第一篇：拿來(lái)主義(人教版高一必修) 教案

拿來(lái)主義(人教版高一必修)

[教學(xué)目標(biāo)]

1.理解文意。揣摩語(yǔ)言內(nèi)涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養(yǎng)學(xué)生“雜文語(yǔ)感”。

3.加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學(xué)設(shè)想]

1.重點(diǎn)：“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵分析。

2.難點(diǎn)：（1）“送去主義”的內(nèi)涵分析。

（2）作品語(yǔ)言的內(nèi)涵。?

[教學(xué)課時(shí)]

兩課時(shí)。

第一教時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)語(yǔ)：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？（略作停頓說(shuō)）在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：拿來(lái)主義）。

二、復(fù)習(xí)舊知，補(bǔ)充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發(fā)表《狂人日記》（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)）時(shí)所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說(shuō)集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說(shuō)一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩(shī)文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結(jié)集的《且介亭雜文》。當(dāng)時(shí)魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國(guó)主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝??！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國(guó)民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)外出賣主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí)，又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，魯迅先生在文章中則以“拿來(lái)”進(jìn)行了分析闡釋。

針對(duì)以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國(guó)民黨喪權(quán)辱國(guó)的同時(shí)，闡明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。

三、文章導(dǎo)析：

1.在通讀全文的基礎(chǔ)上，提問(wèn)：什么是拿來(lái)主義？是針對(duì)什么情況提出來(lái)的？

答：“拿來(lái)主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對(duì)“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭(zhēng)論而作，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來(lái)主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯(cuò)誤的，“閉關(guān)主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國(guó)求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來(lái)主義”的出現(xiàn)有理有據(jù)，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的，都是國(guó)力虛弱，而又自以為是的，實(shí)際又是無(wú)知和愚昧的，而正確對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以求文明與進(jìn)步，這就應(yīng)實(shí)行“拿來(lái)主義”）

3.根據(jù)課下注釋，分析作者舉三個(gè)“學(xué)藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問(wèn)題，所以文章用了“別的且不說(shuō)罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面，緊扣文章主題。同時(shí)講此三例還意在揭露反動(dòng)政府媚外賣國(guó)的丑行。

（分析：A“近來(lái)先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語(yǔ)進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。B“以催進(jìn)‘象征主義’”一句，根據(jù)課下注釋，“催進(jìn)”一詞應(yīng)無(wú)從談起，因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒(méi)落，可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會(huì)的維護(hù)者?！八腿ブ髁x”已無(wú)真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”一句的含義?

答：這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實(shí)實(shí)的后果，從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深省）

5、揣摩課文前半部分語(yǔ)言：在對(duì)各種“非拿來(lái)主義”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識(shí)它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)怎樣在文章的論述過(guò)程中逐漸浮現(xiàn)出來(lái),使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語(yǔ)言和思維能力同步得到提高。

如果把對(duì)外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國(guó)門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國(guó)人只有學(xué)會(huì)同外部世界交往而別無(wú)他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來(lái),終于無(wú)物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動(dòng)和被動(dòng)兩類,那么自己主動(dòng)去拿叫“拿來(lái)”,被動(dòng)接受外國(guó)的給予叫“送來(lái)”。當(dāng)魯迅指出了“送來(lái)”總是不懷好意后,“拿來(lái)”就理所當(dāng)然地成了中國(guó)人對(duì)外交往中無(wú)可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來(lái)主義”立場(chǎng)的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。

6、“占有”和“挑選”是拿來(lái)主義的精髓,闡示此中道理時(shí),魯迅巧設(shè)比喻,語(yǔ)言生動(dòng)形象。對(duì)繼承來(lái)的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過(guò)前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對(duì)“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對(duì)象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠(chéng)不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說(shuō)理的特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對(duì)舊家當(dāng)來(lái)一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題,轉(zhuǎn)化成一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)性的問(wèn)題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語(yǔ)言藝術(shù)的享受。

7、對(duì)文章語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無(wú)情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過(guò)去的大師,讓人忍俊不禁。對(duì)諷刺語(yǔ)言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過(guò)后感悟魯迅無(wú)情的戰(zhàn)斗精神。至于對(duì)徐悲鴻、梅蘭芳的評(píng)價(jià),教師可參讀魯迅《花邊文學(xué)》中《誰(shuí)在沒(méi)落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無(wú)須給學(xué)生深講。

《拿來(lái)主義》板書

閉關(guān)主義

↓

┏行為、表現(xiàn)（①②）

送去主義┃

│

┗實(shí)質(zhì)、后果（③④）

│

┏“送來(lái)”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進(jìn)門（逃避主義）－孱頭┓

拿來(lái)主義┃

┏錯(cuò)誤態(tài)度┃放火燒光（虛無(wú)主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來(lái)！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態(tài)度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區(qū)別┛要拿來(lái)┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結(jié)果：新

四、熟讀課文

第二篇：拿來(lái)主義(人教版高一必修)

拿來(lái)主義(人教版高一必修)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1．理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。

2．通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。能力目標(biāo)：

1．指導(dǎo)學(xué)生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來(lái)針對(duì)某事發(fā)表看法。

2．讓學(xué)生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

情感目標(biāo)：

1．了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2．領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，懂得“拿來(lái)主義”基本精神的現(xiàn)實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度

2、設(shè)喻的含義

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1、重要詞語(yǔ)的含義

2、重要句子的含義

3、語(yǔ)言特點(diǎn)

四、教學(xué)方法：誘思探究法,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,老師適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)。

五、課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)工具：電腦、投影機(jī)、ＰＰＴ課件

教學(xué)過(guò)程：

一：導(dǎo)語(yǔ)

著名作家馮驥才到法國(guó)訪問(wèn)，在歡迎宴會(huì)上，一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才回答：“人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！?馮先生的回答很精彩。是的，我們學(xué)習(xí)西方的東西不會(huì)變成資本主義，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)。

那么我們?cè)趺慈W(xué)習(xí)呢？讓我們從魯迅先生的文章《拿來(lái)主義》里面找到答案吧。今天我們學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》

二、背景介紹

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策，即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

三、朗讀課文

１．放錄音，指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）

殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)

蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

２．學(xué)生讀，注重語(yǔ)氣和語(yǔ)速，能準(zhǔn)確表達(dá)出文章的意義。

（老師在學(xué)生朗讀后要注意對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)，指出朗讀中的不足，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，更要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的創(chuàng)新能力。）

四、理清思路,整體把握

1、課文的第五段在文中起到什么作用？

承上啟下

2、前面四段講的是什么問(wèn)題？后面五段講的又是什么問(wèn)題？

前四段：揭示什么是“送去主義”及其危害。

后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之。

3﹑作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？“拿來(lái)主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國(guó)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將造成亡國(guó)滅種，因此，實(shí)行“拿來(lái)主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來(lái)主義”。

五、分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的? 請(qǐng)完成小練習(xí)。

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________，其實(shí),兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________和_________，以及________。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是__________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害：一是導(dǎo)致__________，二是導(dǎo)致_________。

表現(xiàn)

閉關(guān)主義――送去主義―― 實(shí)質(zhì)

危害

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

（1）“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話說(shuō)明怎樣 “拿”?

“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”。

“送來(lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;

“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西。

我們要:運(yùn)用腦子, 放出眼光,自己來(lái)拿!

（有思考）（有鑒別）（有選擇）

（2）“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?大 宅 子―文 化 遺 產(chǎn)

孱頭不敢進(jìn)門逃避害怕

昏蛋放火燒光全盤否定

廢物接受一切全盤肯定

拿來(lái)占有挑選辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。

（3）“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?

魚翅―――吃掉－――喻文化精華

鴉片―――送藥房――喻益害并存

煙槍煙燈－送,毀掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是：吸取精華，剔除糟粕

（4）文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?

五個(gè)問(wèn)題

(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

(２).拿來(lái)后,怎樣區(qū)別對(duì)待?

(３).“拿來(lái)”有何意義?

(４).怎樣才能“拿來(lái)”?

(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)

六、總結(jié)全文

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的七、板書

閉關(guān)主義――送去主義（破）

拿來(lái)主義――占有挑選（立）

運(yùn)用比喻論證，形象生動(dòng), 幽默含蓄，而鋒芒畢露!

第三篇：《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、研讀具體語(yǔ)句段落，（過(guò)程方法）認(rèn)識(shí)魯迅雜文的特點(diǎn)。（知識(shí)能力）

2、結(jié)合關(guān)鍵詞句，理清作者思路，（過(guò)程方法）把握拿來(lái)主義的內(nèi)涵。（知識(shí)能力）

3、結(jié)合作者的批判和主張來(lái)感悟，（過(guò)程方法）樹立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，并培養(yǎng)開放、自信、理智的健康心態(tài)。（情感態(tài)度和價(jià)值觀）

重點(diǎn)：

拿來(lái)主義的內(nèi)涵和歷史對(duì)今人的提醒。

難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)文中錯(cuò)誤做法的本質(zhì)及危害，并總結(jié)出教訓(xùn)。

教學(xué)過(guò)程：

預(yù)習(xí)要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來(lái)主義”的基本主張，并畫出文中批判的幾種錯(cuò)誤做法。

課堂學(xué)習(xí)

導(dǎo)入：

明代顧憲成有一副名聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，講讀書人不僅要鉆研知識(shí)，更要心懷天下。而今全球化的趨勢(shì)對(duì)青年學(xué)生帶來(lái)的影響主要在精神文化層面，一方面，外來(lái)文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當(dāng)代的中國(guó)的學(xué)子，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國(guó)人就已經(jīng)面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來(lái)主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來(lái)主義”。

（一）理順結(jié)構(gòu)，把握內(nèi)涵

一、拿來(lái)主義是魯迅先生自造的詞語(yǔ)，大家早讀預(yù)習(xí)了，用自己的話說(shuō)說(shuō)，拿來(lái)主義對(duì)待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來(lái)的？作者在提出主張時(shí)運(yùn)用了什么方法？朗讀相應(yīng)段落（8、9)

1、明確對(duì)比手法的運(yùn)用。

2、理清比喻的相關(guān)部分，并明確用比喻說(shuō)理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點(diǎn)之外的文字內(nèi)容和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系呢？提醒大家注意關(guān)鍵段落和關(guān)鍵詞語(yǔ)。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結(jié)全文

四、作者主要用什么方法來(lái)闡述“為什么要拿來(lái)”

批判社會(huì)上錯(cuò)誤的做法，揭示其危害

認(rèn)識(shí)先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來(lái)——錯(cuò)誤做法，危害無(wú)窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學(xué)生回答機(jī)動(dòng)處理，若涉及，則暫止于“總結(jié)”二字）

（二）研讀歷史總結(jié)教訓(xùn)

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個(gè)高深的道理，近乎于一個(gè)常識(shí)，可在具體面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，人們卻常常背離了常識(shí)，犯下各種錯(cuò)誤。在本文中，作者就列舉了當(dāng)時(shí)人們的種種錯(cuò)誤態(tài)度，請(qǐng)大家自讀這些錯(cuò)誤，后思考討論，種種錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓(xùn)呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯(cuò)誤態(tài)度的列舉）

附教師參考：

錯(cuò)誤 原因 危害 教訓(xùn)

盲目拒絕

閉關(guān)主義 自大 固步自封

落后挨打 開放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權(quán)辱國(guó) 自尊

遺禍子孫 負(fù)責(zé)

全盤接受 送來(lái) 媚外 流毒無(wú)窮 睿智

自尊

復(fù)古 無(wú)知

根據(jù)學(xué)生的回答展示關(guān)鍵詞

難點(diǎn)突破：針對(duì)學(xué)生回答，聯(lián)系文中語(yǔ)句適當(dāng)引導(dǎo)。

1、結(jié)合歷史事實(shí)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等）理解閉關(guān)主義的危害。結(jié)合具體語(yǔ)句認(rèn)識(shí)幾種做法的相同本質(zhì)。

“自己不去，別人也不許來(lái)”“徘徊不敢走進(jìn)門”“ 放一把火燒光”

2、結(jié)合語(yǔ)言品析，認(rèn)識(shí)送去主義的本質(zhì)和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看”

“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”

3、結(jié)合下列語(yǔ)句，看清送來(lái)者和復(fù)古主義者的嘴臉

“這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的。”“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西”

“不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物”

4、在探討此問(wèn)題時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生留心作者對(duì)不同類型錯(cuò)誤做法的態(tài)度的不同。同時(shí)重點(diǎn)品析下列語(yǔ)句，認(rèn)識(shí)魯迅雜文語(yǔ)言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

六、若學(xué)生回答過(guò)程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結(jié)語(yǔ)中，我們能獲得那些認(rèn)識(shí)？

施行“拿來(lái)主義”的最終目的是實(shí)現(xiàn)民族（文化）的創(chuàng)新發(fā)展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發(fā)展話語(yǔ)權(quán)的人。（可聯(lián)系國(guó)民黨政府出臺(tái)賣國(guó)和復(fù)古的政策、文壇派系斗爭(zhēng)激烈的時(shí)代背景）

結(jié)語(yǔ)：

今天我們一起聆聽了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！

第四篇：《拿來(lái)主義》教案_(人教版高一必修四)

《拿來(lái)主義》教案(人教版高一必修四)教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能:

1、了解雜文特點(diǎn)；

2、掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證

類比論證

對(duì)比論證

比喻論證；

過(guò)程與方法:

體會(huì)魯迅雜文幽默犀利的語(yǔ)言特色以及諷刺、反語(yǔ)手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承。領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；

2、領(lǐng)會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)；

3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)；

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性；

2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。

教學(xué)理念和方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？

可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是改革開放以來(lái)，一直是國(guó)人們的思想困惑。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。（板書課題）

二、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

三、自主學(xué)習(xí)：下面的內(nèi)容可讓學(xué)生自主完成。

（一）作者簡(jiǎn)況：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

（二）關(guān)于雜文的文體知識(shí)：

（雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。）

（三）整體把握課文：學(xué)生閱讀完成下列任務(wù)。

字音、字義：

禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說(shuō)大話。）殘羹（ｇēｎｇ；有濃汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

注意對(duì)吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字，聯(lián)系背景材料，說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

3、本文在批駁“送去主義”時(shí)，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對(duì)誰(shuí)的？各是什么論證方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題

(4--6參考答案）

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無(wú)作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對(duì)照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？

3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？

4、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？

5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義？

第二課時(shí)

一、合作學(xué)習(xí)：

本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③送來(lái)主義

④自己來(lái)拿。

1．分析“閉關(guān)主義”

問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對(duì)待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。

2．分析“送去主義”

問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度

明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”；“聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

送古董

媚外求榮

送去主義

送畫

衣缽相傳

送活人

落后反動(dòng)

3．第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較復(fù)雜。本段用了類比的方法。請(qǐng)將類比的內(nèi)容填上：

尼采：自詡是太陽(yáng)

中國(guó)： ——

自詡地大物博

光熱無(wú)窮

—— 煤礦豐富

只是給予，不想取得

—— 只送去，不拿來(lái)

他發(fā)瘋而死

—— 亡國(guó)滅種 答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來(lái)；子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái)）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

4．分析“送來(lái)主義”

問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？

明確：送來(lái)的“

先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有

法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！?/p>

問(wèn)：這種“送來(lái)”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

5．總結(jié)： 先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）

閉關(guān)主義，實(shí)行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來(lái)主義，大受其害。

所以，我們要——自己來(lái)拿。

由此看來(lái)，1—7段論證的是什么問(wèn)題？——明確：論證為什么要“拿來(lái)”。

只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則，（破）

只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)

錯(cuò)誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）—— 自己來(lái)拿

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來(lái)”，照此思路，那么，8—9節(jié)論證的是——怎么拿來(lái)。

二、分析比喻論證

體會(huì)本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

① 孱頭——徘徊不敢走進(jìn)門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來(lái)主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？

三種人

想法

行動(dòng)

實(shí)質(zhì)

共同點(diǎn)

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進(jìn)

拒絕繼承（逃避主義）

不 加

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無(wú)主義）

廢物

羨慕

欣欣然蹩進(jìn)

全盤接受（投降主義）

挑 選

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。

完成表格:

喻體事物 態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙--

（略）

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無(wú)用的歷史垃圾）

姨太太

（略）

只供剝削階級(jí)欣賞享用的 腐朽淫糜的東西（色情文化等）

剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在??化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認(rèn)設(shè)置問(wèn)題:

3．拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來(lái)主義

三、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力

（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。

（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭

使用

魚翅 鴉片

昏蛋

（破）

（立）

存放

煙槍 煙燈

（占有 挑選）

廢物

毀滅

鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

第三課時(shí)

一、請(qǐng)運(yùn)用比喻論證的方法，寫一段話，證明一個(gè)觀點(diǎn)：

再舉一例：

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有責(zé)任心呀！我們寫文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)??！一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫文章做演說(shuō)就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對(duì)黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗(yàn)收。寫文章做演說(shuō)比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動(dòng)”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉”設(shè)喻，闡明寫文章要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

二、拓展探究：

1、從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來(lái)”和“送來(lái)”，并說(shuō)明其產(chǎn)生的后果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國(guó)的“四大發(fā)明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時(shí)期糧食作物的引進(jìn)等等，各國(guó)各民族之間“拿來(lái)”“拿去”促進(jìn)了各國(guó)各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國(guó)向中國(guó)學(xué)習(xí)并“拿去”中國(guó)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化（比如說(shuō)絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時(shí)，卻并沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家“拿去”中國(guó)摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國(guó)主義強(qiáng)行“送來(lái)”的鴉片導(dǎo)致了中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，極為深刻地影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，成為中國(guó)近代史上影響最大的事件。

2、今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族復(fù)興的今天，我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？

（1、可擴(kuò)展閱讀如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來(lái)主義》、《姨太太、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義” 》、《現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義》，加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。

2、點(diǎn)擊閱讀以《拿來(lái)主義》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章）

三、布置作業(yè):請(qǐng)你就以下論題中，尋找有關(guān)資料，選擇一個(gè)角度，寫一篇800字左右的文章。（要求：最好能運(yùn)用比喻論證和因果論證的方法）

A、也談“送去”

B、“拿來(lái)主義”新說(shuō)

例文：

“拿來(lái)主義”新說(shuō)

閱畢魯迅先生《拿來(lái)主義》，生發(fā)出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，生活在國(guó)家獨(dú)立且日漸富強(qiáng)、物質(zhì)資料極大豐富的今天的我們，該如何向西方借鑒，或者從西方拿來(lái)呢？

先說(shuō)說(shuō)魯迅先生指責(zé)之“閉關(guān)主義”與“送去主義”?！伴]關(guān)主義”這一詞似乎已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了。今日之中國(guó)，大開國(guó)門，海關(guān)處皆是迎來(lái)送往，一派生機(jī)。自然是無(wú)“關(guān)”可閉?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心。”關(guān)鍵是世界大勢(shì)，“分久必合，合久必分”，那時(shí)的咱們，早就揚(yáng)眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個(gè)西方國(guó)家（先是西方，然后是亞非拉美階級(jí)兄弟）都建它上百個(gè)孔子學(xué)院。不是老早就有人下過(guò)“上帝死了”“孔子活了”之類的論斷嗎？中國(guó)儒家經(jīng)典要走出國(guó)門征服世界，真要那樣，豈不是東學(xué)西漸，好像東方對(duì)西方“和平演變”立馬可以成功。那時(shí)，漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)，地球上的民眾見面后統(tǒng)統(tǒng)作揖問(wèn)好，我們歷史上無(wú)數(shù)先驅(qū)夢(mèng)寐以求大同理想便可變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后產(chǎn)生他幾百位華人議員，幾十位華人總統(tǒng)。那時(shí)，開會(huì)時(shí)，我國(guó)元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國(guó)先祖?zhèn)兦废略鄣睦劾垩獋?，不賠款也可，每人罰抄三百遍《論語(yǔ)》，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國(guó)國(guó)主們唯唯諾諾，表示一定認(rèn)真仔細(xì)琢磨《論語(yǔ)》之精髓，最起碼也得學(xué)會(huì)半部論語(yǔ)，因?yàn)樵圩嫦鹊淖嫦戎杏形徽渭亿w普不是說(shuō)了嗎，“半部《論語(yǔ)》治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人，我心神往之！那時(shí)可以說(shuō)，魯迅先生，你謬矣！“送去主義”才是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”之絕佳選擇。你的“拿來(lái)主義”，豈止是“未免有些危機(jī)”，早過(guò)時(shí)了。

但細(xì)想，也未必盡然。

用一位資深導(dǎo)演的話說(shuō)，他“除了看自己導(dǎo)演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說(shuō)，他“除了看自己寫的小說(shuō)，基本上只看歐美小說(shuō)”。我的女兒喜歡吃德克士、麥當(dāng)勞，我的學(xué)生愛(ài)看美國(guó)大片。昨天，我在課堂上讓同學(xué)們談?wù)劽绹?guó)大片為什么流行、中國(guó)電影為什么鮮有佳作時(shí)，學(xué)生發(fā)言積極，大談特談美國(guó)大片的導(dǎo)演、演員、制作、發(fā)行及思想，儼然是一群專業(yè)的影評(píng)人士，而我竟也深以為然。然后我讓他們談?wù)劽绹?guó)大片的不足時(shí)，全班鴉雀無(wú)聲，我竟也想不出來(lái)有什么硬傷。一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺(jué)得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。

好像事實(shí)正好與我們的預(yù)期相反，我們的生活越來(lái)越歐美化，我們思維也越來(lái)越歐美化。我們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于西方的高級(jí)轎車、高級(jí)香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。我們?cè)絹?lái)越離不開這些高檔消費(fèi)品，并視它們?yōu)樯畋匦杵贰Ｎ覀冋次鞣降拇竽X思考人生、家庭與社會(huì)。英語(yǔ)成為每一個(gè)中國(guó)學(xué)生的必修課，它的重要程度已經(jīng)和考學(xué)、畢業(yè)、晉升、出國(guó)等方方面面的人生大事直接聯(lián)系起來(lái)了。每個(gè)中國(guó)人大概都會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質(zhì)量上乘，售后服務(wù)完善。歐美大片震撼人心，場(chǎng)面宏大，想象力超絕。你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國(guó)粹”為理由嗎？很勉強(qiáng)，我非常喜歡秦腔，醞釀了一年要在今年春節(jié)觀看，可人家七一劇團(tuán)今年罷演，我奈其何？一個(gè)劇團(tuán)不能在商業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。這似乎從某個(gè)層面揭示出中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)文化的危機(jī)。

正視危機(jī)，把我們的產(chǎn)品、我們的文化塑造成精品，然后再說(shuō)“送去主義”或“拿來(lái)主義”，似乎那時(shí)更有底氣。

第五篇：《拿來(lái)主義》(人教版高一必修)2

《拿來(lái)主義》(人教版高一必修)

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第1課時(shí)(總第15課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特色。

2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味；

2、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

用類似相聲藝術(shù)中的“抓哏”、“系包袱”的方式，聲言學(xué)生正在使用的某些學(xué)習(xí)用品是從商店里“拿來(lái)”的，而某些用品又是商店從國(guó)內(nèi)外企業(yè)“拿來(lái)”的；在改革、開放之時(shí)，許多方面我們提倡實(shí)行“拿來(lái)主義”。在學(xué)生納悶并急起欲辯之時(shí)，讓他明白這里所說(shuō)的“拿來(lái)”與“拿來(lái)主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來(lái)”含義是不同的（自然解題）：“拿來(lái)主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，“拿來(lái)”是一種形象的說(shuō)法，“主義”是指一種重大原則或主張，引入本文。

二、介紹背景：

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策，即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)就是：“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“八來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

三、指導(dǎo)學(xué)生復(fù)讀課文：

先提出問(wèn)題，再讓學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，然后組織討論。

問(wèn)題：1“拿來(lái)主義”的含義

它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說(shuō)法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。

2課文的第五段在文中起到什么作用？（提示：承上啟下）

提示：前四段：揭示什么是“送去主義”及實(shí)行之的危害性。后五段：論證什么是“拿來(lái)主義”及為什么要實(shí)行之。

四、分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次：

1、問(wèn)：作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？討論明確：“拿來(lái)主義”是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的。近帶的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致現(xiàn)在的“送去主義”，而實(shí)行“送去主義”是賣國(guó)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將造成亡國(guó)滅種，因

此，實(shí)行“拿來(lái)主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來(lái)主義”。

問(wèn)：因此，文章的結(jié)構(gòu)該如何劃分呢？

討論明確：三部分

第一部分（1-4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分（5-9）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)上的錯(cuò)誤傾向。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

五、小結(jié)：

作者把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說(shuō)起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去

主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國(guó)陷入被侵略受奴役的悲慘境地。

因此，“送去”之外，還要“拿來(lái)”！

六、布置作業(yè)：熟讀課文，消化生字生詞。

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第2課時(shí)(總第16課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W抽象的道理講得深入淺出生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特色。

2、認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度--批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題教學(xué)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)；

2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證方法。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、回顧上一節(jié)課的內(nèi)容：（略）

二、研讀文章的第一部分：

要求：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其危害，體會(huì)幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)的表現(xiàn)力。問(wèn)：第一段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)？

討論明確：A、這一句，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性，因?yàn)槠鋵?shí)質(zhì)是什么都是“送去主義”。B、三個(gè)“送”的事例：先送古董，沒(méi)回音；再送古畫、新畫，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”；最后送“梅蘭芳”。（注意：作者的矛頭并不是對(duì)人。）

問(wèn)：一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么后果及危害？

討論明確：結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。

問(wèn)：“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？

討論明確：A、“拋來(lái)”指那無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不帶不良動(dòng)機(jī)；B“拋給”指有目的帶惡意地輸出。

三、研讀第二部分：

要求：理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的方法。指名朗讀5、6、7段，注意對(duì)吝嗇、髓、蹩的正音。

問(wèn)：第五段中哪些詞語(yǔ)有諷刺意味？

明確：“摩登”、“時(shí)髦”--“?什么都成了送去主義”；“吝嗇”--“豐富”、“大度”

問(wèn)：第六段的“送來(lái)”和“拿來(lái)”有何區(qū)別？

明確：A、“送來(lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略和掠奪，同“拋給”；

B、“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿。二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

問(wèn)：第七段中“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？

明確：“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”：指要有選擇。

問(wèn)：第八段批判哪幾種錯(cuò)誤態(tài)度？第九段闡述了“拿來(lái)主義”應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證有什么作用？

明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的孱頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無(wú)主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。

以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是：

A、占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒(méi)有挑選，占有就毫無(wú)意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治?。?；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。

四、研讀第三部分：

要求學(xué)生朗讀后，簡(jiǎn)要說(shuō)出每句話的內(nèi)容：

1、結(jié)論，我們要拿來(lái)；

2、具體做法；

3、結(jié)果；

4、拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件；

5、從反面指出拿來(lái)主義的意義。

問(wèn)：本段共五句話，如果是五個(gè)問(wèn)題的答案，那么應(yīng)該是哪五個(gè)問(wèn)題呢？

明確：

1、究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？

3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

4、要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？

5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性迫切性何在？

五、布置作業(yè)：補(bǔ)充

《拿來(lái)主義》課時(shí)計(jì)劃第3課時(shí)(總第17課時(shí))

教學(xué)目標(biāo)：

1、總結(jié)全文；

2、歸納寫作特點(diǎn)；

3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。

2學(xué)習(xí)本文論證方法，提高水平；

3、學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識(shí)水平。

教學(xué)方法：講讀法、討論法、練習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、總結(jié)全文：

中心：本文批判了國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。

現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。

二、學(xué)生討論，歸納寫作特點(diǎn)：

先破后立，破立結(jié)合；B、運(yùn)用比喻論證，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體；C、語(yǔ)言犀利。

三、體味文中詞語(yǔ)的諷刺、幽默的效果。

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。

例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過(guò)去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。

例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語(yǔ)。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。

例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。

二、學(xué)生質(zhì)疑．

進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。

三、體味文中比喻論證的作用。

四、課文引申。

在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來(lái)主義”

引：沒(méi)有拿來(lái)的，就沒(méi)有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。

學(xué)生舉例印證。

國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。

學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。

五、布置作業(yè)

課后記：