第一篇：紅色目的及意義

二、“紅色”旅游展覽會(huì)活動(dòng)目的及意義：

目的：紅色旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，也增加了愛國主義教育的內(nèi)涵。發(fā)展紅色旅游對于滿足旅游者需求，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)旅游業(yè)發(fā)展后勁，開拓更廣闊的旅游市場有積極作用。同時(shí)發(fā)展紅色旅游對于建設(shè)和鞏固社會(huì)主義思想文化陣地，努力改進(jìn)落后文化具有深遠(yuǎn)意義。近年來，紅色旅游，作為一種專項(xiàng)旅游活動(dòng)，隨其廣泛的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益及深遠(yuǎn)的政治影響。我國的發(fā)展歷程中紅色是必不可少的東西，發(fā)展紅色旅游是我國對國家歷史文化的尊重與要求，同時(shí)為了警戒后代我們的生活來之不易。

（一）紅色旅游具有不可比擬的教育宣傳功能，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)和培育民族精神的使命：革命傳統(tǒng)是中華民族的寶貴精神財(cái)富，中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭實(shí)踐中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，都是民族精神在特定歷史時(shí)期的升華。弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)是新時(shí)期對廣大人民群眾提出的新要求。充分利用革命傳統(tǒng)教育基地和愛國主義教育基地的資源優(yōu)勢，發(fā)展紅色旅游，是革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的新形式。紅色旅游寓教于游、寓游于教，是革命傳統(tǒng)教育方式的創(chuàng)新，是貼近歷史和生活的大課堂，是新形勢下人文精神的回歸。對游客而言，不僅可以欣賞祖國的山川美景，更能讓英烈們的動(dòng)人事跡洗滌和凈化心靈，接受革命傳統(tǒng)的熏陶?！罢把鲆淮问サ?，凈化一次靈魂”，豐富的紅色旅游資源，為開展有聲有色的革命傳統(tǒng)教育提供了廣闊的天地；

（二）紅色旅游不僅是革命精神的實(shí)踐之旅，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎：紅色旅游是革命傳統(tǒng)教育觀念和旅游產(chǎn)業(yè)觀念與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合，既是觀念的創(chuàng)新，也是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是我國旅游產(chǎn)業(yè)一個(gè)新的重要組成部分。旅游業(yè)在國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”、“無煙產(chǎn)業(yè)”：據(jù)世界旅游組織資料統(tǒng)計(jì)，旅游業(yè)每直接收入1元，相關(guān)行業(yè)的收入就能增加4.3元，旅游業(yè)每增加1個(gè)直接從事人員，社會(huì)就能增加5個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。我國的紅色旅游資源從東南沿海到雪域高原，從商業(yè)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)到窮鄉(xiāng)僻壤，綿延曲折，逶迤萬里?？傮w上看，這條“黃金通道”的開發(fā)關(guān)系到2010年紅色旅游綜合收入達(dá)1000億元，直接就業(yè)人數(shù)達(dá)到200萬人，間接就業(yè)人數(shù)達(dá)到1000萬人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。分區(qū)域看，紅色旅游是大都市一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是革命老區(qū)人民脫貧致富的重要手段。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2009年，參加紅色旅游的人員約一億人次，給革命老區(qū)帶來的綜合經(jīng)濟(jì)效益約200億元。紅色旅游帶動(dòng)了老區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善了老區(qū)的招商環(huán)境，擴(kuò)大了就業(yè)機(jī)會(huì)，增加了當(dāng)?shù)刎?cái)政收入。比如當(dāng)年紅軍醫(yī)院舊址所在的井岡山小井村、瓊崖革命根據(jù)地所在的瓊海市椰子寨村，依靠紅色資源邁上了小康之路；

（三）發(fā)展紅色旅游是保護(hù)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，是踐行“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)：近一段時(shí)間來，中國內(nèi)地很多地方都在對“紅色景點(diǎn)”進(jìn)行修繕。湖南省花垣縣對國立八中進(jìn)行全面維修和保護(hù)。國立八中也修繕了“國立八中舊址紀(jì)念碑”?；ㄔh在保護(hù)修繕好花垣縣第一屆縣委遺跡的同時(shí)。保護(hù)和利用好革命歷史文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)其所代表的先進(jìn)文化，是踐行“三個(gè)代表”重要思想的重要體現(xiàn)；

總之，紅色旅游的發(fā)展，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益同經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)結(jié)合，是一條將精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為社會(huì)財(cái)富，最終造福于社會(huì)的良性循環(huán)之路。

意義：紅色旅游作為一種新型主題性旅游形式，在神州大地逐漸興起。積極發(fā)展紅色旅游，既是深入貫徹黨的十六屆四中全會(huì)精神、不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力的重要舉措，也是改進(jìn)創(chuàng)新愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的具體體現(xiàn)，其意義是多方面的。發(fā)展紅色旅游，樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，既是一項(xiàng)政治工程、文化工程，也是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程，是一項(xiàng)利黨利國利民的重大舉措。發(fā)展紅色旅游，有利于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，鞏固黨的執(zhí)政地位，有利于增強(qiáng)青少年特別是大學(xué)生的愛國情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)，帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期愛國主義教育。積極發(fā)展紅色旅游，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過旅游傳輸給廣大人民群眾，有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛國主義教育效果。

（二）有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)。通過發(fā)展紅色旅游，把海南革命歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)好、管理好、利用好，對于建設(shè)和鞏固社會(huì)主義思想文化陣地，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（三）有利于帶動(dòng)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展紅色旅游，可以將歷史、文化和資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培育特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，對于挖掘各類旅游資源，發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，形成完善的、廣闊的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提高旅游整體效益，具有極大的推動(dòng)作用。為海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入新的生機(jī)活力。

（四）有利于培育發(fā)展旅游業(yè)新的增長點(diǎn)。紅色旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，對于滿足旅游需求、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)旅游業(yè)發(fā)展后勁，開拓更廣闊的旅游消費(fèi)市場，具有積極作用。

第二篇：青少年紅色國防教育意義

回首二十世紀(jì)，人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)和精神財(cái)富，同時(shí)也經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、數(shù)百起局部戰(zhàn)爭以及近半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)，慘遭戰(zhàn)爭劫難和戰(zhàn)爭威脅之苦。二十世紀(jì)前五十年的中國，有國無防，落后挨打，山河破碎，人民陷入水深火熱之中。中國人民歷經(jīng)磨難，為國家獨(dú)立、民族解放和民主自由進(jìn)行了前仆后繼的英勇奮斗，最終使國家走上了富強(qiáng)、民主、文明的發(fā)展道路。在新世紀(jì)，我國既面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們在抓住歷史機(jī)遇、集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，必須清醒地看到，當(dāng)今世界形勢雖然在總體上趨向緩和，但天下還很不太平，國際力量對比嚴(yán)重失衡，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在國際政治、經(jīng)濟(jì)和安全領(lǐng)域依然存在并有新的發(fā)展，軍事干涉主義進(jìn)一步抬頭，影響亞太地區(qū)安全的消極因素和不確定因素也不可忽視。對此，我們絕不能放松警惕，要注重加強(qiáng)國防教育，使全民提高國防觀念，增強(qiáng)保衛(wèi)國家安全的意志，技能和體魄。要抓好全民國防教育必須從娃娃抓起。“國防教育法”規(guī)定學(xué)校的國防教育是全國教育的基礎(chǔ)。這就要求我們必須把青少年的國防教育作為重中之重。切實(shí)把國防教育納入學(xué)校課堂教育之中，滲透到文化、體育、品德等各科教學(xué)結(jié)合中，增長廣大青少年學(xué)生的國防知識，強(qiáng)化國防觀念，提高國防綜合素質(zhì)。

一、國防教育要從廣大青少年抓起原因

從長遠(yuǎn)來看；青少年、兒童的國防教育這是一項(xiàng)利在當(dāng)今，功在千秋的國防建設(shè)基礎(chǔ)工程，這是大事之中的大事。

從少年所處的歷史地位來看；現(xiàn)在的青少年是祖國的未來，肩負(fù)著承前起后的光榮歷史革命重任，國家的前途民運(yùn)如何，將取決于21世紀(jì)的青少年的綜合素質(zhì)，覺悟,道德和奮斗精神。

從青少年面臨的時(shí)代背景來看；當(dāng)今世界是相對和平時(shí)期、國內(nèi)比較平安和穩(wěn)定，因此青少年的國防觀念容易談化，加上市場經(jīng)濟(jì)也容易改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念和人生追求，少年兒童也不能不計(jì)算在內(nèi)?！叭齻€(gè)主義的滋長”以及家庭結(jié)構(gòu)向獨(dú)生子女家庭過渡，使青少年談忘國家利益，那種追求享受，害怕艱苦的寄生心里不斷增長。這些問題同未來國家的發(fā)展需要不相適應(yīng)。4 從經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防教育的關(guān)系來看；國防教育作為國民教育的組成部分，它效應(yīng)不是單一的而是多元化的、綜合的，國防教育激發(fā)的國家安危，民族興衰的責(zé)任感是一種群體的進(jìn)取精神，在軍事上能直接表現(xiàn)出戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

從培養(yǎng)二十一世紀(jì)的后備人才的需要看；今天的青少年再過幾年就成了國防建設(shè)和國防安全、國防力量的人員，一個(gè)軍人或者說主體。

在小學(xué)階段開展國防教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛黨、愛科學(xué)、愛解放軍的思想感情和良好的道德品質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、文明守紀(jì)的行為習(xí)慣，有利于增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，有利于培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛、自信、不怕困難、英勇頑強(qiáng)的毅力，有利于學(xué)生練就強(qiáng)健的體魄。

二、在青少年國防教育中要增強(qiáng)“三個(gè)意識”的教育

在廣大青少年中進(jìn)行愛國主義教育、國防教育中要增強(qiáng)“三個(gè)意識”的教育：（1）國家版圖意識。（2）歷史文化意識。（3）國防意識。

我們的國家有多大？我們的國家擁有960萬平方公里的國土，還有300多萬平方公里海洋國土。今天我們講愛國主義國防教育具體準(zhǔn)確的講我們國家的面積應(yīng)該是1260多萬平方公里。青少年將來被培養(yǎng)成為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，如果沒有國家版圖意識，不知道我們國家有多大，有多少陸地，多少海洋，多少島嶼，將來怎樣去建設(shè)和接班呢？增強(qiáng)國家版圖意識是愛國主義教育的前提，也是每一個(gè)中國人都應(yīng)該知道的常識。

青少年還要知道我們國家的歷史，增強(qiáng)文化意識。590多年前，鄭和下西洋打開了中國同許多國家來往的門戶，對中國同其他國家進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及交流起到了重要的促進(jìn)作用。為中國和許多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，實(shí)際上在當(dāng)時(shí)對促進(jìn)中國對外開放其意義是深遠(yuǎn)的。鄭和下西洋航程之長，歷史之久，次數(shù)之多，在世界上都是獨(dú)一無二的，這是中國人的驕傲。中國歷史上還有許多驕傲的地方、事情和人物。比如指南針的發(fā)明等，都是愛國主義教育內(nèi)容，對增強(qiáng)祖國歷史文化意識是十分必要的。

少年兒童長大之后一是建設(shè)祖國，二是保衛(wèi)祖國，所以青少年從小就要增強(qiáng)國防意識，進(jìn)行國防教育，增強(qiáng)國防觀念，多學(xué)一點(diǎn)軍事常識，國防知識。加強(qiáng)少年兒童的國防意識是愛國主義教育不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。

全國青少年主義讀書教育活動(dòng)的開展已經(jīng)十五年了，十五年來，我們始終堅(jiān)持愛國主義這根紅線，在實(shí)踐中探索愛國主義教育的途徑，在改革中推進(jìn)愛國主義教育的實(shí)施，在教學(xué)中深化愛國主義教育的發(fā)展，從而使我校以愛國主義為主線的讀書活動(dòng)扎扎實(shí)實(shí)、碩果累累。

一、拓探德育內(nèi)涵，把握愛國主義教育的核心、事半功倍。

我們認(rèn)為，在新時(shí)期，學(xué)校開展以愛國主義教育為主旋律的讀書活動(dòng)，其首要任務(wù)就是要“以人為本”，不斷拓深德育內(nèi)涵。我們深知，所謂德育，就是思想教育、政治教育和道德教育的總稱，是指教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育進(jìn)行系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。它的核心內(nèi)容為“愛國主義、集體主義、社會(huì)主義”，而“愛國主義”就是“一個(gè)國家、一個(gè)民族千百年來形成的對故土、對祖國和人民的深厚的感情，是一個(gè)國家和民族永恒無價(jià)的精神財(cái)富”。[《普通教育學(xué)》余本祜，安徽大學(xué)出版社]基于以上認(rèn)識，十五年來，我們的德育工作堅(jiān)持以“五愛”教育為主線，以中華傳統(tǒng)美德為中心，并進(jìn)行了一些有益的嘗試。

例如，我們通過演講會(huì)、知識競賽等專題讀書活動(dòng)，宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，幫助同學(xué)們認(rèn)識東西方文明、價(jià)值觀的差異，使同學(xué)們意識到中華傳統(tǒng)美德是我們做人之本，激發(fā)同學(xué)們作為炎黃子孫的自豪感。

紅軍長征勝利六十周年之際，我們特邀鄉(xiāng)武裝部長來進(jìn)行國防形勢報(bào)告會(huì)，以此激發(fā)同學(xué)們努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國的強(qiáng)烈愿望。特別是我們抓住港澳回歸，建國五十周年契機(jī)，舉辦香港、澳門回歸讀書會(huì)、文藝演出，參觀我縣文史遺跡太平天國樅陽大會(huì)會(huì)址，渡江中線指揮部，黃鎮(zhèn)紀(jì)念展等，來增強(qiáng)同學(xué)們的愛國主義意識，收到了良好的社會(huì)效果。值得一提的是一九九八年夏長江流域的特大洪澇災(zāi)害，對地處江心洲的鐵銅鄉(xiāng)來說無疑是雪上加霜。危急關(guān)頭，人民解放軍襄陽特工團(tuán)奉命進(jìn)駐鐵銅和當(dāng)?shù)馗扇阂黄饝?zhàn)天斗地，用血肉筑起了一道銅墻鐵壁。這支部隊(duì)就是當(dāng)年從鐵銅渡江的英雄部隊(duì)，有十幾位指戰(zhàn)員長眠于這片土地。在鄉(xiāng)團(tuán)委的安排下，我們一方面不失時(shí)機(jī)地組織青年學(xué)生憑吊烈士的豐功偉績，一方面組織團(tuán)員青年直接參加抗洪搶險(xiǎn)。面臨洲頭崩岸，大面積塌方的危急情勢，廣大團(tuán)員青年與官兵們一起搶運(yùn)沙袋、土方、拋石護(hù)岸，個(gè)個(gè)生龍活虎。剛從我校畢業(yè)已考上安慶師范的陶飛同學(xué)主動(dòng)請戰(zhàn)，為堵“管涌”而中暑。全體參戰(zhàn)團(tuán)員青年還受到了來安徽視察水災(zāi)的時(shí)任團(tuán)中央書記周強(qiáng)同志的接見，為團(tuán)旗增添了光彩，譜寫了一曲壯美的青春之歌。

活生生的教材，使我們同學(xué)的心靈得以凈化、洗禮，更加激發(fā)同學(xué)們“為中華之崛起而讀書”的堅(jiān)強(qiáng)信念，也有力地促進(jìn)了讀書活動(dòng)的蓬勃開展。曾記得方某是一名非玩劣的學(xué)生，在家父母管不了，還經(jīng)常輟學(xué)，流落社會(huì)與一些不三不四的青少年混，為了挽救他，我們通過幾次家訪，以誠心感化他，并有目的地讓他參加讀書活動(dòng)小組。通過讀書活動(dòng)的熏陶，特別是讀本中偉大人物精神的感召，他學(xué)習(xí)目的明確了，學(xué)習(xí)也刻苦勤奮了，經(jīng)過一年多的努力，終于以優(yōu)異的成績考取了市重點(diǎn)中學(xué)。就這樣，通過十多年的讀書活動(dòng)的開展，我校涌現(xiàn)了一大批銳意進(jìn)取的同學(xué)，他們正刻苦鉆研文化科學(xué)知識，為將來報(bào)效祖國而時(shí)刻準(zhǔn)備著。

二、拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，滲透愛國主義思想，事半功倍。

課堂是學(xué)校教學(xué)的基本形式，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，也是滲透愛國主義的有效途徑。學(xué)校是青少年接受思想道德教育的磁場，精神文明的輻射源，理應(yīng)更好的把愛國主義教育內(nèi)容落到實(shí)處。為此，我們結(jié)合歷屆讀書活動(dòng)主題，以文科課堂教學(xué)為突破口，充分發(fā)揮文科教書育人，信息量大，貼近生活的優(yōu)勢，特別是政治、語文、歷史等人文學(xué)科中鮮明的愛國主義思想內(nèi)容，幫助學(xué)生把樹立遠(yuǎn)大理想與報(bào)效祖國聯(lián)系起來，樹立新的人生觀，使學(xué)生成為未來生活的強(qiáng)者，事業(yè)的強(qiáng)者，生存和競爭的強(qiáng)者，以適應(yīng)二十一世紀(jì)人才素質(zhì)的新需求。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是我們?nèi)祟惷媾R的兩大基本課題，在這兩個(gè)課題中，“熱愛和平又是中國人民愛國主義精神的崇高體現(xiàn)。”（1995年讀本），中國人民正是秉承這一精神來處理人與人、民族與民族、國與國之間的關(guān)系，反對以強(qiáng)凌弱，以大欺小的各種霸權(quán)主義行為，這是中國人民的一貫傳統(tǒng)?？墒牵覀円膊荒芡洝奥浜缶鸵ご颉边@一舊中國歷史告訴我們的顛撲不破的真理。“多國部隊(duì)”“北約維和”，尤其是我駐南使館遭轟炸、中美撞機(jī)、伊拉克戰(zhàn)爭等是思想政治課具體生動(dòng)的教材。我們既教育學(xué)生“心系祖國”，又要讓他們將來走上社會(huì)能“奮發(fā)有為”，讓我們的校園成為“崇尚科學(xué)、傳播文明的”文化校園，讓我們的青少年學(xué)生真正懂得什么是科學(xué)技術(shù)的日新月異，知識經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，學(xué)習(xí)革命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。例如從南湖木船走向新中國是一次“紅色之旅”，當(dāng)今的國際競爭又是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，是一場新的長征。同學(xué)們通過讀本的閱讀學(xué)習(xí)，在耳濡目染，潛移默化中深感國家的統(tǒng)一迫在眉睫，祖國之強(qiáng)大任重而道遠(yuǎn)，使民族的憂患意識、科技強(qiáng)國意識化為無聲的春雨，“潤物細(xì)無聲”，更加激發(fā)其勵(lì)精圖治，報(bào)效祖國的熱情。從此，在讀書活動(dòng)中，同學(xué)們自覺地用愛國主義嚴(yán)格要求自己，具備了強(qiáng)烈的主人意識、開拓意識、竟?fàn)幰庾R。例如，隨著“愛祖國、講文明”讀書活動(dòng)的深入，我們要求學(xué)生認(rèn)真研讀“讀本”、深挖“讀本”內(nèi)涵，有意識地備好愛國主義教育課，并使之有一個(gè)長期計(jì)劃、具體的實(shí)施途徑。我們結(jié)合舉國上下素質(zhì)教育大討論，成立學(xué)校的讀書領(lǐng)導(dǎo)小組，廣泛交流課堂滲透愛國主義教育的經(jīng)驗(yàn)。通過討論、交流，我們認(rèn)識到素質(zhì)教育對課堂教學(xué)的要求與讀書活動(dòng)的開展并得不悖，與愛國主義教育的內(nèi)容并得不悖，相反，只要把握得好，及時(shí)，能更有效的地促進(jìn)讀書活動(dòng)的蒸蒸日上，是真正落實(shí)素質(zhì)教育的著力點(diǎn)。因此，我們在實(shí)踐中認(rèn)真加以總結(jié)，充分利用四十五分鐘不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生：愛祖國、講文明是二十一世紀(jì)對公民的起碼要求，教育他們從我做起，從現(xiàn)在做起，真正提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。老師的畫龍點(diǎn)睛的評析，使同學(xué)們獲益匪淺，人人學(xué)雷鋒、人人講文明已成為校園時(shí)尚。同學(xué)們還自發(fā)利用校廣播在早操前組織學(xué)習(xí)“愛祖國、講文明”讀本中有關(guān)章節(jié)和文明禮貌月中涌現(xiàn)出的好人好事。通過此次宣傳活動(dòng)，同學(xué)們認(rèn)識到愛國主義也是具體的，看得見、摸得著的，同學(xué)們讀書的自覺性、積極性普遍增強(qiáng)了。不僅如此，我們還開展了以這次讀書活動(dòng)為中心的作文竟賽，利用班級的“習(xí)作園地”，以“美，就在我身邊”為題，引導(dǎo)學(xué)生抒寫真人真事，交流讀書心得，鞏固了這次活動(dòng)成果，其中，王蓓同學(xué)的作文還獲得了全國征文二等獎(jiǎng)。

三、拓寬課外活動(dòng)空間，把熱愛家鄉(xiāng)與熱愛祖國有機(jī)統(tǒng)一，事半功倍。列寧有一段名言，意思是說，一個(gè)人不熱愛自己的妻子兒女，不熱愛家庭，不熱愛家鄉(xiāng)，就談不上熱愛祖國和世界人民。

為此，我們結(jié)合歷次讀書活動(dòng)的主題，優(yōu)化課外讀書活動(dòng)小組，使之成為中堅(jiān)力量，并經(jīng)常組織春游、參觀訪問，植樹造林、綠化祖國、播放愛國主義影片等有益的課外活動(dòng)來增強(qiáng)同學(xué)們熱愛祖國大好河山的自豪感，讓同學(xué)們用自己手中的筆，用心泉去抒寫家鄉(xiāng)、祖國的巨變、萬象更新，歌頌改革開放的新人新事，和諧社會(huì)的小康生活。

鐵銅四面環(huán)水，大江東去、浩浩蕩蕩、不失雄渾和堅(jiān)韌。如果說山是父親的口性，那這水則是母親的情懷，楊柳依依、樓宇林立，如在畫中，她哺育我們成長。因此，我們每屆畢業(yè)生都要寫一篇真情實(shí)感的作文《可愛的家鄉(xiāng)》，作為教者，也力求率先重范。

家鄉(xiāng)變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同學(xué)們感同身受。為突出歷屆讀書活動(dòng)的特點(diǎn)，我們著重指導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)真閱讀“讀本”入手，結(jié)合鄉(xiāng)土教材，用真情去發(fā)掘生活的美，去體味美的生活、美的家鄉(xiāng)、美的祖國。用心良久，必形之于文字。何彩同學(xué)的作文獲“祖國萬歲”讀書活動(dòng)全國二等獎(jiǎng)，陶凱同學(xué)歌頌建國五十年來、特別是改革開放二十多年來家鄉(xiāng)巨變的文章《園夢》在《皖樅報(bào)》上發(fā)表，獲縣委宣傳部、縣教委主辦“光輝的五十年”征文一等獎(jiǎng)，吳青青同學(xué)反映黨的富民政策的佳作《我心中的太陽》獲縣委宣傳部、縣教委主辦的“慶祝建黨八十周年”征文一等獎(jiǎng)并在《皖樅報(bào)》主版刊登。受到廣泛的社會(huì)好評。黨的十六大提出到二0二0年建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，特別是胡總書記在西柏坡的講話站在新世紀(jì)的高度，語重心長。我們更深切的意識到青少年是祖國的未來，將是繼承革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮的革命事業(yè)接班人，因此，重走長征路，重溫從西柏坡走向北平的經(jīng)歷，作為教育工作者，我們深感“責(zé)任重于泰山！”為配合廣大青少年開展讀書活動(dòng)，縣教育局兩次舉行了中學(xué)生校園歌手大賽，歌頌革命前輩的豐功偉績，歌唱黨的陽光雨露和人民的幸福生活，我校選手朱秀秀兩次均榮獲全縣一等獎(jiǎng)，這在我縣農(nóng)村中學(xué)是絕無僅有的，另外，榮麗同學(xué)在參加“紅色之旅”讀書演講比賽中榮獲全縣二等獎(jiǎng)，對于我們農(nóng)村中學(xué)而言更顯著彌 足珍貴。

當(dāng)前，黨的十七大已勝利召開，嫦娥一號已成功奔月，這一切都昭示著一個(gè)嶄新的中國又將啟程跨超期歷史的時(shí)空騰飛，奔向更加光輝燦爛的未來?！?008．北京”，它將迎接2000多年來第一次在我國舉辦的奧林匹克盛會(huì)，“和諧社會(huì)、生態(tài)文明”它將使萬古的中華大地勃發(fā)青春與活力，“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”，是我們的希望，因此，我們要通過讀書活動(dòng)讓廣大青少年知道，和諧的世界需要我們建設(shè)好和諧的中國，和諧的家鄉(xiāng)、和諧的校園、和諧的家園，惟有如此，我們才能真正的以主人公的姿態(tài)來“迎奧運(yùn)，促和諧”，將來才能以實(shí)際行動(dòng)為黨的十七大所描繪的宏偉藍(lán)圖添磚加瓦。

“祖國是我們的母親，她有錦繡的河山，悠久的歷史、燦爛的古代文化、光榮的革命傳統(tǒng)以及優(yōu)越的社會(huì)主義制度，她經(jīng)受了苦難的折磨，正煥發(fā)青春，展現(xiàn)新顏，走上中興之路”。何彩同學(xué)以優(yōu)美、激越的文字抒寫了一曲“愛我中華、振興中華”的心聲。崇高的愛國主義是我們巨大的精神力量，它正激勵(lì)我們青少年樹立遠(yuǎn)大理想，奮發(fā)成才，伴隨著我們偉大祖國前進(jìn)的步伐走向世界！

第三篇：建立安全規(guī)章制度目和意義

建立安全規(guī)章制度的目的和意義

在日常的生產(chǎn)、經(jīng)營過程中，許多單位未建立安全生產(chǎn)規(guī)章制度或建立不完善，并且未遵循本單位建立的安全生產(chǎn)規(guī)章制度執(zhí)行，從業(yè)人員在操作過程中無章可循，出現(xiàn)經(jīng)常性的違章行為，導(dǎo)致各類事故的發(fā)生。因而，生產(chǎn)經(jīng)營單位建立安全生產(chǎn)規(guī)章制度就有非常重要的意義。

安全規(guī)章制度是生產(chǎn)經(jīng)營單位貫徹國家有關(guān)生產(chǎn)法律法規(guī)、國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，貫徹國家安全生產(chǎn)方針政策的行動(dòng)指南，是生產(chǎn)經(jīng)營單位有效防范生產(chǎn)、經(jīng)營過程安全生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，保障從業(yè)人員的安全和健康，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理的重要措施。

建立健全安全規(guī)章制度是生產(chǎn)經(jīng)營單位的法定責(zé)任。生產(chǎn)經(jīng)營單位是安全生產(chǎn)的責(zé)任主體，國家有關(guān)法律法規(guī)對生產(chǎn)經(jīng)營單位加強(qiáng)安全規(guī)章制度建設(shè)有明確的要求，《安全生產(chǎn)法》第四條規(guī)定“生產(chǎn)經(jīng)營單位必須遵守本法和其他有關(guān)安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)，加強(qiáng)安全生產(chǎn)管理，建立、健全安全生產(chǎn)責(zé)任制度，完善安全生產(chǎn)條件，確保安全生產(chǎn)”；《勞動(dòng)法》第五十二條規(guī)定“用人單位必須建立、健全勞動(dòng)安全衛(wèi)生制度，嚴(yán)格執(zhí)行國家勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)，對勞動(dòng)者進(jìn)行安全衛(wèi)生教育，防止勞動(dòng)過程中的事故，減少職業(yè)危害”；《突發(fā)事件應(yīng)對法》第二十二條“所有單位應(yīng)當(dāng)建立健全安全管理制度，定期檢查本單

位各項(xiàng)安全防范措施的落實(shí)情況，及時(shí)消除事故隱患……”所以，建立、健全安全規(guī)章制度是國家有關(guān)安全生產(chǎn)法律法規(guī)明確的生產(chǎn)經(jīng)營單位的法定責(zé)任。

建立、健全安全規(guī)章制度是生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)的重要保障。生產(chǎn)經(jīng)營的目的就是追求利潤，但是，在追求利潤的過程中，如果不能有效防范安全風(fēng)險(xiǎn)，生產(chǎn)經(jīng)營單位的生產(chǎn)、經(jīng)營秩序就不能保障，甚至還會(huì)引發(fā)社會(huì)的災(zāi)難?？陀^上需要生產(chǎn)經(jīng)營單位對生產(chǎn)工藝過程、機(jī)械設(shè)備、人員操作進(jìn)行分析、評價(jià)，制定出一系列的操作規(guī)程和安全控制措施，以保障生產(chǎn)、經(jīng)營工作合法、有序、安全地運(yùn)行，將安全風(fēng)險(xiǎn)降到最低。在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中，生產(chǎn)經(jīng)營單位積累了大量的安全風(fēng)險(xiǎn)防范對策措施，這些措施只有形成安全規(guī)章制度，才能有效地得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

建立、健全安全規(guī)章制度是生產(chǎn)經(jīng)營單位保護(hù)從業(yè)人員安全與健康的重要手段。安全生產(chǎn)的法律法規(guī)明確規(guī)定，生產(chǎn)經(jīng)營單位必須采取切實(shí)可行的措施，保障從業(yè)人員的安全與健康。因此，只有通過安全規(guī)章制度的約束，才能防止生產(chǎn)經(jīng)營單位安全管理的隨意性，才能使從業(yè)人員進(jìn)一步明確自己的權(quán)利和義務(wù)，有效地保障從業(yè)人員的合法權(quán)益。同時(shí)，也為從業(yè)人員在生產(chǎn)、經(jīng)營過程中遵章守紀(jì)提供明確的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

第四篇：確立目標(biāo)的意義與作用

確立目標(biāo)的意義與作用

哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對人生影響的跟蹤調(diào)查，調(diào)查對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調(diào)查結(jié)果如下:

3%的人有清晰且長期的目標(biāo)，25年來，他們從未改變過目標(biāo)，總是都朝著同一個(gè)方向不懈地努力，25年后廠他們幾乎都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士，他們中不乏創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英。

10%的人有清晰的短期目標(biāo)，這些人大都生活在社會(huì)的中上層。他們的共同特點(diǎn)是:不斷完成預(yù)定的短期目標(biāo).生活狀態(tài)步步上升.25年后言他們成為了各行各業(yè)不可或缺的專業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等。

60%的人目標(biāo)模糊.他們能安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績。

27%的人，25年來都沒有目標(biāo)，他們幾乎都生活在社會(huì)的最底層，生活過得很不如愈，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)。并且常常都在抱怨他人、抱怨社會(huì)、抱怨世界。

根據(jù)以上JAAM果，調(diào)查者得出結(jié)論:目標(biāo)對人典有巨大的導(dǎo)向作用。

一般而言，經(jīng)過三到五年的學(xué)習(xí)后，大多數(shù)大學(xué)生都要參加工作，從事某一職業(yè)。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，在大學(xué)期間，大學(xué)生應(yīng)給自己確定發(fā)展方向，明確自己在大學(xué)期間的職業(yè)奮斗目標(biāo)。例如，經(jīng)過大學(xué)階段的學(xué)習(xí).畢業(yè)后成為一名醫(yī)生、記者、律師、教師等。但有不少大學(xué)生不了解確立職業(yè)目標(biāo)的意義與作用，認(rèn)為定立目標(biāo)只是一種形式，沒有目標(biāo)照樣可以學(xué)習(xí)和生活廠有些學(xué)生認(rèn)為制定目標(biāo)是很麻煩的事，不愿意為此煞費(fèi)苦心。大學(xué)生樹立職業(yè)目標(biāo)主要有以下作用:

第一，有利于促進(jìn)職業(yè)的發(fā)展。一個(gè)人的精力是有限的，·大學(xué)生只有明確了目標(biāo)，才能集中精力在某甲職業(yè)領(lǐng)域或某一方面取得較好、較快的發(fā)展，才能有所、護(hù)突破”，.形成自己的優(yōu)勢，為將來的職業(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

第二，有利于順利就業(yè)。在大學(xué)期間，明確謅己的職業(yè)目標(biāo)，且向這一目標(biāo)努力奮斗，有利于進(jìn)一步提高大學(xué)生的就業(yè)能力，有利于大學(xué)生的順利就業(yè)。

第三，有利于激發(fā)潛能。清晰、明確的職業(yè)目標(biāo)有利于明確使命，產(chǎn)生動(dòng)力，產(chǎn)生積極的心態(tài)，使內(nèi)心深處那個(gè)堅(jiān)定義勒勉、不畏艱險(xiǎn)的我勇敢地走出來，促使自己努力實(shí)踐，使自己的生命在有限的時(shí)空里沖破極限，最大限度地釋放能量。

雪人武漢人才網(wǎng)

第五篇：紅色經(jīng)典的文化意義闡釋

紅色經(jīng)典，這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。四川紅色之旅

長征是世界軍事史上的事跡，是蕩氣回腸的英雄史詩，是中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍崇高理想、鋼鐵意志的集中體現(xiàn)，是中華民族自強(qiáng)不息、奮勇向前的精神象征，是全黨、全軍、全國人民寶貴的精神財(cái)富。

歷時(shí)兩年的二萬五千里長征，三大主力紅軍在四川境內(nèi)先后戰(zhàn)斗、生活了一年零八個(gè)月，行程一萬五千里，足跡遍及近70個(gè)縣。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地的壯舉；會(huì)理、兩河口、毛爾蓋、巴西等重要會(huì)議；紅軍三大主力的兩次勝利大會(huì)師都發(fā)生在四川這塊熱血土地上。四川是長征經(jīng)過地區(qū)最廣、時(shí)間最長、最艱苦卓絕、最可歌可泣的省份，十幾萬巴蜀兒女參加紅軍，9萬余人壯烈犧牲。同時(shí)，川北還是紅四方面軍創(chuàng)建的全國第二大革命根據(jù)地——川陜蘇區(qū)的中心地區(qū)，紅軍在這里建立了較為完善的蘇維埃政權(quán)體系，制定了土地法大綱。

自古就有天府之國美譽(yù)的四川，人杰地靈，不僅誕生了朱德、鄧小平、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家，也孕育了郭沫若等革命文化戰(zhàn)線上的旗手，培育了劉伯堅(jiān)、江竹筠等一大批為革命英勇獻(xiàn)身的英烈。

四川是中國西部的人口和資源大省，幅員面積48.5萬平方公里，人口8700多萬，有14個(gè)聚居的少數(shù)民族，有全國第二大藏族區(qū)、最大的彝族區(qū)和唯一的羌族區(qū)；水能資源“富甲天下”，生物資源種類繁多，旅游資源得天獨(dú)厚：擁有世界自然和文化遺產(chǎn)4地6處、中國優(yōu)秀旅游城市9座、國家級旅游景區(qū)138處。

四川歷史悠久，文化璀璨，紅色文化與雄奇秀美的自然景觀、獨(dú)特的巴蜀文化和絢麗的民族風(fēng)情有機(jī)結(jié)合，交相輝映。全省紅色旅游將形成“長征豐碑、偉大故里、川陜蘇區(qū)”三大紅色旅游板塊、六個(gè)紅色旅游區(qū)、八條精品紅色旅游線和三十六個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的發(fā)展格局。

紅色經(jīng)典的文化意義闡釋

九十多年來，在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)組織下，中華民族進(jìn)行了波瀾壯闊的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在這個(gè)過程中所創(chuàng)作的歌頌人民、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌革命、歌頌社會(huì)主義建設(shè)、歌頌光明進(jìn)步等優(yōu)秀文藝作品，也就是優(yōu)秀的革命文學(xué)藝術(shù)，都是屬于紅色經(jīng)典的范疇。紅色經(jīng)典是新民主主義革命的記錄，是社會(huì)主義建設(shè)的見證。

對紅色經(jīng)典的解讀，從它的誕生起，就存在著諸多不同的聲音。有的以唯藝術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為紅色經(jīng)典缺少藝術(shù)性，沒有對豐富的人性進(jìn)行揭示，缺少血肉豐滿形象的塑造；有的認(rèn)為紅色經(jīng)典作為革命的文學(xué)是政治的傳聲筒，失去了文學(xué)自身的特性??等等。而今天，有的則在以戲說的態(tài)度敘述革命歷史，對紅色經(jīng)典的改編增加了娛樂的成分以滿足人們的消遣需求，從而削弱了歷史的沉實(shí)感和厚重感，使人們不能深刻感知滄桑的歲月，苦難的生活，堅(jiān)毅的人民，偉大的革命，不屈的民族。深刻的革命意義被簡單化、平面化的娛樂情趣所釋稀消解。

時(shí)過境遷，今天當(dāng)我們從宏觀的革命背景中審視、解讀這些紅色經(jīng)典的時(shí)候，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場的硝煙和拼殺，已經(jīng)遠(yuǎn)離了生活的艱苦和悲壯，而是處于信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從已經(jīng)解決了溫飽問題的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，更多的是基于文本的閱讀集中關(guān)注藝術(shù)的意義。實(shí)際上，“知人論世”，閱讀也同樣如此。如果不深入了解那個(gè)時(shí)代的實(shí)際，不了解作品產(chǎn)生的背景，就不可能深入認(rèn)識革命的內(nèi)涵，自然也就不可能認(rèn)知紅色經(jīng)典所蘊(yùn)含的文化意義，尤其是它們所彰顯出的民族生命的頑強(qiáng)、大無畏的革命氣概、不屈不撓的進(jìn)取意志、善良美好的人性和熱愛和平的真摯。

一、紅色經(jīng)典塑造了生動(dòng)鮮活的人民形象九十多年前的中國是一個(gè)政治昏聵的時(shí)代，又是一個(gè)內(nèi)憂外患、饑寒交迫、民不聊生的時(shí)代。人民要生存，民族要發(fā)展，救亡圖存成為時(shí)代的主題。以共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)力量，擔(dān)負(fù)起了拯民眾于水火，挽民族大廈之將傾的歷史使命，以新的思想啟迪民眾，向腐朽的封建勢力進(jìn)行著決絕的斗爭。在新民主主義革命時(shí)期，紅色經(jīng)典深情地關(guān)注勞動(dòng)群眾的生存狀況，有的表現(xiàn)黑暗勢力壓榨下的窮苦悲吟，控訴社會(huì)的腐朽墮落；有的則歌頌解放區(qū)的天，對在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民翻身當(dāng)家作主人的新面貌進(jìn)行縱情歌唱。新中國成立后，在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》引導(dǎo)下，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！保珴蓶|）文學(xué)藝術(shù)塑造人民形象得到了進(jìn)一步的發(fā)展。一大批折射著社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的人民形象如雨后春筍般地涌現(xiàn)，文藝為人民大眾的創(chuàng)作實(shí)踐得到了充分落實(shí)。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，人民是歷史進(jìn)步的真正推動(dòng)力，同樣，反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民的命運(yùn)、心理等運(yùn)行軌跡，深層表現(xiàn)改革開放百姓思想律動(dòng)的作品層出不窮，真實(shí)敘述了時(shí)代的沉重翅膀和涅槃后的飛翔。九十年的歷史進(jìn)程中，革命文藝一直堅(jiān)持為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想，以人民形象尤其是勞動(dòng)人民為主體形象的文藝創(chuàng)作傾向得以確立、發(fā)展、繁榮，形成了中華民族的文藝發(fā)展史上的新景觀。

二、紅色經(jīng)典洋溢著濃郁的愛國之情“自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步成為半殖民地、半封建社會(huì)，列強(qiáng)對中國的侵略步步緊逼，封建統(tǒng)治日益腐敗，祖國山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、倍受奴役。救亡圖存的民族使命迫在眉睫。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的歷史任務(wù)?！保ê\濤）列強(qiáng)的驕橫，民族的危亡，極大地激發(fā)了中華兒女的愛國熱情?！霸凇逅摹詠淼奈幕瘧?zhàn)線上，文學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)重要的有成績的部門。革命的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了大的發(fā)展?！保珴蓶|）無數(shù)仁人志士以革命文藝作為戰(zhàn)斗的武器積極地參與到火熱的斗爭生活中，為民族的富強(qiáng)吶喊。在面對日寇鐵蹄蹂躪，國土淪陷的艱難時(shí)期，一大批文藝作品充溢著高漲的愛國激情，張揚(yáng)著不屈的民族精神，掀起黃河咆哮的連天巨浪，激勵(lì)著中華民族的兒女們向侵略者勇敢地進(jìn)擊。新中國成立后，無論是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)還是跨過鴨綠江、保家衛(wèi)國，革命文藝表現(xiàn)了高度的愛國主義和國際主義，向世界傾訴了中國人民熱愛家園、建設(shè)祖國、追求和平的真摯感情。不勝枚舉的表現(xiàn)愛國主題的紅色經(jīng)典，展示了對祖**親的摯愛，宣揚(yáng)了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，為中華民族屹立于世界的東方，崛起于世界民族之林唱響了高亢的強(qiáng)音。

三、紅色經(jīng)典張揚(yáng)著豪邁的革命激情中國的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，不是一般意義上的奪取政權(quán)，而是真正意義上的除舊布新，是新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的誕生，是新文化的崛起，是新的生活觀念方式的改變。共產(chǎn)黨人是真正的革命者，他們以大無畏的革命精神，敢于斗爭，敢于勝利。革命文藝秉承這一革命激情，散發(fā)著豪邁的氣勢，形成了革命浪漫主義的藝術(shù)特點(diǎn)。在戰(zhàn)爭年代，“對于敵人，對于日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務(wù)是在暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢，鼓勵(lì)抗日軍民同心同德，堅(jiān)決地打倒他們。”（毛澤東）革命文藝以戰(zhàn)斗的精神，承載著匕首、投槍、機(jī)關(guān)槍的功能，向敵人進(jìn)行勇敢地沖鋒。在和平時(shí)期，面對社會(huì)主義初級階段的建設(shè)改造，革命文藝又以革命的激情，鼓舞人們發(fā)揚(yáng)革命精神，向生產(chǎn)進(jìn)軍，向自然進(jìn)軍，積極建設(shè)新生的中華人民共和國。伴隨著轟轟烈烈的社會(huì)革命和生產(chǎn)革命的浪潮，紅色經(jīng)典始終以充滿高昂革命激情、擁有磅礴雄渾氣勢的形象催人奮進(jìn)，一往無前。

四、紅色經(jīng)典葆有堅(jiān)定的理想信念共產(chǎn)黨成立之初，只有幾十個(gè)黨員，與強(qiáng)大的反動(dòng)勢力比較是何等的弱小。但是，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，有著堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，不論斗爭生存環(huán)境多么艱苦惡劣，始終恪守共產(chǎn)主義的理想信念。在為人民謀利益，為民族崛起，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的鼓舞下，歷經(jīng)千辛萬苦，逐漸由小到大、由弱到強(qiáng)，終于形成洪流滾滾，所向披靡的強(qiáng)大力量。中國革命的成功是共產(chǎn)黨人的勝利，也是人民的勝利，更是堅(jiān)定的理想信念鼓舞下的勝利。在新中國建設(shè)時(shí)期，也是在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的鼓舞下，全國各族人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，攻堅(jiān)克難，敢于在一張貧窮的白紙上書寫最新最美的圖畫。革命文藝塑造了大批的革命者形象和建設(shè)者形象，表現(xiàn)他們不管處于何種境地，都堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，對革命無限忠誠，對實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義殞身不恤。以滿腔的熱情兢兢業(yè)業(yè)投入到社會(huì)主義建設(shè)中去，在工作中閃爍青春的光彩，彰顯生命的價(jià)值與意義。紅色經(jīng)典記錄了戰(zhàn)爭歲月革命者用血肉之軀書寫的理想信念，表現(xiàn)了和平年代普通勞動(dòng)者用汗水澆灌的理想信念之花，展示了一個(gè)時(shí)代從革命者到人民大眾充實(shí)、健康、高尚的精神世界。

五、紅色經(jīng)典澎湃著樂觀向上的生活態(tài)度九十年來，在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命始終呈現(xiàn)出蓬勃向上，生生不息的旺盛活力。作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)馬克思列寧主義，以其科學(xué)的精神滋潤人們的心智，賦予人們認(rèn)識社會(huì)改造客觀世界的主動(dòng)性和自覺性。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅給予人們認(rèn)知、把握世界的方法，更給予人們洞察客觀事物規(guī)律的能力，從而使人真正成為生存中的思想解放和實(shí)踐自由之人。比較以往的任何革命運(yùn)動(dòng)，革命的任務(wù)、方向、目的從來沒有像在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下藍(lán)圖如此清晰、規(guī)劃如此科學(xué)、目標(biāo)如此遠(yuǎn)大、成功如此巨大。革命的清醒產(chǎn)生革命的樂觀，因此，在磨難時(shí)期，共產(chǎn)黨人是勝利舍我其誰的樂觀；在順達(dá)時(shí)期，共產(chǎn)黨人是憂患意識基礎(chǔ)上的樂觀。無論何時(shí)何地，革命者永遠(yuǎn)達(dá)觀、坦蕩、年輕。革命文學(xué)積極地闡發(fā)著這一樂觀生活態(tài)度，不管是戰(zhàn)爭年代的戰(zhàn)士還是和平時(shí)期的建設(shè)者，所有的正面形象無一不是生活的樂觀者，工作的熱情者，事業(yè)的追求者。他（她）們的心靈是那樣的純潔，一切聽從黨召喚，把一切獻(xiàn)給黨，以無限的奉獻(xiàn)為著人民，為著祖國，為著社會(huì)主義。紅色經(jīng)典所澎湃著的樂觀向上的生活態(tài)度是對那個(gè)時(shí)代革命者精神世界心理律動(dòng)的真實(shí)寫照，透視出他們有意義的生活觀、價(jià)值觀和大公無私的境界，深化了對革命意義的理解和闡發(fā)。

今天，當(dāng)我們重溫紅色經(jīng)典的時(shí)候，我們不會(huì)忘記封建腐朽勢力的專制，更加銘記日寇鐵蹄的殘暴，更加感動(dòng)兩萬五千里長征的雄壯和波瀾壯闊的社會(huì)主義建設(shè)高潮??。誠然，在這個(gè)過程中，也存在許多讓人們不會(huì)忘記的挫折教訓(xùn)，有的甚至是血的烙印，無論是極左還是極右都使革命付出了沉重、慘痛的代價(jià)。這些永遠(yuǎn)都是人們苦澀酸楚的回憶。但是，毋庸置疑，九十多年來革命和建設(shè)所包容的豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出的中華民族的磅礴大氣，它所代表著先進(jìn)文化的意義，永遠(yuǎn)是后人應(yīng)該汲取的寶貴財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色經(jīng)典擁有無限的魅力依然會(huì)給我們無盡的啟迪和動(dòng)力。所以說，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典，可以使我們樹立民族自豪感，形成自強(qiáng)不息厚德載物的人生精神，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，鑄造與時(shí)俱進(jìn)的革命品格，擁有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。相反，任何以簡單化、平面化的娛樂情趣釋稀消解紅色經(jīng)典的作為，都是對歷史的不知，或者說對其中深刻意義理解的偏頗。

重視紅色經(jīng)典是因?yàn)樗∈剡@樣一個(gè)原則———“我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！保珴蓶|《新民主義論》）敬畏紅色經(jīng)典是因?yàn)樗鼮橹@樣一個(gè)目標(biāo)———“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國家。在這個(gè)新社會(huì)和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。一句話，我們要建立一個(gè)新中國?！保ㄍ希└袆?dòng)紅色經(jīng)典是因?yàn)樗o與我們積極向上的動(dòng)力，承載著復(fù)興民族的使命和責(zé)任，激勵(lì)我們弘揚(yáng)真善美，追求幸福的生活。銘記紅色經(jīng)典是因?yàn)樗刮覀冞M(jìn)一步樹立民族自豪感，提升民族文化的自信、自覺和理性，形成自強(qiáng)不息的人生精神，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，鑄造與時(shí)俱進(jìn)的革命品格，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大旗，堅(jiān)定遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，積極參與到構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代潮流中。

淺談“紅色經(jīng)典”

紅色之惑

20世紀(jì)末以來的文化藝術(shù)界，在文化市場掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時(shí)，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷。“紅色經(jīng)典”引起了娛樂界“亂花迷眼”的局面，實(shí)質(zhì)反映出理論界厘定“經(jīng)典”品格和“紅色經(jīng)典”經(jīng)典氣質(zhì)的困惑。

為何經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，應(yīng)該是自20世紀(jì)初開始的幾代人不斷地努力、奉獻(xiàn)、犧牲的結(jié)果。評定是不是經(jīng)典作品是有一些大家共同認(rèn)可的條件特征的，諸如經(jīng)典文本所應(yīng)具有的超越時(shí)間性、內(nèi)涵普適性、民族文化史詩性的等品性。就紅色經(jīng)典而言它具有時(shí)空上的超越性，因?yàn)樗豢杀苊獾幕蛏罨驕\的打上了那個(gè)時(shí)代的烙痕；紅色經(jīng)典的作品在認(rèn)識結(jié)構(gòu)、知識水平、世界觀、價(jià)值觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且普遍影響了一代又一代人；紅色經(jīng)典并沒有隨著時(shí)間的推移被人們所遺忘，也沒有因思想原則、輿論的變遷而過時(shí)；“紅色經(jīng)典”以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個(gè)人生存與命運(yùn)的深層關(guān)系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動(dòng)人類走向文明的有力力量。任何一個(gè)文化都有其經(jīng)典。經(jīng)典的產(chǎn)生都要經(jīng)過相當(dāng)漫長的時(shí)間，通過歷史的積淀與考驗(yàn)，大浪淘沙，千錘百煉，真金閃爍，終成正果，堂皇步入經(jīng)典之殿堂，被后代景仰、供奉，反復(fù)誦詠，成為文化傳統(tǒng)中的瑰寶和精華、文明的象征。

經(jīng)典產(chǎn)生的必要

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生是歷史的必要，在那個(gè)由傳統(tǒng)經(jīng)典文化導(dǎo)致政局動(dòng)蕩的年代，紅色經(jīng)典就是對傳統(tǒng)經(jīng)典的批判和否定，但只是局部的否定，可以說紅色經(jīng)典是基于傳統(tǒng)經(jīng)典文化而超越于傳統(tǒng)經(jīng)典文化。歷史的車輪在轉(zhuǎn)，一個(gè)時(shí)代更替又一個(gè)時(shí)代，前一個(gè)時(shí)代在傳統(tǒng)經(jīng)典的掌控下走向了滅亡，而新的時(shí)代要靠新的經(jīng)典來開啟，紅色經(jīng)典就這樣應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f紅色經(jīng)典創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的思想，沒有了封建思想的束縛；沒有了陳腐的世界觀、人生觀的禁錮；沒有了腐朽的三大主義的羈絆。剩下的是思想的解放、言論的自由和與這個(gè)時(shí)代的相契相和。

我個(gè)人比較喜歡《毛澤東詩詞》，這是毛澤東同志一生戎馬的見證，也可以說這是整個(gè)紅色經(jīng)典的演變。詩詞中包含了太多的紅色革命、紅色精神以及紅色經(jīng)典中的世界觀、價(jià)值觀，是毛澤東思想的完全體現(xiàn)。像《沁園春·雪》中寫的那樣秦皇漢武、唐宗宋祖雖然他們有無數(shù)的輝煌但終化作塵土、成為過去，而我們要向前看，實(shí)力在發(fā)展當(dāng)下最重要，故數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。又像“紅旗卷起農(nóng)奴戟黑手高懸地主鞭”則反映了農(nóng)民翻身做主不畏強(qiáng)暴斗地主的豪邁激情。還有“恰同學(xué)少年 風(fēng)華正茂 書生意氣 揮斥方遒 指點(diǎn)江山 激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶候 曾記否 到中流擊水浪遏飛舟”，還有“問蒼茫大地 誰主沉浮”??像這樣的例子不勝枚舉?；蛟S有人會(huì)覺得《毛澤東詩詞》的文學(xué)成就高于紅色經(jīng)典的成分，它不像其他的所謂紅色經(jīng)典的書籍《紅巖》、《林海雪原》一樣，能夠很好將紅色經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來。但我總覺得《毛澤東詩詞》確實(shí)跟隨著紅色經(jīng)典成長的，從開始的革命思想的引入、思想解放的宣揚(yáng)，到后來的革命的發(fā)展壯大、敵后根據(jù)地的形成。叢紅軍長征的艱苦到土改時(shí)農(nóng)民的歡心鼓舞。一本詩詞，一段歷史，一種精神，一個(gè)時(shí)代。

紅色重生的原因

紅色經(jīng)典在毛澤東百年誕辰之后逐漸出現(xiàn)在文化舞臺上，由此也帶來了很大商業(yè)契機(jī)，吸引了無數(shù)的關(guān)注與傳承，然而由于紅色經(jīng)典作品德泛濫與商業(yè)化的加重確使紅色經(jīng)典出現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化色彩，不再具有以前那種純粹的精神色彩了。紅色經(jīng)典中的那些平等觀念、道德思想主義、民族主義確在受著商人們的包裝和毀改，變得不倫不類。

應(yīng)該如何繼承經(jīng)典

經(jīng)典不是真理，只能說它有某些優(yōu)越性，不一定是完全沒有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的。就像傳統(tǒng)經(jīng)典文化一樣，它的優(yōu)越性絕對要高于紅色經(jīng)典，因?yàn)樗鼈鞒辛藥浊?。但紅色經(jīng)典有它的先進(jìn)性，因?yàn)樗窃谂c時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生的，但并不表明它是完全的正確，真理是要靠時(shí)間來檢驗(yàn)的。正確的精華我們要保留，錯(cuò)誤的糟粕我們要堅(jiān)決剔除，來保證紅色經(jīng)典的純粹性。

一代又一代過去了，紅色經(jīng)典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經(jīng)典時(shí)那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴(yán)肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實(shí)的懷舊時(shí)尚。但我堅(jiān)信這樣的時(shí)代、這樣的經(jīng)典、這樣的一群人會(huì)創(chuàng)造別樣的輝煌。

著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（主演劉慶棠）《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》（主演錢浩亮、劉長瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》（主演楊春霞）《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》（鋼琴演奏殷承宗）、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（同前）。

屬于后者的有小說《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊(duì)》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導(dǎo)演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）《閃閃的紅星》（文革中）《開國大典》《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》《周恩來》《焦裕祿》（文革后），歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》（1949年以前）《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》《唱支山歌給黨聽》（文革前）《黨啊，親愛的媽媽》《春天的故事》《我的祖國》《走進(jìn)新時(shí)代》（文革后）。

由于文革十年反復(fù)播放樣板戲，人們已經(jīng)養(yǎng)成聽唱的下意識習(xí)慣，1976年后相當(dāng)長一段時(shí)間里樣板戲的選段仍然被照常播放。曾陸續(xù)引起巴金等人的批評，遂漸次淡出。1980年代晚期開始有人（崔?。┰噲D以翻唱《南泥灣》等方式，對被認(rèn)作神圣的紅色經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)；后來這成了一種經(jīng)常性的創(chuàng)作（對此當(dāng)時(shí)的批判聲極其強(qiáng)烈浩大，其后漸次式微）。這種訴諸感性的顛覆方式（文學(xué)方面以王朔為代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以來，紅色經(jīng)典在市場沖擊下感到惘然的人們和演藝界借助市場運(yùn)作手段經(jīng)營兩股動(dòng)力推動(dòng)下，出現(xiàn)微弱復(fù)興跡象。從2002年到2004年的兩年間有近40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準(zhǔn)立項(xiàng)，共約850集。2003年初文學(xué)雜志《江南》刊載取材自同名戲劇又加以改寫的小說《沙家浜》，引起了一場反對戲說、侮辱紅色經(jīng)典的軒然大波。沙家浜鎮(zhèn)、上海市新四軍歷史研究會(huì)分別向《江南》雜志社提交了抗議書。包括《蘆蕩火種》的原作者文牧先生的夫人以及上海滬劇院的黨總支書記金女士在內(nèi)的人士，均對所謂“戲說”表示了極大的憤慨和譴責(zé)，文牧夫人則表示保留法律追訴權(quán)。

2004年中國國家廣電總局頒布了《關(guān)于認(rèn)真對待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問題的通知》，禁止戲說紅色經(jīng)典。認(rèn)定這些改編電視劇存在著“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場”的“低俗化”問題，改編者沒有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表現(xiàn)的時(shí)代背景和社會(huì)本質(zhì)。片面追求收視率和娛樂性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴(kuò)大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。但也有批評說，“如果紅色經(jīng)典真有什么‘亮點(diǎn)’，它也來自國家意識形態(tài)的強(qiáng)力滲透和侵犯，來自民間意識在審美形態(tài)上依然被頑強(qiáng)地保持并制約所謂革命文藝路線的限制”?！皯?yīng)該讓歷史來檢驗(yàn)，而不是急于禁止。”圍繞這一沖突，官方意識形態(tài)、商業(yè)運(yùn)作和民間批評者間的糾纏、緊張，還看不到終止的跡象。

《紅色經(jīng)典2009》新梁祝組合 簡介

專曲簡介《紅色經(jīng)典2009》是一首由鄭俊海先生改編，新梁祝組合演繹，特別為新中國成立六十周年獻(xiàn)禮的專曲！

當(dāng)這首吸取了眾前輩音樂家精髓的佳作由這對幸福甜蜜的愛樂組合用和諧之聲傳遞出來時(shí)，就形成了新時(shí)代新一代人對“紅色經(jīng)典”的和平詮釋。

歌曲以《今天是你的生日》為主線，精選出大家耳熟能詳、廣為流傳的經(jīng)典革命歌曲，進(jìn)行編排串聯(lián)，詞曲緊密連貫，銜接過渡自然，創(chuàng)意新穎鮮明！

此歌在多個(gè)電臺滾動(dòng)播出傳唱后，成為2009年唱響全軍的愛國歌曲串燒！也是網(wǎng)絡(luò)第一首超經(jīng)典的4分鐘內(nèi)12首中國革命歌曲大串燒！

紅色經(jīng)典中的稀世孤品??耗時(shí)四年完成的牙雕郵票

紅色經(jīng)典中的稀世孤品??耗時(shí)四年完成的牙雕郵票

由上海著名海派工藝大師耗時(shí)四年完成的牙雕郵票全中國獨(dú)一無二，這套創(chuàng)作于1976年--1979代的《毛主席一生》100枚純手工雕刻的牙雕工藝郵票。1997年8月曾經(jīng)在北京參加國家文化部組織的重大展出引起轟動(dòng)，引來12萬中外觀眾前來觀看，豆粒大小的“開國大典”“全國山河一片紅”等紅色經(jīng)典作品成為人們爭相觀看的珍品。被中央電視臺、新民晚報(bào)，中國石化報(bào)等譽(yù)為是用“獨(dú)特的工具、獨(dú)特的材料、獨(dú)特的藝術(shù)手法、獨(dú)特的紀(jì)念形式制作的一套具有“歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值”的稀世孤品。

這套《毛主席偉大一生》100枚純手工雕刻的特種材料毛章（牙雕郵票）內(nèi)容從1893年毛澤東出生地韶山刻起，直到毛澤東逝世。時(shí)間跨度84年，是中國歷史上發(fā)生翻天覆地變化的一段現(xiàn)代史。其中毛澤東手跡，林彪題詞等已成為歷史的見證。它反映了災(zāi)難深重的中華民族歷經(jīng)苦難,浴血抗?fàn)幍囊欢维F(xiàn)代史。

內(nèi)容主要有：韶山誕生、南湖紅船、安源煤礦、秋收起義、遵義會(huì)議、紅軍長征，雪山草地、重慶談判、全國抗戰(zhàn)、百萬雄師過大江、人民解放軍占領(lǐng)南京、開國大典、訪問蘇聯(lián)、抗美援朝、第一顆原子彈爆炸成功、炮打司令部、接見紅衛(wèi)兵、全國山河一片紅、上山下鄉(xiāng)、毛澤東逝世。其中不少珍品創(chuàng)造了幾個(gè)世界之最：最小的毛主席頭像（0.3平方毫米）、最小的全國地圖（只有0、2乘0、15毫米大小，2根頭發(fā)絲寬。），最多的色彩28色（毛主席和林彪接見紅衛(wèi)兵），最奇特的是“南胡紅船”的湖水在晚上會(huì)發(fā)出熒色的“夜光”，韶山前的水塘?xí)l(fā)出夜光，還可以看到一種宋代哥窯名瓷上開裂花紋的效果,具有名瓷哥窯開裂花紋的獨(dú)特美。

材料是用整段象牙中最貴的一段切割成郵票形狀，6乘以9毫米（全套100枚）

《人民日報(bào)》評論“紅色經(jīng)典”

從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊(duì)》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國一代又一代人成長的革命題材電影，如今成了“紅色經(jīng)典”。

自20世紀(jì)90年代以來，改編、翻拍“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股潮流。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，很大程度上是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國多元話語意義相互影響的 結(jié)果。也有人認(rèn)為改編“紅色經(jīng)典”之所以成“風(fēng)”，是因?yàn)楦木幷甙l(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”原本被掩蓋的商業(yè)價(jià)值。因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”都弘揚(yáng)集體英雄主義，且本身是排斥商業(yè)話語的，而改編者的辯證法卻認(rèn)為從集體英雄主義中，可以挖掘出個(gè)人英雄主義，從“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改編“紅色經(jīng)典”有賣點(diǎn)，有市場。

因此，“紅色經(jīng)典”經(jīng)過如此這般的改編，“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場”問題也隨之產(chǎn)生。一些“紅色經(jīng)典”開始“變色”、“變味”：革命故事與英雄事跡被大眾消費(fèi)文化的寫手所改寫，成為政治話語、革命話語與商業(yè)時(shí)尚話語的奇特結(jié)合物。在一部分人看來，“紅色經(jīng)典”不過是包裝過的特種大眾消費(fèi)文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。如今，不少“紅色經(jīng)典”改編之作不成功，除了受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，創(chuàng)作者心態(tài)浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現(xiàn)的文藝思想混亂也是一個(gè)重要原因。一些改編者想當(dāng)然地認(rèn)為“紅色經(jīng)典”都是公式化、概念化的，因而“理直氣壯”地對作品進(jìn)行所謂的“修正與補(bǔ)充”，而不惜與這些作品誕生時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的審美愿望唱反調(diào)。須知，這些紅色經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代人們的理想追求、青春愿望，浸透了當(dāng)時(shí)人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實(shí)和生活真實(shí)不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場需求，而對原著的故事情節(jié)、人物性格胡改亂編，想當(dāng)然地杜撰所謂人性內(nèi)容，隨意增添愛情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場，以達(dá)到純粹消遣、娛樂，迎合市場的目的。如此這般翻拍的所謂“紅色經(jīng)典”已經(jīng)變色、變味，自然要受到社會(huì)輿論和廣大觀眾的抨擊。

毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過往的“經(jīng)典”，不失為成功的藝術(shù)之路。這些年對“紅色經(jīng)典”的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內(nèi)容上豐富了原作，還為傳統(tǒng)的階級敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過敘事角度的改變，使原作的意義得到轉(zhuǎn)移和深化。比如根據(jù)同名長篇小說改編的電視連續(xù)劇《青春之歌》，根據(jù)同名電影改編的電視劇《冰山上的來客》等，都獲得了廣泛的好評。2000年根據(jù)蘇聯(lián)著名作家奧斯特洛夫斯基的同名長篇小說改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構(gòu)式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。

“紅色經(jīng)典”是中國社會(huì)生活中一種獨(dú)特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個(gè)民族視為至寶的精神財(cái)富。重拍“紅色經(jīng)典”是對紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對當(dāng)下的意識形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，“改編者有責(zé)任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味。“紅色經(jīng)典”的改編應(yīng)該在充分吸收原著精髓和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來！（據(jù)2009年12月11日《人民日報(bào)》作者：馬忠）

讓紅色經(jīng)典融入世界先進(jìn)文化

——走中國特色民族精神拓展之路

這故事承載著抗?fàn)幍牟磺c血淚;

這畫卷鋪展著激越的奔騰與奮起;

這旋律指引著未來的蓬勃與恢宏。

在中國共產(chǎn)黨成立九十周年之際,唱紅歌、演紅劇、傳送紅色短信??成為中國社會(huì)的文化主流。中國人民沉浸在紅色的海洋里?；仡欀な幍臍q月,展望著美好地前景。

紅色經(jīng)典作為文藝百花園的奇葩,伴隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革開放的歷程而成長、發(fā)展起來;民主革命民族戰(zhàn)爭,紅綢舞動(dòng)硝煙烽火;祖國建設(shè)宏圖偉業(yè),紅旗招展鑼鼓喧天;改革開放面向大海,紅歌嘹亮穿越時(shí)空。一條紅色經(jīng)典的文化創(chuàng)作之路,在中華民族傳統(tǒng)文化的孕育熏陶下,成為鼓舞激勵(lì)中國人民不斷走向復(fù)興的精神家園。無數(shù)的事實(shí)證明,紅色經(jīng)典更會(huì)伴隨著中國融入世界民族之林不斷進(jìn)取的步伐,被更多的人們認(rèn)識到它代表世界文化發(fā)展方向的先進(jìn)性。

紅色經(jīng)典,繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),深扎根出新枝

紅色經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代背景是,二十世紀(jì)初,中國處于半殖民、半封建的社會(huì)之中,四萬萬同胞要做亡國奴,中國傳統(tǒng)文化同樣遇到滅頂之災(zāi)的危急關(guān)頭,紅色經(jīng)典似傲霜寒梅從中華民族文化這棵枝繁葉茂的大樹上生發(fā)出了新枝條,與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承,一經(jīng)問世便散發(fā)著璀璨的光芒,爆發(fā)著勃勃的生命力,以燈塔、以火炬、以長城捍衛(wèi)著中國人民的民族自尊心和保家衛(wèi)國的昂揚(yáng)斗志。

中華民族的優(yōu)秀文化體現(xiàn)在:以民族大義為己任的氣概;以先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的價(jià)值觀;以堅(jiān)強(qiáng)不屈、抵御外辱、格守信義的氣節(jié);以血濃于水薪火相傳憂國憂民的責(zé)任感,使我們的文明史、發(fā)展史清晰可見,不斷積累著民族偉大復(fù)興的力量。孟子的:“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”;文天祥的《正氣歌》“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”;岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕”等等。成為中華民族抵御外辱的基因密碼和強(qiáng)大精神支柱。成就了中華民族矢志不渝,堅(jiān)貞不屈的民族個(gè)性。紅色經(jīng)典為中華民族傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗性和時(shí)代性,對中華文化的包容轉(zhuǎn)化和與時(shí)俱進(jìn)起到了大融合大促進(jìn)作用。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在影響著紅色經(jīng)典的創(chuàng)作,無時(shí)無刻不在給紅色經(jīng)典的創(chuàng)新提供著清冽的源泉。

紅色經(jīng)典是中華民族為追求民主、自由、進(jìn)步,民族獨(dú)立國家富強(qiáng)創(chuàng)造的新精神家園。它引領(lǐng)和樹立起了中華民族的信心與斗志,是由精神洼地到精神高地的最徹底的突圍與筑造,是中華民族在精神領(lǐng)域的一次長征。正是中華民族愈挫愈奮的特點(diǎn),在精神上首先擺脫了被壓迫、被奴役的枷鎖,有了自己的理想和主義,自己做了自己的精神主人,為中國革命的最終勝利打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

紅色經(jīng)典,中華文化走向世界,凝大氣倡和諧

革命的先行者孫中山先生說:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。誕生于革命戰(zhàn)爭年代的紅色經(jīng)典,一定是代表了世界先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二十世紀(jì)初期,中國社會(huì)被西方列強(qiáng)所分割、包圍,就是一些今天看來的的弱國、小國,也能對我們指手畫腳、趾高氣昂。中國的官員百姓無不仰人鼻息,看洋人臉色喜好而行事。其根本的原因是我們文化的沒落,閉關(guān)鎖國致使眼界思維被世界先進(jìn)文化所拋棄。由于文化的落后,生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重制約著生產(chǎn)力的發(fā)展,落后挨打已是在所難免。

中國的知識分子,有抱負(fù)、有責(zé)任感的仁人志士苦苦求索著救亡圖存的道路。這條道路從文化開始,出現(xiàn)了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東創(chuàng)辦的《新青年》、《湘江評論》等,紅色經(jīng)典開始了萌芽。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)可以說是對新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的檢閱。1921年,中國共產(chǎn)黨的誕生更是舉起了先進(jìn)文化的旗幟。埃德加﹒斯諾的《紅星照耀中國》一書,描述了中國共產(chǎn)黨和她領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍。該書在西方引起了轟動(dòng),以致羅斯福總統(tǒng)三次召見他。這是因?yàn)榱_斯福已敏銳的意識到中國的大西北正在萌動(dòng)著先進(jìn)文化的曙光?！睹珴蓶|選集》至今仍在世界各地出版,深受中東、拉美、非洲等地區(qū)國家人民的歡迎,也在于他的普遍真理與當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)緊密結(jié)合的指導(dǎo)意義。

當(dāng)《我的祖國》、《長城》、《長江之歌》、《黃河謠》以長城、黃河、長江中華民族雋永符號為背景的歌曲、影視劇,唱響國際舞臺的時(shí)候,讓我們回過頭來設(shè)問,假如紅色經(jīng)典違背時(shí)代發(fā)展潮流,不能代表人民大眾的利益,不能代表人民的心聲,怎么可能在世界列強(qiáng)的文化包圍中首先取得突破和勝利呢?歷史告訴世界,由于中國反帝反封建的民族解放戰(zhàn)爭的重大勝利,極大的推動(dòng)了全世界范圍的反殖民地運(yùn)動(dòng),一直持續(xù)到二十世紀(jì)七十年代末期,徹底改變了第三世界國家和人民受帝國主義列強(qiáng)獨(dú)霸專制奴役的世界政治格局,世界人民從此獲得了自由民主的人權(quán)和發(fā)展權(quán)。(今天,這些剛剛被迫放棄了殖民地的老牌資本主義國家,搖身一變動(dòng)輒以人權(quán)衛(wèi)士出現(xiàn)于國際舞臺上,就讓人感到可笑和無奈,感到無恥和悲哀。他們?yōu)槭裁锤疫@樣肆無忌憚的高喊,而我們?yōu)槭裁床荒軉?是誰給世界帶來了人權(quán)和發(fā)展權(quán)呢?)不僅如此,新生的人民共和國還毅然承擔(dān)了國際共產(chǎn)主義義務(wù),在自身極度困難的情況下,通過直接參與,取得了抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭的重大勝利。戰(zhàn)之能勝,和則能處?！逗推焦蔡幬屙?xiàng)原則》至今還是國與國之間相處的典范,將中華文化中“和”的理念發(fā)揮到了極致。這就是中國紅色經(jīng)典對世界先進(jìn)文化的巨大貢獻(xiàn),對世界一切追求自由平等民族和人民的引導(dǎo)。

中國革命的反動(dòng)派們常說:“中國共產(chǎn)黨的政治宣傳很厲害,這不是恰恰印證了中國共產(chǎn)黨掌握了先進(jìn)文化的真諦和事物發(fā)展的規(guī)律嗎?否則,怎么可以團(tuán)結(jié)一切爭取自由平等追求幸福生活的人民?怎么可以團(tuán)結(jié)全世界無產(chǎn)者?如果沒有實(shí)際意義,沒有先進(jìn)性,不能代表世界潮流,就不可能突出重圍,就不可能建立新中國,就不可能走上世界舞臺,中華民族就不可能成為世界民族之林的一員。

紅色經(jīng)典,民族復(fù)興強(qiáng)大基石,真善美是底色

紅色經(jīng)典藝術(shù)超越時(shí)代,超越民族,超越經(jīng)濟(jì),超越智慧。他蓬勃的生命力使無數(shù)的人民,無數(shù)的青年受益匪淺。

今天,中國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段。中國所處的國內(nèi)外環(huán)境需要有強(qiáng)大的、先進(jìn)的文化為指導(dǎo)。同時(shí)中國社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,各類矛盾凸顯,各種訴求顯現(xiàn),各種思潮奔涌,這些都呼喚著我們的民族文化有一個(gè)大的、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展跨越。事實(shí)和實(shí)踐都證明紅色經(jīng)典可以承擔(dān)起這樣的重任。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在不斷創(chuàng)新上。以紅歌為例,在不同的時(shí)期,有不同的代表作。紅軍時(shí)期的《十送紅軍》、《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》、《紅星歌》;長征時(shí)期的《映山紅》、《過雪山草地》;抗戰(zhàn)時(shí)期的《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》、《二月里來》、《游擊隊(duì)歌》;解放戰(zhàn)爭時(shí)期的《延安頌》、《南泥灣》、《東方紅》;國內(nèi)建設(shè)時(shí)期的《邊疆處處賽江南》、《工人階級硬骨頭》;從涉及的人群看有唱給少年兒童的《讓我們蕩起雙槳》、《我愛北京天安門》;有唱給解放軍的《人民軍隊(duì)忠于黨》;有唱給農(nóng)奴的《翻身農(nóng)奴把歌唱》;有唱給工人的《我為祖國獻(xiàn)石油》;有唱給農(nóng)民的《在希望的田野上》等等。今天中國的舞臺上活躍著《建國偉業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《開國大典》、《中國1921》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《旗幟》、《高高飄揚(yáng)的旗》等等這些以以激情年代、祖國建設(shè)、改革開放等為背景的藝術(shù)創(chuàng)作依然是那么打動(dòng)億萬觀眾,動(dòng)人心弦?？梢哉f紅色經(jīng)典無論是歌曲、電影、舞蹈、美術(shù)、攝影涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各個(gè)方面。紅色經(jīng)典在每一個(gè)歷史時(shí)期都結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景,創(chuàng)作出了代表時(shí)代,反映主旋律,深受人民群眾喜愛,經(jīng)得起各種考驗(yàn)的作品。紅色經(jīng)典始終代表著時(shí)代的主旋律,是一艘凝心聚力的航船,是一條鋪向幸福遠(yuǎn)方的金光大道。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在廣泛的群眾基礎(chǔ)上。每天都有許多出生于五六十年代的民間文藝愛好者們,自發(fā)的組織聚集在一起,唱著一首首老歌。圍觀的人們沉浸在那久遠(yuǎn)的旋律之中,回到那或戰(zhàn)斗的、或建設(shè)的、或成長的、或?qū)W習(xí)的年代。每一句歌詞,每一個(gè)音符總能引發(fā)無數(shù)感慨,聽了這些歌曲總是充滿激情。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在真善美上。毛澤東、鄧小平等老一輩的著作,今天仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,那樸素的閃耀著智慧光芒的文章,讀之、誦之總讓人深受啟迪。這種文風(fēng)實(shí)際是作風(fēng)和人格魅力的體現(xiàn)。毛澤東的詩詞、書法無不透著革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的情懷;吳印賢、徐肖冰、侯波的攝影作品以藝術(shù)家的浪漫和革命者的使命,忠實(shí)的描繪了領(lǐng)袖們在充滿烽煙的燃燒年代珍貴的歷史畫卷;山藥蛋派的代表作家趙樹理、馬峰等以偉大的社會(huì)主義建設(shè)為背景,謳歌了人民的酸甜苦辣喜怒哀樂,真實(shí)、風(fēng)趣、樸素、自然地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下基層組織和人民群眾在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的生產(chǎn)、生活。從《黃河大合唱》拉開一個(gè)民族的怒吼的大幕,到《紅色娘子軍》把中華民族最柔美、最堅(jiān)強(qiáng)的一面展現(xiàn)給了世界,再到《絲路花語》、《大夢敦煌》賦予中華民族傳統(tǒng)文化以嶄新的生命華章,走遍四海五洲。這一幅幅激蕩動(dòng)魄的圖畫在我們的腦海中翻騰,這一首首樂曲在我們的耳畔回響,當(dāng)一個(gè)民族創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)典有了真善美的底色,他所代表的文化融入世界舞臺,那么這個(gè)包容大氣邁出了自信堅(jiān)定步伐的民族走向復(fù)興還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?

紅色經(jīng)典,了解歷史建設(shè)祖國,金鑰匙開未來

當(dāng)今世界,陣營和思潮的交鋒與斗爭一時(shí)一刻也沒有停止過,呈現(xiàn)了多元化,多樣性,隱蔽性,模糊性等特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,陣營和思想的界限不是那么分明,這就給別有用心者更大的活動(dòng)空間。在這場新的斗爭中,陣營所包含的人群,思想所包含的文化,顯得尤為重要,爭奪的焦點(diǎn)就是青少年一代。

青少年是未來的寶藏,誰去開發(fā)它,誰就可以得到未來。美國肯德基快餐店,今年在甘肅蘭州走進(jìn)小學(xué)校園,在學(xué)校舉行唱京劇,說京劇常識活動(dòng)。并且把肯德基的一些小獎(jiǎng)品和他們的文化很好的融入到我們的傳統(tǒng)文化中,傳播給了我們的少年兒童。這種潛移默化的影響一定是巨大和深遠(yuǎn)的。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。有時(shí)候特別佩服西方文化的滲透能力,他們會(huì)繞彎子,不直接卻持久。不象我們一動(dòng)心思,人家馬上就會(huì)防著。他們會(huì)用我們的文化外衣,包裹他們的戰(zhàn)略目的。

一個(gè)民族只有他的青年一代了解、理解本民族的文化和歷史,并且具備認(rèn)同感。這個(gè)民族才能有持續(xù)的發(fā)展能力。在建黨九十周年前夕,中組部發(fā)布數(shù)據(jù),2010年全國發(fā)展黨員307.5萬名,其中大學(xué)生黨員123.6萬名,占40.2%;35歲以下黨員251.6萬名,占81.8%。這是一個(gè)政黨對這個(gè)民族新興力量的強(qiáng)大吸引力。首先,是我們的青少年要有歷史感,知道我們的民族是從哪里來,現(xiàn)在到哪里去。其次,要有民族自豪感,中華民族的優(yōu)秀不僅在物質(zhì)的創(chuàng)造,更在精神的創(chuàng)新,而這種創(chuàng)新是符合時(shí)代和世界發(fā)展的趨勢的,也是符合青少年成長需要的。紅色經(jīng)典就是青少年打開我們民族思想文化寶庫的金鑰匙。

世界經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的競爭,必然是思想文化的競爭。紅色經(jīng)典在中國的廣泛影響力,是中華民族的思想寶庫,有著深厚的群眾基礎(chǔ),這是任何國家和政權(quán)都無可比擬的。她穿越時(shí)空連接過去與未來。她超越了民族語言的界限,成為一切追求進(jìn)步,追求自由,追求平等的人民的共同審美享受與情操陶冶的濫觴。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,李大釗同志在《bolshevism的勝利》一文中寫道:“試看將來的寰球,必將是赤旗的世界”。這是紅色經(jīng)典文化的未來。

傳承紅色經(jīng)典文化?共建共享精神家園

中共十七屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，此次會(huì)議的召開吹響了社會(huì)主義文化建設(shè)的號角，指明了建設(shè)文化強(qiáng)國的道路，提振了繼續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè)的信心。

文化是一個(gè)民族的魂魄，是一個(gè)民族的精神家園。中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中紅色經(jīng)典文化是近代中華民族的思想結(jié)晶和精神核心，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型代表。然而，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，紅色經(jīng)典的傳承遭遇了挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)惡搞“雷鋒為了愛情而奮斗”、“潘冬子做明星夢”，這些惡搞、破壞性改編正在洞穿文化底線。與此同時(shí)，紅色經(jīng)典文化沒有與時(shí)俱進(jìn)，依舊刻板嚴(yán)肅，故步自封，缺乏原創(chuàng)力，成為紅色經(jīng)典文化傳承的瓶頸。? ??一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，就必須傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必由之路。黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化就成為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中之義。時(shí)至今日，紅色經(jīng)典正在淡出青年人的視野，走向被遺忘的角落。這不免讓人痛惜，更引人憤醒，如何讓紅色經(jīng)典文化重回故里，成為現(xiàn)實(shí)話題。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。隨著文化產(chǎn)品的日益豐富和多元化，人們的文化選擇變得多樣。紅色經(jīng)典文化往往過于嚴(yán)肅刻板，缺乏時(shí)代感，不能與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成銜接。這種發(fā)展上的滯后性，使得紅色經(jīng)典文化原有魅力失去了光澤，僅存有舊的時(shí)代印記，難以融合到當(dāng)今時(shí)代。因此，紅色經(jīng)典文化應(yīng)與時(shí)代相結(jié)合，如《智取威虎山》經(jīng)典國粹曲目糅合進(jìn)交響與民樂，淡化口號似的表演，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺聲光電技術(shù)，就能打造出現(xiàn)代感的國粹，更容易為青年人所接受。

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)走向大眾。脫離人民群眾的文化不是經(jīng)典文化，脫離基層的文化不是大眾文化。紅色經(jīng)典文化要走群眾路線，走向大眾化，以百姓喜聞樂見的形式，唱響紅色主旋律，營造紅色文化大氛圍。

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)富有創(chuàng)新性。缺乏原創(chuàng)力的文化猶如“食之無味，棄之可惜”的食物。要讓紅色經(jīng)典文化保持旺盛的生命力和鮮活力，就必須勇于創(chuàng)新，將將鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與紅色經(jīng)典文化銜合起來，打造引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)文化。如紅色頻道的開辦不能強(qiáng)加意識，剝奪觀念選擇權(quán)，而應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)典節(jié)目，開設(shè)富有內(nèi)涵而又有獨(dú)創(chuàng)性的欄目，用紅色經(jīng)典的原創(chuàng)力吸引觀念，讓觀眾主動(dòng)選擇紅色頻道。

紅色經(jīng)典文化的傳承創(chuàng)新，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要工程。紅色經(jīng)典文化建設(shè)又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)同舟共濟(jì)、合力建設(shè)。紅色經(jīng)典文化真正得以傳承，才有利于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)！突出紅色文化打造紅色經(jīng)典

中國革命紀(jì)念館專業(yè)委員會(huì)會(huì)長孫洪斌：要充分發(fā)揮革命紀(jì)念館的紅色資源優(yōu)勢。一是紅色文化的載體建設(shè)。紅色文化的載體建設(shè)，具有全方位、綜合性、系統(tǒng)性特點(diǎn)，它既有若干物質(zhì)層面的“硬件”建設(shè)問題，又有多元的精神層面的“軟件”建設(shè)問題。二是紅色文化的傳播工作。要使革命紀(jì)念館紅色文化的傳播，達(dá)到一個(gè)更好的教育成效，要讓游客在紅色之旅中受到心靈的感動(dòng)和汲取奮進(jìn)的精神動(dòng)力。三是紅色文化的踐行實(shí)效。紅色文化的作用還在于 “內(nèi)化于人心，外化于人行”，最終要落實(shí)到人們的言行舉止和精神層面上來。要通過長期的道德文化傳承，先進(jìn)英雄人物的事跡感染、日常行為的有素訓(xùn)練，從而不斷夯實(shí)社會(huì)主義文化教育的基礎(chǔ)，不斷提升人們的道德水平，不斷增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感和上進(jìn)心。要以新時(shí)期革命紀(jì)念館的精神塑造為內(nèi)涵，寓教于樂，寓德于游，力求做到“四個(gè)結(jié)合”。一是革命紀(jì)念館的陳列布展與藝術(shù)手段相結(jié)合，增強(qiáng)藝術(shù)陽光的穿透力和感染力。二是紅色文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，增強(qiáng)科技雨露的滲透性和融合性。三是紅色旅游與綠色旅游、休閑旅游等相結(jié)合，提升旅游的觀賞性和知識性。四是紅色文化與特色文化相結(jié)合，展現(xiàn)紀(jì)念性文化的多元性和包容性。

四川紅色文化的歷史回聲 ——寫在中國共產(chǎn)黨建黨90周年

在四川蒼溪紅軍渡紀(jì)念地，擁有2000平方米的將帥臺，旨在紀(jì)念紅四方面軍總指揮徐向前元帥等將領(lǐng)和八位1965年以前被授銜的蒼溪籍將軍。他們是當(dāng)年浴血征戰(zhàn)的廣大紅軍官兵的杰出代表。將帥臺后側(cè)的巨型巖壁銘刻著一個(gè)色彩斑斕的大“紅”字，凸現(xiàn)出蒼溪厚重的紅色歷史文化積淀，寓意紅軍將士在血與火的洗禮中用無數(shù)寶貴的生命和鮮血染紅了蒼溪的山山水水，迎來了紅色政權(quán)的誕生。

在漢語文化中，“紅”是早期太陽圖騰的符號。具有特別突出的聯(lián)想意義和民俗意義。20世紀(jì)初葉，“紅色”一詞開始成為漢語史上最具褒義的色彩語碼，因?yàn)橹袊鵁o產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)“紅旗”、“紅軍”、“紅色暴動(dòng)”、“紅色蘇維?！钡纫幌盗行路枴⑿抡Z匯，標(biāo)志著“紅色”被賦予了鮮明的時(shí)代的政治的色彩，成為革命與奮斗的象征。建國以后，紅色更成為國旗、國徽和天安門城樓不容更改的底色，成為中國現(xiàn)代文化的經(jīng)典。

紅色所象征的文化精神，融入我們的血脈和靈魂，成為現(xiàn)代中國生活的一部分，社會(huì)價(jià)值觀的一部分。歲月的風(fēng)霜不能磨滅它的風(fēng)采，在我們民族的心底醞釀著更加深厚的力量。一代代青年人身上的愛國主義和英雄主義情結(jié)，在火焰般的紅色歲月中激發(fā)起來，沸騰起來，升華為崇高的責(zé)任心，呼喚著神圣的歷史感和使命感。專家們認(rèn)為，紅色已經(jīng)成為一個(gè)不斷成長著的價(jià)值體系，成為全民族在長期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展升華的精神寶庫。紅色文化應(yīng)是現(xiàn)代人文化精神生活的一部分，價(jià)值觀的一部分，在當(dāng)今改革開放的新時(shí)代正不斷煥發(fā)出新的光彩。

四川紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國工農(nóng)紅軍和四川人民通過艱苦卓絕的革命斗爭而共同創(chuàng)造的無產(chǎn)階級革命文化。作為一種歷史文化，它又是人民革命精神和實(shí)踐智慧的長期積累和凝聚，集中表現(xiàn)為勤勞勇敢、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)的革命精神。這一切構(gòu)成四川紅色文化的資源優(yōu)勢。

2005年，四川規(guī)劃了全省紅色旅游發(fā)展的總體布局。根據(jù)紅色旅游資源地域分布、資源類型、產(chǎn)品特色以及主題構(gòu)想，四川紅色旅游資源規(guī)劃為三大主題板塊：長征豐碑、將帥故里和川陜蘇區(qū)。這一劃分，也是對四川紅色文化整體的幾種形態(tài)、形成時(shí)間、分布范圍以及各各不同的特征性的一個(gè)準(zhǔn)確劃分，十分精當(dāng)，很有概括性。

紅軍長征行程二萬五千里，其中一萬五千里在四川；紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個(gè)縣，占當(dāng)時(shí)四川縣份的60%以上。而且是所處環(huán)境最艱險(xiǎn)、敵我斗爭最慘烈的地區(qū)。紅軍在四川曾經(jīng)付出了巨大的犧牲。紅軍三大主力在四川境內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了兩次成功的大會(huì)師，長征中，在四川進(jìn)行了數(shù)百次戰(zhàn)役，許多輝煌奇跡也是在四川發(fā)生，其中如四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地等許多經(jīng)典戰(zhàn)役和奇跡。長征期間，中共中央先后在四川召開了會(huì)理會(huì)議、兩河口會(huì)議、蘆華會(huì)議、巴西會(huì)議等14次政治局會(huì)議和重要會(huì)議。毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在四川寫下了光輝的篇章。四川是紅軍長征文化圣地，留下了許多重要遺跡、重大事件和傳奇故事。

“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！碑?dāng)談及四川的紅色旅游資源，原四川省省長張中偉首先引用了毛澤東《七律·長征》中的詩句，并說：“《長征》一詩共八句，后四句也就是剛才引用的四句，都是紅軍在四川的寫照?！?/p>

四川是朱德、鄧小平、陳毅、羅瑞卿、張愛萍等老一輩無產(chǎn)階級革命家的故鄉(xiāng)，又是中華人民共和國的將帥之鄉(xiāng)。這一片偉人將帥故里的神奇土地，既孕育了一大批對革命做出巨大貢獻(xiàn)的老一輩無產(chǎn)階級革命家，也是張思德、黃繼光、趙一曼等革命先烈和英雄的故鄉(xiāng)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1955－1956年間被授予中華人民共和國元帥，中國人民解放軍大將、上將、中將、少將的四川籍人物，共有99位。其中，元帥4位（朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻），占十大元帥的40％。

四位川籍上將，達(dá)州出了三位。四川老一輩無產(chǎn)階級革命家的成長經(jīng)歷和豐功偉績，以及他們的偉大人格、崇高精神和革命事跡；各個(gè)歷史時(shí)期在全國具有重大影響的革命烈士的主要事跡，他們?yōu)闋幦∶褡濯?dú)立、人民解放而不怕犧牲、英勇奮斗的崇高理想和堅(jiān)定信念，成為四川乃至全國的一筆極其寶貴的文化財(cái)富。

四川紅色旅游資源規(guī)劃的第三大板塊，是川陜蘇區(qū)。從上個(gè)世紀(jì)20年代起，四川就開始蘇維埃政權(quán)建設(shè)，先后組建4個(gè)省委、3個(gè)省蘇維埃政權(quán)、近20個(gè)縣委和近40個(gè)縣的蘇維埃革命政權(quán)，建立了全國第二大蘇區(qū)川陜革命根據(jù)地。

李先念、徐向前等老一輩無產(chǎn)階級革命家在川陜根據(jù)地留下了許多光輝的戰(zhàn)斗足跡。從1932年12月18日，紅四方面軍先頭部隊(duì)進(jìn)入通江兩河口，到1935年3月28日，紅軍強(qiáng)渡嘉陵江西征，4月8日最后撤離南江。紅四方面軍在川陜蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭兩年零四個(gè)月（共計(jì)28個(gè)月）里，共產(chǎn)黨和蘇區(qū)人民在對川陜蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等領(lǐng)域進(jìn)行國家管理和治理的最初實(shí)踐過程中，在創(chuàng)建、保衛(wèi)蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國的偉大斗爭中，所表現(xiàn)出的革命思想和革命實(shí)踐，這一系列的思想與實(shí)踐經(jīng)過后來人的不斷繼承發(fā)揚(yáng)，研究開發(fā)形成的一個(gè)文化體系。從具體內(nèi)容表現(xiàn)形式上，紅色文化的物質(zhì)表現(xiàn)包括各個(gè)時(shí)期開辟的蘇區(qū)（根據(jù)地）、大大小小的戰(zhàn)場、各類偉人和領(lǐng)導(dǎo)人故居、各種會(huì)議地點(diǎn)、各軍隊(duì)的行軍路線以及在這些紀(jì)念物上所承載的革命精神等很多豐富的內(nèi)容，是一個(gè)很大的體系。時(shí)間上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的40年的革命時(shí)間，地域上遍及了整個(gè)中國的大部分區(qū)域，物質(zhì)內(nèi)容上更是呈現(xiàn)出了很多形態(tài)。

紅軍長征遺跡和紅軍長征故事，成了四川和全國幾代人的心靈培育和滋潤的精神營養(yǎng)。古藺縣太平鎮(zhèn)78歲的馮開珠老人親身見證了紅軍二渡赤水的歷史場景。時(shí)年12歲的他，曾接受紅軍戰(zhàn)士手把手教他識字、寫標(biāo)語。這些年來，他被一代一代的孩子們看作是鎮(zhèn)上最幸福的老爺爺。他回憶說，“紅軍二渡赤水，剛到鎮(zhèn)上時(shí)，不少老百姓嚇得躲了起來。他們一家見過紅軍后，發(fā)現(xiàn)這支隊(duì)伍真是保護(hù)百姓的好部隊(duì)?！?/p>

長征途中，老一輩無產(chǎn)階級革命家展示了非凡的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能?！爸斓峦就t軍將士生死與共，翻越雪山，穿越草地，經(jīng)受住難以想象的艱難困苦的考驗(yàn)。張國燾進(jìn)行分裂黨和紅軍的活動(dòng)，朱德同志身處逆境，卻“臨大節(jié)而不辱”，對張國燾的錯(cuò)誤行為進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭。朱德同志堅(jiān)決執(zhí)行中央北上抗日的正確方針，維護(hù)黨和紅軍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)紅軍第二、第四方面軍，最終實(shí)現(xiàn)了紅軍三大主力在西北的會(huì)師。毛澤東同志贊譽(yù)朱德同志在這場復(fù)雜的斗爭中‘度量大如海，意志堅(jiān)如鋼’?！保ê\濤《在紀(jì)念朱德同志誕辰１２０周年座談會(huì)上的講話》（2006年12月1日）

當(dāng)巴山蜀水的奇山異水與紅軍戰(zhàn)士長征路上的傳奇和浪漫結(jié)合一起，就頓時(shí)成就了四川紅色文化的別一種特色魅力。至今健在的紅軍老戰(zhàn)士王新蘭，1924年出生于四川宣漢，她的叔叔王維舟是我黨早期的革命家，在叔叔的影響下，王新蘭小小年紀(jì)的王新蘭為地下革命活動(dòng)送信，9歲就參加了紅軍、10歲即踏上了長征路；在困難和逆境中，王新蘭是一個(gè)倔強(qiáng)的人：她隨紅四方面軍三次翻雪山過草地，在昏迷中曾走到死亡邊緣。她在漫漫長征路上與紅一方面軍紅二師的政委肖華將軍相識相知，1937年，王新蘭初識羅榮桓熱心為他們搭鵲橋；毛澤東讓她“快去追肖華吧”；1939年11月21日，他們終于結(jié)婚，并用幾斤小米做了頓午飯算是擺了“婚宴”??演繹了半個(gè)世紀(jì)的美麗愛情，其發(fā)生地雖然十分艱苦，但因?yàn)閮深w純真的心，他們的愛情卻浪漫無比。

在所有自然的、人文的風(fēng)景里，最美麗最光輝的要數(shù)人物風(fēng)景。四川有了朱德、鄧小平這樣的人物風(fēng)景，在其照耀下的土地，變得格外神奇。那里的人們作為同鄉(xiāng)，都為之而興奮、激動(dòng)，產(chǎn)生景仰、崇敬之情，為之而驕傲、自豪，在無數(shù)親切感動(dòng)的心靈之中，朱德、鄧小平他們就像是自家人似的，或者是人民的孝順兒子，或者是孩子的慈愛父親，或者是街坊的忠實(shí)朋友??而這一切情感心理，往往是從小就開始產(chǎn)生，從小就獲得心靈的感動(dòng)、激發(fā)，從小就獲得心靈的滋養(yǎng)和培育，且不說人們茶余飯后、田邊地角的繪聲繪色的親切回憶、熱烈談?wù)?。這種種豐富多彩的內(nèi)在情感心理，其外化表現(xiàn)也是豐富多彩，比如遠(yuǎn)近的人們都要前來參觀、訪問、瞻仰、學(xué)習(xí)，如數(shù)家珍，津津樂道；而且，人物風(fēng)景總是會(huì)世世代代傳承下去，形成為人們心中最普遍、最具神奇意味的文化認(rèn)同、文化凝聚、文化創(chuàng)造、文化動(dòng)力。

基于這一原理，小平故里廣安，提出偉人故里紅色旅游的發(fā)展理念和思路及其宣傳展示策劃應(yīng)是：“展現(xiàn)偉人風(fēng)采要藝術(shù)化，宣傳偉人思想理論要生動(dòng)化，講述偉人生平事跡要情感化，富思想道德教育于游樂之中”，實(shí)施了把發(fā)展紅色旅游與綠色旅游、革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等相結(jié)合的配套工程，使小平故里的旅游區(qū)、旅游線、旅游點(diǎn)形成了具有鮮明地方特色的高品味紅色旅游地區(qū)。使紅色旅游真正成為政治工程，瞻仰一次圣地，凈化一次靈魂；真正成為文化工程，挖掘一種內(nèi)涵，鑄就一種信念，傳承一種精神。

提起朱德同志，人們都親切地叫他“朱總司令”，人們忘不了井岡山故事，忘不了朱德的扁擔(dān)，忘不了“長征二萬五千里，壯年壯志堪與比”，忘不了太行山八路軍與日寇浴血奮戰(zhàn)的悲壯場面，忘不了令人向往的南泥灣，更忘不了朱德敢講真話的錚錚風(fēng)骨。朱德同志一生中波瀾壯闊，參加革命近７０年，經(jīng)歷了許多磨難和險(xiǎn)境，為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國各族人民愛戴和崇敬。毛澤東同志稱贊朱德同志是“人民的光榮”。這是黨對朱德同志的最高評價(jià)，也是人民對朱德同志的最高評價(jià)。

從佃農(nóng)之子到共和國元帥，這一特殊的人生歷程造就了朱德同志對黨、對人民的熾熱感情。朱德同志相信群眾、依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，幫助群眾解決實(shí)際困難。朱德同志強(qiáng)調(diào)：“如果不靠搞好社會(huì)主義來改善人民生活，就等于取消了社會(huì)主義”。

胡錦濤《在紀(jì)念朱德同志誕辰１２０周年座談會(huì)上的講話》（2006年12月1日）指出：“ 朱德同志為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福建立的歷史功勛，追思和學(xué)習(xí)朱德同志為黨和人民事業(yè)不懈奮斗、鞠躬盡瘁的崇高風(fēng)范。”

四川紅色資源非常豐富，種類涵蓋了四川尤其是川陜蘇區(qū)時(shí)期政治、軍事、文化、宣傳以及紅軍生活、戰(zhàn)斗的各個(gè)方面。原省長對記者談話中說“如果說，革命遺跡遍布，‘紅色文化’底蘊(yùn)深厚是四川發(fā)展紅色旅游的基石，那么‘紅’‘綠’疊加、托‘紅’襯‘綠’的資源組合就是四川足以驕人的獨(dú)特優(yōu)勢?！闭f到這里，張省長話語中滿是自豪?！八拇ǖ募t色旅游資源組合好，開發(fā)潛力大集中體現(xiàn)在，紅色文化與綠色生態(tài)、歷史文化、民族風(fēng)情有機(jī)地融合在一起，形成了有較大影響力、吸引力和開發(fā)潛力的綜合旅游景區(qū)。這既是四川旅游資源構(gòu)成的一大特色，更是四川旅游資源開發(fā)的一大優(yōu)勢?！?/p>

1．紅色文化資源豐富，分布比較均勻，保存也比較完好，是“紅軍文物露天博物館”。僅巴中市內(nèi)就有館藏紅軍文物10619件,其中一級文物13件,二級文物132件,三級文物2826件,有已經(jīng)公布的不可移動(dòng)紅軍文物保護(hù)單位130處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處3點(diǎn),省級文物保護(hù)單位6處,野外紅軍石刻標(biāo)語、紅軍戰(zhàn)壕萬余處（不包括廣元、蒼溪、萬源、漢中等其它地方在內(nèi)）。

2．紅色文化資源品位高,紅色文化內(nèi)涵十分豐富。川陜蘇區(qū)有12萬人參加紅軍，4萬余人英勇犧牲，有446名共和國將軍在這里戰(zhàn)斗過，目前市內(nèi)尚有健在離休老紅軍12名，在鄉(xiāng)老紅軍、西路紅軍、流落紅軍4080余名，他們是一本“活的川陜蘇區(qū)歷史檔案”，是全國健在老紅軍最多的蘇區(qū)；1993年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)，在巴中市南郊南龕山頂?shù)?00余畝土地上建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，現(xiàn)已建有紅四方面軍主要將領(lǐng)紀(jì)念像園、紀(jì)念碑長廊、紅軍將士英名紀(jì)念碑、紅軍陵園等十三大碑區(qū)，綠化面積達(dá)4.2萬平方米，共嵌碑4280余塊，石刻紅軍英名13.2萬。紅軍將士個(gè)人紀(jì)念單碑3000余塊。中有：元帥2人，國家級領(lǐng)導(dǎo)18人，大將3人，上將28人，中將86人，少將360人，省、軍職922人，地師職1448人（其中女紅軍168人，夫婦紅軍138人）?？倘胗⒚o(jì)念碑的有團(tuán)、師、軍職，地廳級，省部級1萬余人：1927-1937年?duì)奚膸焾F(tuán)職烈士1124人；西路軍、失散、在鄉(xiāng)紅軍6830人；知名女紅軍220人；20個(gè)縣（市）的紅軍烈士9萬余人；鄂、豫、皖、川陜的紅軍烈士3.2萬人。人民日報(bào)2002年6月24日海外版新華社記者苑堅(jiān)撰文稱：川陜蘇區(qū)將帥碑林是“中國最大的紅軍將帥碑林”；通江縣沙溪鎮(zhèn)的王坪烈士陵園內(nèi)安埋有7800余名烈士，其中師團(tuán)級以上的有30多名，它是全國唯獨(dú)僅有的紅軍為自己犧牲的烈士建造的墓碑，也是“全國最大的紅軍烈士陵園”。在這些豐富的紅色文化資源中，種類齊全，其中保存下來的原始文件、資料、武器、文物合并起來，基本能全面真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇區(qū)的戰(zhàn)斗里程和創(chuàng)建歷程。

3．兩大代表全國紅色文化的震撼作品：紅軍石刻標(biāo)語和紅軍歌謠。

紅軍石刻標(biāo)語是紅軍在宣傳工作上的一大創(chuàng)舉，川陜蘇區(qū)現(xiàn)存有原始紅軍石刻標(biāo)語1300余塊，在近代歷史上占據(jù)獨(dú)特地位。其中有紅軍入川第一幅石刻標(biāo)語“爭取蘇維埃中國”；有堪稱“世界石刻之最”的“赤化全川”“平分土地”，也稱為全國最大的石刻標(biāo)語?！捌椒滞恋亍笨淘诰抛悠路馉栄律?，西距通江縣城30公里，車臨洪口12公里，字高5.7米，寬4.9米，筆劃深0.1米?！俺嗷ā笨淘谕ń诚l(xiāng)景家埭的石崖上，字高5.5米，寬4.7米，筆劃深0.35米，筆畫間躺臥一人，尚有余隙，在四十里外仍清晰可見。

川陜蘇區(qū)的紅色歌謠：由鄂豫皖革命根據(jù)地帶來的川陜蘇區(qū)紅軍歌謠，與川北民歌曲調(diào)相融合，更加易于傳唱，當(dāng)時(shí)流傳的1000多首紅軍歌謠，在今天的大巴山民間田野，依然還有400多首被廣為傳唱，這為這塊蘇區(qū)增加了非常豐富的文化內(nèi)涵。歌謠將大巴山的民俗、風(fēng)情、自然與翻身求解放的革命意識結(jié)合，具有民族性、歷史性、革命性和藝術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。但由于當(dāng)?shù)卦谶@方面文化內(nèi)涵挖掘上的疏忽，其開發(fā)和利用情況不樂觀。但此方面留下了很多文本資料可供研究。

作為紅色紀(jì)念地，一方面是紅軍英勇無畏、不怕犧牲、不達(dá)勝利決不罷休的精神，紅色旅游資源的豐富多彩，另一方面是老區(qū)人民希望借助發(fā)展紅色旅游來帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱切愿望。以紅軍在四川的歷史行程和革命遺跡為主線,充分展示四川豐富厚重的革命歷史文化，發(fā)揮紅色旅游的優(yōu)勢,是我省的一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題。近幾年，已有很大突破，取得不少成果。但是，如何尋找紅色文化與紅色旅游的突破口，并把這一研究引向深入，全面系統(tǒng)地總結(jié)四川紅色文化發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問題，進(jìn)一步作出對策性探索，乃是當(dāng)前面臨的任務(wù)。

近年來，在搶救性保護(hù)好紅色文化資源的前提下，四川各地加強(qiáng)了紅色資源的開發(fā)利用工作。

一是建成了一批愛國主義教育基地。二是努力打造紅色文化資源品牌，四川既注重革命文物的全面保護(hù)，更注重紅色資源的利用，堅(jiān)持在發(fā)展紅色旅游上做文章，狠抓突出重點(diǎn)，深挖內(nèi)涵，提高品位，把紅色資源做大做強(qiáng)做成精品，形成特色文化品牌。三是加強(qiáng)無形紅色資源的宣傳、利用工作。近年來通過編發(fā)紅軍在四川的歷史資料，制作電視紀(jì)錄片，組織召開紅色資源研討會(huì)、老紅軍座談會(huì)、知名人士參觀等形式向社會(huì)廣泛宣傳紅軍在四川的戰(zhàn)斗史實(shí)和四川人民為中國革命勝利作出的犧牲和貢獻(xiàn)，宣傳四川豐厚的紅色文化資源優(yōu)勢等形式，受到很好的社會(huì)效應(yīng)。

加強(qiáng)自然人文資源保護(hù)利用，各地采取了積極靈活的對策。高起點(diǎn)實(shí)施保護(hù)措施，切實(shí)避免自然人文資源損毀；堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重的原則，努力實(shí)現(xiàn)紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展；造第一流紅色文化遺址，創(chuàng)高品質(zhì)紅綠游目的地。

川陜蘇區(qū)在爭取蘇維埃新中國的偉大斗爭中具有非常巨大的作用和意義?！?/p>

但是，歷史的煙塵也使許多歷史真相、真心英雄被掩埋，被塵封，在穿越了漫長而復(fù)雜的歷史隧道后，更是撲朔迷離，令人懸想不已。這恰恰是圖書出版的一個(gè)絕妙的切入點(diǎn)，以更加人性化的視角，尋求歷史真相，恢復(fù)歷史原貌，演繹傳奇故事，歌頌真心英雄，這既是弘揚(yáng)主旋律，又會(huì)得到強(qiáng)烈的市場反應(yīng)，還能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，項(xiàng)目品牌打造與紅色文化資源轉(zhuǎn)化。吸納紅色文化氣韻，塑造主題文化品牌，要形成品牌意識和品牌思維。品牌打造中的一個(gè)重要思維就是品牌方向定位：品牌打造是硬性投資？還是軟性投資？硬性投資（即資本的投入）方式，它的制約性、有限性和風(fēng)險(xiǎn)性都很大；軟投資（即文化資源的轉(zhuǎn)化）方式，它有很強(qiáng)的張力，制約因素少，效益高。

品牌打造的第二個(gè)思維：品牌主題的聚焦（即聚焦點(diǎn)究竟落在哪里）

選定聚焦點(diǎn)，要綜合多方面要素——主題在地域上的親近性，文化主流上的親近性；主題的差異性。

全社會(huì)對紅色主題認(rèn)知度越高，推廣成本越低；而可操作性越強(qiáng)。

主題延展性?紅色文化具有厚重的歷史積淀，這些積淀決定文化主題打造具有強(qiáng)勢的市場沖擊力和可持續(xù)性的開發(fā)張力。

品牌打造的第三個(gè)思維：品牌要素的整合

品牌要素的整合過程就是一個(gè)挖掘、組合、融合、提煉和創(chuàng)新的過程。

整合社會(huì)文化資源，提升文化主題品牌的素質(zhì)和層次。整合各種開發(fā)要素?將紅色文化內(nèi)涵和符號有機(jī)地貫徹到各個(gè)經(jīng)營環(huán)節(jié)中去。比如旅游吃住行游購?qiáng)柿笠刂腥?，?shí)現(xiàn)主題文化的品牌創(chuàng)新。

成功打造主題文化品牌，為單體紅色文化實(shí)體的經(jīng)營摸索出一條可持續(xù)發(fā)展之路，提供了一種以文化品牌為方向的酒店發(fā)展模式，并且證明，文化品牌建設(shè)可以迅速有效地提升品質(zhì)和層次；這種軟投資避免了升級換代中的投資瓶頸。

沒有文化的旅游是沒有生命力的旅游。紅色旅游相伴紅色文化而生，紅色文化賦予了紅色旅游豐富的內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間。

四川紅色旅游資源豐富，特色鮮明，與自然生態(tài)和民族風(fēng)情有機(jī)組合，旅游發(fā)展條件得天獨(dú)厚。

大力發(fā)展紅色旅游，對于廣泛開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，振奮民族精神，促進(jìn)貧困地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，四川省委省政府高度民主重視紅色旅游，四川成為全國較早開展紅色旅游的省份之一。近些年來，四川為推進(jìn)紅色旅游的發(fā)展做了大量工作。一是加強(qiáng)紅色旅游規(guī)劃。二是加快紅色旅游資源的保護(hù)和開發(fā)。三是加大紅色旅游的投入。堅(jiān)持政府主導(dǎo)和市場化配置資源，探索建立多元化投入機(jī)制和市場運(yùn)作機(jī)制，培育市場主體。四是加大紅色旅游宣傳促銷。1999年5月四川省在全國率先啟動(dòng)了紅色旅游，開展了“重走長征路、將帥故里游”主題活動(dòng)，連續(xù)4年在國內(nèi)旅游交易會(huì)上宣傳推介四川成熟的紅色旅游產(chǎn)品。去年，我省重點(diǎn)組織開展了“重走長征路”考察采風(fēng)等系列活動(dòng)，細(xì)化推出了“將帥故里游”旅游線路，開展了“中學(xué)生愛我家鄉(xiāng)游”活動(dòng)。2005年圍繞小平誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)，全力推進(jìn)小平故里廣安旅游配套設(shè)施建設(shè)和廣安市創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市，成功舉辦了“2004年中國（四川）百姓生活游”啟動(dòng)儀式暨“相聚小平故里廣安”等活動(dòng)?！靶∑焦世镉巍薄ⅰ皩浌世镉巍焙汀叭A鎣山”等紅色旅游主題線在國內(nèi)外產(chǎn)生了極大的反響。五是推進(jìn)區(qū)域合作。近年來四川省重點(diǎn)加強(qiáng)了與陜西、貴州、重慶等周邊省市的區(qū)域合作，聯(lián)合開發(fā)紅色旅游資源。

總體上看，四川省紅色旅游起步早，但存在問題也較多，如紅色旅游資源挖掘、保護(hù)不夠，缺乏紅色旅游資源開發(fā)的良好市場運(yùn)作機(jī)制，許多紅色旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，交通建設(shè)滯后；紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)比較粗淺，生動(dòng)性、體驗(yàn)性和參與性不足等。這些問題制約了我省紅色旅游做大、做強(qiáng)，應(yīng)高度重視。戰(zhàn)略決定成敗。企業(yè)發(fā)展如此，產(chǎn)業(yè)開發(fā)更是如此。四川紅色旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，首要的任務(wù)就是要研究和厘清產(chǎn)業(yè)開發(fā)戰(zhàn)略。從四川紅色旅游資源和紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，四川紅色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的戰(zhàn)略主要應(yīng)該從資源整合戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略兩個(gè)方面著手。當(dāng)前要從幾個(gè)結(jié)合著手策劃紅色旅游產(chǎn)品。

要在紅色與綠色的結(jié)合上做文章。四川的紅色文化資源主要分布于川西高原地區(qū)和川北、川東北山區(qū)，這些區(qū)域不僅紅色文化集聚，而且生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。我們在策劃紅色旅游產(chǎn)品的時(shí)候，把紅色旅游與生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合起來，可以收到相輔相成，相得益彰的效果；要把紅色旅游與干部教育結(jié)合起來，要把紅色旅游與青少年革命傳統(tǒng)教育的結(jié)合起來；要把紅色旅游與企業(yè)建設(shè)結(jié)合起來。

實(shí)踐證明，紅色文化建設(shè)發(fā)展是在“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”方針指導(dǎo)下由政府主導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，充分依靠和發(fā)揮政府的組織和管理作用是實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的可靠保障。為紅色文化建設(shè)發(fā)展的公益性質(zhì)所決定，它在很大的意義上是排除商業(yè)市場的自利性的，因此，在一個(gè)較長時(shí)期內(nèi)，如果完全依賴市場自然增長是達(dá)不到實(shí)效的，甚至是不可能的，必須通過政府主導(dǎo)和公共信息傳播的人為促進(jìn)，結(jié)合市場運(yùn)營，才能最終實(shí)現(xiàn)紅色文化建設(shè)的跨越式發(fā)展。

按照十七大提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”要求和省委的部署，興起全省文化建設(shè)的新高潮，我們要突出重點(diǎn)，完善機(jī)制，以文化樂民、文化富民為目標(biāo)，不斷順應(yīng)人民群眾的新期待，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新轉(zhuǎn)變，不斷豐富人民群眾的文化生活，形成文化發(fā)展成果由全體人民共享的文化格局。

作為推進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展的主體，政府要多一些文化和紅色文化知識，當(dāng)知識被廣泛傳播，它就成了公共物品，成為不發(fā)達(dá)地區(qū)重要的后發(fā)優(yōu)勢。（見《四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年11月版）在文化產(chǎn)業(yè)起步階段，政府比企業(yè)更容易獲取諸如產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿、趨勢、各地的比較優(yōu)勢、有關(guān)失敗與挫折的經(jīng)驗(yàn)知識等宏觀公共信息，因此，政府主導(dǎo)下的公共信息傳播，在培育產(chǎn)業(yè)主體、改善市場環(huán)境方面所起的作用是十分重要的。文化學(xué)者陳世松在談到傳播品牌形象方面時(shí)指出，地方當(dāng)局及其官員擁有廣泛的行政、社會(huì)資源，這是文化智力所不具備的。二者有機(jī)結(jié)合，攜手推進(jìn)，有可能以高效、節(jié)省的方式，取得品牌形象的最佳傳播效果。而在整體推進(jìn)紅色文化建設(shè)發(fā)展方面，利用廣泛的行政、社會(huì)資源，獲得紅色文化公共信息的最佳傳播效果，何嘗不是如此。

要著力鞏固壯大主流思想輿論，提高輿論引導(dǎo)能力，引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)。圍繞工作大局，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想文化保證；著力鞏固壯大主流思想輿論，積極推進(jìn)宣傳思想工作創(chuàng)新，全面提升宣傳思想工作的成效；著力提高輿論引導(dǎo)能力，充分發(fā)揮新聞媒體宣傳市委總體部署、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的作用；加強(qiáng)文化載體建設(shè)，要將一些紅色文化建設(shè)成為重大標(biāo)志性文化設(shè)施；納入城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，成為特色優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)。

四川：紅色文化?催人奮進(jìn)

講紅色故事?走英雄道路

“身受重傷的黃繼光從暗堡前一躍而起，用自己的胸膛堵住敵人正在噴射火舌的槍眼??”2月26日，四川某預(yù)備役高炮師某團(tuán)紅色故事演講會(huì)高潮迭起。從張思德、黃繼光到楊業(yè)功，英雄的故事讓臺下官兵們激奮不已?！耙粋€(gè)英雄就是一面旗幟，讓預(yù)備役官兵呼吸著英雄的氣息成長，就會(huì)自覺矯正人生追求的某些偏差?！痹搸煄熼L陳志勇如是說。

紅色故事激勵(lì)人奮進(jìn)。該師將身邊可學(xué)的英模故事搜集整理成冊，下發(fā)給官兵學(xué)習(xí)；開展“我心中的英雄”評選活動(dòng)，舉辦“講英雄故事、走英雄道路”紅色故事演講會(huì)。通過學(xué)習(xí)，官兵們深刻認(rèn)識到：一支軍隊(duì)如果沒有核心價(jià)值觀的凝聚，就不可能成為勝利之師；一個(gè)預(yù)備役軍人如果不踐行核心價(jià)值觀，就不可能成為真正的戰(zhàn)士。

唱紅色歌曲?受思想洗禮

紅歌唱響，激情飛揚(yáng)。如今，傳唱“紅色歌曲”成為該師廣大預(yù)備役官兵的新時(shí)尚。

為了讓預(yù)備役官兵在歌聲中接受革命傳統(tǒng)思想洗禮，增強(qiáng)履行使命的責(zé)任感和敢打勝仗的戰(zhàn)斗精神，該師協(xié)調(diào)地方廣播電臺定時(shí)播放紅歌；利用部隊(duì)整組、訓(xùn)練、集會(huì)等時(shí)機(jī)，組織官兵在多種場合學(xué)唱、傳唱紅歌；精選100首旋律激昂、凝聚軍心的紅色經(jīng)典歌曲，制作成手機(jī)鈴聲供下載。該師還積極開展紅歌卡拉OK大獎(jiǎng)賽和評選“十佳紅歌選手”活動(dòng)，大力營造學(xué)紅歌、唱紅歌的濃厚氛圍。

編紅色短信?說心得體會(huì)

“用赤膽詮釋忠誠，用大愛回報(bào)人民，用熱血報(bào)效國家，用行動(dòng)履行使命，用珍惜對待榮譽(yù)，用執(zhí)著追求事業(yè)?！??2月25日，一場別開生面的紅色短信大賽在該師某團(tuán)拉開帷幕，不到1小時(shí)，官兵們就創(chuàng)作出100多條膾炙人口的短信。

以喜聞樂見的形式開展教育，才能得到官兵認(rèn)同。為此，該師深入開展“編紅色短信，做合格預(yù)備役軍人”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)官兵把主題教育中的學(xué)習(xí)心得體會(huì)、感知感悟編成易記順口、振奮人心的紅色短信。在師團(tuán)局域網(wǎng)開設(shè)紅色短信交流平臺，及時(shí)組織網(wǎng)上評比活動(dòng)，并依照網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率評選出?“最受歡迎十大紅色短信”。不少官兵說，紅色短信充實(shí)了生活，豐富了精神世界。

看紅色影視?更堅(jiān)定信念

正在執(zhí)行防塵治理任務(wù)的該師某團(tuán)預(yù)備役戰(zhàn)士李斌告訴記者，他最喜歡看紅色影視片，“紅色影視是‘精神氧吧’，讓我們的心靈更純凈，信念更堅(jiān)定”。

為讓廣大預(yù)備役官兵堅(jiān)定價(jià)值追求，該師開展了?“看紅色影視、學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)、走英雄之路、做忠誠衛(wèi)士”紅色影視展播月活動(dòng)，先后將?《上甘嶺》、《開國大典》等30余部紅色影視片放到師團(tuán)局域網(wǎng)和地方黨政網(wǎng)，供預(yù)備役官兵欣賞。組織開展影視評論活動(dòng)，召開軍旅影視作品賞析會(huì)，舉辦“我看紅色經(jīng)典”有獎(jiǎng)?wù)魑?，通過寫心得、談體會(huì)，引導(dǎo)廣大預(yù)備役官兵牢記職責(zé)使命，堅(jiān)定熱愛本職報(bào)效國家的信念。（補(bǔ)鶴齡?王玖成?本報(bào)記者?郝勇）蓬溪：紅色文化鑄就革命老區(qū)新風(fēng)采 舉黨旗、鑄黨魂、堅(jiān)定信念跟黨走——

地處川中，過去的遂寧市蓬溪縣以其原生態(tài)植被、山水、書法、洞經(jīng)音樂而馳名。近年來，蓬溪作為四川第一個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)而聲名遠(yuǎn)播，紅色文化和紅色旅游的影響力快速提升。

這里爆發(fā)了大革命失敗后四川的第一次國民黨舊軍隊(duì)成建制的武裝起義，建立起了四川第一個(gè)紅色政權(quán)——蓬溪縣蘇維埃政府，扛起了中國工農(nóng)紅軍四川第一路大旗。四川的3個(gè) “紅色”第一，都發(fā)生在幅員面積1251平方公里的蓬溪大地上。

近年來，按照深入挖掘紅色文化資源，帶動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，蓬溪縣將發(fā)展紅色旅游作為改善人民生活水平的民生工程、提高廣大干部群眾干事創(chuàng)業(yè)激情的工作來抓，開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。紅色歷史閃光至今

1929年6月29日下午，貴州思南人、32歲的曠繼勛在蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝率領(lǐng)全旅4000余名官兵宣布武裝起義，樹起了“中國工農(nóng)紅軍四川第一路”大旗，將部隊(duì)改編為紅一師、紅二師和先遣師，星夜向蓬溪縣城進(jìn)發(fā)，于6月30日攻占了蓬溪縣城，摘下了國民黨蓬溪縣指導(dǎo)委員會(huì)吊牌，搗毀了國民黨縣衙署機(jī)關(guān)，沒收了縣衙大印，燒毀了糧冊檔案??

曠繼勛、羅世文等帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士到街頭、茶館、學(xué)校開展宣傳活動(dòng)，四處張貼“四川工農(nóng)紅軍革命委員會(huì)”布告、“工農(nóng)朋友組織起來暴動(dòng)”、“打倒地主財(cái)東”、“打倒土豪劣紳”、“殺盡貪官污吏”等標(biāo)語，建立了四川第一個(gè)紅色政權(quán)——蓬溪縣蘇維埃政府。

曠繼勛蓬溪起義，是在中共四川省委直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一次震驚全川震動(dòng)全國的革命武裝行動(dòng)，在四川和中國革命歷史上寫下了光輝的一頁，創(chuàng)下3個(gè)“紅色”第一。

此次起義，打破了國內(nèi)革命白色恐怖的危局，極大地激勵(lì)了全川人民的革命斗志，在四川播下了革命的火種，對開創(chuàng)洪湖、鄂豫皖、川陜革命根據(jù)地起到了支援與配合作用。當(dāng)曠繼勛在蓬溪宣布武裝起義、樹立起紅軍大旗的同時(shí)，中共四川省委向全省各級黨組織和全川人民發(fā)布了《為江防軍第七混成旅舉行革命兵變的宣言》，四川各地紛紛響應(yīng)，星星之火，遂成燎原之勢。

2009年，曠繼勛被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。如今的蓬溪大地上，這個(gè)距今82年的故事幾乎家喻戶曉。撫今追昔，人們用革命先烈的事跡，激勵(lì)著自己在當(dāng)下建功立業(yè)的熱情。打造紅色旅游基地

作為中國革命老區(qū)的蓬溪，如何深入挖掘紅色文化資源，進(jìn)一步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？

在該縣領(lǐng)導(dǎo)看來，實(shí)現(xiàn)革命老區(qū)跨越發(fā)展，必須轉(zhuǎn)化獨(dú)特的資源優(yōu)勢。革命老區(qū)的紅色資源優(yōu)勢和老區(qū)精神形成的政治優(yōu)勢，蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿?。只有結(jié)合實(shí)際，把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢，才能不斷提升發(fā)展質(zhì)量和水平。

“依托紅色文化資源和便捷的交通區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展紅色旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！迸钕h委、縣政府找到了破題之路。蓬溪建成了全國最大的曠繼勛紀(jì)念館；從國道318線到蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝——曠繼勛發(fā)動(dòng)起義的地方，修建起了一條長約7公里的“繼勛路”；在牛角溝起義舊址周邊，配套修建了革命烈士紀(jì)念浮雕；在蓬南鎮(zhèn)忠烈街烈士陵園內(nèi)，新建了革命烈士碑林。

2009年6月29日，蓬溪縣成功舉行了四川省第三次老區(qū)發(fā)展論壇·蓬溪會(huì)議和蓬溪起義暨四川第一個(gè)縣級蘇維埃政權(quán)誕生80周年大型紀(jì)念活動(dòng)。此次活動(dòng)，創(chuàng)造了蓬溪有史以來開展活動(dòng)的4個(gè)之“最”，即規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最大、評價(jià)最高。

2010年，在蓬溪取景的愛國主義電視劇《女子軍魂》開拍，以蓬溪起義為背景的電影《曠繼勛蓬遂起義》在央視播出。

如今，蓬溪在全縣各景區(qū)和國道318沿線，規(guī)劃建造了有代表性的雕塑、造型、壁畫、宣傳欄等紅色文化走廊。對縣內(nèi)的3處紅色資源，進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃和論證，打造了曠繼勛紀(jì)念館——牛角溝起義舊址——蓬南烈士陵園的紅色旅游精品線路。

眼下，在成都-廣安-巴中的省級紅色旅游線上，蓬溪已成為一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)。

下一步，蓬溪將著力打造四川紅色文化博覽園，修建紅軍博覽館和紅軍街，把曠繼勛紀(jì)念館打造成國家3A級旅游風(fēng)景區(qū)，爭取納入川渝兩地紅色旅游環(huán)線。民富縣強(qiáng)的老區(qū)新貌

任隆鎮(zhèn)的仙桃熟了，暢銷成渝；蓮珠橋村的農(nóng)家樂熱鬧，周末一座難求；“無中生有”發(fā)展門業(yè)，如今已是“西部門都”??行走在今日的老區(qū)大地上，隨處可見新風(fēng)貌新氣象。

近年來，蓬溪把紅色旅游作為減貧產(chǎn)業(yè)來抓，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c紅色旅游決策并從旅游發(fā)展中受益，實(shí)現(xiàn)了紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。通過紅色旅游產(chǎn)業(yè)開闊農(nóng)民視野，提高農(nóng)民素質(zhì),促進(jìn)了農(nóng)民思想觀念、行為方式和精神面貌的改觀。各景點(diǎn)周邊村黨支部紛紛創(chuàng)新“農(nóng)家樂”接待模式，引導(dǎo)村民發(fā)展紅色之旅一日游，帶動(dòng)了飲食、文化等產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

赤城鎮(zhèn)蓮珠橋村這個(gè)昔日人均年收入僅800元的省級貧困村，在紅色旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，搖身一變?yōu)槿司晔杖脒_(dá)5000多元的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)莊，農(nóng)家樂年接待游客達(dá)20萬余人次，年創(chuàng)產(chǎn)值近850萬元，戶均年收入突破了10萬元。

紅色文化也激發(fā)了全縣干部群眾的干事創(chuàng)業(yè)熱情。為了蓬溪的發(fā)展，全縣上下更是形成了領(lǐng)導(dǎo)帶頭干，一級帶著一級干、一級干給一級看的工作作風(fēng)。

針對蓬溪工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的實(shí)際情況，該縣“無中生有”找到了發(fā)展“門”路，兩年來共簽約引進(jìn)門業(yè)企業(yè)40家，建成投產(chǎn)13家,被全國高科技建筑建材產(chǎn)業(yè)化委員會(huì)授予遂寧市蓬溪縣“中國西部門都”稱號。

大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，蓬溪的水果、胡蘿卜擺上了北京的超市，原生態(tài)鵝賣到了天津，仙桃走進(jìn)了重慶，青刀豆更是遠(yuǎn)銷歐盟。

在這片紅色大地上的蓬溪人，正在用堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、奮勇爭先的革命老區(qū)精神，書寫著綠色經(jīng)濟(jì)縣、新興工業(yè)縣、特色文化縣的嶄新篇章。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)昨日在蓉成立 ??昨日，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立大會(huì)在成都金牛賓館舉行，來自四川各地的紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)員參加了成立大會(huì)。與會(huì)者還在現(xiàn)場為雅安蘆山地震災(zāi)區(qū)舉行了捐款儀式，為災(zāi)區(qū)人民抗震救災(zāi)、重建家園積極伸出援助之手。

??近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對文化產(chǎn)品的需求日益旺盛，收藏業(yè)也進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，熱愛紅色文化的收藏愛好者日益增多。而在歷史上，四川擁有深厚的紅色文化底蘊(yùn)，留下了很多寶貴的實(shí)物、文檔、圖片等歷史資料。

??“協(xié)會(huì)成立，可以更好地發(fā)掘、整理、傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化收藏，推動(dòng)四川乃至全國紅色文化繁榮?！彼拇ㄊ〖t色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)長王學(xué)茂介紹說，該協(xié)會(huì)是國內(nèi)首家全部由紅色文化收藏專家及其愛好者組織的專業(yè)性、非營利性社會(huì)團(tuán)體組織，目前成員有上千人，“我們的目的是把分散在社會(huì)上的紅色藏品匯聚在一起，形成規(guī)模，弘揚(yáng)紅色文化，為開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育提供更加豐富多彩的內(nèi)容，發(fā)揮出更大的社會(huì)效益?！?/p>

中紅網(wǎng)四川成都2013年4月25日電（紅筆桿）2013年4月21日，伴隨著莊嚴(yán)的國歌，“紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年暨四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立大會(huì)”在成都金牛賓館大禮堂隆重舉行。出席本次大會(huì)的有毛澤東同志的親屬和其生前身邊的工作人員、省文聯(lián)、省民政廳的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及來自四川各地的1000余名紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)員。

??? 會(huì)議開始前，全體參會(huì)人員懷著沉痛的心情為雅安蘆山地震遇難者默哀，并現(xiàn)場舉行了捐款儀式，為雅安蘆山抗震救災(zāi)、重建家園積極伸出援助之手，貢獻(xiàn)自己的力量。

會(huì)上，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)長王學(xué)茂先生，毛澤東同志的親屬、中國紅色文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長毛小青女士，省文聯(lián)黨組副書記、副主席李兵先生先后致辭和講話，回憶和歌頌了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中的豐功偉績，共同見證了四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立的盛況。

??? 王學(xué)茂會(huì)長在致辭中說，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，以推動(dòng)四川乃至全國紅色文化事業(yè)繁榮應(yīng)運(yùn)而生的，是國內(nèi)首家由紅色文化收藏專家及其愛好者組織的專業(yè)性、非營利性社會(huì)團(tuán)體組織。目的是把分散在社會(huì)上的紅色藏品匯聚在一起形成規(guī)模，為弘揚(yáng)紅色文化、開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育提供更加豐富多彩的內(nèi)容，發(fā)揮出更大的社會(huì)效益。

??? 毛澤東同志的親屬、中國紅色文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長毛小青在致辭中講到，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍、全國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中所形成的紅色文化，是中華民族文化的瑰寶，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。我們有責(zé)任把她一代又一代的傳承下去。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)的成立，為紅色文化提供了交流和傳播的平臺，相信通過廣大會(huì)員的努力，一定能使紅色文化發(fā)揚(yáng)光大。

??? 省文聯(lián)黨組副書記、副主席李兵在講話中說到，在我們即將迎來毛澤東同志誕辰120周年之際，今天我們懷著無比崇敬的心情召開紀(jì)念大會(huì)，緬懷和歌頌毛澤東同志的豐功偉績。在民主革命時(shí)期，四川作為紅色革命根據(jù)地的大省，擁有深厚的紅色文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)グl(fā)掘、整理、傳承和發(fā)揚(yáng)。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)的誕生，擔(dān)負(fù)起了傳承紅色文化的歷史使命，我為你們感到驕傲和自豪，希望通過你們的努力，把毛澤東同志的思想，把紅色文化廣為傳播，為構(gòu)建和諧四川貢獻(xiàn)力量。四川巴中興建紅色文化園

日前，四川巴中南龕文化產(chǎn)業(yè)園正式開工建設(shè)。據(jù)悉，南龕文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃區(qū)域3.8平方公里，將規(guī)劃建設(shè)紅色文化展示區(qū)、歷史文化體驗(yàn)區(qū)、快樂文化體驗(yàn)區(qū)等7個(gè)主題功能園區(qū)，首期建設(shè)投資20億元。其中核心區(qū)將改擴(kuò)建川陜革命根據(jù)地博物館、將帥碑林紀(jì)念館、紅軍將帥紀(jì)念像園、將帥書畫碑林長廊，與已經(jīng)建成的紅軍紀(jì)念碑、紅軍將士英名紀(jì)念碑、紅軍將帥碑林、紅軍墓園等緊密相連。

四川省巴中市作為川陜革命根據(jù)地的中心，當(dāng)年有12萬人參加紅軍，4萬多人犧牲。這里擁有全國最大的紅軍碑林、紅軍烈士陵園、紅軍石刻標(biāo)語群，紅色旅游資源十分厚重。（四川廣安首屆紅色文化節(jié)開幕

中廣網(wǎng)成都9月8日消息（記者周平隆敏 廣安臺記者蘇坤明）9月7日晚上，由中央芭蕾舞團(tuán)帶來的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在四川廣安會(huì)展中心精彩上演，由此拉開了廣安市首屆紅色文化節(jié)的帷幕。

廣安市擁有獨(dú)特豐富的紅色文化資源，曾孕育出以鄧小平同志為杰出代表的一大批優(yōu)秀中華兒女，工農(nóng)紅軍33軍、川東地下黨和華鎣山游擊隊(duì)等革命力量相繼在這里戰(zhàn)斗。境內(nèi)多處革命遺址如今已成為著名的愛國主義教育基地，被譽(yù)為四川“紅色旅游第一城”。

本屆紅色文化節(jié)由廣安市委、市政府主辦，為期10天，旨在進(jìn)一步打造城市特色文化品牌，展示廣安紅色文化底蘊(yùn)，緬懷鄧小平同志豐功偉績，謳歌華鎣山游擊隊(duì)革命先驅(qū)。

文化節(jié)期間，廣安市將安排一系列紅色文化紀(jì)念活動(dòng)，其中包括“偉人故里紅色經(jīng)典書畫及音像制品展”、“西部城市電視發(fā)展（廣安）高峰論壇”，以及紅色文學(xué)講座、紅色文化紀(jì)念品展、大型廣場歌會(huì)等。

四川華鎣繁榮紅色文化激熱紅色旅游

中廣網(wǎng)廣安8月5日消息（記者隆敏 廣安臺記者蘇坤明 王曉均?楊天軍）8月4日，記者從四川廣安華鎣市人民政府獲悉，該市今年以紅色文化為重點(diǎn)，緊緊依托華鎣山游擊隊(duì)革命遺址、華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念館、《新華日報(bào)》紙廠遺址、“雙槍老太婆”等紅色文化資源，挖掘紅色文化元素，弘揚(yáng)紅巖精神，繁榮紅色文化，激熱了紅色旅游。

華鎣市深入挖掘紅色文化，展示紅色文化成果。他們花巨資相繼在華鎣山旅游區(qū)建設(shè)了華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念墻、華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念館、雕塑了“雙槍老太婆”巨幅塑像；建立了華鎣山游擊隊(duì)烈士紀(jì)念園，在華鎣山廣場建起了華鎣山游擊隊(duì)群雕；開發(fā)出了華鎣山游擊隊(duì)群雕、紅色華鎣紀(jì)念墻、“雙槍老太婆”雕塑、游擊隊(duì)紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念碑、游擊隊(duì)練兵場、瞭望臺、游擊戰(zhàn)壕、游擊步道等系列紅色旅游景點(diǎn)；創(chuàng)新開展了“講華鎣山游擊隊(duì)故事、瞻仰華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念墻、走游擊隊(duì)小道、吃游擊隊(duì)伙食、唱游擊隊(duì)之歌、體驗(yàn)游擊隊(duì)叢林野戰(zhàn)”等系列紅色文化活動(dòng)緬懷革命英烈魂。

同時(shí)，華鎣市充分利用紅色文化資源，著力打造紅色文化品牌。他們堅(jiān)持以紅色文化吸引人，以紅巖精神感染人，打造紅色文化品牌，提升紅色文化軟實(shí)力，開發(fā)出了“華鎣山游擊隊(duì)音像杯”、“雙槍老太婆餅”等紅色文化紀(jì)念品；組織編排出了“沒有玷污黨的榮譽(yù)”、“紅杜鵑”等一批高質(zhì)量的紅色文化節(jié)目，大力提升了華鎣紅色文化的魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，華鎣市1至7月接待游客233.9萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入16.5億元，同比分別增長35.7％、37.1％；其中，紅色旅游接待游客141.3萬人次，實(shí)現(xiàn)收入10.1億元，同比分別增長35.9％、38.3％。四川廣安紅色文化影視旅游城項(xiàng)目一期明年6月建成

記者從四川有關(guān)部門獲悉，日前，由北京、浙江企業(yè)投資30億元，廣安紅色文化影視旅游城在四川廣安市廣安區(qū)協(xié)興鎮(zhèn)隆重開工建設(shè)。

據(jù)悉，廣安紅色文化影視旅游城是四川省重點(diǎn)工程，也是紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的重大獻(xiàn)禮工程。

作為廣安市開工建設(shè)的最大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，該項(xiàng)目規(guī)劃占地3500畝，由紅色文化影視旅游集散中心、名家生態(tài)園、影視創(chuàng)作度假區(qū)、紅色大峽谷拍攝游覽區(qū)、紅色影視拍攝游覽區(qū)、川東抗戰(zhàn)主題園六大部分組成，將建成為一座集綜合影視制作、影視旅游和影視娛樂三大產(chǎn)業(yè)相互支撐發(fā)展、獨(dú)具特色的新型影視城。項(xiàng)目一期工程將于2014年6月建成，并完成“一品一城”，向鄧小平同志誕辰110周年獻(xiàn)禮。

為促進(jìn)該項(xiàng)目早日開工建設(shè)，廣安市委市政府高度重視，主要領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場召開辦公會(huì)，幫助解決工作中的具體問題和困難；廣安區(qū)委區(qū)政府成立了項(xiàng)目建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室，并抽調(diào)精干人員為項(xiàng)目建設(shè)服務(wù)，確保了項(xiàng)目落地開工。該項(xiàng)目建成后，將對廣安市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、旅游業(yè)態(tài)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，對提升小平故里形象、創(chuàng)響紅色文化旅游品牌、提高城市文化品位、做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展具有十分重要的作用。