第一篇：《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

溫溪高中

鄒光芒

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1、通過學(xué)習(xí)我國(guó)古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。

2、通過學(xué)習(xí)大禹治水的傳說(shuō)，了解我國(guó)古代人民同洪水等自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的歷史和抵御災(zāi)害的措施。

3、通過堯、舜“禪讓”的事件，初步理解禪讓制。

4、理解古老的神話傳說(shuō)也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。過程與方法

通過比較傳說(shuō)故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測(cè)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對(duì)“我們都是炎黃子孫”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和民族自豪感；

2、通過對(duì)堯、舜“禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；

3、通過對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志、無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神；

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：傳說(shuō)時(shí)代所取得的文明成就；炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖；傳說(shuō)故事中體現(xiàn)出的史料價(jià)值；禪讓制。

2、難點(diǎn)：理解傳說(shuō)故事與真實(shí)歷史之間的關(guān)系。

三、教學(xué)過程

（一）問題導(dǎo)入：為什么我們稱自己為炎黃子孫？

（二）講授新課

1、華夏族的人文初祖

教師講解傳說(shuō)時(shí)代：在文字發(fā)明之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。古史中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說(shuō)時(shí)代。所以這個(gè)時(shí)期有許多遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，比如炎黃傳說(shuō)。

黃帝與炎帝的故事

教師設(shè)問：閱讀教材思考：傳說(shuō)中的炎帝、黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻(xiàn)？

學(xué)生列舉炎帝的功績(jī)：改進(jìn)耒耜，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，開辟集市。黃帝的功績(jī)：建造宮殿，發(fā)明車船，制作衣裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算數(shù)和音樂；其妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲術(shù)。

教師設(shè)問：除了炎黃傳說(shuō)同學(xué)們還能說(shuō)說(shuō)你們知道的中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)嗎？ 要點(diǎn)提示：盤古開天辟地、女媧造人、夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等。

教師設(shè)問：對(duì)于經(jīng)歷口耳相傳流傳下來(lái)的傳說(shuō)，如何證實(shí)其真實(shí)性呢？（考古發(fā)掘）陶塤、骨笛證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了原始音樂，船型彩陶壺證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了陶器、以船為制造工具，浙江河姆渡出土的刻有蠶紋的象牙盅說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)學(xué)會(huì)紡織養(yǎng)蠶。

教師設(shè)問：這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？ 會(huì)養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)原始音樂。教師設(shè)問：考古發(fā)掘和古代傳說(shuō)對(duì)我們了解無(wú)文字記載的歷史有何意義? 兩者相互印證，都是很重要的史料，可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解無(wú)文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。

教師設(shè)問：你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？

那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，有實(shí)物考證，所以可信。但說(shuō)成是炎帝、黃帝的個(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。任何一個(gè)發(fā)明都是廣大人民群眾長(zhǎng)年累月不斷探索的成果。

教師講解：中華民族的形成過程是一種動(dòng)態(tài)的過程，是通過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝間的戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合，成為華夏族的主體。

炎帝和黃帝陵不止一處，在陜西、甘肅、河南、河北等地都有, 并且連外籍華人也都會(huì)來(lái)參加祭拜。教師設(shè)問：為什么炎黃二帝的陵墓不止一處？拜謁祖先、尋根探源的舉動(dòng)，體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

2、堯舜禹的 “禪讓”

教師設(shè)問：課文中除了講黃帝和炎帝，還講了三個(gè)中國(guó)的重要?dú)v史人物，分別是哪三位英雄呢？他們之間有著怎樣的故事呢？

要點(diǎn)提示：堯、舜、禹，禪讓

教師設(shè)問：說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制?小“禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。想一想：你會(huì)選怎樣的人成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？要點(diǎn)提示：德才兼?zhèn)?，以身作則，社會(huì)公仆。談一談：你對(duì)禪讓制的看法。

要點(diǎn)提示：原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。

3、大禹治水的故事

教師講述：大禹三過家門而不入，改變方法，取得治水成功的故事 教師設(shè)問：大禹有哪些精神是值得我們學(xué)習(xí)的？

科學(xué)創(chuàng)新精神；堅(jiān)持不懈的精神；大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神；環(huán)保意識(shí)，與自然和諧相處人類應(yīng)保護(hù)大自然。

課堂小結(jié)： 練習(xí)

板書設(shè)計(jì)

炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)

一、什么是傳說(shuō)時(shí)代？

二、華夏族的人文初祖 1． 炎帝的傳說(shuō)與貢獻(xiàn) 2． 黃帝的傳說(shuō)與貢獻(xiàn) 3． 堯舜禹禪讓傳說(shuō) 4． 大禹治水傳說(shuō)

第二篇：炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)

本資料來(lái)自于資源最齊全的２１世紀(jì)教育網(wǎng)004km.cn

炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)

設(shè)計(jì)者：張荷花

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別；

2、掌握炎帝、皇帝的貢獻(xiàn)，理解其為中華民族的人文始祖的緣由；

3、知道堯、舜、“禪讓”和“大禹治水”的故事?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和愛國(guó)情感。難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)?！咀灾鲗W(xué)習(xí)與自主探究】

一、自主學(xué)習(xí)

請(qǐng)分目閱讀課文，逐步完成下面的問題： 1.炎帝與黃帝對(duì)中華文明分別有什么重要貢獻(xiàn)? ①炎帝與黃帝是傳說(shuō)中 流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳炎帝改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱。

②相傳黃帝造出宮室、車船，他的妻子 發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。2.為什么海內(nèi)外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”? 和 被尊奉為中華民族的人文始祖。所以，海內(nèi)外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”。

3.什么是禪讓制? 堯舜禹時(shí)期，通過 產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，稱為“禪讓制”。4.大禹是怎樣治水的? 禹是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄，他采用 和 相結(jié)合的方法治水成功，被稱為大禹。

二、自主探究

請(qǐng)同學(xué)們積極思考、討論，大膽發(fā)言。

1.以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例，說(shuō)一說(shuō)古史傳說(shuō)與史實(shí)有什么區(qū)別。(參考下面一段)由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績(jī)，這些傳說(shuō)，其中包含著后人附會(huì)的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實(shí)的歷史史實(shí)，從炎帝黃帝傳說(shuō)中，我們應(yīng)知道傳說(shuō)時(shí)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，黃帝時(shí)代是農(nóng)業(yè)文化長(zhǎng)足進(jìn)行的時(shí)期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當(dāng)時(shí)大概都已具備了，那時(shí)已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，21世紀(jì)教育網(wǎng)--中國(guó)最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站。版權(quán)所有@21世紀(jì)教育網(wǎng)

本資料來(lái)自于資源最齊全的２１世紀(jì)教育網(wǎng)004km.cn

原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時(shí)代的重要標(biāo)志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。

2.每年清明節(jié)祭祀軒轅黃帝陵，是我們中華民族傳統(tǒng)的祭祀大典。請(qǐng)思考，為什么黃帝有如此大的影響力? 黃帝是我國(guó)傳說(shuō)中的英雄人物，相傳他造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。距今約4000多年前，炎帝和黃帝聯(lián)合打敗了蚩尤部落，后來(lái)，黃帝又戰(zhàn)敗炎帝部落，雙方走向聯(lián)合，占據(jù)了中原地區(qū)并不斷繁衍，形成后來(lái)華夏族的主體。炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

建議：學(xué)生能在課本上找到朗讀即可。

3.“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國(guó);古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕??黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人?！泵慨?dāng)唱起《龍的傳人》這首歌，我們就會(huì)感到無(wú)比的驕傲和自豪!請(qǐng)你根據(jù)課文內(nèi)容和你所掌握的知識(shí)，談?wù)劄槭裁春?nèi)外華人自稱是“龍的傳人”? 【當(dāng)堂練習(xí)】

1.相傳，造出衣裳、舟車、宮室等，為后世的衣食住行奠定基礎(chǔ)的“人文初祖”是()A.黃帝 B.堯 C.舜 D.禹

2.湖北宜昌市西陵山有座螺祖廟，廟內(nèi)供奉的是民間稱為“蠶母娘娘”的螺祖。相傳，她的丈夫就是被后人尊稱為“人文初祖”的()A.堯 B.舜 C.炎帝 D.黃帝

3.我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹?，留下許多美麗的傳說(shuō)。右圖反映的是()A.大禹治水 B.精衛(wèi)填海 C.后羿射日 D.夸父逐日

4.傳說(shuō)4000多年以前，黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng)。一位教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人，為了給人們尋找治病的草藥，“嘗百草之滋味，一日而遇七十一毒”。他是()A.炎帝 B.黃帝 C.蚩尤 D.大禹

5.在我國(guó)古代的神話傳說(shuō)中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說(shuō)反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會(huì)秩序 C.神話傳說(shuō) D.采集、狩獵的游牧文明 6.思考一下：

(1)禪讓制真的是一種美好的民主制度嗎?為什么?(2)你認(rèn)為大禹的哪些高尚品德值得我們學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)大禹，你應(yīng)當(dāng)怎樣做?

21世紀(jì)教育網(wǎng)--中國(guó)最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站。版權(quán)所有@21世紀(jì)教育網(wǎng)

本資料來(lái)自于資源最齊全的２１世紀(jì)教育網(wǎng)004km.cn

21世紀(jì)教育網(wǎng)--中國(guó)最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站。版權(quán)所有@21世紀(jì)教育網(wǎng)

第三篇：《炎帝的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《炎帝的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《炎帝的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)1

教學(xué)目標(biāo)：

看圖讀課文，理解課文內(nèi)容，在閱讀中感受炎帝的美好品質(zhì)，從中受到教育，并加強(qiáng)字詞訓(xùn)練。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)

1、課件出示生字詞，讓學(xué)生讀。

2、用一個(gè)詞或句子表過自己心目中的炎帝。

二、讀課文，感知內(nèi)容

1、師：這篇課文很容易讀懂，老師相信你們有這個(gè)能力讀懂課文，你們有信心嗎？（有）好，讓我們來(lái)讀課文吧，

讓學(xué)生自由讀課文，注意讀的要求。

課件展示，看圖讀課文，注意把課文讀通順，做到不拖聲，不增減字詞，不把字詞讀錯(cuò)，讀時(shí)，想一想，你讀懂了哪個(gè)句子或哪一段，你知道了什么？讀完后，讓學(xué)生小組間交流自己知道了什么。

2、根據(jù)學(xué)生匯報(bào)理解課文。

如：生1：我知道炎帝被稱為神農(nóng)，引入，你從哪一段知道的？（第6段），讓我們一起來(lái)看看第六段。

生2：我讀懂了第三段，鳥兒們吃剩的谷粒發(fā)芽、長(zhǎng)葉，還結(jié)出了稻穗。師：真棒！讓我們來(lái)看看第三段吧。

各段字詞訓(xùn)練在閱讀中同步進(jìn)行。

第一段：很久很久，理解這個(gè)詞，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用同類型的詞，如：很長(zhǎng)很長(zhǎng)，好多好多

第二段：（課件）先指名讀（1）點(diǎn)擊，一天，一群鳥，一塊平地中一的音節(jié)展示，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)了什么？

強(qiáng)調(diào)一的變調(diào)，再通過課件練習(xí)一的變調(diào)。

（2）銜，啄食用得好不好，換成別的如：咬、含、叼還有這么形象嗎？

第三段：（1）鳥兒中兒讀輕聲，引入爸爸、蟲兒、桌子等的輕聲。

（2）金燦燦先在課文中找有沒有這類詞香噴噴。

學(xué)會(huì)用ABB

式詞語(yǔ)，并能說(shuō)句子，讓學(xué)生小組間完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的陽(yáng)光照亮了大地。

香噴噴的_______________________________________

（）的（）_____________________________________。

3、重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀第6段。

師：炎帝為人類做出了這么大的貢獻(xiàn)，你說(shuō)說(shuō)你對(duì)他有了怎樣的感情？人勻也非常尊敬他，請(qǐng)同學(xué)用感激、尊敬的語(yǔ)氣把最后一段讀一讀。

教師指導(dǎo)、示范讀、齊讀。

4、質(zhì)疑釋疑

師：學(xué)了這篇課文，你還有什么想知道嗎？

生1：為什么稱炎帝為神農(nóng)？

生2：炎帝是怎樣學(xué)會(huì)種植稻谷的？

5、練習(xí)

課件出示句子：

炎帝采集谷粒，種在地上，還常常給它們澆水。

大家都非常感激他，尊敬地稱他為神農(nóng)。

帶點(diǎn)詞可用什么代替？

三、齊讀課文

配樂朗讀課文。

四、小結(jié)、結(jié)束課堂

五、布置作業(yè)

把炎帝的'傳說(shuō)講給別人聽。

《炎帝的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

在本堂課的教學(xué)中，本人緊緊圍繞在閱讀教學(xué)中如何進(jìn)行語(yǔ)言因素的訓(xùn)練這個(gè)課例研討主題，在閱讀教學(xué)中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的字詞訓(xùn)練，其中主要體現(xiàn)在：

1、讓學(xué)生用一個(gè)詞或句子表達(dá)自己心目中的炎帝，因?yàn)閷W(xué)生在第一課時(shí)對(duì)炎帝已有了解，讓學(xué)生靈活運(yùn)用詞語(yǔ)表達(dá)心中感受。

2、利用課文中出現(xiàn)的很久很久，好多好多，讓學(xué)生去理解、去運(yùn)用，從而使學(xué)生明白如何表示程度深的事物。

3、通過朗讀課文第二段，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一的變調(diào)，進(jìn)而引入到量詞的應(yīng)用，也同時(shí)讓學(xué)生熟練掌握一的變調(diào)，另外，在音節(jié)上，還通過鳥兒讓學(xué)生了解輕聲，再讓學(xué)生實(shí)踐說(shuō)說(shuō)看，如：蟲兒、爸爸、桌子等，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)拼音有更深了解。

4、在詞語(yǔ)的用法是否形象，生動(dòng)上，出示兩個(gè)句子，通過學(xué)生比較銜是否可換成咬、叼、含，啄食是否可換成吃著，讓學(xué)生明白詞語(yǔ)還用恰當(dāng)可使句子具體、形象、生動(dòng)。另外，在學(xué)課文后，出示另外兩個(gè)句子，讓學(xué)生把常常、非常用其他詞代替，以進(jìn)行近義詞的訓(xùn)練。

5、整篇課文中，有兩個(gè)ABB式的詞，本人先讓學(xué)生找到這兩個(gè)詞，再說(shuō)說(shuō)金燦燦的什么，香噴噴的什么，再說(shuō)句子，在這里，本人讓學(xué)生動(dòng)筆寫下來(lái)，以增加記憶，在寫的過程中，采用小組合作的形式，讓學(xué)生各抒已見，也增加了學(xué)生的合作意識(shí)及說(shuō)話能力。

《炎帝的傳說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)目標(biāo)：

1、識(shí)“炎、靠、集、充、饑、燦、谷、粒、植、稻、平、保、農(nóng)”13個(gè)生字；會(huì)寫“方、農(nóng)、平、給、金、食、谷、完”8個(gè)字。

2、一邊看圖，一邊讀課文，理解課文內(nèi)容，在閱讀中感受炎帝的美好品質(zhì)，從中受到教育。

課前準(zhǔn)備：

1、生字、詞語(yǔ)卡片。

2、有關(guān)炎帝的資料。

教學(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生隨文識(shí)字，學(xué)習(xí)自主閱讀，提高閱讀能力。

教學(xué)時(shí)間：

2課時(shí)

第1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

直接導(dǎo)入：今天我們學(xué)習(xí)一篇傳說(shuō)故事，很有意思！出示課題，解“炎帝”一詞的同時(shí)學(xué)習(xí)生字“炎”。

二、初讀課文

1、老師范讀課文，使學(xué)生對(duì)故事有初步的印象。

2、自由朗讀課文，并畫出生字，注意讀準(zhǔn)字音，遇到生字時(shí)多讀幾遍。

三、再讀課文

注意把課文讀通順，做到不增減字詞；說(shuō)說(shuō)課文主要講了一件什么事。

四、細(xì)讀課文、理解感悟

1、設(shè)問：課文每個(gè)自然段說(shuō)的是什么內(nèi)容？

2、看圖讀讀，說(shuō)說(shuō)：

齊讀第一自然段，看圖一。理解：傳說(shuō)

指名讀第二自然段，看圖二。理解：莊稼、充饑

自由讀第三自然段，看圖三。理解：金燦燦、谷粒

齊讀第四自然段，看圖四。理解：稻穗

自由讀第五、六自然段，看圖六。理解：采集、收獲、食物、方法

齊讀第七自然段，看圖七。理解：保障“神農(nóng)”

3、討論：人們?yōu)槭裁礃臃Q炎帝為“神農(nóng)”

4、引導(dǎo)朗讀，組織討論，說(shuō)說(shuō)自己的看法；相機(jī)板書重點(diǎn)；最后歸納答案。

讀第三、四自然段，師生小結(jié)，板書：炎帝仔細(xì)觀察。

讀第五、六自然段，師生小結(jié)，板書：親自試種，有收獲教給種植方法。

反復(fù)讀第七自然段，師生小結(jié)，板書：人們生活有保障，尊稱炎帝為“神農(nóng)”。

引導(dǎo)歸納：炎帝仔細(xì)觀察鳥兒吃剩的稻粒，在地上結(jié)出了稻穗后，他便函親自試種，獲得了豐收。炎帝把種植方法教給大家，從此人們生活有了保障，所以尊敬地稱炎帝為“神農(nóng)”。

五、總結(jié)拓展

1、讀了這個(gè)故事，你想說(shuō)什么？

2、把炎帝的故事，說(shuō)給小朋友聽一聽。

3、讀一讀：金燦燦金燦燦的陽(yáng)光照亮了大地

第2課時(shí)

一、習(xí)引入

上節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了炎帝的傳說(shuō)這一課，現(xiàn)在誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)課文寫了一件什么事情呢？（讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容）

二、學(xué)習(xí)生字

1、出示生字齊讀

2、開火車讀

3、自由充分認(rèn)讀生字，并說(shuō)說(shuō)你是用什么方法記住的？

4、請(qǐng)同學(xué)用自己有把握的字來(lái)組詞并說(shuō)一句話。

5、觀察幾個(gè)要求寫的字，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么。

6、老師在田字格中示范寫字，邊聽老師念筆順邊書空。（教師提示學(xué)生注意難寫的地方，后讓學(xué)生自己動(dòng)筆寫）

7、學(xué)生練習(xí)寫字后，老師檢評(píng)。

三、布置作業(yè)

1、把喜歡的'詞語(yǔ)寫在詞語(yǔ)花籃里。

2、回家后把課文所講的傳說(shuō)說(shuō)給自己的家人和朋友聽。

3、再去問問、查查有關(guān)炎帝的傳說(shuō)。

板書設(shè)計(jì)

第四篇：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

根據(jù)歷史傳說(shuō)，五千多年前，我國(guó)黃河流域的中下游的許多氏族部落中，有兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖人物，一位是炎帝，一位是黃帝，還有其他一些部落的領(lǐng)袖。由于炎帝活動(dòng)的時(shí)代更為久遠(yuǎn)，古籍中的傳說(shuō)更為撲朔迷離，主要有神農(nóng)、炎帝、炎帝神農(nóng)三種說(shuō)法。

古籍中關(guān)于神農(nóng)的傳說(shuō)記載：

神農(nóng)氏??人身牛首，長(zhǎng)于姜水。（《帝王世紀(jì)》）

古之人皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。（《白虎通義》）

神農(nóng)之揉木為耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播種，耕田以為土，鑿地以為井。（《論衡·感虛》）

有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝（神農(nóng)）乃拾之，以植于田。（《拾遺記》）

又有許多關(guān)于炎帝的傳說(shuō)記載：

炎帝為火師。（《左傳·哀公九年》）

炎帝作，鉆燧生火，以熟葷腥，民食之，無(wú)茲胃之病，而天下化之。（《管子·輕重》）

炎帝作火，死而為灶。（《論衡·祭意》）

（炎帝）于是修火之利，范金排貨，以利國(guó)用。因時(shí)變，以炮以，以為醴酪。（《路史·后記三》）

還有許多關(guān)于炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)記載：

嘗觀之神農(nóng)，有炎之德。（《列子·說(shuō)符》）

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰，??炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅??以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。（《史記·五帝本紀(jì)》）

炎帝??以火承木，故為炎帝。教民耕農(nóng)，故天下號(hào)曰神農(nóng)氏。（《漢書·律歷志》下）

有神龍首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗身號(hào)炎帝，也號(hào)神農(nóng)氏。（《潛夫論·五德志》）

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

可見古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎帝的關(guān)系記載比較混亂，有的記述明顯將炎帝與神農(nóng)區(qū)別開來(lái)，有的則將二者等同。我們認(rèn)為神農(nóng)氏指一個(gè)氏族，炎帝則指神農(nóng)氏族首領(lǐng)的通稱?！兜弁跏兰o(jì)》明載炎帝先后有八代，歷時(shí)500余年，應(yīng)該是將炎帝作為神農(nóng)氏族歷代首領(lǐng)的通稱。不過在同一時(shí)間里作為神農(nóng)氏族部落首領(lǐng)的只能是一個(gè)人。近代以來(lái)，學(xué)者們通過對(duì)所有有關(guān)炎帝與神農(nóng)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行羅列，還發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)以前的記載只言炎帝而不言神農(nóng)，神農(nóng)之稱始于戰(zhàn)國(guó)，見之于《易·系辭》及諸子的著作里。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們多稱神農(nóng)而少言炎帝，這可能由于戰(zhàn)國(guó)諸子喜好托古，他們按當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)而對(duì)上古歷史進(jìn)行追溯。于是從炎帝上溯神農(nóng)，及至伏羲、燧人、有巢等等，愈溯愈遠(yuǎn)。但神農(nóng)這一段歷史被安排在黃帝之前、伏羲之后，可見神農(nóng)氏時(shí)代是一個(gè)比黃帝時(shí)代要略早一些的歷史時(shí)期，炎帝部落的歷史比黃帝部落似乎還要悠久。

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》說(shuō)：“昔少典娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝因師以相濟(jì)也，異德之故也?！边@是關(guān)于炎黃二帝最早也是最清晰的文獻(xiàn)記載。這里的少典即少典氏族，它與有蟲喬氏族是一個(gè)婚姻集團(tuán)，即少典氏族的男子都要娶有蟲喬氏族的女子為妻，這種習(xí)俗是父系家長(zhǎng)制族外婚的通例。所謂少典娶于有蟲喬氏生黃帝、炎帝，并不是說(shuō)黃帝和炎帝是同父母兄弟，而是說(shuō)黃帝和炎帝是少典部落與有蟲喬部落通婚的裔支，即從其中分裂出來(lái)的兩個(gè)氏族。

“炎帝以姜水成”，說(shuō)明炎帝部落在姜水流域得到了迅速發(fā)展。關(guān)于姜水有兩種說(shuō)法：一謂在岐水之東。北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》：“岐水又東經(jīng)姜氏城南，為姜水?！苯袢苏J(rèn)為就是寶雞市岐山縣和扶風(fēng)縣之間的姜水。一謂在寶雞之南?！洞竺鹘y(tǒng)一志》：“姜氏城在寶雞縣南七十里，城南有姜水。炎帝神農(nóng)氏長(zhǎng)于姜水，即此。”今人認(rèn)為就是寶雞市城南的清姜河，發(fā)源于秦嶺北麓，全長(zhǎng)43公里，經(jīng)姜城堡，入渭河。兩說(shuō)都承認(rèn)古姜水是渭水中游的一條支流，即今陜西寶雞區(qū)域內(nèi)渭河的一條支流。

晉《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟲喬氏女登，為少典妃，游華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火德王，故號(hào)炎帝?！比A陽(yáng)即今華山之陽(yáng)。華山是秦嶺山脈在關(guān)中地區(qū)最著名的山，古人因之作為秦嶺的代稱?！队碡暋吩唬骸叭A陽(yáng)、黑水惟梁州”，就是以秦嶺作為梁州與雍州的分界線。所以華陽(yáng)應(yīng)泛指秦嶺以南。據(jù)史料記載，古代最早設(shè)華陽(yáng)縣（郡）的是南朝劉宋，初置于今四川廣元西北，繼而改置于劍閣縣南，后又改置今陜西勉縣，唐開元時(shí)改置于洋縣北。此亦可證華陽(yáng)是秦嶺之南。任姒在這里生炎帝神農(nóng)氏，說(shuō)明炎帝神農(nóng)氏的發(fā)祥地就在秦嶺一帶。

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

炎帝神農(nóng)氏在這一代得到了發(fā)展。據(jù)有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的文獻(xiàn)資料，炎帝神農(nóng)氏有以下偉大功績(jī)：

一是制耒耜、種嘉谷、教民耕稼，推動(dòng)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。傳說(shuō)炎帝是中國(guó)上古農(nóng)業(yè)發(fā)展史上最早的農(nóng)業(yè)工具耒耜的發(fā)明創(chuàng)造者，是最早的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的傳播者?！兑讉鳌は缔o下》有這樣的說(shuō)法：

包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下。

《白虎通義》也說(shuō)：

至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也。

耒是一種用堅(jiān)硬而柔韌的直木所揉制成的一種墾殖農(nóng)具，它的發(fā)明使柱洞成穴的播種方式成為可能。耜是一種復(fù)合農(nóng)具，它是把經(jīng)過刮削的類似鍬頭的木、石、骨、蚌片加固在耒的一端而制成，能起到翻墾土壤的作用。炎帝神農(nóng)氏發(fā)明了這兩種農(nóng)具，對(duì)推動(dòng)本部落農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的發(fā)展起了重要作用。

炎帝神農(nóng)氏還發(fā)明和培育了谷物——粟。粟本是一種野生的狗尾巴草，經(jīng)過長(zhǎng)期培育，才成為穗大粒飽的谷物品種。這種耐旱易于保存的良種禾本植物，就是炎帝神農(nóng)氏時(shí)代的發(fā)明。

二是炎帝神農(nóng)氏作陶器、織麻布，促進(jìn)了原始手工業(yè)的發(fā)展。炎帝神農(nóng)氏是中國(guó)制陶的發(fā)明者。制陶只有在人類開始進(jìn)入定居生活，農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)達(dá)，可以提供剩余勞動(dòng)力和人們認(rèn)識(shí)到泥土燒制技術(shù)后才有可能發(fā)現(xiàn)。炎帝神農(nóng)氏“埏埴以為器”（《路史·外記》），對(duì)制陶技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。炎帝神農(nóng)氏“耕而作陶”，使得糧食作物的蒸煮和保存更為方便，它促進(jìn)了飲食結(jié)構(gòu)和飲食方式的變化。炎帝還創(chuàng)造了植麻織布的勞動(dòng)。傳說(shuō)炎帝也是“日市”的首創(chuàng)者。他首倡日中為市，使天下之貨，交易而退，各得其所。

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

三是炎帝神農(nóng)氏嘗草創(chuàng)藥，對(duì)原始醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)展作了更大貢獻(xiàn)。關(guān)于炎帝嘗百草，古代文獻(xiàn)有豐富的記載?！妒辣尽氛f(shuō)：“神農(nóng)和藥濟(jì)人?！薄兜弁跏兰o(jì)》也說(shuō)：“（神農(nóng)）嘗味草木，宜藥療疾，救夭傷之命。”《路史》的說(shuō)法更為典型：

炎帝神農(nóng)氏??磨唇鞭茇，察色，嘗草木而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病，一日之間而七十毒，極含氣也。

我國(guó)古代中藥藥物學(xué)著作《神農(nóng)本草》以神農(nóng)冠名，表明炎帝時(shí)代在醫(yī)藥學(xué)方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

四是炎帝神農(nóng)氏始作蠟祭、儺舞、五弦琴，在中國(guó)原始音樂舞蹈中有較高地位。東漢桓譚《新論·琴道》說(shuō)：

昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，亦上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。

《世本》對(duì)神農(nóng)氏之琴還有具體描述，“神農(nóng)氏琴長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦，曰宮商角徵羽”。琴的制造需要對(duì)琴材有所鑒別，對(duì)樂理也有一定認(rèn)識(shí)。炎帝制造五弦琴，表明當(dāng)時(shí)炎帝部落的藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到一定水平。炎帝神農(nóng)氏還創(chuàng)造了著名古曲《扶持》，又名《下謀》?！锻ǖ洹氛f(shuō)：

神農(nóng)氏樂名扶持，亦曰下謀。

炎帝神農(nóng)氏還創(chuàng)立了蠟祭和儺舞。蠟祭本是原始社會(huì)臘月慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報(bào)謝典禮。《三皇補(bǔ)》說(shuō)：

炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故為蠟祭，以報(bào)天地，于是作蠟祭。

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

傳說(shuō)炎帝還宣讀過一篇非常著名的蠟祭祭詞：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤?！眱枋且环N驅(qū)鬼儀式，儺舞時(shí)，身強(qiáng)力壯、剽悍健美的舞者，戴著與氏族圖騰、族徽等標(biāo)志符號(hào)有關(guān)的面具，跳起內(nèi)容豐富的舞蹈，威懾病疫鬼怪，表達(dá)了先民期望平安無(wú)事的共同愿望。

炎帝神農(nóng)氏在寶雞一代的活動(dòng)也得到了考古學(xué)的證明。據(jù)寶雞市近年來(lái)的文物調(diào)查，寶雞市區(qū)（包括清姜附近）的新石器遺址最為密集，已發(fā)掘的有三處，即北首嶺遺址、福臨堡遺址、石嘴頭遺址。這里僅以北首嶺遺址為例。它位于寶雞市金臺(tái)觀下，金陵河西岸二級(jí)臺(tái)地上，總面積6萬(wàn)平方米，分上、中、下三層，早、中、晚三期，距今約7000—5000多年。出土有仰韶文化（母系時(shí)期）的大型村落，50座半地穴式房子，皆朝向一個(gè)中心廣場(chǎng)。有陶窯4座，水溝2道，灶坑2個(gè)，墓葬451個(gè)。墓葬多單人葬，陪葬品比較平均，出土生產(chǎn)工具951件，包括漁獵及農(nóng)業(yè)用的生產(chǎn)工具。其中石器233件，包括石斧63件，砍砸器52件，鏟33件，石錛25件，石鑿12件，石刀4件，網(wǎng)墜6件，石磨盤10件，石磨棒14件，石杵3件，磨石25件。骨器255件，其中骨鏟145件，骨鏃80件。角器4件，包括鏟、鑿、矛、鋤各1件。各種陶器469件，各種陶片約10萬(wàn)余片。大量石、骨、角、陶制農(nóng)具和碾盤、石碾棒、石杵的出土，說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代這里的先民已率先進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期，大量陶片的出土，證明此地先民已掌握了陶器制作技術(shù)。北首嶺遺址中出土了三件著名的陶壺。第一件是網(wǎng)紋船形扁陶壺，置于水中，水波蕩漾，船行網(wǎng)動(dòng)，十分逼真。第二件是水鳥叼魚陶壺，大魚忍痛回首掙扎，水鳥緊銜不放。第三件是苞狀長(zhǎng)頸折腹陶壺，花苞酷似真花，精巧美妙，它反映出當(dāng)時(shí)陶工的審美藝術(shù)。北首嶺出土的陶器器表和器底多存留有“人”字形席紋印痕，說(shuō)明當(dāng)

時(shí)人們已能利用蘆葦和竹子編織席子。這些都與古代文獻(xiàn)中有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的記載基本符合。

炎帝神農(nóng)氏部落的發(fā)展水平較高，曾是西部各部落的核心。炎帝部落當(dāng)時(shí)擁有許許多多的分支，并在發(fā)展中主要沿著渭河南岸逐漸向東遷移。據(jù)《山海經(jīng)》和《帝王世紀(jì)》等記載，炎帝部落向東遷徙到河南、山西，也有一部分沿著隴道和陳倉(cāng)道向南遷徙。黃帝部落最初活動(dòng)在陜北，后從陜西渡河，沿中條山、太行山東行，主要在黃河以北，后向東北行至河北大平原。黃帝部落的興盛略晚于炎帝部落，是在炎帝部落勢(shì)力衰落不能履行部落聯(lián)盟首領(lǐng)職責(zé)的時(shí)候，起而取代炎帝部落成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。

炎黃兩大部落在向東部遷徙的過程中，發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》根據(jù)相關(guān)資料進(jìn)行了生動(dòng)的描繪：

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從，而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊貔貅虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

就是說(shuō)神農(nóng)為代表的農(nóng)業(yè)文化已經(jīng)發(fā)展到它的衰落時(shí)期，原先居主導(dǎo)地位的炎帝部族仍然按照傳統(tǒng)的方式處理部落內(nèi)部與部落之間的關(guān)系，但它已經(jīng)無(wú)力制約各部落之間的相互侵凌。而富有開拓精神的黃帝部落適應(yīng)新的地方和氣候條件，創(chuàng)新了農(nóng)耕方式，實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，逐漸取代炎帝部落的地位，在諸部落之間享有越來(lái)越高的威望。

黃帝陵志：第一章 第三節(jié) 黃帝與炎帝

戰(zhàn)爭(zhēng)的具體起因是炎帝雖然不能制約“諸侯”之間的侵凌，但看到其他“諸侯”不再聽從他的號(hào)令，而是朝拜并歸附于黃帝，就大行無(wú)道，“并兼無(wú)親，文無(wú)所立，智士寒心。徙居至于涿鹿，諸侯叛之”（《逸周書·史記解》）。黃帝遂發(fā)動(dòng)了對(duì)炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。

黃帝部落在與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，團(tuán)結(jié)了很多部落，并與炎帝部落展開了多次大戰(zhàn)。最重要的決戰(zhàn)是阪泉之戰(zhàn)，《左傳·僖公二十五年》載晉文公使卜偃占卜，卜了一個(gè)吉卦：“遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆?！薄读凶印S帝篇》載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、、虎為前驅(qū)，雕、、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也?！碑?dāng)時(shí)戰(zhàn)斗很激烈，炎帝因抵擋不住黃帝部落的進(jìn)攻，敗退到涿鹿城東一里處的阪泉。黃帝率領(lǐng)以熊、羆、狼、豹、、虎等為圖騰和名號(hào)的氏族部落，揮舞著用雕、、鷹、鳶等羽毛制作的旗幟，向炎帝部落展開進(jìn)攻。經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，“誅炎帝而兼其地”（《新書·益壤》），取得了最后勝利。

關(guān)于阪泉的地望歷史上有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在一般認(rèn)為就是今河北涿鹿縣西（唐時(shí)屬于媯州懷戎縣管轄）的阪泉?！独ǖ刂尽飞险f(shuō)：“阪泉，今名黃帝泉，在媯州懷戎縣東五十六里，??又有涿鹿故城，在媯州東南五十里，本黃帝所都也。”在今涿鹿縣城周圍20平方公里內(nèi)，有黃帝城、黃帝泉、炎帝營(yíng)等與黃帝、炎帝有關(guān)的地名和遺跡。黃帝城遺址位于涿鹿礬山鎮(zhèn)西2公里，呈不規(guī)則的四邊形，長(zhǎng)、寬各約500米。四周城墻系由堆積層和夯土筑成，底闊約10米，上頂寬約3米，墻高約6米，相傳此遺址為“黃帝所都”之處。黃帝城西南3公里處有一村寨，相傳黃炎戰(zhàn)于阪泉之野，曾在此樹七色旌旗，排兵布陣，故稱七旗里，因地處阪

泉上游，又稱上七旗。

黃帝與炎帝的戰(zhàn)爭(zhēng)是不同文明發(fā)展程度的兩大部落之間的激烈沖突，它不僅僅是一場(chǎng)黃帝與炎帝爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟控制權(quán)的斗爭(zhēng)，而且具有深刻的歷史文化蘊(yùn)義。黃帝與炎帝經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了部落的融合，也促進(jìn)了不同氏族部落的文化交流，進(jìn)一步引發(fā)了文明的創(chuàng)造活動(dòng)。正是在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就表明了先進(jìn)取代落后，文明不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)，“炎黃”也就成為野蠻向文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代象征，成為中華民族的共同祖先，后來(lái)人們把古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都附會(huì)到他們身上，在中國(guó)許多地方，都有著關(guān)于他們的傳說(shuō)和遺跡。

黃帝與炎帝部落之間有沖突和交流，在沖突和交流中發(fā)生了融合。有學(xué)者研究認(rèn)為，仰韶文化廟底溝類型與黃帝族、炎帝族融合的歷史具有密切的聯(lián)系。第一，根據(jù)考古資料分析，主要分布于黃河中游地區(qū)的廟底溝類型是在半坡和后崗類型的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來(lái)的，也是這兩種文化類型共同發(fā)展的產(chǎn)物。炎黃二族的原始文化是同時(shí)并存發(fā)展關(guān)系，主要分布于關(guān)中地區(qū)的老官臺(tái)文化和半坡類型為炎帝族的原始文化，分布于河南中部地區(qū)的裴李崗文化為黃帝族的原始文化。這樣，由這兩個(gè)族的原始文化所共同發(fā)展起來(lái)的廟底溝類型，顯然應(yīng)視為炎黃二族相融合以后而形成的文化類型。第二，如前所述，黃帝族在戰(zhàn)勝炎帝族之后，其活動(dòng)的地域較前有了很大的擴(kuò)展，從文獻(xiàn)記載看來(lái)，在東起山東、西到甘肅、北達(dá)河北、南到湖南這么廣闊的區(qū)域內(nèi)，都曾經(jīng)有過黃帝活動(dòng)的足跡。因此，可以看出，廟底溝類型的區(qū)域與黃帝戰(zhàn)勝炎帝以后的活動(dòng)區(qū)域基本相符（楊亞長(zhǎng)：《炎帝、黃帝傳說(shuō)的初步分析與考古學(xué)考察》，《黃帝與中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》，陜西人民出版社，2001年）。

首 頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6

第五篇：23* 黃帝 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1．指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，了解作為中華民族始祖黃帝的豐功偉績(jī)。2．引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“礎(chǔ)、虐、毅、擒、妄、伐、緬”7個(gè)字。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 指導(dǎo)學(xué)生默讀課文 教學(xué)難點(diǎn)

了解作為中華民族始祖黃帝的豐功偉績(jī)。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

一、導(dǎo)課

在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一場(chǎng)驚天地，泣鬼神的大戰(zhàn)，為了天下安定，黃帝攜炎帝與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿，這場(chǎng)大戰(zhàn)殺得天昏地暗，異常慘烈，最終黃帝勝利，成為天下的共主。作為中華兒女，作為炎黃子孫，讓我們走進(jìn)課文，去了解這位中華民族的始祖。

二、新授

（一）考查生預(yù)習(xí)效果

出示一組詞語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)認(rèn)讀

A組，基礎(chǔ)、暴虐、毅然、妄動(dòng)、擒獲討伐、緬懷

B組，異常聰慧，敦厚能干、聰明堅(jiān)毅、人文始祖、豐功偉績(jī)

（二）初讀全文，感知內(nèi)容

1.一邊默讀課文，一邊想一想，每個(gè)自然段主要講了什么，試用小標(biāo)題概括每個(gè)自然段的重要內(nèi)容。

（1）中華文明創(chuàng)始奠基

（2）姓氏稱號(hào)

（3）大戰(zhàn)蚩尤被稱黃帝

（4）壯大力量文化搖籃

（5）人文始祖公祭緬懷

2.交流討論，理清脈絡(luò)。

（1）這篇課文主要從哪幾個(gè)方面來(lái)介紹黃帝的？

（1）歷史地位（2）姓氏稱號(hào)

（3）傳奇經(jīng)歷（4）陵墓廟宇

※（引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò)的同時(shí)，要注意每部分的內(nèi)在聯(lián)系）。

（三）深入品讀，感悟探究

1.為什么說(shuō)黃帝是中華民族的始祖？

學(xué)習(xí)提示：

（1）什么叫始祖?

（2）你從課文的哪些語(yǔ)句中感受到的？可先畫下來(lái)，再細(xì)細(xì)感悟。

要點(diǎn)：

（1）黃帝時(shí)代一系列的燦爛制作、發(fā)明、為古代中國(guó)悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。

（2）統(tǒng)一各部落，被擁戴為天子。

（3）壯大力量繁衍生息，黃河流域成為中華文明的搖監(jiān)。

（4）堯、舜、夏、商、周三代帝王，均為他的后裔。

（5）帶領(lǐng)中華民族從蠻荒時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代。

（6）幾千年來(lái)，被后人公認(rèn)為“人文始祖”。

2.為什么幾千年來(lái)，中華兒女都公認(rèn)黃帝為“人文”始祖，你怎么理解這個(gè)“人文”？

要點(diǎn)：（最重要的是他對(duì)中華民族文化的貢獻(xiàn)，使黃河流域成為中華文明的搖籃，帶領(lǐng)人民告別蠻荒。）

（四）出示黃帝陵圖片，全班齊讀最后一段。

三、練習(xí)

1.這篇課文主要介紹了黃帝的（）、（）、（）、（）四個(gè)方面的情況，使我們了解作為中華民族始祖----黃帝的豐功偉績(jī)。

2.在（）里寫出近義詞，在___上寫出反義詞。聰慧（）

擁戴（）

堅(jiān)毅（）

侵凌（）

衰落______弱小 ____ 燦爛 _____ 悠久______

課堂小結(jié)

我們每一個(gè)炎黃子孫，都不會(huì)忘記我們中華民族的始祖——黃帝，那個(gè)時(shí)代的燦爛發(fā)明和悠久文化，歷經(jīng)幾千年，依然散發(fā)著迷人的光芒，折射著今天的中華兒女，讓我們秉承祖先的聰慧與堅(jiān)毅，為中華之騰飛而努力。

課后習(xí)題 《黃帝》習(xí)題

一、基礎(chǔ)題

1．根據(jù)課文內(nèi)容填空。

這篇課文主要價(jià)紹了黃帝的（）、（）、（）、（）四個(gè)方面的情況，使我們了解作為中華民族始祖----黃帝的豐功偉績(jī)。

2．在（）里寫出近義詞，在___上寫出反義詞。（1）聰慧（）

擁戴（）

堅(jiān)毅（）

侵凌（）（2）衰落__________

弱小 ________

燦爛 _________

悠久__________

二、綜合題 1．選詞填空。注視

凝視

重視

（1）現(xiàn)在連小學(xué)生也開始（）學(xué)英語(yǔ)了。（2）警察們（）著周圍的動(dòng)靜。

（3）小明抬起頭，（）著墻上的心愛的小提琴。2．按順序把下面的詞語(yǔ)重新排列。

（1）教師節(jié)

兒童節(jié)

婦女節(jié)

元旦

國(guó)慶節(jié)

______________________________（2）彩電

家電

電器

電視機(jī)

______________________________（3）媽媽

奶奶

表妹

伯母

表哥

______________________________

三、提高題 1．縮句。

（1）黃帝毅然肩負(fù)起安定天下的責(zé)任。

______________________________（2）黃帝聯(lián)合炎帝族與蚩尤進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)是遠(yuǎn)古時(shí)代的一場(chǎng)驚天地、泣鬼神的大戰(zhàn)。

______________________________（3）不論是在國(guó)內(nèi)還是在海外的中華兒女都公認(rèn)軒轅黃帝是中華民族的“人文始祖”。

______________________________ 2．為什么幾千年來(lái)，中華兒女都公認(rèn)黃帝為“人文始祖”，你怎么理解“人文”？

___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ 參考答案

一、基礎(chǔ)題

1．歷史地位

姓氏稱號(hào)

傳奇經(jīng)歷

陵墓廟宇 2．

（1）聰明

愛戴

毅然

侵略（2）強(qiáng)盛

強(qiáng)大

暗淡

新興

二、綜合題 1．（1）重視（2）注視（3）凝視 2．

（1）元旦

婦女節(jié)兒童節(jié)

教師節(jié)國(guó)慶節(jié)（2）電器

家電

電視機(jī)

彩電

（3）奶奶

伯母

媽媽

表哥

表妹

三、提高題 1．

（1）黃帝肩負(fù)責(zé)任。（2）涿鹿之戰(zhàn)是大戰(zhàn)。（3）黃帝是“人文始祖”。

2．最重要的是他對(duì)中華民族文化作出的貢獻(xiàn)，使黃河流域成為中華文明的搖籃，帶領(lǐng)人民告別了蠻荒時(shí)代。

板書 黃帝

歷史地位

傳奇經(jīng)歷

陵墓廟宇

人文始祖

姓氏稱號(hào)