第一篇：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修)

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修)

【設(shè)計(jì)思想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長的大餐。

教師宜引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對(duì)話中必須有自主意識(shí)，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．在閱讀文本的基礎(chǔ)上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴(yán)密。

2．學(xué)習(xí)本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風(fēng)格。

3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待祖國文化遺產(chǎn)和外來文化。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】 2課時(shí)

【教學(xué)方法】 問題探討

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

方案A

一、導(dǎo)入

“主義”是指“對(duì)客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？

簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，并非小題大做。

二、研讀

1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個(gè)問題？

討論明確：⑴什么是“拿來主義”？（是什么）⑵為什么要實(shí)行“拿來主義”？（為什么）

2．學(xué)生自讀，分組討論；班級(jí)交流，教師參與；歸納整理，教師板書。

上述兩個(gè)問題較大，教師宜引導(dǎo)學(xué)生將問題進(jìn)行分解。

第一個(gè)問題可以分解為：

（1）拿來主義的內(nèi)涵是什么？

（2）拿來主義者應(yīng)有的做法是什么？

（3）拿來主義者應(yīng)具備怎樣的條件？

（4）拿來主義者不應(yīng)有的做法是什么？

（5）實(shí)行拿來主義有什么作用與意義？

第二個(gè)問題可以分解為：

（1）為何從閉關(guān)主義寫起？

（2）送去主義的表現(xiàn)有哪些？

（3）送去主義的實(shí)質(zhì)是什么？

（4）送去主義的危害是什么？

（5）為何提到尼采與“送煤”？

通過上述問題的探討，理清思路，引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅先生思維的嚴(yán)密與行文的縝密：

針對(duì)“什么是‘拿來主義’”，先生描寫窮青年的三種錯(cuò)誤做法，既全面，又是對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”與“聽?wèi){‘送來’”者的嘲諷與更進(jìn)一步地否定；對(duì)于拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對(duì)文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴(yán)密。

針對(duì)“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，重在因果分析，理清“閉關(guān)主義”“送去主義”“聽?wèi){‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關(guān)系，學(xué)習(xí)文章由因而果、層層深入的論證特點(diǎn)；理解文章“破”“立”結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)及其表達(dá)效果。（類比論證可視學(xué)生基礎(chǔ)而具體處理）

3．本文主要談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等，如何理解？

探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應(yīng)有的錯(cuò)誤的做法）；比喻論證的表達(dá)效果。（在探討中強(qiáng)調(diào)：好的比喻論證是形象性與嚴(yán)密性的統(tǒng)一）

4．小結(jié)：拿來主義的原則與主張；文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)。

三、鑒賞

學(xué)生書面評(píng)點(diǎn)，班級(jí)交流，師生點(diǎn)評(píng)，在對(duì)話互動(dòng)中賞析。

主要角度：1．形象的比喻論證；2．巧妙的破立結(jié)合；3．犀利幽默的語言。

四、質(zhì)疑

問題：有人說，從文化交流、中外文明對(duì)話的角度看，文章對(duì)于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯(cuò)誤的，你如何理解？

引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，分組討論，班級(jí)交流，言之成理即可。

探討：結(jié)合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動(dòng)的復(fù)古勢力，而不是否定傳統(tǒng)文化；對(duì)法國香粉、美國電影的論述意在突出對(duì)于外來文化應(yīng)主動(dòng)去拿而非被動(dòng)地全盤接受。（鼓勵(lì)學(xué)生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學(xué)生從弘揚(yáng)中華文化，接納外來文明，促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話角度所作的思考。在質(zhì)疑中深化學(xué)生對(duì)“拿來主義”的理解，對(duì)魯迅寫作目的的理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、勇于質(zhì)疑的品質(zhì)。）

五、拓展

聯(lián)系實(shí)際，分組討論：近百年來，我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之后，寫一篇短文，要恰當(dāng)?shù)厥褂帽扔髡撟C。

方案B

一、導(dǎo)入激趣

文化的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新，也離不開橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

二、初讀，理清思路

1．學(xué)生速讀課文，探討下列問題：

⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？

⑵先生主張哪一種做法？

⑶為什么其他做法不可??？

（側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)與危害）

交流明確：閉關(guān)主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽?wèi){“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。

2．文章為什么從“閉關(guān)主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？

探討交流，理清思路：

1．因果論證，破立結(jié)合?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。

2．增強(qiáng)針對(duì)性與說服力?！澳脕碇髁x”的主張是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的。（補(bǔ)充背景：20世紀(jì)30年代，國民黨實(shí)行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯(cuò)誤思潮隨之泛濫，封建復(fù)古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊(duì)伍內(nèi)部，在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，也出現(xiàn)了許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。）

初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點(diǎn)是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對(duì)比，尼采與中國的類比），宜引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅先生將拿來主義與閉關(guān)主義、送去主義、聽?wèi){“送來”放在一起比較，且從閉關(guān)主義寫起的目的與作用。

三、研讀，理解思想

1．何謂“拿來主義”？如何理解？

運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿；運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。

2．分析“拿來主義”的真正含義。

⑴我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？錯(cuò)誤的做法有哪幾種？

⑵“拿來”之后怎么辦？

⑶“拿來”有何作用？

⑷拿來主義者應(yīng)具備什么樣的條件？

⑸實(shí)行拿來主義的重要性與緊迫性何在？

研讀重在理解思想，重點(diǎn)有二：（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴(yán)密性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。（2）論述的縝密。（具體參見方案A）

3．小結(jié)：魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對(duì)待文化遺產(chǎn)與外來文化應(yīng)有的原則與主張，對(duì)當(dāng)代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。

四、品讀，鑒賞語言

引導(dǎo)學(xué)生在理解文章思路與主旨的基礎(chǔ)上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗(yàn)。

1．生動(dòng)形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來比喻？

探討：“大宅子”是一個(gè)整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這樣一個(gè)復(fù)雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。

2．犀利幽默的語言。⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風(fēng)格不一的詞前后搭配（討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞）。⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。

五、拓展運(yùn)用

問題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識(shí)。

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

第二篇：《拿來主義》教案 (人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

《拿來主義》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語：上課前請(qǐng)同學(xué)們看一副著名的挽聯(lián)，猜猜這是寫給誰的？

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；

痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》。

你們是怎么知道是寫給魯迅的？（《吶喊》《彷徨》《野草》《而已》是他的作品集，《莽原》《奔流》是他編輯過的刊物名，《毀滅》《十月》是他的譯作。這是當(dāng)時(shí)任《晨報(bào)》副刊編輯的孫伏園悼念魯迅的挽聯(lián)，他將魯迅的著作、譯作和主編過的刊物名巧妙的連綴在一起，毫無斧鑿之痕。魯迅知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，我們都知道他是作家，卻鮮有人知他也是翻譯家，他不遺余力地向中國讀者推介外國優(yōu)秀的作品，連去世前還在翻譯果戈理的《死魂靈》，他的譯作和他的著作幾乎是相等的。今天，我們就來學(xué)習(xí)選自魯迅先生的《且介亭雜文》中的《拿來主義》（板書課題）。有誰知道《且介亭雜文》名字的來由嗎？（“且介”即“半租借”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子里寫的，諷刺國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）

二、整體把握課文思路

（一）解決“拿來主義”是什么？為什么要實(shí)行“拿來主義”問題。

1、這篇雜文也是篇議論文，看書看題，題目是文章的眼睛，古人也有“眉目傳情”之說，透過題目你覺得這篇文章需要解決什么問題？我想請(qǐng)一位富有文才而又長于論辯的同學(xué)來說說，這個(gè)題目如果讓你來寫一篇議論文，你會(huì)怎么寫？（學(xué)生：什么是拿來主義，為什么要提倡拿來主義，怎樣拿來。）

教師點(diǎn)評(píng)：不愧是文A的才俊，頗有大家風(fēng)范，魯迅先生也是這樣構(gòu)思的。

教師板書：

議論文

是什么，為什么，怎么樣

2、古語曰“立片言而居要，乃一篇之警策”。請(qǐng)同學(xué)們迅速瀏覽課文，找出本文的警策句也即作者的觀點(diǎn)是什么？是在那段具體闡述的？

明確（課件）：第7段，“所以我們要??”

3、我們一起把第7段齊讀一遍。

同學(xué)們看看這段文字中能表明文章思路的關(guān)鍵詞是哪一個(gè)？（所以）”所以”常與什么詞搭配？根據(jù)“所以”這個(gè)關(guān)鍵詞，我們就可以斷定前面6段應(yīng)該寫什么？

明確：實(shí)行“拿來主義”的原因，也即為什么實(shí)行“拿來主義”。

4、“主義”指重大的原則、主張（板書），如馬列主義、自由主義、社會(huì)主義。把“拿來”當(dāng)作“主義”是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)的一種新穎的提法，可見其重要性，同時(shí)魯迅先生的雜文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性，“拿來主義”是針對(duì)什么提出呢？我們有必要知人論世，來了解一下本文的寫作背景(顯示 “背景”)

下面請(qǐng)結(jié)合寫作背景，再看課文“拿來主義”是針對(duì)什么“主義”提出來的？

明確（課件）：“閉關(guān)主義”、“送去主義” 注意“拿來主義”“送去主義”與“閉關(guān)主義”在修辭上有何聯(lián)系？（仿辭）

5、仔細(xì)閱讀課文前半部分，同桌討論“閉關(guān)主義”、“送去主義”有何表現(xiàn)和危害？

學(xué)生討論，回答

師注意引導(dǎo)結(jié)合文本，注意①“進(jìn)步”“獎(jiǎng)賞”等反語的諷刺意味，拓展引申：魯迅文章愛用反語，運(yùn)用反語使文章具有巨大感染力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力（匕首，投槍）?！都o(jì)念劉和珍君》中的“偉績”、“武功”、《藤野先生》“標(biāo)致極了”

②提問：這種獎(jiǎng)賞不要誤解為“拋來“的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，“送來”的是些什么東西？作者用一個(gè)成語來給這些東西定位，是那個(gè)成語？這種的“送來”本質(zhì)是什么？）

學(xué)生在閱讀課文時(shí)找出相關(guān)語句回答：殘羹冷炙。赤裸裸的經(jīng)濟(jì)侵略，文化侵略。

（課件，明確“因果論證”）：因?yàn)椤伴]關(guān)主義”“送去主義”誤國、賣國，所以要實(shí)行 “拿來主義”，這在議論文中叫什么論證方法？

㈡、研讀課文，合作探究：怎么拿來？

1、剛才我們解決了“拿來主義”是什么，為什么實(shí)行“拿來主義”，接下來我們看看作者是怎樣闡述“我們該怎樣拿來”這個(gè)問題的？朗讀第8-10節(jié)，并分組合作探究①：魯迅先生認(rèn)為我們該怎樣去拿？請(qǐng)找出相關(guān)語句回答。

明確：“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來’”—— 拿來主義者的態(tài)度

“ 他占有，挑選?！?/p>

“總之??或使用，或存放，或毀滅”

教師過渡：講了“拿來”的態(tài)度，也指出了”拿來”的方法，但比較抽象，為了進(jìn)一步生動(dòng)形象地闡明道理，作者采用了什么論證手法？（抓住“譬如”）

②追問： “大宅子”比喻什么? 明確：大宅子---文化遺產(chǎn)

2、對(duì)待文化遺產(chǎn),文章列舉了哪幾種人的幾種態(tài)度? 作者是如何形象化諷刺錯(cuò)誤態(tài)度的？

二組負(fù)責(zé)探究：文章列舉了哪幾種人怎樣的心態(tài)和行為?（找出關(guān)鍵詞）其實(shí)質(zhì)是什么？

三組負(fù)責(zé)探究：“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的? 討論交流，演示課件：

孱頭--怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度

昏蛋--怒、燒光--拒絕繼承（虛無主義者）

廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

教師過渡：第八段段尾“拿來主義者是全不這樣的”（關(guān)鍵句），那么“拿來主義”者應(yīng)該怎樣？（他占有，挑選）怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣形象說理的? 三組學(xué)生討論回答，演示課件：

“魚翅”--精華--吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）

“姨太太”--腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）

④總之，我們要或使用，或存放，或毀滅，這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

四組探究：“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？拿來的目的是為了什么？

教師小結(jié)：對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來”，語氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)是，對(duì)我們是否“有營養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、本來繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。其實(shí)這種比喻說理的方法并不是魯迅首創(chuàng)的，而是他從前人那里“拿來”的，我們學(xué)過的有哪些古文用了比喻論證方法？

明確：《勸學(xué)》（20喻）《寡人之于國也》(五十步笑百步)，看來魯迅先生的創(chuàng)作本身就是在踐行著古為今用的“拿來主義”。

四、表達(dá)與交流

著名作家馮驥才，前幾年赴法國訪問時(shí)，遇到了這樣一件事，在歡迎宴會(huì)上，外國記者問道：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?（不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬,吃了牛肉也不會(huì)變成牛）

馮先生的回答避實(shí)就虛，體現(xiàn)的是一種大家的機(jī)智幽默，但如果要正面闡釋改革開放與拒絕資本主義腐朽東西的關(guān)系又該怎么說呢？請(qǐng)拿出筆來用比喻論證的方法闡述你的觀點(diǎn)。（2分鐘）

學(xué)生佳作展示：

教師點(diǎn)評(píng)：

提示：對(duì)外開放伊始,總設(shè)計(jì)師鄧小平同志就提醒國人, “對(duì)外開放，是會(huì)有蒼蠅、蚊子飛進(jìn)來的，但是隨之而來的還有新鮮空氣。

五、拓展延伸

今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，在民族復(fù)興的今天，我們該如何取舍？請(qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀冃枰鯓拥摹澳脕碇髁x”？先來看看有關(guān)材料，選一兩個(gè)材料說說你的看法。

延伸閱讀鏈接

材料一：廣電總局要求央視等媒體不再使用NBA等縮略詞

010年04月08日04:17《京華時(shí)報(bào)》

本報(bào)訊(記者易東方)昨天，央視體育頻道總 監(jiān)江和平證實(shí)，廣電總局一周前向央視等媒體下發(fā)通知，要求在主持人口播、記者采訪和字幕中，不能再使用諸如NBA、GDP、WTO、CPI等外語和縮略詞。

從這個(gè)月起，央視體育新聞已經(jīng)在節(jié)目中開始規(guī)避“NBA”“CBA”“F1”等觀眾耳熟能詳?shù)目s略詞，取而代之的是“美國職業(yè)籃球聯(lián)賽”“中國男子籃球聯(lián)賽”“一級(jí)方程式賽車錦標(biāo)賽”等中文全稱。昨天，央視體育頻道總監(jiān)江和平接受本報(bào)采訪時(shí)確認(rèn)，廣電總局上周下發(fā)了一道通知，要求在今后的電視節(jié)目中盡量屏蔽英文縮略詞，轉(zhuǎn)而使用中文全稱。目前，央視、北京電視臺(tái)等媒體的多檔節(jié)目已就此進(jìn)行整改。

江和平說：“不僅是體育頻道要執(zhí)行這個(gè)通知，央視的所有頻道都要執(zhí)行，例如GDP、WTO、CPI這類縮寫也在禁用范圍內(nèi)?！毖胍曮w育頻道已經(jīng)在NBA和CBA轉(zhuǎn)播、新聞播報(bào)中進(jìn)行了修正，節(jié)目字幕對(duì)“NBA”等縮略詞進(jìn)行了括號(hào)加注的方式給予說明。

用《拿來主義》的觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)“央視屏蔽英文簡稱”的看法。學(xué)生討論交流。

第三篇：《拿來主義》教案(粵教版高二)

《拿來主義》教案(粵教版高二)

【一】教學(xué)目的：

1、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

2、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

3、正確理解本文的思想內(nèi)容

【二】重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、課文前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害；重點(diǎn)放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。

2、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時(shí)注意設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，以加深對(duì)文章主要觀點(diǎn)和語言特點(diǎn)的理解。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：魯迅名句

1?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?/p>

2?度盡劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。《題三義塔》

3?寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！蹲灶}小像》

4?無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？?！洞鹂驼V》

1、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）

2、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

3、作品風(fēng)格及教學(xué)難點(diǎn)

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂。

體會(huì)魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會(huì)”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

二、生字詞：

吝（ｌìｎ）

嗇（ｓè）

髓（ｓｕǐ）

蹩（ｂｉé）

殘羹（gēng）

禮尚（shàng）:崇尚、重視。

自詡（ｘǔ）:夸耀，說大話。

冷炙（zhì）:烤肉。

冠冕（miǎn）:古代帝王戴的帽子，引申為體面。

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

1、什么是“拿來主義”？ 為什么要實(shí)行“拿來主義”？讓我們先在課文尋找第一個(gè)問題的答案。

明確：課文8、9段解答了上述問題。

首先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明?！澳Φ恰?，諷刺反動(dòng)文人無恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪?！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

2、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個(gè)問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

四、練習(xí):

1、比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

以上三種人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治?。?。煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。

姨太太比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。

文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒寓意豐富，耐人尋味。

2、仿寫句子

海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦海鷗是海的文字。

(02全國高考)第一句的比喻領(lǐng)有下面三個(gè)比喻，四個(gè)比喻構(gòu)成一個(gè)完整的意思。

參考答案：參考答案：

母愛一首歌：責(zé)備是低音，呵護(hù)是高音，牽掛思念主旋律。

感情是人生的一部書：親情是序言，友情是目錄，愛、恨、戀、想是感情故事的主題。

友誼是人生的一首歌：真誠是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。

青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。

知識(shí)是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風(fēng)帆，學(xué)生是知識(shí)的孩子。

網(wǎng)絡(luò)是電腦的一道大餐：網(wǎng)站是主菜，郵件是甜點(diǎn)，病毒黑客是網(wǎng)絡(luò)的調(diào)料。

波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質(zhì)點(diǎn)是波的圖像的閃光。

地球是生物的母親，山峰是懷抱，河水是乳汁，植物、動(dòng)物是地球的孩子。

山川是大地的一部樂章，隆起的是高音，凹陷的是低音部，花草、樹木是山川的音符。

四季是自然的一部樂章，花草是序曲, 樹木是音符，風(fēng)霜、雨雪是四季的主旋律。

大地是動(dòng)植物的母親，樹木是兒子，花草是女兒，蝴蝶、蜜蜂是大地的孩子。

挫折是人生的一段插曲，失敗是曲譜，淚水是音符，酸甜苦辣是挫折的歌詞。

書籍是知識(shí)的一臺(tái)電腦，題目是主機(jī)，目錄是鍵盤，文字、標(biāo)點(diǎn)是書籍的內(nèi)存。

生活是人生的一首樂曲，苦咸是低音部，酸辣是高音部，幸福、甘甜是生活的主旋律。

風(fēng)暴是自然一部樂曲，閃電是序曲，雷聲是音符，狂風(fēng)、暴雨是風(fēng)暴的主旋律。

夜空是宇宙的舞臺(tái)，藍(lán)天是帷幕，晚風(fēng)是配樂，星星、月亮是天空的演員。

流水是大山的眼睛：飛瀑是淚水，深潭是瞳仁，淙淙潺潺的歌聲是流水思緒的表白。

森林是地球的衣服：高大的喬木是外套，矮小的灌木是內(nèi)衣，朵朵小花是森林的紐扣。

大地是宇宙的一部劇本：草兒是場景，鳥兒是旁白，人類是大地的主人翁。

春天是大自然的一本畫冊：輕風(fēng)細(xì)雨是導(dǎo)言，飛禽走獸是線條，花紅、草綠是眼睛，藍(lán)天、白云是春的新衣裳。

3、討論:

（1）.有人說“開卷有益”,也有人說“開卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面對(duì)古今中外浩如煙海的書籍,運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn),談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣閱讀.（2）.“拿來主義”的思想,含義深遠(yuǎn),于我們的學(xué)習(xí),生活,工作都有很大的指導(dǎo)作用.比如,生活中,我們交朋友,就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題.請(qǐng)用“拿來主義”的觀點(diǎn)說明我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友.4、作業(yè):

《拿來主義》練習(xí)題

（1）、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

（2）、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問題

明確：

答：（1）、承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過渡到對(duì)“拿來主義”的確立和論證。

答：（2）、a、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？b、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？c、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？d、拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？e、實(shí)行拿來主義有什么重大意義？

第四篇：拿來主義(人教版必修教案設(shè)計(jì))

拿來主義(人教版必修教案設(shè)計(jì))

教學(xué)目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。

教學(xué)方法：

討論法、品讀法。

課時(shí)安排：

一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的國民黨政府奉行賣國主義政策，對(duì)外屈膝投降，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時(shí)封建復(fù)古主義和主張“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊(duì)伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物認(rèn)為不向文化遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然聯(lián)系。面對(duì)如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無論是雜感、短評(píng)、隨筆，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來主義”是一種觀點(diǎn)態(tài)度，那么對(duì)什么應(yīng)采取“拿來主義”？

明確：文化遺產(chǎn)和外國的東西。

2、為了說明“拿來主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習(xí)。

1、對(duì)這個(gè)大宅子，作者批判了哪幾種具有錯(cuò)誤態(tài)度的人？他們的特點(diǎn)是什么？

討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運(yùn)用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實(shí)行“拿來主義”者的素質(zhì)是什么？

明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點(diǎn)是論證“拿來主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

五、品析語言

分析下列詞語的含義，了解魯迅雜文語言風(fēng)格。

拋來——把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良動(dòng)機(jī)。

拋給——帶有目的、惡意的輸出。

送來——接受者的自我安慰，自我粉飾，實(shí)為拋給。

魯迅雜文的語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫作特點(diǎn)：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理。

（3）語言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學(xué)們，大師離開我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應(yīng)該如何去拿？

首先，“拿來”必須愛國。

其次“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。

最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。

附：板書設(shè)計(jì)

拿來主義

孱頭——不敢接觸

錯(cuò)誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放

正確態(tài)度

挑選

姨太太

煙槍——有害無益——?dú)?/p>

創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝

第五篇：拿來主義(人教版高一必修)

拿來主義(人教版高一必修)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1．理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

2．通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。能力目標(biāo)：

1．指導(dǎo)學(xué)生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來針對(duì)某事發(fā)表看法。

2．讓學(xué)生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

情感目標(biāo)：

1．了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2．領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、重要詞語的含義

2、重要句子的含義

3、語言特點(diǎn)

四、教學(xué)方法：誘思探究法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,老師適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)。

五、課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)工具：電腦、投影機(jī)、ＰＰＴ課件

教學(xué)過程：

一：導(dǎo)語

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會(huì)上，一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才回答：“人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！?馮先生的回答很精彩。是的，我們學(xué)習(xí)西方的東西不會(huì)變成資本主義，關(guān)鍵是我們怎么去學(xué)習(xí)。

那么我們怎么去學(xué)習(xí)呢？讓我們從魯迅先生的文章《拿來主義》里面找到答案吧。今天我們學(xué)習(xí)《拿來主義》

二、背景介紹

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“拿來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。

三、朗讀課文

１．放錄音，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）

殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)

蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

２．學(xué)生讀，注重語氣和語速，能準(zhǔn)確表達(dá)出文章的意義。

（老師在學(xué)生朗讀后要注意對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，指出朗讀中的不足，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，更要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)表揚(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)新能力。）

四、理清思路,整體把握

1、課文的第五段在文中起到什么作用？

承上啟下

2、前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？

前四段：揭示什么是“送去主義”及其危害。

后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行之。

3﹑作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？“拿來主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的。近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國，從長遠(yuǎn)來看，將造成亡國滅種，因此，實(shí)行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。

五、分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的? 請(qǐng)完成小練習(xí)。

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________，其實(shí),兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________和_________，以及________。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是__________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害：一是導(dǎo)致__________，二是導(dǎo)致_________。

表現(xiàn)

閉關(guān)主義――送去主義―― 實(shí)質(zhì)

危害

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的?分組討論下列問題:

（1）“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”。

“送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西。

我們要:運(yùn)用腦子, 放出眼光,自己來拿!

（有思考）（有鑒別）（有選擇）

（2）“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大 宅 子―文 化 遺 產(chǎn)

孱頭不敢進(jìn)門逃避害怕

昏蛋放火燒光全盤否定

廢物接受一切全盤肯定

拿來占有挑選辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

（3）“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?

魚翅―――吃掉－――喻文化精華

鴉片―――送藥房――喻益害并存

煙槍煙燈－送,毀掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕

（4）文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

五個(gè)問題

(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

(２).拿來后,怎樣區(qū)別對(duì)待?

(３).“拿來”有何意義?

(４).怎樣才能“拿來”?

(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)

六、總結(jié)全文

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的七、板書

閉關(guān)主義――送去主義（破）

拿來主義――占有挑選（立）

運(yùn)用比喻論證，形象生動(dòng), 幽默含蓄，而鋒芒畢露!