第一篇：論當(dāng)代青年的社會責(zé)任感

論當(dāng)代青年的社會責(zé)任感

摘要：近年來，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。這幾年我們即看到了不少例如“五一二”地震學(xué)生爭當(dāng)自愿者的好現(xiàn)象，但同時(shí)也聽聞了一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感的負(fù)面新聞，令人感到十分遺憾是祖國大學(xué)生未來建設(shè)的生力軍，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)牽扯到許許多多的方面。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，是大目前高等教育中亟待解決的問題，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。因此，本論文就著重對大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，解決辦法做一點(diǎn)簡略的闡述。

關(guān)鍵字：青年 社會 責(zé)任感

首先什么是社會責(zé)任呢？我覺得社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。

老一輩革命家毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平，他們從對中華民族的高度責(zé)任感出發(fā)，為了民族挺起脊梁，為中華崛起而努力，尋求真理，領(lǐng)導(dǎo)中國人民，奪取了革命的勝利，使中國人民從此站起來了。多少革命先烈為了人民的事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，為祖國為民族盡了自己的全部責(zé)任。在和平建設(shè)年代，華羅庚放棄終身教授待遇，為了真理，為了民族，為了祖國人民，同茅以升、錢學(xué)森、李四光等民族精英們，在民族責(zé)任的感召下，毅然回到了祖國，把他們比生的精力和才智奉獻(xiàn)給了祖國和人民。鄧稼先等一批科學(xué)家，為了祖國的強(qiáng)盛，在非常艱苦的環(huán)境中，創(chuàng)造了“l(fā)兩彈一星”的佳績。說到現(xiàn)在，有許許多多的杰出人物兢兢業(yè)業(yè)，在各條戰(zhàn)線上為國家做出了大的貢獻(xiàn)。樹立了踐行“三個(gè)代表”的光輝典范，他們的先進(jìn)事跡是高度社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，是我們進(jìn)行社會責(zé)任感教育的生動教材。

社會責(zé)任無大小。舉一個(gè)例子來說，你說當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生大學(xué)生積極參加志愿者和在路上扶起摔倒的老大爺哪個(gè)社會責(zé)任感大呢？其實(shí)都是一樣的。都需要我們大學(xué)生伸出援助之手。我們大學(xué)生將會是未來的主力軍。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，關(guān)系到社會價(jià)值體系的建設(shè)。這就要求我們需要良好的高校教育，有針對性的使學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的風(fēng)采。但是也有一

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部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：

一思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。

不少大學(xué)生出現(xiàn)對社會漠不關(guān)心的現(xiàn)象，事不關(guān)己，高高掛起。當(dāng)祖國發(fā)生自然災(zāi)難，不少大學(xué)生捐款就沒有了之前的“闊氣”。又如：當(dāng)路邊的一些意外沖突，不少大學(xué)生選擇了當(dāng)看客，這些林林總總，就是大學(xué)生對自己社會責(zé)任感認(rèn)識的缺失。

這種主要體現(xiàn)在對社會責(zé)任感的缺乏重視。這個(gè)現(xiàn)象在一些地方中還不少。二社會主人翁意識淡化，重個(gè)人前途，輕社會思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，許多人為自己的成功想了不少法子，在個(gè)人前途中下了不少功夫。但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個(gè)人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

三缺乏人生奮斗目標(biāo)，缺乏對社會責(zé)任感的塑造。

現(xiàn)在大學(xué)的課程設(shè)置得較高中課程較少。給現(xiàn)在的大學(xué)生留下了不少業(yè)余時(shí)間。不少品德兼優(yōu)的大學(xué)生很好的利用了這些時(shí)間。但是也有一部分大學(xué)生卻自甘墮落，“迷?！痹谙笱浪锩?。舉個(gè)例子。平時(shí)我在學(xué)校里，看到一些同學(xué)平日無所事事，以電腦等打發(fā)寂寞。這些學(xué)生并不是“笨”，而是缺乏一個(gè)系統(tǒng)的人生規(guī)劃和目標(biāo)。沒有一個(gè)良好的社會責(zé)任的奮斗目標(biāo)，社會責(zé)任感的塑造也只能紙上談兵。

四以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個(gè)人在社會進(jìn)步中的作用，但同時(shí)又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏

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為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

五一些高校忽視了對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。

過度的強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識。在一些高校中存在不少“應(yīng)試教育”的影子。一些老師仍然過分的注重學(xué)生的“智”。這點(diǎn)缺失令人寒心。缺乏對社會責(zé)任感的系統(tǒng)教育和合理引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生只重視學(xué)習(xí)，而忽視了社會責(zé)任感的確立。

六社會上也缺乏強(qiáng)有力的組織可以引導(dǎo)大學(xué)生正確樹立社會責(zé)任感 面對這樣的情況，我們有什么方法可以來解決這個(gè)問題呢？

在我國社會上雖然也存在一些例如青年志愿者等社會組織，但是畢竟影響 有限，在引導(dǎo)大學(xué)生正確的樹立社會責(zé)任感上面的影響力還有待提高。

一最重要的還是要抓學(xué)校教育我們應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，通過一些舉辦特色的課程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀。社會的責(zé)任感作為社會道德觀念，是人生觀的主要內(nèi)容。只有把大學(xué)生人生觀的教育放到一定高度，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的人生價(jià)值觀，使他們對人生需要，人生目的，人生態(tài)度和人生理 想等問題有了正確的認(rèn)識，才能使我們的高校產(chǎn)生更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任的認(rèn)知能力，使他們認(rèn)識到作為以為大學(xué)生身背的責(zé)任感的重量。社會責(zé)任感是一種義務(wù)，為社會貢獻(xiàn)的義務(wù)，要求他們對自所作所為承擔(dān)行為責(zé)任，通過一定的方式，是他們?nèi)フJ(rèn)識，去領(lǐng)悟，在這樣的氛圍中提高自己的社會責(zé)任感。

三強(qiáng)化大學(xué)生立志成才積極的創(chuàng)造條件讓大學(xué)生能夠有較好的條件，以便大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人和社會責(zé)任喲即統(tǒng)一起來，樹立正確的奮斗觀和成才觀，自覺地把所學(xué)到的知識和本領(lǐng)奉獻(xiàn)給祖國和人民，同時(shí)幫助大學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，不斷地激發(fā)他們學(xué)習(xí)和成才的動力。樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，大學(xué)生充分的利用大學(xué)寶貴的四年時(shí)光，珍惜美好的青春時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，多掌握知識。

四我們大學(xué)生需要多多產(chǎn)于社會實(shí)踐活動，不斷增加大學(xué)生的社會實(shí)踐活動的經(jīng)歷，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。有許許多多的社會實(shí)踐值得我們大學(xué)生參加，通過這些社會實(shí)踐可以使大學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)自我，領(lǐng)悟到自我的價(jià)值，學(xué)到 第 3 頁

書本學(xué)不到的東西，了解社會現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生可以通過社會實(shí)踐更好的適應(yīng)社會，服務(wù)社會，改造社會的責(zé)任，并在現(xiàn)實(shí)社會生活中增強(qiáng)較好的社會的責(zé)任感。舉一個(gè)例子，比如每年的支教，我們可以利用暑假的閑暇時(shí)間可以到教育狀況較差的地區(qū)進(jìn)行支教，開展智力扶貧大學(xué)生，有許許多多的支教回來的大學(xué)生回來學(xué)習(xí)后，做事不僅僅更加細(xì)致認(rèn)真，而且極大的加強(qiáng)的奉獻(xiàn)社會，回報(bào)社會的思想。這種思想對于培養(yǎng)一個(gè)人才是極為有利的。又例如現(xiàn)在社會上有青年 志愿者組織，通過參加這些活動使大學(xué)生的動手實(shí)踐能力以及語言溝通的能力提高的同時(shí)，最重要的是實(shí)實(shí)在在提高了大學(xué)生的社會責(zé)任感。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。這是個(gè)很好的現(xiàn)象。希望我們大學(xué)生和高校繼續(xù)再接再厲，秉一份強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，共同為祖國的發(fā)展添磚加瓦！

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第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

論當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

姓名：許景明學(xué)號：S210894334專業(yè)：物流管理

近年來，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。這幾年我們即看到了不少例如“五一二”地震大學(xué)生爭當(dāng)自愿者的好現(xiàn)象，但同時(shí)也聽聞了一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感的負(fù)面新聞，令人感到十分遺憾。大學(xué)生是祖國未來建設(shè)的生力軍，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)牽扯到許許多多的方面。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，是目前高等教育中亟待解決的問題，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。本論文就著重對大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，解決辦法做一點(diǎn)簡略的闡述。

首先什么是社會責(zé)任呢？我覺得社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。

老一輩革命家毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平，他們從對中華民族的高度責(zé)任感出發(fā)，為了民族挺起脊梁，為中華崛起而努力，尋求真理，領(lǐng)導(dǎo)中國人民，奪取了革命的勝利，使中國人民從此站起來了。多少革命先烈為了人民的事業(yè)獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，為祖國為民族盡了自己的全部責(zé)任。在和平建設(shè)年代，華羅庚放棄終身教授待遇，為了真理，為了民族，為了祖國人民，同茅以升、錢學(xué)森、李四光等民族精英們，在民族責(zé)任的感召下，毅然回到了祖國，把他們比生的精力和才智奉獻(xiàn)給了祖國和人民。鄧稼先等一批科學(xué)家，為了祖國的強(qiáng)盛，在非常艱苦的環(huán)境中，創(chuàng)造了“兩彈一星”的佳績。說到現(xiàn)在，有許許多多的杰出人物兢兢業(yè)業(yè)，在各條戰(zhàn)線上為國家做出了大的貢獻(xiàn)。樹立了踐行“三個(gè)代表”的光輝典范，他們的先進(jìn)事跡是高度社會責(zé)任感的集中體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，是我們進(jìn)行社會責(zé)任感教育的生動教材。

社會責(zé)任無大小。舉一個(gè)例子來說，你說當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生大學(xué)生積極參加志愿者和在路上扶起摔倒的老大爺哪個(gè)社會責(zé)任感大呢？其實(shí)都是一樣的。都需要我們

大學(xué)生伸出援助之手。我們大學(xué)生將會是未來的生力軍。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，關(guān)系到社會價(jià)值體系的建設(shè)。這就要求我們需要良好的高校教育，有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。

在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：

一 思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。

不少大學(xué)生出現(xiàn)對社會漠不關(guān)心的現(xiàn)象，事不關(guān)己，高高掛起。舉個(gè)例子吧，當(dāng)祖國發(fā)生自然災(zāi)難，不少大學(xué)生捐款就沒有了之前的“闊氣”。又如：當(dāng)路邊的一些意外沖突，不少大學(xué)生選擇了當(dāng)看客，這些林林總總，就是大學(xué)生對自己社會責(zé)任感認(rèn)識的缺失。

這種主要體現(xiàn)在對社會責(zé)任感的缺乏重視。這個(gè)現(xiàn)象在一些地方中還不少。

二 社會主人翁意識淡化，重個(gè)人前途，輕社會思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，許多人為自己的成功想了不少法子，在個(gè)人前途中下了不少功夫。但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個(gè)人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

三 缺乏人生奮斗目標(biāo)，缺乏對社會責(zé)任感的塑造。

現(xiàn)在大學(xué)的課程設(shè)置得較高中課程較少。給現(xiàn)在的大學(xué)生留下了不少業(yè)余時(shí)間。不少品德兼優(yōu)的大學(xué)生很好的利用了這些時(shí)間。但是也有一部分大學(xué)生卻自甘墮落，“迷?！痹谙笱浪锩?。

舉個(gè)例子。平時(shí)我在學(xué)校里，看到一些同學(xué)平日無所事事，以電腦等打發(fā)寂寞。這些學(xué)生并不是“笨”，而是缺乏一個(gè)系統(tǒng)的人生規(guī)劃和目標(biāo)。沒有一個(gè)良好的社會責(zé)任的奮斗目標(biāo)，社會責(zé)任感的塑造也只能紙上談兵。

四 以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞

臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個(gè)人在社會進(jìn)步中的作用，但同時(shí)又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

五 一些高校忽視了對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)。過度的強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識。在一些高校中存在不少“應(yīng)試教育”的影子。一些老師仍然過分的注重學(xué)生的“智”。這點(diǎn)缺失令人寒心。缺乏對社會責(zé)任感的系統(tǒng)教育和合理引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生只重視學(xué)習(xí)，而忽視了社會責(zé)任感的確立。

六 社會上也缺乏強(qiáng)有力的組織可以引導(dǎo)大學(xué)生正確樹立社會責(zé)任感

在我國社會上雖然也存在一些例如青年志愿者等社會組織，但是畢竟影響有限，在引導(dǎo)大學(xué)生正確的樹立社會責(zé)任感上面的影響力還有待提高。

面對這樣的情況，我們有什么方法可以來解決這個(gè)問題呢？

一 最重要的還是要抓學(xué)校教育 我們應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，通過一些舉辦特色的課程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀。社會的責(zé)任感作為社會道德觀念，是人生觀的主要內(nèi)容。只有把大學(xué)生人生觀的教育放到一定高度，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的人生價(jià)值觀，使他們對人生需要，人生目的，人生態(tài)度和人生理想等問題有了正確的認(rèn)識，才能使我們的高校產(chǎn)生更多德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二 培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任的認(rèn)知能力，使他們認(rèn)識到作為以為大學(xué)生身背的責(zé)任感的重量。社會責(zé)任感是一種義務(wù)，為社會貢獻(xiàn)的義務(wù)，要求他們對自所作所為承擔(dān)行為責(zé)任，通過一定的方式，是他們?nèi)フJ(rèn)識，去領(lǐng)悟，在這樣的氛圍中提高自己的社會責(zé)任感。

三 強(qiáng)化大學(xué)生立志成才 積極的創(chuàng)造條件讓大學(xué)生能夠有較好的條件，以便大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任感和使命感，引導(dǎo)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人和社會責(zé)任喲即統(tǒng)一起來，樹立正確的奮斗觀和成才觀，自覺地把所學(xué)到的知識和本領(lǐng)奉獻(xiàn)給祖國和人民，同時(shí)幫助大學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，不斷地激發(fā)他們學(xué)習(xí)和成才的動力。樹立良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，大學(xué)生充分的利用大學(xué)寶貴的四年

時(shí)光，珍惜美好的青春時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，多掌握知識。

四 我們大學(xué)生需要多多產(chǎn)于社會實(shí)踐活動，不斷增加大學(xué)生的社會實(shí)踐活動的經(jīng)歷，不斷加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。有許許多多的社會實(shí)踐值得我們大學(xué)生參加，通過這些社會實(shí)踐可以使大學(xué)生重新發(fā)現(xiàn)自我，領(lǐng)悟到自我的價(jià)值，學(xué)到書本學(xué)不到的東西，了解社會現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生可以通過社會實(shí)踐更好的適應(yīng)社會，服務(wù)社會，改造社會的責(zé)任，并在現(xiàn)實(shí)社會生活中增強(qiáng)較好的社會的責(zé)任感。

舉一個(gè)例子，比如每年的支教，我們可以利用暑假的閑暇時(shí)間可以到教育狀況較差的地區(qū)進(jìn)行支教，開展智力扶貧大學(xué)生，有許許多多的支教回來的大學(xué)生回來學(xué)習(xí)后，做事不僅僅更加細(xì)致認(rèn)真，而且極大的加強(qiáng)的奉獻(xiàn)社會，回報(bào)社會的思想。這種思想對于培養(yǎng)一個(gè)人才是極為有利的。又例如現(xiàn)在社會上有青年志愿者組織，通過參加這些活動使大學(xué)生的動手實(shí)踐能力以及語言溝通的能力提高的同時(shí)，最重要的是實(shí)實(shí)在在提高了大學(xué)生的社會責(zé)任感。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。這是個(gè)很好的現(xiàn)象。希望我們大學(xué)生和高校繼續(xù)再接再厲，秉一份強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，共同為祖國的發(fā)展添磚加瓦！

第三篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

責(zé)任感是指在一個(gè)社會里，每個(gè)人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義

務(wù)。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。季羨林先

生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且

絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代

大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。大禹“三過家門

而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國

從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個(gè)社會對社會責(zé)任

感有強(qiáng)烈的要求。

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)

文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感

淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：

一、自我責(zé)任感迷茫

個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。

然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切

事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無

法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失

落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。

二、對他人責(zé)任感淡漠

由于大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視

他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)

生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。

三、對家庭責(zé)任感的減弱

“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子

不知回報(bào)，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。

造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因如下：

一、自身原因

這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開

放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除

此之外不會考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認(rèn)識緩慢。

二、家庭原因

當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個(gè)性強(qiáng)，只

考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。

三、學(xué)校原因

在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教

學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)

試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了

最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。

四、社會原因

當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社

會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個(gè)人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會應(yīng)有的責(zé)任感。

針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：

一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育

責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個(gè)人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)和看法，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的核心價(jià)值體系的教育，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。

二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識的培養(yǎng)

一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時(shí)召開以愛國為主題的班會。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。

三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。

四、建立一個(gè)社會責(zé)任感評價(jià)體系，把結(jié)果記錄在檔案中

學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個(gè)重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價(jià)體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價(jià)指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。

五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育

道德情感能對道德認(rèn)識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們在任何時(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。

六、社會實(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動參與實(shí)踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實(shí)踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感。

總之，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實(shí)的環(huán)境中得到積極地情感體驗(yàn)，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感

（皖西學(xué)院工程學(xué)院，建筑與土木工程1005班）

摘要： 社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。但縱觀大學(xué)校園就會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會責(zé)任感在淡化，其表現(xiàn)是多方面的。主要有著兩方面的原因：一是社會，二是大學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，成功的教育好下一代就是在改變我們的未來。所以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任感勢在必行，此舉需要學(xué)校、社會、大學(xué)生三方共同努力，同時(shí)注重一些方法措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，社會責(zé)任感，淡化，增強(qiáng)

一、社會責(zé)任感的概念

托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！必?zé)任感是一個(gè)人日后能夠立足于社會、獲得事業(yè)成功與家庭幸福的至關(guān)重要的人格品質(zhì)。那么，什么是社會責(zé)任感？社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個(gè)人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個(gè)人、組織對社會的責(zé)任。

二、社會責(zé)任感的重要性 社會責(zé)任反映的是個(gè)體與社會的關(guān)系,其價(jià)值取向是社會的整體利益。而當(dāng)今不少大學(xué)生的社會責(zé)任感表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn),他們并不否認(rèn)承擔(dān)社會責(zé)任,可一旦涉及到具體利益時(shí),又往往首先考慮個(gè)人得失。一個(gè)有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)： 堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

從古代中國的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的高科技產(chǎn)品。正是由于強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們努力地工作。他們當(dāng)中的每個(gè)人都為社會的發(fā)展，為人類的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，那些社會責(zé)任感缺失的人，是應(yīng)該為我們痛斥的，從發(fā)動世界大戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)。從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力。因?yàn)樯鐣?zé)任感的缺失，為人類的進(jìn)步，為國家的發(fā)展，造成了巨大的損失。

我們在褒揚(yáng)有社會責(zé)任感的人，也在批評社會責(zé)任感缺失的人，但是我們現(xiàn)在更應(yīng)該從自身做起，不管是做大事還是小事，都帶著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感去做，還有什么做不成呢？

如果地球上的公民，每個(gè)人都有一種大義的社會責(zé)任感，那么我們的世界將不在有戰(zhàn)爭，我們的環(huán)境將不在遭受破壞，世界上將沒有貧窮，沒有饑餓，沒有艾滋病。如果我們國家的公民，每個(gè)人都有一種愛國的社會責(zé)任感，我們的國家將變得更強(qiáng)大，人們生活更幸福。

三、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感淡化

社會責(zé)任是人類活動的一個(gè)不可避免的方面，是人在社會化過程中表現(xiàn)出來的。社會責(zé)任感是指社會群體或者個(gè)人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識和人格素質(zhì)，是社會群體或者個(gè)人對價(jià)值觀、忠誠、良知、信仰的認(rèn)同，是個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度和信念的表現(xiàn)。大學(xué)生是國家未來建設(shè)的生力軍，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但伴隨商品經(jīng)濟(jì)而來的道德的世俗化，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感明顯淡化，主要表現(xiàn)在重個(gè)人輕社會，重個(gè)人需要輕社會需要，重功利輕道義，重物

質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華，重索取輕奉獻(xiàn)，出現(xiàn)這種狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面。

社會原因。首先當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元社會是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會。這種狀況使各個(gè)組織和每個(gè)人都關(guān)注于自己利益的實(shí)現(xiàn)，社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們因此也越來越難以對自身生活于其中的社會產(chǎn)生認(rèn)同。于是，人們也就不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。

大學(xué)生自身原因。一些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是通過上大學(xué)來確定自己所要承擔(dān)的專門職責(zé)。表面上，他們是根據(jù)社會需要來自愿地選擇其所學(xué)專業(yè)，但實(shí)際上是根據(jù)哪種專業(yè)有更豐厚的經(jīng)濟(jì)收入來選擇的。更輕松體面的工作，更豐厚收入的想法是潛藏于上大學(xué)的目的之中的。二是他們在上大學(xué)之前已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識，只享受權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)以后，他們認(rèn)為自己是出錢讀書的，有權(quán)要求修改教學(xué)計(jì)劃，有權(quán)要求選課，有權(quán)要求選教師，但從未考慮自己還應(yīng)該履行遵守紀(jì)律、聆聽教師傳授知識等義務(wù)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1、加強(qiáng)思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時(shí)學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。讓社會主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,幫助他們不斷增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個(gè)人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)系在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。

2、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊(yùn)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,能夠使大學(xué)生擺脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運(yùn)的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國傳統(tǒng)的思想文化資源,將傳統(tǒng)文化中的積極因素融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。

3、建立一個(gè)社會責(zé)任感評價(jià)體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項(xiàng)重要的考察科目。同時(shí)，在社會責(zé)任感的評價(jià)體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實(shí)踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項(xiàng)必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

4、社會應(yīng)注重社會實(shí)踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實(shí)踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會責(zé)任感。

5、學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實(shí)際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動

中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負(fù)責(zé)。

6、構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提升社會責(zé)任感教育的實(shí)效。大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)該通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。就家庭而言,父母的教養(yǎng)方式、家庭氣氛的好壞都直接影響著孩子責(zé)任意識的形成。父母本身也要以身作則,率先垂范,在道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,為孩子樹立好的榜樣;總之,父母不僅要求孩子學(xué)會做事,還要學(xué)會做人,學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。就學(xué)校而言,除了要完善和深化教育內(nèi)容以及改進(jìn)教育方式,還要完善責(zé)任感教育的評價(jià)、監(jiān)督、獎懲機(jī)制,營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍。通過這些措施讓大學(xué)生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任,獲得直接而深刻的責(zé)任體驗(yàn)。此外,學(xué)校要加強(qiáng)與學(xué)生家庭的溝通以及與社會合作,與家庭和社會形成合力,共同培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。就社會而言,從根本上說,社會責(zé)任與精神世界不單是一個(gè)教育問題,也是一個(gè)制度性問題。目前我國的社會責(zé)任制度缺陷,主要表為在一些社會生活領(lǐng)域,部分公民社會責(zé)任的制度規(guī)范基本屬于空白。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,必須在教育和制度規(guī)范上營造良好的社會環(huán)境。

7、大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時(shí)應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個(gè)人的認(rèn)識都有一定的優(yōu)點(diǎn)，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認(rèn)識自己，以作出積極的改變，同時(shí)互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認(rèn)識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時(shí)事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗(yàn)，在學(xué)校的實(shí)踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感

姓名：劉少鋒學(xué)號：210793149專業(yè)：土木工程

【內(nèi)容摘要】淺談培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性；聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其形成原因；如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感，科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會責(zé)任感

【關(guān)鍵字】大學(xué)生 社會責(zé)任感培養(yǎng) 科學(xué)發(fā)展觀

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)重要性

跨入二十一世紀(jì)，中國特色社會主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國加入世貿(mào)組織以后，社會對人才的要求越來越嚴(yán)格，對人才的社會責(zé)任意識要求也越來越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應(yīng)形勢，服務(wù)社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責(zé)的擔(dān)負(fù)起新時(shí)期社會賦予的歷史重任,當(dāng)前任務(wù)的重心是：培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會主人翁意識淡化，重個(gè)人前途，輕社會思想。

一份關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你畢業(yè)后為了什么而努力?”的問題，有74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會也為個(gè)人”，真正“為了民族的振興，國家的富強(qiáng)”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%，盡管大學(xué)生兼顧社會和個(gè)人，但在兩者之間還是偏重于個(gè)人。不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對個(gè)人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識，缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會價(jià)值。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求

個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會利益。

這些年，社會主義市場經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識到個(gè)人在社會進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識到社會競爭的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會原因。市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。市場經(jīng)濟(jì)體制消極效應(yīng)方面：不正當(dāng)競爭，偷稅漏稅，權(quán)錢交易、假冒偽劣等。使得是非辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生對社會產(chǎn)生了扭曲認(rèn)識；改革開放后，西方的個(gè)人主義等不良思想傳入國內(nèi)，就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會對立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對他人利益和社會整體利益的責(zé)任。學(xué)生們變得冷漠而不去關(guān)心他人和集體甚至國家了。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識片面，觀念偏頗，面對錯綜復(fù)雜的社會，總是有著某種認(rèn)識，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識往往被自己所關(guān)注的社會現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會就是每個(gè)人只為自己打算的社會，看不到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會生活的主流和發(fā)展的趨勢。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)

社會責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，應(yīng)從以下幾方面入手：

1.用愛國情懷，激發(fā)社會責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動人類社會歷史前進(jìn)的精神動力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，了解中國國情，關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，縮小貧富差距，服務(wù)西部是當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的義務(wù)，大學(xué)生應(yīng)該在建設(shè)西部中充分發(fā)揮自己的聰明才智，這是社會責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會責(zé)任感的源泉和精神動力，社會責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會責(zé)任感

3.用集體觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵人的社會責(zé)任意識。集體主義是以社會主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對社會，個(gè)體對他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識。個(gè)體對自我的責(zé)任意識，是個(gè)體對社會、對他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會、為他人負(fù)責(zé)任。

4.用誠實(shí)守信行為準(zhǔn)則，樹立社會責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會交往的重要砝碼，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會對人的誠信要求越來越高。維護(hù)誠信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

5用實(shí)際行動，來培養(yǎng)社會責(zé)任感。培養(yǎng)社會責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動中培養(yǎng)。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個(gè)人社會公

德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰、講究個(gè)人衛(wèi)生也是對社會、對他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會責(zé)任感不能停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實(shí)具體化為小的言行，并使之日常生活化。

科學(xué)發(fā)展觀可以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)具有社會責(zé)任感的人?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，重視每個(gè)公民自由而全面的發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人的發(fā)展是其他人發(fā)展的前提，因此要做到個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。通過全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對當(dāng)代大學(xué)生自身成長，可以有效的實(shí)現(xiàn)做學(xué)問與做人、理論思想與社會實(shí)踐、寬廣知識和較強(qiáng)能力、技術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、健康身體與心理等有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身和諧健康的成長，成為“理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國的人；成為不斷追求，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地的人！”

參考文獻(xiàn)：《論“大學(xué)生的社會責(zé)任感”》

《淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)》

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