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      古詩(shī)詞欣賞教案
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 01:50:35下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡(jiǎn)介：寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《古詩(shī)詞欣賞教案》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫(xiě)寫(xiě)幫文庫(kù)還可以找到更多《古詩(shī)詞欣賞教案》。

      
	
      

      第一篇：古詩(shī)詞欣賞教案
      

      教學(xué)目標(biāo)：
      塞下曲（其三）
      1、學(xué)會(huì)古詩(shī)中的兩個(gè)生字“遁、逐”。
      2、能正確流利有感情地朗讀古詩(shī)，并能背誦古詩(shī)。
      3、能正確理解古詩(shī)的意思，想象古詩(shī)描繪的情景。教學(xué)重點(diǎn)：
      1、學(xué)會(huì)古詩(shī)中的兩個(gè)生字。
      2、能正確流利有感情地朗讀古詩(shī)，并能背誦古詩(shī)。教學(xué)時(shí)間： 一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：
      一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，揭示課題；
      1、談話：同學(xué)們，你們還記得盧綸的詩(shī)《塞下曲（其二）》嗎？我們一起來(lái)背一背。
      林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中。
      2、簡(jiǎn)單介紹：盧綸是唐代詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)雄壯豪放，字里行間充溢著英雄氣概，讀后令人振奮。
      3、盧綸的《塞下曲》組詩(shī)共六首，剛才同學(xué)們背的是第二首，今天我們要學(xué)的則是第三首。
      二、教學(xué)古詩(shī)：
      1、朗讀古詩(shī)：
      （1）要想學(xué)好古詩(shī)，必須首先要讀好古詩(shī)，自己練習(xí)將字音讀準(zhǔn)，詩(shī)句讀通順。（2）指名讀，教師指導(dǎo)。（3）教師范讀，注意停頓和語(yǔ)氣。（4）再指名讀，齊讀。
      2、自學(xué)古詩(shī)：
      （1）自學(xué)，說(shuō)說(shuō)每句詩(shī)的意思，不懂的地方可以查字典，看圖，或聯(lián)系上下文進(jìn)行解釋。（2）小組討論，每位同學(xué)都說(shuō)一說(shuō)，小組長(zhǎng)進(jìn)行總結(jié)。
      學(xué)習(xí)“單于、欲、將、逐”。單于：匈奴首領(lǐng)。
      欲：想要。
      將：率領(lǐng)。
      逐：追逐。
      3、師生交流，初步理解古詩(shī)：
      （1）通過(guò)剛才的自學(xué)，說(shuō)說(shuō)你懂得了那個(gè)詞、那句詩(shī)的意思？（2）初步學(xué)習(xí)“月黑雁飛高，單于夜遁逃?！?/p>
      在烏云遮月、雁飛無(wú)聲的漆黑夜晚，敵軍統(tǒng)帥單于帶著部隊(duì)悄悄地逃跑了。（3）初步學(xué)習(xí)“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！?/p>
      我方發(fā)覺(jué)后，正準(zhǔn)備帶領(lǐng)輕騎兵去追擊敵人，剎那間，紛紛的大雪灑滿了將士們的弓和刀。
      三、深入品味古詩(shī)，欣賞詩(shī)歌。
      1、一二句“月黑雁飛高，單于夜遁逃”，寫(xiě)敵軍的潰退。“月黑”，無(wú)光也?！把泔w高”，無(wú)聲也。趁著這樣一個(gè)漆黑的闃寂的夜晚，敵人悄悄地逃跑了。單于，是古時(shí)匈奴最高統(tǒng)治者，這里代指入侵者的最高統(tǒng)帥。夜遁逃，可見(jiàn)他們已經(jīng)全線崩潰。
      2、盡管有夜色掩護(hù)，敵人的行動(dòng)還是被我軍察覺(jué)了。
      三、四句“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，寫(xiě)我軍準(zhǔn)備追擊的情形，表現(xiàn)了將士們威武的氣概。試想，一支騎兵列隊(duì)欲出，剎那間弓刀上就落滿了大雪，這是一個(gè)多么扣人心弦的場(chǎng)面！
      3、詩(shī)人不寫(xiě)軍隊(duì)如何出擊，也不告訴你追上敵人沒(méi)有，他只描繪一個(gè)準(zhǔn)備追擊的場(chǎng)面，就把當(dāng)時(shí)的氣氛情緒有力地烘托出來(lái)了。
      四、背誦古詩(shī)。
      五、拓展欣賞：
      唐代有很多邊關(guān)詩(shī)。我們?cè)賮?lái)了解一些
      （1）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（唐 王之渙《涼州詞》）（2）葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。（唐 王翰《涼州詞》）（3）秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。（唐 王昌齡《出塞》）
      五、作業(yè)：背誦此詩(shī)。板書(shū)：
      塞下曲（其三）
      唐 盧綸
      月黑雁飛高，單于夜遁逃。
      欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
      《觀獵》教學(xué)設(shè)計(jì)
      教學(xué)目標(biāo)：（知識(shí)、能力、教法、德育滲透點(diǎn)）
      1、了解王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特點(diǎn)。
      2、把握借景抒情，對(duì)比以及襯托等藝術(shù)技巧。
      3、揣摩古詩(shī)語(yǔ)言，背誦古詩(shī)。
      4、體會(huì)詩(shī)中表達(dá)的思想感情。
      教學(xué)重難點(diǎn)：
      想象詩(shī)歌的形象和畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的感情。
      教學(xué)準(zhǔn)備：掛圖
      教學(xué)時(shí)間：１課時(shí)
      教學(xué)過(guò)程：
      一、課前思考：此詩(shī)勾畫(huà)了怎樣的畫(huà)面？
      二、詩(shī)句解析：
      1、風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
      A、首聯(lián)交待了什么？
      B、“勁”和“鳴”兩字用得好嗎？
      C、首聯(lián)的的意思是什么？
      2、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
      A、頷聯(lián)里的“草枯”、“雪盡”向我們傳達(dá)了怎樣的信息？
      B、頷聯(lián)的意思是什么？
      3、忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
      A、“新豐市”與“細(xì)柳營(yíng)”這兩個(gè)地名的選擇，包蘊(yùn)了詩(shī)人藝術(shù)的匠心。
      B、“忽過(guò)”與“還歸”的對(duì)稱出現(xiàn)既刻畫(huà)了將軍高超，獵技神奇，又表現(xiàn)出將軍滿載而歸時(shí)喜悅輕快的心情。
      C、詩(shī)句的意思。
      4、回看射雕處，千里暮云平。
      A、“會(huì)看”一方面顯示出將軍的豪興未盡，另一方面也使詩(shī)的結(jié)尾具有了余音繞梁的含蓄之美，令人回味無(wú)窮。
      B、詩(shī)句的意思。
      三、《觀獵》前六句表現(xiàn)出的緊張、激烈、迅疾，與最后兩句的淡靜、平緩形成鮮明的反差，這是什么表現(xiàn)手法？你還能說(shuō)出相似的例子嗎？
      射獵是“風(fēng)勁角弓鳴”，風(fēng)勁云涌，氣氛相當(dāng)緊張；獵后“千里暮云平”，風(fēng)定云平，滿載而歸，心情悠然自得。在景物的變化中見(jiàn)出感情的變化，顯得搖曳生姿，韻味十足。
      四、這首詩(shī)頷聯(lián)中的“疾”“輕”二字用的極為微妙傳神。你對(duì)此怎樣理解？全詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的狩獵將軍的形象？
      明確：“疾”寫(xiě)出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫(xiě)出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面互為呼應(yīng)，傳神地描繪出從將軍發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過(guò)程。全詩(shī)借此塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝非凡的狩獵將軍的形象。
      五、頸聯(lián)“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)”中用了“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，你覺(jué)得用得好嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
      明確：用得好。用“忽過(guò)”“還歸”兩個(gè)詞，表現(xiàn)出將軍歸獵之迅速，有瞬息千里之感。
      六、作業(yè)
      1、背誦這首詩(shī)。
      2、把這首古詩(shī)改編成一個(gè)故事，講給同學(xué)們聽(tīng)。
      鹿柴教案
      教學(xué)目標(biāo)：
      1．學(xué)習(xí)《鹿柴》這首詩(shī)，理解詩(shī)句內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。
      2．根據(jù)詩(shī)句，展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
      3．正確背誦《鹿柴》這首詩(shī)。
      教學(xué)重難點(diǎn)：
      指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)句的意思，領(lǐng)會(huì)情感，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。
      教學(xué)過(guò)程：
      一、導(dǎo)言激趣
      古詩(shī)，是我國(guó)文化百花園中一朵絢麗的鮮花，它以和諧的韻律，敏銳的觀察，奇妙的聯(lián)想，精巧的構(gòu)思，精練的語(yǔ)言，含蓄的表達(dá)，博得人們的喜愛(ài)。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一首描繪大自然美麗景色的古詩(shī)，齊讀課題。
      二、復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
      以前，我們學(xué)過(guò)許多古詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，我們是怎樣學(xué)習(xí)的？
      在學(xué)生回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師出示投影，明確學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。
      1．知詩(shī)人，解詩(shī)題。
      2．解詞連句知大意。
      3．展開(kāi)想象悟詩(shī)情。
      談話導(dǎo)入：這節(jié)課，我們就運(yùn)用上述學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法，學(xué)習(xí)《鹿柴》這首古詩(shī)。
      三、學(xué)習(xí)古詩(shī)《鹿柴》。
      1．知詩(shī)人，解詩(shī)題。
      1）這首詩(shī)是唐代詩(shī)人、畫(huà)家、音樂(lè)家王維所寫(xiě)。
      請(qǐng)學(xué)生補(bǔ)充介紹有關(guān)王維的資料。
      2）解詩(shī)題。
      “柴”，通“寨”，指導(dǎo)有籬落的鄉(xiāng)村別墅。
      2．讀詩(shī)解意。
      1）學(xué)生自讀全詩(shī)。要求：讀準(zhǔn)字音，畫(huà)出不懂的詞語(yǔ)。
      2）指名讀全詩(shī)，糾正以下字的讀音。
      “鹿柴”的“柴：讀作“zhài”，不要讀作“chái”。
      “返景”的“景”讀作“jǐng”，不要讀作“yǐng”。
      “青苔”的“苔”讀作“tái”，不要讀作“tāi”。
      3）自學(xué)詩(shī)中的生字。
      “景”，不要多加“彡”。
      “復(fù)”中間是“日”不是“目”。
      3．解詞連句知大意。
      1）根據(jù)書(shū)的注釋自學(xué)古詩(shī)，把不明白的字詞畫(huà)下來(lái)。逐一解釋。
      青苔：深綠色的苔蘚植物，生長(zhǎng)在潮濕的地面上。
      2）自己試著把句子的意思說(shuō)一說(shuō)。一、二句句意：在深邃幽靜的山林里，只聽(tīng)見(jiàn)有人在說(shuō)話，但看不見(jiàn)人。
      三、四句句意：只有陽(yáng)光透射過(guò)密密的叢林，照在青苔上。
      4．展開(kāi)想象，悟詩(shī)情。
      1）自由練讀、背古詩(shī)，體會(huì)詩(shī)的意境。
      2）請(qǐng)學(xué)生看書(shū)中插圖，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，思考：這首詩(shī)講的是詩(shī)人感受到的一種什么樣的景象。
      （這首詩(shī)描寫(xiě)了夕陽(yáng)西下時(shí)空山深林中的幽靜景色。前兩句以人的話語(yǔ)聲來(lái)反襯空山的幽靜，著重從聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)環(huán)境的寂靜。后兩句以明亮的夕陽(yáng)返光，反襯出山林深處的幽暗，是從視覺(jué)上來(lái)描寫(xiě)環(huán)境的幽美。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合，構(gòu)成一幅空山人語(yǔ)、深林夕照的畫(huà)面。詩(shī)中寫(xiě)返照的陽(yáng)光、幽暗的樹(shù)林、深綠的青苔，色彩豐富、絢麗?？丈街杏小叭苏Z(yǔ)”，深林中有陽(yáng)光，使描寫(xiě)的環(huán)境有了生字。這樣描寫(xiě)有聲有色，給讀者以美的享受。）
      3）給點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生討論：
      ①在這首描繪的景象中，給你印象最深的是什么？為什么會(huì)有這種感受？
      ②學(xué)生這首詩(shī)你還有哪些疑問(wèn)？
      （為什么前兩句明明寫(xiě)“人語(yǔ)響”，我們卻說(shuō)它寫(xiě)空山的寂靜？后兩句寫(xiě)“返景“”復(fù)照”，我們卻說(shuō)它寫(xiě)深林的幽暗？）
      4）教師小結(jié)：
      《鹿柴》這首詩(shī)描繪了山林的幽靜，寫(xiě)出了詩(shī)人在山林深處，與大自然融為一體的美妙感覺(jué)。
      5．練習(xí)朗讀，試背誦。
      1）有感情地朗讀全詩(shī)，想象意境。讀時(shí)注意自然停頓，讀出韻味。
      空山/不見(jiàn)人，但聞/人語(yǔ)響。
      返景/入深林，復(fù)照/青苔上。
      2）自己試背。
      3）同桌互背。
      4）集體背。
      四、作業(yè)：
      背、默古詩(shī)；預(yù)習(xí)下一首古詩(shī)，查有關(guān)作者資料。
      《登金陵鳳凰臺(tái)》教案
      一、導(dǎo)入新課
      中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,有詩(shī)經(jīng)楚辭,唐詩(shī)宋詞,路漫漫在屈原腳下求索,詩(shī)悠悠在汨羅江畔飄零,秋雨是杜甫筆下的殘夢(mèng),月亮是李白頭頂?shù)泥l(xiāng)愁.我們通過(guò)詩(shī)歌了解詩(shī)人,通過(guò)詩(shī)人更加深對(duì)詩(shī)歌的理解,今天讓我們走進(jìn)唐代大詩(shī)人-------李白的世界。
      二、檢查積累(李白詩(shī)中的名句)
      三、學(xué)生介紹詩(shī)人李白及其寫(xiě)作背景
      四、朗讀詩(shī)歌(反復(fù)讀)
      五、翻譯詩(shī)歌 1 介紹傳說(shuō) 2 提問(wèn)：A、“鳳去臺(tái)空江自流”的“自”是什么意思？
      是獨(dú)自孤獨(dú)的意思?？畤@時(shí)間的流逝，六朝繁華一去不返，只有大自然才是永恒的。B、“吳官花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？ 吳王宮苑的花草如今被荒徑埋沒(méi)，東晉的名門貴族留下的只是荒冢，威風(fēng)不再，烜赫難久，詩(shī)人在感慨時(shí)間的無(wú)情，嘆息人世的無(wú)常。C、“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”寫(xiě)遠(yuǎn)景，所寫(xiě)景色有何特點(diǎn)？有何作用？
      若隱若現(xiàn)（半隱半現(xiàn)）、氣象萬(wàn)千、雄偉壯美。意在揭示人世無(wú)常，江山永恒的主題。
      D、“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”用了什么修辭手法？“長(zhǎng)安不見(jiàn)”暗點(diǎn)詩(shī)中的哪個(gè)字？盡管奸臣當(dāng)?shù)谰趸栌?，?shī)人仍然翹首長(zhǎng)安，這說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)的思想感情是怎樣的？
      （1）比喻：“浮云能蔽日”，比喻奸臣遮攔賢臣，或喻皇帝被奸臣包圍。
      借代：用京城指代朝廷和皇帝
      （2）“長(zhǎng)安不見(jiàn)”暗點(diǎn)詩(shī)題中的“登”字。觸景生愁，意寓言外，饒有余味。
      （3）皇帝被奸邪小人包圍，而且自己報(bào)國(guó)無(wú)門，心情沉痛，可見(jiàn)他內(nèi)心的赤誠(chéng)。抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，旨意深遠(yuǎn)，意境闊大，使是人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。3 小結(jié)：
      意境是古代詩(shī)歌特有的一個(gè)美學(xué)范疇，它主要由詩(shī)中的“景”和所要抒發(fā)的“情”所構(gòu)成。一首優(yōu)美的詩(shī)，其外是美麗動(dòng)人的景，其內(nèi)是深邃感人的情。只有“景”和“情”很和諧地交融在一起，才能構(gòu)成攝人心魄的意境。
      六、比較閱讀：崔顥《黃鶴樓》
      1、檢查預(yù)習(xí):
      2、朗讀：。。。
      3、拓展：你們知道我國(guó)古代的三大名樓及與之有關(guān)的名作嗎？
      湖北 黃鶴樓 崔顥《黃鶴樓》
      湖南 岳陽(yáng)樓 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
      江西 滕王閣 王勃《滕王閣序》
      望天門山教案
      教學(xué)目標(biāo)：
      1、學(xué)會(huì)本課的生字新詞。
      2、有感情地朗讀和背誦這首詩(shī)，感悟理解詩(shī)句的意思和意境，激發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
      3、通過(guò)詩(shī)中描寫(xiě)的情景，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和形象思維能力。
      課前準(zhǔn)備：
      1、教師準(zhǔn)備：自制的譜曲的詩(shī)句和李白其它山水詩(shī)的課件。
      2、學(xué)生準(zhǔn)備：朗讀古詩(shī)，平時(shí)積累一些李白的詩(shī)歌。
      教學(xué)重點(diǎn)：
      情感朗讀，感悟詩(shī)境。
      教學(xué)難點(diǎn)：
      感悟詩(shī)境。
      課前談話：
      師：聽(tīng)說(shuō)你們很聰明，那我考考你們。（板書(shū)：山），什么字？你能說(shuō)帶有山或與山有關(guān)的成語(yǔ)嗎？喜歡游山玩水嗎？都游過(guò)哪些山？還想去游哪些山？
      一、揭題
      老師帶你們?nèi)ビ翁扉T山，怎么樣？今天我們學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，板書(shū)：望天門山。
      二、讀通詩(shī)文，初悟詩(shī)意
      1、剛才讓老師領(lǐng)略了你們?cè)鷮?shí)的語(yǔ)文基本功，現(xiàn)在再去過(guò)難關(guān)，有信心嗎？底氣不足呀。
      會(huì)讀這首詩(shī)嗎？自己大聲讀讀。
      你們剛才的表現(xiàn)也激起了老師的表現(xiàn)欲，我也要讀一讀。（師范讀，生鼓掌。）能說(shuō)說(shuō)你為什么給我掌聲嗎？
      現(xiàn)在你們是否也想讀？你覺(jué)得我哪里讀得不錯(cuò)，欣賞我的，你可以學(xué)習(xí)我的，如果你有自己的獨(dú)到的見(jiàn)解，你就讀出你自己的感覺(jué)。
      男生來(lái)讀讀。女生來(lái)讀讀。全班一起讀。
      2、有人說(shuō)：一首詩(shī)就是一首詩(shī)，一首詩(shī)就是一幅畫(huà)。如果說(shuō)這首詩(shī)就是一幅畫(huà)，那畫(huà)里都畫(huà)了些什么呢？再去讀讀、找找、劃劃。
      反饋：天門、楚江、碧水、青山、孤帆、日。
      3、我還知道你們班畫(huà)畫(huà)水平很不錯(cuò)的，來(lái)展示一下吧，把這首詩(shī)畫(huà)出來(lái)。想要把這首詩(shī)畫(huà)好，該做些什么準(zhǔn)備？（讀詩(shī)、讀懂詩(shī)的意思）
      生自由作畫(huà)。
      誰(shuí)來(lái)向各位展示一下自己的佳作，說(shuō)說(shuō)自己畫(huà)中的得意之處。根據(jù)生的回答追問(wèn)你為什么這樣畫(huà)？有何依據(jù)？
      三、想象，領(lǐng)悟詩(shī)意
      1、師也畫(huà)一畫(huà)，板畫(huà)天門山。這是--？天門天門，顧名思義就是天上的門，可見(jiàn)--？能用“天門山真什么”來(lái)說(shuō)說(shuō)嗎？（高、俊秀、險(xiǎn)......）
      是呀，難怪詩(shī)人寫(xiě)到天門山猶如被江水沖擊而隔斷似的，這么雄偉這么有氣勢(shì)，大自然真是鬼斧神工哪！
      2、師板畫(huà)江水回旋、向北流。老師畫(huà)的是什么？（水）怎樣的水？（碧水）碧水還可以說(shuō)什么水？（清清的水、綠綠的水、干凈的水......）這樣的水流到天門山的時(shí)候，由于山勢(shì)的阻擋，產(chǎn)生回旋，轉(zhuǎn)向北流了（師結(jié)合板書(shū)加上手勢(shì)來(lái)說(shuō)）。
      現(xiàn)在，你的眼前仿佛浮現(xiàn)出什么畫(huà)面？你仿佛聽(tīng)到了什么？（水狠狠地、猛烈地撞擊巖石，發(fā)出嘩嘩、很響的、震耳欲聾的聲音......）大自然的景色真是秀麗神奇！
      其實(shí)我畫(huà)的水是一條江，叫什么？（楚江）楚江又叫什么？（長(zhǎng)江）在古代，長(zhǎng)江在天門山之前的中游流經(jīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)地域，被稱為楚江，天門山之后的下游流經(jīng)吳國(guó)地域，被成為吳江。
      我畫(huà)的其實(shí)就是詩(shī)里的哪幾句？（天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回）師神情并茂讀這兩句詩(shī)。你也想讀讀嗎？我們比賽讀，你們不先練練嗎？指名幾位生讀，評(píng)讀，評(píng)出優(yōu)勝者。
      3、你們讀出了山的氣勢(shì)，山的磅礴，詩(shī)里還有寫(xiě)山的嗎？（兩岸青山相對(duì)出）這又是怎樣的山呢？（請(qǐng)兩位生來(lái)表演，為了顯示山的高大，可以向上伸手臂并向中間靠攏點(diǎn)，演示山向中間突出的樣子）師板畫(huà)兩岸的青山，同時(shí)板畫(huà)孤帆和太陽(yáng)。
      4、看看老師又畫(huà)了什么？怎樣的小船？怎么行駛的？從孤帆你還能聯(lián)想到什么？（作者在這船上欣賞風(fēng)景，被美景陶醉了，寫(xiě)下這流傳千古的佳作。）
      剛才我畫(huà)的是哪兩句？（兩岸青山相對(duì)出，一片孤帆日邊來(lái)。）師做手勢(shì)范讀，生練讀，男女生比賽讀，齊讀。
      四、誦吟古詩(shī)，拓展積累。
      1、這么美的詩(shī)，能積累下來(lái)嗎？可以做做動(dòng)作背。生自由背誦，指名背，齊背。
      2、在古代，古人可不像你們這樣讀詩(shī)、背詩(shī)，他們是吟詩(shī)，吟唱詩(shī)歌，也就是把詩(shī)歌唱出來(lái)。今天我們也來(lái)學(xué)一學(xué)古人，唱一唱詩(shī)。課件出示：譜上曲的詩(shī)句。
      師唱，生跟唱，師生齊做動(dòng)作唱。
      3、知道這么精彩的詩(shī)是誰(shuí)寫(xiě)的嗎？對(duì)李白你了解多少？
      李白是我國(guó)唐朝著名的詩(shī)人，背后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，現(xiàn)存詩(shī)歌將近1000首，其中有很多是寫(xiě)山水的，你還知道李白哪些寫(xiě)山水的詩(shī)？
      老師也找了幾首，給同學(xué)們欣賞。課件出示：《獨(dú)坐敬亭山》、《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《天門山》。
      五、結(jié)語(yǔ)
      古詩(shī)是我國(guó)文化寶庫(kù)里的一多奇葩，而李白只是其中一顆璀璨的明星，還有很多詩(shī)人和他們的詩(shī)歌也很有名，千古流傳，等著你們?nèi)バ蕾p，去誦讀。
      第二篇：古詩(shī)詞欣賞教案
      中華詩(shī)詞賞析
      中華詩(shī)詞是中華民族文明史上的璀璨明珠，它有著特殊的歷史地位和深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。我們知道，早在西周，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》就已經(jīng)誕生了，至今已有3000多年。這305篇詩(shī)歌中的任何一篇，現(xiàn)在讀來(lái)還是讓人感覺(jué)到是那么的甜潤(rùn)。這說(shuō)明，雖然時(shí)間相隔很遠(yuǎn)，但我們的感情卻是一直溝通著的。
      詩(shī)詞、戲曲、小說(shuō)、散文這四個(gè)文學(xué)體裁中，要數(shù)詩(shī)歌資格最老，影響最深遠(yuǎn)，甚至達(dá)到了家喻戶曉的程度。這里，我并不是有意貶低小說(shuō)、散文、戲曲。很多詩(shī)雖然短短幾十個(gè)字，卻能讓許多人銘記一輩子在心。幾年前，我到福州去講學(xué)，在一位老友的家里，聽(tīng)到一個(gè)五六歲的小孩念起這樣一首詩(shī)：“春眠不覺(jué)曉，處處蚊子咬，一瓶敵敵畏，不知死多少?！蹦銈兛?，孟浩然的詩(shī)竟然能夠被重新改寫(xiě)了，何況又是出自幾歲小孩子的口中?？梢?jiàn)，中華詩(shī)詞的流傳之廣。
      中華詩(shī)詞的博大精深是毋庸置疑的。但是，時(shí)至今日，中華詩(shī)詞這一反映中華民族和中國(guó)人民特性和風(fēng)尚的文學(xué)體裁又有何社會(huì)功能呢？幾年前，我在接待一個(gè)日本訪華團(tuán)時(shí)，一位日本老先生就這樣問(wèn)我：“你們中華詩(shī)詞有三千多年的歷史，可謂影響海內(nèi)外。但是，有一點(diǎn)我不明白，究竟它對(duì)你們?nèi)嗣竦纳钣惺裁醋饔?？”我?dāng)時(shí)這樣回答：“其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，咱們中國(guó)二三千年的一位圣人已經(jīng)回答過(guò)了。地就是孔子的一段話：‘詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。’”孔子對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)功能的概括，仍有其現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)作和鑒賞詩(shī)歌，切不可忘記它的社會(huì)功能。
      “興”就是“振奮”，表現(xiàn)于當(dāng)代就是指振奮民族精神。愛(ài)國(guó)主義是傳統(tǒng)詩(shī)歌的主旋律?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”（屈原）；“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫）；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥）；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”（林則徐）；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（魯迅）。一條愛(ài)國(guó)主義紅線，貫穿全部中國(guó)詩(shī)詞史。這些充滿浩然正氣的詩(shī)歌，激勵(lì)過(guò)多少英雄豪杰關(guān)懷祖國(guó)的完整統(tǒng)一，在祖國(guó)危難關(guān)頭赴湯蹈火。鑒湖女俠秋瑾的“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”。徐錫麟的“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”，都是鮮血凝成的救亡圖存的檄文。我到渣滓洞參觀時(shí)，看到墻上仍然留著烈士們用咬破了的手指頭寫(xiě)下的首首壯烈詩(shī)篇，表達(dá)了他們堅(jiān)決與國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)到底、把牢底坐穿、視死如歸的決心。改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)詩(shī)歌生機(jī)煥發(fā)，不少反映時(shí)代強(qiáng)音的作品應(yīng)運(yùn)而生，如劉瑞清的《開(kāi)元頌》：
      莫再糾纏社與資，天驚石破發(fā)雄詞。開(kāi)基昔賴扶輪手，易轍今憑設(shè)計(jì)師。中土卿云仍縵縵，北鄰芳訊仍遲遲。饒它國(guó)際**譎，未改心議馬克思。
      用當(dāng)代語(yǔ)言寫(xiě)當(dāng)代事，熱情地謳歌改革開(kāi)放，催人奮發(fā)。
      “可以觀”就是指可以提高觀察能力。詩(shī)讀得多了，就可以提高一個(gè)人的觀察能力。觀察能力包括兩個(gè)方面：觀察社會(huì)的能力和觀察自然有能力。讀詩(shī)可以觀民風(fēng)，可以知政事得失。古代圣哲、有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，都高度重視詩(shī)歌抒發(fā)感情、補(bǔ)察時(shí)政的功能。杜牧在論述六國(guó)和秦的滅亡時(shí)寫(xiě)道：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也?！币源藖?lái)警示唐朝統(tǒng)治者。晚唐詩(shī)人李商隱在闡述天下興亡的道理時(shí)寫(xiě)道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！边@些就是政治上的觀察力。另外，觀察能力包含著能夠看到社會(huì)的變化。1995年，由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)和溫州詩(shī)詞學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“鹿鳴杯”全國(guó)詩(shī)詞大賽，共收到海內(nèi)外參賽作品三萬(wàn)多首。不少佳作生動(dòng)形象地展現(xiàn)了不同地域的社會(huì)生活的縮影。例如，有首歌頌農(nóng)村變革的《農(nóng)家即景》：
      春歸舊燕有新愁，不見(jiàn)茅檐見(jiàn)彩樓。三匝繞梁終辨識(shí)，鋤筐仍掛粉墻頭。
      農(nóng)民生活提高了，建了新房，連燕子都差點(diǎn)兒沒(méi)認(rèn)出來(lái)，很有深意?！掇r(nóng)民技?！穭t以一個(gè)生動(dòng)的鏡頭反映了新農(nóng)民學(xué)習(xí)技術(shù)的熱情之高：
      新月含羞柳上藏，農(nóng)民技校夜輝煌。阿嬌賣菜歸來(lái)晚，一嘴饅頭進(jìn)課堂。
      讀這些詩(shī)，可以感受到各階層人們的喜怒哀樂(lè)，因?yàn)樗鼈冋鎸?shí)地反映了生活。
      “可以群”意指增強(qiáng)群體觀念，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是增強(qiáng)凝聚力。傳統(tǒng)詩(shī)詞具有強(qiáng)大的感情凝聚力，它可以團(tuán)結(jié)人民，鼓舞人民，為一個(gè)共同的目標(biāo)而奮斗。如《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！”表現(xiàn)的是團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的義憤?！皣?guó)破山河在，城春草木深。??”杜甫的《春望》，表達(dá)的是山河破碎給人民事來(lái)的災(zāi)難和哀傷。追溯到現(xiàn)代，很多文人志士在當(dāng)時(shí)利用詩(shī)詞這種形式表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)之心。1937年，郭沫若毅然別婦拋雛，從日本返國(guó)，他哭吐精誠(chéng)地寫(xiě)道：“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈礪，同心同德一戎衣。”1943年，豐子愷到重慶后寫(xiě)了一首《蜀道》：
      蜀道難行景色饒，元宵才過(guò)柳垂條。中原半壁沉淪后，剩水殘山分外嬌。
      豐子愷面對(duì)剩水殘山，景色愈嬌，其心愈慘。這些詩(shī)都有高度的凝聚力。
      “怨”就是指針貶社會(huì)時(shí)弊。白居易曾寫(xiě)道：“文章合為事而作，歌詩(shī)合為時(shí)而著?！薄顿u炭翁》就是針貶時(shí)弊的佳作：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！痹诋?dāng)代隨著改革開(kāi)放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步深入，許多社會(huì)弊病也暴露出來(lái)。詩(shī)人用詩(shī)歌作匕首投槍，勇猛抨擊，形成道德法庭，可以振聾發(fā)聵。如安徽一地區(qū)流傳著一首按照杜甫的《春夜喜雨》而編的一首賭歌：
      行賭無(wú)時(shí)間，隨時(shí)可發(fā)生。攜金潛入夜，勾結(jié)暗無(wú)聲。笑看紅大印，生意已談成。
      這類詩(shī)謠，反映了人民對(duì)社會(huì)上腐敗行為的痛恨，催人警醒。還如溫祥的《拜千手觀音》：“求賜也生千只手，半抓鈔票半抓權(quán)。”直刺某些干部的錢、權(quán)、欲，一針見(jiàn)血。熊楚劍的《西江月·檢查風(fēng)》也頗辛辣：
      平日高高在上，年終大搞檢查。欽差巡按一車車，到處焚香接駕。頓頓佳肴美酒，人人既吃還拿。驗(yàn)收保證掛紅花，管你是真是假。
      另外，有一位廉潔奉公的老干部離休后，門前冷落車馬稀。一天，忽然聽(tīng)到小車的聲音，他以為是老同事來(lái)看他來(lái)了。高興地讓妻子準(zhǔn)備酒杯，不料車過(guò)門前未停，一直開(kāi)到東邊的新領(lǐng)導(dǎo)家中去了。他深有感觸地寫(xiě)了一首七絕：
      輕車疑是舊僚來(lái)，忙喚妻孥備酒杯。嘀嘀一聲東去也，門前麻雀又飛回。
      詼諧地說(shuō)出了人走茶涼的現(xiàn)實(shí)。
      總之，興、觀、群、怨——詩(shī)歌的美與刺的雙重任務(wù)，對(duì)每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人，是義不容辭的。只有弘揚(yáng)興觀群怨，深刻地生活，反映時(shí)代，詩(shī)詞才能強(qiáng)大的生命力。
      那么，詩(shī)詞的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)有哪些呢？
      首先，要求“情真”。感情是詩(shī)詞的生命。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！标憴C(jī)說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡?！边@些話都說(shuō)明了“詩(shī)主情”的道理。沒(méi)有感情，就沒(méi)有詩(shī)詞；沒(méi)有熾熱的真情，就沒(méi)有膾炙人口的詩(shī)詞。廣州后浪青年詩(shī)社社長(zhǎng)周燕婷，她的詞就是以情真而感人。她在廣州上學(xué)時(shí)，愛(ài)上了一個(gè)男孩子，可是她又不好表達(dá)內(nèi)心，而那個(gè)男孩子也很內(nèi)向。直到畢業(yè)臨近，她收到那個(gè)男孩子的一封信，約她到一個(gè)地方去談?wù)?。?dāng)時(shí)，周燕婷的內(nèi)心十分矛盾，就填了一首詞《浣溪沙·接約》：
      塵鏡重開(kāi)理晚妝，兩娥淡淡為誰(shuí)長(zhǎng)？裙衣細(xì)揀費(fèi)思量。幾許心期輕錯(cuò)誤，一絲情分暗收藏，黃昏漸近漸彷徨。
      活畫(huà)出女詞人赴約前的微妙心態(tài)。在古代的詩(shī)詞中以情真而感人有很多佳作，宋代詞人賀方回的《鷓鴣天·閶門即事》，是懷念亡妻的名作：
      重過(guò)閶門萬(wàn)事休，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初唏，舊棲新垅兩依依。
      詞中，三、四句用連理樹(shù)半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)象征作者的喪偶，刻畫(huà)出自己的孤獨(dú)和凄涼；結(jié)尾兩句是全詞的高潮，催人淚下。夜雨敲窗，一燈如豆，空床輾轉(zhuǎn)，物是人非，妻子“挑燈夜補(bǔ)衣”的純樸形象宛然在目。這首詞與潘岳的《悼亡》、元稹的《遣悲懷》和蘇軾的《江城子》并傳不朽，同以真摯、沉痛見(jiàn)稱，具有永恒的魅力。
      其次，鑒賞詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)還有“味厚”。味就是趣味，詩(shī)詞不能說(shuō)教，要有趣味?！稖胬嗽?shī)話》的作者嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別趣?！边@趣味的概念似乎模糊難定，嚴(yán)羽喻之為“羚羊掛角，無(wú)跡可求?！逼鋵?shí)，抒情有情趣，狀物有物趣，說(shuō)理有理趣，詼諧有諧趣，都可稱為詩(shī)趣。情趣來(lái)源于癡情。情到癡處，往往想入非非，平添詩(shī)趣。納蘭性德的《玉堂春》：“一生一代一雙人，怎教兩地銷魂。相思相望不相親，天為誰(shuí)春？”由于詞人不能與心上人相聚，似乎春天不應(yīng)該降臨人間。吳夢(mèng)窗的懷人詞，更是感人：“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)，纖手香凝?！币驊讶硕氲健袄w手”，因“纖手”而想到“香凝”，以臻懷疑黃蜂亦為“香凝”而“頻撲”，癡態(tài)可掬。陳楚南題《背面美人圖》有：
      美人背倚玉欄桿，惆悵花容一見(jiàn)難。幾度喚她她不轉(zhuǎn)，癡心敬掉畫(huà)圖看。
      全是孩子口語(yǔ)，妙極！物趣的產(chǎn)生，是由于詩(shī)人對(duì)事物的體察入微，寫(xiě)出了人人心中所有，筆下所無(wú)的物象。比如說(shuō)楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)拢侨巳硕冀?jīng)常見(jiàn)到的，但一經(jīng)柳永把它們組合在一起，便成了千古名句。清代王漁洋給他寫(xiě)出挽聯(lián)，還用這組物象：“殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路，何人為吊柳屯田？”有人為納蘭性德的詞集《飲水留?！奉}詩(shī)，也用了這組物象：“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田?！边@些都說(shuō)明寫(xiě)景寫(xiě)到妙處，能使人永久銘刻于心。詠物詩(shī)特別要講究物趣，要有寓意。于謙的《石灰吟》、《詠煤窯》就是有名的言志詩(shī)。今人的這類詠物詩(shī)，詩(shī)詞刊物上也頻頻出現(xiàn)。如湖南湘潭教師劉伯林的《詠粉筆》：
      近墨仍然白，冰心不染埃。為君能解惑，何惜骨成灰。
      既詠物，也詠人；詩(shī)品、人品和諧統(tǒng)一。另一類詠物詩(shī)，則是因物興感，啟人聯(lián)想，催人警醒。如長(zhǎng)沙碧湖詩(shī)社黃毅順的《毯子》：
      幾片雞毛想上天，結(jié)交借重小銅錢。舉頭更羨風(fēng)箏好，平步青云一線牽。
      寥寥28字，寫(xiě)官場(chǎng)丑態(tài)入木三分。毯子是雞毛借銅錢壓底才上揚(yáng)的；風(fēng)箏憑一線牽動(dòng)方可青云直上。這對(duì)于靠金錢手段謀官、借親故關(guān)系騰達(dá)者，是尖刻的針貶。理趣是詩(shī)人因物而興趣，因感而司理，感情是得到理性升華的結(jié)果，如蘇軾《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！敝C趣風(fēng)格多樣，或因物興趣，或寓莊于諧，都可使讀者在輕松中受到啟迪。今人龍永寧的《西江月·偶失眼鏡》就是一例：
      一片朦朧風(fēng)景，宛如溫沌初開(kāi)。是人是物總難猜，但見(jiàn)團(tuán)團(tuán)云彩。
      莫怨花籠輕霧，休嗟月暗瑤階。不分明處少愁來(lái)，難得糊涂世界。
      寓莊于諧，在幽默中抒發(fā)了嚴(yán)肅的人生感慨。
      最后，“格高”也是詩(shī)詞的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)之一。陳善《捫虱新語(yǔ)》引林誶語(yǔ)：“詩(shī)有格有韻，故自不同。如淵明詩(shī)，是其格高；謝靈運(yùn)：‘池塘生春草’之句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！彼^格高，即指作品能引導(dǎo)讀者進(jìn)入一種高尚的境界。老詩(shī)人成應(yīng)求有一闋《唐多令》，是古稀之年赴美國(guó)與舊情人潘力生完婚的前夕，為留別故園諸親友而寫(xiě)的。全詞六十個(gè)字，將自己七十年的人生遭遇和認(rèn)識(shí)、感受，以及出國(guó)前的心理歷程，歷歷如繪地展示了出來(lái)。兩闋詞六次感情有大起大落，使讀者的心靈不能不為之震顫：
      無(wú)計(jì)遣煩憂，生涯不系舟。七十年，甘苦沉浮。蒼狗白云回首處，思與怨，總東流。蹤跡等閑鷗，重洋更遠(yuǎn)游。最臨岐，又惹新愁。振翼乘風(fēng)人去了，瀛海外，望神州。
      開(kāi)頭三句是對(duì)七十年艱辛生活的回顧與總結(jié)，是情感的低潮。以下三句，是經(jīng)過(guò)反復(fù)認(rèn)識(shí)生活后得出的理性認(rèn)識(shí)，情感的波
      瀾略趨平靜。下闋以“重洋更遠(yuǎn)游”振起，接著以“臨岐又惹新愁”回落。結(jié)句十三個(gè)字還出現(xiàn)一振一轉(zhuǎn)?！板Ｍ?，望神州”一結(jié)，故國(guó)之情畢現(xiàn)，與恩怨東流照應(yīng)，袒露出博大的胸襟和高尚的愛(ài)國(guó)情懷。當(dāng)代詩(shī)詞還有很多這樣格調(diào)高尚的例子。王巨農(nóng)的七律《無(wú)題》就是如此。這首詩(shī)是替一位臺(tái)屬婦女寫(xiě)的。這位女子于1948年結(jié)婚，不久，丈夫被抓兵去了臺(tái)灣。她一直等了四十多年，以反革命家屬身份承受著種種凌辱，但她不改初衷。1989年，丈夫終于回來(lái)了，見(jiàn)她一直等著自己，十分感動(dòng)，決心定居大陸。但當(dāng)他告訴妻子，他已在臺(tái)灣結(jié)了婚時(shí)，深明大義的妻子毅然勸他回臺(tái)。臨走時(shí)雖依依不舍，但為了成全丈夫與他在臺(tái)灣的妻子，她自甘孤寂度晚年。作者雖是代這位臺(tái)屬寫(xiě)的，但人真事真，又親聞?dòng)H見(jiàn)，所以詩(shī)寫(xiě)得親切感人：
      柳色年年綠漲深，東君一別邈難尋。紅顏早會(huì)潺潺雨，白首猶存耿耿心。
      老去鏡賀今夕夢(mèng)，歸來(lái)人剩舊時(shí)音。行舟欲系千斤石，又怕寒生隔岸衾。
      第一聯(lián)概括了王昌齡《閨怨》的詩(shī)意，而且主人公比那位“不知愁”的少婦經(jīng)歷的感情壓力要深沉得多：那位少婦是與夫婿離別的第二年“上翠樓”的，這位臺(tái)屬則是“年年綠漲深”，經(jīng)歷了四十多個(gè)春天；那位少婦與“覓封侯”的夫婿應(yīng)該魚(yú)雁可通，這位臺(tái)屬的丈夫卻“一別邈難尋”，音書(shū)斷絕。第二聯(lián)，上句寫(xiě)紅顏易老，下句寫(xiě)矢志不渝，鮮明對(duì)照。第三聯(lián)寫(xiě)重逢時(shí)的悲喜交集：喜的是“鏡圓今夕夢(mèng)”，悲的是“人剩舊時(shí)音”——當(dāng)年丈夫那風(fēng)華正茂的外貌、輕快的神情、簡(jiǎn)樸的服飾等等都不見(jiàn)了。第四聯(lián)寫(xiě)不忍分離又決心離，因?yàn)椤昂舭遏馈?，使她不忍心，她情愿一人承?dān)著痛苦。這么坎坷的人生遭遇，這么復(fù)雜的感情變幻，多姿多彩地全部展現(xiàn)在五六十字之中，真是煙波無(wú)限。詩(shī)品取決于人品。好的詩(shī)詞，都能反映作者高尚的人格和審美趣味。
      一、詩(shī)歌的起源
      和其它文學(xué)形式一樣，是適應(yīng)勞動(dòng)的需要，產(chǎn)生于勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中，與原始人的勞動(dòng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)有著密切的聯(lián)系。例如：我國(guó)古代的文獻(xiàn)里就有一首極為原始的歌謠，只有八個(gè)字：“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉。”“斷”是砍斷，“續(xù)”是連續(xù)制作也。“飛”是飛跑，“逐”是追逐。全詩(shī)的意思是：砍斷了竹子，制成打獵的工具，飛奔著去追逐捕獲獵物。講的是原始人的狩獵生活。同時(shí)，勞動(dòng)生活也是原始文學(xué)的表現(xiàn)主要對(duì)象。人類最早的文學(xué)創(chuàng)作也根源于勞動(dòng)生活的需要，它或者直接產(chǎn)生于勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，成為原始人在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中協(xié)同動(dòng)作、減輕疲勞和交流思想感情、組織勞動(dòng)、鼓舞生產(chǎn)情緒的一種手段。如魯迅所說(shuō)：“假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道：‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作，大家也很佩服，應(yīng)用的。這就是文學(xué)，他當(dāng)然就是作家，也就是文學(xué)家，是杭育杭育派?！?/p>
      二、中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)
      狹義的中國(guó)古典詩(shī)歌（詞曲除外），其發(fā)展大約經(jīng)歷了五外時(shí)期：萌生期（先秦、西漢）、探索期（東漢、魏晉南北朝）、鼎盛期（唐、宋）、發(fā)展——又稱中興期、（元、明、清）與衰落期（近代）。隋前詩(shī)歌是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的前期，大體屬形成階段。詩(shī)的種類如抒情、敘事、哲理等）的具備；體裁（如四言、騷體、五古、七古、樂(lè)府、格律等）的成型；題材（如愛(ài)情、思婦、怨刺、頌贊、游仙、玄言、山水、田園、邊塞、行旅、宮闈、閨閣等）的拓展，個(gè)性、風(fēng)格、流派的形成??都為唐代詩(shī)歌的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果說(shuō)唐代社會(huì)是唐詩(shī)繁榮的第一土壤，那么前代（特別是漢魏六朝）詩(shī)歌則是唐詩(shī)發(fā)展的第二土壤。唐代（尤其初盛唐）許多著名詩(shī)人都在不同程度上受到它的哺育和影響。有人對(duì)此用四句詩(shī)作了總結(jié)：“建安風(fēng)骨正始音，謝句陶章緊相鄰，若無(wú)清俊高格調(diào)（謂庾信、鮑照），李杜光芒何處尋！”
      詩(shī)歌是人類藝苑中最早萌發(fā)的種子，是原始社會(huì)人類勞動(dòng)的產(chǎn)物。我國(guó)原始社會(huì)的詩(shī)歌反映了當(dāng)時(shí)人類向大自然作斗爭(zhēng)的生活。這些詩(shī)歌都是口頭創(chuàng)作，沒(méi)有文字記載，絕大多數(shù)失傳了，現(xiàn)在我們能夠看到的少數(shù)原始歌謠，都出自階級(jí)社會(huì)有文字以后的追記，其中一些也可能有后人的加工，但從歌謠反映的生活內(nèi)容和語(yǔ)言形式來(lái)看，仍然可以推想我國(guó)遠(yuǎn)古詩(shī)歌的面貌。
      到了春秋時(shí)期，我國(guó)有了最早的一本詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是周初到春秋前期大量詩(shī)歌的選本（不是全部）。全書(shū)305篇，其中絕大多數(shù)風(fēng)詩(shī)和少數(shù)雅詩(shī)是人民的創(chuàng)作，這些民歌反映了奴隸們受奴役、受壓迫的勞動(dòng)和生活情景，表現(xiàn)了他們不甘受壓迫的反抗精神。如《伐檀》的“適彼樂(lè)土”；《碩鼠》中的“彼君子兮，不素餐兮”。也描寫(xiě)了人民在勞動(dòng)、愛(ài)情、婚姻等多方面的生活。它們不僅有著深刻、豐富的思想內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上喜用重章疊句，反復(fù)詠嘆的形式。在表現(xiàn)方式上，多用賦比興的手法。在句式上多用四言句而又富于變化，詞匯豐富，用語(yǔ)精煉生動(dòng)。在韻律上，為后世詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了豐富多彩的韻例。這都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民在詩(shī)歌創(chuàng)作中的巨大藝術(shù)成就，對(duì)后世有著浣的影響。
      戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的屈原，是我國(guó)第一位偉大的浪漫主義也是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他生活在封建社會(huì)逐漸形成并趨向統(tǒng)一的時(shí)代。他在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的騷體詩(shī)，表現(xiàn)了對(duì)理想政治的追求，對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡，對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)。這些詩(shī)歌想象豐富，比喻奇美，詩(shī)采華茂，感情充沛，具有高度的藝術(shù)成就，它和《詩(shī)經(jīng)》中的憶歌，被后世合稱為“風(fēng)騷”，長(zhǎng)期以來(lái)成為歷代詩(shī)人學(xué)習(xí)的典范。是我國(guó)上古文學(xué)史上的一座高峰。（浪漫主義：現(xiàn)實(shí)不能實(shí)現(xiàn)，所以浪漫主義，上天入地，追求理想。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”）
      《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典性
      《詩(shī)經(jīng)》作為一個(gè)文本的出現(xiàn)在中國(guó)很早，距現(xiàn)在有3000多年。當(dāng)然，它成為經(jīng)典要晚一些，大約是在距現(xiàn)在2000多年的時(shí)候，即漢代。為了適應(yīng)漢代中央集權(quán)的社會(huì)制度，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者接受了董仲舒的建議，把孔子的思想作為統(tǒng)一規(guī)范全國(guó)上下的思想的一種標(biāo)志，于是在中國(guó)歷史上發(fā)生了一個(gè)很著名的事件，叫做“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。從這個(gè)時(shí)候起，孔子就被作為“圣人”，與孔子有關(guān)的一切都被涂上了神圣的色彩?？鬃釉谏白鳛榻滩挠玫囊恍┕糯奈墨I(xiàn)，也被稱為“經(jīng)”，包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的還有《書(shū)》、《易》、《春秋》、《禮》，一起被作為“五經(jīng)”。同時(shí)，從漢代開(kāi)始，在政府設(shè)立了“博士”，立“五經(jīng)”博士來(lái)教授有關(guān)人員。
      什么是“經(jīng)”？由于把孔子當(dāng)作圣人，把孔子的思想當(dāng)成了國(guó)家、政府推行的統(tǒng)一全國(guó)上下思想行為的標(biāo)志，這個(gè)“經(jīng)”就具有了“神圣”的意思，“圣人”的意思，表明其中包含了許多恒常不變的真理，有了實(shí)實(shí)在在應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則。正是由于“經(jīng)”具備了這樣的意義，它就被一般人看作非常高深，非常玄妙，是與我們離得很遠(yuǎn)委遠(yuǎn)的東西。但是我想，如果經(jīng)典離人們太遠(yuǎn)，把它樹(shù)得高，那么經(jīng)典的意義就會(huì)逐漸地消失。經(jīng)典作為一種文化的載體，應(yīng)當(dāng)說(shuō)它總是在不同的層面上影響著人們的生活，人們會(huì)在不知不覺(jué)的狀態(tài)下來(lái)接受它。
      就《詩(shī)經(jīng)》而言，同學(xué)們?cè)谥袑W(xué)里接觸了不少。我們不會(huì)在日常生活中，在我們的談話中，在我們?nèi)粘＝逃?，?jīng)常用到《詩(shī)經(jīng)》的一些詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)我們的一些認(rèn)識(shí)，大家可能知道但沒(méi)有覺(jué)察到的例子。比如說(shuō)大家最早了解的一位港臺(tái)作家，是個(gè)女的，叫瓊瑤。她的好幾部小說(shuō)被拍成了電視劇，其中有一部電視劇，叫《在水一方》。大家也許知道，她的名字以及電視劇《在水一方》，都和《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》的一首詩(shī)叫《木瓜》，它的第二章“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也”。瓊瑤的名字是從這里來(lái)的?！遁筝纭?，這是一首很有名的詩(shī)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。朔洄從之，道阻且長(zhǎng)；朔游從之，宛在水中央?！边@應(yīng)當(dāng)是一首情詩(shī)，一個(gè)青年男子，或者一個(gè)青年女子，在秋天的早晨，10點(diǎn)鐘之前，想追求心愛(ài)的人兒而追求不到，心情苦悶，這種感情在這里表現(xiàn)得很充分。我想，這個(gè)表明了我們現(xiàn)代人還不斷地在運(yùn)用詩(shī)經(jīng)》這一古老的形式來(lái)表達(dá)這一種感情，乃至它的詞匯、它的語(yǔ)言還會(huì)常常出現(xiàn)在我們的生活中。順便說(shuō)一下，在生活當(dāng)中也常常用“投桃報(bào)李”表達(dá)禮尚往來(lái)和意思?！巴短覉?bào)李”這個(gè)成語(yǔ)并不是從《木瓜》詩(shī)中來(lái)的，而是出自《詩(shī)經(jīng)》的另外一首作品，即“大雅”中的《抑》。在這篇作品中，有兩句，就是“投我以桃，報(bào)之以李”，即“禮尚往來(lái)”的意思。除了這個(gè)以外，大家都知道，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，為什么放第一首呢？很多人討論過(guò)這一問(wèn)題，我想之所以把《關(guān)雎》放第一首，表示了中國(guó)的先人對(duì)男女婚姻乃至于家庭的重視。因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，男女婚姻、家庭乃是一個(gè)社會(huì)的開(kāi)始?！蛾P(guān)雎》表現(xiàn)了人們對(duì)于美好的婚姻、幸福的家庭的祝福。所以《關(guān)雎》這首詩(shī)的第一章，開(kāi)頭四句就成了人們?cè)谧８Ｐ氯藭r(shí)對(duì)美滿婚姻的贊頌，對(duì)幸福家庭的贊頌，這已經(jīng)是我們管理科學(xué)中常常能夠聽(tīng)到的。除了這個(gè)以外，在婚姻上還常常出現(xiàn)“天合之作”這種祝福?！疤旌现鳌币渤鲎浴对?shī)經(jīng)》，即出自“大雅”的《大明》。這首詩(shī)是贊美周代的創(chuàng)始人周文王和他的妻子的夫妻關(guān)系的，所以后來(lái)人們用“天合之作”來(lái)表示對(duì)一對(duì)新婚夫妻的祝愿。在《關(guān)雎》中還有四個(gè)字也成為了我們的口頭語(yǔ)，這就是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這四個(gè)字在詩(shī)中是用來(lái)形容男子追求女子沒(méi)有得到那種焦急不安的心情，它生動(dòng)地描繪了男子因相思之苦，在夜里睡不著覺(jué)，不斷地翻轉(zhuǎn)自己的身體的情形。所以后來(lái)在生活當(dāng)中也用這四個(gè)字來(lái)表現(xiàn)由于各種不同的原因不能睡得很安穩(wěn)的情況?！对?shī)經(jīng)》里面還有好多作品談到相思之苦，有一首詩(shī)叫做《采葛》，它描繪相思之苦是“一日不見(jiàn)，如三秋兮。這種表現(xiàn)也很貼切、很生動(dòng)的。
      除描寫(xiě)愛(ài)情之外，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，在和朋友、同事交往中，也常常有用到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。比如說(shuō)我們有些朋友買了新房子、搬了新居，大家祝賀他“喬遷之喜”?！皢踢w之喜”的“喬遷”兩個(gè)字也是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》中，“出于幽谷，遷于喬木”，是講鳥(niǎo)從低地方飛到高地方，喬木是高大的樹(shù)木。用這個(gè)來(lái)祝賀人們喜遷新居，應(yīng)當(dāng)是我們常常會(huì)碰到的。此外，祝賀一個(gè)朋友生了一個(gè)小孩，如果是一個(gè)男孩，就叫做“弄璋之喜”?！芭啊边@個(gè)詞也出自《詩(shī)經(jīng)·斯干》中：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，表示對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)朋友生了個(gè)男孩子的祝愿。此外，祝壽，我們常常祝人“壽比南山”，這個(gè)詞匯也是出自于《詩(shī)經(jīng)》。過(guò)去人們祝皇帝“萬(wàn)壽無(wú)疆”，這個(gè)詞也出自于《詩(shī)經(jīng)》，而且不止一次?！缎⊙拧ぬ毂！肥且皇鬃鄣脑?shī)，一共有六章，其中第四章就出現(xiàn)了“君曰卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆”?？傊?，以上所說(shuō)表明，《詩(shī)經(jīng)》盡管是經(jīng)典，在其長(zhǎng)期流傳過(guò)程中確實(shí)有它神圣的一面，有與人民大眾相疏遠(yuǎn)的一面，但是另外一面作為一個(gè)文化傳統(tǒng)的集中表現(xiàn)，它又在不同層面上，在不同情況下，會(huì)以不被察覺(jué)的方式影響我們的生活。對(duì)于正在接受高等教育的年輕人來(lái)說(shuō)，我們不僅要在不知不覺(jué)中接受它的熏陶，同時(shí)我想我們更應(yīng)該自覺(jué)地去理解作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的精華的《詩(shī)經(jīng)》，我想這樣不僅會(huì)提高我們對(duì)文化的理解，同時(shí)也
      是我們一個(gè)接受高等教育的人的全面素質(zhì)的體現(xiàn)，這就是我們?cè)诖髮W(xué)里開(kāi)設(shè)中國(guó)文化課程的一個(gè)重要目的。
      《詩(shī)經(jīng)》作為經(jīng)典是怎樣成為經(jīng)典的呢？要了解這一點(diǎn)，首先要了解《詩(shī)經(jīng)》在成為經(jīng)典之前是一部什么樣的作品。實(shí)際上，《詩(shī)經(jīng)》里的作品本來(lái)是我們中國(guó)的先人在不同場(chǎng)合下所寫(xiě)的詩(shī)。什么是詩(shī)？我想從現(xiàn)代意義上來(lái)講有很多解說(shuō)。中國(guó)辦的傳統(tǒng)認(rèn)為詩(shī)是言志的，即“詩(shī)言志”。所謂“載行為志，發(fā)言為詩(shī)”，就是說(shuō)，把心里所想說(shuō)東西說(shuō)出來(lái)就是詩(shī)，也就是說(shuō)，詩(shī)是人們表達(dá)對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和感受。所以，《詩(shī)經(jīng)》就它本來(lái)的形態(tài)來(lái)說(shuō)，和我們現(xiàn)代人寫(xiě)的詩(shī)并沒(méi)有什么不同?，F(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》文本一共有305首，它分成了三個(gè)部分，其中有一部分叫做“國(guó)風(fēng)”，有160首，這160首大部分是當(dāng)時(shí)的下層的人們所寫(xiě)的。古人又講“饑者歌其食，勞者歌其事”，就是詩(shī)表達(dá)了人們?cè)谏町?dāng)中或者做事的過(guò)程中的一些感受。其中也有一些，按照朱熹的講法是出于“禮”。一般和生活，除了人們的喜怒，男女相愛(ài)，“歌言其情”，男女交往過(guò)程中用詩(shī)來(lái)表達(dá)他們之間感情的叫“情歌”、“戀歌”。除了“國(guó)風(fēng)”之外，另外145首，叫“雅”和“頌”。其作者大部分是當(dāng)時(shí)上層的公卿、大臣，相當(dāng)于今天的高層人士；也有一些作者是農(nóng)民、政府的一般公務(wù)員?！把拧?、“頌”中有一些作品表達(dá)了這些作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題的意見(jiàn)；也有些作品是他們奉命——奉國(guó)家的命令——來(lái)寫(xiě)的有關(guān)祭祀祖先、神靈的作品，用這些作品表達(dá)一種對(duì)祖對(duì)神靈的稱頌，也希望通過(guò)祭奠這些祖先、神靈使之給予人們以保護(hù)?？偟膩?lái)說(shuō)，古代這些作品與現(xiàn)代的作品一樣，是表達(dá)思想感情的。所不同的是，這此作品是可以歌唱的。所以這些作品在我們現(xiàn)代人看來(lái)，并沒(méi)有什么神圣的地方。
      《詩(shī)經(jīng)》中的這些作品可以說(shuō)是由不同的人在不同的地方寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有出版機(jī)構(gòu)，也沒(méi)有我們現(xiàn)在所謂的諸如電視臺(tái)之類的傳媒機(jī)構(gòu)，那么，這些作品是怎樣流傳焉的呢？為什么這些作品集結(jié)在一起叫做《詩(shī)》？剛才說(shuō)過(guò)，《詩(shī)》成為“經(jīng)”，是因?yàn)椤傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一歷史事件，《詩(shī)》為什么會(huì)匯編在一起，就要說(shuō)到另外一個(gè)歷史事件，這就是所謂周代的“制禮作樂(lè)”。周公“制禮作樂(lè)”是中國(guó)歷史上的一件大事。中國(guó)成為禮儀之邦，我想應(yīng)當(dāng)說(shuō)是從西周初年，周公“制禮作樂(lè)”開(kāi)始的。那么什么是禮呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮就是維持社會(huì)秩序的一些基本規(guī)則。從大一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，像國(guó)家的典章制度，小一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是社交的各種規(guī)炬。周公在制禮的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”。他強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)配合，用樂(lè)來(lái)配合禮的實(shí)行。這種情況我們現(xiàn)代生活中也還會(huì)遇到。比如說(shuō)兩個(gè)國(guó)家交往，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人到異國(guó)去訪問(wèn)，在迎賓場(chǎng)合，要奏雙方的國(guó)歌，要檢閱依仗隊(duì)，檢閱依仗隊(duì)過(guò)程中也要奏樂(lè)。這些都可以說(shuō)是禮樂(lè)的配合。在古代也是如此。正是由于這種禮樂(lè)配合的需要，就必須制作在禮儀場(chǎng)合上使用的音樂(lè)。當(dāng)時(shí)有主持這個(gè)工作的專門機(jī)構(gòu)，而主持這個(gè)工作的人大多數(shù)稱為“太師”。太師一方面把從各地收集起來(lái)的民歌整理出來(lái)，一方面把當(dāng)時(shí)的公卿、大臣所作的詩(shī)配上樂(lè)曲，以便能夠在各種場(chǎng)合下使用。所以所謂“風(fēng)”、“雅”、“頌”實(shí)際上就是在不同場(chǎng)合演奏的樂(lè)曲的歌詞。所以最初并沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)名稱，而是簡(jiǎn)單地稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。由于各種原因當(dāng)時(shí)的音樂(lè)我們聽(tīng)不到了，但是歌詞卻保存焉了。這就是我們看到的《詩(shī)》里面的作品。在當(dāng)時(shí)的等級(jí)社會(huì)里，有所謂的“刑不上大夫，禮不下庶人”的規(guī)定，所以一般人并不了解“詩(shī)”。禮和樂(lè)作為文化的一種表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)是掌握在少數(shù)人手里，只有貴族子弟才能學(xué)習(xí)它，掌握它。貴州也只有掌握了禮，掌握了樂(lè)，才能參與社會(huì)活動(dòng)。因些可以說(shuō)，對(duì)禮樂(lè)的發(fā)解，是一個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)志。在行禮過(guò)程中，也唱樂(lè)，同時(shí)必須對(duì)樂(lè)的歌詞有所了解，懂得這些作品，甩以在人們交往過(guò)程中也要會(huì)運(yùn)用這些作品。所以在春秋時(shí)代我們常常在一些記載、一些古代文獻(xiàn)當(dāng)中，有這種所謂“布詩(shī)”、“言詩(shī)”的記載，就指的是引用《詩(shī)》來(lái)表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。能夠恰當(dāng)?shù)匾谩对?shī)》的作品來(lái)表達(dá)自己的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)也被看作是一個(gè)人的能力、修養(yǎng)的一種表現(xiàn)。這就是《詩(shī)》在未馬為《詩(shī)經(jīng)》之前它所起的作用。
      那么孔子與《詩(shī)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？孔子用這種官方文獻(xiàn)來(lái)教育學(xué)生，因此《詩(shī)經(jīng)》會(huì)在更廣泛的社會(huì)層面得以流行?？鬃颖救艘蔡貏e強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》的重要性，他說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，就是說(shuō)你要不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的作品就不會(huì)講話，也就是說(shuō)會(huì)表達(dá)得不很深刻、不很準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》之后可以運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己的感情和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)聯(lián)絡(luò)感情，來(lái)喚醒、啟發(fā)人們的認(rèn)識(shí)?？梢?jiàn)孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視。同時(shí)孔子也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容做了簡(jiǎn)要的說(shuō)明?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！薄八紵o(wú)邪”是講《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的是非常純正的感情、認(rèn)識(shí)。孔子也對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)《關(guān)雎》下了評(píng)語(yǔ)，叫做“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。
      正因?yàn)榭鬃优c《詩(shī)經(jīng)》有這么一些關(guān)系，《詩(shī)經(jīng)》才具有了經(jīng)典意義。但這只是開(kāi)始/《詩(shī)經(jīng)》之甩以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗蛔鳛楣俜降囊环N思想被提倡，引起了人們的重視。人們?cè)谥匾曋?，就?huì)把孔子所講的話，孔子所用過(guò)的教材、各種文獻(xiàn)經(jīng)典化、神圣化。這個(gè)神圣化、經(jīng)典化的過(guò)程就是“闡釋”。《詩(shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)的人所寫(xiě)的詩(shī)，和我們現(xiàn)代人所與的詩(shī)并沒(méi)有不同，但是要經(jīng)典化，就必須把《詩(shī)經(jīng)》的作品從普通的文學(xué)作品提升到儒家經(jīng)典的地位。這個(gè)過(guò)程就是把一般人寫(xiě)的詩(shī)變成經(jīng)典的過(guò)程。在經(jīng)典化的過(guò)程中，人們對(duì)“詩(shī)”的闡釋就附加了許多并不是作品本身具有的內(nèi)容。也可以講，在《詩(shī)經(jīng)。經(jīng)典化的過(guò)程中，講了不少歪理。
      我們可以舉一些例子來(lái)說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》是怎樣被經(jīng)典化了的。《國(guó)風(fēng)·小星》：“暳彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同！”下面是“暳彼小星，維參與昂。肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不擾！“這首詩(shī)現(xiàn)代人是這樣認(rèn)為的：詩(shī)的作者或者主人公是一個(gè)小吏。“暳彼小星，三五在東”，指晚上黃昏時(shí)或黎明之前，星光閃爍，但不是很多?！懊C肅宵征，夙夜在公”，是講宵征是在夜里，不管早晨、白天、夜里，都要為公操勞，所以“寔命不同”，感到自己的待遇、遭遇特別不一樣。這首詩(shī)實(shí)際上是一個(gè)小吏對(duì)自己不幸生活的感嘆漢代人講這首小詩(shī)就是另外 一種說(shuō)法，叫做“惠及下女”，所謂“惠及下女”，是指國(guó)君的妻子對(duì)國(guó)君的妾能夠容忍，她不去陪伴國(guó)君，而讓妾去陪伴國(guó)君。而妾自己也知道自己的地位與妻不一樣，所以“寔命不同”?！皩伱粩_”也就是妾能體會(huì)夫人的恩惠。這樣一種解釋就完全離開(kāi)了這首詩(shī)的本意，而是在強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)的那種道德倫理觀念。所以“小星”這個(gè)詞在過(guò)去就被看成小妾的代名詞。
      《子衿》也是大家熟悉的詩(shī)：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子衿，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！边@首詩(shī)也是一首情情詩(shī)：一個(gè)女子在思念、埋怨自己喜歡的男孩子為什么不來(lái)？不來(lái)也可以，為什么連個(gè)信也不給我？但漢代有人認(rèn)為它不是情詩(shī)，而認(rèn)為這首詩(shī)表明對(duì)學(xué)校被廢除的不滿意。為什么學(xué)校廢除了呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的關(guān)系，學(xué)校無(wú)法正常上課。他怎么看出來(lái)的呢/因?yàn)椤扒嗲嘧玉啤保瑢W(xué)生的衣服比較簡(jiǎn)樸，可以說(shuō)是從衣服看出來(lái)的。同時(shí)指出學(xué)校停課有一部分學(xué)生離開(kāi)了學(xué)校，有一部分學(xué)生還在學(xué)校，這首詩(shī)是留在學(xué)校的學(xué)生對(duì)離開(kāi)學(xué)校的學(xué)生、逃課的學(xué)生的一種譴責(zé)。這樣一種解說(shuō)實(shí)際上是批倒了作者的思想的層次，可以讓人們通過(guò)他的解說(shuō)來(lái)遵循社會(huì)的、他所認(rèn)為的必須遵守的規(guī)炬。在封建時(shí)代，這促解說(shuō)是很多的，延續(xù)的時(shí)間也很長(zhǎng)。最終導(dǎo)致《詩(shī)經(jīng)》越神圣，就越離開(kāi)作者，就越不真實(shí)。
      《詩(shī)經(jīng)》本文一共為到三萬(wàn)字，但后來(lái)的解說(shuō)越來(lái)越多，就成為一種經(jīng)學(xué)。經(jīng)學(xué)是一種專門的學(xué)問(wèn)，是兩千多年封建社會(huì)學(xué)術(shù)的主流。這種解說(shuō)本身就千萬(wàn)了《詩(shī)經(jīng)》的嚴(yán)肅的、神圣的意義。我們今天所看到的《詩(shī)經(jīng)》正是建立在這層層結(jié)疊的解說(shuō)之上，而要想看到《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面目，就必須化解這些異樣的解說(shuō)。所以，《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典意義，源于對(duì)它的解說(shuō)過(guò)程之中。以上說(shuō)的是第二方面的內(nèi)容。
      最后說(shuō)說(shuō)今天如何看待《詩(shī)經(jīng)》的作用。中國(guó)自漢代以后倡導(dǎo)所謂的“尊古讀經(jīng)”。一個(gè)人要立足于社會(huì)，要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，“尊古讀經(jīng)”是他的主要手段。一個(gè)人要成就自己的功名，成就自己的事業(yè)，“尊古讀經(jīng)”就是他的基礎(chǔ)。19世紀(jì)之后，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的變動(dòng)，這個(gè)過(guò)程中也帶來(lái)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批評(píng)，最嚴(yán)厲的批評(píng)是對(duì)儒家思想的批評(píng)，其中包括對(duì)儒家經(jīng)典的批評(píng)。中國(guó)社會(huì)的一些重大歷史事件引起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，同時(shí)也引起了對(duì)如何改變中國(guó)從19世紀(jì)以來(lái)對(duì)比西方相對(duì)落后的局面的思考。1919年“五四運(yùn)動(dòng)‘提出了兩個(gè)口號(hào)：一是”打倒孔家店“，一是”歡迎德先生、賽先生“。從這兩個(gè)口號(hào)來(lái)看，我們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)要在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行。對(duì)傳統(tǒng)的批評(píng)主要是運(yùn)用從西方引進(jìn)的科學(xué)和民主的武器。在這種情況下，傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)就瓦解了。經(jīng)學(xué)成為哲學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)研究的對(duì)象。所以現(xiàn)代人的研究，不再把它看作是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的一本書(shū)，而把它看成是詩(shī)歌總集。所謂詩(shī)歌總集，實(shí)際上是與傳統(tǒng)的書(shū)籍分類有關(guān)系。傳統(tǒng)的分類，經(jīng)就是指儒家經(jīng)典，五經(jīng)也好，十三經(jīng)也好，只要是儒家經(jīng)典就屬于經(jīng)?！笆贰本褪菤v史。除了儒家之外的那幾家，道家、法家等等，叫“子”?！凹本褪莻€(gè)人作品。“總集”就是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)文體的匯集?，F(xiàn)代人不再把“詩(shī)”放在“經(jīng)”的部分，而放在“集”的部分。也就是說(shuō)，實(shí)際上人們不再把“詩(shī)”稱為經(jīng)了。
      我們現(xiàn)在不再把孔子看成圣人，但是，孔子是歷史上的一個(gè)偉大人物；“經(jīng)”不再稱為經(jīng)典，但它是是一部在歷史上發(fā)揮過(guò)重要作用的著作。經(jīng)典性就是指的這個(gè)。把經(jīng)學(xué)化解為哲學(xué)、歷史學(xué)的、文學(xué)的，那么《詩(shī)經(jīng)。作為一部文學(xué)著作，它的經(jīng)典性或經(jīng)典意義，或者說(shuō)它對(duì)后世的重要影響主要在哪一方面呢？
      一、它是中國(guó)古代詩(shī)歌體系的杰出的體現(xiàn)。也是后代詩(shī)歌體系的基礎(chǔ)。大家都知道，《詩(shī)經(jīng)》的基本的體例是四言律詩(shī)，但《詩(shī)經(jīng)》并不僅僅是四言的，除四言外，還有三言的、五言的、七言的、八言的，還有一種雜三言、五言、七言、八言?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展基本是從二言體到四言體，過(guò)渡到五言體、七言體，乃至后來(lái)的詞和曲。而《詩(shī)經(jīng)》中以上各種句式都存在，這為后來(lái)詩(shī)歌的發(fā)展在體系上、在句式上奠定了基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》還形成中國(guó)詩(shī)歌的另一個(gè)特征，就是押韻。后代詩(shī)歌，從韻腳的排列看，主要在雙句押韻，即二、四句押韻，也有的時(shí)候是一、二句，空了第三句，接著在第四句押韻。如李白的《靜夜思》，光、霜、鄉(xiāng)是押韻的，第三句是不押韻的。也有的詩(shī)歌第一句不押韻，二、四句押韻。如王之渙和《登顴雀樓》，二、四句押韻。在中國(guó)古代詩(shī)歌有些雙押韻，有些一、三句押韻，也有全部押韻的。多種情況下是雙句押韻?！对?shī)經(jīng)》里面基本上就是這樣一種押韻方式，像“關(guān)關(guān)雎鳩??”是一、二、四句押韻。所以中國(guó)古代詩(shī)歌的押韻副總工程師沒(méi)有什么成法，沒(méi)有固定的一種規(guī)定，而是很自然的。后代詩(shī)歌講平仄，在每一句詩(shī)里面和另外相對(duì)詩(shī)里，平仄要錯(cuò)開(kāi)?！对?shī)經(jīng)。的一些作品乃至漢代的作品其實(shí)合乎平仄，但是并沒(méi)有硬性規(guī)定，所以《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是比較自然的時(shí)代，但它又確實(shí)是后代詩(shī)歌韻律的最早的體現(xiàn)。
      第二點(diǎn)是古代詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)。即賦、比、興。賦即敘事。比，即比喻，以此物比彼物。如“碩鼠”。興，先言他物以引起所詠之詞。如“桃之夭夭，灼灼其華。子之于歸，宜其室家?！边@首詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)了春天的美好，也會(huì)使人想到女孩子的漂亮，也會(huì)想到這首詩(shī)后面所寫(xiě)的熱鬧氣氛。這就是興的手法?！对?shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法對(duì)后代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有影響的。后代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法盡管很豐富，但都可以用賦比興來(lái)概括。
      第三點(diǎn)是關(guān)于傳統(tǒng)的問(wèn)題。中國(guó)的詩(shī)歌可以說(shuō)有現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，有浪漫主義詩(shī)歌。人們中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭歸之為《詩(shī)經(jīng)》。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)人們生活的不公正的待遇的控訴，這些在《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”里有，在“大雅”、“小雅”里也有。而這種對(duì)人們、對(duì)社會(huì)的關(guān)心正是中國(guó)詩(shī)歌的主流。這個(gè)主流的開(kāi)始是《詩(shī)經(jīng)》。
      《詩(shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重大影響，可以說(shuō)就是我們今天所理解的《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典性。
      關(guān)
      雎（《詩(shī)經(jīng)·周南》）
      關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
      賞析：《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。愛(ài)情文學(xué)的始作俑者。
      首章以關(guān)雎鳥(niǎo)和鳴于河之洲起興，引發(fā)出“窈窕淑女，君子好逑”的詠嘆。
      第二章由洲上之景而生情。
      第三章淋漓盡致地表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的熾烈的渴望。
      第四、五章寫(xiě)求之既得的喜悅。
      詩(shī)歌用了極其細(xì)膩生動(dòng)的筆法，描繪了一個(gè)男子對(duì)女子思念、追求直至結(jié)為伉麗的過(guò)程。求之不得的焦慮和求而得之的喜悅被纖毫畢現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)了。
      興寄手法的運(yùn)用是形成作品藝術(shù)魅力之所在，使作品具備了言已盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。對(duì)南朝樂(lè)府民歌的影響：風(fēng)格一致，遞相傳承。如：
      “打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)，愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉?！保ā蹲x曲歌》）“聞歡下?lián)P州，相送江津?yàn)?。愿得篙櫓折，交郎到頭還?！埃ā赌呛菫罚?/p>
      對(duì)愛(ài)情的謳歌和禮贊是文學(xué)作品的一大主題。古往今來(lái)，這類作品數(shù)目浩繁，不可勝舉。但只有些最優(yōu)秀的佳作流傳下來(lái)，為人所喜聞樂(lè)誦。《關(guān)睢》不僅僅是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，也是愛(ài)情文學(xué)的始作俑者。其在文學(xué)史上的地位不可低估。
      首章以關(guān)雎鳥(niǎo)和鳴于河之洲起興，引發(fā)出“窈窕淑女，君子好逑”的詠嘆。
      這一章是全詩(shī)的關(guān)鍵所在。一是它平和舒緩的音律奠定了全詩(shī)的基調(diào)；二是“窈窕淑女”在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，成為統(tǒng)攝全詩(shī)的綱目。第二章“參差荇菜”系承“關(guān)關(guān)睢鳩”而來(lái)，由洲上之景以生情?！瓣P(guān)睢”，據(jù)朱熹釋為“江淮之間的水鳥(niǎo)”，蓋謂鴛鴦也?？梢?jiàn)此詩(shī)為南方男女青年水邊求偶即景之作。流之、采之、毛之，可看作均為擇取、選取。實(shí)際上，對(duì)河洲之上荇絲菜的細(xì)心擇取與汲汲追求美麗善良女子，不是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系嗎？二者都包含了某種動(dòng)念，充分顯示了在追求者內(nèi)心積壓已久的意向。果然，詩(shī)歌的第三章把這種熾烈的渴望淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)?！扒笾坏??輾轉(zhuǎn)反側(cè)“，這種對(duì)思念情人的心理描寫(xiě)堪稱一絕。
      桃之夭夭（《詩(shī)經(jīng)·周南》）
      桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。子之于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
      賞析：以桃花、實(shí)、葉起興，則嘆女子之賢，知其必有以宜其室家也。
      月
      出（《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》）
      月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
      賞析：皓月當(dāng)空，月光皎潔。一位少女漫步月光下，獨(dú)自欣賞著美麗的月色，賞月的詩(shī)人，在一旁望著月光里的少女，愛(ài)慕之情油然升起，《月出》生動(dòng)地傳達(dá)出詩(shī)人的感受。
      綢
      繆（《詩(shī)以·唐風(fēng)》）
      綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？ 綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
      賞析：這是一首流傳于唐地（今山西翼城、曲沃一帶）的祝賀新婚夫婦的喜歌。不過(guò)，它與一般的祝賀之計(jì)示同，帶有濃厚的戲謔和調(diào)侃味道，大約是民間鬧新房時(shí)的口頭歌唱。
      鹿
      鳴（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）
      呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
      呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
      呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
      賞析：這是一首周天子、諸侯、大奴隸主貴族燕饗群臣賓客的樂(lè)歌。它是《小雅》 的首篇。奴隸主貴族之間頻繁地舉行各種飲宴，無(wú)非是為了融洽彼此之間的關(guān)系，以共同維護(hù)其奴隸制統(tǒng)治。
      此詩(shī)形式典雅優(yōu)美。三章都以“呦呦鹿鳴，??起首，意象精美，并再三與飲宴嘉賓的場(chǎng)面類比，二者關(guān)系若即若離，取得了一種意味深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。而且它象一首樂(lè)曲的主旋律一樣，屢屢出現(xiàn)在各章之間，加強(qiáng)了這首詩(shī)的音樂(lè)性，令人回味無(wú)窮。
      短
      歌
      行
      曹
      操
      對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解酒，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依？山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。
      賞析：這首《短歌行》是曹操詩(shī)歌中流傳最廣、最為人們喜愛(ài)的一首詩(shī)歌。詩(shī)人“對(duì)酒當(dāng)歌”，抒發(fā)了自己渴求人才輔佐，建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志。
      這首詩(shī)在藝術(shù)上取得了很高的成就。它語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)充沛，立意深遠(yuǎn)，文思似斷還續(xù)，詠吟起來(lái)有一唱三嘆、鼓蕩悠揚(yáng)之妙。并融抒情、寫(xiě)景、敘事、說(shuō)理于一爐。
      大
      風(fēng)
      歌
      劉
      邦
      大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！
      賞析：此詩(shī)是地位得酬壯志的政治家的豪邁心聲。前二句寫(xiě)天下平定，末句寫(xiě)渴望求得猛士守御四方。全詩(shī)三句，由過(guò)去而現(xiàn)在而將來(lái)，渾然一體，語(yǔ)言質(zhì)樸，不尚華藻，節(jié)奏鮮明，極富韻律。后人稱之為“冠絕千古”，當(dāng)不為過(guò)。
      附：項(xiàng)羽《垓下歌》
      力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
      騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
      賞析：此詩(shī)為項(xiàng)羽被困垓下時(shí)在軍中所唱，全詩(shī)流露著一種英雄末路的悲涼感情，令人讀來(lái)感慨萬(wàn)千。
      又《楚歌》
      劉邦
      鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何，雖有繒徼。尚安所施。
      又《歌》
      李延年
      北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)。佳人難再得。
      又附：宋玉《登徒子好色賦》 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，愿王勿與出入后宮?！蓖跻缘峭阶又詥?wèn)于宋玉。
      玉曰：“體貌閑麗，所受于天也?？诙辔⑥o，所學(xué)于師也。至于好色，臣無(wú)有也?！?王曰：“子不好色，亦有說(shuō)乎？有說(shuō)則止，無(wú)說(shuō)則退?！?玉曰：“天下之佳麗，莫若楚國(guó)，楚國(guó)之佳麗，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增一分則太長(zhǎng)超大減一分則太喬石，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)陳，迷下蔡。然以此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然。其妻蓬頭孿（雙生）耳（雙耳卷曲），（齒+只）唇歷齒，旁行踽僂（瘸腿駝背），又疥且痔（身上長(zhǎng)滿了疥瘡），登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰(shuí)為好色者也？”
      西漢時(shí)，勞動(dòng)人民繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)“，又創(chuàng)造了大量新的形式的詩(shī)歌。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)為了觀風(fēng)俗，知厚薄，把這些詩(shī)歌收集起來(lái)由他們的樂(lè)府機(jī)關(guān)里整理演唱，于是這些民歌得以記載而流傳下來(lái)。（樂(lè)府意思：樂(lè)即音樂(lè)，府即官府。樂(lè)府所事，搜集創(chuàng)作。樂(lè)府的意義和作用：收集創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，充滿民間歌詩(shī)、民間聲樂(lè)的氣味。）漢代樂(lè)府民歌是勞動(dòng)人民在封建社會(huì)中痛苦生活的藝術(shù)寫(xiě)照，也是他們向地主階級(jí)作斗爭(zhēng)的呼聲。這些詩(shī)歌主要用雜言體和五言體，在形式上比《詩(shī)經(jīng)》又大大一前進(jìn)了一步。到了東漢后期，甚至出現(xiàn)了象《孔雀東南飛》這樣長(zhǎng)達(dá)1755字355句的五言敘事長(zhǎng)詩(shī)，顯示了很高的藝術(shù)成就。明代王世貞譽(yù)之為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，清代沈德潛在《古詩(shī)源》中稱之為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。
      樂(lè)府民歌閃耀著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，把時(shí)代的真實(shí)面貌和社會(huì)動(dòng)態(tài)浮雕在具有長(zhǎng)青的藝術(shù)生命力的歌辭中，為后世留下了一幅幅漢代歷史生活的形象畫(huà)卷。封建統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸和生活和他們的丑惡嘴臉，下層人民所受的苦難和他們的反抗以及戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難、婦女的悲慘遭遇等，無(wú)不得到具體的反映，其杰出的代表，是控訴封建禮教摧殘的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。詩(shī)作以其深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，震爍詩(shī)壇，光耀千古。
      在漢代樂(lè)府民歌的啟發(fā)下，一些文人開(kāi)始寫(xiě)作五言詩(shī)。詩(shī)歌與音樂(lè)本是孿生兄弟。古詩(shī)皆可入樂(lè)被之以管弦。至漢始有不入樂(lè)的詩(shī)。五言與樂(lè)府從此分道揚(yáng)鑣了。東漢議價(jià)的五言詩(shī)是在樂(lè)府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展的。今存無(wú)名氏《古詩(shī)十九首》是東漢議價(jià)五言詩(shī)的代表作品。它們的基本內(nèi)容反映了沒(méi)落時(shí)期剝削階級(jí)的思想情緒。它們是漢末黑暗時(shí)期**社會(huì)中一般下層人士毫無(wú)出路的痛苦呻吟，反映了漢末尖銳的階級(jí)矛盾。它們以比興的方法，諧和而鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造了“怨而不怒”的含蓄的風(fēng)格，成為所謂“溫柔敦厚”一派詩(shī)風(fēng)的源頭之一。古詩(shī)十九首反映了時(shí)代的動(dòng)蕩，社會(huì)的離亂，抒發(fā)著一種人生的苦辛和對(duì)命運(yùn)的悲嘆，它把深入淺出的精心構(gòu)思、富于形象的比興手法、情景交融的描寫(xiě)技巧、如話家常的平淡語(yǔ)言融為一體，形成曲盡衷情，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)的成熟，因此有人稱它為“詩(shī)母”，《文心雕龍》說(shuō)它是“五言之冠冕”，《詩(shī)品》說(shuō)它是“天衣無(wú)縫，一字千金”。它使詩(shī)歌由不自學(xué)開(kāi)始墨跡為自學(xué)的文學(xué)作品，以情意之表抒為創(chuàng)作的中心，言近而旨遠(yuǎn)，成為千古至文，開(kāi)“建安文學(xué)”之先聲。
      魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌在曲折的道路上發(fā)展較為緩慢。魏晉之際的阮籍、嵇康，西晉的左思、劉琨等人寫(xiě)了一些有一定
      社會(huì)意義的五言詩(shī)。建安（漢獻(xiàn)帝的最后一個(gè)年號(hào)，其時(shí)曹操掌國(guó)家實(shí)權(quán)）時(shí)期，魏國(guó)曹氏父子都愛(ài)好和獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，招攬文士。圍繞他們聚集了“七子”、蔡琰等眾多作家。這些作家大都傾向于曹操的緩和階級(jí)矛盾以迅速恢復(fù)封建秩序的政策，思想上有進(jìn)步的一面。他們又都曾卷入漢末**的旋渦，接觸了較廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此能夠直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起了一個(gè)詩(shī)歌高潮。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，一方面反映了社會(huì)的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲涼慷慨，有著鮮明的時(shí)代特色。建安詩(shī)歌這種杰出的成就形成了后來(lái)稱之為“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)，為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期是文學(xué)史上第一次議價(jià)創(chuàng)作詩(shī)歌的高潮，從此奠定了議價(jià)詩(shī)歌的主導(dǎo)地位，給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。
      西晉士族文人形成的形式主義和玄言詩(shī)風(fēng)，使詩(shī)歌走上了邪路。（關(guān)于玄言詩(shī)：是西晉末年的永嘉年間到東晉時(shí)期滸的一種詩(shī)派，鐘嶸《詩(shī)品》：“永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過(guò)其辭，淡乎寡味。“）玄言詩(shī)出現(xiàn)逐的深刻歷史根源：早在魏正始（曹芳年號(hào)）年間，玄學(xué)已經(jīng)興起，漢末的清議逐漸轉(zhuǎn)為清談，崇尚虛無(wú)、消極避世的道家思想有了迅速發(fā)展。到西晉時(shí)期，玄學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)者們棄儒學(xué)而崇尚老、莊，奢談玄理，成為風(fēng)氣，進(jìn)而以玄理入詩(shī)，東晉時(shí)更盛。
      東晉后期的大詩(shī)人陶淵明用五言詩(shī)描寫(xiě)了他的田園勞動(dòng)生活，寫(xiě)出了大量歌詠農(nóng)村景色和村居生活的詩(shī)歌，即“田園詩(shī)”，成為我國(guó)文學(xué)史上最早大量創(chuàng)作“田園詩(shī)”的詩(shī)人。陶詩(shī)藝術(shù)成就極高，他善于用白描手法，通過(guò)平凡的生活素材表現(xiàn)出不平凡的生活情趣，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。陶詩(shī)不事雕飾，語(yǔ)言平淡，質(zhì)樸精煉，形成了平淡自然而又韻味雋永的獨(dú)特風(fēng)格。其時(shí)的大小謝的“山水詩(shī)”也還有一些生氣（較之于玄言詩(shī)）。謝靈運(yùn)是“山水詩(shī)”的鼻祖。謝眺寫(xiě)江南風(fēng)景的山水詩(shī)，深為李白所推服。（“中間小謝又清發(fā)”）如“余霞散成綺，澄江靜如練”、“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)”、“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來(lái)”。南朝前期的大詩(shī)人鮑照、北朝詩(shī)壇的庾信的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌也很有名氣。
      有
      所
      思（《樂(lè)府民歌》）
      有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。
      聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔（涼風(fēng)），東方須臾高知之。
      賞析：這首民歌雖說(shuō)寫(xiě)的是愛(ài)情遭到波折的事，但著眼處卻是通過(guò)它來(lái)表現(xiàn)男女之間摯烈而復(fù)雜的感情。全詩(shī)以女主人公寄語(yǔ)情人的口吻，抓住準(zhǔn)備送情人的信物——頭簪，通過(guò)做簪寄情、毀簪斷情、最后又決絕不下，眷眷不舍這樣一個(gè)大起大落的感情歷程，細(xì)膩而深刻地刻劃了女主人公復(fù)雜的心理狀態(tài)。字里行間，或情或怒，處處透露出她那割舍不斷的如火戀情。
      上
      邪
      （《樂(lè)府民歌》）
      上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。
      山無(wú)陵（丘也），江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
      賞析：從這首短歌的語(yǔ)氣情狀看去，似懷《有所思》同出一女子之口，可將二篇作品連貫理解。若說(shuō)《有所思》突出表現(xiàn)了男女之間感情糾葛中怒極恨極的一面，本篇?jiǎng)t反映了愛(ài)極親極的另一面。以極反之語(yǔ)寫(xiě)極真這情，在無(wú)理中見(jiàn)情理，真可謂情極誓極了。
      怨
      歌
      行
      （《樂(lè)府民歌》）
      新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁成合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。篋，小箱子。笥，盛飯或衣物的方形竹器。
      賞析：此詩(shī)是一首寓言詩(shī)。詩(shī)中以一個(gè)女子的口吻，把自己比作一把團(tuán)扇，男子需要時(shí)就留在身邊，不需要時(shí)就棄置一邊。它反映了封建社會(huì)中婦女社會(huì)地位低下，他們不過(guò)是男子的附屬物和玩弄品，隨時(shí)擔(dān)心著被男子拋棄。
      長(zhǎng)
      歌
      行
      （《樂(lè)府民歌》）
      青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。
      常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒悲傷。
      賞析：這是一首詠嘆萬(wàn)物有時(shí)，人當(dāng)歷發(fā)自勵(lì)的詩(shī)。運(yùn)用比興手法。
      青
      青
      河
      畔
      草
      （《古詩(shī)19首》）
      青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。
      賞析：這是一首描寫(xiě)少婦春日思念遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的丈夫的詩(shī)。雖然篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸，但讀起來(lái)使人抑制不住對(duì)主人公萌生無(wú)限的同情。
      明
      月
      何
      皎
      皎
      （《古詩(shī)19首》）
      明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
      客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
      賞析：這是一首哀怨動(dòng)人的望夫名篇。
      藁 砧 今 何 在（其一）
      （古絕句，非古詩(shī)19首）
      藁砧今何在？
      丈夫如今在何處？ 山上復(fù)有山。
      出門在外已多時(shí)。何當(dāng)大刀頭？
      何時(shí)才能得團(tuán)圓？ 破鏡飛上天。
      半月就將返故里。
      注釋：藁砧：藁同“稿”，稻草。砧，砧板。古代執(zhí)行極刑時(shí)，將犯人席稿伏于砧板之上，以鈇斬之。此言“藁砧”，則兼云“鈇”。又“鈇”與“夫”同音，所以隱指夫。
      何當(dāng)：何時(shí)。大刀頭：古時(shí)在刀柄上皆有環(huán)，以便懸掛。此以“大刀頭”，暗指“環(huán)”，諧音“還”。
      破鏡：古代銅鏡為圓形?！捌歧R”為二，以“鏡之半”代“月之半”。此句言十五天當(dāng)還。
      賞析：此詩(shī)寫(xiě)妻子盼望行役在外的丈夫早日歸來(lái)。全詩(shī)用隱詰的方式詠之。運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)的手法，含蓄、風(fēng)趣，采用設(shè)問(wèn)方式，又增添了明快與輕松的色彩。
      蒿
      里
      行
      曹
      操
      關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍力合不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
      賞析：《蒿里行》為漢樂(lè)府《相和歌辭·相和曲》名，屬漢代挽歌?！拜锢铩睋?jù)說(shuō)是死人居住的地方。這是借舊題詠時(shí)事，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。
      送應(yīng)氏詩(shī)二首
      曹植 一
      步登北邙阪。遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞。宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗。荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老。但覩新少年。側(cè)足無(wú)行徑?；漠牪粡?fù)田。游子久不歸。不識(shí)陌與阡。中野何蕭條。千里無(wú)人煙。念我平常居。氣結(jié)不能言。
      曹植簡(jiǎn)介
      曹植(192～232)，三國(guó)時(shí)魏詩(shī)人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首。曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂(lè)府古辭多以敘事為主，至《古詩(shī)十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使五言詩(shī)既能描寫(xiě)復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對(duì)于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過(guò)作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫(huà)贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩(shī)、賦、文共206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評(píng)》、朱緒曾《曹集考異》，又對(duì)各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個(gè)本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩(shī)注》，古直有《曹植詩(shī)箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
      匯評(píng)
      繾綣百折
      （清·何焯《義門讀書(shū)記》卷四十六）
      此在北邙送應(yīng)氏歸家之詩(shī)。應(yīng)家汝南，在洛陽(yáng)之東南，歸途必過(guò)洛陽(yáng)，而洛陽(yáng)新亂，汝南亦騷動(dòng)不寧，應(yīng)氏為之傷感。起十，點(diǎn)明送地，即從洛陽(yáng)亂后荒涼之景說(shuō)起。在己則為觸目傷心，在應(yīng)尤為關(guān)心者亂，而謀篇亦極和逆勢(shì)?！坝巫印彼木?，方正落應(yīng)氏之歸。阡陌不識(shí)，蕭條無(wú)人，系猜度其中情事，非與前段復(fù)沓也。末二，以念彼亦為氣結(jié)，暗收傷亂于惜別之中，用筆勁甚。（清·張玉谷《古詩(shī)賞析》卷九）
      睹物傷懷 悲涼慷慨
      ——曹植《送應(yīng)氏 其一》賞析
      建安十六年（211），曹植隨曹操西征馬超，路過(guò)洛陽(yáng)，會(huì)見(jiàn)好友應(yīng)玚、應(yīng)璩兄弟。應(yīng)氏兄弟因洛陽(yáng)荒蕪準(zhǔn)備出游北往，曹植故作贈(zèng)詩(shī)二首，這里選的是第一首。
      這首詩(shī)借送別的地點(diǎn)，真實(shí)地描繪了洛陽(yáng)遭董卓之亂以后的荒涼景象，寄托著詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的無(wú)限感慨和對(duì)苦難人民的深切同情。登高望遠(yuǎn)，以遣幽憤。詩(shī)人登上北邙山，洛陽(yáng)城周圍的山峰盡收眼底，“何寂寞”是登臨縱目的總體印象，也是全詩(shī)的中心所在。詩(shī)人選擇“宮室”、“垣墻”、“荊棘”三個(gè)典型景物，交匯成一幅荒涼殘破的暗淡圖畫(huà)?！皩m室盡燒焚”時(shí)指初平元年（190），董卓挾持漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，把洛陽(yáng)的宗廟、宮室全部付之一炬?！霸珘Α?、“荊棘”二句，因距洛陽(yáng)被焚21年，所以有垣墻頓擗、荊棘參天的景象。物象是時(shí)代的折光，這種荒蕪殘破的景象正反映了建安這個(gè)時(shí)代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂頻仍、饑饉兵燹、生靈涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其筆調(diào)哀怨，語(yǔ)近情遙，詩(shī)人無(wú)限的感慨流露在字里行間。
      物既如此，人何以堪。詩(shī)人由靜到動(dòng)，有物到人，以人托事。在寫(xiě)人時(shí)分兩個(gè)層面著墨。先寫(xiě)洛陽(yáng)城中“不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年”，這一對(duì)偶再次點(diǎn)明了洛陽(yáng)的荒涼殘破。為什么昔日的老人銷聲匿跡？因?yàn)樗麄兓蛟嵘碛趹?zhàn)場(chǎng)，或服役在邊防，或流落在他鄉(xiāng)，是頻繁的戰(zhàn)亂才導(dǎo)演出這凄慘的悲劇。在寫(xiě)洛陽(yáng)城外的景況。“側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田”是詩(shī)人的直觀：小路上因長(zhǎng)滿荊棘行人只能側(cè)著身子才可通過(guò)，荒廢了的土地不再有農(nóng)夫來(lái)耕種?！坝巫泳貌粴w，不識(shí)陌與阡”是詩(shī)人的懸想：被生活逼迫長(zhǎng)期在外的游子一旦歸來(lái)，在荒田中恐怕分不清東西南北而迷路了?！爸幸昂问挆l，千里無(wú)人煙”是詩(shī)人的嗟嘆：田野中是多么蕭條冷落，千里內(nèi)外人煙滅絕。這兩句與曹操的《蒿里行》“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”同調(diào)合拍，既是夸張，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的高度藝術(shù)概括。
      最后兩句，用《古詩(shī)》“悲與親友別，氣結(jié)不能言”之意，歸結(jié)到送別的題旨上來(lái)?！拔摇保笐?yīng)氏，是詩(shī)人代應(yīng)氏兄弟設(shè)詞。面對(duì)荒涼殘破的洛陽(yáng)，追憶昔日的繁華景象，眼看著“我友之朔方”，又連想到“嘉會(huì)不可常”，詩(shī)人自然不勝苦悶。以“氣結(jié)不能言”作結(jié)，其哀愁之意力透紙背。
      這首詩(shī)通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)荒蕪景象的描繪，抒發(fā)了詩(shī)人黍離之嘆和傷別之情。全詩(shī)情調(diào)悲涼中含著慷慨，慷慨中透著悲涼，藝術(shù)感染力極強(qiáng)，不愧為建安文學(xué)的精品。
      七
      哀
      詩(shī)
      （其一）
      王
      粲
      西京亂無(wú)象，豺虎方構(gòu)患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還?！拔粗硭捞帲文軆上嗤?！”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼《下泉》人，喟然傷心肝。
      注釋：
      ①西京：指長(zhǎng)安。東漢都城洛陽(yáng)，洛陽(yáng)在東，長(zhǎng)安在西，故稱長(zhǎng)安為西京。無(wú)象：無(wú)道，無(wú)法。
      ②豺虎方遘患：豺虎：指董卓部將李傕、郭汜等人。方遘患：正在制造禍亂。遘：同“構(gòu)”。
      ③中國(guó)：此指中原地區(qū)。古代中原指黃河流域。
      ④委身：托身，寄身。適：往。荊蠻：指荊州。荊州本楚國(guó)之地，楚國(guó)本叫“荊”，周人稱南方民族為“蠻”，荊州在南，故稱。
      ⑤追攀：謂攀車追逐，表示惜別時(shí)戀戀不舍。
      ⑥顧：回頭看。
      ⑦兩相完：兩個(gè)人都能保全。
      ⑧霸陵：漢文帝劉恒墳?zāi)?，在長(zhǎng)安東。岸：高地。
      ⑨《下泉》：《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的篇名?！睹?shī)序》：《下泉》“，思治也。曹人疾共工侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也?！?/p>
      ⑩喟然：嘆息的樣子。
      作者：
      王粲（公元177—217），漢魏間詩(shī)人，“建安七子”之一，后人曾將他與曹植并稱。字仲宣，山陽(yáng)高平（今山東鄒縣）人。他出身于官僚家庭，十四歲到長(zhǎng)安，十六歲時(shí)因董卓余黨作亂，南下避難，依附劉表，未得到重用。建安十三年(208)秋，曹操南征荊州，他勸服劉表之子劉琮依附曹操，深得曹操信任，授丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安二十一年(216)冬，隨軍征吳，次年春，因病死于途中，年四十一。
      王粲有才略，善詩(shī)文。他的詩(shī)在“建安七子”中成就最高。作品內(nèi)容充實(shí)，格調(diào)慷慨悲涼。因他早年親歷戰(zhàn)亂，顛沛流離，對(duì)人民的苦難有深切的感受，所以他的一部分作品深刻地反映了那個(gè)社會(huì)的**和人民的苦難。賞析
      漢獻(xiàn)帝初平三年（公元192），董卓被殺后，他的部將李傕、郭汜等在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺搶掠，造成了一場(chǎng)空前浩劫。王粲南下荊州避難，目睹了一幕幕的悲劇，心中無(wú)限酸楚，寫(xiě)下了著名的《七哀詩(shī)》?！镀甙г?shī)》共三首，這是其中的第一首。詩(shī)中著重抒寫(xiě)了詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)所見(jiàn)到的離亂景象和悲痛心情，表達(dá)了對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)和平安定生活的向往。
      第一層（1—6句），概括交待漢末軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的局面以及詩(shī)人遠(yuǎn)離故土?xí)r與親友悲痛惜別的情景：
      “西京亂無(wú)象，豺虎方遘患?！睎|漢的長(zhǎng)安城社會(huì)秩序已經(jīng)混亂得不成樣子，董卓的部將李傕、郭汜等人在這里制造事端。
      “復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻?！蔽胰掏锤鎰e了中原故土，不得不寄身于遠(yuǎn)離長(zhǎng)安的偏遠(yuǎn)之地荊州。
      “親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。”送行的親戚，一個(gè)個(gè)眼里噙著悲痛的淚水；揖別的朋友們，攀著車轅追逐著，大家依依不舍。
      第二層（7—14句），刻畫(huà)了一幅饑婦人忍痛棄子的悲慘場(chǎng)面：
      “出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原?！弊叱鲩T去，長(zhǎng)安城周圍數(shù)百里之內(nèi)不見(jiàn)人煙，中原大地滿目蕭條，哀鴻遍野，餓殍載道。
      “路有饑婦人，抱子棄草間。”路邊上坐著一個(gè)面帶饑色的婦人，萬(wàn)般無(wú)奈，她輕輕地把嗷嗷待哺的嬰兒放在草叢中。
      “顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。”走了幾步，饑婦人忍不住地幾番回頭看，嬰兒啼哭聲撕裂了母親的肺肝，最后還是灑淚獨(dú)自走去，不忍回來(lái)再看孩子一眼。
      “未知身死處，何能兩相完？”饑婦人肝腸寸斷地哭訴：我自己還不知道身死何處，有什么辦法能讓我們母子兩人都能保全？但愿孩子遇見(jiàn)個(gè)好心人，或許他還可以活下去……
      第三層（15—20句），寫(xiě)詩(shī)人目睹了社會(huì)**給人民帶來(lái)的災(zāi)難，憂國(guó)憂民，感慨萬(wàn)端：
      “驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言?！辈坏人言捴v完，我趕緊策馬揚(yáng)鞭離去，不忍心再聽(tīng)這催人淚下的語(yǔ)言。
      “南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安?！钡巧蠞h文帝的墳?zāi)拱粤旮叩?，然后繼續(xù)向南走，傷心地回過(guò)頭來(lái)，我遙望著西京長(zhǎng)安。
      “悟彼下泉人，喟然傷心肝。”看到這些，讓我領(lǐng)悟了《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》一詩(shī)作者的感受，體會(huì)到了他當(dāng)時(shí)思念賢明君主的心情，這使我不由得又傷心、嘆息起來(lái)。賞之。句句瀝血。
      這是一首完整而有層次的敘事詩(shī)。敘中有議，情景交融。詩(shī)的主旨又在于抒情。
      在這首詩(shī)中，詩(shī)人展示給讀者的是歷史的畫(huà)面和無(wú)限的哀思。據(jù)《三國(guó)志》載，詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)年僅17歲。一個(gè)出身大官僚世家的少年，能對(duì)民間疾苦有如此深切的關(guān)注和同情，能對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史進(jìn)行深沉的思索，能寫(xiě)出這樣文約意廣的優(yōu)秀詩(shī)篇，的確難能可貴，令人贊賞。
      贈(zèng)
      從
      弟
      （其二）
      劉
      楨
      亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。
      冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。
      賞析：劉楨為建安七子之一，名齊王粲，以詩(shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)。代表作《贈(zèng)從弟》三首。此乃松之禮贊詩(shī)。僅以質(zhì)樸簡(jiǎn)練的八句詩(shī)，使松柏本性卓然而出，全無(wú)辭藻堆砌，毫不艷麗，使我們不由喟嘆“漢魏風(fēng)骨”的語(yǔ)言風(fēng)格。鐘嶸《詩(shī)品》列劉楨詩(shī)為上品，評(píng)其為“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗?！?/p>
      詠
      懷
      詩(shī)
      （其一）
      阮
      籍
      夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)野外，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。
      賞析：阮籍（210——263），字嗣宗，三國(guó)陳留尉氏（今屬河南）人。曾為步兵校尉。他的主要作品是82首五言《詠懷詩(shī)》。這組詩(shī)格調(diào)高昂，在五言詩(shī)發(fā)展中占有主要地位。有《阮步兵集》。
      《詠懷》現(xiàn)存82首，是阮籍平生詩(shī)作的總題。由于生活在政治黑暗的魏末晉初時(shí)代，阮籍之詩(shī)大多隱晦曲折。李善《文選·詠懷詩(shī)注》：“（阮籍）雖志在刺譏，而大多隱避，百代之下，難以猜測(cè)?！贝嗽?shī)典型地體現(xiàn)了上述特點(diǎn)。縱觀全詩(shī)，似是“反復(fù)零亂，興寄無(wú)端”（沈德潛語(yǔ)）“如晴去出岫（xiu），舒展無(wú)定質(zhì)”（王夫子語(yǔ)），但如果把握了詩(shī)人“悲在哀心”的旨趣，就自可理解這首“曠代絕作”?！把栽诙恐畠?nèi)，情寄八荒之表?！辩妿V在《詩(shī)品》中對(duì)阮籍的詩(shī)評(píng)價(jià)也很高。
      詠
      史
      （其二）
      左
      思
      郁郁澗底松，離離山上草。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉？白首不見(jiàn)招。
      注釋：金張：指漢代的高官金日磾(milh 四聲 di二聲)、張湯兩家，從漢武帝起到王莽新政，世世代代憑借著家族的高位大業(yè)成為宮廷的寵臣。七個(gè)朝代中，他們的子子孫孫的官帽上都得意地插著漢貂。
      珥：插。
      漢貂：指貂尾。漢代待中、中常待等親近皇帝的高官帽子上插貂尾。
      賞析：左思（250？——350？）字太沖，臨淄人。晉武帝時(shí)，以其妹被選入宮，官至秘書(shū)郎。他的詩(shī)今存14首，風(fēng)格高亢雄邁，語(yǔ)言精切，形象鮮明。有《左太沖集》。
      “洛陽(yáng)紙貴”典故指左思《三都賦》深受讀者喜愛(ài)，供不應(yīng)求。然而左思真正傳世的名篇乃由八首五言古詩(shī)合成的組詩(shī)《詠史》?！捌涠庇质浅鲱惏屋偷囊黄?。全詩(shī)始終圍繞“地勢(shì)”懸殊這一核心，表現(xiàn)出詩(shī)人的冷眼諦視和深沉慨嘆。風(fēng)格以冷雋沉郁見(jiàn)長(zhǎng)。短短的一首小詩(shī)，高曠其志，挺拔其詞，玲瓏精巧，頗為可讀。
      陶淵明，字元亮（365——427），潯陽(yáng)柴桑（今屬江西?。┤恕Ｔ鬟^(guò)一些地方小官。任彭澤令僅80余天，就棄官歸隱。他是我國(guó)古代一位偉大的詩(shī)人，其詩(shī)的藝術(shù)成就很高，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。
      在《靖節(jié)先生集》。
      見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》講義
      歸
      園
      田
      居（其一）（《大學(xué)語(yǔ)文》P。20）
      少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
      羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。
      方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭年檐，桃李羅堂前。
      曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。
      戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久居樊籠里，復(fù)得返自然。賞析：《歸園田居》共五首，低矮于辭彭澤令歸園田的次年（406年），是陶淵明田園詩(shī)的代表作之一。這年作者42歲。從29歲初仕，始終不得志，幾仕幾隱，自從彭澤棄官歸隱，便再未出仕。這首詩(shī)敘述了他歸田的原因，以及在鄉(xiāng)村生活的愉快心情。同時(shí)也從側(cè)面反映了官場(chǎng)的黑暗，表現(xiàn)了詩(shī)人不愿隨順世俗，不愿同流合污。
      前八句為第一層，概寫(xiě)詩(shī)人從出仕到歸隱的經(jīng)過(guò)，著重表達(dá)他追求自由、崇尚自然的心性。后1句描述庭院和農(nóng)村的自然景色，重在表現(xiàn)他適意田園、清靜安寧的心境。并在最后兩句以如釋重負(fù)的語(yǔ)氣，顯示了他歸隱田園后的喜悅心情。
      對(duì)比手法的運(yùn)用：世俗、本性；丘山、塵網(wǎng)；鳥(niǎo)籠、樹(shù)林；小池、深淵等一系列自然對(duì)比，借助愛(ài)、誤；戀、思；落、得等具有明顯感情傾向詞語(yǔ)的指點(diǎn)，將詩(shī)人崇尚什么，憎惡什么的心態(tài)，表現(xiàn)得非常鮮明。
      清新淡遠(yuǎn)的審美情趣和平易自然的詩(shī)歌風(fēng)格。
      飲
      酒（其五）（《大學(xué)語(yǔ)文》P。22）
      結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
      采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
      賞析：《飲酒》詩(shī)共20首，寫(xiě)于義熙13年（417年），作者已經(jīng)53歲了，已歸田12年了（406）。從序中可知，陶此時(shí)“閑居寡歡”，“顧影獨(dú)盡”，是以酒解愁。20首中，再?zèng)]有“弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”的家室之歡，也沒(méi)有“息交游閑業(yè)，臥起弄琴書(shū)”的閑適之趣，更沒(méi)有盥濯息檐下，斗酒散襟顏“的飲酒之樂(lè)。心情苦悶，艱既有對(duì)晉宋易代前夕的社會(huì)政治的不滿，也有對(duì)生活貧困的憂愁。但苦悶歸苦悶，飲酒消愁，詩(shī)人依然堅(jiān)定不移地要沿著歸隱的道路走下去，這一點(diǎn)在詩(shī)中清楚地表現(xiàn)出來(lái)了。
      前四句，寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句用白描手法，寫(xiě)靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我的心態(tài)。末二句寫(xiě)感受，在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。
      此詩(shī)意境從虛靜忘世到物化忘不了我再到得意忘言，層層推進(jìn)，是陶淵明適意自然人生哲學(xué)和返樸歸真詩(shī)歌風(fēng)格最深邃、最充分的體現(xiàn)。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這首詩(shī)就是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無(wú)我之境”的代表作。
      思考：簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的詩(shī)人“忘世”、“忘我”、“忘言”的三層心態(tài)。
      乞
      食
      饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
      賞析：這首詩(shī)作于作者晚年。開(kāi)篇首四句敘乞食前的窘迫心境。
      中間六句寫(xiě)告貸如愿、主客相得的歡樂(lè)。
      末四句寫(xiě)詩(shī)人告貸如愿、心理平衡得以恢復(fù)后的感愧圖報(bào)之情。
      感情的不加掩飾和語(yǔ)言的不事雕琢的妙合無(wú)間是本詩(shī)藝術(shù)上的主要特色。
      登池上樓
      謝靈運(yùn)
      謝靈運(yùn)（385——433），陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。謝玄之孫，世襲康樂(lè)公。少時(shí)博覽群書(shū)，性好學(xué)，工書(shū)畫(huà)，以文章之美名動(dòng)江左。初為瑯琊王大司馬行參軍劉毅記室參軍，劉裕太尉參軍。因未參權(quán)要，常懷憤惋。少帝（劉義符）時(shí)遷為永嘉太守，逾年稱疾去職，移居會(huì)稽，以游牧歌詩(shī)自?shī)?。后文帝（劉義?。┱鳛槊貢?shū)監(jiān)，遷侍中，待遇甚豐，然意仍不平，不久獲賜假東歸，常與謝惠連、何長(zhǎng)瑜、荀雍等人同游山澤，共賞文章，時(shí)人稱之為“四友”。元嘉10年初被劾，后興兵反抗，遭誅于廣州。靈運(yùn)是我國(guó)山水詩(shī)的鼻祖，作品多描繪山川景色，自然逼真，辭采豐贍，聲色俱佳。有《謝康樂(lè)集》。
      潛虬媚幽姿。
      虬龍潛水中，英姿深藏。飛鴻響遠(yuǎn)音。
      大雁高飛，其音遠(yuǎn)響。薄霄愧云浮，息于云霄愧對(duì)浮云。棲川怍淵沉。
      棲身大川慚于淵深。進(jìn)德智所拙，意欲進(jìn)德才智屈拙。退耕力不任。
      退歸山林力不從心。徇祿及窮海，做官來(lái)到偏遠(yuǎn)海邊。臥痾對(duì)空林。
      臥病在床面對(duì)空林。衾枕昧節(jié)候，衾枕暗淡節(jié)候變遷。褰開(kāi)暫窺林。
      揭起被褥暫觀山林。傾耳聆波瀾，傾耳聆聽(tīng)波濤陣陣。舉目眺嶇嵚。
      舉目遠(yuǎn)望山巖嶇嵚。初景革緒風(fēng)，初春陽(yáng)光革除緒風(fēng)。
      新陽(yáng)改故陰。
      新升的太陽(yáng)改變舊陰。池塘生春草，池塘崖邊春草叢生。園柳變鳴禽。
      園柳叢中鳴禽變音。
      祁祁傷豳歌，口中“祁祁”傷于豳歌。（BIN）
      萋萋感楚吟。
      《楚辭·招隱》令我沉吟。
      索居易永久，獨(dú)處異地歲月易久。離群難處心。
      離開(kāi)親友難以安心。持操豈獨(dú)古，堅(jiān)持節(jié)操豈獨(dú)古人？ 無(wú)悶征在今。
      無(wú)所煩憂驗(yàn)證在今。
      賞析：這首詩(shī)或比喻，或直陳，有敘有議，有寫(xiě)景，有抒情，情感的抒發(fā)真實(shí)而不空洞。景物的描寫(xiě)自然逼真。（使人想起陶淵明《歸園田居》中的寫(xiě)景）可見(jiàn)靈遠(yuǎn)受陶淵明影響。用語(yǔ)熨貼，特別是“池塘生春草，園柳變鳴禽”二句成為千古名句。不僅詩(shī)句美妙，而且由于它真實(shí)地展出了詩(shī)人自己的矛盾復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種心理活動(dòng)過(guò)程被描寫(xiě)得層層深入，合情合理，曲折有致。
      思考：分析詩(shī)中寫(xiě)景抒情的渾然一體。
      分析詩(shī)中詩(shī)人的感情變化。
      晚登三山還望京邑
      灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見(jiàn)。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉(xiāng)，誰(shuí)能鬢不變。
      謝朓，早南朝后期著名的詩(shī)人。（464——499）字玄暉，陳郡夏陽(yáng)（今河南太康）人。南齊代表作家。曾任宣城太陽(yáng)能守，人稱謝宣城。尚書(shū)吏部郎等職。后受誣陷，下獄死。其詩(shī)多描寫(xiě)山水景色，風(fēng)格清逸秀麗。有《謝宣城集》。他的出身、經(jīng)歷、思想以致創(chuàng)作方法都和謝靈運(yùn)有許多類似之處。又與謝靈運(yùn)同族，故稱“小謝”。李白《宣州謝胱樓??》有“中間小謝又清發(fā)”詩(shī)句。
      此小謝的代表作。寫(xiě)登山臨江春晚美景和遙望京都的故鄉(xiāng)情思。寫(xiě)于赴任宣城太守臨行前。寫(xiě)景細(xì)膩生動(dòng)，對(duì)仗工整貼切，開(kāi)唐五言律詩(shī)先河。
      王孫游
      謝朓
      綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。
      賞析：這首小詩(shī)借用樂(lè)府古題，寄托思婦懷人之情。王孫本指貴族公子。這里借指丈夫或情人。詩(shī)題由《楚辭·招隱士》“王孫游兮歸來(lái)，山中不可以久留”引出，情調(diào)幽遠(yuǎn)，啟人暇思。
      謝詩(shī)清秀可人，有中皆碑。此詩(shī)寫(xiě)作手法上，同樣自然空靈而又委婉含蓄。
      擬行路難
      鮑照
      對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。
      丈夫生世會(huì)有時(shí)，安能蹀躞垂羽翼？
      棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在君側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。
      自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。
      行路難
      李白
      金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
      入若耶溪
      王籍
      艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。
      詠柳
      賀知章
      碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)剪出，二月春風(fēng)似剪刀。
      春日
      晁沖之（宋）
      陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭(zhēng)隨流水趁桃花。
      李白的詩(shī) 關(guān)于李白：
      李白（701——762）是我國(guó)古代繼屈原以后最偉大的浪漫主義詩(shī)人。與杜甫齊名。其一生可分為五個(gè)時(shí)期：
      一、5——25歲，主要在蜀中讀書(shū)，漫游蜀中。
      二、25——42歲，以長(zhǎng)安為中心的漫游時(shí)期。
      三、742——744，長(zhǎng)安為官時(shí)期
      四、744——755，十年浪跡天下，五、755——762，參加永王李璘的部隊(duì)，被流放夜郎 其詩(shī)內(nèi)容：
      蔑視權(quán)貴，譏評(píng)時(shí)政
      反對(duì)軍閥割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 抒發(fā)自己懷才不遇的憤慨 反映下層人民的生活
      描繪贊美祖國(guó)山河和大自然的
      將
      進(jìn)
      酒（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。136）
      君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。為君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
      王花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
      宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。139）
      棄我去者昨日之日不可留； 亂我心者今日之日多煩憂。
      長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
      登金陵鳳凰臺(tái)
      鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
      關(guān)于杜甫
      我國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人（712——770）。其所處的時(shí)代是唐帝國(guó)由盛而衰的一個(gè)急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)代。他經(jīng)歷了所謂的開(kāi)元盛世（713——742），也經(jīng)歷了安史之亂的全部過(guò)程，他的一生是和他的時(shí)代，特別是安史之亂前后20年間那“萬(wàn)方多難”的時(shí)代息息相關(guān)的。
      他的一生可分為四個(gè)時(shí)期：
      一、35歲前，讀書(shū)和壯游時(shí)期
      二、35——44，困守長(zhǎng)安的10年
      三、45——48，陷賊為官時(shí)期
      四、759——770，漂泊十一年，作詩(shī)千余首 其詩(shī)特征：
      1、人民性：對(duì)人民的深刻同情，如三吏、三別“朱門酒肉臭，路有凍死骨”
      2、無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)如《春望》
      3、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)禍國(guó)殃民罪行的強(qiáng)烈憎恨如《兵車行》、《麗人行》
      羌
      村
      三
      首（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。112）
      一
      崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。
      二
      晚歲迫偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去。憶昔好追涼，故繞池邊樹(shù)。蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮。賴知禾黍收，已覺(jué)糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。
      三
      群雞正亂叫，客至雞斗爭(zhēng)。驅(qū)雞上樹(shù)木，始聞扣柴荊。父老四五人，問(wèn)我久遠(yuǎn)行。手中各有攜，傾榼濁復(fù)清?？噢o“酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征。” 請(qǐng)為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。
      白居易《長(zhǎng)恨歌》
      關(guān)于白居易
      字樂(lè)天（772——846），號(hào)香山居士。下邽（今陜西渭南）人。中唐時(shí)期繼杜甫之后偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的主導(dǎo)思想是儒家的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。一生從元和十年起分為兩個(gè)時(shí)期：
      一、前期，從29歲中進(jìn)士到元和十年被貶為江州司馬，此期大概為“兼濟(jì)天下”
      二、后期，從被貶為江州司馬到死，此期“樂(lè)天安命”，“獨(dú)善其身”。
      長(zhǎng)
      恨
      歌（《大學(xué)語(yǔ)文》P。210）
      漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深宮人未識(shí)。
      天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶?？蓱z天下父母心，不重生男重生女。
      驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭蕭，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷時(shí)。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。
      君臣相顧盡淚衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿銀河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
      臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)至魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中在一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去。釵留一股盒一扇，釵擘黃金盒分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中在誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿。夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
      又《登高》（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。323）
      錦
      瑟（《大學(xué)語(yǔ)文》P。141）
      李商隱
      錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。
      李商隱（813？——858？），字義山，號(hào)玉谿生，又號(hào)樊南生，河南懷州（今河南沁陽(yáng)）人。初學(xué)古文，19歲以文才得牛黨令狐楚的賞識(shí)，改從令狐楚學(xué)駢文奏章，被引為幕府巡官，并經(jīng)令狐绹推薦，25歲舉進(jìn)士。次年，李黨的涇原節(jié)度使王茂元愛(ài)其才，辟為書(shū)記，以女妻之，牛黨的人因此罵他“背恩”。此后，牛黨執(zhí)政，他一直遭到排擠，在各藩鎮(zhèn)幕府中過(guò)著清寒的幕府生活，潦倒致死。
      這首詩(shī)是李商隱的代表作。愛(ài)詩(shī)的人無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名。但它又是一首“意致迷離”之作。自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是。
      閨意上張水部（《大學(xué)語(yǔ)文。P。143》
      又名《近試上張水部》
      朱慶馀
      洞房昨夜停紅燭，待曉黨前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
      張水部（籍）作了《酬朱慶馀》以作回答 越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
      一組親情人性的文章
      陳
      情
      表（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。171）
      李密
      李密（224——287），一名虔，犍為武陽(yáng)（今四川彭山東）人。幼年喪父，母改嫁，由祖母撫養(yǎng)成人。以文學(xué)見(jiàn)稱。曾仕蜀漢，多次出使東吳，有辯才。蜀亡，晉武帝司馬炎征求意見(jiàn)為太子洗馬，詔書(shū)累下，密以祖母無(wú)人奉養(yǎng)，上《陳情表》固辭，武帝閱后賜他奴婢二人及贍養(yǎng)費(fèi)用。祖母死，出為河內(nèi)溫縣令。有政績(jī)。官至漢中太守。后因賦詩(shī)獲罪，卒于家。
      臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
      逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首掃能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍徇私情，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
      伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仁偽朝，歷任郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
      臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也。烏鳥(niǎo)么情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
      賞析：這篇《陳情表》能使皇上罷詔并千古傳育，其主要原因有三：一是標(biāo)舉孝道，二是真情感人，三是文筆優(yōu)美。
      忠孝觀念是中國(guó)封建社會(huì)宗法倫理意識(shí)的核心，李密標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”的旗號(hào)，并在自己不得不盡孝的困苦境遇上大做文章，巧妙地提出先盡孝、后盡忠的兩全辦法，這就使終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求立于有理、有利、有節(jié)的不敗之地，最終獲得晉武帝的諒解而同意他的請(qǐng)求。
      反復(fù)陳明并渲染無(wú)法解脫的困境，以誠(chéng)摯真切的感情打動(dòng)人心，是本文最主要的特色。寫(xiě)祖孫相依為命的實(shí)情，細(xì)密盡致；寫(xiě)自身進(jìn)退兩難的境況，鋪陳淋漓；寫(xiě)“不矜名節(jié)”的心意，委婉隱曲；寫(xiě)“天地共鑒”的“辛苦”，信誓旦旦。這些陳述，無(wú)不情溢言外，酸楚悲惻。盡管每段都說(shuō)到祖母的病情，但并不感到重復(fù)，主要原因就是由于其中所貫注的這一人之常情十分深摯動(dòng)人。
      駢散相間、文筆流暢是本文另一特色。四字句聯(lián)翩，簡(jiǎn)潔清亮；對(duì)偶句迭出，情意酣暢；長(zhǎng)短句交錯(cuò)，瑯瑯上口。文情、語(yǔ)意、辭氣、音韻，通體渾成，人極天工。
      又：韓愈《祭十二郎文》（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。175）
      又歸有光《項(xiàng)脊軒志》（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。180）
      江
      城 子（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。218）
      蘇軾
      乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
      十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷時(shí)，明月夜，短松岡。
      這是一首悼亡詩(shī)，堪稱蘇軾婉約詞的代表作。
      妻子王弗亡故十年，夫妻生死睽隔，然而作者無(wú)日不思，思極而致夢(mèng)。詞以“記夢(mèng)”為題，當(dāng)然全出想象，但這一藝術(shù)想象卻是以夫妻情感的真摯深切為基礎(chǔ)的。
      是片側(cè)重寫(xiě)入夢(mèng)之前，十年來(lái)對(duì)亡妻的思念。其中既傾訴了對(duì)亡妻生死不渝的深情，也滲雜著自己因仕途多艱而帶來(lái)的人生憂傷。下片“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”以下五句，正面描寫(xiě)夢(mèng)境，展現(xiàn)出乍見(jiàn)而喜、喜極而悲的感人場(chǎng)面。十年闊別，夢(mèng)中重逢，相顧無(wú)言，淚眼相對(duì)，寫(xiě)得情真意切，恍若生晤?！傲系媚昴辍耙?/p>
      下三句，寫(xiě)夢(mèng)后哀思，而以”明月夜，短松岡“的孤美女景象作結(jié)，余味無(wú)窮。
      全詞寫(xiě)景、記事、抒情，純以白描手法取勝。寫(xiě)容貌，謂“塵滿面，鬢如霜”，可見(jiàn)黯淡情懷；寫(xiě)亡妻，謂“小軒窗，正梳妝”，可見(jiàn)溫馨情調(diào)；寫(xiě)相逢，謂“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，又是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙筆；寫(xiě)景物，謂“明月夜，短松岡”，景物中飽含凄惻情思，無(wú)限哀傷。這是這首詞藝術(shù)上的高明之處。
      鷓
      鴣
      天（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。220）
      半死桐 賀鑄
      重過(guò)閶門萬(wàn)事休，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
      定
      風(fēng)
      波（《大學(xué)語(yǔ)文》P。33）
      蘇軾
      三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。
      莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
      料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
      水
      龍
      吟（見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》P。74）
      登建康賞心亭 辛棄疾
      楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
      休說(shuō)鱸魚(yú)堪鲙，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。
      可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。
      醉 花 陰
      李清照
      薄霧濃去鎖永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
      雨 霖 鈴
      柳永
      寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
      多情自古傷別離，更那堪，冷落清秋節(jié)！今霄酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛高。便縱有千種風(fēng)情，更與何人就！
      作者介紹：
      柳永（約980——約1053），北宋詞人。原名柳三變，字耆卿。崇安（今屬福建）人。因排行第七，又稱柳七。他出身于世代儒學(xué)仕宦之家。青年時(shí)代流浪于汴京、蘇州、杭州等地的歌館樓臺(tái)。中年進(jìn)士及第。歷任余杭令、定海曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官、屯田員外郎等腰三角形職。柳永是北宋專力作詞的第一人。他的詞題材較為寬廣，語(yǔ)言較為自然淺易，曾文為流傳，有“凡有井水飲處，即能歌柳詞的說(shuō)法。有《樂(lè)章集》傳世。
      題解：
      雨霖鈴，也寫(xiě)作雨淋鈴，詞牌名。原為唐教坊曲名，相傳為唐玄宗所制。據(jù)唐代鄭處誨《明
      皇雜錄》云，安史之亂中，玄宗入蜀前被迫賜死楊貴妃。行至斜口時(shí)，霖雨連日，棧道中聞鈴聲，玄宗起悼念楊貴妃之思，“采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉”。其曲聲情哀婉，篇幅較長(zhǎng)。柳永充分利用這一特點(diǎn)，表達(dá)委婉凄惻的離別之情，寫(xiě)得盡情盡致。
      寫(xiě)作背景：
      這首詞是詞人在仕途失意決定離京遠(yuǎn)行與情人分別時(shí)寫(xiě)的。上闕寫(xiě)一個(gè)秋天的傍晚，詞人與情人在都門外長(zhǎng)亭餞別時(shí)依依不舍的情景，下闕是詞人對(duì)別后羈旅生活情狀的想象。
      “今霄酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬卧~的名句。想象一下，這句詞描繪的景物中透露出的感情。今夜酒醒的時(shí)候，我將身在何處呢？是在空曠的岸吧，那里大概有幾株低垂的楊柳在習(xí)習(xí)曉風(fēng)中無(wú)力地飄搖，還有一鉤微明的殘?jiān)滦睊煸谔爝叞?。古代文人?xiě)離別之情，往往要寫(xiě)到楊柳。《詩(shī)經(jīng)·采薇》寫(xiě)離別時(shí)有“昔我往矣，楊柳依依”。王維《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥清塵，客舍清清柳色新”。另外，古人還有折柳送行的習(xí)俗?！傲簟迸c“柳”諧音。折柳贈(zèng)人是希望對(duì)方留下來(lái)。由此可見(jiàn)，“楊柳岸”就不是一般的寫(xiě)景文字了。離人一看見(jiàn)楊柳，就會(huì)想起依依惜別的場(chǎng)面，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。這三個(gè)字看起來(lái)是在寫(xiě)想象之景，實(shí)際是暗寫(xiě)別離之情，顯得含蓄而有余味?！皶燥L(fēng)”清愁的風(fēng)是涼的，詞人借助于寫(xiě)秋風(fēng)之涼來(lái)寫(xiě)別后心境的凄涼。這涼風(fēng)一直涼到詞人的心里?！皻?jiān)隆保涸聮鞓?shù)梢頭，本是一種自然現(xiàn)象，用一個(gè)“殘”字來(lái)修飾，就透露出冷落凄涼之感。
      第三篇：古詩(shī)詞欣賞教案
      古詩(shī)詞欣賞教案
      海寧市長(zhǎng)安鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)
      一、教學(xué)目標(biāo)：
      A、明確考綱要求，明辨復(fù)習(xí)重點(diǎn)。
      B、構(gòu)建古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以培植和強(qiáng)化學(xué)生的鑒賞基礎(chǔ)。
      二、教學(xué)重點(diǎn)：構(gòu)建初級(jí)古詩(shī)詞欣賞以及相關(guān)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系。
      三、教學(xué)難點(diǎn)：總結(jié)規(guī)律、培植和強(qiáng)化學(xué)生的鑒賞基礎(chǔ)。
      四、前置診補(bǔ)：
      問(wèn)題：近三年來(lái)中考古詩(shī)詞欣賞題目有何特點(diǎn)？
      2004年考查杜甫的《望岳》，考查內(nèi)容為字詞的含義及名句欣賞。
      2005年考查陸游的《游山西村》，考查內(nèi)容為四聯(lián)詩(shī)句的內(nèi)容、作者及其生活年代、并理解名句含義。
      2006年考查劉禹錫的《秋詞》，考查內(nèi)容為理解劉禹錫筆下秋的與眾不同、作者的思想感情、用散文的語(yǔ)言描繪“晴空一鶴排云上”的意象。明確：
      1、所選古詩(shī)詞大多是課本中或比較常見(jiàn)的。
      2、所考項(xiàng)目一般是常識(shí)記憶、詞語(yǔ)理解、情感領(lǐng)會(huì)、表達(dá)技巧、名句品味等。
      3、所考題型有選擇題、主觀表達(dá)題以及鼓勵(lì)創(chuàng)新的開(kāi)放題，特別是后兩種題型有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。
      五、中考對(duì)古詩(shī)詞考查的范圍：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中推薦閱讀的古詩(shī)詞的基本篇目。教學(xué)過(guò)程：
      一、明確課標(biāo)、考綱要求。
      二、結(jié)合04—06年中考題盤點(diǎn)歷年中考古詩(shī)詞欣賞題特點(diǎn)。
      三、讓學(xué)生完成課堂練習(xí)，從中初步體會(huì)古詩(shī)詞欣賞的方法。
      四、分別從內(nèi)容情感、表達(dá)技巧、語(yǔ)言上引導(dǎo)學(xué)生欣賞練習(xí)中的古詩(shī)，以點(diǎn)帶面讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞欣賞的基本方法。
      五、讓學(xué)生完成《勝券在握》中古詩(shī)詞鑒賞的練習(xí)。
      附板書(shū)： 古詩(shī)詞欣賞
      1、內(nèi)容情感
      常見(jiàn)的有兩種： ⑴抒寫(xiě)個(gè)人際遇、遣懷即興的內(nèi)容。⑵抒寫(xiě)國(guó)家興衰和百姓疾苦的內(nèi)容。
      2、技巧分析：修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的運(yùn)用
      3、品味語(yǔ)言
      以點(diǎn)帶面，很好的帶出了復(fù)習(xí)古詩(shī)詞的要點(diǎn)
      第四篇：怎樣欣賞古詩(shī)詞
      怎樣欣賞古詩(shī)詞
      一。讀詩(shī)要帶心境去讀，就會(huì)有聯(lián)想，也必然會(huì)與詩(shī)人的心情和作品的思想產(chǎn)生共鳴。
      讀詩(shī)最重要的是讀者要帶著一顆心去讀，不管是喜悅的心還是幽怨的心。同時(shí)不要拘泥于前人的說(shuō)法和評(píng)介，要用自己自由想像的翅膀去遨游作品。用心去讀詩(shī)，去欣賞作品，你就自然會(huì)享受詩(shī)人以及作品的思想（或者說(shuō)是心情），這時(shí)你的心情就會(huì)得到極大的釋放。有了心境去讀，讀者對(duì)詩(shī)歌作品就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，就會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生共鳴。
      比如“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！?，我們就會(huì)有好多的聯(lián)想。春天的季節(jié)，春天的景象，春天的人們的心境。假如，再延續(xù)展開(kāi)聯(lián)想，我們又可以把春天的季節(jié)做更多的遐想，春天是播種的季節(jié)，春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，春天百花盛開(kāi)的季節(jié)，春天暖風(fēng)細(xì)雨季節(jié)等等。有了春天的聯(lián)想，我們反過(guò)來(lái)再想想，這個(gè)雨下得多么的及時(shí)，因?yàn)槿f(wàn)物的復(fù)蘇需要春雨的滋潤(rùn)，特別是農(nóng)民在播種的季節(jié)里，更是對(duì)春雨的渴望與企盼。因此，我們有了這心境去讀“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！?，對(duì)詩(shī)人，對(duì)農(nóng)民，對(duì)萬(wàn)物的需求春雨的急待和迫切，也就自然領(lǐng)會(huì)了。
      再比如李白的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?。這首詩(shī)，是詩(shī)人懷念故鄉(xiāng)，懷念親人的詩(shī)歌。假如我們是一位遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)的游子，讀這首詩(shī)的感受和身在故土的人的心境就大不一樣。往往身在異鄉(xiāng)的人感覺(jué)月亮也是故鄉(xiāng)的圓，故鄉(xiāng)的亮，因?yàn)檫@就是心境的不同。試想，一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人的人，也許孑然一身，漂泊在異鄉(xiāng)遠(yuǎn)土也許有同樣的小橋，同樣的楓樹(shù)，但它不可能是同樣的位置和同樣的形狀，總有差別和不同，只有月亮是客觀實(shí)在的一樣。因此詩(shī)人也好，讀者也罷，看見(jiàn)月亮也就油然而生地對(duì)家鄉(xiāng)一片思念。這種思念化作自己主觀的想像，也就有了“月亮是故鄉(xiāng)圓”，會(huì)更進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人與讀者對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的思念。
      又比如：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這時(shí)是蘇東坡對(duì)亡妻的一種懷念！我們讀此句，會(huì)感覺(jué)一種骨肉難分的親情，一種生死不渝的愛(ài)情的可貴。詩(shī)人的愛(ài)妻雖然離開(kāi)人世已經(jīng)十年了，但她的形象，她的溫情，不但在詞人的筆下出現(xiàn)，也會(huì)給讀者對(duì)親人的敬愛(ài)烙下親情的印記。讀者的心自然而然地會(huì)被詞人對(duì)亡妻的深情懷念而打動(dòng)。
      當(dāng)然，心境又不止是對(duì)詩(shī)人或作品的內(nèi)心感受的聯(lián)想和共鳴，有時(shí)又是對(duì)詩(shī)人或作品在自然事物表現(xiàn)上的一種審美。比如：杜甫的“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”，詩(shī)人展現(xiàn)在我們面前的是多么美麗的一幅山水畫(huà)。我們用審美的心境去讀他，去理解他，就可以感受到，詩(shī)人的住所的位置，和環(huán)境的優(yōu)雅。根據(jù)古人房屋的座向一般是座北朝南，就知道詩(shī)人的房前房后都有水流，也許房前還有小橋哩！詩(shī)人站在家門外，還天天能見(jiàn)到天上田野群群的白鷗或飛翔或覓食，可見(jiàn)這里的生態(tài)是多么的優(yōu)美。再比如，柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！比绻x者的心境的是淡泊的話，讀此詩(shī)便感覺(jué)這是一幅與世隔絕的仙境圖。我們不妨看看，這個(gè)地方?jīng)]有鳥(niǎo)來(lái)，沒(méi)有人往，只有一葉小舟，在寒冬飛雪的地方，有一位老者拿著一根釣竿在釣魚(yú)，這是何等的清靜的地方。我們暫且不去理論詩(shī)人的心情，就這首詩(shī)的風(fēng)光景象就能讓我們大飽眼福，令我們遐想一番。
      又比如，王維的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流?！?。這前面的四句，把秋天的美麗寫(xiě)得淋漓盡致！我們展開(kāi)想像的翅膀來(lái)想像一番吧！剛下完秋雨的山?jīng)]有云霧彌漫，整個(gè)山清新自然，天空明朗，月光的銀輝照在山上的松林間，把那石上流動(dòng)的泉水照得明亮的。這二十個(gè)字里面，有山，有大雨，有月亮，有松樹(shù)，有石頭，有泉水這是明寫(xiě)的，還有埋伏著陰云散盡，天空明朗等伏線。同時(shí)把整個(gè)秋天黃昏的至晚上的時(shí)間寫(xiě)得隱中欲明，不明寫(xiě)，卻能讓讀者感受得到時(shí)間的流動(dòng)。物體的動(dòng)靜也十分的分明，月照，清流把松間與石上的對(duì)比，產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)美感。
      總之只要讀者有心去讀，去欣賞古詩(shī)詞，不管詩(shī)人的作品是寫(xiě)心情感受，還是寫(xiě)自然風(fēng)光，我們都能體會(huì)和領(lǐng)略到詩(shī)詞作品的美妙，興許會(huì)給自己的心靈有所洗滌和陶冶！
      二。要精讀細(xì)嚼詩(shī)詞作品，享受意境的美妙，領(lǐng)略詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)光和思想精華，從而達(dá)到讀者審美心理的需求和精神愉悅。
      詩(shī)詞的意境從內(nèi)涵上講有兩種，一是藝術(shù)境界，二是思想情調(diào)。古詩(shī)詞是用凝練的語(yǔ)言，去表現(xiàn)作品的藝術(shù)和思想，從而把意境高度濃縮起來(lái),使詩(shī)詞的意境達(dá)到含蓄的效果。因此，有人說(shuō)，“詩(shī)貴含蓄”就是這個(gè)意思！
      一首好詩(shī)詞，它的意境一定是高的。詩(shī)人要么贊美大自然，要么抒發(fā)自我濃烈的感情，都得在作品中，通過(guò)意境的深度和廣度來(lái)表達(dá)。因此我們要細(xì)嚼慢品詩(shī)詞作品，切不能囫圇吞棗，只有通過(guò)細(xì)嚼慢品，才會(huì)體會(huì)給人回味無(wú)窮，讓人回腸蕩氣的作品意境。
      那么我們?nèi)绾稳バ蕾p詩(shī)詞的意境呢！舉一個(gè)例子，李白的《玉階怨》“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月?！边@首詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)一位怨婦幽怨的心情，來(lái)反映詩(shī)人的一種愁緒。“玉階生白露，夜久侵羅襪?！?，這兩句話不具體說(shuō)是什么季節(jié)，也不說(shuō)詩(shī)中的主人公是何為人物，也不說(shuō)白露有多大，更不說(shuō)夜有多深。但是只要我們細(xì)細(xì)地品味著，就知道了。詩(shī)人第一句，用“玉階生白露”五個(gè)字，把主人的房屋的豪華，主人的身份顯貴，深秋的景象特征含蓄而又生動(dòng)地描寫(xiě)出來(lái)。接著第二句“夜久侵羅襪”，表現(xiàn)了主人公深夜不能寐，佇立在玉階上久久不走，仿佛在思念什么。這里詩(shī)人沒(méi)有明寫(xiě)人物的動(dòng)作與思緒，是一個(gè)眼看不到、耳聽(tīng)不見(jiàn)的細(xì)節(jié)，需要讀者用心去體會(huì)，通過(guò)羅襪被寒冷的白露侵濕了的情景，來(lái)描述詩(shī)中人物在深夜屋外的狀況。我們讀完這兩句“玉階生白露，夜久侵羅襪?！?，也許多少知道了詩(shī)中人物的身份和她佇立在那的心情了。然而詩(shī)人并沒(méi)有就此罷了，接著寫(xiě)道：“卻下水精簾，玲瓏望秋月?！卑言?shī)中人物轉(zhuǎn)移到了屋內(nèi)，回到屋內(nèi)的主人并沒(méi)有就寢，而是抬起頭穿過(guò)水精簾望月。請(qǐng)注意，“卻下水精簾”，并不是詩(shī)人重點(diǎn)描寫(xiě)屋子的豪華和主人公的動(dòng)作，而是在暗示讀者，屋內(nèi)是除了詩(shī)中主人，別無(wú)他人。另外，作品中最后一句“玲瓏望秋月”，這次出現(xiàn)的“月”，不是要再說(shuō)明夜深人靜，而是通過(guò)“月”，來(lái)表現(xiàn)人物盼望親人，思念親人。這首內(nèi)涵極為豐富而風(fēng)格又非常含蓄的詩(shī)，把詩(shī)中主人的“怨”寫(xiě)得生動(dòng)逼真，但我們?cè)谠?shī)文里，根本找不到一個(gè)“怨”字。這就是詩(shī)人在處理作品意境的高明之處！他把情與景高度融合，使景與情互為貫通。中國(guó)古典詩(shī)歌中最為人稱道的境界，或者說(shuō)是意境的妙用的詩(shī)歌，這首算是其中之一。讀者要是細(xì)嚼起來(lái)《玉階怨》，難道感覺(jué)不到這美妙的意境嗎？
      談到意境的思想境界，往往有人覺(jué)對(duì)積極的思想，才是好的境界。其實(shí)不然，思想境界是有千差萬(wàn)別的，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌中沒(méi)必要帶有政治觀點(diǎn)去欣賞古詩(shī)詞。欣賞作品的思想境界，主要是看作品反映的思想或者是詩(shī)人的某種心情，是否符合人類的最一般的思維活動(dòng)規(guī)律，換句話說(shuō)，是不是“真情實(shí)意”。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！眲裼讶瞬灰獌号p綿，依依惜別，是一種思想境界，是真情的體現(xiàn)。李商隱的“相見(jiàn)是難別以難，東風(fēng)無(wú)力百花殘，”也是另一種思想境界，同樣是真情的訴說(shuō)。我們讀詩(shī)主要是感受詩(shī)歌里面所抒發(fā)的一種心情，這種心情符合讀者的精神愉悅，和審美需求，但并一定非要去感受它如何高尚的東西。同樣是邊塞詩(shī)王翰的“古人征戰(zhàn)幾人回”，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，帶有反戰(zhàn)的心理。柳中庸的“三春白雪歸青?！保菍?duì)久戍邊塞，不能還鄉(xiāng)的埋怨，帶有厭戰(zhàn)的情緒。王昌齡的“不教胡馬度陰山”，卻是保家衛(wèi)國(guó)的豪言壯語(yǔ)。
      感受詩(shī)詞作品的意境，豐富讀者審美心理的需求和精神愉悅，是讀詩(shī)者最大的欲望和最高境界。因此，讀詩(shī)詞，一定要細(xì)嚼精品，才能領(lǐng)略詩(shī)詞作品中奧妙。意境之美:怎樣欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞?
      《怎樣欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞》從一些基本的詩(shī)詞規(guī)律入手，引領(lǐng)大家去享受古典詩(shī)詞帶給我們的音樂(lè)美、藝術(shù)美和建筑美。
      第一個(gè)方面，我們欣賞古典詩(shī)詞就要欣賞古典詩(shī)詞的意境美，從領(lǐng)略、把握詩(shī)詞的意境入手，這樣才能真正地理解詩(shī)詞那種深邃的、優(yōu)美的境界，那種優(yōu)美的藝術(shù)魅力。意境美是中國(guó)古代詩(shī)歌所追求的最高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也是欣賞詩(shī)歌首先應(yīng)當(dāng)注意的。
      什么叫“意境”呢？王國(guó)維在《宋元戲曲史》里面這樣說(shuō)：“寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是?！蓖鯂?guó)維又說(shuō)：“能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！逼鋵?shí)真正能夠體現(xiàn)一首詩(shī)的意境美的，應(yīng)當(dāng)是情和景的有機(jī)結(jié)合、情和景的密不可分，也就是我們欣賞一首詩(shī)，看它怎樣寫(xiě)景，看它怎樣通過(guò)寫(xiě)景來(lái)把思想感情融會(huì)其中，這是古代詩(shī)歌創(chuàng)作意境的一種藝術(shù)追求。中國(guó)古典詩(shī)詞的意境所呈現(xiàn)出來(lái)那種美的形態(tài)，是反復(fù)的，是多方面的，它是以多種形態(tài)呈現(xiàn)在我們面前的。就是說(shuō)，大家讀詩(shī)，體會(huì)意境美是不一樣的，不是說(shuō)意境美就是一種意境或者那種美的感受就是一種感受，不是這樣的，其實(shí)意境美是非常豐富的，我把它概括為八個(gè)方面。第一種意境叫“雄奇闊大”；第二種叫“曠放開(kāi)朗”；第三種叫“蒼涼悲壯”；第四種叫“深邃沉郁”。這四種類型有個(gè)共同點(diǎn)，就是表現(xiàn)了一種“陽(yáng)剛之美”。此外還有四種，第一種叫做“濃艷瑰麗”；第二種叫做“淡泊靜謐”；第三種叫做“清新素雅”；第四種叫做“凄冷寒涼”。這四種大體上集中表現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“陰柔之美”。所以詩(shī)歌這種意境美，給我們的感受，無(wú)非是“陽(yáng)剛美”，無(wú)非是“陰柔美”。那么“陽(yáng)剛美”一種類型就是“雄奇闊大”的意境，這種意境的詩(shī)詞往往在寫(xiě)景的時(shí)候，雄奇壯美，氣勢(shì)雄渾，抒情則奔騰震蕩，磅礴千鈞，語(yǔ)言方面它往往是渲染夸張，驚心破膽。第二種叫做“曠放開(kāi)朗”，這種意境一般特征是這樣的，寫(xiě)景往往是脫塵拔俗，虛實(shí)相生，抒情的時(shí)候往往是曠大開(kāi)朗，舒緩綿長(zhǎng)，在語(yǔ)言方面一般就是健朗明快，奇譎俊逸。第三種叫做“蒼涼悲壯”，這種意境美一般的特征是，在寫(xiě)景色方面，往往是蒼茫闊遠(yuǎn)，峭拔蕭疏，抒情方面往往是豪縱雄健，慷慨悲涼，在語(yǔ)言方面往往是古樸遒勁，剛正慘烈。第四種就是“深邃沉郁”，這類詩(shī)詞，它一般的特點(diǎn)是，內(nèi)容上深蓄積厚，感情深沉，曲回郁結(jié)，在語(yǔ)言上往往是不事雕琢，絕少夸張，長(zhǎng)于以情事動(dòng)人。
      上面我們講了四種。我們讀了這些詩(shī)以后，在我們眼前，往往會(huì)產(chǎn)生一種它所表現(xiàn)的形象，有的像崇山峻崖，橫絕太空；有的像大河橫前，波濤洶涌；有的像迅雷疾電，走云連風(fēng)；有的像大風(fēng)卷水，林木衰摧；有的像壯士拂劍，浩然彌哀；有的像倒酒既盡，仗藜行歌；有的好像是行吟澤畔，飲恨吞聲?？偠灾?，這些形象，都給我們一種美感。一般說(shuō)來(lái)，這種美感是激揚(yáng)振奮的，是奔放熱情的，是深沉堅(jiān)實(shí)的，是勁健悲慨的。這四種，我們說(shuō)屬于“陽(yáng)剛之美”。
      關(guān)于“陰柔美”，我也概括有四種類型：第一種叫“濃艷瑰麗”，這類詩(shī)詞所描寫(xiě)的題材，大多是酒邊花下，盛裝美人；它所采用的表現(xiàn)手法，往往是濃抹彩繪，刻意雕琢；它所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)形象，往往是金碧輝煌，濃艷絕人。第二種叫做“淡泊靜謐”，這類詩(shī)詞的意境，往往它所描寫(xiě)的題材大多是大自然的空寂幽趣，表現(xiàn)作者一種遠(yuǎn)塵避世的飄逸情緒。第三種叫做“清新素雅”，這類的詩(shī)詞一般說(shuō)來(lái)，作者所描寫(xiě)的也大多是大自然的景物，青山綠水，芳草鮮花，比較素淡。或者描寫(xiě)一些純潔天真的人物，生動(dòng)活潑，俏麗可愛(ài)。它的表現(xiàn)手法往往是細(xì)致纖麗的、清奇婉轉(zhuǎn)的，好像是流泉鳴琴，洋溢著生氣。第四種是“凄冷寒涼”，這類詩(shī)詞，它所表現(xiàn)的情事環(huán)境大多是哀傷凄冷的，如愀如悲，如泣如訴，往往以凄婉楚惻來(lái)打動(dòng)人心。讀這類詩(shī)詞，它可以引發(fā)人們的畏懼和悲憫，用一種悲劇的方式來(lái)喚起人們對(duì)美好事物的熱愛(ài)和向往。
      欣賞中國(guó)古典詩(shī)詞的第二個(gè)切入點(diǎn)，應(yīng)該是語(yǔ)言美。因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞也是語(yǔ)言的藝術(shù)，是最精粹的、最精練的語(yǔ)言，是最美的語(yǔ)言。人們說(shuō)這個(gè)語(yǔ)言很美，就是講它的語(yǔ)言像詩(shī)一樣，所以詩(shī)的語(yǔ)言是非常美的語(yǔ)言，詩(shī)歌的語(yǔ)言如同繪畫(huà)的顏料，這個(gè)畫(huà)面再美，也要靠語(yǔ)言來(lái)涂染它。所以詩(shī)歌的語(yǔ)言美，可以使作品表現(xiàn)出一種繪畫(huà)美。古代的詩(shī)歌概括力強(qiáng)、體制小，所以要求語(yǔ)言比較準(zhǔn)確精練、生動(dòng)形象。
      詩(shī)歌欣賞的第三個(gè)切入點(diǎn)就是形式美。中國(guó)古代詩(shī)詞是最講究形式的，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，逐漸形成了各種規(guī)律、各種體制，再結(jié)合漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，使得古代詩(shī)歌在形式上具有一種音樂(lè)美和建筑美，詩(shī)讀起來(lái)很好聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫；也有一種建筑美，詩(shī)很規(guī)整、很整齊，就像我們現(xiàn)在蓋的樓房一樣，上上下下都是方的。西方的詩(shī)或者國(guó)外其它的詩(shī)，金字塔式的或者階梯式的，也有它排列的形式。當(dāng)然詞有長(zhǎng)短句，它也是一種形式、一種形態(tài)，所以它表現(xiàn)出一種獨(dú)特的音樂(lè)美和建筑美，這種形式美，在世界的詩(shī)歌園地當(dāng)中也是獨(dú)具一格的。中國(guó)古典詩(shī)歌早期定型為“四言詩(shī)”，大家知道《詩(shī)經(jīng)》，最早定型的是“四言詩(shī)”，就是四個(gè)字一句，但是并沒(méi)有特別的格律的要求；到了漢魏六朝時(shí)期，“五言詩(shī)”“七言詩(shī)”興起；到了南朝時(shí)期，在齊代永明年間，有人發(fā)現(xiàn)了漢字有平、上、去、入四聲，四種聲調(diào)，有人就根據(jù)漢字的這種四種聲調(diào)，以及雙聲疊韻這些規(guī)律，來(lái)研究詩(shī)句當(dāng)中聲韻調(diào)的配合，要求寫(xiě)詩(shī)要“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”，講究對(duì)偶。所以在南朝時(shí)期就出現(xiàn)了注重聲律的一種新的詩(shī)體——“永明體”。“永明體”對(duì)后來(lái)格律詩(shī)的形成，以及后來(lái)的駢文和詞、曲這些文學(xué)樣式的產(chǎn)生和發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的影響。唐代初年，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生了律詩(shī)和絕句，也就是所謂的“格律詩(shī)”。
      如何賞析古代詩(shī)歌作品(主要說(shuō)詩(shī)歌，也可以借鑒一下）
      賞析古代的詩(shī)歌作品，是我們古代文學(xué)學(xué)習(xí)的重要目的之一，也是我們進(jìn)一步進(jìn)行研究的一個(gè)基礎(chǔ)，那么我們應(yīng)該如何對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行分析呢？
      首先要讀懂詩(shī)歌作品，這要求我們對(duì)一首詩(shī)的每一字、每一句都要有正確的理解。如果連詩(shī)的本意都沒(méi)有弄懂，那么我們又如何去對(duì)一首詩(shī)進(jìn)行分析和鑒賞呢？吳小如先生在講到詩(shī)歌的鑒賞時(shí)，曾經(jīng)提出“通訓(xùn)詁”、“明典故”，這是讀懂一首詩(shī)的基礎(chǔ)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)歌或多或少的存在著語(yǔ)言障礙，對(duì)有些詩(shī)歌，我們必須依靠前人的注釋才能夠讀懂。而且古典詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用典故，正確地理解典故的含義，對(duì)于讀懂詩(shī)歌也是非常重要的。古人云“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，對(duì)一首詩(shī)的理解自然可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但畢竟還是有一個(gè)相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是要合乎情理，至少自己感覺(jué)這樣理解是合乎情理的，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析才可能有說(shuō)服力。
      在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析：
      一是了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景及寫(xiě)作情況，要深入分析詩(shī)歌作品，必須先了解作者。孟子曾經(jīng)提出“知人論世”的文學(xué)批評(píng)方法，所謂的“知人論世”也就是要深入了解詩(shī)人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩(shī)人所處時(shí)代的狀況，這對(duì)我們正確理解作品有很大的幫助。比如，我們了解了中唐的政治形勢(shì)和柳宗元的遭遇之后，也就更能理解《漁翁》中那種回避塵世、寄情山水的處世態(tài)度了。
      二是對(duì)作品自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，對(duì)較短的作品，如律詩(shī)、絕句等可以逐句分析，對(duì)較長(zhǎng)的作品可以作問(wèn)題分析或段落分析。這是作品分析的主體。我們所分析的作品必然具有賞析的價(jià)值，我們?cè)陂喿x一首詩(shī)歌的時(shí)候，也多多少少會(huì)有一些自己的體會(huì)感悟，我們寫(xiě)分析文章就是為了把作品的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，把自己的體會(huì)感悟表達(dá)出來(lái)，作品的分析同時(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，因此要注意辭采，要盡可能做到語(yǔ)言的優(yōu)美凝練。
      三是可以結(jié)合與作品有可比性的其他作品進(jìn)行比較分析，在比較中我們可以更好地把握詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性。例如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》和孟浩然的《臨洞庭》都是描寫(xiě)洞庭湖的佳作，但是我們通過(guò)對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)《登岳陽(yáng)樓》向我們展示了“詩(shī)圣”杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷悲憫，而《臨洞庭》卻只囿于對(duì)個(gè)人遭際的自傷自憐，相比之下，兩位詩(shī)人的胸襟品格、思想境界高下立判。
      四是了解作品的地位及影響，這也是我們更好地把握作品的一個(gè)途徑，如我們了解了《橘頌》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整意義上的詠物詩(shī)，也就能更好地理解“托物言志”的手法是《橘頌》的獨(dú)創(chuàng)，而這一手法對(duì)后代的詠物詩(shī)詞產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。
      1,詩(shī)歌形象:身份+性格
      2,詩(shī)歌意象,含義:表層含義+深層含義(即解釋詩(shī)句)3,所抒感情:通過(guò)什么內(nèi)容+抒發(fā)(寄寓/揭露)什么感情
      4,體會(huì)意境:客觀形象+主觀感受+交融了什么意境
      5,品味關(guān)鍵詞句:含義+手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)6,賞析修辭方法:揭示手法+分析表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)7,賞析表達(dá)方式:怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情
      8,賞析表現(xiàn)手法:手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感)
      9,體會(huì)詩(shī)歌情感:憂國(guó)憂民之感慨,國(guó)破家亡之痛楚,游子逐客之凄涼,征夫思婦之幽怨,懷才不遇之寂寞,報(bào)國(guó)無(wú)門之激憤,建功立業(yè)之豪邁,自由悠閑之恬淡,秀美山河之熱愛(ài),親情友情之真摯,歸耕隱居之樂(lè),黑暗官場(chǎng)之苦,離別思念之緒,貶官謫居之恨,時(shí)光易逝韶光不再之感慨等.10,概括詩(shī)歌內(nèi)容:這是一首什么樣的詩(shī)+詩(shī)歌各句分別寫(xiě)了什么+通過(guò)什么手法+抒發(fā)什么情感+評(píng)價(jià)(總分總式)
      “寫(xiě)什么”方面:寫(xiě)景抒情,詠物言志(情),懷古詠史,即事感懷,邊塞征戰(zhàn),山水田園,意象,意境,背景,主旨.(1)注意詩(shī)歌的題目
      詩(shī)歌地題目往往告訴我們?cè)姼璧膬?nèi)容.,確定了詩(shī)的內(nèi)容可以幫助我們理解詩(shī)的主題以及作者的情感.(2)仔細(xì)推敲關(guān)鍵詞句.(3)注意詞語(yǔ)的隱含信息.詩(shī)歌表達(dá)一個(gè)比較大的特點(diǎn)是含蓄,往往表面是一個(gè)意思,而實(shí)際講的是另一個(gè)意思.如“知否 知否 就是是綠肥紅瘦”.(4)調(diào)動(dòng)知識(shí)積累.例:提到王維和岳飛你會(huì)想到什么
      “怎樣寫(xiě)”方面:浪漫主義,現(xiàn)實(shí)主義,詩(shī)眼,借景抒情,融情于景,直抒胸臆,虛實(shí)相濟(jì),繪形繪聲繪色,動(dòng)靜結(jié)合,化靜為動(dòng),煉字,起承轉(zhuǎn)合,賦比興.“為何寫(xiě)”方面:抒發(fā)……的思想感情,反映……的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)……的情趣,寄托……的情懷(愛(ài)慕,愁緒,惆悵,苦悶等),表達(dá)……的追求,流露……的傾向,發(fā)出……的感慨,袒露……的心跡,造就……的情致.這首詩(shī)采用了(表達(dá)方式,修辭手法,表現(xiàn)手法)技法,寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn),表現(xiàn)了(突出了)(某某)思想(感情),起到了(某某)作用.詩(shī)歌鑒賞講義
      一、語(yǔ)言層面
      王安石稱詩(shī)歌之語(yǔ)言為“詩(shī)家語(yǔ)”，就是說(shuō)詩(shī)的用語(yǔ)和其他文體用語(yǔ)不同，在高考的考查中，語(yǔ)言層面我們需要重點(diǎn)分析以下幾個(gè)方面。
      ①動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。
      例1：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！霸埂弊置黠@用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
      例2：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！盀R”、“驚”二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。
      例3: 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！罢簟薄ⅰ昂场本哂锌鋸埳?。
      例4：雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。（《郊興》王勃）看這句詩(shī)，“濕”言“光”，“疏”言“影”，本身就不尋常，王勃寫(xiě)春雨，雨下的時(shí)間短，雨后日出，花上已沒(méi)有雨水，在日光照耀下更見(jiàn)滋潤(rùn)，所以說(shuō)“花光濕”，這個(gè)“濕”字極為確切。這個(gè)“光”字顯得花有精神，所以說(shuō)“光”字有情。風(fēng)停了，在日光照耀下，夜影清疏，一個(gè)“疏”字，顯得日光從葉影透出。完全按照生活的樣子寫(xiě)出，又顯得有詩(shī)情，用字盡妙于此。
      ②修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。
      例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。一個(gè)“孤”字，寫(xiě)盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。
      例2：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。曰細(xì)，脈脈綿綿，寫(xiě)的是自然造化發(fā)生之機(jī)，最為密切。
      例3：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）前兩句寫(xiě)少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫(xiě)得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之處。
      ③特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們：
      a.疊詞：疊詞作用不外兩種，增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《〈竹枝詞〉其一》劉禹錫）千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。（《元日》王安石）
      尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）
      b.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高，特單列一條。作用是使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。
      簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）
      無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(《登高》杜甫)
      c.表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語(yǔ)用，有時(shí)作定語(yǔ)用，有時(shí)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。
      過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。（《揚(yáng)州慢》姜夔）
      紅藕香殘玉簟秋。（《一剪梅》李清照）
      映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）
      ④整體評(píng)估：對(duì)語(yǔ)言整體評(píng)估的重點(diǎn)是會(huì)用一些術(shù)語(yǔ)。在詩(shī)詞的風(fēng)格上，詞有豪放婉約之別，詩(shī)曲又何嘗不是。但專用鑒賞術(shù)語(yǔ)有：
      激越高亢。
      清婉秀麗。
      用語(yǔ)華麗，極盡鋪陳之能事。用語(yǔ)平易，含義雋永。
      在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，倒裝一般表強(qiáng)調(diào)，例如：
      七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（《西江月》辛棄疾）
      香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（《秋興八首》杜甫）意象羅列是使描寫(xiě)更具鏡頭感，是電影語(yǔ)言：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。（《天凈沙?秋思》馬致遠(yuǎn)）
      一騎紅塵妃子笑（《過(guò)華清宮絕句》杜牧）。
      楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢ā队炅剽彙妨溃?/p>
      二、內(nèi)容層面
      內(nèi)容層面主要指從內(nèi)容上把握鑒賞詩(shī)詞，大綱要求同學(xué)能把握詩(shī)文的大體意思和藝術(shù)手法，這說(shuō)明在這道題上并不會(huì)出一些艱澀難懂的作品。所以，在內(nèi)容上我們還是要“會(huì)抓點(diǎn)”，“會(huì)術(shù)語(yǔ)”。
      ①注意景和情、物與情；景和人，物與人之間的關(guān)系：
      專用術(shù)語(yǔ)：a.借景抒情（《山居秋瞑》王維）b.托物言志（《詠風(fēng)》王勃）c.感物傷懷（《蟬》李商隱）d.情景交融e.以情馭景f.以景顯情
      ②注意詩(shī)詞體裁上古今關(guān)系：
      專用術(shù)語(yǔ)：a.借古傷今b.借古諷今(《越中覽古》李白)c.今昔對(duì)比d.懷古傷己（《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》辛棄疾）
      ③特殊意象：
      有些事物本身具有特定象征意義，詩(shī)詞中出現(xiàn)這些事物，我們要把這些特殊象征意義作優(yōu)先考慮的鑒賞方向。
      例如：歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格，桃花象征美人，鳥(niǎo)象征自由等。
      ④巧用典故，化用前人詩(shī)句。這方面對(duì)學(xué)生課外閱讀量和歷史知識(shí)要求較高，但有時(shí)十分明顯。例如：《揚(yáng)州慢》（姜夔）中杜牧的詩(shī)句，《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》（辛棄疾）中拓跋燾的故事都是耳熟能詳。象《長(zhǎng)亭送別》（王實(shí)甫）中的“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕?！敝忻黠@化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕?！钡脑?shī)句。
      ⑤蘊(yùn)含理趣：
      詩(shī)歌分抒情詩(shī)和敘事詩(shī)兩大種，其中還有一種說(shuō)理詩(shī)，雖數(shù)量不多，但影響頗大。這些詩(shī)里所蘊(yùn)含的道理只要求學(xué)生稍微點(diǎn)出而已。特別需要注意的是，這些詩(shī)都是通過(guò)具體事物來(lái)說(shuō)理，這是它們的共同特點(diǎn)。幾大詩(shī)人如杜甫、陸游、蘇軾的作品中經(jīng)?？梢钥吹缴詈砣さ木渥印?/p>
      “江山如有待，花柳自無(wú)私?！保ā逗笥巍范鸥Γ?xiě)江山花柳像在等待人們?nèi)バ蕾p，用來(lái)說(shuō)明大自然是無(wú)私心的道理。
      “水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”（《江亭》杜甫）看到水的緩緩流動(dòng)，云的停著不動(dòng)，競(jìng)爭(zhēng)的心思，飛馳的意念都停滯了。
      “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（《題西林壁》蘇軾）這詩(shī)說(shuō)明陷在里面不能跳出來(lái)，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。
      另外較有名的說(shuō)理詩(shī)句如朱熹《觀書(shū)有感》里的“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！薄白蛞菇叴核?，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”陸游的《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓?！钡鹊取?/p>
      三、擴(kuò)展層面
      擴(kuò)展層面主要指從整體對(duì)詩(shī)的把握，使自己的鑒賞提高一個(gè)層次的內(nèi)容。
      ①意境及思想感情：主要術(shù)語(yǔ)有壓抑、沉郁、歡快、雄闊、委婉、含蓄、空靈、直率、自然、風(fēng)趣、平淡等。
      此外思想感情有時(shí)還有層次，主要術(shù)語(yǔ)有：“層層拓展、深入”，“感情漸起波瀾”。②抒情方式：主要術(shù)語(yǔ)有“直接抒情（直抒胸臆）”，“間接抒情”。
      ③修辭：詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，其作用大體和其它文體中的修辭作用一樣。學(xué)生所要做的就是發(fā)現(xiàn)修辭，直接說(shuō)明作用。
      比喻為更形象生動(dòng)（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。）；
      擬人是把事物人格化（羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。）；
      反問(wèn)為強(qiáng)調(diào)（兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？）；
      夸張是為了強(qiáng)調(diào)和突出（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）；
      對(duì)偶是為了增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂(lè)美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）；
      呼告是為了表達(dá)感情更直接等等。
      修辭中有一點(diǎn)尤其要引起注意，即反襯。專用術(shù)語(yǔ)“以靜襯動(dòng)”，“以響襯靜”。（“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”）。
      ④多角度欣賞：有些詩(shī)詞從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等多方面渲染氣氛，豐富了詩(shī)文的內(nèi)容。
      四、補(bǔ)充層面
      同學(xué)在回答主觀鑒賞題時(shí)要注意“三注意”：
      一要注意題目，有些題目本身就具提示性：象楊炯的《從軍行》、李白的《越中覽古》《送孟浩然之廣陵》、駱賓王的《在獄詠蟬》、杜甫的《春夜喜雨》等等。
      二要注意作者，一般考試出題選取詩(shī)文都是能代表作者主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格的詩(shī)作，例如辛棄疾、毛澤東的豪放詞，柳永秦觀的婉約詞，李白的浪漫主義詩(shī)作，王維的“畫(huà)中有詩(shī)”等等。注意到這一點(diǎn)，對(duì)整體鑒賞很有好處。
      三要注意注釋，注釋是鑒賞中最值得注意的內(nèi)容，雖短短幾字，卻是出題人給你的暗示。有些介紹寫(xiě)作背景，那是在暗示你本詩(shī)的思想內(nèi)容；有些是介紹相關(guān)詩(shī)句，那是在暗示你本詩(shī)的用典或其意境。有時(shí)介紹作者，那是在暗示你本詩(shī)的寫(xiě)作風(fēng)格。所以，一定要仔細(xì)研讀注釋！
      “三要”作到了，詩(shī)歌鑒賞你就成功了一半，此言并不夸張
      第五篇：古詩(shī)詞欣賞
      古詩(shī)詞賞析 分類
      — 懷古詩(shī)
      1.定義：懷念古代的人物和事跡
      2.內(nèi)容特點(diǎn)：1）表達(dá)像古人那樣建功立業(yè)大志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情
      2）抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，批判。多借古諷今。
      3）憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。
      4）悲嘆年華消逝，壯志難酬。二 詠物詩(shī)
      1.特點(diǎn)：思想上常托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。
      常用比喻，象征，擬人，對(duì)比等表現(xiàn)手法。
      2.內(nèi)容特點(diǎn)：詠物言志
      借所詠之物表達(dá)自己的志向或品格；表達(dá)自己對(duì)生活思考，對(duì)人事的評(píng)價(jià)。三 寫(xiě)景詩(shī)
      東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河；南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河。
      唐代——山水田園詩(shī)派——王維
      孟浩然
      以描寫(xiě)自然風(fēng)光，農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。語(yǔ)言風(fēng)格：詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
       
      
    
      

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