第一篇：加強“90后”學(xué)員管理教育的對策

加強“90后”學(xué)員管理教育的對策

目前，“90后”學(xué)員已成軍隊院校的主體。他們有較高的文化水平，但運用能力不足；有較強的平等意識，但自律能力偏弱；有強烈的成才愿望，但思想認識多元；有較強的網(wǎng)絡(luò)依賴，但辨別能力欠缺；有較高的報國熱情，但實干精神缺乏。全面科學(xué)把握“90”后學(xué)員特點，因勢利導(dǎo)，因由施策，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮自身聰明才智，對于加強部隊?wèi)?zhàn)斗力生成，穩(wěn)固部隊建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)強軍目標(biāo)有著非常重要的意義。

一是以鑄魂教育為核心，切實增強學(xué)習(xí)教育的針對性。一切問題的根源均是由思想引發(fā)的。“90后”學(xué)員處于思想成熟期，其種種現(xiàn)實表現(xiàn)和強軍目標(biāo)實踐要求，都需要院校把堅定信念、鑄牢軍魂作為學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容。首先，強化“聽黨話、跟黨走”的軍魂意識。針對“90后”學(xué)員的思想特點，聽黨話、跟黨走解決的是政治立場堅定、政治信念純正的問題，前提是始終堅持一元化思想，信黨、愛黨、忠黨。因此，要以強軍目標(biāo)為統(tǒng)領(lǐng)，始終把學(xué)習(xí)教育的著力點和落腳點放在意識形態(tài)領(lǐng)域的占領(lǐng)與反占領(lǐng)、滲透與反滲透斗爭上，教育引導(dǎo)學(xué)員充分認清敵對勢力“西化”、“分化”圖謀，自覺抵制“軍隊非黨化”、“軍隊非政治化”、“軍隊國家化”等錯誤思想，打牢“高舉旗幟、聽黨指揮、履行 使命”的思想根基。其次，強化“保家衛(wèi)國、服務(wù)人民”的宗旨意識。就是要解決好“為什么當(dāng)兵、為誰當(dāng)兵、怎樣當(dāng)好兵”這個基本問題。要圍繞他們對建黨建軍建國的坎坷歷程缺乏體驗、對改革開放的艱辛探索感受不深、對幸福生活的本質(zhì)內(nèi)涵認識不清、對職能使命的內(nèi)在要求認識不足的實際，從強化忠誠于黨、報效國家、服務(wù)人民的光榮感責(zé)任感入手，采取豐富教育形式、挖掘光榮傳統(tǒng)、用活軍營文化的辦法，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人民軍隊的光榮歷史，學(xué)習(xí)各個歷史時期英模人物的事跡，了解老航校發(fā)展壯大的歷史和取得的各項榮譽，進而繼承和發(fā)揚老航校精神，爭當(dāng)老航校傳人，增強責(zé)任感、使命感和自豪感。第三，強化“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗”的職責(zé)意識。著力解決好“和平官”的問題，不斷強化打仗意識，激發(fā)打仗動力，確保隨時處于準(zhǔn)備和打仗的狀態(tài)。要加強形勢戰(zhàn)備教育，認真落實做形勢政策報告制度和“三個半小時”制度，加強習(xí)主席新時期國防和軍隊建設(shè)思想的學(xué)習(xí)，特別是對強軍目標(biāo)的學(xué)習(xí)理解，引導(dǎo)學(xué)員認清形勢任務(wù)，強化真打?qū)崅涞木o迫意識。要加強當(dāng)代革命軍人核心價值觀培育和一堅定三志在思想教育，廣泛開展講革命故事、講優(yōu)良傳統(tǒng)、講強軍實踐、講職能使命活動，引導(dǎo)他們把實現(xiàn)個人愿望融入部隊建設(shè)當(dāng)中，樹立遠大的理想追求和正確的價值觀。二是以文化育人為引領(lǐng)，切實激勵官兵忠誠報國的主動性。文化影響人，更能塑造人，特別是具有鐵血氣質(zhì)的軍營文化、空軍文化。根據(jù)本單位的特點，抓好特色文化建設(shè)，激勵和引導(dǎo)“90后”學(xué)員昂揚進取，積極投身強軍實踐，是需要重點關(guān)注的問題。首先，強化文化氛圍熏陶，解決不厚重的問題。要抓住“90后”學(xué)員多質(zhì)疑、喜參與的特點，重視調(diào)動參與積極性，在集思廣益、動手共建中，增強時代感和生命力、吸引力，形成特色鮮明、內(nèi)容鮮活的文化格局。其次，強化文化育人功能，解決不抓人的問題?！?0后”學(xué)員精神需求豐富，接受新生事快。因此，要通過改善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、充實完善圖書館室、豐富網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺、宣揚雄鷹文化、開展各類文化交流、協(xié)調(diào)參加職業(yè)資格考試等辦法，為“90后”學(xué)員汲取知識、愉悅身心創(chuàng)造環(huán)境，使他們真正感覺到部隊是一所培育人才的大學(xué)校，增強用知識報答國家、用才華回報社會的責(zé)任感。第三，強化文化共生理念，解決不豐富的問題。提供學(xué)員自我展示的平臺是各級的責(zé)任，也是學(xué)員的期望。要廣泛開展打擂臺、小比武、小競賽活動，激發(fā)他們的訓(xùn)練積極性。通過開設(shè)軍營廣播站、軍營網(wǎng)吧、舉辦文藝晚會、演講比賽、書畫展評等活動，引導(dǎo)他們積極參與，展現(xiàn)自我。要結(jié)合學(xué)員特長和駐地文化特點，建立網(wǎng)絡(luò)開發(fā)、藝術(shù)表演、美術(shù)設(shè)計、音樂創(chuàng)作、新聞寫作等培訓(xùn)班或興趣小組，讓有相關(guān)技能的“90后”學(xué)員擔(dān)當(dāng)教 員，發(fā)揮一技之長。要運用燈箱、雕塑、榮譽墻等多種載體，積極宣揚身邊人、身邊事，讓學(xué)員不僅只看到自己的優(yōu)點，還要看別人的長處，相互學(xué)習(xí)，共同提高，激勵他們將個體優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為投身部隊建設(shè)發(fā)展的正能量。

三是以民主公正為著力，切實調(diào)動學(xué)員參與部隊建設(shè)的積極性。從近年來學(xué)員問卷調(diào)查看，“90后”學(xué)員對部隊風(fēng)氣建設(shè)重視而又敏感。我認為，抓好風(fēng)氣建設(shè)關(guān)鍵是做好民主公正公開方面的工作，特別是涉及學(xué)員切身利益的事，件件聯(lián)系兵，事事觸及兵，必須要在民主上使勁用力，確保公平公正，讓學(xué)員有干頭、有勁頭。首先，要尊重民主權(quán)利。充分尊重“90后”學(xué)員的獨立人格，從強化基層主官民主式、開放式、人文式的管理理念，改變傳統(tǒng)的“我講你聽”、“我說你做”的單向強制、封閉刻板管理教育模式入手，通過座談討論、征求意見、預(yù)前通知等辦法，讓他們在了解掌握工作進度、任務(wù)要求、基本目標(biāo)的同時，感到受到尊重、存在價值、需要參與，不斷增強投身部隊建設(shè)的主人翁意識，增強紀(jì)律觀念和服從意識，增強凝聚力戰(zhàn)斗力。其次，要暢通民主渠道。深入推進基層事務(wù)公開，采取板報、專欄、櫥窗等形式，強化基層民主工作氛圍。要充分發(fā)揮基層黨支部，特別是軍人委員會和團支部的作用，嚴(yán)格工作制度和程序，確保事務(wù)公開、決定公正、學(xué)員感覺公平，充分調(diào)動學(xué)員參與部隊建設(shè)的 積極性。要開設(shè)并用好網(wǎng)上領(lǐng)導(dǎo)信箱、領(lǐng)導(dǎo)博客，公開領(lǐng)導(dǎo)和職能部門相關(guān)人員的手機、軍線電話，積極鼓勵他們?yōu)閱挝唤ㄔO(shè)建言獻策，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)與“90后”學(xué)員“鍵”對“鍵”、“線”對“線”交流，在事事有回應(yīng)、項項有落實中暢通渠道，激勵學(xué)員自覺為部隊建設(shè)發(fā)展擔(dān)當(dāng)盡責(zé)。第三，要激發(fā)自主動力。部隊要發(fā)展，學(xué)員必須在狀態(tài)，有為部隊建設(shè)發(fā)展貢獻才智的意識。針對“90后”學(xué)員思想活躍、思維開拓的特點，要廣泛開展課堂上、訓(xùn)練場上“小比武”、“小標(biāo)兵”、“小教員”、“小發(fā)明”、“小革新”等“五小”活動，適當(dāng)給予精神和物質(zhì)獎勵，激發(fā)他們強烈的表現(xiàn)欲望和學(xué)習(xí)訓(xùn)練熱情，在促進部隊?wèi)?zhàn)斗力建設(shè)快速躍升的過程中實現(xiàn)他們的成才愿望。

四是以關(guān)愛為基礎(chǔ)，切實提高培育健康心理的科學(xué)性。在社會大環(huán)境的熏陶下，單純的物質(zhì)條件已不再能滿足“90后”學(xué)員群體的精神需求，他們不但需要人文關(guān)懷，其心理健康質(zhì)量也需要得到各級黨委機關(guān)的關(guān)注。首先，針對心理預(yù)防普遍性的特點，經(jīng)常組織心理教育以及心理衛(wèi)生學(xué)習(xí)、收看電視播放的心理節(jié)目、閱讀《心靈雞湯》等心理普及讀物，幫助學(xué)員掌握自我預(yù)防、化解和消除不健康心理的方法；通過開展形式多樣、健康向上的文體活動，加強身體鍛煉，營造積極進取、團結(jié)和諧氛圍，確保心理衛(wèi)生。其次，針對心理活動隱私性的特點，建立心理宣泄室，定期舉辦“心理 沙龍”，用好心理熱線，組織心理輔導(dǎo)和心理行為訓(xùn)練，幫助學(xué)員緩解焦慮、憂郁、消沉等不良情緒，提高心理承受力和適應(yīng)力；采取定期組織心理測試、完善心理檔案、建設(shè)心理骨干隊伍等辦法，連續(xù)全面地了解學(xué)員心理健康水平，合理的調(diào)整安排學(xué)員的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，確保各項工作能夠高效化開展。第三，針對心理工作專業(yè)性的特點，在積極引進專業(yè)心理人才的基礎(chǔ)上，每年舉辦心理骨干培訓(xùn)班，組織難題會診，提高心理骨干發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，不斷增強心理服務(wù)的質(zhì)量。心理工作對專業(yè)知識要求比較高，基層單位缺乏這方面的人才，可采取鼓勵符合條件的學(xué)員報考國家心理咨詢師、邀請地方心理專家入營交流輔導(dǎo)等辦法，推進心理工作在基層的普及，提高開展工作的專業(yè)化水平。

第二篇：90后大學(xué)生思想現(xiàn)狀及教育管理對策

90后大學(xué)生思想現(xiàn)狀及教育管理對策

摘要：本文通過對90后大學(xué)生這一特殊大學(xué)生群體的思想現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，探求他們不同于以往大學(xué)生的新特點并究其成因，試圖有針對性的提出加強和改進90后大學(xué)生思想政治教育和管理工作的基本思路和對策。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生思想現(xiàn)狀教育管理對策

進入21世紀(jì)以來，隨著社會的快速發(fā)展，中外文化發(fā)生了激烈的碰撞、融合。在這種環(huán)境下成長起來的“90后”大學(xué)生，在價值取向、思維特點、成長意識以及觀察和處理問題的方式等方面都有了很大的變化,思想上呈現(xiàn)出不同于以往大學(xué)生的諸多新特點。

在實際工作中，我們發(fā)現(xiàn)“90后”大學(xué)生出現(xiàn)了諸如信仰迷茫、責(zé)任意識淡漠、團隊意識和協(xié)作精神薄弱、吃苦奉獻精神不足、心理承受力和自我心理調(diào)節(jié)能力偏低等新情況和新問題。當(dāng)代大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，如何在新形勢下做好他們的思想政治教育工作，就成為了擺在我們面前的一項亟待解決的課題。

一、90后大學(xué)生的思想特點

當(dāng)前的在校大學(xué)生特別是大

一、大二的學(xué)生，大都是90年以后出生的，在對這些大學(xué)生的教育管理中，我們感覺使用傳統(tǒng)的教育管理方式和方法已經(jīng)不能很好的適應(yīng)當(dāng)前的實際。辯證地看，他們的思想特征可以分為優(yōu)、缺點兩方面。

（一）“90后”大學(xué)生具備的思想優(yōu)點

一是熱愛祖國，關(guān)心國家大事。“90后”大學(xué)生們對國家大事的關(guān)注程度較以前有了很大的提高，能夠主動通過網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等途徑了解國內(nèi)外新聞，對國家各項政策有著深入的了解。

二是獨立自主，個性鮮明。社會的倡導(dǎo)和自身的經(jīng)驗使得“90后”大學(xué)生們更傾向于用自己的親身實踐來驗證前人的結(jié)論和自身的設(shè)想。在創(chuàng)新精神與自我意識的帶動下，他們更加開放地認識世界。

三是對社會認識更加深入、現(xiàn)實?！?0后”大學(xué)生們在一出生就面臨著沉重的生存壓力，殘酷的社會競爭讓他們變得十分“早熟”，對各種社會發(fā)展帶來的好處與不足有充分的認識，對自己人生的規(guī)劃更加趨于理性。

（二）“90后”大學(xué)生思想存在的問題

一是對社會和歷史的認知更加復(fù)雜。在改革開放、市場經(jīng)濟的時代背景下成長的“90后”大學(xué)生，并沒有像以往一樣形成堅定的、符合馬克思主義史觀的歷史和社會認知。隨著社會發(fā)展和科技進步，他們獲得認知的來源不再局限于課本。而各種媒體資源良莠不齊、觀點不一，使得他們對社會和歷史的認識千差萬別，從而對主流認識產(chǎn)生懷疑，對社會的快速發(fā)展與變化感到迷茫。

二是某些“90后”大學(xué)生精神空虛，理想信念缺失?！?0后”大學(xué)生的價值觀和判斷力還沒有完全成熟，加之社會高速發(fā)展帶來的各種不平衡現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)虛擬的美好愿景，使得一些學(xué)生脫離了現(xiàn)實，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)，造成精神空虛。而迷茫的社會認知使得大學(xué)生不能堅持自身理想，“一切以生存為最高指南”，價值觀過于務(wù)實，造成理想信念的缺失。

三是缺乏堅定的信仰。相較于“80后”一代，當(dāng)前的大學(xué)生對自身未來的規(guī)劃大為不同，“立足現(xiàn)實”最大的弊端就是讓大學(xué)生們失去了自己一貫的信仰，造成了拜金主義思潮泛濫、機會主義大行其道。由此，大學(xué)生對各種“選秀”節(jié)目的熱衷和對“一夜成名”、“一夜暴富”的狂熱追求也就不再是偶然，而是一種群體性的病態(tài)思維的表現(xiàn)。

二、影響和形成90后大學(xué)生思想特點的因素

“90后”大學(xué)生思想的形成和發(fā)展，受到各種各樣因素的影響，其中，他們自身的因素和特點是貫穿整個思想、行為和心理發(fā)展全過程的主導(dǎo)因素，家庭環(huán)境奠定了其發(fā)展的基礎(chǔ)，社會時代背景決定了其發(fā)展趨向，地域特征潛移默化地影響其發(fā)展，大學(xué)不同年級的教育驅(qū)動了他們思想、行為和心理的多層面發(fā)展，校園活動、社會實踐磨練了他們思想、行為和心理的各個側(cè)面。

（一）社會時代大背景影響

社會存在決定社會意識，我國當(dāng)前發(fā)生的廣泛而深刻的社會轉(zhuǎn)型給大學(xué)生的思想意識和價值觀造成了一定的沖擊和影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面讓整個社會充滿活力，另一方面也帶來了一些不正當(dāng)競爭和社會腐敗現(xiàn)象，從而引發(fā)了大學(xué)生的不滿和抵觸情緒。加之各種西方不良思想的傳播，也影響著大學(xué)生價值觀的形成，造成大學(xué)生的自我意識加重，進而給90后大學(xué)生的思想政治工作的開展造成了一定的難度。

（二）地域因素的影響

人總是生活在一定的地域環(huán)境中，不同地域具有不同的經(jīng)濟狀況、思維習(xí)慣和文化習(xí)俗，對大學(xué)生思想、行為和心理特點的形成都具有直接或者間接的影響。地域經(jīng)濟水平和風(fēng)俗習(xí)慣的差異使得大學(xué)生在群體生活中形成不同的心態(tài)和角色，隨之而來的是攀比心理和自卑心理等，這也造成“90后”大學(xué)生這一群體在群體生活中的角色分化。

（三）家庭環(huán)境影響

計劃生育政策的實行，使得許多“9O后”大學(xué)生一出生就成為家庭的中心，他們習(xí)慣了更多地關(guān)心自我，習(xí)慣了從家庭和社會索取。他們是在長輩的精心呵護下與社會關(guān)愛下成長起來的，家長對孩子抱有過高的期望，增加了孩子的心理負擔(dān)；家長對孩子過于照顧、過于干涉卻忽視了孩子的心理問題，結(jié)果造成了他們物質(zhì)生活“營養(yǎng)過剩”而心理需求“給養(yǎng)不良”，心理脆弱。

（四）學(xué)校的影響

入校前，“90后”大學(xué)生們對學(xué)校充滿了幻想，但是進入學(xué)校后理想與現(xiàn)實的反差卻成為某些負面情緒爆發(fā)的導(dǎo)火索。學(xué)校課程設(shè)置中對心理疏導(dǎo)、社會實踐課程的缺乏與殘酷的就業(yè)競爭使得不少“90后”大學(xué)生們不堪重負，喪失了對生活的信心。

（五）大學(xué)生自我主觀因素的影響

“90后”大學(xué)生們自身的心理發(fā)育不夠成熟，加之對就業(yè)、升學(xué)和經(jīng)濟問題的擔(dān)憂造成了一定的心理壓力。另外，信息技術(shù)的發(fā)展也使得大學(xué)生的思想意識多元化，從而造成內(nèi)心的空虛與迷茫。這些都影響著大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展。

三、90后大學(xué)生思想政治教育管理對策

通過以上對90后大學(xué)生思想特點的調(diào)查研究和影響因素分析，我們試圖提出相應(yīng)的教育管理對策，從而提高對90后大學(xué)生的管理力度和質(zhì)量。

（一）統(tǒng)一思想，提高認識，明確大學(xué)生思想政治工作的重要作用

在2005年1月份召開的全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上，胡錦濤主席指出，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。要充分認識新形勢下進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強歷史責(zé)任感和使命感，堅定信心，狠抓落實，切實把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個新的水平。

（二）提高管理水平，打造一支素質(zhì)過硬的大學(xué)生思想政治工作人員隊伍

教育隊伍是高校思想政治工作的帶頭人，對學(xué)生的思想政治工作起著引導(dǎo)和約束的作用。只有不斷提高教育隊伍的質(zhì)量和水平才能更好的開展教育管理工作。為此學(xué)生管理者應(yīng)不斷提高自身思想政治素質(zhì)、更新知識、拓展知識面，對當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況有充分的認識，對各種工作問題有充分的準(zhǔn)備、對各種工作方法有靈活的應(yīng)用，能在與學(xué)生建立良好和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上對學(xué)生的思想政治問題給予相應(yīng)的輔導(dǎo)。同時，還要發(fā)揮學(xué)生干部的作用，通過建立一支素質(zhì)過硬的學(xué)生干部隊伍，利用學(xué)生與學(xué)生的溝通的便利和平臺的平等，進一步加強學(xué)生的自我約束能力。

（三）改進工作方法，運用多種手段開展好大學(xué)生的思想政治教育工作

一是要強化對大學(xué)生思想政治狀況的監(jiān)控力度，打造大學(xué)生思想政治狀況反饋長效機制。要利用學(xué)生會、學(xué)生社團等學(xué)生組織與團總支、班主任等學(xué)生管理組織人員定期不定期地進行問卷調(diào)查、宿舍走訪、學(xué)生座談、個別談話等形式的調(diào)查調(diào)研，與時俱進地對大學(xué)生的思想狀況進行了解備案。

二是要更新工作思路，改變單一的工作模式。要從當(dāng)前培養(yǎng)社會實際需要的復(fù)合性人才出發(fā)，結(jié)合90后學(xué)生的思想、行為和心理特點，制定出適合發(fā)揮他們優(yōu)良個性和獨特創(chuàng)新性的教育目標(biāo)。要改變傳統(tǒng)的模式，轉(zhuǎn)變觀念，根據(jù)90后大學(xué)生的思想、行為和心理特征改進教育模式，主要從實現(xiàn)管理者的角色向服務(wù)者和導(dǎo)航者的角色轉(zhuǎn)變。要引導(dǎo)大學(xué)生確立主體意識，加強大學(xué)生自我管理和自我教育，創(chuàng)建教師引導(dǎo)和學(xué)生自主管理的雙向平臺和機制。

三是要充實教育內(nèi)容，添加符合時代潮流具有中國特色的教育素材。要繼續(xù)以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，促使大學(xué)生增強民族自尊心、自信心、自豪感，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。增強思想政治教育的時效性、生動性和互動性，多聯(lián)系大學(xué)生的實際，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性，采取大學(xué)生喜聞樂見的教育形式，讓思想政治教育真正落到實處?！?/p>

備注：該論文為魯東大學(xué)輔導(dǎo)員科研基金資助項目，編號2010B16。

參考文獻：

[1]劉凱華主編，《高等學(xué)校輔導(dǎo)員工作指導(dǎo)與經(jīng)驗交流》，北京大學(xué)出版社，2008年。

[2]孔祥云、李逸龍主編，《大學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)研究》，山東大學(xué)出版社，2007年。

[3]喬萬敏、邢亮主編，《大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》，高等教育出版社，2007年。

[4]趙明吉、劉志岫主編，《大學(xué)生管理工作研究》，山東大學(xué)出版社，2007年。

作者簡介：

蘇琦（1978-），女，山東鄄城人，魯東大學(xué)文學(xué)院，講師。

第三篇：淺談如何管理教育90后戰(zhàn)士

淺談如何管理教育90后戰(zhàn)士

正所謂“鐵打的營盤，流水的兵”，隨著時間的推移和時代的發(fā)展，許多90后的青年才俊逐步被警營吸納，成為部隊的主流。這些被稱為改革開放成果的完全受益者，信息時代的優(yōu)先體驗者，和諧社會的最初經(jīng)歷者的90后青年，有著不同于前人的價值觀念和行為方式，他們思想活躍、個性突出、時尚前衛(wèi)……他們的到來為部隊補充了新鮮的“血液”，也為部隊的管理教育賦予了新的內(nèi)容和要求。如何去適應(yīng)時代的變遷，把90后戰(zhàn)士管理好、教育好，從而帶領(lǐng)他們出色地完成部隊的各項工作任務(wù)，是一名基層“帶兵人”應(yīng)該思考的課題。通過對90后戰(zhàn)士的思想調(diào)查，筆者結(jié)合自身近年來在基層中隊帶兵的體會，與各位“帶兵人”共同交流探討如何管理教育90后戰(zhàn)士。

一、要客觀的看待90后戰(zhàn)士

十年前，社會給予80后的評價是 “垮掉的一代”，“最沒責(zé)任心的一代”，“愚味的一代”，“最自私的一代”，“最叛逆的一代”等等。不過，經(jīng)過時間洗刷和知識的豐富，80后成長起來了，這一代并沒有垮掉，而是慢慢地接任了這個社會。如今，網(wǎng)絡(luò)上也給90后年輕人貼上“自私、嬌氣、虛榮、叛逆”等等標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)這個強大的輿論導(dǎo)向很大程度的影響了人們對90后青年的客觀評價。事實上，在汶川大地震中，很多90后的青年舍己救人，體現(xiàn)出他們的大無畏、大愛，深受人們感動。中央軍事頻道《男性主義——士兵突擊》是云南武警總隊挑選特警隊員的紀(jì)錄片，在選拔過程中有很多90后的戰(zhàn)士，堅忍不拔，克服重重困難，用血水、汗水、協(xié)作證明了90后并不脆弱和自私。作為一名帶兵人，要摘下“有色眼鏡”客觀全面的認識90后戰(zhàn)士。

二、90后戰(zhàn)士的顯著特點

（一）個性鮮明，思維活躍

通過在調(diào)查問卷中了解到，從牙牙學(xué)語到高中大學(xué)，應(yīng)試教育和成長的壓力曾讓這些90后戰(zhàn)士不堪重負，在青春期他們對這種壓力的反抗就暴露無遺。他們常常通過網(wǎng)絡(luò)、電影、電視，新發(fā)型、新語言去發(fā)泄不滿和困惑，同時他們的某些行為通過網(wǎng)絡(luò)被無限放大，如“非主流”、“火星文”等，并因此常常招致批評。90后戰(zhàn)士大部分都是獨生子女，由于父母的有意培養(yǎng)，很多人都有一技之長，愛展現(xiàn)自我，彰顯個性，但由于成長經(jīng)歷、環(huán)境的原因，他們的親情觀相對薄弱，有相當(dāng)一部分人比前幾代來說，更顯得有些孤僻、不合群、團隊意識不強。

（二）文化水平較高，接受新事物快

90后戰(zhàn)士文化水平超越了以往的戰(zhàn)士，自從征兵規(guī)定修改后，更是很多“大學(xué)生兵”進入警營。他們文化水平較高，知識面較廣。XX中隊此次分配了9名新兵，其中就有兩名大學(xué)本科生。由于知識文化水平較高，他們懂得一些器材裝備的工作原理，很快就能學(xué)會如何使用一些新型的先進裝備，甚至對于一些進口器材裝備上的英文，他們也能大概的翻譯出來，這是以往的戰(zhàn)士達不到的。

（三）頭腦機智靈活，學(xué)習(xí)能力強

90后戰(zhàn)士好奇心強，反應(yīng)靈敏，正是由于先天性的優(yōu)勢，他們往往容易自滿，不肯虛心學(xué)習(xí)，在看似自信的背后往往藏著脆弱的內(nèi)心，一旦被狠狠打擊，就會一蹶不振。

（四）追求民主，渴望權(quán)利

三、90后戰(zhàn)士容易出現(xiàn)的心理問題

（一）90后戰(zhàn)士青春期的人格特征決定其心理容易受挫 如今大多數(shù)入伍戰(zhàn)士年齡都在16-20歲之間，此年齡段正處于生理和心理上稱之為“暴風(fēng)驟雨期”的青春期，思維活躍、體力充沛、情緒起伏較大、自尊心和自我意識強、追求個性發(fā)展而且普遍存在較強的逆反心理，與青春期叛逆性的人格特征極為符合，而這與部隊嚴(yán)格且整齊劃一的管理是格格不人的，如果在管理的過程中缺乏解壓或干預(yù)的措施，心理承受能力差和不善交流的新兵就很可能出現(xiàn)心理問題，難以適應(yīng)部隊的生活。

（二）90后戰(zhàn)士的成長環(huán)境決定了其承受挫折壓力的能力 由于社會發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，大部分90后戰(zhàn)士都在溫暖安逸的生活環(huán)境中成長，且相當(dāng)一部分是獨生子女，平時生活及其他困難一般都由家庭、學(xué)校、社會分擔(dān)，他們對家庭以及不同的社會組織有著一定的依賴性，突然將他們置身于部隊這個嚴(yán)格的集體，什么事都要自己身體力行，這會使部分新兵產(chǎn)生獨立人格的偏差，根據(jù)以上問題，作為部隊基層干部，要加強自身對心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握，根據(jù)90后戰(zhàn)士青春期的特點，有針對性地將心理學(xué)知識應(yīng)用到管理、訓(xùn)練、教育中，減少帶兵的盲目性，增大帶兵的科學(xué)性，一旦發(fā)現(xiàn)他們出現(xiàn)心理問題，要對其進行及時疏導(dǎo)干預(yù)，幫助其減緩心理問題；并對他們進行挫折教育，提高90后戰(zhàn)士承受挫折和抗壓的能力，增強青年他們越挫越勇的精神；作為部隊基層干部還要真正做到察兵情、解兵難、暖兵心，想士兵之所想、急士兵之所急，學(xué)會換位思考。還應(yīng)該放下自己的高姿態(tài)對士兵動之以情、曉之以理，以平等待人的心態(tài)做到將心比心、以情換情，與士兵進行思想交流，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆，才能更好的帶好士兵，才能保證官兵共同合作，促進消防事業(yè)和諧穩(wěn)步的發(fā)展。消防基層單位也應(yīng)該加大心理學(xué)知識的宣傳力度，有條件的還應(yīng)該成立心理咨詢室，聘請專業(yè)人士對士兵定期進行心理干預(yù)及輔導(dǎo)，讓士兵有個健康的心態(tài)投入到訓(xùn)練與工作中去。良好健康的心理狀態(tài)對戰(zhàn)士訓(xùn)練、工作開展以及部隊和諧發(fā)展，都起著不可忽視的作用。因此，因勢利導(dǎo)、及時正確的疏導(dǎo)干預(yù)90后

心理受挫作為一種普遍而又復(fù)雜的心理現(xiàn)象，在部隊的管理過程中顯得尤為突出。人們常說“澆花要澆根，幫人先幫心”，這句話道出了心理對一個人發(fā)展的重要性。保持一顆積極、健康、向上的樂觀心態(tài)是事情穩(wěn)步發(fā)展、邁向成功的必要保障。部隊的和諧發(fā)展需要正確對待和處理士兵的心理問題，尤其是90后戰(zhàn)心理問題

四、帶兵干部做到“四要”

（一）愛兵要“真”

常言道：愛出者愛返。只要付出真情，定能獲得實意?！皭郾辈浑y，做到“真”字卻難，因為愛兵不同于愛子，愛子來自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰(zhàn)友之情，才能付出關(guān)愛真情；只有真情關(guān)心，才能贏得真心。

愛到骨子里。處非常感情，當(dāng)用非常之心。且不說戰(zhàn)爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結(jié)著純潔感情；即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結(jié)值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發(fā)自內(nèi)心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚；對其成長，要像良師那樣教誨引導(dǎo)；對其困難，要像兄長那樣關(guān)心幫助；對其弱點，要像知己那樣寬容理解。

愛到點子上。大愛無邊，至愛無形。當(dāng)前，受社會不良風(fēng)氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰(zhàn)斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰恰相反，消防部隊因人民的需要而存在，小恩小惠只能把風(fēng)氣帶壞，姑息遷就只能把缺點放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰(zhàn)時。此乃帶兵之大忌！作為帶兵人必須著眼于戰(zhàn)斗力的生成，著手于官兵的素質(zhì)培養(yǎng)。對其長處，要適時激勵；對其不足，要合理鞭策；對其成長，要善于引導(dǎo)，力求使官兵達到業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛、素質(zhì)過硬的標(biāo)準(zhǔn)，在滅火救援中保勝利、求生存。

（二）知兵要“深”

知兵有深度，帶兵才會有高度。

知其冷暖。冷暖連著人心，務(wù)求用心上心。隨著以人為本思想深入人心，帶兵更強調(diào)提高官兵生活水平，改善官兵福利待遇，滿足官兵合理需求。即使在過去看來是小事，只要關(guān)乎士兵利益，也不可草率處之。作為帶兵人，要眼往下看，體察“兵”情：從吃飯看飯量，菜盤子中夠不夠。知其悲喜與好惡。家家都有難念經(jīng)，人人都有悲喜事。今天，各種信息充斥耳際，官兵雖然身在軍營，但了解社會途徑更廣，與親友溝通機會更多，對自己前途期望更高。無論社會上的大事還是小事，都可能波及他們的思想；無論親友們的好事還是壞事，都關(guān)聯(lián)著他們的心情。至于個人的喜事、愁事，更影響著他們的心理變化。官兵來自五湖四海，閱歷各不相同，個性愛好千差萬別，誰對部屬的個性愛好看得準(zhǔn)，摸得透，誰就能思路清晰，工作主動；反之，就會心中無數(shù)，事與愿違。要善于從平時言談、文體活動、日常生活中，準(zhǔn)確了解其個性特點，對其良好的興趣，要給予鼓勵，創(chuàng)造條件加以引導(dǎo)；對其不良的嗜好，要講清弊端，耐心說服教育，及時糾偏。

（三）管兵要“嚴(yán)”

嚴(yán)格是一種思想，也是一種行為方式。實踐證明，嚴(yán)是愛，縱是害。管兵是嚴(yán)謹?shù)墓ぷ?，必須求實?wù)實；管兵是細致的工作，必須精心細致；管兵是艱苦的工作，必須常講常抓。常言道：日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。只要做到持之以恒，嚴(yán)之一貫，就會少出事故，多出事跡；少釀苦果，多結(jié)碩果。

嚴(yán)之有據(jù)。沒有規(guī)矩，不成方圓，嚴(yán)而無據(jù)，行之不遠。部隊的條令、條例和各項規(guī)章制度，是從嚴(yán)治軍的依據(jù)，作為帶兵人，必須樹立法規(guī)意識，依法從嚴(yán)管理。

嚴(yán)之有度。嚴(yán)之有度，工作有術(shù)；寬嚴(yán)無度，漏洞百出。管兵也有個把握時機、掌握分寸問題，做到寬嚴(yán)適度，才會恰到好處。要把握好過與不及的度，做過了頭會形成阻力，而抓的力度小了又會出現(xiàn)消極。在過與不及之間找到平衡，首先要把握好冷與熱的度，抓工作保持冷靜，氛圍過熱頭腦會膨脹，氣氛過冷情緒會低落，既不要濫刮風(fēng)，也不要隨風(fēng)倒。其次要把握好剛與柔的度，剛性過度容易機械僵化，柔性過度讓人感到圓滑世故，抓工作的最佳狀態(tài)是剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)岵?，適時適度。

嚴(yán)之有術(shù)。方法得當(dāng)，萬事順暢，路數(shù)不清，勞而無功。嚴(yán)格管理必須講究方法，一視同仁，避免重差輕好。如果眼睛只盯住表現(xiàn)差的，對表現(xiàn)好的不管不問，就無法做到“一把尺子人人量，發(fā)現(xiàn)短處都補長”。管兵應(yīng)疏堵并舉，避免重堵輕疏。既要堅持制度至上，強調(diào)令行禁止，又要堅持思想先行，注重教育疏導(dǎo)，做到“制度管兵教育輔，一邊疏導(dǎo)一邊堵”。管兵應(yīng)標(biāo)本兼治，避免重標(biāo)輕本。摒棄“盯住人說長論短，看問題就事論事”等簡單做法，既要從高處著眼，把道德信念、組織紀(jì)律融入官兵思想，也要從低處著手，從一人一事逐個細節(jié)抓起，力求橫向到邊，縱向到底，外見其效，內(nèi)見其理。管兵應(yīng)內(nèi)外聯(lián)手，避免重內(nèi)輕外。既要發(fā)揮自身優(yōu)勢，抓好部隊內(nèi)部管理，又要加強外部聯(lián)系，發(fā)揮家庭、社會的作用，做到內(nèi)抓外合，齊抓共管。

第四篇：“90后”大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對策研究

“90后”大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀及對策研究

摘 要： 在社會快速發(fā)展價值觀面臨多元化的背景挑戰(zhàn)下，德育教育已經(jīng)成為“90后”大學(xué)生高校學(xué)生工作的重點內(nèi)容。目前“90后”大學(xué)生在感恩方面出現(xiàn)了忽視親人養(yǎng)育之恩、忽視師長教育之恩、忽視社會給予之恩的不足?！?0后”大學(xué)生的感恩教育需要在家庭中全面塑造，在校園中強力培養(yǎng)和在社會中提倡奉獻，才可以全面提升“90后”大學(xué)生的感恩意識。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 感恩教育 三位一體

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）01-0096-02

黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、強調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人云“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，所以感恩自古以來就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，由此可見，要做好傳統(tǒng)文化的傳承，其重要內(nèi)容就是做好感恩教育。當(dāng)前“90后”大學(xué)生已成為高校學(xué)生構(gòu)成的主體，在他們中開展感恩教育對于傳承傳統(tǒng)文化具有重要的意義。由于在文化全球化，價值多元化的背景和沖擊下，“90后”大學(xué)生在感恩方面出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。本文就“90后”大學(xué)生感恩的現(xiàn)狀表現(xiàn)進行探討，探索對“90后”大學(xué)生具有較強針對性的感恩教育途徑，以期促進高校感恩教育取得實效。

一、感恩及感恩教育的內(nèi)涵

感恩一詞最早出現(xiàn)是在我國的歷史名著《三國志》中的“今皆感恩戴義，懷欲報之心”，感恩是一種報答，在現(xiàn)代的社會中感恩是給予其他人幫助?！案小笔歉袆拥囊馑?，“恩”是恩惠，感恩是一種生活的態(tài)度，是一種對他人的積極回饋過程。在我國感恩被作為一種傳統(tǒng)的美德被推崇，也是每一個人應(yīng)該具有的美好品質(zhì)。

從廣義的角度來看，感恩教育是一種氛圍的教育，在遵循一定的德育教育規(guī)律下，運用有效的教育方法和手段等，通過感恩內(nèi)容，形成一種在教育過程中的全面性感悟，促進知恩、感恩和報恩，形成在教育過程中人文情懷的積極塑造過程。在高校內(nèi)部來看，感恩教育是對大學(xué)生進行中華傳統(tǒng)美德的塑造，以及能夠全面性提升大學(xué)生思想道德水準(zhǔn)，構(gòu)建和諧的高校校園文化的活動[1]。

二、“90后”大學(xué)生的感恩缺失現(xiàn)狀

如前所述，“90后”大學(xué)生由于受多元文化影響，加之他們絕大多數(shù)為獨生子女，父母視為掌上明珠，從小缺乏“分享”、“擔(dān)當(dāng)”、“感恩”教育，造成他們喜歡以自我為中心，在思想、心理和行為上更加追求自主性，認為一切所得均是合理的，無需回饋的?？傮w而言，他們的感恩缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.對父母：忽視親人養(yǎng)育之恩

據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)代“90后”大學(xué)生中獨生子女的比例高達90%，在“6+1”的家庭背景中長大，集萬千寵愛于一身，這造就了以自我為中心、自我享樂的思想充斥在他們的頭腦中，在習(xí)慣了自己的要求能得到最大限度滿足的情況下，他們對自己的行為為所欲為，認為自己的一切要求都是合理和無需回報的，將父母的辛勞、付出和照顧等看做一種理所當(dāng)然。中華美德的“孝為天下先”等傳統(tǒng)美德已經(jīng)被徹底的遺忘[2]。他們在現(xiàn)實生活中主要表現(xiàn)為對家長要求苛刻，對自己要求很低，大多數(shù)大學(xué)生不知道父母的生日、只有在“斷奶”時才想起給父母打電話。所有這些都是忽略親人養(yǎng)育之恩的表現(xiàn)形式。

2.對學(xué)校師長：忽視師長教育之恩

高校是知識的殿堂，古語“一日為師，終身為父”，抑或神龕上供奉的“天地君親師”，雖有封建社會的影子，卻闡釋了恩師的神圣，教育世人應(yīng)懂得尊敬師長。對師長的教育需要一種求知的渴望，對師長要有一種尊重的態(tài)度，當(dāng)今社會上一些腐朽思潮和不良信息的傳播，正逐步腐蝕著“90后”大學(xué)生的心靈[3]，他們上課不尊重老師的勞動成果，置講臺上的老師于不顧，上課吃零食、玩手機、聊天，課后給老師取綽號;隨意品論老師，缺乏敬意，有時竟然能對教師大打出手，一味地索取不知回報，使得他們漸漸變得自私冷漠，道德水準(zhǔn)滑坡。

3.對社會：忽視社會給予之恩

改革開放以來中國經(jīng)濟取得了長足發(fā)展，市場經(jīng)濟極大的調(diào)動了個人的積極性和創(chuàng)造性，由于受到功利因素影響，當(dāng)代社會出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的拜金主義、利己主義、個人主義和享樂主義等不良風(fēng)氣[4]。由于在?！?0”后大學(xué)生心理發(fā)育尚未成熟，這些負面價值觀直接影響了部分大學(xué)生的價值取向，從而出現(xiàn)了唯我化、功利化、利己化等不良傾向。具體表現(xiàn)上，他們懷揣好人無好報、明哲而保身的思想，時常將集體和社會對他們的幫助視為理所當(dāng)然，以十分冷漠的態(tài)度回應(yīng)社會關(guān)懷[5]。

三、培養(yǎng)和提升“90后”大學(xué)生感恩的對策

“90后”大學(xué)生的感恩思想教育應(yīng)該是一項復(fù)雜的工程，不僅要依賴于學(xué)校的課程教育、家長的言傳身教，更應(yīng)該從學(xué)校、家庭、社會等多方面考量，影響和督促“90后”大學(xué)生主動樹立感恩思想和理念，為學(xué)生搭建實現(xiàn)感恩行為的活動平臺，在多方合力的作用下共同營造“90后”大學(xué)生感恩思想教育的良好環(huán)境氛圍。

1.在家庭中全面塑造

父母是孩子的最早、最好的老師，父母對孩子的影響是最明顯的。作為“90后”大學(xué)生家長必需明白，孩子的成長、孩子的優(yōu)秀并不是僅僅依靠一些成績來說明，對孩子的道德教育培養(yǎng)也是十分重要的。“90后”雖然從小就被寄予了很高的期望，但是在家庭教育中，家長應(yīng)該意識到孩子只不過是家庭的一員，而不是家庭的中心，更不是核心，不能過度的溺愛，使他們養(yǎng)成自私自利的性格，也使其缺乏分享精神和社會責(zé)任感[6]。家長在關(guān)愛“90后”的同時教給他們以一種感恩的態(tài)度去對待自己，對待他人，對待社會。同時需要家長自己做好榜樣，發(fā)揮榜樣的力量推動“90后”大學(xué)生的感恩的塑造，促使他們形成對父母感恩，對社會感恩，以及對于他人的感恩。

2.在校園中強力培養(yǎng) 首先，學(xué)校提升感恩教育的意識，強化思政方面課程的建設(shè)。加強制度建設(shè)，建立科學(xué)有效的感恩教育評價機制，將感恩教育的可行性進行細化。學(xué)校可以將感恩教育課程納入到必修課的范疇，通過科學(xué)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，把感恩教育同生命教育、人生觀教育、心理健康教育、公民意識教育緊密結(jié)合起來，不斷豐富感恩教育的內(nèi)涵，為感恩教育的可持續(xù)發(fā)展提供良好的保證。

其次，利用新媒體平臺建設(shè)靈活的教育模式?！?0后”大學(xué)生接收新鮮事物的能力較強，在互聯(lián)網(wǎng)+環(huán)境下隨著“微應(yīng)用”的普及和推廣，各種教育宣傳新途徑如微博、微信、微電影等逐步走進大學(xué)生并成為他們?nèi)粘贤?、交流、學(xué)習(xí)的主要途徑。所以，在學(xué)校中進行感恩教育，必須利用有效途徑建設(shè)靈活的教育模式，以便取得事半功倍的效果。在利用微宣傳的手段時，應(yīng)注意以下幾個方面：一是信息的時效性不強，就目前而言，眾多高校均建設(shè)了微博系統(tǒng)，但是沒有專門的人員管理造成微博更新速度慢，時效性不強，對“90后”學(xué)生而言就失去了新鮮感;二是缺乏挖掘身邊的正能量，指引性不強，在各校的微博信息中，往往都是和本校學(xué)生“距離”較遠的先進事跡，而忽略了校內(nèi)學(xué)生正能量的挖掘和宣傳，讓學(xué)生感到正能量的作用遙不可及，從而弱化了正能量的指引作用。

最后，以實踐教育為手段，內(nèi)化“90后”大學(xué)生的感恩品質(zhì)。實踐是檢驗一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是磨練個性和鍛造人格最有效的方法和手段，對于感恩教育而言，學(xué)校在建立感恩教育機制的同時應(yīng)重視實踐教育手段，重在抓落實。在開展感恩教育的實踐環(huán)節(jié)中，可以開展諸如在大一新生入校后開展“心存感恩，成就人生”的征文活動、“感恩你我，書信傳情”、“我給家長的一封信”、“感恩，不讓愛我的人失望！”等主題班會活動。通過形式多樣、豐富多彩的實踐活動引導(dǎo)他們對身邊的人主動關(guān)愛、積極幫助。

3.在社會中提倡奉獻

古訓(xùn)“知恩不報非君子”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”時刻提醒我們要懂得感恩和學(xué)會感恩，良好的氛圍可以使“90后”受到感染和熏陶，我們要積極利用現(xiàn)代傳媒手段加強感恩思想的宣傳，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體進行感恩主體教育，例如網(wǎng)站、視頻、微博、貼吧、空間、論壇等宣傳感恩故事舉辦感恩活動，傳播感恩。同時，積極開展“感動人物”評比活動，在社會層面充分挖掘典型、宣傳典型，使他們的感恩典型事跡起到示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)“90后”大學(xué)生意識到感恩是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)，是一種更高的精神境界追求。

結(jié)論

針對“90后”大學(xué)生的思想行為特點，在開展感恩教育活動中對大學(xué)生的宣傳教育與實踐相結(jié)合，以情境教育為載體，以實踐教育為手段。在家庭，學(xué)校和社會的角度進行聯(lián)動、全方位、多渠道進行教育，最大限度營造“中華傳統(tǒng)，感恩有我”的氛圍。激發(fā)他們的感恩心、責(zé)任感，讓“90后”大學(xué)生從心底迸發(fā)出對無私奉獻精神的追求。

參考文獻

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第五篇：90后大學(xué)生思想特點及教育對策研究

90后大學(xué)生特點及原因分析及思想政治教育對策

政治與公共管理學(xué)院09級思想政治教育4班孫雷***

關(guān)鍵詞：90后性格特點思想政治教育對策

摘要：面對90后這個個性鮮明、勇于表現(xiàn)自我，知識豐富，思想獨立，喜歡理性，但又有缺乏合作、對網(wǎng)絡(luò)過分依賴、心理較為脆弱等特點的這個群體，思想政治教育工作的開展應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育方式、師生關(guān)系、教育理念、教學(xué)環(huán)境等方面都應(yīng)有所創(chuàng)新，才能更好的開展工作。

（1）個性鮮明，敢于表現(xiàn)自我，但缺乏團隊精神

90后大學(xué)生在各方面都喜歡彰顯個人特色，標(biāo)新立異，喜歡新穎有個性的事物。從衣著外表、興趣愛好都追求獨樹一幟，喜歡標(biāo)新立異，比其他年代的年輕人更樂于表現(xiàn)自己、證明自己，展示自己的才華，也正是因為對個人的過分關(guān)注，導(dǎo)致對集體的冷漠，集體歸屬感不強，團隊協(xié)作意識較差。

（2）知識豐富，求知欲強，但對網(wǎng)絡(luò)過分依賴

由于網(wǎng)絡(luò)的普及，90后大學(xué)生群體較早的接受了這一信息交流平臺，及早掌握了獲取知識信息的方法，在網(wǎng)絡(luò)中汲取了豐富的知識和信息。網(wǎng)路已經(jīng)成為他們生活不可或缺的一部分，他們對未知的事物充滿好奇，并且樂于善于借助網(wǎng)絡(luò)尋求新的知識，獲取問題的答案。但是由于網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息良莠不齊，各種不同的文化、不同的價值觀、消極的積極的思想可以在同一過程中出現(xiàn)，增加了大學(xué)生辨別真?zhèn)紊茞旱碾y度，無疑對大學(xué)生的思想觀點、價值觀點產(chǎn)生影響，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性更使不少大學(xué)生沉迷其中[1]，喪失現(xiàn)實感，從而喪失目標(biāo)、迷失方向，對網(wǎng)絡(luò)的過分依賴使他們?nèi)狈鉀Q現(xiàn)實問題的能力，部分出現(xiàn)了交流困難等問題。

（3）思想獨立，但心理缺乏依靠，較為空虛

90后大學(xué)生在學(xué)校的各種活動中比較搶眼，但是他們的內(nèi)心卻不像他們的思想和行為那樣個性鮮明。大多數(shù)人內(nèi)心缺乏安全感、缺乏對他人的信任，很難輕易對人敞開心扉。

他們追求獨立、自由、渴望有成人感，甚至故意裝成熟裝老成，但事實是表面上的成熟掩飾不了他們內(nèi)心的幼稚。處于從幼稚到成熟轉(zhuǎn)折點的90后大學(xué)生，其實遠沒有走出他們的心理斷乳期，長期以來家庭對他們過度的關(guān)心、保護，促成了高度自我關(guān)注的心理，依賴心理嚴(yán)重，缺乏獨立性，社會經(jīng)驗的貧乏，生活閱歷的膚淺，使他們對當(dāng)代多元社會的各種嬗變和沖擊缺乏足夠的心理準(zhǔn)備，他們在遭遇挫或遇事不利的時候往往自信心受挫，缺乏自我調(diào)適的能力，心理極為脆弱，容易走向極端。

（4）主流價值觀積極向上，勇于承擔(dān)社會責(zé)任

改革開放成為90后大學(xué)生的價值觀形成的時代背景，社會變革的潮流和由此導(dǎo)致的社會震蕩必然經(jīng)過學(xué)校、家庭等各種途徑對他們產(chǎn)生影響，面對這種形勢，大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)多樣化和分散化的趨勢，但值得肯定的是，大學(xué)生價值取向的主流是健康的、積極向上的。大部分大學(xué)生注重個人與社會并重，奉獻和索取統(tǒng)一，事業(yè)與利益并取，愿意他人和社會服務(wù)，同時注重社會的最終和他人的回報。

（5）關(guān)注社會思潮，價值觀更加務(wù)實

處于市場經(jīng)濟和社會變革這個大環(huán)境中，信息出現(xiàn)開放和透明化，使得90后的大學(xué)生群體對社會的認知更加趨于理性，但也更加趨于功利，更加務(wù)實，講究實用，追求實惠，例如在大學(xué)生入黨動機調(diào)查的活動中，他們大部分人更加趨向于入黨能給個人帶來好處和實惠。

（6）人生態(tài)度與目標(biāo)設(shè)計更加理性

由于社會開放帶來的信息通暢，網(wǎng)絡(luò)交往的社會性，青年群體往往能更早地了解社會，感受社會生活的各種樣態(tài)、規(guī)則和潛規(guī)則，加上當(dāng)今社會競爭日益烈，生存發(fā)展壓力逐漸增大，催生了他們更加清晰、理性、務(wù)實的人發(fā)展意識和生涯規(guī)劃設(shè)計。

針對90后大學(xué)生的特點，對其思想政治教育對策如下：

一．轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，更新教育手段

（1）中國傳統(tǒng)的思想政治教育注重理論層面的灌輸，體現(xiàn)為一種“灌輸式”或者“填鴨式”的教育方式，在這種教育中，學(xué)生的主體性沒有得到重視，積極性沒有被很好的調(diào)動。同時，我國的德育注重道德知識的傳授，使道德教育具有強調(diào)政治性，注重規(guī)范性和系統(tǒng)統(tǒng)一性的結(jié)合。在這種教育中，更加注重知識層面的學(xué)習(xí)，而學(xué)生并沒有內(nèi)化為自己的行為規(guī)范，因此，我們需要將傳統(tǒng)的正面的理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N體驗式的、滲透式的思想政治教育方式，引導(dǎo)學(xué)生主動參與

到教學(xué)過程中，真正的學(xué)習(xí)并內(nèi)化我們的思想政治教育內(nèi)容。

（2）建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系

步入21世紀(jì)這一信息時代，網(wǎng)絡(luò)這一信息傳媒工具毫無疑問的獲得了90后大學(xué)生青睞，所有這些表明，思想政治教育必須緊跟時代的潮流，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系[2]。充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，拓寬思想政治教育的渠道，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育改變了傳統(tǒng)的教育主題單方面向教育客體輸出教育信息的方式，主客體之間可以在這個平臺上雙向的、平等的交流對話，網(wǎng)絡(luò)平臺具有信息傳遞量大、傳遞速度快、可以更好的實現(xiàn)資源共享，使教育主體更樂于接受教育，網(wǎng)絡(luò)的靈活性還可以使教育主體游刃有余的針對教育客體的具體情況立即做出判斷和調(diào)整，因此，應(yīng)加快網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)的速度。

（3）注重心理健康教育

重視心理咨詢和指導(dǎo)，及時進行心理調(diào)適 90后大學(xué)生中普遍存在的脆弱、敏感的心理特質(zhì)需要引起特別關(guān)注，應(yīng)進一步拓展高

校心理咨詢與輔導(dǎo)的渠道，開展多樣化的有效的心理咨詢指導(dǎo)，并適

時進行挫折教育，幫助學(xué)生完成心理調(diào)適，以健康陽光的心態(tài)積極面

對大學(xué)學(xué)習(xí)和生活

二． 教學(xué)理念上

（1）堅持目標(biāo)引導(dǎo)與層次化教育相結(jié)合的教育理念

明確的目標(biāo)是前進的積極動力，高校應(yīng)給大學(xué)生以明確的目標(biāo)引導(dǎo)，明確自己的奮斗目標(biāo)并積極努力實踐，使他們充分認識到自己不再是“天之驕子”，都需要努力奮斗，在認真學(xué)習(xí)專業(yè)課程的基礎(chǔ)山，積極參加社會實踐，提高自己的綜合素質(zhì)。同時，注重層次化教育，注重90后群體的個性特點，做到因材施教，可采取問卷調(diào)查、集體談心、個別交流等多種方式和途徑。

（2）堅持以人為本的教育理念

面對90后這樣一個個性多樣的群體，只有了解他們的思想才能用他們能接受的方式對他們進行教育，堅持以人為本的原則，注重大學(xué)生的自身發(fā)展，讓思想政治教育與他們的生活更近，要圍繞他們在學(xué)習(xí)、生活、健康、交友、求職、戀愛等各個方面遇到的現(xiàn)實問題，有針對性的開展思想政治教育，增強思想政治教育的親和力，才能更加有效的將思想政治教育與大學(xué)生自我管理、自我教育更好的結(jié)合起來。

（3）針對90后開展有針對性的思想政治工作

過于 “理性” 的思考模式導(dǎo)致了一定程度的信仰缺失，出現(xiàn)了所謂的 “信仰危機”，這使他們很難凝聚在一起，并可能在一些重大人生點上出現(xiàn)動力不足、惘然彷徨的情況；自我意識的過分膨脹，造成其團隊協(xié)作意識薄弱，也使他們過于注重實效，蔑視形式和口號，大學(xué)生喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，民主意識強烈，希望聽從自己的想法[3]，另外，由于90后大學(xué)生獲取信息的方式多樣化和受教育機會增加，很有可能會出現(xiàn)他們對知識信息的把握在量上及質(zhì)上超過教育者的情況，這在某種程度上會影響到教育者的權(quán)威性。

這就要求我們的高校思想政治教育者不僅要有廣博的知識，也應(yīng)當(dāng)注重自身素質(zhì)的全面發(fā)展，促進師生心理和諧，教育者和受教育者心理和諧是指兩者在言談舉止、思想觀念、個性特征等方面能互相接受、認同或肯定，相互尊重而不抵觸，如果能做到這點的話，那么教育者所做的努力常容易被學(xué)生所接受 有利于教育者和受教育者之間的相互吸引 相互支持，有利于發(fā)揮雙方的主觀能動性，從而增強思想政治教育有效性，這就要求我們的思想政治教育應(yīng)更加注重實效性，注重與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，教師不應(yīng)回避反應(yīng)現(xiàn)實的東西，而是加強引導(dǎo)，運用靈活的教學(xué)方法，解決學(xué)生的現(xiàn)實困惑。成為學(xué)生的思想教育者、學(xué)業(yè)監(jiān)督者、心理疏導(dǎo)者、日常管理者、職業(yè)規(guī)劃者等。

三．教育環(huán)境

高度重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的思想政治教育環(huán)境

加強校園文化建設(shè)，使良好的校園文化為加強和推進思想政治教育建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。加強校園文化建設(shè)，要突出大學(xué)生群體在校園文化中的主體地位，努力營造一個更好的人文環(huán)境，使校園文化與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、科研、社會實踐相結(jié)合，使大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開闊眼界、鍛煉身體、陶冶情操、提高素質(zhì)。參考文獻：

[1]90后大學(xué)生的思想政治教育工作[J].中國高教研究，2008（9）.[2]高中建,孟利艷“90”后現(xiàn)象的歸因及對策分析[J].中國青年研究,2007(10).[ 3 ] 張耀燦 ,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué) [M ].北京:人民

出版社 , 2006: 386-390.