第一篇：《中國古代服飾》課程教學(xué)設(shè)計(jì)

《中國古代服飾》課程教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：

1、了解中國古代服飾的歷史變遷。

2、了解古代服飾文化的一些基本內(nèi)容

3、激發(fā)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的熱情

教學(xué)準(zhǔn)備：

查找相關(guān)書籍和圖片，制作教學(xué)課件。主要參考書目：《中國文化要略》程裕禎著

教學(xué)過程： 一． 導(dǎo)入

北朝《木蘭詩》里，少女花木蘭替父從軍，征戰(zhàn)十年始?xì)w。她一回到告別已久的閨房，就急忙“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊衣裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”。

我們知道什么是花黃嗎？

詩中花木蘭所貼的花黃是古代流行的一種女性額飾, 又稱額黃、鵝黃、鴨黃、約黃等，是把黃金色的紙剪成各式裝飾圖樣，或是在額間涂上黃色。這種化妝方式起源于南北朝，當(dāng)時佛教的盛行，愛美求新的女性從涂金的佛像上受到啟發(fā)，將額頭涂成黃色，漸成風(fēng)習(xí)。

南朝梁簡文帝蕭綱《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星?！本褪侵割~黃。到唐朝時額黃更加盛行。如盧照鄰詩：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴨黃。”皮日休詩“半垂金粉如何似，靜婉臨溪照額黃”，鄭史詩“最愛鉛華薄薄妝，更兼衣著又鵝黃”，經(jīng)過五代到宋代時，額黃還在流行，如宋彭汝勵詩：“有女夭夭稱細(xì)娘，珍珠落鬢面涂黃?！?古時還時興過由額黃發(fā)展而成的佛妝，張蕓叟《使遼錄》中所說：‘胡婦以黃物涂面如金，謂之佛妝?！@種潮流并未大范圍的在漢地流行。

二． 中國古代服飾的歷史進(jìn)程 1原始社會

在紡織技術(shù)尚未發(fā)明之前，動物的毛皮是人們服裝的主要材料。

2商周衣裳之始

形成上衣下裳的服飾制度，這也是中國最早的衣裳制度的基本形式。

上衣象征天，天未明時是玄（黑）色；下裳象征地，地是黃色。

3．周代，分封制確立后，等級制度也成形。中國的冠服制度也在這一時期出現(xiàn)。從此，貴賤有別，衣冠等級在服飾中有了嚴(yán)格的區(qū)分。

4春 秋 戰(zhàn) 國

春秋戰(zhàn)國之交，出現(xiàn)了一種上衣下裳相連的服裝 ——深

衣。

深衣剪裁獨(dú)特，衣與衫相連在一起，制作時上下分裁，中間有縫連接。用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服，下裳必裁12幅，以應(yīng)12個月，符合古人對天時的崇敬，如同冕服的天玄地黃十二章（皇帝冕服，上玄衣，下纁衫，共有飾品十二章）。深衣的長度大致在足踝間。

5．秦

漢

服

飾

1）在秦始皇時代，規(guī)定三品以上官員穿綠色袍，平民穿白袍。官員頭戴冠，身穿寬袍大袖，腰配書刀，手執(zhí)笏板（上朝用的記事工具），耳簪白筆（上朝時用于記事）。

2）絲綢之路將中國制造的蠶絲、錦繡等種種中國文化傳到世界，也把西方文明帶來東方，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。

3）秦漢婦女的曲裾深衣

曲裾深衣圖（根據(jù)西安、徐州等地出土陶俑服飾復(fù)原繪制）及穿曲裾深衣的婦女（江蘇徐州銅山漢墓出土陶俑）。漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時稱“三重衣”。

6．魏晉

輕薄飄逸，寬衣博帶是這時期的流行服飾

7．唐代服飾： 8宋代的服飾

主要的特點(diǎn)是清新、樸實(shí)、自然、雅致。

9、清

清代宮廷服飾按穿著的不同場合和用途，可以分為禮服、吉服、常服、行服、雨服和便服，種類豐富，雍容華貴；從天子到末等官員、從皇太后到命婦均有其相應(yīng)的穿戴制度，等級森嚴(yán)，不得僭越。整體上更加繁瑣。

10．近代服飾：

在傳統(tǒng)文化的影響和西方文化的沖擊下，整個社會包括服飾方面也日漸變化。

1）中山裝

四個兜代表禮義廉恥，袖口釘三個扣代表三權(quán)主義，胸前五個扣代表五權(quán)分立

2）襖裙

3）旗袍

三． 服飾與文化

衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形 －－－郭沫若 中國古代服飾具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一精神和嚴(yán)格的等級制度，任何人的穿著打扮都要符合自己的身份和地位，因此，中國古代服飾不是自由與靈性的體現(xiàn)，而是等級和理度的象征。一個高官，一旦被摘取烏紗帽，脫去紫紅袍，他立刻就是平民；而一個布衣，一旦金榜提名，冠服加身，他就成了達(dá)官貴人。這是中國古代服飾最基本的特征。

四． 服飾與生產(chǎn)力

服飾的變革是隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高而發(fā)展的，在生產(chǎn)和勞動生活中產(chǎn)生了服飾，同時也為生產(chǎn)勞動和生存需要帶來方便。

一般說來，服飾的作用主要有三個：御寒、遮羞、裝飾。大抵上說，衣服最先的起源首先是御寒，后來，人們有了羞辱觀念，才懂得遮羞。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，才懂得進(jìn)一步裝飾，加以美化。因此，這三個作用實(shí)際反映了服飾文化早期進(jìn)化的三個階段。當(dāng)然，今天的服飾，早已把三個作用融為一體了

五． 服飾與民族文化傳統(tǒng)的繼承 1.漢族自己的傳統(tǒng)服裝

今天的中國人大多數(shù)都認(rèn)為自己是漢族，可是他們畢生都沒見過沒穿過自己的民族服裝，這確實(shí)是非常可悲的?，F(xiàn)在被當(dāng)作中國女性傳統(tǒng)服裝的旗袍是不“稱職”的。首先，且不論它淺顯的文化歷史內(nèi)涵是否堪載一個五千年的文明，它的構(gòu)型本身是畸形的——不否認(rèn)它有它的獨(dú)特之美，但這種美卻單薄、平面、靜止。它最初的定位是特定人群對特色時裝的需要，因此對身材、季節(jié)有著嚴(yán)格的限制；它誕生于舞臺沙龍，因此很難有立體的生動——我們可以在電影里、在畫中欣賞，卻不易在舉手投足中捕捉出飄逸的動感之美。2008年北京奧運(yùn)，是我國首次舉辦的奧運(yùn)會，屆時全球的焦點(diǎn)都會聚集在我國。這是我們弘揚(yáng)中華文化，糾正許多外國朋友（以及許多中國人）對我國華夏文化誤解的好機(jī)會！

漢族服飾是我國傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)服飾，是華夏文化的結(jié)晶。無奈由于蒙元及滿清統(tǒng)治者的原因，使到漢服幾乎在歷史舞臺上消失?，F(xiàn)在無論外國人還是中國人，一想到中國服飾，必定是馬褂旗裝。

2.比較三國學(xué)生成人儀式的著裝

服飾是文化，更是傳統(tǒng)。讓我們可以為我們傳統(tǒng)文化的復(fù)興做些力量。

第二篇：中國古代結(jié)婚服飾

中國古代結(jié)婚服飾——唐朝婚禮服飾(圖)

唐朝婚禮服飾：梁冠禮服——釵鈿禮衣

唐朝婚禮服飾融合了先前的莊重神圣和后世的熱烈喜慶；唐制是男服緋紅，女服青綠，所謂紅男綠女是也。

【釵鈿禮服】晚唐時期宮廷命婦的禮服，在花釵大袖襦裙或連裳的基礎(chǔ)上發(fā)展出釵鈿禮服。層數(shù)繁多。穿時層層壓疊著，然后再在外面套上寬大的廣袖上衣。日本的著名古代宮廷和服“十二單”就是從此款禮服演變過來的。穿著這種禮服,發(fā)上還簪有金翠花鈿,所以又稱“鈿釵禮衣”。鈿釵禮衣常作為為唐代通用的歸嫁禮服。唐以后，繁復(fù)的釵鈿禮衣有所簡化，成為一般意義上的花釵大袖衫。

唐朝婚禮服飾

唐朝婚禮服飾

唐朝婚禮服飾

中國古代結(jié)婚服飾——明朝婚禮服飾

明朝婚禮服飾：九品官服——鳳冠霞帔

庶民女子出嫁時可享屬于命婦衣裝鳳冠霞帔的殊榮，如同庶人男子親迎可著九品官服一樣。

據(jù)說紅色婚禮服飾 起源于準(zhǔn)庶人著絳紗袍親迎的先例，大概在唐代左右；但實(shí)際直到宋代，宮廷命婦的婚服還是青色?！罢婕t對襟大袖衫＋鳳冠霞帔”出現(xiàn)在明代比較肯定，這種起源很晚的婚服樣式目前是國人心中理解的華夏婚禮服飾，而且根深蒂固。

明朝婚禮服飾

明朝婚禮服飾

明朝婚禮服飾

明朝婚禮服飾

中國古代結(jié)婚服飾——周朝婚禮服飾

周制婚禮服飾：爵弁玄端——純衣纁袡

周禮婚制中的婚禮服飾崇尚端正莊重，與后世婚制中有所不同。婚禮服飾的色彩遵循“玄纁制度”。

【新郎服飾】 爵弁，玄端禮服，緇衪纁裳，白絹單衣，纁色的韠，赤色舄（或履）?！拘履锓棥?/p>

＊禮服：正婚禮的時候，穿玄色純衣纁袡禮服，拜見公婆時則宵衣。

＊發(fā)飾：纚、笄、次。新娘頭戴“次”，以“纚”（寬二尺二，長六尺，古代二尺二約50厘米）束發(fā)，有一尺二長的笄。

周朝婚禮服飾

周朝婚禮服飾

周朝婚禮服飾

第三篇：中國古代服飾的變遷

中國古代服飾的變遷

服飾是人類特有的文化現(xiàn)象。中華民族的服飾文化是一個具有悠久歷史﹑豐富積淀﹑絢麗多彩的藝術(shù)寶庫。中國服飾文化是中國文化的重要組成部分，是華夏先民得以生存的條件之一，在人類發(fā)展的歷史長河中同樣占有重要地位。中國曾經(jīng)是享譽(yù)世界的衣冠大國，在漫長而浩瀚無垠的世界服飾文化長河中，它也曾經(jīng)輝煌過，它所閃亮的光輝，曾經(jīng)照亮自己，也照亮世界，因此，中國古代服飾的變遷是中國古代歷史不可或缺的重要一頁。

遙遠(yuǎn)的古代，人類穴居野處，過著原始生活。那時，人們只知道用樹葉草葛遮擋烈日，防止蟲蛇的啃咬，風(fēng)雨的侵襲，保護(hù)身體。或者是為了獵獲野獸，把自己偽裝成獵物的模樣，提高狩獵效果。

約在五六千年前，中國原始社會的母系氏族步入繁榮階段，原始的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)開始形成。麻衣的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上一個嶄新的開端，也是人類社會進(jìn)步的一個重要標(biāo)志。中國發(fā)明飼養(yǎng)蠶和紡織絲綢是相當(dāng)早的。到了殷商時期，人們已熟練掌握了絲織技術(shù)。

進(jìn)入階級社會以后，我國服飾同社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)﹑政治制度﹑思想意識﹑風(fēng)尚習(xí)俗﹑審美觀念等的關(guān)系越來越密切。它的發(fā)展與變遷，總要受到各種社會條件的影響和制約。

中國的冠服制度，大約在夏商時期初步確立，至周代趨于完善。夏商周時期，冠服制度已成為體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志﹑分別等級尊卑的東西，標(biāo)志著權(quán)力和等級的冕服和官服以及各種飾品逐漸成為服飾發(fā)展的主流。到了春秋戰(zhàn)國時期，冠服制度進(jìn)一步納入“禮治”范圍，成為禮儀的表現(xiàn)形式，充分反映著封建的等級制度。

戰(zhàn)國時期，穿著胡服一時相沿成風(fēng),以致形成中國古代服飾史上第一次的大變革。秦統(tǒng)一中國后，建立個各項(xiàng)制度，其中包括衣冠制度。漢代秦之初，大體上沿襲了秦制，但現(xiàn)成了佩綬制度。

北魏南北朝時期的服飾，受到社會政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑思想等方面的顯著影響，從而形成了中國古代服飾史上第二次大變革。唐代服飾承上啟下，“法服”與“常服”同時并行，這可以說是中國古代服飾的第三次大變革，與前兩次南北向交流有所不同，這次的特點(diǎn)是東西向的服飾大交流。

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊址。但由于宋王朝長年處于內(nèi)憂外患交并之中，加上程朱理學(xué)的思想禁錮等因素，這一時期的服飾崇尚簡樸﹑嚴(yán)謹(jǐn)﹑含蓄。遼金元三代均為少數(shù)民族掌權(quán)；服飾既各具本民族特色，又表現(xiàn)出與其他民族相融合的特征。

明立國不久，就下令禁穿胡服，恢復(fù)了唐朝衣冠制度。清兵入關(guān)以后，為鞏固其在中原的統(tǒng)治，強(qiáng)制施行“剃發(fā)令”，并相繼制定了官民服飾制度﹑服色制度等。結(jié)果導(dǎo)致傳統(tǒng)服飾制度的最終消滅，形成滿族服飾的統(tǒng)一地位，從而出現(xiàn)了中國古代服飾史上的第四次大變革。至武昌起義的槍聲劃破長空，辛亥革命發(fā)生，掀起了中國服飾史上又一次更大的變革，服飾的發(fā)展重新回到了一個更自由的狀態(tài)。

第四篇：漢代服飾教學(xué)設(shè)計(jì)

漢朝女子服飾教學(xué)設(shè)計(jì)

一、襦裙

? 上襦下裙的女服樣式 ? 一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。裙子多以素絹為質(zhì)料，用四幅連接拼合而成。上窄下寬，不施邊緣。裙腰用絹帶，兩端縫有系帶。

二、留仙裙

留仙裙，即有縐褶的裙，類似今之百褶裙。

西漢的皇后趙飛燕愛穿裙裝，一天她穿了一件云英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起來，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典故，常入詩詞中。例如，張炎的《疏影》：“回首當(dāng)年漢舞，怕飛去漫皺，留仙裙褶。”又如朱彝尊《風(fēng)懷二百韻》：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤?！?/p>

三、深衣

這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時稱“三重衣”。

直裾深衣

曲裾深衣

四、飾品

發(fā)飾：漢代婦女的發(fā)型，通常以挽髻為主，一般是從頭頂中央分清頭路，再將兩股頭發(fā)編成一束，由下朝上反搭，挽成各種式樣，主要有墮馬髻、倭墮髻、瑤臺髻、盤桓髻、百合髻、分髾髻、同心髻等。髻上一般不加包飾，大都作露髻式?；屎笫罪椷€有金步搖、笄、珈等。

鞋履：漢時主要為高頭或歧頭絲履，上繡各種花紋，或是葛麻制成的方口方頭單底布履。另外還有諸多式樣和詳細(xì)規(guī)定

第五篇：中國古代政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)

中國古代政治制度教學(xué)設(shè)計(jì)

授課人：*** 授課內(nèi)容：君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力目標(biāo)

1.掌握重要概念中朝與外朝、三省六部、行省制度等。

2.認(rèn)識從漢到元政治制度演變的過程。

3.結(jié)合歷史材料分析中國古代政治制度的特點(diǎn)。

4.理解從漢到元專制主義中央集權(quán)制度對中國封建社會發(fā)展的影響。（2）過程與方法目標(biāo)

1.聯(lián)系時代背景分析各項(xiàng)措施，理解歷史概念，逐步總結(jié)出中國古代政治制度的特點(diǎn)。

2.引導(dǎo)學(xué)生重視圖示、引文等材料，在對歷史材料的研讀和分析中，初步掌握處理歷史資料和一般方法。

3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用圖表法加強(qiáng)對主干知識的理解，形成本課的知識框架與結(jié)構(gòu)。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

1.專制主義中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)是它的發(fā)展軌跡。

這一古代政治制度的特點(diǎn)，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它有助于多民族國家的鞏固，但也對中國社會的發(fā)展進(jìn)步形成了阻礙。

2.無論是漢族還是少數(shù)民族政權(quán)，都對統(tǒng)一多民族國家的鞏固作出過自己的貢獻(xiàn)。

二、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：從漢至元中央和地方的政治制度的演變：按朝代順序，分別從君權(quán)與相權(quán)的矛盾及中央與地方的矛盾兩個方面，了解中國古代政治制度的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：古代政治制度的演變過程，以及對重要?dú)v史概念的理解。

三、教學(xué)過程 導(dǎo)入新課

提問：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道秦王朝建立了什么樣的政治制度？

總結(jié)：

君主專制的中央集權(quán)制度。我們知道，是秦王朝奠定了中國古代兩千多年政治制度的基礎(chǔ)，以后歷朝歷代基本都繼承了專制主義中央集權(quán)制度，并對它進(jìn)行了不斷的改善。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，中國古代政治制度的變化主要就是君主專制中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的過程，在學(xué)習(xí)這個問題的時候，我們要緊緊地抓住兩條線索：君權(quán)與相權(quán)的斗爭，中央與地方關(guān)系的變化。

（一）君權(quán)與相權(quán)

回顧上節(jié)課所學(xué)的知識，指出秦朝皇權(quán)至高無上的表現(xiàn)，以后歷代的中央官僚體制雖有變化，但是維護(hù)皇權(quán)的基本原則從來不曾改變，君臣關(guān)系實(shí)際上是主仆關(guān)系。

由于皇帝一個人的精力有限，許多事務(wù)要由宰相來處理，宰相位高權(quán)重，在處理政務(wù)的過程中，君、相之間難免會出現(xiàn)意見相左的情況，或者產(chǎn)生一些矛盾。

1.漢朝的君權(quán)與相權(quán)之爭 秦朝在中央實(shí)行三公九卿制，三公之中，太尉名義上是全國最高軍事長官，但沒有調(diào)兵權(quán)；御史大夫只是丞相的助手；丞相則是掌握實(shí)際大權(quán)的最高行政長官，權(quán)力很大，可以說是“一人之下，萬人之上”。西漢前期基本上沿用了秦的制度，只是將三公改為司徒（丞相）、司馬（太尉）、司空（御史大夫），丞相的權(quán)勢過大勢必威脅到皇權(quán)。

事例說明：

西漢前期，丞相位尊權(quán)重，禮遇殊隆。丞相要進(jìn)見，皇帝要起座；丞相生病，皇帝要親臨問候?；实鄣脑t命，丞相認(rèn)為不妥的，可以據(jù)理力爭，也可拒絕執(zhí)行。

呂后曾想封呂氏兄弟為王，丞相王陵就當(dāng)面抵制，力言?不可?。漢景帝欲封皇后之兄王信為侯，丞相周亞夫堅(jiān)決反對，說：?高皇帝約：‘非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之。

帝無言以對，只好作罷。在封建社會，國家是皇室的天下，如果相權(quán)過大，那么會對皇帝的行為產(chǎn)生制約，不管是不是明君，多數(shù)的皇帝都無法忍受這種情況，因此多采取一些措施來限制相權(quán)，從而保證自己的權(quán)威。設(shè)問：如果你是皇帝，你會如何保障你的權(quán)威？

總結(jié)：

解決的辦法主要有以下幾種： 一是裁撤丞相這個職務(wù)；

二是找一些容易控制的人當(dāng)丞相；三是增設(shè)一些機(jī)構(gòu)，分割丞相的權(quán)力。

在漢朝，整個政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置還不是很完善，皇帝需要助手來幫他處理國政，因此沒有辦法把丞相這個職務(wù)撤除。作為一個有作為的皇帝，漢武帝采取了他自己的辦法來保障自己的權(quán)力不受影響。首先，頻繁地更換丞相，在他在位的54年間，前后有過12個丞相，其中多人是被免職或處死，經(jīng)過這些年，相權(quán)遭到很大的打擊。其次，起用布衣丞相，這些人沒有家族勢力，容易控制。

再次，分割相權(quán)，建立“中朝”。漢武帝破格錄用身份低微的人，任用設(shè)在宮廷中的尚書及一些侍從人員，讓他們參與議政與決策，（尚書原是九卿之一少府的屬官，掌通章奏而已，沒有事務(wù)決定權(quán)。）加上皇帝親自任命和直接指揮的高級將領(lǐng)也經(jīng)常參加參議機(jī)要，這些人形成“中朝”，慢慢地就變成了執(zhí)行機(jī)構(gòu)。

東漢光武帝進(jìn)一步剝奪三公的權(quán)力，正式設(shè)置了尚書臺，擴(kuò)大其權(quán)力，形成了“雖置三公，事歸臺閣”，三公成為虛銜，連九卿的職權(quán)也被尚書臺下的六曹侵奪了。

2、三國兩晉南北朝的丞相制度

漢朝之所以要設(shè)置尚書臺的目的是制約相權(quán)，但隨著尚書臺職權(quán)的擴(kuò)張，相權(quán)實(shí)際上又轉(zhuǎn)移到了尚書身上，這不能不引起皇帝的猜疑，于是又設(shè)置其它機(jī)構(gòu)，以分割尚書的權(quán)力。

三國時，魏文帝又將尚書臺變成單純的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另外設(shè)置了中書省執(zhí)掌機(jī)要，審理奏章，發(fā)布詔令。西晉時又設(shè)立了門下省，作為皇帝的侍從和顧問機(jī)構(gòu)，到了南北朝，門下省又變成了參與決策的機(jī)構(gòu)。

3、隋唐時期——三省六部制

隋唐在歷代中央機(jī)構(gòu)演變的基礎(chǔ)上，建立了三省六部。

提問：根據(jù)你們所了解史實(shí)，能否說出三省六部指的是哪些機(jī)構(gòu)？

隋唐設(shè)立了三省六部制，中書負(fù)責(zé)決策，草擬和頒詔書，門下省負(fù)責(zé)審議、審核政令，尚書省則是執(zhí)行機(jī)構(gòu)，其下設(shè)六部（由尚書臺的六曹發(fā)展而來的），其長官都是尚書，負(fù)責(zé)具體的行政事務(wù)。小結(jié)：

利用知識結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行總結(jié)。

四、作業(yè)布置：

用一段文字說明從漢至元中央和地方的政治制度是怎樣

五、板書設(shè)計(jì)：

一、君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系

1、漢朝的君權(quán)與相權(quán)之爭

2、三國兩晉南北朝的丞相制度

3、隋唐時期——三省六部制

二、中央集權(quán)與地方分權(quán)的關(guān)系

1、漢朝的地方行政機(jī)制：從郡國并行制到州、郡、縣三級制

2、隋到宋的地方行政區(qū)劃

3、元朝的行省制度

三、從漢到元政治制度的特點(diǎn)演變。