行產(chǎn)品設(shè)計交流會、產(chǎn)品發(fā)布會、對某個技術(shù)產(chǎn)品使用情況的調(diào)查等形式，培養(yǎng)學(xué)生語言交流的能力。

3、學(xué)會寫簡單的產(chǎn)品說明書和技術(shù)試驗報告，培養(yǎng)學(xué)生文字的運用能力。技術(shù)語言同文學(xué)語言不同，文學(xué)語言往往帶有作者的思想感情色彩，而技術(shù)語言更強調(diào)實事求是。技術(shù)試驗報告、產(chǎn)品說明書必須簡明扼要、通俗易懂、符合一定的規(guī)范要求。在技術(shù)與設(shè)計中，可以讓學(xué)生從模仿開始，學(xué)會寫試驗報告、產(chǎn)品說明書等相關(guān)的技術(shù)文本，學(xué)會用最簡潔的語言表達事實。

二、學(xué)會設(shè)計表現(xiàn)，培養(yǎng)視覺空間智能

視覺空間智能是指對結(jié)構(gòu)、空間、色彩、線條和形狀的感悟能力。在通用技術(shù)中，圖樣、模型和符號也是一種技術(shù)語言，是培養(yǎng)學(xué)生視覺空間智能的很好載體。不管是把設(shè)計的產(chǎn)品形象地表達出來，讓別人理解看懂，還是理解產(chǎn)品，了解產(chǎn)品功能，都需要會繪制和識讀各種形式的圖樣，有的還要制作出它模型。草圖通常可以很好地反映產(chǎn)品的外觀，它能把設(shè)計思想變成一種可以用來與人交流的直觀形式。圖形在傳達物體的尺寸、形狀及功能方面比語言更有效，而模型能有效地將設(shè)計理念變成三維的現(xiàn)實。

1、在教學(xué)中盡可能地提供給學(xué)生各種優(yōu)秀設(shè)計產(chǎn)品的圖片、實物、模型，培養(yǎng)學(xué)生審美意識。產(chǎn)品形式是產(chǎn)品的功能、科學(xué)技術(shù)及藝術(shù)內(nèi)容等方面的綜合體現(xiàn)，是通過產(chǎn)品的形狀、材料、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、色彩以及加工工藝等因素構(gòu)成。在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者需要憑借良好的比例感覺及判斷，合理地運用美學(xué)原則，從而使產(chǎn)品造型取得良好的視覺效果。因此，通過對優(yōu)秀設(shè)計師產(chǎn)品的欣賞，可以培養(yǎng)學(xué)生審美意識和視覺空間智能。

2、利用教學(xué)中的有關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在二維平面上表現(xiàn)三維立體造型的能力。例如，在會制草圖時，需要了解透視的基本規(guī)律，了解什么是視平線、什么是視點，需要掌握圓、立方體等一些基本形體的透視圖畫法。在三視圖中，有這樣三句話，長對正，高平齊，寬相等，形象地表達了物體的三維空間關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生繪制和識讀一些簡單的技術(shù)圖樣，能培養(yǎng)學(xué)生視覺空間智能。

三、加強動覺訓(xùn)練，提高身體運動智能。

技術(shù)課程是以設(shè)計學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)為主要特征的基礎(chǔ)教育課程，立足于學(xué)生的直接經(jīng)驗和親身經(jīng)歷，立足于學(xué)生的“做中學(xué)”和“學(xué)中做”。因此，從某種意義上講，技術(shù)課程是在操作、行動中進行的課程。

首先，教師要規(guī)范演示，幫助學(xué)生形成正確的動作映象。學(xué)生在從事任何學(xué)習(xí)活動時，總是需要有一定的動作映象來調(diào)節(jié)其行為方式。在模型制作過程中，需要使用各種加工具進行加工，如鋸割、銼削等等，這些操作都一定的規(guī)范和要求，同時也需要定的技巧。在操作一定的大型機械時，如各種機床時，還需要做到安全操作。教師首先要規(guī)范操作，讓學(xué)生了解“做什么”和“怎么做”，從而在頭腦中形成關(guān)于動作的完整的映象，讓學(xué)生正確模仿。

其次，盡可能克服困難，讓學(xué)生有機會動手操作。學(xué)生的運動智能只有實踐中才能得到形成和發(fā)展，離開了動手操作，培養(yǎng)學(xué)生的運動智能就成了無源之本，無源之水。從人的生理功能來看，手和腦之間存在著雙向傳導(dǎo)的密切關(guān)系。手使腦聰明，腦使手靈活，動手能力和動作思維相得益彰，相互促進。在技術(shù)與設(shè)計中，要注意使學(xué)生的左右手都能有機會參預(yù)活動，促進左右腦得到和諧發(fā)展，全面提高學(xué)生的運動智能。

四、開展合作學(xué)習(xí)，塑造人際交往智能

加德納認為，人際關(guān)系智能是“察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機及感覺的能力?！比穗H交往智能是人的智能最重要的方面，主要體現(xiàn)在與人的交往與合作中對他人表情、聲音和動作的敏感性據(jù)此作出的反應(yīng)。在通用技術(shù)課程中，培養(yǎng)人際交往智能的有效途徑之一是開展小組合作學(xué)習(xí)。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，產(chǎn)生對合作學(xué)習(xí)的積極態(tài)度。當(dāng)今世界的任何一項技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新以及生產(chǎn)與運用，可以說，都離不開合作，合作不僅是人類的生存方式，而且還是人類達成某種目的的手段。教師要善于營造輕松自如的合作學(xué)習(xí)氣氛，降低學(xué)生的焦慮，使學(xué)生之間愿意溝通，愿意表達真實的思想感情。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，學(xué)會合作。合作技能包括善于傾聽別人的觀點、意見并適時表達自己的想法；善于從別人的語言、行為中了解他人的情緒、情感和意向，并能據(jù)此對自己做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和調(diào)整；善于堅持原則，說服別人，讓別人接受自己的觀點等等。

再次，創(chuàng)設(shè)各種形式的合作的機制，讓學(xué)生參與合作。從師生關(guān)系看，合作的形式有生生合作、師生合作；從合作的群體看，合作的形式有學(xué)生個體與個體之間的合作、組與組之間的合作、班級與班級之間的合作。應(yīng)該強調(diào)的是，教師應(yīng)該與學(xué)生面對面的交流，參與合作，這樣有利于形成師生之間的平等、民主、合作關(guān)系，為學(xué)生樹立人際交往的典范。

五、學(xué)會創(chuàng)新，培養(yǎng)數(shù)理邏輯智能

技術(shù)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新離不開思維。邏輯思維的特點是以間接的、概括的、抽象、線性的方式認識事物。在技術(shù)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)的理解、使用、改進和決策離不開學(xué)生的邏輯思維。此外，在技術(shù)創(chuàng)新中，還有一種思維方式特別重要，這就是藝術(shù)思維。藝術(shù)思維是以形象思維為主要特點，它是一種非連續(xù)性的、跳躍性的非線性思維方式。例如，設(shè)計師在進行形態(tài)創(chuàng)造時，需要從自然界的有關(guān)形態(tài)得到啟發(fā)，運用邏輯思維和藝術(shù)思維，將其中的美的要素提煉和抽象出來，創(chuàng)造出新的形態(tài)。世界著名設(shè)計師丹麥的雅格布森設(shè)計的蛋椅 就是這方面的成功案例。

在教學(xué)中，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的流暢性、發(fā)散性、聚合性和綜合性。例如誰在很短的時間內(nèi)舉出“回形針”的用途越多，說明他的思維流暢性越好。設(shè)計一種便于攜帶的折疊用品，用發(fā)散思維去探索折疊方式就會有壓、折、卷、套、組裝、伸縮、充氣、扇形、風(fēng)箱等。有發(fā)散就有聚合，在眾多的設(shè)想中進行有條理、有組織的定向思考，從中找出最佳方案，這就是聚合。要優(yōu)化某個生產(chǎn)的流程，需要對工期、工藝、成本、技術(shù)、質(zhì)量等各因素進行分析與比較，最后綜合思考，才能形成最佳方案。

六、做好技術(shù)試驗，開發(fā)自然觀察智能

技術(shù)試驗是一種為了某種目的所進行的嘗試、檢驗、優(yōu)化等探索性實踐活動，是技術(shù)的研究手段之一。技術(shù)試驗需要對試驗對象進行觀察、測量、歸類和分析。在技術(shù)試驗中，要求學(xué)生手做、眼看、耳聽、腦想，教師要指導(dǎo)學(xué)生在試驗中怎樣觀察，培養(yǎng)學(xué)生有序科學(xué)的觀察方法，設(shè)計好試驗記錄表格，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生盡可能用各種方法、材料做試驗，觀察和比較試驗結(jié)果，體驗做試驗的樂趣，從而提高觀察智能。

除了做好實驗室中的技術(shù)試驗外，還要引導(dǎo)學(xué)生觀察自然界和社會生活中技術(shù)的運用。如可以讓學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的橋，各有什么樣的結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生對技術(shù)的敏銳性。

七、改革評價制度，發(fā)展自我認知智能

評價具有導(dǎo)向作用，不同的評價觀對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不同的導(dǎo)向。目前，我國基礎(chǔ)教育的評價，特別是科學(xué)領(lǐng)域、語言文學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)評價，是以評價學(xué)生的語言智能和數(shù)理邏輯智能為主要內(nèi)容。普通高中的技術(shù)課程是一門立足實踐、高度綜合、科學(xué)與人文融合的課程，這就要求我們借鑒多元智能理論，改變單純以標(biāo)準(zhǔn)的智商測試和學(xué)科成績考試為主的評價觀，建立多元的適合技術(shù)教育的評價方式、評價內(nèi)容和評價主體。

1、強調(diào)質(zhì)性評價，定性定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方式的多元化。多元智能理論認為，每個人都同時擁有相對獨立多種智能，并且在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每個人的智力各具特點。例如，同樣的設(shè)計表達，有的人善于用文字，有的人善于用圖樣。質(zhì)性評價的特點就是全面、深入、真實再現(xiàn)評價對象的特點和發(fā)展趨勢，因此，在技術(shù)課程中，我們提倡除紙筆定量測試外，還可包括平時的課堂行為記錄、項目調(diào)查、試驗報告以及學(xué)生作品等多種方式的評價，給予學(xué)生發(fā)揮各自長處的機會，幫助學(xué)生了解自己在技術(shù)學(xué)習(xí)上的能力以及存在的偏差，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。

2、注重過程，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。多元智能觀的評價理論主張評價應(yīng)成為自然的學(xué)習(xí)環(huán)境中的一部分，應(yīng)在自然的、無意識的情況下進行。例如，在做技術(shù)試驗前，教師可以讓學(xué)生擬寫出試驗方案，確定試驗要點、步驟和方法，在試驗中不斷自覺檢查評估，及時改進修改方案，試驗結(jié)束進行反思，分析是否達到預(yù)期的效果。

3、強調(diào)自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化。多元智能觀的評價理論認為,雖然讓學(xué)生學(xué)習(xí)共同的知識是重要的,但讓學(xué)生學(xué)會找出自己的強項,追尋他們自己喜歡、有可能成功的領(lǐng)域,其重要性不亞于前者。學(xué)生成為評價中的一員，強調(diào)評價者和被評價者互動，提高了學(xué)生的主體地位，將評價變成了主動參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程，可以培養(yǎng)學(xué)生自我計劃、自我監(jiān)控、自我調(diào)整的有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。

多元智能理論為我們認識自己的能力及教育自我和他人提供了理論依據(jù)。在通用技術(shù)課程中，我們要積極創(chuàng)建有利于激發(fā)學(xué)生多元智能的環(huán)境，設(shè)計有利于激發(fā)學(xué)生各種智能組合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使這門課程真正成為“提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)，促進學(xué)生全面而富有個性的發(fā)展”，為基礎(chǔ)教育注入生機和活力的新的課程。

第四篇：幼兒園故事教學(xué)設(shè)計與實施

幼兒園故事教學(xué)設(shè)計與實施

幼兒園故事教學(xué)設(shè)計與實施在語言活動中有著舉足輕重的作用。在幼兒園語言教育活動中，故事是一種主要的文學(xué)形式，教師對幼兒故事教學(xué)設(shè)計與實施直接影響教育活動的質(zhì)量和效果。教育部2012年頒布的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對“教育活動的計劃與實施”提出具體要求，即“在教育活動的設(shè)計和實施中體現(xiàn)趣味性、綜合性和生活化，靈活運用各種組織形式和適宜的教育方式?！蹦敲?，幼兒故事教學(xué)如何進行教學(xué)設(shè)計與實施呢？

一、要精選適合幼兒接受能力的好故事

北京師范大學(xué)張國龍在《提高語文能力從講故事開始》一文中指出：“精選好故事，是講好故事的前提?！薄叭藗兟牴适碌脑夹睦韯訖C在于滿足與生俱來的好奇心，尋求心理慰藉?！薄耙虼?，趣味性和啟迪性應(yīng)是選故事的兩大標(biāo)桿，但無論是趣味性還是啟迪性，都離不開情節(jié)的跌宕起伏、引人入勝?！?/p>

幼兒故事教學(xué)更要重視精選適合幼兒接受能力的好故事。因為好的幼兒故事中提供了豐富而獨特的信息，表征著幼兒已知及未知的人、事、物等概念，綜合呈現(xiàn)出了幼兒所需要了解的社會生活現(xiàn)象。在精選幼兒故事時，除把握兩大標(biāo)桿“趣味性和啟迪性”及“情節(jié)的跌宕起伏、引人入勝”外，幼兒故事作為一種獨立的文體，還要把握其自身的特點：內(nèi)容的真實性、事件敘述的完整性、表現(xiàn)的可述性等。

如幼兒故事《鴨媽媽找蛋》、《三只蝴蝶》、《狼和小羊》、《三只小豬》等，都向幼兒展示了一個個豐富有趣的情境事件。這些故事內(nèi)容與學(xué)前兒童的認識心理和情緒特征相吻合，它不僅能夠陶冶幼兒的性格，提高審美趣味，催發(fā)想象力，發(fā)展感受力，給幼兒以美的感受，同時又能讓幼兒開闊視野，增長知識，了解和感受豐富多彩的大千世界，幫助幼兒增強識別真假、善惡、美丑的能力，凈化心靈，完善氣質(zhì)，給幼兒以思想道德的啟迪和教育。

二、要精細閱讀文本、對文本進行再創(chuàng)作

對經(jīng)過篩選準(zhǔn)備用于幼兒園教學(xué)的幼兒故事，幼兒教師要進行精細閱讀，深入了解故事的內(nèi)涵，多方拓展教材，深入解讀文本，全面了解主題，要對書面幼兒文學(xué)作品進行再創(chuàng)作，將其轉(zhuǎn)化成幼兒喜愛的口頭文學(xué)作品。要抓住主題的核心理念，置身于故事中去理解，去分析，去研究，去進行學(xué)習(xí)設(shè)計和實施。如講故事前精細閱讀文本時，要仔細琢磨如何處理故事中的敘述性語言，如何對故事中人物語言進行擬音處理，如何設(shè)計和使用態(tài)勢語等，這些都要精心設(shè)計，真正做到對教學(xué)文本再創(chuàng)作，力求教學(xué)時駕馭自如。舉例如下：

鴨媽媽找蛋

鴨媽媽，生鴨蛋，那鴨蛋像姑娘的臉蛋，誰見了都說：“啊，多么可愛的鴨蛋！”鴨媽媽聽了，樂得呷呷呷地叫：“嗯，這是我生的蛋?。　?/p>

可是，鴨媽媽有個毛?。翰辉诟C里生蛋，她走到哪里，要生蛋了，就生在哪里，所以她常常找不到自己生的蛋。

有一天傍晚，鴨媽媽又忘了在哪兒生的蛋了，她在院子里跑來跑去，怎么也找不著，就問母雞：“雞大姐，您看見我的蛋嗎？您拾過我的蛋嗎？”

母雞說：“我沒看見呀！”

鴨媽媽趕緊跑出院子去，正碰上老山羊帶著小山羊回家來。鴨媽媽忙問老山羊：“羊大叔，您看見我的蛋嗎？您拾過我的蛋嗎？”

老山羊說：“我沒拾過你的蛋呀！你到池塘邊去找找看。”鴨媽媽奔到池塘邊，找了好一陣子，還是沒找著，只好回到院子里。她看見黃?；丶襾?，就問：“牛大伯，您看見我的蛋嗎？您拾過我的蛋嗎？”

黃牛說：“我可沒見過你的蛋，也沒拾過你的蛋。你老是丟三落四的，這可不好??！”

鴨媽媽嘆了一口氣說：“唉！我忙得很哪，要游水，要捉小魚小蝦，還要下蛋……一忙，就記不清蛋生在哪兒了?！?/p>

黃牛說：“你說你忙，我呢？耕地，拉車，磨面，可不像你那樣丟三落四的。”

母雞說：“我也生蛋呀，我都生在窩里，可不像你天天要找蛋?！?/p>

山羊說：“你呀，做事不用腦子！”

鴨媽媽拍了拍腦袋，說：“啊，啊，不是我不用腦子，一定是我的腦子有毛??！”

山羊、黃牛和母雞一起勸鴨媽媽：“你別著急，好好想一想：你今天到過哪些地方？到底在哪里生了蛋？”

鴨媽媽低下頭，從大清早出窩想起――池塘邊嗎？沒生過蛋。草地上嗎？也沒生過蛋。小樹林里嗎？根本沒去玩過。

“啊，??！”鴨媽媽想起來了，她可難為情了，低著頭說：“今天，今天，我還沒生過蛋！”

1.精細閱讀，分析文本，熟悉故事。

人物形象：故事中的動物是幼兒比較常見的，鴨媽媽這個人物的缺點是做事粗心，沒有頭腦，老山羊、黃牛、母雞則是可愛、善良、憨厚。

故事內(nèi)涵：做任何事情都要動腦筋。

熟悉故事：記住故事的題目，把握鴨媽媽及其他動物的特點及所處環(huán)境；熟記故事情節(jié)和角色語言。

2.對故事進行再創(chuàng)作。

處理好敘述性語言。用聲自然、平穩(wěn)，要體現(xiàn)講故事者勸戒的感情態(tài)度。基本語氣是富有風(fēng)趣，帶有善意諷刺。

處理好人物語言。鴨媽媽說話時要表現(xiàn)出找蛋著急的心理狀態(tài)；鴨媽媽的語言重復(fù)，要仔細體會她在不同階段的內(nèi)心活動，通過語調(diào)、音量、速度等變化來表現(xiàn)。老山羊、黃牛、母雞的語言更多的是表現(xiàn)出可愛、善良、憨厚，講述時要通過運用不同的音色、語調(diào)、語氣和語速來體現(xiàn)。

適度進行態(tài)勢語設(shè)計。如講到誰見了都說：“啊，多可愛的蛋呀！”可設(shè)計為鴨媽媽高傲地抬起頭，不停地拍動翅膀，樂得“呷、呷、呷”地叫。講到鴨媽媽又忘了在哪兒生的蛋了，可以低著頭尋找，并焦急地在院子里跑來跑去。講到“今天，今天，我還沒生過蛋呢”時臉上要流露出恍然大悟，隨即難為情的表情。

三、要精心進行教學(xué)設(shè)計與實施

幼兒故事教學(xué)設(shè)計與實施要把握“我們現(xiàn)在在哪里”（了解學(xué)情），“我們要到哪里去”?v把握目標(biāo)?w，“我們怎樣到那里去”?v過程與方法?w，“我們有沒有到那里”?v評價與反思?w的基本架構(gòu)。要明確幼兒故事教學(xué)與實施的三種水平：知道一個故事；明白一個道理；積累語言，形成能力，體驗情感，陶冶情操。

如《鴨媽媽找蛋》，教師要了解教學(xué)對象為中班幼兒。中班幼兒正處在語言、思維、情感等方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，已具備接受較完整故事的能力?！而唻寢屨业啊愤@篇童話，以動物生活為寫作對象，符合中班幼兒的接受能力和欣賞趣味，也符合中班幼兒的語言發(fā)展能力和年齡特點，因此，通過讓幼兒學(xué)習(xí)本篇故事，可以讓幼兒學(xué)習(xí)做事情要動腦筋這個道理。

《鴨媽媽找蛋》教學(xué)目標(biāo)可定為幼兒能理解故事內(nèi)容，用較清晰的語言積極表達自己的想法，能用不同角色的語氣生動地講述故事；發(fā)展幼兒與他人相互交往、交流的能力；懂得做事不能丟三落四，要認真仔細，不馬虎。

《鴨媽媽找蛋》教學(xué)設(shè)計與實施可按下列流程操作。

1.經(jīng)驗準(zhǔn)備、教具準(zhǔn)備。

2.過程與方法：

（1）創(chuàng)設(shè)問題、情境，激發(fā)幼兒興趣；

（2）分段欣賞故事，進一步理解故事內(nèi)容；

（3）完整欣賞故事；

（4）分角色表演；

（5）延伸活動；

（6）教學(xué)反思。

一位教師按上述流程對《鴨媽媽找蛋》進行教學(xué)設(shè)計和實施后，對自己教學(xué)進行評析和反思：這次集體活動從目標(biāo)的把握、重難點的確立及思路設(shè)計等方面來看符合中班幼兒的認知水平和心理發(fā)展水平特點。在實施過程中，采用多種教學(xué)方法和手段引導(dǎo)幼兒主動學(xué)習(xí)，訓(xùn)練了幼兒的觀察力和語言表達能力，充分體現(xiàn)了幼兒是活動的主體，教師是活動的引導(dǎo)者的理念。在一環(huán)扣一環(huán)的教學(xué)活動中，使幼兒進一步加深了對故事的理解程度，懂得做事情不能丟三落四，要認真不馬虎的道理。將整個活動游戲化，自始至終抓住了幼兒的注意力，調(diào)動了幼兒的興趣和好奇心，促進他們積極動腦、大膽探索、主動學(xué)習(xí)，從而達成本次教育活動的目標(biāo)。

從上面的教學(xué)反思可以看出：這位老師在幼兒故事教學(xué)中，注意了解學(xué)情、把握目標(biāo)，做到了適度、具體，達到了幼兒故事教學(xué)的第三種水平。在教學(xué)過程中，還引導(dǎo)幼兒理解、思考幼兒文學(xué)作品，使幼兒將文學(xué)作品中的經(jīng)驗遷移到生活中，知道要與同伴友好相處，并懂得要和同伴互相幫助的道理。

綜上所述，本文論述了幼兒故事教學(xué)的設(shè)計與實施，但要組織好一次有效的幼兒故事教學(xué)，還需要幼兒教師不斷深入思考，尤其要注意靈活和整合地運用各種教學(xué)方法，機智地調(diào)整和重組幼兒故事教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)，以期達到“提高幼兒語言交往的積極性、發(fā)展語言能力”，培養(yǎng)幼兒“喜歡聽故事、看圖書”的目標(biāo)。

第五篇：片段教學(xué)設(shè)計與實施

片段教學(xué)設(shè)計與實施

——林致元

一、什么是片段教學(xué)

一般是從某一課堂教學(xué)內(nèi)容中選取某一片段進行教學(xué)，選手根據(jù)該片段教學(xué)設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)、方案，實施時只面對同事、評委的課堂教學(xué)。時間大約10~15分鐘。

二、基本特征

（一）目標(biāo)達成完整性

抓住教學(xué)內(nèi)容最重要部分，突出教學(xué)重點和解決教學(xué)難點，體現(xiàn)階段教學(xué)過程的完整性。（導(dǎo)入、展開、引導(dǎo)的過程）

（二）教學(xué)過程的虛擬性

教師要虛擬教學(xué)情景，通過教師語言組織和轉(zhuǎn)化。

1、模擬學(xué)生回答或評價學(xué)生的形式來虛擬學(xué)生語言。（1）教師自問自答，虛擬學(xué)生回答。

（2）教師提出一個問題讓生思考（虛擬思考）停頓（1~2秒），再讓某生回答。評價該生回答的長處與短處（重復(fù)學(xué)生回答內(nèi)容）。

3、虛擬情境通過口頭語言、肢體語言、間歇停頓等來建構(gòu)，忌用提示語加以說明（不講設(shè)計意圖或介紹）。

（三）預(yù)設(shè)的科學(xué)

1、眼中有學(xué)生，學(xué)生可能會如何回答，會遇到什么問題等，教師應(yīng)作合理預(yù)設(shè)。

2、胸中有目標(biāo)：要重實質(zhì)，輕形式，體現(xiàn)知識的發(fā)生發(fā)展過程。切忌：（1）徒有形式（如走教室）

（2）無實質(zhì)內(nèi)容的評價，如（你回答得很好；以前不發(fā)言，今天大膽回答；字寫得歪歪斜斜不好看等。）

（四）教學(xué)效果的創(chuàng)優(yōu)性

反映教學(xué)內(nèi)容、水平、素養(yǎng)、思想。

1、2、主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教師素質(zhì)等方面評價。片段教學(xué)就是將教師的教學(xué)構(gòu)思具體化、實踐化的過程。目的在于體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的合理性，可行性和實效性，展示教師能力。想象眼前有學(xué)生，有問有講，有讀有說，用自己的語言變化來影響。

三、如何進行教學(xué)設(shè)計

（一）需進行教學(xué)設(shè)計評價

1、教學(xué)目標(biāo)（把握教材意圖，確定教學(xué)目標(biāo)）明確：整體把握，突出重點。具體：目標(biāo)細化、層次性、操作性。

全面：三維目標(biāo)、處理好基本目標(biāo)、彈性目標(biāo)關(guān)系。恰當(dāng)：以學(xué)定教、可能性、必要性。

2、教學(xué)過程（落實目標(biāo)，體現(xiàn)理念）

內(nèi)容取舍：體現(xiàn)重點、知識點、科學(xué)準(zhǔn)確無誤。

結(jié)構(gòu)完整無誤：各環(huán)節(jié)之間邏輯嚴密，思路清晰，富有創(chuàng)意（由淺入深，由易到難）

教學(xué)策略：以探究學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)為主，關(guān)注學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣（多種方法的合理選擇、優(yōu)化組合）3、4、5、作業(yè)設(shè)計：針對性、層次性、拓展性、趣味性。板書設(shè)計：知識結(jié)構(gòu)、方法滲透、簡潔明了。

學(xué)情分析：突出整體特點、一般規(guī)律、共同特點、知識基礎(chǔ)、兼顧個體、難點。

6、形式：表格式、點評式，突出優(yōu)點，引導(dǎo)評委。

如：小組合作解決什么問題···不同顏色水筆突出重點。

2、考慮情感態(tài)度價值。三組目標(biāo)只要根據(jù)學(xué)生實際，特別突出一兩個就可以了。

（二）不進行教學(xué)設(shè)計評價的設(shè)計（想——寫——想）

1、（想）整體入手：先整體，再階段。

2、（寫）粗線條：擬提綱，寫要點，脫稿教學(xué)。

3、（寫）用語準(zhǔn)確：關(guān)鍵結(jié)論科學(xué)無誤。

4、（想）留有時間：想教學(xué)導(dǎo)語、教學(xué)過程、教學(xué)亮點、板書安排。

（三）實施預(yù)設(shè)，形成教學(xué)模式 各種類型的課都自導(dǎo)自演一遍。1、2、3、以教材為主線，根據(jù)知識點，安排教學(xué)環(huán)節(jié)，語言清晰。情景接觸重點短、評、快。

體現(xiàn)以學(xué)生為主體：在重難點展開方法的遷移、滲透；知識的探究。

4、適當(dāng)板書，版畫。

5、重內(nèi)容，輕形式。

四、幾個參考模式

1、解決問題

信息提取——信息分析——信息運用。

2、計算題

生活問題生成數(shù)學(xué)問題（略）算理生成算法（詳）

算法生成技能（略，甚至可以忽略）

3、概念題

感性到理性——形象到抽象，逐步抽象過程。

4、幾何公式推導(dǎo)

操作性、概括性；從個別到一般

5、統(tǒng)計圖表

輕作圖指導(dǎo)，重讀圖（發(fā)現(xiàn)信息對數(shù)據(jù)進行描述和分析），運用信息（解決問題）

五、如何體現(xiàn)素質(zhì)1、2、如何出場：微笑、大方，與評委情感交流。

如何教學(xué)：不直視評委，抑揚頓挫，脫稿教學(xué)，揚長避短，肢體語言，稍走動，控制時間。

3、如何結(jié)束：不慌不忙，不卑不亢。