第一篇：《少數(shù)民族民歌》教學設(shè)計

少數(shù)民族民歌

課

時： 1課時 教授班級：

高一級

教

材：

人音版高中《音樂鑒賞》模塊第二單元第三節(jié)《獨特的民族風》 執(zhí)

教：

廣東廣雅中學

宋曼蕾

一、教學思路：

新一輪的課程改革把“過程與體驗”提到了突出的地位，在《音樂課程標準》以及《普通高中課程標準》的“過程與方法”中，就把體驗放在了首位，并作了以下的表述：“音樂教學過程應(yīng)是完整而充分地體驗音樂作品的過程。要啟發(fā)學生在對音樂形態(tài)與音樂情感的積極體驗中，充分展開聯(lián)想與想象，愛護和鼓勵學生在音樂體驗中的獨立見解。”。為此，一直以來，本人非常注重為每一首音樂作品設(shè)計“體驗”的方法，其具體思路與想法，在本人提交的論文《體驗——最優(yōu)化的音樂教學方式》中已作了詳細的論述。

本課同樣設(shè)計了不同的體驗方式，讓學生真正地參與到音樂中，從而理解——音樂的風格特征，主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、唱法、表演形式等方面，由于各地、各民族的文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語言、生活習俗等的不同，各地、各民族的民歌都具有鮮明的音樂特點。從而懂得民歌與生活地域、生活方式、風俗民情、語言等的密切關(guān)系。力求把體驗的過程成為學生獲得認知的過程，更成為學生憑借音樂感受、體味以及領(lǐng)悟文化現(xiàn)象的過程。

二、教學目標： 1． 情感態(tài)度價值觀：

愿意通過音樂了解彝族、苗族、蒙古族、維吾爾族4個少數(shù)民族的音樂風格與民族文化，樂意參與各個的體驗活動；能認識到民歌獨特的藝術(shù)價值與生存價值，產(chǎn)生進一步了解少數(shù)民族民歌的興趣與愿望。2． 過程與方法：

通過聽、唱、跳、拍、模仿等體驗活動，了解彝族、苗族、蒙古族、維吾爾族民歌的音樂特點，并嘗試進行簡單的創(chuàng)作與演唱。3．知識與技能：

能歸納、羅列出4個少數(shù)民族民歌的音樂特征，并根據(jù)各少數(shù)民族民歌的不

（三）蒙古族“長調(diào)”

1． 聆聽《森吉德瑪》或《遼闊的草原》，感受音樂特點，想象出演唱的地域 2． 要求學生仔細聆聽音樂，并隨演唱者的氣息進行呼吸，找出蒙古族民歌“長調(diào)”的演唱特點——氣息悠長、帶有顫音 3． 思考：蒙古民歌的唱法特點受什么因素的影響？

4． 要求學生用長調(diào)的唱法，跟唱騰格爾的《天堂》，注意氣息的悠長以及顫音的演唱

5． 短調(diào)——《嘎達梅林》的欣賞，要求學生模仿騰格爾的演唱，體會和理解蒙古人的性格特征（機動）

6．總結(jié)與了解民歌的音樂特點表現(xiàn)在哪些方面？（課本 P31）

（四）維吾爾族民歌

1． 要求班上的新疆學生（少數(shù)民族）唱一首自己民族的民歌，并嘗試說出其主要的特點

2． 聆聽《牡丹汗》，找出歌曲的主要特點

3． 觀賞維吾爾族的歌唱表演：認識唱奏結(jié)合的演唱形式與特色樂器—— “手鼓”

4． 欣賞《一杯美酒》，總結(jié)出三首維吾爾民歌的主要特點——歡快，帶有舞蹈型。節(jié)奏多變，常以切分音節(jié)奏為特色，并用于伴奏

5．要求學生雙手拿起課本，模仿“手鼓”的演奏，用切分的節(jié)奏，為《一杯美酒》伴奏

（五）拓展與思考：

1．通過民歌，我們可以了解各民族的歷史、風俗、性格及文化傳統(tǒng)；希望能進一步關(guān)注和了解其他少數(shù)民族的音樂；

2．民歌的現(xiàn)狀——隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民歌賴以生存的環(huán)境已經(jīng)改變，會唱傳統(tǒng)民歌的人越來越少，作為年輕的一代，作為本民族的一員，我們應(yīng)該思考些什么？做些什么？

第二篇：中國少數(shù)民族民歌教學設(shè)計

中國少數(shù)民族民歌教學設(shè)計

為全面貫徹《新課標》的精神，充分利用現(xiàn)代化的教學手段，提升課堂教學效果。使學生在輕松愉快的學習氣氛中體驗到音樂的美。提高學生的興趣和愛好。在本課的教學中，不追求學生的識譜能力和歌唱技巧，主要是讓學生在聽賞和感受中了解少數(shù)民族民歌的風格特征與風土人情的關(guān)系，同時也了解到更多的民族文化知識。

[教學目標]

1、了解少數(shù)民族民歌特點與風土人情的關(guān)系。

2、欣賞一組民歌，在感受少數(shù)民族民歌那多姿多彩的同時，加以增進熱愛少數(shù)民族音樂的情感。

[教學重點] 了解少數(shù)民族民歌的不同風格與形成 [教學難點] 感受少數(shù)民族民歌的不同特點與色彩 [教學課時] 一課時 [教學準備] 多媒體 [教學過程]

一、新課導(dǎo)語

教師：同學們好，在這節(jié)課里老師請你們聽賞幾首歌曲，你們平常都喜歡聽或唱哪些歌曲? 學生：(多半同學回答)流行歌曲、港臺歌曲 教師：你們想不想了解或聽賞我國的民歌、少數(shù)民族 民歌呢? 學生：老師，什么是民歌，民歌是怎樣的?(還有部分同學思考，不知怎樣回答)教師：民歌就是人民在日常生活中的口頭、集體性的創(chuàng)作。它創(chuàng)作于民間、流傳民間而又作用于民間的一種歌唱藝術(shù)形式。作為少數(shù)民族民歌，它更具有各民族濃郁的地方色彩和鮮明的代表性。由于各民族所居住的地理、環(huán)境、語言風俗、勞動、生活方式的不同，從而形成了各民族民歌的不同風格與特色。在這節(jié)課里讓我們一起走進我們的各個民族，了解他們的生活與民歌好嗎?

二、不同民族民歌的風格與形成(一)蒙族民歌《牧歌》

教師：(1)我們第一站先到蒙族，蒙族是美麗的大草原。投影：中國地圖，(在地圖上看到蒙族所在的地理位置)

第三篇：音樂學講稿(少數(shù)民族民歌)7

音樂學講稿（民族民間音樂）

少數(shù)民族民歌

概述

在我國少數(shù)民族中，除了回族以外，其余54個民族都有自己的語言，分屬5個語系，即：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系和南島語系。許多民族還有自己的文字。新中國成立以前，我國少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，大致有封建地主經(jīng)濟、封建奴隸制、奴隸制和原始公社殘余多種經(jīng)濟形勢。宗教在漢族地區(qū)勢力不大，但在我國少數(shù)民族中卻有著廣泛而深刻的影響。我國少數(shù)民族所信仰的宗教有伊斯蘭教、大乘佛教（藏傳佛教，俗稱喇嘛教）、小乘佛教（傣族佛教）、道教、天主教、基督教、東正教等，還有大量民族保持著原始的自然崇拜和多神信仰，如祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等。特點

1．不少民族用民歌（古老的敘事歌）來記載本民族的歷史、傳說、生產(chǎn)勞動知識；一些儀式中必唱的禱歌、祝詞、多具有法規(guī)的約定性和權(quán)威性。如柯爾克孜族著名長篇史詩《瑪納斯》、藏族的《格薩爾》、維吾爾族的《艾力甫與賽乃姆》等。這些都借助于歌唱在群眾中流傳。

2．民俗儀式歌曲，婚禮歌和喪事歌，這些歌曲反映出各民族不同的婚姻制度和民俗風情。

3．各民族多有著自己的宗教歌曲，這些宗教歌曲與民間音樂有密切的關(guān)系。

總之，在少數(shù)民歌介紹中，為了風格的統(tǒng)一，民歌按民族地域介紹，但不排除在少數(shù)民族歌曲中存在著號子、山歌、小調(diào)之體裁。

（一）蒙古族民歌

蒙古族概況：我國境內(nèi)的蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和東北三省，其余分布在新疆、青海、甘肅等地的蒙古族自治州、縣；河北、河南、寧夏、四川、云南、北京等省、市。也有少數(shù)聚居或散居的蒙古族。

蒙古族民歌的分類：蒙古族民歌有兩種傳統(tǒng)分類法。一是按體裁分類，分為狩獵歌、牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、宴歌、諺歌、兒歌、敘述歌等。從音樂特點和風格上，內(nèi)蒙古民歌可分為長調(diào)歌曲和短調(diào)歌曲。蒙古族長調(diào)曲調(diào)悠長，深沉、委婉、氣息綿長，節(jié)拍自由，唱時有類似于馬頭琴演奏時的潤腔。有的長調(diào)遼闊、開放，象藍天、白云映襯下的廣闊草原，有的長調(diào)則具有史詩般的雄渾氣魄。曲式篇幅較長大，帶有濃厚的草原氣息。曲體呈散板形式。牧歌、思鄉(xiāng)曲、贊歌、等多屬于這一類。短調(diào)曲調(diào)短小，節(jié)奏整齊，結(jié)構(gòu)緊湊。狩獵歌、敘事歌姬一部分帶舞蹈性的宴歌、情歌、婚禮歌屬短調(diào)。

蒙古族民歌的音樂特點：

音階：蒙古族民歌采用中國音樂體系，多為五聲音階，很少使用五聲以外的音。在蒙族民歌中所出現(xiàn)的五聲以外的音，除作為經(jīng)過音或裝飾音以外，常構(gòu)成綜合調(diào)式七聲音階（即五聲調(diào)式的擴展），形成調(diào)式交替或轉(zhuǎn)換。

調(diào)式：蒙古族民歌以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主，其次是宮調(diào)式和商調(diào)式。

旋律線：蒙古族民歌的旋律線條經(jīng)常呈拋物線型，即一個樂句或樂節(jié)的高點常常位于中部。

2．哈薩克族民歌

哈薩克族概況：我國境內(nèi)的哈薩克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，少數(shù)分布在甘肅省阿克塞哈薩克自治縣。哈薩克族民歌分類：哈薩克族民歌從內(nèi)容可分為勞動歌曲、頌贊歌曲、愛情歌曲、習俗歌曲和其他歌曲五類。從演唱形式上可分為獨唱、彈唱和對唱三種。一般按演唱形式分類。1

對唱在哈薩克族的文化生活中占有重要地位，幾乎所有的民間節(jié)日，婚禮慶典中都要舉行對唱活動。哈薩克族彈唱是民歌與其民族彈撥樂器冬不拉相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。彈唱也叫“冬不拉彈唱”，以哈薩克族彈撥樂器冬不拉為伴奏，節(jié)奏比較復(fù)雜，曲調(diào)接近語言音調(diào)。它常采用以8/3為主的混合節(jié)拍，曲體同獨唱歌曲一樣也多是加副歌的單二部曲式，但篇幅比一般獨唱歌曲更加擴大?！兑魳穼W基礎(chǔ)知識問答》著重介紹了冬不拉彈唱。

哈薩克族獨唱歌曲大多以4/

2、4/3位主要節(jié)拍。它們具有優(yōu)美的旋律，寬廣的氣息，充

滿激情，并有著豪放的氣勢。同時哈薩克族獨唱歌曲中的情歌美麗而感人，不論是歌唱愛情、贊美心上人的，還是抒發(fā)懷戀、思念痛苦之情的，都具有強烈的感染力量，令人長時間地沉浸在歌曲所造成的氣氛和情緒之中。比較起來，獨唱歌曲的旋律更加優(yōu)美，結(jié)構(gòu)比較整齊，典型集中地表現(xiàn)了哈薩克族民歌的特點。

（冬不拉彈唱是哈薩克族人民喜愛的藝術(shù)形式，為自彈自唱。在音樂上，可分為歌唱性

和說唱性的兩種類型。前一類有固定唱詞，旋律悠揚、寬廣，人們把善于這一類彈唱的人稱作“安琪”，及歌手；后一類旋律簡潔、明快，人們把善于即席作詞彈唱的人尊稱為“阿肯”，即草原上的游唱詩人。）

哈薩克族民歌的音樂特點：

1）音階——廣泛運用七聲音階，但也有五聲音階或五聲音階基礎(chǔ)上的七聲音階。

2）調(diào)式——哈薩克族民歌采用中國音樂體系的五聲調(diào)式和歐洲音樂體系的七聲調(diào)式兩種

調(diào)式體系。五聲調(diào)式以宮調(diào)式和羽調(diào)式為主。七聲調(diào)式最常見的是自然大小調(diào)，另外還有一些調(diào)式是兩種音樂體系相融合的產(chǎn)物。（多利亞和混合里底亞調(diào)式）

3）旋法——哈薩克人民的游牧生活使哈薩克民歌帶有很強烈的牧歌特點，普遍帶有呼喚

式的音調(diào)。多有主音及其四度或五度音構(gòu)成，并常常出現(xiàn)在曲首。曲首又常是全曲的核心音調(diào)，通過多種變化手法發(fā)展出整首民歌曲調(diào)。

4）節(jié)奏、節(jié)拍——經(jīng)常使用混合節(jié)拍，并在每小節(jié)的節(jié)奏劃分上常常出現(xiàn)前短后長的形

態(tài)。這種節(jié)奏特點與曲首的核心音調(diào)作用共同構(gòu)成了哈薩克民歌豪邁、寬廣的性格特征。使它充滿激情，具有史詩般的壯闊氣勢。

3．朝鮮族民歌

朝鮮族概況：中國境內(nèi)的朝鮮族主要分布在吉林省延邊朝鮮族自治州、長白朝鮮族自治

縣，黑龍江省的牡丹江地區(qū)，還有一部分散居在內(nèi)蒙古和內(nèi)地一些城市。

朝鮮族民歌分類：在朝鮮族民歌被稱為民謠。其分類方法有兩種：一種是安民要最初產(chǎn)

生的地區(qū)分為南道民謠、京畿道民謠（又稱中道民謠）和西道民謠（產(chǎn)生于朝鮮半島北部）。另一種民謠的分類方法是按最初產(chǎn)生的環(huán)境分為勞動民謠、抒情民謠、敘事民謠、民俗民謠核心民謠。音樂學基礎(chǔ)問答主要介紹的是農(nóng)謠（勞動民謠）和抒情民謠。

農(nóng)謠（勞動民謠）：朝鮮族是一個歌唱的民族，他們在勞動時是離不開歌的。幾乎任何勞

動都可以找到相應(yīng)的歌曲。例曲：《野雞打鈴》（“打鈴”是漢語譯音）

抒情謠：在朝鮮族民謠中，抒情謠占的數(shù)量最多，其表現(xiàn)內(nèi)容相當豐富，幾乎反映了朝

鮮族人民生活的各個側(cè)面，尤其以愛情題材和贊美自然風光內(nèi)容的居多。例曲：《道拉吉》

朝鮮族獨特的音樂概念：朝鮮族用“長短”來形容音樂的風格，來概述音樂的節(jié)拍形式、節(jié)奏型、速度和情緒。朝鮮族語言中重音的安排，常常形成前長后短或前短后長的節(jié)奏形式，因此朝鮮族音樂以三拍子為主，其中流行的節(jié)拍是八分/3、6、9，四分/3、6、4等。即便同樣的八/六拍子，在朝鮮族音樂中也會有多種的處理方式。這就使得朝鮮族音樂的節(jié)奏非常復(fù)雜，同時也使音樂富于生氣和激情。

朝鮮族民歌使用的調(diào)式類似于漢族，也是不帶半音的五聲音階為基礎(chǔ)。但他們稱之為平

調(diào)和界面調(diào)。平調(diào)類似漢族的徵調(diào)式，界面調(diào)類似加變宮的六聲羽調(diào)式。但這里的變宮只做上四度到角音地進行，或做宮音下行級進到變宮地進行，不做變宮到宮音的上行。

朝鮮族民歌的特點：

1）音階、調(diào)式——以五聲音階為主，主要調(diào)式為平調(diào)和界面調(diào)。

2）節(jié)奏、節(jié)拍——朝鮮語的重音安排往往形成前長后短或前短后長的節(jié)奏形式，這與朝鮮音樂三拍子傾向有明顯關(guān)系。

3）旋法——引向主音的下行二度級進和四度音程跳進，以及環(huán)繞調(diào)式中心的縱向螺旋式升降，是朝鮮族民歌曲調(diào)進行的突出特點。

4．維吾爾族民歌

分類：傳統(tǒng)的維吾爾族民歌從題材上可以分為愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等。其中，愛情歌曲的數(shù)量最多。與民族成份和語言一樣，維吾爾族民歌的音樂體系十分豐富，囊括了世界上中國、歐洲和波斯-阿拉伯三個音樂體系。東疆、北疆地區(qū)民歌采用中國音樂體系的較多，南疆地區(qū)的民歌則以波斯 – 阿拉伯音樂體系為主。

對于維吾爾族來說，波斯 – 阿拉伯體系是其最重要、最有代表性的音樂體系。維吾爾族音樂調(diào)式種類十分豐富，do、re、mi、sol、la、si都可以作為調(diào)式的主音。主音相同者又因音階結(jié)構(gòu)不同，而形成、五聲、六聲、七聲及包括中立音（“活音”）的多種調(diào)式。

維吾爾族民歌的特點

1）音階——有五聲、六聲、七聲及包含中立音（“活音”）的多種音節(jié)形式。南疆以七聲音階及其變體為主，東疆以五聲音階及其變體為主，北疆則五聲、七聲及起變體常見。

2）調(diào)式——采用中國音樂體系的維吾爾族民歌多用宮調(diào)式、徵調(diào)式，商調(diào)式次之：采用歐洲音樂體系的維吾爾族民歌以自然小調(diào)為主；采用波斯 – 阿拉伯音樂體系的維吾爾族民歌調(diào)式多樣。

3）節(jié)奏、節(jié)拍——由于維吾爾族兩個音節(jié)以上組成的詞，中音一般落在最后一個音節(jié)上，導(dǎo)致維吾爾族民歌多出現(xiàn)切分節(jié)奏和從弱拍起唱的現(xiàn)象。有些民歌有固定的節(jié)奏型。

4）旋法——旋律的線條多呈鋸齒型，曲調(diào)進行曲折、細膩，富于裝飾性，與漢族和朝鮮族相似，具有典型的農(nóng)業(yè)民族的風格。

例：《萊麗古力》

5．藏族的民歌

概況：藏族是一個農(nóng)業(yè)和牧業(yè)為主要生產(chǎn)方式的民族。新中國建國以前，藏族人民在政教合一的封建農(nóng)奴制度的統(tǒng)治下，生產(chǎn)十分低下，但與此相反的是，藏族有非常悠久、燦爛的傳統(tǒng)文化。

分類：藏族的民歌包括山歌（牧歌）、勞動歌、愛情歌、風俗歌、頌經(jīng)歌幾類。風俗歌中又有酒歌、猜情對歌、婚禮歌、箭歌、告別歌幾種。其中酒歌和箭歌的曲調(diào)簡潔而婉轉(zhuǎn)，風格熱情、明快，具有較鮮明的藏族民間音樂的特點。

箭歌在藏語中稱“達魯”，多流行于西藏東南部地區(qū)。因主要流行在西藏的林芝地區(qū)，又稱做“工布箭歌”，是從事狩獵活動的射手們夸耀弓箭和箭術(shù)時所唱的歌，唱時伴隨著比較簡單的舞蹈動作。箭歌的曲調(diào)比較清新明快。廣泛流行于我國各個地區(qū)的藏族民歌《在北京的金山上》就是一首箭歌。比較典型的箭歌還有流行在拉薩的《姑娘，你往天上聽吧》。

酒歌在藏語中叫“昌魯”，是喝酒、敬酒時唱的歌曲，可以伴隨簡單的舞蹈動作。酒歌是西藏城鄉(xiāng)人民非常喜愛的藝術(shù)形式。每逢傳統(tǒng)節(jié)日、親友團聚或舉行婚禮時，人們按照古老的習俗，以輩分大小為序，從右至左圍坐在藏式的方桌旁。斟酒人一般由婦女擔當，按人們的年齡的大小輪流給每個人斟酒，并載歌載舞。飲酒人則必須按照敬酒者的歌聲和詞意在一定的時候依次完成接酒杯、用無名指向天上彈酒三下、喝三口酒、干杯等程序。酒歌的曲目豐富，內(nèi)容包括祝福、祈禱、慶賀、喜慶、詼諧或愛情等?！陡裆＠肥且皇椎湫偷木聘?。

六、云南彝族“四大腔”

概況：“四大腔”產(chǎn)生于云南建水、石平一帶彝族的尼蘇支系中，并與青年男女傳統(tǒng)風俗

性的社交和愛情活動緊密相連。尤其彝族強捻男女風俗性的歌舞集會—“吃水草煙”時唱得最熱鬧。

“四大腔”是《海菜腔》、《山藥腔》、《四腔》和《五山腔》的總稱，分別流行于尼蘇人的四個區(qū)域，是四種不同的聲腔和套曲形式。與其它彝族民歌相比，“四大腔”具有篇幅長大、結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容豐富、曲調(diào)悠長深沉、演唱技巧較高等特點。是彝族民間音樂中藝術(shù)水準較高的品種?！八拇笄弧彼念}材十分廣泛，往往圍繞愛情內(nèi)容，并涉及到各種自然景象和生活瑣事。有獨唱、齊唱及一領(lǐng)眾和等多種歌唱方式，旋律有悠長的歌唱性與簡潔的敘述性兩種風格。兩種風格又是交替出現(xiàn)，有時交織在一起。歌唱時真假聲相結(jié)合。

作曲家王惠然創(chuàng)作的琵琶獨奏曲《彝族舞曲》使用了“四大腔”中《海菜腔》的素材。

七、少數(shù)民族多聲部民歌

概況：就目前收集到的資料我們可以了解到，我國少數(shù)民族多聲部民歌更多的是集中在南方，包括主要居住在廣西、湖南、貴州、云南、福建和臺灣省區(qū)的壯族、侗族、布依族、毛南族、仫老族、、土家族、苗族、瑤族、畬族、佤族、彝族、傈僳族、納西族、景頗族和高山族中。多聲部民歌主要產(chǎn)生于傳統(tǒng)的集體勞動和群體風俗性集會（如歌會、祭舞、伴嫁）中。起初，多聲部唱法是在群體歌唱中偶然形成的，例如在勞動中出現(xiàn)的動作不協(xié)調(diào)形成的節(jié)奏上的差異和音準上的差異。后來，逐漸發(fā)展成自覺地多聲部意識，并在各民族中形成了不同的織體結(jié)構(gòu)和不同的音程美感。

分布：南方少數(shù)民族的多聲部有壯族的“雙聲”、侗族的“大歌”“攔路歌”、“耶”、“嘎哨”，布依族的“大歌”、“小歌”，毛南族的“歡”、“比”，仫老族的“小歌腔”，土家族的““哭嫁歌”苗族的“賽咳”，瑤族的“蝴蝶歌”、“老人調(diào)、“青年調(diào)”，畬族的“雙音”，佤族的“玩調(diào)”，彝族的“丫腔”，傈僳族的“木刮基”、“優(yōu)葉”“擺時”，納西族的“窩熱熱”，景頗族的“舂米歌”，高山族的“除草歌”、“酒歌”、“喪葬歌”、“祭祀歌”、“婚禮歌”等。這些多聲部民歌的織體結(jié)構(gòu)，有輪唱式、主旋律和模仿式旋律相結(jié)合式，持續(xù)低音和固定音型與主旋律結(jié)合時，支聲旋律與主旋律相結(jié)合式，以及和聲對位式五類。其中支聲性織體在我國少數(shù)民族多聲部民歌中占多數(shù)。

支聲性織體大致有以下兩種類型（壯族民歌比較多）。

1．支聲旋律和主旋律結(jié)合式的，壯族“上甲山歌”中的《分別歌》

2．主旋律和模仿旋律相結(jié)合式的織體。|

侗族的代表性二聲部民歌叫做“大歌”，侗語稱“嘎勞”?！案隆笔歉璧囊馑迹皠凇笔谴蟮囊馑?，這種歌通常是在節(jié)日里由男女歌隊坐在鼓樓里演唱。大歌分為四類：鼓樓大歌主要用于迎賓；聲音大歌主要突出聲音和曲調(diào)的美，歌詞中襯詞所占的比重較大，旋律常模仿流水、鳥叫、蟬鳴等自然界的音響。是大歌中最具有藝術(shù)性的一類；敘事大歌多以神話、歷史故事和英雄傳說為內(nèi)容；童聲大歌為兒童所唱，內(nèi)容多是兒童的游戲或知識的傳授等。傳統(tǒng)大歌主要以同性聲音合唱為主。男聲大歌曲調(diào)莊重，氣魄宏大；女聲大歌旋律優(yōu)美音色純凈。特別是女聲所唱的聲音大歌，具有統(tǒng)一的音色，和諧的音程，加上委婉流暢的旋律，具有很高的技巧和藝術(shù)性（代表歌曲：《嘎吉約》既約是蟬蟲的叫聲。

在我國傈僳族和高山族中，還有和聲對位式織體的多聲部民歌。另外居住在我國北方地區(qū)蒙古族也有多聲部民歌。蒙古族有一種特殊的歌唱方法，蒙語叫“呼麥”，學者稱之為喉音藝術(shù)是由一個人唱出兩個聲部，蒙古族的呼麥有兩類，一是“烏音根呼麥”旋律舒緩優(yōu)美。二是“哈日黑熱呼麥”，旋律平直簡單。技巧高超的呼麥歌唱家，可以在持續(xù)低音的基礎(chǔ)上唱出優(yōu)美旋律、潤腔豐富的泛音曲調(diào)來，類似于蒙古族的長調(diào)民歌。

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第四篇：中國少數(shù)民族民歌欣賞

中國少數(shù)民族民歌欣賞

（此教學設(shè)計獲2011年全國中青年骨干教師優(yōu)秀教學成果二等獎）

深圳市田東中學 胡 冰

教育目標：

1． 以一斑窺全豹，感受和了解我國燦爛的民族音樂文化。使學生為我國的博大精深的文化底蘊所折服和感染，使學生從心底里熱愛我們偉大的祖國。

2． 通過學唱和欣賞少數(shù)民族民歌，了解我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。各個民族都有自己別具風格的燦爛的民族音樂文化。教學目標：

1． 欣賞和學唱幾個大的少數(shù)民族的的民歌，感受這幾個民族民歌的特點。（一節(jié)課欣賞一個民族的民歌，主要欣賞幾個大的民族。）2． 能基本上聽辯出這幾個主要的民族的民歌。單元思考問題：民族歌曲的魅力何在？ 教學方法：

1． 聽、視、唱、律動于一體，調(diào)動學生的各種感官去感受音樂； 2． 多媒體教學，在學唱和欣賞的基礎(chǔ)上，簡介各少數(shù)民族的風情、文化和特點，特別介紹他們的過去和今天，開拓學生的視野，增長見識，并適時滲透德育教育的內(nèi)容； 3． 啟發(fā)式教學。

以下以一節(jié)課為例：

課 題：《藏族民歌欣賞》

本節(jié)的教學目標：

1、欣賞藏族民歌；

2、學會演唱

一、兩首藏族民歌；

3、感受藏族民歌的風格、特點；

4、能從眾多民歌中聽辯出藏族民歌。教學重點：

1、聽賞、了解藏族民歌及歌舞片段；

2、感受藏族民歌的風格特點。

教學難點：

感受藏族民歌的風格特點；

教學時數(shù)：1課時 課 型：欣賞為主的綜合課 教學過程和內(nèi)容：

一、導(dǎo)入新課：

1、課前提問：你喜歡聽少數(shù)民族民歌嗎？最喜歡哪個少數(shù)民族的？

你會唱哪些少數(shù)民族歌曲？

一． 直入主題，先聲奪人導(dǎo)入。

播放幾個民族的民歌片段，讓學生感受少數(shù)民族豐富的民歌，并讓學生根據(jù)自己以往的生活經(jīng)驗，試試能不能聽辯出是哪些民族的歌曲。二．新課教學：介紹西藏民歌

1、導(dǎo)入新課：放映《解放西藏》的電影片段，讓學生感受舊社會西藏人民的生活、服飾、歌曲，并欣賞才旦卓瑪演唱的歌曲《唱支山歌給黨聽》，進行新舊社會的對比，（政治上把農(nóng)奴解放成了國家的主人，生活水平有了質(zhì)的飛躍，服飾也更加鮮艷，歌曲也更加明快，歌中表達了翻身農(nóng)奴當家做主人的激動心情和對共產(chǎn)黨、毛主席的感激之情。適時滲入德育教育的內(nèi)容。）

2、聽辯歌曲是哪個民族的？----播放《翻身農(nóng)奴把歌唱》

3、讓學生展示他們分組搜集的藏族的民俗風情

4、欣賞藏族民歌：《走進西藏》（創(chuàng)作民歌）

（簡介：《走進西藏》是電視劇《孔繁森》中的主題歌。張千一，朝鮮族作曲家。這首歌并沒有直接歌頌孔繁森的只言片語，卻用含蓄的話語提出了兩個“也許”的問題?？追鄙烤拱l(fā)現(xiàn)了什么理想?芽他又看見了什么樣的天堂?芽歌中的回答也是含蓄的。即：“走進雪山”、“走進高原”、“走向陽光”。這種回答概括了孔繁森走進西藏的功績，也歌頌了孔繁森為西藏人民鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神。歌詞中的“呀拉嗦”、“呀啦哩嗦”是藏族民歌的一種襯詞，沒有實際含義。）

5、欣賞藏族民歌：《逛新城》

（簡介：男女聲表演唱：《逛新城》。由鄧先愷等作詞、才生作曲，創(chuàng)作于1959年。歌曲以濃郁的民族風格，采用表演唱的形式，塑造了翻身農(nóng)奴父女倆的形象，反映了拉薩的新氣象，表達了西藏人民獲得新生后無比興奮的心情。具有強烈的時代感和藝術(shù)魅力，很快流行全國，受到各族人 3 民歡迎，對增進各民族人民的團結(jié)和相互了解起到了良好的作用，是西藏人民進入社會主義新時代在音樂上的形象記錄。）

6、藏族歌舞欣賞：《洗衣歌》（加舞蹈的版本）

（簡介：民族歌曲和舞蹈通常是緊密相連的，通常稱民族歌舞。中國的少數(shù)民族幾乎全都能歌擅舞，被人們羨慕地贊嘆為生活在“歌舞海洋”中的幸運兒。其實，中國的舞蹈歷史，至少可以回溯到5000到5800年前的新石器期時代。為什么少數(shù)民族大都能歌善舞，而漢族卻似乎缺少這方面的水平呢？或許是因為儒學過于強調(diào)教化了；或許是因為理學過于規(guī)范言行；或許是因為東方演藝傳統(tǒng)過于重視綜合性，致使舞蹈萎縮、戲劇形成……總之，舞蹈史上分明留下了這樣的記載：漢族人的舞蹈本能至此受到了極大的抑制；而地處偏遠的少數(shù)民族，卻一直保持著感官中的率真天性。

藏族舞蹈《洗衣歌》是一個富有情趣的歌舞表演。它把藏族民間舞蹈“鍋莊”和“踢踏”舞的動作，與“用腳踩衣”這樣的生活片段結(jié)合起來，十分生動有趣?！俺龃虺龃颉薄ⅰ鞍⒗谒尽钡炔卣Z勞動呼號嵌在歌曲中，使它生機勃勃，情趣盎然。60年代，《洗衣歌》成了普及全國的舞蹈作品。是西藏軍區(qū)政治部歌舞團于1964年創(chuàng)作演出的。舞蹈通過藏族姑娘略施巧計、幫助解放軍洗衣服的生活片斷，表現(xiàn)了軍與民的魚水深情。）

7、提問學生：你還知道哪些藏族歌曲？讓學生跟著一起唱，并給學生看學生自己跳的獨舞錄像《唱只山歌給黨聽》。

8、師生互動----鞏固、與延伸：

藏族舞蹈律動：《北京的金山上》 說明：民歌分兩大類：

（1）民間流傳下來的民歌，創(chuàng)作者是廣大勞動人民，由專業(yè)音樂工作者搜集整理出來。如一些原生態(tài)的藏族民歌。

（2）創(chuàng)作民歌——由作曲家根據(jù)這個民族的音樂音調(diào)和風格創(chuàng)作出來的民歌。如：《走進西藏》等?？偨Y(jié)：這節(jié)課的教學重點： 你會演唱至少兩首藏族民歌嗎？ 你能從少數(shù)民歌當中聽辯出西藏民歌嗎？

你能從藏族的歌曲中感受出它們的特點和魅力嗎？（藏族歌曲的魅力何在？）布置作業(yè)：

1、下節(jié)課抽查：各選一首藏族歌曲有表情地完整演唱。

2、課余搜集藏族民歌。兩周完成。

3、思考、討論并總結(jié)：藏族歌曲的魅力何在？四人一組，寫成Word電子文檔下周課前上交，并抽兩組上臺宣讀。

4、分小組用廢舊材料如報紙、彩紙、易拉罐、各種包裝彩帶等每個小組做一套藏族的服飾，兩周完成，在課堂上展示或穿出來。

于2010年6月

第五篇：《漢族民歌》教學設(shè)計

《漢族民歌》教學設(shè)計

教學目標

一、通過對漢族民歌的視聽欣賞和對比分析，進一步了解我國悠久的音樂文化和豐富多彩的民歌，培養(yǎng)學生對祖國民族音樂的熱愛和對祖國對家鄉(xiāng)的情感。

二、通過欣賞、演唱、比較、探究、交流等活動，讓學生感受和了解漢族南北民歌的風格特點和分類。

三、能在聽賞、體驗的基礎(chǔ)上積極參與堂交流，討論歸納三種民歌的音樂特點并能通過這些特點判斷各個不同作品體裁。

教學內(nèi)容、運用比較、分析、教師范唱等方法調(diào)動學生主動參與的積極性；

2、設(shè)計多種新穎的體驗活動使學生在合作的過程中得到對民歌的審美體驗和情感升華。

教學重點

聽賞不同地域的民歌，比較異同

2了解掌握漢族民歌不同體裁的不同特點

教學難點

各種不同民歌體裁的分類，能利用特點分辨各體裁。

2兩地《茉莉花》的異曲同唱,能比較整齊和諧地演唱。

學生活動、與教師合作表演號子，體驗節(jié)奏和情感，熟悉號子特點。

2、學唱江蘇民歌和中國民歌《茉莉花》，嘗試同時演唱兩種曲調(diào)不同的《茉莉花》。

3、探討、研究三種民歌體裁的具體特點。

4、反饋練習，聽賞不同民歌片段，分辨民歌體裁

教學過程：

過程

教師活動

學生活動

設(shè)計意圖

導(dǎo)入

．教師播放前音樂宋祖英的《望月》。

2對比欣賞《神農(nóng)溪纖夫號子》

提問：這首作品表現(xiàn)了怎樣的場面？其中有哪些演唱形式，表現(xiàn)了怎樣的情感？與我們前播放的音樂有什么差別？

回答：勞作場面，源于生活；領(lǐng)唱、齊唱，表現(xiàn)勞動者齊心協(xié)力的勞動場面；前者有音樂伴奏而后者是清唱，原汁原味。

3小結(jié)：教師總結(jié)剛才的問題導(dǎo)入題漢族民歌。

A,民歌的定義

B,同學們喜歡嗎？美在哪？

學生聽賞兩首音樂作品，思考交流，回答問題。

播放一首抒情委婉的歌曲，意在營造良好的音樂堂氛圍。

通過一首號子激情引趣，提出問題，解決問題的同時引出表現(xiàn)了本內(nèi)容。

新——民歌體裁

（一）、號子

．導(dǎo)入：直接介紹我國漢族民歌分為三大類：號子、山歌、小調(diào)

“早期勞動人民在勞動中如何協(xié)調(diào)步伐，提高勞動效率的呢？”

通過描述提示學生思考由來——勞動。

引出勞動號子

展示號子的定義

2介紹常德號子《打硪歌》

欣賞并思考

提問：

⑴

通過音樂，號子都用在哪一類勞動場面上？（重體力活）

⑵

這樣的音樂作品有怎樣的特點？（歌詞、曲調(diào)、節(jié)奏等）回答：歌詞簡單明了、曲調(diào)粗獷有力、節(jié)奏規(guī)整等。

⑶

有那些演唱形式？回答：領(lǐng)唱、齊唱等，教師板書總結(jié)：一領(lǐng)眾合

3教師小結(jié)號子的特點

4體驗互動：

⑴提問:在練習之前,你們覺得應(yīng)該用怎樣的情緒去喊號子？

回答：有力的、大聲的、整齊的等。

⑵教師帶學生們練習一下,然后帶學生一起體驗號子“一領(lǐng)眾合”的特點。

賞析《澧水船夫號子》

（二）、山歌

進入第二種民歌體裁的介紹：山歌

⑴提問：山歌請同學們思考一下，顧名思義從名稱上體現(xiàn)在哪些地方演唱的歌曲？

回答：山上、田野等地區(qū)

⑵提問：請你們想想如果在山上勞動時看見對面山上有一個朋友，你想喊他，應(yīng)該怎樣喊呀？

回答：大聲的、氣沉丹田地用力

⑶教師小結(jié)：同學們的答案并示范給學生聽，怎樣吆喝。

2展示圖片，邊講解南北民歌風格差異，介紹不同的地方風情。

同一主題，不同風格

A欣賞云南山歌《小河淌水》

B聽賞陜北山歌《趕牲靈》

⑴提問：歌曲曲調(diào)有什么樣的特點？（音樂的基本要素：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍等）演唱者的音色是怎樣的？歌曲中有哪些演唱形式？

回答：爽朗、悠揚、節(jié)奏自由；音色高亢嘹亮；對唱、領(lǐng)唱、合唱等。

3教師小結(jié)山歌特點

有興趣的聆聽音樂，交流思考，回答問題。

師生共同參與體驗號子的特點。

學生思考回答

學生通過教師引導(dǎo)主動理解、思考問題。

學生模仿教師去吆喝

學生帶著問題去欣賞作品并思考、交流，自主的挖掘答案。

學生主動參與、體驗、探究號子的具體特點，激發(fā)了學生的積極性，學生饒有興趣的主動有節(jié)奏的喊口號，再加上教師的帶領(lǐng)，號子節(jié)奏規(guī)整、鏗鏘有力的特點顯而易見的展現(xiàn)在學生面前。

教師創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境讓學生自己去體會山歌需要怎樣的曲調(diào)

教師的示范更加激發(fā)了學生的主動性，學生親身體會。

小調(diào)

（三）、小調(diào)

進入第三種民歌體裁的介紹：小調(diào)

2同學們現(xiàn)在最喜愛的是流行音樂，那么在過去的年代還沒有改革開放事情，老百姓中也有他們喜愛的當時的流行音樂，這就是——小調(diào)。

3提問：那么大家猜猜看小調(diào)應(yīng)該在哪些地方流行的呢？它應(yīng)該是人們什么樣的勞動過程中所演唱的呢？

回答：城鄉(xiāng)、小鎮(zhèn)，做一些輕體力活的勞動等。

4欣賞一段宋祖英鳥巢音樂會中的《茉莉花》

⑴提問：這部作品的音樂取自于一首民歌，另外能猜出這部作品是哪個地區(qū)的民歌嗎？

回答：《茉莉花》，蘇州民歌

⑵下面欣賞一段原汁原味的《茉莉花》

提問：請同學們思考小調(diào)的特點是怎樣的？從歌詞中你能聽出歌曲的內(nèi)容嗎？

回答：細膩、委婉、關(guān)于愛情的故事

．欣賞各地《茉莉花》聯(lián)唱

大家可能比較熟悉江蘇的和中國民歌《茉莉花》教師范唱兩首不同民歌片段。

教師介紹民歌由于口頭傳唱，所以流傳到了各地，出現(xiàn)了不同版本的《茉莉花》下面我們?nèi)バ蕾p一下。請同學們思考各地茉莉花有什么不同特點？

6師生共同小結(jié)小調(diào)特點

7賞析《無錫景》

學生主動思考問題

學生欣賞，思考回答問題。

學生自主跟著老師一起哼唱。

學生先分組學唱不同地域的《茉莉花》，然后再一起合起來唱。

小調(diào)的概念和特點大部分學生比較陌生，通過教師的提問，引導(dǎo)學生去自己理解小調(diào)的特點。

同學們很踴躍地七嘴八舌的講出很多特點，有的學生能根據(jù)曲調(diào)小聲哼唱，學生能自主的了解體會作品特點

學生比較熟悉江蘇和中國民歌的《茉莉花》，對其他的《茉莉花》比較陌生，因此非常喜歡。通過欣賞聯(lián)唱體會各地不同的小調(diào)特點。

學生自主探究總結(jié)問題。

總結(jié)反饋

教學反饋：請同學們做一個小練習，聽辨幾首民歌，請你判斷它屬于民歌哪一種體裁？

教師通過一個表格進行最后的總結(jié)。

學生聽辨回答。

師生共同完成表格練習。

通過最后的聽辨練習和表格練習，引導(dǎo)學生自主獨立的回顧、鞏固堂所學內(nèi)容。避免死記硬背的記憶，有利于學生積極主動的去理解記憶。