第一篇：華夏先祖的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)

第3課 《華夏先祖的傳說(shuō)》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)思路：

以對(duì)黃帝、堯、舜、禹的公祭及對(duì)其陵墓、廟宇的參觀為切入點(diǎn)，了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。理解其在中華民族發(fā)展史上的重要地位，為中華民族文明的發(fā)展所起的巨大作用，引導(dǎo)學(xué)生鞏固民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)追溯歷史。

內(nèi)容分析：

本課內(nèi)容在第一單元和第二單元之間起承上啟下作用，是漫長(zhǎng)的原始社會(huì)向國(guó)家產(chǎn)生的過(guò)渡期，也是華夏民族形成的關(guān)鍵時(shí)期?！把S子孫”的說(shuō)法與本課內(nèi)容息息相關(guān)。黃帝為什么被稱為“人文初祖”？禪讓制有什么特點(diǎn)？傳說(shuō)和史實(shí)有什么區(qū)別？是需要學(xué)生掌握的重點(diǎn)知識(shí)。借鑒黃帝、堯、舜、禹身上體現(xiàn)出來(lái)的高尚品質(zhì)，尊崇為中華民族的形成發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，是學(xué)生應(yīng)該形成的情感取向。

學(xué)情分析：

由于此課內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，學(xué)生掌握的材料有縣，對(duì)傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別還不能明確區(qū)分，對(duì)黃帝、堯、禹的歷史功績(jī)?nèi)狈硇缘恼J(rèn)識(shí)，對(duì)禪讓制產(chǎn)生的背景及與世襲制的差別不能深刻理解。但是，他們也在生活中零星接觸點(diǎn)滴相關(guān)資料，形成一些淺顯的片斷的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

借助教材和教師提供的資料，知道知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，通過(guò)比較、辨析，明確史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別，了解上述人物在華夏族形成和發(fā)展中所起的作用。學(xué)習(xí)歷史人物身上的高貴品質(zhì)，闡述禪讓制的特點(diǎn)，比較其與世襲制的區(qū)別。

過(guò)程與方法：

利用多媒體手段展示豐富的視頻、圖片和文字資料，從現(xiàn)實(shí)生活入手，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生探究史實(shí)和傳說(shuō)的區(qū)別，黃帝為什么被尊稱為“人文初祖”，禪讓制有什么特點(diǎn)。模擬導(dǎo)游的身份，向游客介紹主要?dú)v史人物的功績(jī)。

情感態(tài)度價(jià)值觀：樹(shù)立民族自信心、民族自豪感，學(xué)習(xí)借鑒歷史人物身上的高尚品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

了解黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)，說(shuō)明黃帝被尊稱為“人文初祖”的原因，介紹堯、舜、禹身上體現(xiàn)出的高尚品質(zhì)，解釋禪讓制。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，區(qū)分禪讓制與世襲制。方法和媒體的選擇：

運(yùn)用多媒體補(bǔ)充課外資料，讓學(xué)生了解今天國(guó)人、華人對(duì)祖先的祭拜。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方法，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。模擬導(dǎo)游的身份向游客介紹歷史人物，在運(yùn)用過(guò)程中掌握知識(shí)，升華情感。

課時(shí)：一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程： 【導(dǎo)入】：

海內(nèi)外華人都稱自己是“炎黃之孫”，每年清明節(jié)都要舉行盛大的祭拜黃帝陵的活動(dòng)，這是為什么？

我們擁有共同的人文初祖------黃帝。引出本節(jié)內(nèi)容?！緦W(xué)習(xí)新知識(shí)】 【黃帝】 時(shí)政報(bào)道 為同學(xué)們展示:2016年4月4日，清明節(jié)，公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場(chǎng)隆重舉行，來(lái)自海內(nèi)外的萬(wàn)余名中華兒女參加了公祭典禮。清明前夕，為了滿足不能來(lái)黃帝陵祈福的廣大炎黃子孫的祭祖需求，黃陵縣對(duì)黃帝陵門(mén)戶網(wǎng)站進(jìn)行了改版升級(jí)，開(kāi)通了網(wǎng)上和手機(jī)祭祀功能，使得全球華人都可實(shí)現(xiàn)崇祖敬祖的情懷和祈福承祥的心愿。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，伴隨著清明公祭軒轅黃帝典禮的舉行，清明節(jié)當(dāng)天，黃帝陵吸引了大約15萬(wàn)名游客前來(lái)謁陵祭祖。黃帝陵景區(qū)游人如織、場(chǎng)面宏大、秩序井然。

讓學(xué)生了解黃帝在人們心目中的地位。對(duì)于維護(hù)民族凝聚力的作用。引發(fā)進(jìn)一步了解其人的好奇之心。

視頻播放：

播放黃帝陵網(wǎng)站制作的專題片，通過(guò)視聽(tīng)手段了解黃帝功績(jī)。同學(xué)們談?dòng)^后感。知識(shí)歸納

結(jié)合教師提供的資料和教材的正文、材料，總結(jié)傳說(shuō)中黃帝黃帝為華夏文明做出的貢獻(xiàn)。

一．對(duì)于華夏族形成的貢獻(xiàn) 戰(zhàn)蚩尤，與炎帝結(jié)盟。二．人文初祖

結(jié)合圖示，歸納傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)。（尊稱 “人文初祖”，不一定有直接的血緣關(guān)系。）

①建造宮室 ②制作衣裳 ③挖井 ④發(fā)明舟車

⑤妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶（做衣服）⑥屬下倉(cāng)頡發(fā)明了文字 ⑦屬下伶?zhèn)惥幊鰳?lè)譜

三．傳說(shuō)與史實(shí)

請(qǐng)同學(xué)們討論對(duì)上述傳說(shuō)有什么看法？哪些可信？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？

補(bǔ)充材料：神化傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別

神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說(shuō)大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說(shuō)聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說(shuō)與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺(jué)的加以增飾與夸大，神話傳說(shuō)經(jīng)過(guò)人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說(shuō)中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說(shuō)的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。

（科學(xué)的做法是：立足考古發(fā)掘史料，合理分析判斷推理）

【小結(jié)】

鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)本節(jié)內(nèi)容，對(duì)于不準(zhǔn)確、不全面之處師生共同糾正。

板書(shū)設(shè)計(jì)

第3課 華夏之祖的傳說(shuō)

一、炎帝和黃帝 1．炎帝的發(fā)明創(chuàng)造 2．黃帝的發(fā)明創(chuàng)造 3．涿鹿和阪泉之戰(zhàn)

二、堯舜禪讓 1．“禪讓” 2．大禹治水

教學(xué)評(píng)價(jià)：

一． 單項(xiàng)選擇題：

1．冀臺(tái)同胞涿鹿共祭三祖大典儀式在三祖圣地隆重舉行。祭拜中華民族的三大文明始祖_____、炎帝、______，共話同根親情，共謀未來(lái)發(fā)展。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷橫線應(yīng)填的歷史人物為：

（）

A．黃帝、堯

B．黃帝、蚩尤

C．堯、舜

D．舜、禹

2．我們說(shuō)自己是 “炎黃子孫”，與下列選項(xiàng)有關(guān)的是：

（）

A．炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族

B．炎帝、蚩尤部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族

C．堯舜禹的禪讓制

D．黃帝對(duì)中華文明做出了重要貢獻(xiàn)

3．傳說(shuō)中屬于黃帝本人的發(fā)明有：

（）

①建造宮室

②制作衣裳

③發(fā)明舟車

④養(yǎng)蠶繅絲

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④ 4．堯年老時(shí)，推舉舜作他的繼承人，舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，屬于：

（）

A．世襲制

B．分封制

C．選舉制

D．禪讓制

5．根據(jù)所學(xué)的知識(shí)判斷下列人物與品質(zhì)搭配正確的是：

（）

A．堯_________寬厚待人，以身作則

B．舜_________生活儉樸，克己愛(ài)民 C．禹_________與群眾同甘共苦

D．堯_________治水三過(guò)家門(mén)而不入

6．禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王，與此相關(guān)的歷史事件是：

（）

A．夏朝的建立

B．商朝的建立

C．周朝的建立

D．秦朝的建立

二．以導(dǎo)游的身份，任選下列三處景點(diǎn)，向游客介紹相關(guān)人物。

景點(diǎn)一 ：軒轅廟

景點(diǎn)二：堯廟

點(diǎn)四：禹陵

參考答案：

一．1．B．2．A．3．C．4．D．5．C．6．A． 二．參考答案：

景點(diǎn)三：舜廟

景5

七年級(jí)歷史上冊(cè)

《華夏先祖的傳說(shuō)》

教學(xué)設(shè)計(jì)

高

臾

學(xué)

區(qū)

郭向軍

第二篇：第3課_華夏之祖的傳說(shuō)_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：了解炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，知道傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)討論與交流，了解我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代的歷史狀況。

3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：黃帝——“人文初祖” 教學(xué)難點(diǎn)：“禪讓”的含義

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

華夏之祖的傳說(shuō)

教學(xué)過(guò)程 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

我國(guó)人民歷來(lái)稱為“炎黃子孫”，“華夏兒女”，你們能不能說(shuō)說(shuō)這些稱呼的來(lái)源？

（炎帝和黃帝是我們的祖先，華夏族是漢族的前身。）

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

炎黃戰(zhàn)蚩尤

1、看P13黃帝像，閱讀導(dǎo)入框內(nèi)容，對(duì)黃帝有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)。

2、請(qǐng)一位同學(xué)講講炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。

3、涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？ 交戰(zhàn)雙方

交戰(zhàn)地點(diǎn)

交戰(zhàn)結(jié)果 炎、黃二帝與蚩尤

涿鹿

炎、黃二帝勝

4、華夏族是怎么形成的？

炎、黃二帝戰(zhàn)勝蚩尤之后，結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了華夏族——漢族的前身。中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的殺伐爭(zhēng)奪而最終趨向聯(lián)合的。

他們對(duì)社會(huì)發(fā)展作出了如此巨大的貢獻(xiàn)，因此得到民眾的景仰。讀p13孫中山的話,黃帝對(duì)人類文明又有哪些貢獻(xiàn)呢？ 黃帝——“人文初祖” 觀察P13上插圖，思考：

1、后人為什么稱黃帝為“人文初祖”？

相傳：（倉(cāng)頡）發(fā)明文字，嘗百草，指南車

造房

（嫘祖）養(yǎng)蠶生巢絲，觀察天文星座

造船，建宮室

——為后世衣食住行奠定基礎(chǔ)，炎黃對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱他為人文之祖。

2、P14動(dòng)腦筋：說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域還有三位杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)他們分別是誰(shuí)？

堯、舜、禹的“禪讓”

1、你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎？除了課本上的外你還知道哪些？

2、他們?yōu)楹螘?huì)受到人民愛(ài)戴？（有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得學(xué)習(xí)？）堯——生活儉樸，克己愛(ài)民 舜——寬厚待人，以身作則 禹——治水有功

3、三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？

推舉。這種用推舉賢能產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法叫做“禪讓”。是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

4、談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？舉實(shí)例說(shuō)明。德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事等。

5、我國(guó)古代“禪讓”制下產(chǎn)生的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有幾位？分別是誰(shuí)？后來(lái)還有沒(méi)有？為什么？

堯→舜→禹——禪讓（公天下）——原始社會(huì) 禹→啟——王位世襲（家天下）——奴隸社會(huì)

6、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是什么時(shí)候建立的？有什么歷史意義？ 公元前2070，禹建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家。

夏朝的建立標(biāo)志著原始社會(huì)的結(jié)束，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入奴隸社會(huì)，禹以后開(kāi)始的王位世襲制一直延續(xù)到1911年清朝的滅亡才結(jié)果。

三、課后思考

（1）“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

四、作業(yè)

1、完成同步探究和填充圖冊(cè)

2、復(fù)習(xí)鞏固第一單元的內(nèi)容 練習(xí)題

一、選擇題：

1、以下哪項(xiàng)相傳是黃帝的發(fā)明（）

A．發(fā)明醫(yī)藥

B．發(fā)明陶器

C．發(fā)明車船廠

D．開(kāi)辟集市

2、養(yǎng)蠶抽絲的技術(shù)相傳是誰(shuí)發(fā)明的（）A．黃帝

B．炎帝

C．嫘祖

D．女?huà)z

3、以下關(guān)于炎帝和黃帝的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A．都是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng) B．曾經(jīng)聯(lián)合打敗蚩尢部落 C．關(guān)系親密，從示發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)

4、傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄是（）

A．堯

B．舜

C．禹

D．鰥

5、我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在（）A．黃帝時(shí)期

B．堯時(shí)期

C．舜時(shí)期

D．禹時(shí)期

二、黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)他對(duì)中華文明的主要貢獻(xiàn)。

課堂小結(jié)

炎黃部落通過(guò)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤，形成華夏族。他們是中華民族的共同祖先！公元前2070年，夏朝的建立則標(biāo)志著原始社會(huì)的終結(jié)、奴隸社會(huì)的開(kāi)始，真正意義上的文明時(shí)代開(kāi)始了！

課后習(xí)題

黃帝被尊奉為中華民族的人文初祖，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)他對(duì)中華文明的主要貢獻(xiàn)。

板書(shū) 華夏之祖的傳說(shuō)

第三篇：第3課 遠(yuǎn)古傳說(shuō)-華夏之祖

第3課 遠(yuǎn)古傳說(shuō)-華夏之祖

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

教材分析和教學(xué)建議

一、重點(diǎn)和難點(diǎn)

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點(diǎn)子目。第一，通過(guò)介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進(jìn)一步說(shuō)明黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說(shuō)中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下，認(rèn)為他對(duì)中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻(xiàn)，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績(jī)的傳說(shuō)，反映了后人對(duì)他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見(jiàn)他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題。講清這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：

1．說(shuō)明“禪讓”的實(shí)質(zhì)——是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學(xué)生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)習(xí)的興趣和探求問(wèn)題的欲望。

2．教師可通過(guò)計(jì)算機(jī)、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。

3．教師直接提出問(wèn)題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學(xué)生通過(guò)對(duì)教材的閱讀理解和思考，對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過(guò)程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。

4．教師要求學(xué)生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》，提出設(shè)問(wèn)：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學(xué)生找出可以論證此結(jié)論的傳說(shuō)依據(jù)。在學(xué)生思考解答過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生互相交談，并適時(shí)插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對(duì)黃帝功績(jī)的認(rèn)識(shí)。再要求學(xué)生談一談自己對(duì)黃帝的評(píng)價(jià)和感受，表達(dá)對(duì)祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學(xué)生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時(shí)，首先，應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明“禪讓” 的實(shí)質(zhì)——是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第二，由學(xué)生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說(shuō)明。第三，教師設(shè)問(wèn)：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學(xué)生舉出實(shí)例說(shuō)明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說(shuō)明“原始社會(huì)的終結(jié)”，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理解，形成對(duì)原始社會(huì)發(fā)展過(guò)程的完整認(rèn)識(shí)。教師可以作一圖示講解說(shuō)明。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié)。（約前2070年）奴隸社會(huì)

8．結(jié)合本課的“活動(dòng)與探究”，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會(huì)。

三、學(xué)法建議

1．指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識(shí)要點(diǎn)（炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會(huì)的終結(jié)、約前2070年禹建立夏——第一個(gè)奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識(shí)，并能依據(jù)自己的理解進(jìn)行簡(jiǎn)略的表述。

2．學(xué)習(xí)本課后，要指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會(huì)的發(fā)展全貌，認(rèn)識(shí)華夏文明的起源和人類社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程。

3．除了理解和接受教科書(shū)上的知識(shí)以外，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生收集、查閱、整理其他相關(guān)信息，進(jìn)一步拓寬知識(shí)，豐富對(duì)本民族歷史的了解。

四、問(wèn)題探究動(dòng)腦筋

1．你對(duì)上述神話（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學(xué)？說(shuō)黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂(lè)譜，等等，這是可信的。但說(shuō)這些是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會(huì)是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過(guò)許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

堯生活儉樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。

練一練

D

活動(dòng)與探究

（1）“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳

說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。

為講清這一問(wèn)題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學(xué)生的理解能力，以舉例的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和理解掌握。

（2）故事會(huì)：你還聽(tīng)到過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)？教師介紹相關(guān)的資料、書(shū)目，讓學(xué)生閱讀、搜集，再以故事會(huì)的形式講述有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)故事。

舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)??

第四篇：重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)

在民間流傳著關(guān)于重陽(yáng)節(jié)來(lái)歷的美麗傳說(shuō)，同學(xué)們想不想了解重陽(yáng)節(jié)到底是怎樣來(lái)的呢?很快就要進(jìn)入課文《重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)》的學(xué)習(xí)了，為方便教師更好的教學(xué)，語(yǔ)文網(wǎng)小編給大家整理了重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)，其教學(xué)環(huán)節(jié)之精彩、教學(xué)設(shè)計(jì)之精致、教學(xué)問(wèn)題之精當(dāng),令人耳目一新,回味無(wú)窮。重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)，下面一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧!

重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)由查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編整理，僅供參考：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，知道重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的由來(lái)，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。

2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。

3、幫助學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

通過(guò)閱讀，理解課文內(nèi)容，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。

三、教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)

四、教學(xué)準(zhǔn)備：課件

五、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

(一)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

以前我們學(xué)習(xí)過(guò)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)，現(xiàn)在哪位同學(xué)能背誦，并告訴大家九月九日是什么節(jié)日?

在民間流傳著關(guān)于重陽(yáng)節(jié)來(lái)歷的美麗傳說(shuō)，同學(xué)們想不想了解重陽(yáng)節(jié)到底是怎樣來(lái)的呢?板書(shū)：重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)

[利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)引出新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性濃厚。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課，激發(fā)了學(xué)生好奇心，和主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)欲望。]

(二)初讀課文，感知內(nèi)容

(1)學(xué)生一讀課文(自由讀)，要求讀準(zhǔn)字音，遇到不認(rèn)識(shí)的生字借助拼音多讀幾遍，把字音讀準(zhǔn);遇到難讀的句子多讀幾遍，把句子讀順暢。(2)學(xué)生二讀課文(和同座合作讀)，可以每人讀一節(jié)，互相指正讀錯(cuò)的地方。

(3)學(xué)生三讀課文(指名讀或開(kāi)火車讀)，每人一個(gè)自然段，讀后請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出優(yōu)點(diǎn)和不足。

(4)學(xué)生四讀課文(默讀)，想一想：課文講了哪些內(nèi)容?引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。

[引導(dǎo)學(xué)生多讀課文，教師在課上給足時(shí)間，每次讀書(shū)應(yīng)明確要求，注意讀的質(zhì)量。]

(三)指導(dǎo)認(rèn)字和寫(xiě)字

(1)屏顯本課的生字。

(2)讓學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)識(shí)記要求認(rèn)識(shí)的字。

(3)引導(dǎo)觀察要求寫(xiě)的字。重點(diǎn)探討交流妻、拜、瓶、侵、襲這5個(gè)字的寫(xiě)法。教師板書(shū)給學(xué)生看。

(4)學(xué)生練習(xí)寫(xiě)5個(gè)生字、3個(gè)詞語(yǔ);及時(shí)展示學(xué)生寫(xiě)的字，進(jìn)行評(píng)價(jià)、指點(diǎn)。

(四)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)：調(diào)查訪問(wèn)：家人、鄰居是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的?

(五)作業(yè):寫(xiě)生字抄詞,熟讀課文

第二課時(shí)

(一)復(fù)習(xí)引入

默讀課文,回憶課文講了什么內(nèi)容?

板書(shū)：拜師學(xué)藝斬妖除魔紀(jì)念桓景

(二)深入研讀

1.指讀課文第一部分，思考哪一句話概括了桓景為什么要拜師學(xué)藝。出示：桓景病好后，一心想除掉瘟魔，讓鄉(xiāng)親們不再受害。

指讀、評(píng)讀：感受桓景為民除害的決心異常堅(jiān)定。

2.默讀第四自然段：還能從哪里看出桓景下定決心要為民除害?

結(jié)合學(xué)生匯報(bào)，出示重點(diǎn)內(nèi)容。

出示：他一路走，一路打聽(tīng)，翻過(guò)了一座山又一座山，趟過(guò)了一條河又一條河，磨破了一雙鞋又一雙鞋，終于見(jiàn)到了費(fèi)長(zhǎng)房。

從終于這個(gè)詞你體會(huì)到什么?

[引導(dǎo)學(xué)生理解桓景拜師學(xué)藝歷盡了艱辛，可見(jiàn)他為民除害的決心多么堅(jiān)定。]

出示：桓景每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。

堅(jiān)定的信念支持著他終于見(jiàn)到了費(fèi)長(zhǎng)房，同時(shí)支持著他每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。能否把桓景怎樣勤學(xué)苦練的補(bǔ)充具體?

[這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的目的是讀寫(xiě)結(jié)合，既理解桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝的精神，又培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，學(xué)習(xí)傳說(shuō)故事的寫(xiě)作特點(diǎn)，為本單元的習(xí)作打基礎(chǔ)。從寫(xiě)作角度說(shuō)，傳說(shuō)故事多半是口頭流傳的，要求便于記憶，所以多用反復(fù)、對(duì)比、重疊等修辭方法，使故事情節(jié)在反復(fù)、對(duì)比中產(chǎn)生扣人心弦、發(fā)人深思的藝術(shù)魅力。學(xué)生在表達(dá)時(shí)不用告訴他們這些內(nèi)容，能模仿上文去說(shuō)就可以了。]

3.過(guò)渡：桓景一心為民除害，不怕艱辛拜師學(xué)藝給我們留下了很深的印象，后來(lái)他又是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受呢?我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

4.學(xué)習(xí)第二部分：出示燈片

思考題：桓景是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受?

自學(xué)提示：(1)默讀課文第二部分，思考問(wèn)題。

(2)畫(huà)出讓你感動(dòng)的詞句，簡(jiǎn)單批注。

(3)有感情地朗讀。

交流匯報(bào)，理解重點(diǎn)：

(1)到了瘟魔出來(lái)那天，桓景分給鄉(xiāng)親們每人一片茱萸葉，讓大家?guī)г谏磉?，又讓每人喝了一口菊花酒，然后領(lǐng)著大家登上了附近的一座高山。

[聯(lián)系上文理解桓景按照師父的辦法去做，做好了斬妖除魔的準(zhǔn)備。]

(2)桓景手持寶劍從山上直沖下來(lái)，和瘟魔展開(kāi)了搏斗。瘟魔見(jiàn)勢(shì)不妙，轉(zhuǎn)身就逃。桓景對(duì)準(zhǔn)他的后心嗖地?cái)S出寶劍，哧的一聲就把他扎死了。

[抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)理解桓景奮勇除魔，毫不畏懼的精神,再有感情地朗讀，讀出學(xué)生對(duì)桓景為民除害的敬佩之情。]

(三)總結(jié)課文

1.填空：這一天是農(nóng)歷九月初九。此后每年的這一天，人們都要舉行、、等活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念桓景鏟除妖魔、為民除害。九月初九又是重陽(yáng)日，人們就把這一天叫做重陽(yáng)節(jié)。

2.你喜歡桓景嗎?說(shuō)說(shuō)為什么?？梢杂蒙弦?yàn)樗浴?/p>

3.說(shuō)說(shuō)家人、鄰居是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。

(四)作業(yè)

1、把重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)講給家長(zhǎng)或別的小朋友聽(tīng)。

2、讀句子，用帶點(diǎn)的詞語(yǔ)造句。

3、推薦閱讀《語(yǔ)文同步課本》中的民間故故事。

以上就是小編分享的重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，如果對(duì)你有幫助，請(qǐng)繼續(xù)支持查字典語(yǔ)文網(wǎng)，并提出您的寶貴建議，小編會(huì)盡最大的努力給大家收集最好最實(shí)用的教學(xué)文章!

第五篇：重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)

《重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)》教書(shū)設(shè)計(jì)

甸南中心小學(xué)

趙小會(huì)

2009年12月18日

重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)

一、教材分析：

《重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)》是一篇精讀課文，課文講述了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“重陽(yáng)節(jié)”的由來(lái)，故事內(nèi)容是古時(shí)候在汝河邊的一個(gè)村莊里出現(xiàn)了瘟魔，村莊里流行起了瘟疫，一個(gè)叫桓景的小伙子，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦上山拜師學(xué)藝，在練就了一身武藝后，讓家鄉(xiāng)的人們登上高處，帶上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并將瘟魔殺死了。以后大家就把這一天叫做“重陽(yáng)節(jié)”。反映了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，贊揚(yáng)了桓景鏟除瘟魔為民除害的精神。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：

（1）學(xué)習(xí)生字以及由繩子組成的新詞。

（2）理解課文中重點(diǎn)句子的意思。

（3）練習(xí)用“終于、先??然后??、因?yàn)??所以??”造句。

（4）正確、流利|有感情地朗讀課文。

（5）說(shuō)說(shuō)桓景是怎樣鏟除瘟魔、為民除害的。

2、過(guò)程與方法：

（1）通過(guò)拼讀、組詞、書(shū)寫(xiě)等掌握本課繩子與新詞。

（2）通過(guò)多讀、有感情朗讀達(dá)到理解課文的目的。

（3）通過(guò)理解課文，體會(huì)桓景為民除害的精神品質(zhì)。

（4）通過(guò)各種形式的朗讀，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課教學(xué)，教育學(xué)生無(wú)論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)課文，體會(huì)桓景為民除害的精神品質(zhì)。

2、教育學(xué)生無(wú)論遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困難都要有吃苦耐勞的精神。教育學(xué)生為人民服務(wù)的思想。

難點(diǎn)：

1、有感情地朗讀課文，知道重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗的由來(lái)，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。

2、學(xué)習(xí)本課生字新詞。

3、幫助學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，了解家鄉(xiāng)是怎樣過(guò)重陽(yáng)節(jié)的。

通過(guò)閱讀，理解課文內(nèi)容，感受桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝，鏟除瘟魔為民除害的精神。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件

五、教學(xué)過(guò)程：

（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

1、以前我們學(xué)習(xí)過(guò)《清明節(jié)的由來(lái)》，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)清明節(jié)的來(lái)歷？你還知道哪些節(jié)日的來(lái)歷？

2、在我們國(guó)家，有很多節(jié)日都跟民間美麗的傳說(shuō)有關(guān)，同學(xué)們想不想了解重陽(yáng)節(jié)到底是怎樣來(lái)的呢？板書(shū)課題：

29、重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)。

3、齊讀課題。學(xué)生質(zhì)疑課題。（同學(xué)提問(wèn)題，互相解答）

4、出示PPT課件，簡(jiǎn)單介紹重陽(yáng)節(jié)

（設(shè)想：利用學(xué)生已 有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)引出新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性濃厚。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課，激發(fā)了學(xué)生好奇心，和主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)欲望。）

(二)檢查課前預(yù)習(xí)情況，讀通課文，感知內(nèi)容。檢查自讀課文情況：

1、讀：借助拼音讀課文，讀準(zhǔn)生字字音，讀通課文。同桌互讀互評(píng)。

2、想：一年一度的重陽(yáng)節(jié)在哪一天？課文講了什么？說(shuō)說(shuō)桓景是怎樣鏟除瘟模、為民除害的？

3、你讀懂了什么？在不懂的地方做上記號(hào)，用“--”標(biāo)出。

（學(xué)生自學(xué)，同桌討論。）

（三）深入研讀

1.學(xué)習(xí)課文第一、二、三自然段，對(duì)比讀瘟魔來(lái)前后桓景家的變化。思考：哪一句話概括了桓景為什么要拜師學(xué)藝。（出示：桓景病好后，一心想除掉瘟魔，讓鄉(xiāng)親們不再受害。）

板書(shū)：家人死于瘟疫

指讀、評(píng)讀：感受桓景為民除害的決心異常堅(jiān)定。

2.默讀第四自然段：還能從哪里看出桓景下定決心要為民除害？

結(jié)合學(xué)生匯報(bào)，出示重點(diǎn)內(nèi)容。

出示：他一路走，一路打聽(tīng)，翻過(guò)了一座山又一座山，趟過(guò)了一條河又一條河，磨破了一雙鞋又一雙鞋，終于見(jiàn)到了費(fèi)長(zhǎng)房。

從“終于”這個(gè)詞你體會(huì)到什么？請(qǐng)你也試著說(shuō)一句話。

板書(shū)：不怕困難拜師學(xué)藝

（設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生理解桓景拜師學(xué)藝歷盡了艱辛，可見(jiàn)他為民除害的決心多么堅(jiān)定。）

出示：桓景每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。

板書(shū)：勤學(xué)苦練練成武藝

堅(jiān)定的信念支持著他終于見(jiàn)到了費(fèi)長(zhǎng)房，同時(shí)支持著他每天勤學(xué)苦練，終于練成了一身好武藝。能否把桓景怎樣勤學(xué)苦練的補(bǔ)充具體？（可以用自己的話說(shuō)）小組合作完成。

（設(shè)想：這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的目的是讀說(shuō)寫(xiě)結(jié)合，既理解桓景不怕艱辛拜師學(xué)藝的精神，又培養(yǎng)學(xué)生的想像能力，學(xué)習(xí)傳說(shuō)故事的寫(xiě)作特點(diǎn)，為本單元的習(xí)作打基礎(chǔ)。從寫(xiě)作角度說(shuō)，傳說(shuō)故事多半是口頭流傳的，要求便于記憶，所以多用反復(fù)、對(duì)比、重疊等修辭方法，使故事情節(jié)在反復(fù)、對(duì)比中產(chǎn)生扣人心弦、發(fā)人深思的藝術(shù)魅力。學(xué)生在表達(dá)時(shí)不用告訴他們這些內(nèi)容，能模仿上文去說(shuō)就可以了。）

3.過(guò)渡：桓景一心為民除害，不怕艱辛拜師學(xué)藝給我們留下了很深的印象，后來(lái)他又是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受呢？我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

4.學(xué)習(xí)第二部分

（1）默讀課文第二部分，思考：桓景是怎樣鏟除妖魔的，你有什么感受？

板書(shū)：斬妖除魔為民除害

（2）畫(huà)出讓你感動(dòng)的詞句，比說(shuō)說(shuō)你感動(dòng)的原因是什么?簡(jiǎn)單批注。

（3）你喜歡桓景嗎?簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)你西畫(huà)吧桓景的理由.有感情地朗讀。

交流匯報(bào)，理解重點(diǎn)句子：

（1）到了瘟魔出來(lái)那天，桓景分給鄉(xiāng)親們每人一片茱萸葉，讓大家?guī)г谏磉?，又讓每人喝了一口菊花酒，然后領(lǐng)著大家登上了附近的一座高山。

（設(shè)想：聯(lián)系上文理解桓景按照師父的辦法去做，做好了斬妖除魔的準(zhǔn)備。）

（2）桓景手持寶劍從山上直沖下來(lái)，和瘟魔展開(kāi)了搏斗。瘟魔見(jiàn)勢(shì)不妙，轉(zhuǎn)身就逃?；妇皩?duì)準(zhǔn)他的后心“嗖”地?cái)S出寶劍，“哧”的一聲就把他扎死了。

（設(shè)想：抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)理解桓景奮勇除魔，毫不畏懼的精神,再有感情地朗讀，讀出學(xué)生對(duì)桓景為民除害的敬佩之情。）

（四）總結(jié)課文，拓展延伸。

1、復(fù)述課文內(nèi)容

2、你喜歡桓景嗎？你想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么？可以用上“因?yàn)??所以??”。（小組合作）

3、展示歷代詩(shī)人關(guān)于重陽(yáng)節(jié)登高的詩(shī)句。

（五）作業(yè)

1、把重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)講給家長(zhǎng)或別的小朋友聽(tīng)。全辦齊讀，要求：

2、讀句子，用帶點(diǎn)的詞語(yǔ)造句。（課后作業(yè)第3題。）

（六）板書(shū)：重陽(yáng)節(jié)的傳

家人死于瘟疫—不怕困難拜師學(xué)藝—勤學(xué)苦練練成武藝—斬妖除魔為民除害

（七）、教學(xué)反思：

《課標(biāo)》指出，重視學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生讀中獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)。設(shè)計(jì)教案時(shí)，在課堂中，我力求做到：

1、用老師的激情點(diǎn)燃了學(xué)生的激情，成就激情的課堂.。

2、用個(gè)性朗讀拉近老師、學(xué)生、文本的距離，我尤其注重孩子朗讀能力的訓(xùn)練，側(cè)重找出本文中關(guān)鍵的句、段進(jìn)行理解、體會(huì)、朗讀。我讓孩子們找出自己感受深刻的句子，并試著寫(xiě)出自己的體會(huì)。在抽生個(gè)別談了體會(huì)后，將自己深刻的體會(huì)放到句子中讀。

3、采用追問(wèn)讓課堂迸發(fā)出不可漠視的非凡魅力。課堂需要追問(wèn)，需要巧妙地有策略地追問(wèn)，這樣或許會(huì)生出許多意想不到的精彩。

4、不求精雕細(xì)琢，力求順其自然。一直向往名師們上課那份自信那份優(yōu)雅與那份從容。王崧舟、于永正、竇桂梅……他們，輕立于課堂之上，沒(méi)有那么多華麗的雕飾，清水如芙蓉，原生態(tài)最本真的語(yǔ)文課味道濃極了.授課者享受，聽(tīng)課者享受，當(dāng)然學(xué)生更是樂(lè)在其中。