第一篇：論江西紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用（本站推薦）

收稿日期：!“"# $ ”% $ “& 作者簡(jiǎn)介： 柳紅星（’%&($），男，江西九江人，碩士。

文章編號(hào)： ’”“# $()#%（!”“#）”($ “"!& $ ”* 論江西紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用 柳紅星’，劉飛華!（南昌工程學(xué)院 ’+ 組織部；!+ 宣傳部，江西 南昌 **“"%%）

摘, 要： 江西作為革命老區(qū)，紅色文化資源十分豐富。當(dāng)前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何開(kāi)發(fā)利用好紅色文 化資源，充分發(fā)揮江西紅色資源的優(yōu)勢(shì)，既是弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，也是發(fā)展江西經(jīng) 濟(jì)、實(shí)現(xiàn)在中部地區(qū)崛起的需要。因此，正確認(rèn)識(shí)江西紅色文化開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀，積極探索開(kāi)發(fā)利用的新模式，具 有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞： 江西； 紅色文化； 開(kāi)發(fā)利用 中圖分類號(hào)：-”*；-’’!文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：., , 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所形成的江西紅色文化，不僅 是中華民族傳統(tǒng)文化和人文精神的凝聚和積淀，也 是中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的具體體現(xiàn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。在新的歷史時(shí)期，如 何開(kāi)發(fā)利用好江西紅色文化，既關(guān)系到民族精神的 弘揚(yáng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大局，也關(guān)系到江 西在中部崛起宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng) 工程。

一, 江西紅色文化開(kāi)發(fā)利用的重要性

第一，是弘揚(yáng)民族精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的需 要。江澤民同志在十六大報(bào)告中指出： “民族精神 是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民 族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世 界民族之林?！?“一個(gè)民族如果沒(méi)有一個(gè)精神支柱，沒(méi)有自強(qiáng)不息，積極向上的高昂精神，就會(huì)頹廢下 去” ［’］。江西紅色文化正是這種優(yōu)秀民族精神的集 中反映和重要體現(xiàn)，是中華民族寶貴精神財(cái)富。在 革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，憑著這種精神，中國(guó)共產(chǎn)黨人克服了 重重困難，終于取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn) 在我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、大力推進(jìn)社會(huì)主 義現(xiàn)代建設(shè)的新時(shí)期。我們所處的環(huán)境更加復(fù)雜，面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，肩負(fù)的任務(wù)更加艱巨。因此，更需要弘揚(yáng)江西紅色文化，振奮民族精神。革命需 要這種精神，全面建設(shè)小康社會(huì)同樣也需要這種精 神。這既是歷史的選擇，也是時(shí)代的要求。第二，是發(fā)展先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明 建設(shè)的需要。當(dāng)前，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn) 代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社 會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們 的精神力量、滿足人們的精神文化需求。江西紅色 文化從本質(zhì)上看也是一種文化，是一種革命文化。它不僅繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了先 進(jìn)文化的前進(jìn)方向。江西紅色文化所蘊(yùn)涵的堅(jiān)定的 理想信念，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng) 等已成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。正如 江澤民同志所指出的： “面對(duì)世界范圍思想文化的 相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神作為文化建 設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育的全過(guò)程，使全體 人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)” ［!］。因此在思想文 化多元化的年代，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、加強(qiáng)社會(huì) 主義精神文明建設(shè)也需要大力弘揚(yáng)江西紅色文化。第三，是加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的 需要。黨的建設(shè)是關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到社 會(huì)主義興衰成敗的偉大工程。辦好中國(guó)的事情，關(guān) 鍵在我們黨。江西紅色文化作為黨在早期革命斗爭(zhēng) 實(shí)踐中形成的革命精神，集中體現(xiàn)了我們黨的性質(zhì)、宗旨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底的革命性，體現(xiàn)了馬克思主義 的世界觀和首創(chuàng)精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的理想信念 和高尚的道德情操。江西紅色文化所包含的堅(jiān)定理 想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風(fēng)等思 想都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性 的重要內(nèi)容。因而保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、加強(qiáng)黨的 建設(shè)也需要大力弘揚(yáng)江西紅色文化。

第四，是發(fā)展江西經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)的 崛起的需要。江西紅色文化不僅是一種歷史文化資 第!/ 卷第(期!“"# 年’” 月 南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)

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萬(wàn)方數(shù)據(jù)源，而且還是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源。一方面，文化作

為經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力的核心，越來(lái)越起著決定性的作 用。江西紅色文化中蘊(yùn)含的解放思想、實(shí)事求是、不 怕?tīng)奚⒉慌吕щy、不屈不撓、積極進(jìn)取等精神，都是 江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須的，為江西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng) 大的精神動(dòng)力和正確的方向保障。另一方面，江西 紅色文化本身也是重要的經(jīng)濟(jì)資源。許多地方以紅 色文化為媒介，充分利用紅色文化的吸引力和影響 力，招商引資，招才引智，利用紅色文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱 戲，大力發(fā)展旅游業(yè)都收到了良好的效益。因此，發(fā) 展江西經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)江西在中部地區(qū)的崛起就更需要 弘揚(yáng)江西紅色文化 ［!］。

二” 江西紅色文化開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，江西在紅色文化時(shí)代內(nèi)涵的挖掘、紅色 文化舊址的保護(hù)和開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源進(jìn)行思 想政治教育以及為經(jīng)濟(jì)服務(wù)等方面取得了一些可喜 的成績(jī)，但是也存在一些明顯的不足之處。主要表 現(xiàn)在：

第一，對(duì)開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源的重視不夠，缺 乏前瞻性。一些部門(mén)、一些同志還看不到紅色文化 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，看不到紅色文化與社會(huì) 主義現(xiàn)代化建設(shè)、與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，因而在開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源上自覺(jué)不自覺(jué)地存在 著排不上隊(duì)、掛不上號(hào)、落不了實(shí)的問(wèn)題。第二，紅色文化的開(kāi)發(fā)利用還沒(méi)有形成系統(tǒng)，缺 乏整體性。從目前來(lái)看，紅色文化資源還沒(méi)有作為 一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)加以研究利用，大多數(shù)研究者僅僅 把紅色資源單純地作為旅游資源或歷史文化資源加 以開(kāi)發(fā)利用，沒(méi)有充分發(fā)揮江西紅色文化資源應(yīng)有 的作用，而且研發(fā)機(jī)構(gòu)比較分散，未形成合力，難以 發(fā)揮其整體效益。

第三，資金投入不足，缺乏動(dòng)力支撐。江西紅色 文化資源的開(kāi)發(fā)利用離不開(kāi)資金的支持。無(wú)論是紅 色文化資源的開(kāi)發(fā)研究，還是紅色遺址的保護(hù)和建 設(shè)等，都需要一定的資金投入。目前，從我省紅色資 源開(kāi)發(fā)利用來(lái)看，主要是單純地依靠地方政府的財(cái) 政投入，缺乏資金保障。這既制約了紅色文化開(kāi)發(fā) 與利用的進(jìn)程，也不利于江西地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四，開(kāi)發(fā)力度不夠，缺乏時(shí)代性。江西紅色文 化是革命斗爭(zhēng)時(shí)期所形成的革命精神，內(nèi)涵豐富、意 蘊(yùn)深刻，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。但是在研究 開(kāi)發(fā)紅色資源時(shí)，人們往往只注重其歷史文化價(jià)值 或只重視既得利益的開(kāi)發(fā)利用，沒(méi)有從發(fā)展先進(jìn)文 化、提供精神動(dòng)力、做好紅色文化產(chǎn)業(yè)等方面下功 夫，沒(méi)有看到紅色文化所蘊(yùn)涵的時(shí)代價(jià)值，開(kāi)發(fā)利用 的深度不夠，紅色文化資源蘊(yùn)藏的巨大潛能還遠(yuǎn)遠(yuǎn) 沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。

第五，與現(xiàn)代科技結(jié)合不夠，形式單一。當(dāng)今社 會(huì)是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的社會(huì)，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)社 會(huì)的作用越來(lái)越重要。但是目前，江西紅色文化資 源的開(kāi)發(fā)基本上沿襲過(guò)去的傳統(tǒng)模式，以靜態(tài)式、陳 列式為主，形式單一，不能為廣大青少年所喜聞樂(lè) 見(jiàn)，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。三“ 江西紅色文化開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策建議 江西作為著名的革命老區(qū)，紅色文化資源十分 豐富。但在開(kāi)發(fā)利用時(shí)又必須結(jié)合我省紅色文化資 源自身的特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，從本地的實(shí)際出 發(fā)，實(shí)事求是。因此，江西紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用需 要探索一條適合江西省情的發(fā)展道路。

首先，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)紅色文化的傳播。紅色文化資源在其本質(zhì)上是一種文化，一種先進(jìn)文 化。文化既是社會(huì)進(jìn)步程度的標(biāo)尺，也是推動(dòng)社會(huì) 進(jìn)步的動(dòng)力，缺少了文化底蘊(yùn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就會(huì) 乏力。加強(qiáng)紅色文化的宣傳教育，使紅色文化深入 人心，從而為江西經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展提供強(qiáng)大的精神 動(dòng)力。

其次，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，組建一支高素質(zhì)的研發(fā)隊(duì)伍。紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這既是 紅色文化的內(nèi)在涵義，也是社會(huì)主義的必然要求。只有加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，協(xié)調(diào) 各個(gè)方面的關(guān)系，才能形成合力，共同開(kāi)發(fā)。建立以 研究所、研究中心為實(shí)體的聯(lián)合開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)，為紅色文 化的開(kāi)發(fā)利用提供思想保證和組織保障。同時(shí)，組 建以科研院所、文獻(xiàn)研究室、政策研究室、高校、革命 歷史博物館等研究人員為骨干的高素質(zhì)、專業(yè)型的 研發(fā)隊(duì)伍，充分發(fā)揮專業(yè)研究人員和社會(huì)開(kāi)發(fā)力量 的作用，形成聯(lián)合攻關(guān)、各負(fù)其責(zé)的開(kāi)發(fā)局面 ［#］。再次，與時(shí)俱進(jìn)，深入挖掘紅色文化的深刻內(nèi) 涵。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是馬克 思主義的內(nèi)在要求。江澤民同志在十六報(bào)告指出： “與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代 性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。” ［$］江西紅色文化作

為革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的產(chǎn)物，作為馬克思主義與中國(guó)革 命實(shí)際相結(jié)合事物，不是歷史的凝固，而是歷史的繼 起。由它孕育形成的長(zhǎng)征精神、西柏坡精神、創(chuàng)業(yè)精 神、抗洪精神等，都是對(duì)江西紅色文化的繼承、豐富 和發(fā)展，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。邁入新世紀(jì)，我們 所處的時(shí)代條件又發(fā)生了新的變化，這就要求我們 必須根據(jù)新的情況、新的形勢(shì)，充分挖掘江西紅色文 化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面內(nèi)涵，拓展開(kāi)發(fā)與利用 % & 南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào) &’’(年

萬(wàn)方數(shù)據(jù)的空間，充分發(fā)揮江西紅色資源的優(yōu)勢(shì)。第四，加大投入，構(gòu)建政府、企業(yè)、社會(huì)三維一體 的立體開(kāi)發(fā)格局。紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用是一個(gè) 復(fù)雜的系統(tǒng)工程，投入的資金較大，尤其是在開(kāi)發(fā)的 初期，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、紅色文化的保護(hù)挖掘、紅色 文化的調(diào)研、紅色文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)等方面都需要較 大的資金投入。由于江西還是一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因 此，在開(kāi)發(fā)利用時(shí)必須貫徹中央和地方、集體和個(gè) 人、內(nèi)資和外資一齊上的方針，建立以政府為主體，企業(yè)、社會(huì)參與共同開(kāi)發(fā)的格局。通過(guò)多方籌集資 金，廣泛動(dòng)員社會(huì)各方面的力量，加大資金投入。同 時(shí)，積極改善投資環(huán)境制定優(yōu)惠政策，為多種形式籌 集資金、加快開(kāi)發(fā)創(chuàng)造良好的條件。

第五，綜合利用，發(fā)揮江西紅色文化資源的整體 效應(yīng)。針對(duì)江西紅色文化資源的特點(diǎn)，一方面要對(duì) 紅色文化資源本身進(jìn)行整合，把分散的紅色資源連 成一個(gè)有機(jī)的整體。有的可以連成片，有的可以連 成線，相互補(bǔ)充，相得益彰。另一方面要樹(shù)立新的開(kāi) 發(fā)理念和開(kāi)發(fā)思路，把紅色資源與綠色生態(tài)環(huán)境結(jié) 合起來(lái)，大力發(fā)展紅色旅游。實(shí)踐證明，這種資源整 合、綜合利用的方法是一種行之有效的開(kāi)發(fā)模式。革命搖籃井岡山、紅色故都瑞金把革命遺跡修葺一 新，把紅色景點(diǎn)連成一片，開(kāi)發(fā)成新的旅游線路后，吸引了大量游人。而且隨著越來(lái)越多紅色旅游景點(diǎn) 的開(kāi)發(fā)，客觀存在的紅色資源也愈加成為傳播先進(jìn) 文化、弘揚(yáng)革命精神、塑造美好心靈的場(chǎng)所。這不僅 能更好地發(fā)揮紅色文化資源的育人作用，還能有效 地帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮紅色文化資源的整 體效應(yīng) ［!］。

最后，創(chuàng)新形式，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。在紅 色文化資源開(kāi)發(fā)中除了進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵外，還要 不斷創(chuàng)新其形式。這就要求我們制作更多更好的適 合青少年特點(diǎn)的電視、廣播節(jié)目和電影產(chǎn)品，創(chuàng)作編 輯出版更多更好的小說(shuō)、歌舞、報(bào)刊、圖書(shū)和電子出 版物，各方配合，形成合力，努力構(gòu)建內(nèi)容豐富、形式 活潑、具有江西特色的紅色文化體系，營(yíng)造紅色文化 育人的濃厚氛圍，創(chuàng)新紅色文化育人的機(jī)制，在潛移 默化中進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。同時(shí)，設(shè)立紅色文化資 源網(wǎng)站，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)既有時(shí)代特點(diǎn)，又有感染力、吸引 力的紅色資源軟件，構(gòu)建紅色文化資源網(wǎng)絡(luò)文化。這既有利于增強(qiáng)紅色文化的吸引力，又有利于提高 思想政治教育的實(shí)效性，是紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用 與時(shí)俱進(jìn)的一種創(chuàng)新。

總之，江西紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)復(fù) 雜的系統(tǒng)工程，需要在黨的積極領(lǐng)導(dǎo)下，在各部門(mén)的 通力配合下，在全社會(huì)的大力參與下，群策群力，共 同開(kāi)發(fā)。只有這樣，江西紅色文化資源才能得以充 分利用。參考文獻(xiàn)：

［”］毛日清# 老區(qū)建設(shè)與紅色旅游事業(yè)的發(fā)展 ［$］ # 求實(shí)，%&&%（“%）# ［%］江澤民# 全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新

局面 ［’］ # 北京： 人民出版社，%&&%# ［(］李康平# 論中國(guó)三大紅色資源聯(lián)合開(kāi)發(fā)的政治文化價(jià) 值 ［$］ # 馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，%&&!（&)）# ［!］譚冬發(fā)，吳小斌#“紅色資源” 與扶貧開(kāi)發(fā) ［$］ # 老區(qū)建

K % 第!期 柳紅星，等： 論江西紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用

萬(wàn)方數(shù)據(jù)論江西紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用

作者： 柳紅星，劉飛華，LIU Hong-xing，LIU Fei-hua 作者單位： 柳紅星,LIU Hong-xing(南昌工程學(xué)院,組織部,江西,南昌,330099)，劉飛華,LIU Fei-hua(南昌工程學(xué)院,宣傳部,江西,南昌,330099)刊名： 南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)

英文刊名： JOURNAL OF NANCHANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY 年，卷(期)： 2006，25(4)引用次數(shù)： 3次

參考文獻(xiàn)(4條)1.毛日清 老區(qū)建設(shè)與”紅色旅游“事業(yè)的發(fā)展[期刊論文]-求實(shí) 2002(12)2.江澤民 全面建設(shè)小康社會(huì),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 2002 3.李康平論中國(guó)三大紅色資源聯(lián)合開(kāi)發(fā)的政治文化價(jià)值[期刊論文]-馬克思主義與現(xiàn)實(shí) 2004(5)4.譚冬發(fā).吳小斌 ”紅色資源“與扶貧開(kāi)發(fā) 2002(7)

相似文獻(xiàn)(10條)1.期刊論文 黃紅春.邱顯平論江西紅色文化與民間文學(xué)研究的結(jié)合-江西社會(huì)科學(xué)2005(11)

江西有豐富的紅色文化資源,紅色文化中的紅色歌謠、革命傳說(shuō)與革命戲曲是民間文學(xué)的重要組成部分.利用地方優(yōu)勢(shì),在民間文學(xué)研究中匯通江西紅

色文化,不僅能拓寬民間文學(xué)研究視野,而且能弘揚(yáng)贛文化,提升愛(ài)國(guó)主義精神.2.期刊論文 陳少帥.封福霖 江西紅色文化與大學(xué)和諧校園文化建設(shè)-科教文匯2008(30)

江西紅色文化是中華民族精神在革命年代的繼承與發(fā)展,也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的集中體現(xiàn).在和諧社會(huì)建設(shè)的背景下,充分發(fā)揮江西紅色文

化的資源優(yōu)勢(shì),積極探索大學(xué)和諧校園文化建設(shè)的新內(nèi)容、新方法和新途徑,對(duì)于弘揚(yáng)民族精神,推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè),促進(jìn)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才有著重要 意義.3.期刊論文 謝愛(ài)林 論蘇區(qū)紅色文化的現(xiàn)代教育意義-江西教育科研2007(9)

蘇區(qū)紅色文化形式主要包括文學(xué)創(chuàng)作、戲劇、音樂(lè)歌舞、美術(shù)、新聞出版、民間藝術(shù)等形式.這些形式具有很好的時(shí)代內(nèi)涵,體現(xiàn)了深厚的精神內(nèi)涵、濃郁的風(fēng)土人情和多樣的文化特色,對(duì)現(xiàn)代教育具有多方面的教育意義.4.期刊論文 艾亞瑋.劉愛(ài)文 紅色文化推動(dòng)江西休閑農(nóng)業(yè)景觀發(fā)展研究-農(nóng)業(yè)與技術(shù)2009,29(5)

考察江西具體的歷史與現(xiàn)實(shí),紅色文化資源豐沛是江西值得重視和可資利用的比較優(yōu)勢(shì).當(dāng)前,推動(dòng)江西休閑農(nóng)業(yè)是提升江西農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、促進(jìn)江西

農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要舉措.借助紅色文化推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)不失為具有可操作性的可行途徑.而紅色旅游將是紅色文化與休閑農(nóng)業(yè)兩者有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)選擇,也是

紅色文化推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)的具體實(shí)現(xiàn)形式.紅色文化與休閑農(nóng)業(yè)這兩個(gè)基本要素決定了開(kāi)展紅色旅游當(dāng)中突出存在的景觀問(wèn)題的解決思路.5.期刊論文 鐘華 對(duì)新時(shí)期江西紅色文化資源開(kāi)發(fā)的理論思考-大眾文藝2008(11)

江西有突出的紅色文化資源優(yōu)勢(shì).深入挖掘優(yōu)秀紅色文化資源,不僅有利于培育具有江西特色的創(chuàng)業(yè)精神,做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè),而且有利于增強(qiáng)江西區(qū)

域競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)展教育事業(yè).在江西紅色文化資源挖掘的進(jìn)程中,既要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,也要處理好有彤文化與無(wú)形文化的關(guān)系.6.期刊論文 葉桉.胡云.舒醒.Ye An.Hu Yun.Shu Xing 建設(shè)紅色文化與和諧社會(huì)的強(qiáng)大思想武器--關(guān)于弘揚(yáng)八

一、井岡山和蘇區(qū)精神的思考-江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005(1)

八一精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神是馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐在江西區(qū)域相結(jié)合的產(chǎn)物.其既與中華民族精神一脈相承,是民族精神在近現(xiàn)代的表現(xiàn)

形式和載體,是贛文化的豐富發(fā)展和中國(guó)革命精神之源;又是塑造江西等人民群眾新形象,建設(shè)紅色文化與和諧社會(huì),進(jìn)行德育工作的強(qiáng)大思想武器.7.期刊論文 陳建.李水弟.Chen Jian.Li Shui Di 論江西紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路-特區(qū)經(jīng)濟(jì)2007,216(1)

紅色文化產(chǎn)業(yè)是集政治、經(jīng)濟(jì)和文化于一體的產(chǎn)業(yè),除具一般文化產(chǎn)業(yè)屬性外,更具有傳播先進(jìn)理念、教育人、鼓舞人的功能,對(duì)江西的振興起著重要

作用.文章從轉(zhuǎn)變觀念、把握市場(chǎng)、不斷創(chuàng)新、整合優(yōu)勢(shì)和區(qū)域互動(dòng)等方面探討了江西紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路.8.期刊論文 黃金發(fā) 紅色文化與藝術(shù)教育融合問(wèn)題思考——以江西省為例-科技信息2008(30)

從江西省紅色文化發(fā)展的形象方面系統(tǒng)的、整體的進(jìn)行策劃及研究,時(shí)區(qū)域紅色文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)及利用.從城市的標(biāo)志性”紅色“建筑到城市的形象定位

進(jìn)行視覺(jué)化設(shè)計(jì),并對(duì)江西人民的”紅色觀念“與”紅色印象“進(jìn)行非線形的橫向武研究及探討,進(jìn)一步發(fā)展江西省的紅色文化,開(kāi)發(fā)紅色資源,推動(dòng)江西省的

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建立國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際形象,弘揚(yáng)紅色文化.9.期刊論文 李長(zhǎng)平.劉東皇 淺析提升江西文化資源優(yōu)勢(shì)的手段及價(jià)值-牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008(2)

江西文化資源得天獨(dú)厚,紅色、綠色、古色文化資源融為一體、相得益彰.本文依據(jù)江西文化資源優(yōu)勢(shì),分析和總結(jié)了文化資源優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn),并提

出其存在的問(wèn)題,從文化宣傳價(jià)值、文化品牌價(jià)值、觀念創(chuàng)新價(jià)值、精神動(dòng)力價(jià)值、制度整合價(jià)值五個(gè)方面來(lái)闡述江西文化資源優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新的價(jià)值,進(jìn)而加

強(qiáng)文化對(duì)江西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力和輻射力,從而為構(gòu)建和諧江西服務(wù).10.學(xué)位論文 柳紅星 江西紅色文化與新時(shí)期思想政治教育研究 2006

江西紅色文化是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，是中華民族精神的繼承與發(fā)展，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神的集中體現(xiàn)。在新的

歷史時(shí)期，利用好江西紅色文化，充分發(fā)揮江西紅色文化資源的優(yōu)勢(shì)，積極探索思想政治教育的新內(nèi)容、新方法和新途徑，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民族精神，推進(jìn)精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。本文擬就江西紅色文化與新時(shí)期思想政治教育問(wèn)題提出幾點(diǎn)看法。

引證文獻(xiàn)(3條)1.李海波 ”中國(guó)紅歌會(huì)"傳播效果分析[期刊論文]-金卡工程 2009(3)2.鐘秀利.楊艷春.羅春洪 試析紅色文化的政治價(jià)值——執(zhí)政文化的視角[期刊論文]-求實(shí) 2007(11)3.曹琳 論蘇區(qū)文學(xué)的特征[期刊論文]-黨史文苑（學(xué)術(shù)版）2007(08)

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第二篇：沂蒙紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

沂蒙紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

[字號(hào):大 中 小] 2010-07-09

臨沂素稱沂蒙，生態(tài)優(yōu)美，風(fēng)光秀麗。境內(nèi)四季分明，氣候溫和，歷史悠久，文化燦爛，紅色旅游資源豐富，被譽(yù)為華東“小延安”。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沂蒙老區(qū)是著名的革命根據(jù)地、山東解放區(qū)的首府和華東地區(qū)革命斗爭(zhēng)的指揮樞紐，劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里戰(zhàn)斗、生活過(guò)，留有大量的革命遺跡?！耙拭赡赣H”、“沂蒙紅嫂”、“沂蒙六姐妹”的故事代代流傳。人民共和國(guó)成立后，先后有厲家寨、王家坊前、高家柳溝三個(gè)單位受到過(guò)毛澤東主席的批示表?yè)P(yáng)，其中以1957年10月9日作出的“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”批示最為著名。革命前輩堅(jiān)定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想，忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于黨的情懷，不畏強(qiáng)敵、鋼鐵意志、不怕?tīng)奚母锩鼩夤?jié)，藐視困難、艱苦奮斗、敢于勝利的革命精神，構(gòu)成了臨沂紅色文化最本質(zhì)的要素，這是我們后人的寶貴財(cái)富。我們沂蒙人繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，形成了“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。但是目前大多數(shù)紅色文化資源尚處在初步開(kāi)發(fā)與利用階段。開(kāi)發(fā)利用好沂蒙紅色文化資源,把現(xiàn)有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),既是弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要；也是策應(yīng)中央發(fā)展紅色旅游促進(jìn)老區(qū)人民脫貧致富政策的需要，更是發(fā)展臨沂區(qū)域經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的需要。

一、臨沂市紅色文化資源目前現(xiàn)狀

臨沂具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，紅色旅游資源多樣，分布廣泛，內(nèi)涵豐富，被旅游專家譽(yù)為“兩戰(zhàn)圣地”（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)），在中國(guó)現(xiàn)代史上，沂蒙老區(qū)與井岡山、延安、太行山、大別山齊名，是全國(guó)五大著名的革命老區(qū)。

建黨初期，黨的創(chuàng)始人、中共一大代表王盡美就在臨沂播下過(guò)革命的種子。1927年春，沂蒙山區(qū)第一個(gè)黨支部——中共沂水支部建立。30年代初，中共地方黨組織領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了沂水、蒼山、龍須崮等幾次較大的武裝暴動(dòng)，進(jìn)行了革命武裝斗爭(zhēng)的嘗試。

1938年，黨中央根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后全國(guó)革命斗爭(zhēng)的新形勢(shì)，先后派遣徐向前、羅榮桓率八路軍115師深入山東，開(kāi)辟了沂蒙山革命根據(jù)地。從此時(shí)到全國(guó)解放的12年間，沂蒙山區(qū)作為八路軍115師司令部、中共中央山東分局、新四軍軍部和中共中央華東局、華東軍區(qū)、華東野戰(zhàn)軍、山東省人民政府等黨政軍機(jī)關(guān)的所在地，成為華東地區(qū)革命斗爭(zhēng)的指揮樞紐和全國(guó)著名的革命根據(jù)地，被譽(yù)為“華東延安”。在這片英雄的土地上，留下了劉少奇、徐向前、羅榮桓、陳毅、粟裕、肖華、谷牧等老一輩革命家和領(lǐng)導(dǎo)人戰(zhàn)斗、工作的大量革命遺跡。這些紅色文化資源(包括全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地2處、省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地13處、市級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地36處)。

臨沂的紅色文化資源，大體上可以分為三類：

(一)以八路軍115師、新四軍、華東野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線為主線的革命歷史遺跡。包括黨政軍機(jī)關(guān)舊址、戰(zhàn)場(chǎng)遺址、偉人足跡和紅色紀(jì)念建筑。主要有：

1、以夏蔚鎮(zhèn)王莊為中心的沂水紅色文化區(qū)域。這里地處沂蒙山腹地，徐向前、羅榮桓、陳毅三位老帥都曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)，是三四十年代山東軍民抗戰(zhàn)的指揮中心和山東省建黨建軍開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的革命圣地，在革命斗爭(zhēng)史上被稱為“王莊時(shí)代”。有八路軍山東縱隊(duì)指揮部、野戰(zhàn)醫(yī)院舊址，中共蘇魯豫皖邊區(qū)省委遺址，山東分局、分局黨校舊址，《大眾日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊地、印刷廠舊址，孟良崮戰(zhàn)役陳毅指揮所舊址，山東第一個(gè)黨支部——沂水支部誕生地，王莊烈士陵園等。

2、以馬牧池鄉(xiāng)為中心的沂南紅色文化區(qū)域。這里有八路軍第一縱隊(duì)、山東縱隊(duì)、中共中央山東分局、山東戰(zhàn)工會(huì)、山東抗日軍政干部學(xué)校、抗大一分校舊址，青駝鎮(zhèn)山東戰(zhàn)工會(huì)紀(jì)念館，徐向前舊居，魯中革命烈士陵園等。

3、以大店鎮(zhèn)為中心的莒南紅色文化區(qū)域。這里有八路軍115師師部舊址、山東省政府舊址，中共山東分局、山東省軍區(qū)駐地，劉少奇、羅榮桓等辦公地，山東新華書(shū)店誕生地，山東省第一個(gè)團(tuán)支部誕生地，中華抗日第一村——淵子崖，甲子山戰(zhàn)斗遺址，魯東南革命烈士陵園等。

4、以河?xùn)|區(qū)九曲鎮(zhèn)新四軍軍部舊址和華東革命烈士陵園為主體的臨沂市內(nèi)紅色文化區(qū)域。1945年10月28日，新四軍軍部在軍長(zhǎng)陳毅的率領(lǐng)下北移山東，設(shè)在臨沂市九曲鎮(zhèn)前河灣，是新四軍歷史上最后一個(gè)軍部所在地(之后新四軍與山東八路軍整編為華東野戰(zhàn)軍)，現(xiàn)遺存有陳毅住所、張?jiān)埔葑∷败姴哭k公室共15間。華東革命烈士陵園建于人民共和國(guó)成立前的1949年4月，占地15萬(wàn)平方米，有大型紀(jì)念建筑物18處，是全國(guó)最大的綜合型烈士陵園之一。

5、蒙山紅色旅游區(qū)。位于沂蒙山腹地，是我黨較早的革命根據(jù)地，主要包括115師東進(jìn)支隊(duì)司令部遺址、山東省委駐蒙山辦公遺址等，陳毅、徐向前、羅榮桓、粟裕、肖華等老一輩革命家曾在這里工作和戰(zhàn)斗過(guò)。蒙山旅游區(qū)山水風(fēng)光秀麗，現(xiàn)為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

6、孟良崮戰(zhàn)役遺址。位于蒙陰縣和沂南縣境內(nèi)，包括孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念碑、紀(jì)念館、戰(zhàn)場(chǎng)遺址和孟良崮革命烈士陵園。

7、以大青山戰(zhàn)斗遺址為主體的費(fèi)縣紅色旅游區(qū)。包括大青山戰(zhàn)斗遺址、沂蒙山小調(diào)誕生地紀(jì)念館和革命烈士陵園等。

(二)以沂蒙精神為主線的紅色文化遺產(chǎn)。沂蒙革命老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的“愛(ài)黨愛(ài)軍、開(kāi)拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代涌現(xiàn)的英雄人物、英雄事跡紀(jì)念地(館、園)以及紅色歌曲、紅色文學(xué)、紅色影視等文藝作品及其題材等諸多方面。英雄人物紀(jì)念地有：以明德英、祖秀蓮、李桂芳為代表的“沂蒙紅嫂”紀(jì)念地，以王換于為代表的“沂蒙母親”紀(jì)念地，以“沂蒙六姐妹”(張玉梅、伊廷珍、楊桂英、伊淑英、姬貞蘭、公方蓮)、“英雄七姐妹”為代表的擁軍支前、愛(ài)黨愛(ài)軍典型的紀(jì)念地；紅色經(jīng)典歌曲的誕生地有：費(fèi)縣白石屋村《沂蒙山小調(diào)》誕生地、沂南東高莊《跟著共產(chǎn)黨走》歌曲誕生地；此外，還有《南征北戰(zhàn)》、《紅日》、《紅嫂》、《英雄孟良崮》、《車輪滾滾》、《沂蒙山的故事》等一批紅色經(jīng)典文學(xué)、影視作品的取材地、拍攝地。

(三)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的一批紅色典型。人民共和國(guó)成立后，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚(yáng)沂蒙精神，艱苦奮斗，創(chuàng)造了新的奇跡，先后有厲家寨、王家坊前、高家柳溝三個(gè)單位受到過(guò)毛澤東主席的批示表?yè)P(yáng)，其中以1957年10月7日作出的“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例”批示最為著名。

二、臨沂市開(kāi)發(fā)紅色文化資源的主要成績(jī)及做法

近年來(lái)，借助國(guó)家和省大力發(fā)展紅色旅游的有利時(shí)機(jī)，確立了建設(shè)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、紅色旅游名市”的發(fā)展目標(biāo)，著力打造沂蒙紅色之旅亮點(diǎn)、形成沂蒙紅色旅游熱點(diǎn)，紅綠結(jié)合、整體推進(jìn)，取得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。2005年3月，國(guó)家發(fā)改委、中宣部、國(guó)家旅游局等13部委聯(lián)合發(fā)文，將臨沂、孟良崮戰(zhàn)役遺址和華東革命烈士陵園分別納入全國(guó)三十條紅色旅游精品線路和百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。2007年5月，臨沂又被列為全國(guó)8個(gè)紅色旅游重點(diǎn)城市之一。山東省把沂蒙山革命根據(jù)地作為全省紅色旅游發(fā)展的核心，把八路軍115師在山東的轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線作為山東紅色旅游的一條主線，沂蒙紅色文化旅游線被列入7條精品線路之一。2009年，全市紅色旅游接待國(guó)內(nèi)游客1086萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)24.62%，接待入境游客3.7萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)49.1 %，實(shí)現(xiàn)紅色旅游綜合收65.83億元，同比增長(zhǎng)32.9%。主要做法：

（一）高起點(diǎn)編制規(guī)劃。近幾年，先后編制完成了《沂蒙山區(qū)紅色旅游項(xiàng)目建議書(shū)》、《沂蒙山紅色旅游區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告》、《臨沂市紅色旅游發(fā)展總體規(guī)劃》等紅色專項(xiàng)系列規(guī)劃，確立了臨沂紅色旅游“一個(gè)中心、八個(gè)組團(tuán)”的發(fā)展格局。目前正集中力量對(duì)沂蒙紅色旅游園區(qū)進(jìn)行整合提升，以充分發(fā)揮沂蒙山豐富的紅色旅游資源潛力，帶動(dòng)餐飲業(yè)、賓館業(yè)、交通業(yè)、旅游商品生產(chǎn)加工銷售等相關(guān)紅色旅游產(chǎn)業(yè)要素的發(fā)展。同時(shí)，該市還策劃編制了沂蒙紅色風(fēng)情游、齊魯紅色文化經(jīng)典游、魯南蘇北紅色之旅等多條以紅色旅游為主軸的復(fù)合型旅游線路和專項(xiàng)線路，吸引了大批游客。下一步將結(jié)合全市紅色旅游規(guī)劃，充分發(fā)揮市區(qū)對(duì)全市紅色旅游的帶動(dòng)和輻射作用，打造臨沂“137”（一心三線七區(qū)）紅色旅游發(fā)展空間格局。以臨沂市區(qū)為中心，以戰(zhàn)爭(zhēng)線、支前線、政權(quán)線三條線為軸，組織開(kāi)發(fā)產(chǎn)品，聯(lián)合區(qū)內(nèi)、區(qū)外紅色旅游經(jīng)典景區(qū)打造華東小延安旅游區(qū)、紅色首府旅游區(qū)、濱海傳奇旅游區(qū)、英雄孟良崮旅游區(qū)、戰(zhàn)地歌聲旅游區(qū)、英雄新四軍旅游區(qū)、紅嫂家鄉(xiāng)旅游區(qū)等七大經(jīng)典旅游區(qū)，爭(zhēng)取所有景區(qū)達(dá)到國(guó)家A級(jí)旅游區(qū)和國(guó)家、省愛(ài)國(guó)主義教育基地標(biāo)準(zhǔn)，使更多的景區(qū)進(jìn)入國(guó)家第二批紅色旅游經(jīng)典景區(qū)行列。

（二）高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)重點(diǎn)旅游項(xiàng)目。根據(jù)2007年《臨沂市紅色旅游總體規(guī)劃》，將開(kāi)發(fā)紅色旅游項(xiàng)目24個(gè)，規(guī)劃總投資8．91億元，目前，已累計(jì)完成投資3．7億元。一是整合包裝“大孟良崮”。以孟良崮特有的紅色文化、歷史文化傳說(shuō)和自然生態(tài)為基礎(chǔ)，實(shí)行跨縣統(tǒng)一開(kāi)發(fā)模式，著力打造紅色旅游地觀光、特色文化參與、生態(tài)旅游度假三大特色品牌，推出并優(yōu)化具有地域特色的紅色旅游地觀光和山林生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品。截止目前，已累計(jì)投入7000萬(wàn)元對(duì)孟良崮紀(jì)念館以及陳列布展進(jìn)行了改造建設(shè)。二是打造沂蒙紅色鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。以“沂蒙”和“紅嫂”為品牌，將建成融影視拍攝、紅色旅游、休閑觀光、文學(xué)創(chuàng)作、愛(ài)國(guó)主義教育為一體的綜合性影視拍攝旅游項(xiàng)目，總投資1．1億元，目前已累計(jì)完成投資1360萬(wàn)元。三是建設(shè)華東革命歷史主題公園。在全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善旅游配套，以3A級(jí)景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)施建設(shè)，提高綜合服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)由紀(jì)念地向旅游地提升。目前，已投入700余萬(wàn)元新建了沂蒙精神展館。四是修復(fù)山東省政府誕生地暨八路軍115師司令部舊址紀(jì)念地。以紅色文化和莊氏文化為核心，重點(diǎn)發(fā)展紅色文化觀光、特色民俗休閑、莊氏文化體驗(yàn)和生態(tài)古鎮(zhèn)度假四大系列產(chǎn)品。2005年以來(lái)，由省、市、縣、鎮(zhèn)四級(jí)政府共同出資1.24億元對(duì)舊址進(jìn)行了全面修復(fù)。

（三）大手筆進(jìn)行宣傳推介。積極探索新的營(yíng)銷手段，采取聯(lián)合營(yíng)銷、人文營(yíng)銷、產(chǎn)品組合營(yíng)銷等方式，精心策劃主題宣傳活動(dòng)，充分展示沂蒙紅色風(fēng)情。一是通過(guò)建設(shè)沂蒙紅色文化雕塑園，舉辦中國(guó)臨沂“蒙山沂水”紅色旅游推介展示會(huì)、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、孟良崮戰(zhàn)役勝利和山東省政府誕生60周年、沂蒙精神晉京展、中國(guó)（臨沂）紅色旅游發(fā)展論壇、全國(guó)紅色旅游導(dǎo)游講解骨干（師資）人員培訓(xùn)班、全國(guó)紅色旅游市場(chǎng)拓展及融合發(fā)展研討會(huì)等，不斷提升沂蒙紅色之旅的影響力。二是走出去推介，通過(guò)召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)、旅游資源推介會(huì)、洽談會(huì)等形式全方位開(kāi)展宣傳促銷，叫響沂蒙紅色旅游品牌。為進(jìn)一步加大紅色旅游客源市場(chǎng)開(kāi)拓力度，激活地接旅游市場(chǎng)，該市今年又出臺(tái)了《旅游獎(jiǎng)勵(lì)辦法》，并組織赴省內(nèi)、京津冀、蘇豫皖、長(zhǎng)三角四大目標(biāo)客源地的42個(gè)城市進(jìn)行了大規(guī)模宣傳推介，在北京、濟(jì)南等城市召開(kāi)了《蒙山沂水》大型水上風(fēng)情歌舞專場(chǎng)旅游推介會(huì)，進(jìn)一步擴(kuò)大了臨沂紅色旅游的影響力。三是通過(guò)請(qǐng)進(jìn)來(lái)宣傳，組織各級(jí)各類媒體來(lái)臨沂考察、采風(fēng)、踏線，擴(kuò)大臨沂紅色旅游在全國(guó)的影響。四是創(chuàng)新沂蒙紅色文化。該市加快實(shí)施文化旅游一體化發(fā)展戰(zhàn)略，相繼推出了《沂蒙頌歌》、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、室內(nèi)版歌舞《蒙山沂水》、大型水上實(shí)景紅色風(fēng)情歌舞《蒙山沂水》，形成了“白天看景點(diǎn)，晚上看表演”的良好格局；聯(lián)合策劃攝制了《沂蒙》、《沂蒙六姐妹》、《一個(gè)農(nóng)民的1978-2008》、《娘》等影片、電視劇，使沂蒙精神得到了很好的詮釋和弘揚(yáng)，沂蒙紅色文化得到了最好的傳承和創(chuàng)新。

（四）打造區(qū)域旅游聯(lián)盟。積極發(fā)展與省內(nèi)其他城市的聯(lián)合，組合形成具有競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)勢(shì)紅色旅游產(chǎn)品，由臨沂市發(fā)起，泰安、濟(jì)寧、棗莊、日照等市參與組成五市旅游聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域合作、線路對(duì)接、客源互送、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了山東無(wú)障礙旅游“新三角”；積極發(fā)展與全國(guó)其他紅色旅游區(qū)的聯(lián)合，陸續(xù)完成了江蘇省連云港、徐州、淮陰等淮海協(xié)作區(qū)紅色旅游重點(diǎn)城市的聯(lián)合，建立了互訪和聯(lián)誼機(jī)制，共同研究開(kāi)發(fā)“老濱海地區(qū)訪紅游”、“南征北戰(zhàn)舊地游”、“淮海戰(zhàn)役前后方游”等跨區(qū)精品紅色旅游線路，拓展了臨沂紅色旅游發(fā)展的空間和前景。下一步將繼續(xù)加強(qiáng)本地旅游資源、本地與周邊地區(qū)紅色旅游資源和本地與遠(yuǎn)距離紅色旅游資源之間的聯(lián)合與呼應(yīng)，鞏固和發(fā)展“老濱海地區(qū)訪紅游”、“南征北戰(zhàn)舊地游”、“淮海戰(zhàn)役前后方游”等紅色旅游精品線路，提高紅色旅游的品味，增強(qiáng)其吸引力和感染力。

（五）改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。紅色旅游的持續(xù)發(fā)展，改善了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加了富余勞動(dòng)力的就業(yè)，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了實(shí)惠，拉動(dòng)農(nóng)民致富效果明顯，成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)助推器。蒙陰、沂水、平邑、莒南等縣依托其較豐富的紅色旅游資源，大力開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品和農(nóng)副產(chǎn)品深加工，積極發(fā)展“農(nóng)家樂(lè)”等，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)。農(nóng)家樂(lè)致富靠旅游，旅游旺，農(nóng)家忙，農(nóng)家才樂(lè)。孟良崮旅游區(qū)、八路軍115師司令部舊址暨省政府成立紀(jì)念地、沂蒙山小調(diào)誕生地、九間棚、沂蒙山根據(jù)地等紅色旅游景區(qū)周邊大大小小近百家農(nóng)家樂(lè)、旅游購(gòu)物點(diǎn)、采摘園都在紅色旅游中收入頗豐，“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“擁軍鞋”、“擁軍煎餅”等一批特色紅色旅游產(chǎn)品得到暢銷，特別是蒙陰河頭泉村、百泉峪村、百花峪村，沂南縣竹泉村、費(fèi)縣大田莊村、平邑九間棚等農(nóng)家樂(lè)旅游示范村在黃金周期間游客如織，熱鬧非凡，利潤(rùn)比平時(shí)增加了三四成，與去年同期相比，收入有較大提高。依靠擁軍鞋發(fā)展起來(lái)的沂水“布鞋城”有企業(yè)近300家，年產(chǎn)布鞋１.８億雙，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值７億多元、利稅6000余萬(wàn)。目前，臨沂“紅色”品牌的產(chǎn)品已達(dá)數(shù)百個(gè)，涉及上百個(gè)門(mén)類，帶動(dòng)起數(shù)十萬(wàn)人走上致富路，促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)。

三、沂蒙紅色文化資源SWOT分析

SWOT分析方法是對(duì)沂蒙文化資源開(kāi)發(fā)通過(guò)確定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)自身所具備的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（strength）和劣勢(shì)（weakness）、所處環(huán)境的機(jī)會(huì)（opportunity）和威脅（threat）從而將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的資源、外部環(huán)境等有機(jī)結(jié)合，為制定具有競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略提供清晰而全面的思路。

（一）沂蒙紅色文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1、區(qū)位優(yōu)勢(shì)：臨沂市位于山東省東南部，現(xiàn)轄3區(qū)9縣，山區(qū)、丘陵、平原各占三分之一，人口和面積各占全省的九分之一，是山東省人口最多、面積最大的地區(qū)。臨沂市位于亞歐大陸橋東端，距嵐山、日照、連云港三大港口均在100公里左右，距青島港200公里，海運(yùn)便捷；京滬、日東高速公路，兗石、膠新鐵路分別在境內(nèi)呈十字交叉，4條國(guó)道和18條省道縱橫交錯(cuò)，覆蓋全市，公路通車?yán)锍踢_(dá)2萬(wàn)公里，位居全省前列；臨沂飛機(jī)場(chǎng)為國(guó)家二級(jí)機(jī)場(chǎng)，開(kāi)通了多條國(guó)內(nèi)航線，立體交通大格局已經(jīng)形成。交通大環(huán)境的大力改善，為進(jìn)一步發(fā)展紅色旅游提供了良好的基礎(chǔ)條件。

2、生態(tài)優(yōu)勢(shì)：臨沂風(fēng)光秀美，氣候宜人，雨量充沛，自然景點(diǎn)較多。蒙山是山東第二高峰，綿延數(shù)百里，有“天然氧吧”和“養(yǎng)生長(zhǎng)壽山”之稱?？v貫?zāi)媳钡囊屎雍蜋M穿東西的祊河在中心城區(qū)交匯，世界最長(zhǎng)橡膠攔河壩及其它攔河閘壩，將使臨沂城區(qū)出現(xiàn)34平方公里的水面，形成15平方公里的濱河綠化帶，加上30萬(wàn)畝環(huán)城森林綠化帶、100公里的濱河大道，將使臨沂成為名副其實(shí)的生態(tài)水城。

3、政策優(yōu)勢(shì)：沂蒙是革命老區(qū)，根據(jù)國(guó)家的相關(guān)規(guī)定，享有十分有利的國(guó)家財(cái)政、經(jīng)濟(jì)、政策等方面的扶持，特別要抓住全國(guó)紅色旅游工程啟動(dòng)的大好機(jī)遇，大力弘揚(yáng)偉大的沂蒙精神，不斷加快紅色旅游開(kāi)發(fā)步伐，積極主動(dòng)爭(zhēng)取財(cái)政和政策支持。

4、資源優(yōu)勢(shì)： 臨沂市不但擁有豐富的紅色文化資源，而且擁有一批高品位的自然風(fēng)光(如蒙山、莒南縣的天佛山、沂水的地下畫(huà)廊和地下大峽谷、費(fèi)縣的石林等)及歷史文化(如智圣諸葛亮、書(shū)圣王羲之、算圣劉洪的故里)資源，更擁有濱河百里水城、江北商貿(mào)新都等現(xiàn)代文化資源，是各種文化資源富集并配置良好的地區(qū)，不但有利于搞好紅色資源與其他旅游資源的整合，也有條件建設(shè)山東省旅游經(jīng)濟(jì)大市?？梢哉f(shuō)，臨沂紅色文化資源得天獨(dú)厚，臨沂紅色旅游業(yè)的發(fā)展前景無(wú)比廣闊。

5、紅色優(yōu)勢(shì)：第一，沂蒙山革命根據(jù)地持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且是全國(guó)著名的從未變色的紅色根據(jù)地，紅色遺址留存于全市。第二，沂蒙山區(qū)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是整個(gè)華東革命根據(jù)地的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)多，發(fā)生的著名事件多，紅色旅游資源密集度高。第三，沂蒙山區(qū)是人民群眾支援革命戰(zhàn)爭(zhēng)的典型表現(xiàn)區(qū)域，是聞名全國(guó)的“沂蒙精神”的承載地。

（二）沂蒙紅色文化發(fā)展劣勢(shì)

1、精品與形象缺乏 紅色旅游品牌的開(kāi)發(fā)深度不夠，影響不大；景點(diǎn)形式單調(diào)、呆板，景點(diǎn)輔助性資源開(kāi)發(fā)不夠；尚未開(kāi)發(fā)出吸引力較大的紅色旅游產(chǎn)品，缺乏旅游精品，游客數(shù)量較少。

2、設(shè)施與環(huán)境較差 現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施與景區(qū)旅游需求不相適應(yīng)，旅游設(shè)施不足，景區(qū)缺乏維護(hù)，陳列展示形式落后；景區(qū)綠化和景觀化水平低，沒(méi)有形成適合旅游的大環(huán)境。

3、空間與規(guī)模較小 除個(gè)別縣的紅色資源數(shù)量多而集中外，其他紅色資源分散且規(guī)模較小。資源缺乏保護(hù)，周邊環(huán)境差；各景點(diǎn)分屬于不同縣區(qū)，不同單位，缺乏統(tǒng)一開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一管理。

（三）沂蒙紅色文化發(fā)展機(jī)遇

1、政府大力提倡 國(guó)家大力支持發(fā)展紅色旅游和農(nóng)村生態(tài)建設(shè)。中共中央和國(guó)務(wù)院發(fā)布了2008年和今后一段時(shí)期《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)民增收的若干意見(jiàn)》，2004年12月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布了《2004－2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，同時(shí)還成立了全國(guó)紅色旅游工作領(lǐng)導(dǎo)小組。國(guó)家旅游局確定的“紅色旅游年”，將全國(guó)紅色旅游推向了另一個(gè)高峰，之后其影響會(huì)一直持續(xù)。沂蒙紅色資源可以與自然資源聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)，為加入全國(guó)紅色旅游精品線路提供了良好的機(jī)遇。

2、活動(dòng)強(qiáng)力支撐 2005年是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，2006年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，2007年是秋收起義爆發(fā)80周年和井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建80周年，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)也正在深入開(kāi)展，很多紅色旅游景點(diǎn)已經(jīng)成為黨員教育活動(dòng)的課堂。這些都是紅色旅游在今后幾年保持持續(xù)吸引力的重要支撐，紅色旅游是今后幾年旅游行業(yè)的發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)品。

3、投資全力拉動(dòng) 為保障紅色文化發(fā)展，中央計(jì)劃安排一定計(jì)劃資金，對(duì)紅色旅游、新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文物保護(hù)及修繕、產(chǎn)品規(guī)劃與宣傳等方面予以支持。此外，2005年3月11日，國(guó)家旅游局與國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行簽訂《開(kāi)發(fā)性金融協(xié)議》，將運(yùn)用開(kāi)發(fā)性金融融資支持“紅色旅游”、“鄉(xiāng)村觀光旅游”的區(qū)域整體開(kāi)發(fā)。臨沂已完全消除了旅游投資歧視，積極鼓勵(lì)民營(yíng)資本投資旅游業(yè)。

4、概念傾力打造 沂蒙是中國(guó)“紅色旅游”的故鄉(xiāng)。在國(guó)內(nèi)，沂蒙是最早建立的紅色旅游區(qū)之一，2002年臨沂就開(kāi)始打“紅色旅游”牌，叫響了紅色旅游口號(hào)；最先舉辦“蒙山沂水”紅色文化節(jié)目，開(kāi)展特色宣傳促銷活動(dòng)，展示沂蒙紅色旅游美好形象。紅色，正成為沂蒙旅游的主色調(diào)；紅色旅游，正在被打造成臨沂最具吸引力的旅游熱點(diǎn)產(chǎn)品。

（四）沂蒙紅色文化發(fā)展威脅

1、地處“燈下黑”片區(qū) 中辦、國(guó)辦印發(fā)的《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中所提培育12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”，涉及安徽、江蘇、山東三省的只有一處，即“以皖南、蘇北、魯西南為主的‘魯蘇皖紅色旅游區(qū)’，主題形象是‘東進(jìn)序曲，決戰(zhàn)淮海’”。沂蒙山區(qū)地處魯中南而不是魯西南，恰恰被摒于這個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之外。

2、存在“宣傳難”誤區(qū) 沂蒙是著名的革命老區(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)，臨沂自身宣傳往往側(cè)重商貿(mào)經(jīng)濟(jì)，而對(duì)于其輝煌歷史的宣傳過(guò)于簡(jiǎn)單，至于臨沂豐富的紅色文化與美麗自然風(fēng)光更是宣傳不足。同時(shí)，臨沂因革命老區(qū)、山區(qū)信息觀念落后產(chǎn)生“宣傳難”的障礙。其實(shí)，今天的問(wèn)題是發(fā)展中的問(wèn)題，完全可以通過(guò)改革的深入和開(kāi)放的擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)解決。在沂蒙這塊紅色沃土產(chǎn)生的“沂蒙精神”應(yīng)該成為團(tuán)結(jié)奮斗、投身改革、自力更生、發(fā)奮創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力。

3、紅色旅游發(fā)展的體制機(jī)制還不夠靈活。部分紅色旅游景區(qū)在管理體制上，還存在多頭管理的現(xiàn)象，主管部門(mén)缺乏發(fā)展動(dòng)力和壓力；在景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)上，大多數(shù)以政府投入為主，投資主體單一，投資規(guī)模較小，與蓬勃發(fā)展的休閑度假旅游產(chǎn)品的多元化投入相比，尚未形成良性市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，開(kāi)發(fā)建設(shè)資金短缺的問(wèn)題比較突出。同時(shí)資源整合的力度不夠。我市擁有豐富的紅色旅游資源，相關(guān)縣區(qū)也都開(kāi)發(fā)建設(shè)了一些旅游景區(qū)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)過(guò)程中由于缺乏整合串聯(lián)，各縣區(qū)發(fā)展很不平衡，景區(qū)建設(shè)規(guī)模小，比較散亂，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的品牌效應(yīng)。在紅色旅游與生態(tài)旅游、休閑度假旅游的結(jié)合上，產(chǎn)品組合類型還不夠豐富，綜合吸引力還不夠強(qiáng)。

四、開(kāi)發(fā)和利用沂蒙紅色文化資源建議

（一）開(kāi)發(fā)原則：項(xiàng)目開(kāi)發(fā)應(yīng)遵循五大原則：政府主導(dǎo)原則、市場(chǎng)導(dǎo)向原則、可持續(xù)發(fā)展原則、紅綠相映原則、紅古相襯原則、動(dòng)靜相協(xié)原則、游憩相伴原則。

（二）建設(shè)目標(biāo)：以打造 “中國(guó)紅色旅游強(qiáng)市”為目標(biāo)，以紅色旅游資源為主導(dǎo)，綠色、古色旅游資源為輔助，促成紅色愛(ài)國(guó)教育、綠色田園觀光、古色文化體驗(yàn)、藍(lán)色湖庫(kù)休閑的完美結(jié)合，建成全國(guó)一流、世界有名的集紅色文化教育、自然風(fēng)貌觀光、湖庫(kù)休閑度假為一體的多功能旅游區(qū)。

（三）功能定位：紅色文化觀光，沂蒙風(fēng)情體驗(yàn)；

（四）主題形象：齊魯之行，紅色勝境

靈秀山水，親情沂蒙

（五）建設(shè)重點(diǎn)：由于臨沂紅色旅游區(qū)區(qū)內(nèi)交通總體狀況良好，基礎(chǔ)設(shè)施完善，僅少量景區(qū)（點(diǎn)）可進(jìn)入性不強(qiáng)，少量現(xiàn)存的革命遺址、遺跡破敗堪憂，今后的建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)圍繞“小交通”建設(shè)、遺址遺跡的保護(hù)和修繕、陳列展示的更新完善即旅游配套設(shè)施建設(shè)等五個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。重點(diǎn)建設(shè)工程主要有：

1、蒙山紅色旅游區(qū)。地處沂蒙山區(qū)腹地，總面積32平方公里，近期規(guī)劃建設(shè)12.6平方公里，包括115師東進(jìn)支隊(duì)司令部遺址、山東省委駐蒙山辦公遺址、綜合配套服務(wù)設(shè)施三部分建設(shè)項(xiàng)目。該景區(qū)因山水風(fēng)光秀麗、生態(tài)環(huán)境良好、旅游設(shè)施齊全，已被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家森林公園、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

2、孟良崮戰(zhàn)役遺址旅游區(qū)。現(xiàn)為山東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。正在建設(shè)山下紀(jì)念館區(qū)、山上戰(zhàn)役遺址區(qū)、孟良崮國(guó)家森林公園等項(xiàng)目。

3、大青山紅色旅游區(qū)。已建成大青山突圍戰(zhàn)役紀(jì)念碑(亭)，《沂蒙山小調(diào)》誕生地紀(jì)念碑(亭)，辛銳烈士犧牲地紀(jì)念碑(亭)等紅色旅游景點(diǎn)。近期將建設(shè)大青山突圍戰(zhàn)紀(jì)念館、紀(jì)念廣場(chǎng)和標(biāo)志物以及相應(yīng)的游路、供水、供電、污水處理等配套工程。

4、華東革命烈士陵園旅游區(qū)。位于臨沂市內(nèi)，占地面積15萬(wàn)平方米。建國(guó)前動(dòng)工興建，1950年主體建筑基本落成，現(xiàn)有紀(jì)念建筑物18座，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地和全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。

5、新四軍軍部遺址旅游區(qū)。位于臨沂市河?xùn)|區(qū)，現(xiàn)幸存有陳毅住所、張?jiān)埔葑∷败姴哭k公室15間。2005年被山東省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，已開(kāi)辟為紅色旅游點(diǎn)。

6、八路軍115師司令部遺址暨山東省政府成立紀(jì)念地旅游區(qū)。位于莒南縣大店鎮(zhèn)，占地32000平方米，現(xiàn)正在進(jìn)行大規(guī)模的修復(fù)改造。主要內(nèi)容包括建筑面積8800平方米的115師司令部大院和山東省政府大院，以及羅榮桓紀(jì)念館、黎玉紀(jì)念館、沂蒙紅色文化博物館、“紅色民俗參與街”等。

7、中共山東分局、《大眾日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊地旅游區(qū)。位于沂水縣夏蔚鎮(zhèn)，正在重點(diǎn)開(kāi)發(fā)夏蔚景片、王莊景片、云頭峪景片和雙山景片，現(xiàn)已部分完工，展示內(nèi)容尚待充實(shí)。規(guī)劃在夏蔚鎮(zhèn)駐地建設(shè)以游客集散和旅游接待為主要功能的中心服務(wù)區(qū)，正在進(jìn)行建設(shè)。

（六）工作措施：

1、繼續(xù)推動(dòng)紅色旅游深入發(fā)展。認(rèn)真貫徹落實(shí)《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，做好調(diào)研工作，積極爭(zhēng)取我市八路軍115師司令部舊址暨省政府成立紀(jì)念地及新四軍軍部舊址系列景點(diǎn)列入第二批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)行列，進(jìn)入國(guó)家紅色旅游精品線路。

2、整合紅色旅游資源，發(fā)揮沂蒙紅色旅游的整體優(yōu)勢(shì)。主要是做好《沂蒙山紅色旅游園區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)總體規(guī)劃》，搞好區(qū)域聯(lián)合。在省內(nèi)要積極主動(dòng)地發(fā)展與泰安、濟(jì)寧、棗莊、日照的聯(lián)合；在省外要積極發(fā)展與連云港、徐州、淮陰等地的聯(lián)合，共同研究開(kāi)發(fā)“老濱海地區(qū)訪紅游”、“南征北戰(zhàn)舊地游”、“淮海戰(zhàn)役前后方游”等跨省市的紅色旅游線路。要努力實(shí)現(xiàn)由紅色旅游觀光型產(chǎn)品向以生態(tài)觀光、休閑度假等為主流的紅色體驗(yàn)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變，形成精品線路，用紅色感召市場(chǎng)，用綠色、古色拓展市場(chǎng)，使紅色旅游和其它旅游產(chǎn)品互為補(bǔ)充，互為促進(jìn)，相得益彰。

3、加快紅色旅游項(xiàng)目建設(shè)，打造沂蒙紅色旅游精品。重點(diǎn)做好沂蒙山紅色旅游園區(qū)項(xiàng)目建設(shè)，積極爭(zhēng)取發(fā)改委將其項(xiàng)目列入國(guó)家、省級(jí)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。打造沂蒙紅色鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

4、加大宣傳造勢(shì)，營(yíng)造紅色旅游氛圍。一是在臨沂旅游政務(wù)網(wǎng)開(kāi)設(shè)沂蒙紅色旅游專欄，建設(shè)網(wǎng)上紅色旅游宣傳推廣平臺(tái)。二是結(jié)合重大宣傳促銷活動(dòng)，對(duì)紅色旅游實(shí)行捆綁式營(yíng)銷。三是結(jié)合重要紀(jì)念日、黃金周及其他重要節(jié)假日，組織好紅色旅游系列主題活動(dòng)。要以宣傳展示這里是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期八路軍115師師部、中共山東分局、新四軍軍部、中共中央華東局、華東軍區(qū)、華東野戰(zhàn)軍、山東省人民政府等黨政軍機(jī)關(guān)所在地為主線，突出沂蒙老區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的歷史地位，宣傳體現(xiàn)偉大沂蒙精神的各種英雄人物及其事跡。與這條主線相聯(lián)系的舊址修復(fù)工作要盡快抓好，史跡陳列及展示工作要高標(biāo)準(zhǔn)搞好，幫助周邊鄉(xiāng)村致富奔小康的輻射工程要精心做好。

5、加快紅色旅游商品研發(fā)工作。做好紅色旅游商品的研發(fā)、生產(chǎn)和銷售工作。近期我們將借助《沂蒙》、《沂蒙六姐妹》熱播之際，重點(diǎn)做好《沂蒙》、《沂蒙六姐妹》、《英雄孟良崮》等沂蒙影視和《沂蒙山小調(diào)》、《沂蒙頌》、《跟著共產(chǎn)黨走》、《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、《愿親人早日養(yǎng)好傷》等革命歌曲的宣傳工作，傳播沂蒙精神，進(jìn)一步擴(kuò)大沂蒙紅色旅游影響。

沂蒙紅色旅游，已經(jīng)展示出了蓬勃生機(jī)、旺盛活力和廣闊的發(fā)展前景。今后，在上級(jí)有關(guān)部門(mén)的指導(dǎo)支持下，在市委、市政府高度重視與有力領(lǐng)導(dǎo)下，我們沂蒙人艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新，深入開(kāi)發(fā)沂蒙紅色文化資源，沂蒙的紅色旅游業(yè)，一定會(huì)乘勢(shì)發(fā)展，為全省全國(guó)紅色旅游發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出國(guó)內(nèi)一流的業(yè)績(jī)，譜寫(xiě)出光輝燦爛的華章！

第三篇：論南岳火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用

論南岳火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用

中國(guó)營(yíng)銷傳播網(wǎng)，2009-09-16，作者: 歐陽(yáng)斌

自然和文化是旅游資源的兩大組成部分。南岳是我國(guó)五岳名山之一，從自然旅游資源的角度來(lái)看，她自古以“五岳獨(dú)秀”而著稱于世，她的秀美、神奇，是世人所公認(rèn)的。但從文化的角度來(lái)看，南岳的最大特色是什么？這卻是一個(gè)已經(jīng)爭(zhēng)論了很久，至今仍未解決的問(wèn)題。

南岳的佛道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以“佛教圣地”和“道教名山”而著稱于世，有人說(shuō)宗教文化就是南岳最大的文化旅游資源；南岳在歷史上有“壽岳”之稱，相傳“壽比南山”指的就是南岳，因此，也有人認(rèn)為南岳最大的文化旅游資源特色應(yīng)該是壽文化。筆者在南岳工作多年，歷來(lái)不否認(rèn)宗教文化和壽文化是南岳重要的文化旅游資源，但我認(rèn)為南岳在文化旅游資源方面最大的特色應(yīng)該是火文化。如果對(duì)火文化、宗教文化和壽文化三種資源進(jìn)行排位的話，我認(rèn)為火文化應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧地排在第一位。

以下就是筆者對(duì)于南岳火文化旅游資源的一些粗淺的探討。

一、南岳火文化旅游資源的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

火是最為常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)并使用火是人類文明的肇始。我們的先祖正是因?yàn)橛辛嘶?，才學(xué)會(huì)了高舉起火把來(lái)嚇退那些入侵者，以鞏固自己的領(lǐng)地；我們的祖先也正是有了火，才學(xué)會(huì)了將生食烤成熟食，不但使自己的食欲大增，也使自己的體格更加健壯，從而更進(jìn)一步增強(qiáng)了防御自然的能力?；?，照亮了人類數(shù)千年的文明史。我們無(wú)法想象如果沒(méi)有火，人類那漫長(zhǎng)的黑夜該如何度過(guò)。

正是因?yàn)榛饘?duì)人類來(lái)說(shuō)實(shí)在是太重要了，所以，早在原始社會(huì)，人類就開(kāi)始了火的崇拜。在當(dāng)今發(fā)現(xiàn)的一些原始人類的遺址中，不但有火的痕跡，也有關(guān)于火的一些巖畫(huà)及火崇拜的一些器物。我們富于想象的祖先認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五大元素構(gòu)成的，他們稱之為“五行”。在自然科學(xué)還非常落后的情況下，他們認(rèn)為這五大元素的背后是由五位神所掌管著的，于是，火神便也由他們構(gòu)思出來(lái)了，這個(gè)火神就是祝融。我們的祖先在構(gòu)思神的時(shí)候，常常是將人與神合二為一，即對(duì)歷史上一些確實(shí)為人類作出過(guò)重大貢獻(xiàn)或者具有非凡本事的人將他們賦予神的名號(hào)，并為他們構(gòu)想更大的本事，從而使他們神化。祝融也正是這樣一位人神交合的神。

從我所掌握的資料來(lái)看，關(guān)于祝融的來(lái)歷有多個(gè)版本?！妒酚洝贰ⅰ渡胶＝?jīng)》、《西游記》、《名勝志》、《南岳志》等書(shū)中都有關(guān)于祝融的記載。從眾多的史籍中，我清理出關(guān)于祝融的生長(zhǎng)與成神的脈絡(luò)是：祝融是燧人氏的后代，也是我國(guó)古代三皇五帝中炎帝的后代。燧人氏發(fā)現(xiàn)了火，但不會(huì)保存火，而祝融帶領(lǐng)一個(gè)部落在南岳山上過(guò)著狩獵的生活，卻創(chuàng)造了保存火的方法。祝融既是人也是神，他主管南方事務(wù)，以火施政于民，南岳衡山的最高峰是它經(jīng)常的棲息之所。在我國(guó)五行中，南方屬火，而祝融又正好居南方，因此便有了火神之稱，人們便將衡山的最高峰稱之為祝融峰。祝融作為一位掌管天下之火的神，是一位好善樂(lè)施之神。黃帝南巡到此，曾封他為管火的“火官”，舉之為相，并靠他制造的兵器打敗了九黎氏族。另?yè)?jù)《墨子.非攻》記載，夏桀無(wú)道，“日月不時(shí)，寒署雜至，五谷焦死”，所以天帝命成湯討伐夏桀，祝融暗中幫助成湯，隆火于夏城之間西北之隅，致使成湯大勝。祝融升天之后，他又被天帝任命為主管人間福祿壽蔭之神，因而更受世人崇敬。不管關(guān)于祝融的傳說(shuō)有多少個(gè)版本，但有幾點(diǎn)是一致的：

一、祝融是燧人氏的后代，也是炎帝的后代，從其居住地來(lái)看，1 祝融也可以說(shuō)是楚人的先祖；

二、祝融是我古代傳說(shuō)中的管火的神；三，祝融的經(jīng)常棲居地是南岳最高峰——祝融峰；

四、祝融具有神奇的力量，但他心系百姓，是一位以百姓的憂樂(lè)為憂樂(lè)、令人敬仰的神。

祝融是一位為百姓著想的神，自然贏得了百姓的愛(ài)戴。因?yàn)橄让駥?duì)祝融的崇拜非常強(qiáng)烈，為了表示對(duì)祝融的崇敬，并以此來(lái)籠絡(luò)百姓之心，我國(guó)古代帝王們便利用他們手中之權(quán)，對(duì)祝融進(jìn)行了多次加封。唐開(kāi)元時(shí)，祝融被封為南岳真君；唐天寶五年，祝融被封為司天王；宋大中祥符四年，祝融被封為司天昭圣帝；元朝時(shí)，祝融又被封為司天大化昭圣帝。中國(guó)From EMKT.com.cn古代，南岳的管理規(guī)格一直很高，象朱熹這樣的大人物，都曾做過(guò)南岳的廟監(jiān)。中國(guó)古代帝王們或遙祭或親臨，都是為了表達(dá)了對(duì)這位司火之神的崇敬。

南岳留下了許多關(guān)于祝融的傳說(shuō)和遺址。祝融峰、祝融殿、南岳大廟、福嚴(yán)寺等景點(diǎn)更是與祝融有著直接的聯(lián)系。關(guān)于祝融的贊美詩(shī)歌和文章更是不勝枚舉?！耙e日出，峻極于天”，這是刻于祝融殿的一副對(duì)聯(lián)；“八卦象離，中正乃成天下化；五行屬火，文明大啟楚邦材”，這是南岳大廟東便門(mén)的一副對(duì)聯(lián)，這些都充滿了對(duì)火神祝融的崇敬。

因?yàn)榛饘?duì)人們生活的影響太大了，自古及今，人們對(duì)于火神的崇拜代代相傳。不管現(xiàn)代文明如何發(fā)達(dá)，這種崇拜仍然沒(méi)有消減、也不會(huì)消減。從歷史淵源角度也好，從民間傳說(shuō)的角度也，從現(xiàn)存文化遺址也好，南岳是中國(guó)火文化的發(fā)源地，是火神的棲居地和火神崇拜的目的地，其地位都是鐵定的、無(wú)可挑戰(zhàn)的，其影響也是十分深遠(yuǎn)的。

二、南岳火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

南岳作為我國(guó)傳說(shuō)中的火神所在地，作為我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的火文化旅游資源的擁有者，開(kāi)發(fā)火文化旅游資源確實(shí)具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。然而，從現(xiàn)狀來(lái)看，南岳火文化旅游資源并沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)與利用。這主要表現(xiàn)在：

1、對(duì)火文化的開(kāi)發(fā)沒(méi)有總體思路。思路決定出路。南岳建區(qū)以來(lái)的開(kāi)發(fā)成績(jī)是有目共睹的。為了加快南岳旅游事業(yè)的發(fā)展，南岳區(qū)委、區(qū)政府可以說(shuō)是絞盡了腦汁，想盡了辦法。特別是對(duì)宗教文化和壽文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，區(qū)內(nèi)有一套總體的思路，采取了許多有力的措施，也起到了顯著的成效?？墒?，我們卻遺憾地看到，對(duì)于南岳火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用，到目前為止，區(qū)內(nèi)還沒(méi)有一套系統(tǒng)的思路和規(guī)劃。

2、對(duì)火文化旅游資源的宣傳沒(méi)有引起足夠的重視。在區(qū)內(nèi)的宣傳資料中，我們經(jīng)?？梢钥吹降氖菍?duì)“五岳獨(dú)秀”的宣傳，是對(duì)“佛道并存”的宣傳，是對(duì)“壽岳”的宣傳，卻很少看到提及“火文化”三字。正因?yàn)檫@樣，使得許多經(jīng)常去南岳的人也不清楚岳神祝融到底是個(gè)什么樣的神，使得南岳這一本來(lái)十分獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3、在硬件設(shè)施中沒(méi)有突出火文化。南岳不但有許多文物古跡，而且，南岳作為我國(guó)首批公布的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，改革開(kāi)放以來(lái)，在恢復(fù)一批文物古跡的同時(shí)，新建了許多新的景點(diǎn)，其發(fā)展速度是十分喜人的?？墒牵徽撌菍?duì)文物古跡的恢復(fù)也好，還是新建的景點(diǎn)也好，南岳在火文化的彰顯方面是做得很不夠的。到目前為止，區(qū)內(nèi)不但沒(méi)有一處新建的以突出火文化為中心的景點(diǎn)，就連大廟、祝融殿這樣塑有火神祝融之像的地方，在景點(diǎn)介紹中也很少提及火文化，使得這些本身以火文化為依托的景點(diǎn)看起來(lái)卻缺少火文化的內(nèi)含。

4、在旅游節(jié)會(huì)活動(dòng)中沒(méi)有張揚(yáng)火文化。節(jié)會(huì)活動(dòng)已經(jīng)成為旅游景區(qū)、景點(diǎn)一個(gè)十分重要的促銷手段。自1991年開(kāi)始，南岳恢復(fù)了傳統(tǒng)廟會(huì)，此后，南岳不但每年都要舉辦傳統(tǒng)廟會(huì)，而且還相繼舉辦了中國(guó)旅游購(gòu)物節(jié)，壽文化節(jié)等大型節(jié)會(huì)活動(dòng)，舉辦了阿迪力走鋼絲等驚險(xiǎn)刺激的賽事活動(dòng)。然而，縱觀南岳近十年來(lái)所舉辦的各類活動(dòng)，卻沒(méi)有一個(gè)是圍繞火文化這個(gè)主題的。

南岳火文化旅游資源未能得到很好的開(kāi)發(fā)與利用，我認(rèn)為主要是有以下三個(gè)方面的原因：

一是沒(méi)有正確理解弘揚(yáng)火文化與倡導(dǎo)火神崇拜的區(qū)別。火神崇拜雖然在我國(guó)已有悠久的歷史，但我們的執(zhí)政黨是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)神論者，因此，從總體上來(lái)看，對(duì)神的崇拜與社會(huì)主義的道德是相背離的。也正因這樣，我們一些同志的思想受到了束縛，生怕一提出弘揚(yáng)火文化，就會(huì)被人扣上什么帽子，其實(shí)，這是大可不必的。弘揚(yáng)文化與宣傳迷信歷來(lái)就是兩回事，如果說(shuō)南岳的火文化不能弘揚(yáng)，那南岳的宗教文化就更不能得到保護(hù)了，這與我們黨的宗教信仰自由的政策也顯然是相違背的。況且，我們弘揚(yáng)火文化的領(lǐng)域比倡導(dǎo)火神崇拜也要大得多，我們?cè)诤霌P(yáng)火文化這面旗幟下，不但可以使一些歷史文化資源放出新的光輝，也可以將一現(xiàn)代文明包含進(jìn)來(lái)。

二是將開(kāi)發(fā)火文化旅游資源與開(kāi)發(fā)宗教文化旅游資源和壽文化旅游資源對(duì)立起來(lái)了。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的宣傳，現(xiàn)在，人們對(duì)南岳宗教文化旅游資源和壽文化旅游資源的認(rèn)識(shí)是比較統(tǒng)一的，但對(duì)于火文化旅游資源，有的同志也看到了其重要性，可一說(shuō)到要大力宣傳，努力弘揚(yáng)又有些猶豫了，一個(gè)很重要的原因是生怕對(duì)火文化的宣傳會(huì)沖淡南岳宗教文化和壽文化的影響。其實(shí)，這是大可不必的。從宗教文化來(lái)看，不管是哪種宗教，對(duì)光明的追求與膜拜卻是一致的。佛教的“西方極樂(lè)世界”，道教的“神仙世界”都是以大光明作為美好世界的基本要素，不論是佛教還是道教，他們對(duì)于火神都是十分尊重的。也正因?yàn)檫@樣，在南岳大廟，東邊建的是八個(gè)道觀，西邊建的是八個(gè)寺廟，而火神祝融卻端坐在大廟的正中位置，接受著佛、道教徒的共同朝拜。從壽文化來(lái)看，沒(méi)有火，人類連熟食都吃不上，哪又還談得上什么長(zhǎng)壽？況且，在中國(guó)民間傳說(shuō)中，祝融本身就是一位被天帝派來(lái)專管人間福、祿、壽、蔭的神，所以，祝融身上實(shí)際上就兼有了火文化與壽文化的雙重屬性，擔(dān)心宣傳了火文化對(duì)壽文化有沖突也是完全沒(méi)有必要的。

三是對(duì)南岳火文化旅游資源缺乏系統(tǒng)的研究。火文化雖然是南岳一個(gè)十分獨(dú)特、無(wú)可復(fù)制、無(wú)可挑戰(zhàn)的旅游資源，但現(xiàn)在對(duì)火文化的研究還很不夠，不管是區(qū)內(nèi)還是區(qū)外，我們很少看到對(duì)南岳火文化進(jìn)行專門(mén)研究的文章。正因?yàn)檠芯坎粔?，才?dǎo)致了對(duì)涉及火文化的許多事情把握不準(zhǔn)，甚至對(duì)火文化的理解出現(xiàn)了一些不應(yīng)有的誤解。

三、充分挖掘南岳火文化旅游資源的意義十分重大

開(kāi)發(fā)南岳火文化旅游資源的意義我以為至少有以下幾點(diǎn)：

1、充分挖掘南岳火文化旅游資源，有利于進(jìn)一步加大南岳旅游的文化內(nèi)含。火文化是影響面十分寬廣，歷史十分悠久的一種文化資源，從歷史的角度來(lái)看，它比南岳的宗教文化和壽文化還要久遠(yuǎn)得多。對(duì)火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)可以使南岳這座千古名山的歷史顯得更加厚重，使其旅游文化的內(nèi)含顯得更加豐富。

2、充分挖掘南岳火文化旅游資源，有利于把南岳打造成國(guó)際知名的旅游勝地。在世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯的今天，旅游業(yè)要有大的發(fā)展必須主動(dòng)與國(guó)際接軌?；穑侨祟惞餐奈拿髌鹪矗瑢?duì)火的崇拜是人類先祖共同的崇拜，它是不分國(guó)度、不分膚色的，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)仍然會(huì)是這樣。正因?yàn)檫@樣，對(duì)南岳火文化旅游資源的挖掘，可以進(jìn)一步提高南岳在國(guó)際上的知名度，對(duì)于把南岳打造成為世界知名的旅游品牌是十分有利的。

3、充分挖掘南岳火文化旅游資源，有利于增強(qiáng)南岳旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。南岳旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也就是說(shuō)南岳旅游最大賣(mài)點(diǎn)是什么？這是許多南岳人苦苦求索也倍感困惑的問(wèn)題。從南岳宗教文化的角度來(lái)看，首先是不同的宗教只對(duì)不同的信仰者有吸引力，況且，南岳并不是我國(guó)道教的起源地，我國(guó)四大佛教名山中并沒(méi)有南岳，因此，南岳在對(duì)宗教文化的宣傳方面不管力度有多大，要想成為中國(guó)宗教文化旅游資源中第一位的品牌是不可能的。從壽文化的角度來(lái)看，現(xiàn)在以壽文化為品牌的遠(yuǎn)非南岳一家，就連“壽比南山”一詞到底指的是哪個(gè)“南山”，現(xiàn)在也還有好幾個(gè)景區(qū)在爭(zhēng)論不休?？墒?，南岳是中國(guó)傳說(shuō)中的火神所在地這卻是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這種不爭(zhēng)的事實(shí)，至少在中國(guó)是具有絕對(duì)的排他性的。從火文化的角度，只有南岳才有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力；只有南岳才具備將其打造成為中國(guó)第一品牌甚至世界第一品牌的條件，其它任何地方想爭(zhēng)也是不可能的。

4、挖掘南岳火文化旅游資源，有利于增加南岳的旅游人數(shù)，提高南岳的旅游收入。南岳火文化旅游資源是一種涵蓋面非常寬，影響面非常廣，大家都不會(huì)排斥的雅俗共享、古今通用、國(guó)內(nèi)外都向往的文化資源。我們利用宗教文化組織的一些活動(dòng)，有的人可能會(huì)顧及自己的身份不便參加；利用壽文化組織的一些活動(dòng)，因?yàn)槭芡惥包c(diǎn)的影響，也會(huì)影響一些客源。而火文化，它不但包含了有宗教文化和壽文化的一些內(nèi)容，也暗合了人們希望生意紅火、家庭紅火、事業(yè)紅火的愿望，在南岳又是獨(dú)有的，排他的，因而對(duì)人們具有更大的吸引力。弘揚(yáng)火文化，可以吸引更多國(guó)內(nèi)外游客來(lái)南岳旅游，通過(guò)游客數(shù)量的增加，又可以使南岳的旅游收入大大增加。

四、開(kāi)發(fā)和利用南岳火文化旅游資源的初步構(gòu)想

開(kāi)發(fā)和利用南岳火文化旅游資源是一個(gè)十分重大的課題，筆者雖然曾經(jīng)在南岳工作過(guò)十多年，平時(shí)也還喜歡探討一些問(wèn)題，但在這樣的課題面前，仍然感到才疏學(xué)淺。在此，我只能以自己的思考對(duì)南岳火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)提出一些初步的構(gòu)想，以期引起人們對(duì)南岳火文化的關(guān)注，起到一個(gè)拋磚引玉的作用。

1、開(kāi)發(fā)南岳火文化旅游資源的指導(dǎo)思想：立足自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)民族文化，瞄準(zhǔn)國(guó)際一流，打造國(guó)際精品。

2、開(kāi)發(fā)南岳火文化旅游資源的奮斗目標(biāo)：通過(guò)對(duì)南岳火文化旅游資源的充分挖掘，彰顯南岳火文化的悠久歷史和神奇?zhèn)髡f(shuō)，彰顯南岳火文化旅游資源在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的廣泛影響，把火文化打造成為南岳旅游文化的第一品牌，在此基礎(chǔ)之上，將南岳火文化旅游品牌打造成為中國(guó)甚至世界同類文化旅游產(chǎn)品中的第一品牌，促進(jìn)南岳旅游事業(yè)更快更好的發(fā)展。

3、開(kāi)發(fā)和利用南岳火文化旅游資源可以考慮的十大舉措：

（1）明確將火文化定位為南岳旅游文化的第一品牌，而將宗教文化和壽文化定位為南 4 岳旅游文化的第二品牌，不但在區(qū)內(nèi)統(tǒng)一思想，而且在所有對(duì)外宣傳中統(tǒng)一口徑，高揚(yáng)起南岳火文化旅游品牌的旗幟；

（2）南岳形似朱鳥(niǎo)，而朱鳥(niǎo)又有火鳳凰之稱，現(xiàn)在五岳山徽中的南岳衡山的山徽就形似一只紅色的朱鳥(niǎo)。91年南岳舉辦的建國(guó)之后首屆廟會(huì)會(huì)徽也是朱鳥(niǎo)和大廟為背景而設(shè)計(jì)的，得到了區(qū)內(nèi)的一致肯定。建議以火鳳凰和大廟為主要形象識(shí)別符號(hào)，參照91年南岳廟會(huì)會(huì)徽，突出火文化特色，設(shè)計(jì)出南岳旅游形象標(biāo)識(shí)，即南岳旅游區(qū)的VI系統(tǒng)；

（3）充分挖掘南岳火文化的歷史內(nèi)含，制作專門(mén)的VCD、電視劇，出版專門(mén)介紹南岳火文化的書(shū)籍，并以南岳火文化為主要題材，兼顧南岳的宗教文化、壽文化及南岳的山水風(fēng)光，創(chuàng)作一首通俗易懂，能夠廣泛流傳的歌曲——《祝融圣火》；

（4）根據(jù)南岳火文化的歷史淵源，對(duì)南岳大廟，祝融殿等與火文化有關(guān)聯(lián)的景點(diǎn)進(jìn)行完善，充實(shí)其火文化的內(nèi)容；

（5）在祝融峰選址建“中華民族圣火臺(tái)”，并請(qǐng)國(guó)家元首級(jí)人物為“國(guó)華民族圣火臺(tái)”題字，每逢國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大體育賽事活動(dòng)或國(guó)家重大慶典，在“中華民族圣火臺(tái)”舉行隆重的點(diǎn)火儀式?！爸腥A民族圣火臺(tái)”平時(shí)也可以按市場(chǎng)化運(yùn)作的原則，為游客和各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位舉行“生命之火”、“平安之火”、“發(fā)達(dá)之火”、“吉祥之火”、“幸運(yùn)之火”等主題取火儀式；

（6）在山下選址（最好是現(xiàn)祝融南路的起點(diǎn)天子山）建國(guó)際火文化主題公園，名稱可以叫做“中華圣火園”，公園含國(guó)際火文化廣場(chǎng)，國(guó)際火文化博物館，巨型火神雕像（雕塑創(chuàng)意為高舉火種的祝融，其手中之火日夜閃光，燭照四方），火文化紀(jì)念品一條街等內(nèi)容，公園設(shè)歌舞團(tuán)，排演《祝融圣火》等大型歌舞；

（7）舉辦國(guó)際火文化旅游節(jié)，并形成一個(gè)真正具有國(guó)際影響的國(guó)際旅游節(jié)會(huì)品牌；

（8）圍繞火文化，舉辦一些經(jīng)常性的游客參與性強(qiáng)的旅游活動(dòng)，如“火把節(jié)”，“圣火晚會(huì)”等活動(dòng)；

（9）創(chuàng)辦國(guó)際火文化論壇，并將南岳定為論壇永久會(huì)址，每年舉行一次國(guó)際論壇會(huì)議，探討火文化對(duì)人類歷史和現(xiàn)代文明的影響，探討火文化旅游資源的開(kāi)發(fā)與利用；

（10）開(kāi)辟南岳火文化旅游專線，形成火文化系列旅游產(chǎn)品，并將“南岳火文化旅游”注冊(cè)商標(biāo)，以獲得法律保護(hù)。

4、開(kāi)發(fā)和利用南岳火文化旅游資源可以考慮的宣傳口號(hào)：

（1）紅紅火火，心愿南岳；

（2）好火好旺好南岳；

（3）南岳，中國(guó)最火的旅游景區(qū)；

（4）西方有個(gè)自由女神，中國(guó)有個(gè)祝融火神；

（5）祝融圣火，紅紅火火；

（6）南岳拜火神，越拜越旺盛；

（7）祝融圣火，紅遍中國(guó)；

（8）今日拜火神，明日更旺盛；

（9）去南岳，再火一把；

（10）中華民族，薪火相傳。

南岳火文化旅游資源是潛力巨大的資源，是一個(gè)尚未得到充分挖掘的寶藏。作為一個(gè)曾經(jīng)在南岳工作過(guò)多年的人，我衷心地希望這一資源得到盡早的利用，這一寶藏得到盡快的挖掘。

紅紅火火，心愿南岳。愿南岳的旅游事業(yè)更紅火。

第四篇：恩施州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

恩施州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

恩施州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用研究

州史志辦課題組（2013年12月）

【摘 要】 恩施州的紅色文化資源十分豐富，既有第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)建的革命根據(jù)地——湘鄂西、湘鄂川黔，又有紅色政權(quán)舊址，既有紅軍三大主力之一——紅二、六軍團(tuán)的誕生地，又有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗戰(zhàn)文化。對(duì)于開(kāi)發(fā)和利用這些紅色文化資源，用紅色精神鼓舞恩施各族干部群眾積極致力于湖北武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)建設(shè)，建設(shè)全國(guó)先進(jìn)自治州，早日建成小康社會(huì)，意義重大。開(kāi)發(fā)利用好紅色文化資源，把現(xiàn)有的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，既是弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，也是策應(yīng)中央發(fā)展紅色旅游促進(jìn)老區(qū)人民脫貧致富政策的需要，更是發(fā)展恩施經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的需要。其社會(huì)效益遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)效益。

【關(guān)鍵詞】 紅色文化資源

開(kāi)發(fā)與利用

研究

恩施州 紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族解放、自由及建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中形成的革命遺址、舊址、遺物等物質(zhì)文化和革命理論、革命精神、革命文藝作品等非物質(zhì)文化。革命前輩堅(jiān)定的馬克思主義信念和共產(chǎn)主義理想，忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于黨的情懷，不畏強(qiáng)敵、鋼鐵意志、不怕?tīng)奚母锩鼩夤?jié)，藐視困難、艱苦奮斗、敢于勝利的革命精神，構(gòu)成了恩施州紅色文化資源最本質(zhì)的要素。恩施州紅色文化資源十分豐富，開(kāi)發(fā)利用保護(hù)好這些紅色文化資源，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，既是弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，也是策應(yīng)中央發(fā)展紅色旅游、促進(jìn)老區(qū)人民脫貧致富政策的需要，更是發(fā)展恩施經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的需要。

一、恩施州紅色文化資源現(xiàn)狀

恩施州是湖北省重點(diǎn)革命老區(qū)之一，具有光輝的斗爭(zhēng)歷史和革命傳統(tǒng)。

早在辛亥革命時(shí)期，恩施地區(qū)的不少熱血青年、仁人志士，走出大山，從政從戎，為中國(guó)的民主革命作出了貢獻(xiàn)。特別是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一大批恩施籍共產(chǎn)黨員，受董必武、陳潭秋和湖北黨組織的派遣回到本地，建立黨的組織，開(kāi)展聲勢(shì)浩大的反帝、反封建、反軍閥的革命斗爭(zhēng)，革命浪潮風(fēng)起云涌，如火如荼。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，恩施黨組織發(fā)動(dòng)了著名的“咸豐龍?zhí)端疚溲b暴動(dòng)”、“巴東武裝起義”，在巴東建立了恩施地區(qū)第一個(gè)人民政權(quán)——巴東縣人民委員會(huì)，創(chuàng)建了以巴東為中心的“巴（東）歸（秭歸）興（山）革命根據(jù)地”。1928年11月至1935年9月，賀龍、任弼時(shí)、關(guān)向應(yīng)、周逸群、段德昌、王震、蕭克、廖漢生等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家來(lái)到鄂西，組建紅軍，收編神兵，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)辟了以鶴峰為中心的“湘鄂西革命根據(jù)地”和以咸豐為中心的“鄂川邊革命根據(jù)地”，前后斗爭(zhēng)達(dá)7年之久，使恩施成為全國(guó)著名的“湘鄂西”、“湘鄂川黔”兩大革命根據(jù)地的重要組成部分。中共湘鄂西中央分局轉(zhuǎn)戰(zhàn)恩施一年多，先后在恩施州召開(kāi)7次重要會(huì)議，其中咸豐“大村會(huì)議”作出了創(chuàng)建“湘鄂川黔”新蘇區(qū)的決議，被正式載入中國(guó)共產(chǎn)黨歷史。賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅軍，在鄂西地區(qū)不斷發(fā)展壯大，成為紅軍三大主力之一。解放后授銜的將帥中，有149位曾在恩施戰(zhàn)斗過(guò)。恩施8縣有5個(gè)縣建立了縣委和縣蘇維埃政府，有40個(gè)區(qū)、243個(gè)鄉(xiāng)建立了黨組織、蘇維埃政府和群團(tuán)組織，成為“湘鄂西革命根據(jù)地”的戰(zhàn)略后方和四次反“圍剿”的主戰(zhàn)場(chǎng)。全州當(dāng)時(shí)有20多萬(wàn)人投身革命斗爭(zhēng)，有近2萬(wàn)名青壯年參加紅軍和游擊隊(duì)，在保衛(wèi)蘇區(qū)的殘酷戰(zhàn)斗中，全州有12000多人獻(xiàn)出了寶貴的生命。被《中國(guó)人民解放軍軍史》列為“重大戰(zhàn)役戰(zhàn)斗”的“忠堡大捷”、“板栗園伏擊戰(zhàn)”就發(fā)生在這里，有力地策應(yīng)了中央紅軍長(zhǎng)征。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，恩施地區(qū)是拱衛(wèi)國(guó)民政府陪都重慶和西南大后方的重要屏障以及運(yùn)送軍需物資的重要通道。由于國(guó)民黨湖北省政府西遷恩施，大批軍政機(jī)關(guān)、學(xué)校、難民向恩施轉(zhuǎn)移，恩施成為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最活躍的地區(qū)之一，成為中國(guó)共產(chǎn)黨同國(guó)民黨頑固派針?shù)h相對(duì)、激烈斗爭(zhēng)的重要陣地，成為中共中央南方局直接領(lǐng)導(dǎo)鄂西各族人民抗日救亡、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的歷史大舞臺(tái)。其中恩施集中營(yíng)是全國(guó)四大集中營(yíng)（重慶渣滓洞、貴州息峰、江西上饒）之一，北伐英雄、抗日名將葉挺將軍分別于1942年和1944年兩次被囚恩施。這些重要的革命史跡，使恩施成為重點(diǎn)革命老區(qū)之一，在全國(guó)占有重要地位。

從五四運(yùn)動(dòng)到中華人民共和國(guó)成立初期，長(zhǎng)達(dá)30年的革命斗爭(zhēng)中，特別是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在恩施各地留下了大量的革命遺址、遺跡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全州這個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址、重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地、革命領(lǐng)導(dǎo)人故居、烈士墓、紀(jì)念設(shè)施等共667處，其中有不少屬于國(guó)家級(jí)和省、州、縣級(jí)文物保護(hù)單位。這些都是革命先輩留存下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)和精神財(cái)富，是我們世代相傳的活生生的“黨史教材”。

全州革命遺址共計(jì)667處。其中：①重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址276處，占革命遺址總數(shù)的41.4%。②重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地281處，占革命遺址總數(shù)的42.1%。③革命領(lǐng)導(dǎo)人故居36處，占革命遺址總數(shù)的5.4%。④烈士墓36個(gè)，占革命遺址總數(shù)的5.4%。⑤紀(jì)念設(shè)施38個(gè)，占革命遺址總數(shù)的5.7%。從保存狀況來(lái)看，全州667處革命遺址中，已完全損毀的有287處，占全州革命遺址總數(shù)的43%；不同程度損毀的有159處，占革命遺址總數(shù)的24%。恩施州革命遺址主要是重要?dú)v史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址、重要?dú)v史事件及人物活動(dòng)紀(jì)念地，這兩類占革命遺址總數(shù)的83.5%；新中國(guó)成立以來(lái)修建的紀(jì)念設(shè)施僅38個(gè)，只占革命遺址總數(shù)的5.7%。全州革命遺址損毀情況嚴(yán)重，已完全損毀和不同程度損毀的占全州革命遺址總數(shù)的67%。

全州革命遺址被列為文物保護(hù)單位的只有99處121個(gè)（其中被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的鶴峰縣五里坪革命舊址群1處登記為23個(gè)革命遺址），只占革命遺址總處數(shù)的15.3%（占總個(gè)數(shù)的18.1%）。其中，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位2個(gè)，只占革命遺址總個(gè)數(shù)的0.29%；省級(jí)文物保護(hù)單位16個(gè)，只占革命遺址總個(gè)數(shù)的2.4%；州級(jí)文物保護(hù)單位7個(gè)，只占革命遺址總個(gè)數(shù)的1%；縣級(jí)文物保護(hù)單位74個(gè)，也只占革命遺址總個(gè)數(shù)的11.1%。未被列為文物保護(hù)單位的革命遺址，其保護(hù)狀況不容樂(lè)觀，損毀情況嚴(yán)重，大部分已受到不同程度的損毀或完全損毀。

全州革命遺址667個(gè)中，被作為國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的僅1個(gè)，被作為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的2個(gè)，被作為縣級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的有22個(gè)。部分位于城鎮(zhèn)、人口居住集中地和學(xué)校附近的革命烈士墓、烈士陵園或革命遺址，每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)攸h團(tuán)組織、機(jī)關(guān)、學(xué)校都以不同方式，來(lái)到這些地方，瞻仰革命遺址，參觀革命文物，聆聽(tīng)革命故事，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，激勵(lì)各族人民發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)先烈革命精神。但全州的絕大多數(shù)革命遺址未得到有效利用，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、恩施州紅色文化資源存在的主要問(wèn)題

（一）紅色文化資源建筑損毀情況嚴(yán)重。因自然和人為因素，全州已完全損毀和不同程度損毀的革命遺址共有446處，占全州革命遺址總數(shù)的67%，保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻。損毀的主要原因：一是城市建設(shè)用地需要，原遺址被改建作他用；二是農(nóng)村生產(chǎn)生活活動(dòng)需要，原有房屋被翻修、改建和遷建；三是缺乏革命遺址保護(hù)資金，遺址無(wú)人看管，也得不到必要的維修，被自然損毀和人為破壞。保存較好的部分遺址建筑也面臨著受損或難以保存的局面，有的居住人年齡偏大，有的地處偏遠(yuǎn)，隨時(shí)都有拆遷或損壞的可能。

（二）紅色文化資源管理保護(hù)機(jī)制不健全。全州少數(shù)革命遺址，分別由文物、民政、教育等部門(mén)管理，多數(shù)革命遺址歸居民或村民自主管理。一是由于管理單位不統(tǒng)一，責(zé)任主體不明確，管理保護(hù)到什么程度，缺乏相應(yīng)的文件及制度規(guī)定，更缺乏有力的督導(dǎo)檢查。州、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)都缺少對(duì)革命遺址專門(mén)管理保護(hù)的機(jī)構(gòu)和人員，難以落實(shí)管理和保護(hù)責(zé)任。二是缺乏維護(hù)資金，上級(jí)沒(méi)有撥付專門(mén)的資金，州、縣、鄉(xiāng)級(jí)財(cái)政比較困難，對(duì)革命遺址保護(hù)缺少有力的資金支持。三是缺乏日常管護(hù)。

（三）紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用宣傳力度不夠。全州大多數(shù)革命遺址，沒(méi)有掛牌或立碑，也沒(méi)有書(shū)寫(xiě)或粘貼文字簡(jiǎn)介，年輕一代對(duì)發(fā)生在自己家鄉(xiāng)的革命活動(dòng)事跡和革命戰(zhàn)爭(zhēng)情況知之甚少。如不加強(qiáng)宣傳，設(shè)立保護(hù)標(biāo)志，利用文字簡(jiǎn)介，向人們介紹遺址情況和革命事跡，遺址將會(huì)進(jìn)一步加快損毀，許多革命事跡和歷史文化將會(huì)被民眾淡忘，許多青少年甚至?xí)翢o(wú)所知。

（四）紅色文化精神挖掘不夠。革命先輩和先烈遺留下來(lái)的紅色精神底蘊(yùn)深厚、內(nèi)容豐富，但在改革開(kāi)放時(shí)期挖掘、提煉不夠，沒(méi)有凝練成具有時(shí)代氣息的恩施精神，紅色精神的價(jià)值利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。恩施州集革命老區(qū)、民族地區(qū)、貧困地區(qū)于一體，地方黨委和政府應(yīng)該大力傳承紅色文化，積極打造時(shí)代精神，武裝恩施廣大干部群眾，引領(lǐng)他們克難攻堅(jiān)、脫貧致富，努力把恩施建設(shè)成為全國(guó)最先進(jìn)的自治州，努力把湖北武陵山少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)建設(shè)成為扶貧攻堅(jiān)示范區(qū)、民族團(tuán)結(jié)模范區(qū)。

（五）紅色文化精品不多。一些繼承與發(fā)揚(yáng)恩施紅色文化傳統(tǒng)的文藝作品極為罕見(jiàn)，僅僅有上世紀(jì)六十年代的2部長(zhǎng)篇小說(shuō)即馬識(shí)途的《清江壯歌》、王英先的《楓香樹(shù)》以及改編的電視劇《天池山血淚》和《血誓》，另外還有州史志辦編寫(xiě)的《紅二、六軍團(tuán)戰(zhàn)鄂西》以及胡飛揚(yáng)編寫(xiě)的《神兵》等。這個(gè)因素除開(kāi)沒(méi)有優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍和文化產(chǎn)業(yè)策劃人才外，還有對(duì)文化建設(shè)重視不夠、文化事業(yè)建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足等諸多因素。

（六）紅色文化陣地功能不全。由于只對(duì)少數(shù)重點(diǎn)紅色旅游資源進(jìn)行了必要保護(hù)，大部分資源沒(méi)有落實(shí)好保護(hù)措施，許多重大事件的遺址和舊址至今沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的宣傳教育功能，一些不可再現(xiàn)的革命歷史文物遭到破壞。同時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，受財(cái)政困難、投入不足、交通瓶頸制約等因素影響，恩施紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，紅色文化資源開(kāi)發(fā)滯后，沒(méi)有真正形成紅色文化產(chǎn)業(yè)。有點(diǎn)名氣的紅色旅游景點(diǎn)“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等相關(guān)配套設(shè)施量小質(zhì)差，紅色旅游業(yè)發(fā)展緩慢，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率低。

（七）紅色文化研究人才不足。目前，恩施州紅色文化研究人員年齡偏大，多數(shù)是一些文史委員、黨史辦工作人員和老促會(huì)的老同志，人才匱乏，使得恩施紅色文化的研究、建設(shè)、繼承與發(fā)揚(yáng)等工作較為困難。

（八）紅色文化品牌知名度不高。恩施州紅色資源對(duì)外宣傳工作力度與宣傳該地區(qū)的綠色生態(tài)文化資源和民族文化資源相比，明顯不足，與其他地區(qū)如井岡山、瑞金、大別山等相比差距甚大。紅色文化對(duì)外宣傳缺乏宣傳意識(shí)和整體規(guī)劃，缺乏有效宣傳手段和宣傳渠道，這里豐富和深厚的紅色文化資源在外界的影響不大，認(rèn)同度不高，這與有著中國(guó)第三大紅色根據(jù)地、誕生第三大紅軍主力對(duì)中國(guó)革命貢獻(xiàn)巨大的革命老區(qū)地位極不匹配。

三、恩施州紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的對(duì)策

（一）完善保護(hù)機(jī)制，強(qiáng)化政府管理的主導(dǎo)地位。各級(jí)政府要明確革命遺址的管理保護(hù)主體，建立專門(mén)機(jī)構(gòu)，成立由史志、文化（文物）、民政、教育、旅游、國(guó)土等方面的專業(yè)人員組成的管理小組，科學(xué)指導(dǎo)革命遺址的管理和保護(hù)。要制定出臺(tái)專門(mén)文件，強(qiáng)化管理手段，落實(shí)管理措施，保障管理資金，及時(shí)有效地開(kāi)展革命遺址維修和保護(hù)工作。

（二）運(yùn)用多種方式，大力開(kāi)展紅色歷史文化傳播教育。黨領(lǐng)導(dǎo)恩施各族人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，留下的這些珍貴革命遺址，銘刻著共產(chǎn)黨人和各族人民為民族獨(dú)立和人民解放而英勇奮斗的光輝歷程，蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人和各族人民艱苦奮斗、不屈不撓、一往無(wú)前、勇于勝利的革命精神。保護(hù)和利用好這些革命遺址，既是尊重歷史的客觀需要，又是強(qiáng)化革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求。因此，開(kāi)展革命遺址歷史文化傳播教育，意義重大，是加強(qiáng)全州歷史文化遺產(chǎn)和革命遺址保護(hù)利用的重要途徑。這項(xiàng)工作涉及宣傳、史志、文化、廣播電視、教育、旅游、民宗等部門(mén)，需要黨委政府高度重視，統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)一致開(kāi)展工作。如將革命遺址匯編成書(shū)，編印革命傳統(tǒng)教育讀本，開(kāi)展黨史進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)軍營(yíng)的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)；將革命遺址圖片、革命事跡在網(wǎng)上或報(bào)紙上開(kāi)辟專欄進(jìn)行宣傳，或舉辦展覽；將重要領(lǐng)導(dǎo)人故居、舊居、革命活動(dòng)地、重要戰(zhàn)場(chǎng)等拍攝成專題片，在電視上播放；將重要的革命遺址進(jìn)行綜合規(guī)劃，整合紅色教育資源，建設(shè)革命傳統(tǒng)教育基地和黨史教育基地，修建通行道路，開(kāi)辟活動(dòng)場(chǎng)地或場(chǎng)所，設(shè)立簡(jiǎn)介專欄和必要的安全設(shè)施，適時(shí)開(kāi)放參觀，重點(diǎn)組織青少年在“清明”、“五四”、“六一”“七一”、“八一”、“十一”等重要節(jié)日期間，開(kāi)展緬懷先烈、掃墓、宣誓、上革命傳統(tǒng)教育課等各種活動(dòng)，教育青少年了解當(dāng)?shù)馗锩鼩v史和黨的歷史。同時(shí)，注重加大對(duì)外宣傳的力度，運(yùn)用各種宣傳媒體深入宣傳恩施州紅色文化資源；深化紅色文化理論研究，促進(jìn)紅色文化保護(hù)和利用向縱深和品牌發(fā)展；組織專家編撰一批有影響力的、以湘鄂西“紅色文化遺產(chǎn)”為題材的文藝作品，進(jìn)一步擴(kuò)大紅色文化資源的知名度和美譽(yù)度。通過(guò)多形式傳承、多渠道傳播革命遺址歷史文化，來(lái)彰顯革命遺址的歷史價(jià)值，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)革命精神，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以取得實(shí)實(shí)在在的效果。

（三）加大紅色旅游開(kāi)發(fā)力度，在開(kāi)發(fā)利用中保護(hù)好紅色文化資源。革命遺址是寶貴的紅色旅游資源，要把紅色旅游資源的開(kāi)發(fā)利用納入到全州旅游業(yè)乃至整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)劃。當(dāng)前，州及各縣市應(yīng)全方位地對(duì)紅色旅游資源進(jìn)行研究、挖掘、整理、提煉、整合，科學(xué)制定紅色旅游資源開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃，研究確定一批紅色旅游資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，通過(guò)向上爭(zhēng)取項(xiàng)目或?qū)ν庹猩桃Y，在全州興建一批紅色旅游景點(diǎn)，以展現(xiàn)我州獨(dú)特的革命歷史文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)我州旅游業(yè)發(fā)展特色，從而大力提升我州旅游文化品位，使我州革命遺址在維護(hù)和保護(hù)中得到利用，在開(kāi)發(fā)利用中得到更好的保護(hù)。一是“紅紅結(jié)合”打好“湘鄂西牌”，對(duì)接其他紅色景點(diǎn)，主動(dòng)融入“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)。如鶴峰縣可形成“滿山紅烈士陵園—屏山—五里坪”的紅色旅游精品線路。也可主動(dòng)與周邊省市的紅色景區(qū)相聯(lián)接，共同構(gòu)建紅色旅游專線，實(shí)現(xiàn)友情連接，互動(dòng)發(fā)展。二是“紅綠結(jié)合”打好“生態(tài)旅游牌”。恩施州山色秀麗，風(fēng)景獨(dú)特，自然、人文、歷史景觀多達(dá)百余處，都可以與紅色旅游捆綁經(jīng)營(yíng)，打造“紅色教育，綠色休閑”的紅色文化和生態(tài)旅游經(jīng)典線路。如巴東“金果坪紅三軍駐地及紅軍標(biāo)語(yǔ)墻”可作為“清江畫(huà)廊”的旅游景點(diǎn)之一；咸豐“忠堡大捷紀(jì)念園”、“大村會(huì)議舊址”“黑洞神兵”可作為坪壩營(yíng)、黃金洞旅游線路的景點(diǎn)之一。三是“紅古結(jié)合”打好“歷史文化名城牌”。把歷史古跡與紅色景點(diǎn)串連起來(lái)，共同推介。恩施州有歷史文化名城恩施市，轄區(qū)內(nèi)擁有眾多的文物古跡，可將“葉挺紀(jì)念館、鄂西特委舊址、方家壩烈士陵園”作為紅色旅游景點(diǎn)，讓游客參觀完紅色景區(qū)后再探古訪舊，置身在歷史的足跡中感受歷史。為了便于旅游資源的整合，可以推行聯(lián)票制，設(shè)立旅游專線，開(kāi)通旅游專車，進(jìn)行旅游整體宣傳推介等。

（四）全面落實(shí)文物保護(hù)工作“五納入”，全面開(kāi)展“紅色文化資源”的保護(hù)工作。一是根據(jù)《烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)管理辦法》、《文物保護(hù)法》和《湖北省文物保護(hù)管理實(shí)施辦法》要求，各級(jí)政府應(yīng)把文物保護(hù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入體制改革，納入各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制；在城鄉(xiāng)規(guī)劃中，注重對(duì)成片紅色文化資源的規(guī)劃保護(hù)，避免在紅色文化區(qū)域內(nèi)再建新建筑。二是對(duì)已消亡的革命文物史跡或建筑，原則上不宜再進(jìn)行復(fù)建，即使復(fù)建也要按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行；三是各級(jí)文物保護(hù)部門(mén)，在對(duì)紅色文化資源分門(mén)別類做好登記工作的基礎(chǔ)上，抓緊制定維修保護(hù)方案，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行維修。四是通過(guò)新建陳列館，全面反映紅色景點(diǎn)的歷史與精神內(nèi)涵。為此，當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)真做好文物保護(hù)規(guī)劃編制工作，積極申報(bào)維修或新建項(xiàng)目，最大限度地爭(zhēng)取國(guó)家立項(xiàng)，以加大投資力度，逐步完善紅色文化的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境整治。五是采取有效措施，對(duì)現(xiàn)存紅色文化資源抓緊進(jìn)行保護(hù)。組織相關(guān)部門(mén)對(duì)革命遺址保護(hù)價(jià)值進(jìn)一步論證確認(rèn)。對(duì)全州具有保護(hù)價(jià)值的重點(diǎn)革命遺址，及時(shí)確定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，并逐步申報(bào)州、省、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，抓緊修葺、掛牌或立碑加以保護(hù)，條件較好的或?qū)讉€(gè)革命遺址整合后列為愛(ài)國(guó)主義教育基地或黨史教育基地。對(duì)一般性的革命遺址，采取簡(jiǎn)易掛牌或立碑紀(jì)念。

（五）加大對(duì)紅色文化資源所在地區(qū)的支持力度。紅色文化是革命先烈用鮮血染紅的，但有許多革命遺址所在地存在交通不便、飲水困難、經(jīng)濟(jì)落后等問(wèn)題。各級(jí)黨委、政府要從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面建成小康社會(huì)的高度出發(fā)，從政策、項(xiàng)目、資金上向革命遺址所在地傾斜，進(jìn)一步支持革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。要改變單純依靠財(cái)政投入的現(xiàn)狀，采取各種辦法，出臺(tái)有關(guān)政策，吸收社會(huì)資金，加快舊址、舊居或紀(jì)念地的建設(shè)速度，使之成為對(duì)外招商引資項(xiàng)目。在開(kāi)發(fā)建設(shè)中，可以借鑒其他建設(shè)項(xiàng)目和其他旅游景區(qū)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持“誰(shuí)投資、誰(shuí)擁有、誰(shuí)受益”的原則。特別是一些旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套建設(shè)項(xiàng)目，如舊址、舊居附近的賓館、飯店、商鋪、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、土特產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)，以及對(duì)總體環(huán)境進(jìn)行綠化、美化和亮化等，完全可以在統(tǒng)一規(guī)劃的前提下，爭(zhēng)取集體資金和個(gè)人資金投入。這樣既可以減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，堅(jiān)持投資主體多元化，又可以讓經(jīng)營(yíng)主體自主經(jīng)營(yíng)、盈虧自負(fù)，減少國(guó)有資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。要將革命遺址保護(hù)利用工作納入各級(jí)地方的“五年”發(fā)展規(guī)劃，納入扶貧開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)革命老區(qū)的交通、水電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善紅色旅游發(fā)展條件和投資環(huán)境，實(shí)現(xiàn)紅色資源保護(hù)利用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急是各級(jí)政府要安排落實(shí)一定數(shù)額的專項(xiàng)資金，搶救維護(hù)瀕臨倒塌的革命遺址，以防止這些極其珍貴的紅色資源的損毀與消失。

（執(zhí)筆：譚華）

第五篇：張家界市紅色資源開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀調(diào)查

張家界市紅色旅游資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查

為了更好的了解張家界市紅色資源，更好的弘揚(yáng)紅色精神，我們特利用兩周的時(shí)間通過(guò)上網(wǎng)查資料，翻閱書(shū)籍，以及詢問(wèn)當(dāng)?shù)貙＜业姆绞綄?duì)張家界市紅色資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。通過(guò)這次調(diào)查，我們不僅對(duì)張家界市的紅色資源有了一個(gè)大概的了解，更加體會(huì)到了紅色旅游資源在紅色精神的傳承中不可或缺的作用。

一、紅色旅游資源的含義：

國(guó)家旅游局認(rèn)為，紅色旅游資源主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在新民主主義革命時(shí)期(主要是指大革命、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)，黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民開(kāi)展革命斗爭(zhēng)期間所保留的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。地域范圍主要是指革命老區(qū)和紅軍長(zhǎng)征路線。

二、張家界市紅色旅游資源具體情況：

據(jù)調(diào)查，張家界市紅色旅游資源非常豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅二、六軍團(tuán)在張家界市展開(kāi)過(guò)重大戰(zhàn)斗、策劃過(guò)重要行動(dòng)的舊址、遺址共20處；解放戰(zhàn)爭(zhēng)、湘西剿匪時(shí)留下的戰(zhàn)場(chǎng)遺址、紀(jì)念地10余處；與賀龍?jiān)獛浖捌溆H屬參加革命活動(dòng)有關(guān)的紀(jì)念地、故居7處。此外，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下了大量的紅色歌曲和紅色故事。這些紅色資源大部分品味較高，且承載著豐富的革命精神。

據(jù)初步論證，張家界市紅色旅游資源計(jì)有32處（含已開(kāi)發(fā)利用的），具體情況如下：1．賀龍故居1896年3月22日，賀龍?jiān)獛浾Q生于此。位于桑植縣洪家關(guān)西端，由賀龍祖父賀良仕修建。2．賀龍紀(jì)念館、賀龍橋賀龍紀(jì)念館、賀龍橋都位于桑植縣洪家關(guān)賀龍故居對(duì)面。3．紅二、六軍團(tuán)(紅二方面軍)長(zhǎng)征出發(fā)地劉家坪，劉家坪又名珠璣塔。距桑植縣城13公里。4．湘鄂川黔革命根據(jù)地(湘鄂川黔蘇區(qū))紀(jì)念館位于永定城區(qū)解放路。5．紅二、六軍團(tuán)指揮部舊址龍堰峪。位于桑植縣劉家坪，距縣城14公里。6．張家界國(guó)家森林公園金鞭溪上流域“紅軍路”，紅軍紀(jì)念碑。7．賀龍刀劈芭茅溪鹽局舊址。芭茅溪距桑植縣城75公里，是毗鄰湖北鶴峰的小鎮(zhèn)。8．桑植起義遺址澧源鎮(zhèn)9．桑植縣蘇維埃政府舊址。位于縣政府院內(nèi)。10．中華蘇維埃六縣聯(lián)合政府舊址。位于桑植縣城北80公里的白竹坪馬家新屋，毗鄰湖北鶴峰。11．中華蘇維埃慈桑縣革命委員會(huì)舊址。位于桑植縣城東38公里的空殼樹(shù)鄉(xiāng)普慈塔彭氏莊院內(nèi)。12．桑植縣農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址。位于縣城澧源鎮(zhèn)東正街92號(hào)，原是一棟商紳大府第。13．紅軍學(xué)校遺址。位于桑植縣城今桑植一中校園內(nèi)。占地4公頃。14．紅軍醫(yī)院遺址。位于桑植縣城北17公里的洪家關(guān)鄉(xiāng)魚(yú)鱗寨北麓“民家”村落。15．紅四軍“羅峪整編”遺址谷羅山。位于桑植縣城20多公里。16．紅六軍團(tuán)司令部舊址。位于桑植縣瑞塔鋪

鎮(zhèn)王家巷南側(cè)，距縣城11公里。17．桑植農(nóng)軍總指揮部遺址。位于桑植縣城北1公里處的澧水東岸。18．紅軍洞遺址。位于桑植縣廖家村鎮(zhèn)莫家塔、沖天溪兩村間的慶埡山腰，距縣城30公里。19．紅軍戰(zhàn)斗南岔、赤溪河遺址。南岔位于桑植縣城5公里。20．紅軍戰(zhàn)斗教字埡遺址。位于市城區(qū)32公里。21．紅軍戰(zhàn)斗江埡遺址。位于市城區(qū)70公里。22．紅軍戰(zhàn)斗棉花山遺址。位于慈利縣溪口的棉花山。23．紅軍戰(zhàn)斗雞公埡遺址。位于永定區(qū)后坪鎮(zhèn)的雞公埡，距市城區(qū)17公里。24．紅軍戰(zhàn)斗陳家河遺址.位于桑植縣城30多公里的陳家河一帶。25．紅軍搶渡澧水渡口遺址。位于市城區(qū)東20多公里長(zhǎng)的澧水沿河上的流溪排、楊林鋪、沙灣、磨灘、田家臺(tái)等多個(gè)渡口。26．丁家溶會(huì)議遺址。位于永定區(qū)楓香崗鄉(xiāng)丁家溶村(開(kāi)會(huì)的遺址已不存在)，距城區(qū)12公里。27．日軍侵孑巳慈利遺址、段家灣“抗日陣亡將士紀(jì)念碑” 28．賀龍公園。位于天子山景區(qū)的石家檐東側(cè)，園內(nèi)立有賀龍?jiān)獛浀你~像。29．紀(jì)念賀滿姑烈士的永生亭。座落在桑植縣城和平街頭的教場(chǎng)坪北沿。是賀龍胞妹賀滿姑烈士殉難處。30．桑植縣革命烈士陵園。又名桑植縣革命烈士紀(jì)念塔，座落在桑植縣新城區(qū)朱家臺(tái)長(zhǎng)征路北端。31．梅家山公園。位于桑植縣城北門(mén)橋頭的澧水河畔。32．永定回龍關(guān)烈士陵園。位于市城區(qū)東面的回龍關(guān)山上。

以上都是已經(jīng)開(kāi)發(fā)和利用的紅色旅游資源。其中賀龍故居和賀龍紀(jì)念館在2005年3月入選為全國(guó)紅色經(jīng)典景區(qū)。據(jù)初步調(diào)查，張家界保留的革命紀(jì)念物這類紅色旅游資源，基本上都存放在賀龍故居、賀龍紀(jì)念館、湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館內(nèi)。此外，張家界市還保存有大量的紅軍時(shí)期的革命文化史資料。內(nèi)容主要是擁護(hù)紅軍、歡呼革命勝利的革命歌謠及革命烈士留下的革命詩(shī)詞等作品。這些資源并未得到充分利用，有待進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)。

三、張家界市紅色旅游資源的特點(diǎn)及承載的革命精神：

張家界市的紅色旅游資源有著鮮明的特點(diǎn)：有高品位的元帥故里、有集中成片的并記載著聞名黨史學(xué)界重大歷史事件的景點(diǎn)、紅色資源保護(hù)較好。張家界市市已開(kāi)發(fā)并列人全國(guó)、全省紅色旅游精晶線路和經(jīng)典景區(qū)的六大景點(diǎn)，有賀龍故居、賀龍紀(jì)念館、湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)地金鞭溪、賀龍公園，紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地劉家坪。這六大景點(diǎn)在各級(jí)黨委、政府的重視下，都進(jìn)行了有效的保護(hù)和擴(kuò)建。有原址的盡量保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用好原址(如現(xiàn)湘鄂川黔紀(jì)念館內(nèi)保存有3棟房屋舊址)。桑植縣賀龍紀(jì)念館的修建，得到了黨中央、中央軍委和賀龍生前部隊(duì)及省委、省政府的大力關(guān)心和支持。賀龍同志的夫人薜明給紀(jì)念館贈(zèng)送了一些珍貴的文獻(xiàn)和賀龍用過(guò)的遺物。

張家界市的紅色旅游資源還承載著深刻的革命精神，集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是以賀龍為代表的一批革命者對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)懷有堅(jiān)定信念的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

精神；二是紅軍官兵和人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)年代中表現(xiàn)出的不屈不撓和不怕?tīng)奚木瘛?/p>

通過(guò)對(duì)張家界紅色旅游資源的整體調(diào)查，我們不僅對(duì)紅色旅游資源有了一定的了解，更重要的是深刻感受到了紅色精神的魅力所在。紅軍官兵所表現(xiàn)出的不怕?tīng)奚筒磺粨系木裼肋h(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，值得每一個(gè)中華子孫傳承和發(fā)揚(yáng)下去。張家界的紅色旅游資源非常豐富，但是還未得到充分的開(kāi)發(fā)。發(fā)揚(yáng)紅色精神，傳承紅色文化，讓我們一起努力吧！