第一篇：政德屬于職業(yè)道德范疇

政德教育對照檢查發(fā)言提綱

政府法制副主任 張劍波

按照市委組織部的統(tǒng)一部署，在法制辦黨組的精心組織下，積極參加辦黨組組織的專題學(xué)習(xí)，認(rèn)真對照周恩義和田守誠的先進(jìn)事跡進(jìn)行深刻的反思，對自己入黨從政以來在做人、做事、做官等方面的德性進(jìn)行全面的對照檢查。通過參加集中學(xué)習(xí)、及自學(xué)和實(shí)踐，本人對政德有了更加深刻的認(rèn)識，現(xiàn)結(jié)合工作實(shí)際，談一點(diǎn)個人體會。

一、通過政德教育，對領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之德的重要性有了更加深刻的認(rèn)識

政德是干部從政之德，是干部人格與品質(zhì)、思想與行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，是干部世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀在領(lǐng)導(dǎo)工作和從政活動中的具體體現(xiàn)，事關(guān)黨和政府的形象，對全民思想道德建設(shè)和社會風(fēng)氣具有重要導(dǎo)向作用。政德屬于職業(yè)道德范疇，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，也稱官德，指的是官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守，是官員的從政之基，為官之本。具體表現(xiàn)在忠誠、堅定、正派的政治品德，為民、務(wù)實(shí)、清廉的職業(yè)道德，文明、誠信、仁愛的社會公德，感恩、重孝、和善的家庭美德。建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧，需要大力加強(qiáng)政德建設(shè)。政德建設(shè)對于樹立干部的良好形象、密切黨群干群關(guān)系、促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

當(dāng)前，社會上政德缺失的現(xiàn)象在一些干部中仍不同程度的存在，在政治品德方面，有的政治意識不強(qiáng)，大局觀念淡薄，只要組織照顧，不要組織紀(jì)律；在職業(yè)道德方面，有的宗旨意識不強(qiáng)、責(zé)任心差、辦事不公，有的不講奉獻(xiàn)、不思進(jìn)取，有的拜金主義、享樂主義、形式主義思想嚴(yán)重；在社會公德方面，有的是非不分，善惡不辨，對社會不良現(xiàn)象熟視無睹，甚至參與其中；有的只講哥們義氣、不講組織原則，有的無視公共秩序，不講社會誠信；在傳統(tǒng)美德方面，有的不尊老重賢，不注意家庭鄰里和睦，不講文明禮儀等等。這些問題雖發(fā)生在少數(shù)干部身上，但危害很大。從我個人來看政德建設(shè)總體是好的，政治意識十分牢固，大局觀念非常強(qiáng)，團(tuán)結(jié)向上、清正廉潔、有干事創(chuàng)業(yè)的良好精神狀態(tài)。

二、通過政德教育，對自己在政治品德、職業(yè)道德、社會公德和傳統(tǒng)美德方面進(jìn)行全面的對照檢查

一是在政治品德方面，做到忠誠、堅定、正派。保持清醒的政治頭腦，自覺維護(hù)黨的威信，堅定政治立場和政治方向。樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀，一心為公，不計個人得失，不以個人好惡行使權(quán)力，公道正派、光明磊落。善于團(tuán)結(jié)同志、合作共事、理解包容、團(tuán)結(jié)和諧。但在面對當(dāng)前產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象，總是一種唉嘆，缺乏懲處的信心和決心。

二是在職業(yè)道德方面，做到勤政、善政、廉政。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，勤奮敬業(yè)，真抓實(shí)干，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，善于創(chuàng)造性的開展工作，不搞形象工程和政績工程，堅持以廉為榮，以儉立身，守得住清貧，抵得住誘惑，自覺做到潔心、潔身和潔行。但有時候缺乏創(chuàng)新敬業(yè)激情，三是在社會公德方面，做到文明、誠信、仁愛，帶頭遵守社會公共秩序，注意個人言行，講文明話、辦文明事。牢固樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的道德觀念，真誠待人、誠實(shí)守信。熱心公益事業(yè)，積極投身親民愛民等活動。

四是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，做到感恩，重孝，和善，常懷感恩之心，以實(shí)際行動回報父母養(yǎng)育、師長教誨、組織培養(yǎng)、同志幫助，尊老敬賢、關(guān)心下一代成長，同事之間謙和禮讓，營造融洽和諧的工作關(guān)系、社會關(guān)系和家庭關(guān)系。

三、通過政德教育，進(jìn)一步明確了今后的努力方向 一是要樹正氣、講團(tuán)結(jié)，促和諧，不斷強(qiáng)化政德建設(shè)。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，深知責(zé)任重大，也更加清楚的知道，加強(qiáng)政德建設(shè)，首先應(yīng)教育和引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化公仆意識，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中培養(yǎng)政德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚(yáng)政德。

二、要轉(zhuǎn)作風(fēng)、求實(shí)效，履職責(zé)，不斷提高自己的為政能力。加強(qiáng)政德建設(shè)是求效率、敢擔(dān)責(zé)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)前形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)始終以國家、人民的根本利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則，避免推委拖延、置身事外等不作為錯誤做法。在錯綜復(fù)雜的政務(wù)工作中，快捷而果斷的決策是必不可少的。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)當(dāng)在“心底無私天下寬”的前提下，敢于決策、敢于負(fù)責(zé)，保證工作的順利進(jìn)行。

三、要重勤廉、做表率，甘奉獻(xiàn)，嚴(yán)于操守自律。

在價值取向上強(qiáng)化公仆意識。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆。在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，能否充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，關(guān)鍵看黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否牢固樹立公仆意識，把人民群眾的事當(dāng)作自己的事，時時處處為人民群眾著想，識大體、顧大局，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，不為個人或小團(tuán)體謀求私利，真正做到一切為了人民。因此，加強(qiáng)政德建設(shè)，首先應(yīng)強(qiáng)化自己的公仆意識，想人民之所想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中培養(yǎng)政德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚(yáng)政德。

第二篇：演講是屬于領(lǐng)導(dǎo)者現(xiàn)實(shí)活動的范疇

作為隨時隨地都有可能站起來面向群眾講話的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有懸河之口，表述準(zhǔn)確、生動、活潑，語言具體、形象，富于激勵性。因此，作為一門激發(fā)人們心靈之火的藝術(shù)，每一個想要成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都必須掌握并熟練運(yùn)用演講，這對于提高自身的整體素質(zhì)，做好領(lǐng)導(dǎo)工作，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

·演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動

演講是屬于現(xiàn)實(shí)活動的范疇，而不屬于藝術(shù)活動的范疇，因此演講屬于領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)實(shí)活動。

首先，從反映的對象看。一個人當(dāng)眾演講，關(guān)鍵就在于以其鮮明性、準(zhǔn)確性、原則性、思想性幫助聽眾弄清某一復(fù)雜的社會現(xiàn)象，解決某一社會問題。為了達(dá)到這一目的，它主要是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)事例，通過闡述正確的道理，來表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)主張、態(tài)度和看法的。它決不像藝術(shù)那樣，是以集中的、典型化的藝術(shù)形象來反映現(xiàn)實(shí)社會的。所以就其反映的對象來看，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而不是藝術(shù)的真實(shí)。

其次，從演講家的活動看。演講家是現(xiàn)實(shí)中的自己，走到講臺上也仍然是他自己面向廣大聽眾直接發(fā)表自己的主張和觀點(diǎn)。而表演藝術(shù)家在舞臺下是他自己，一走上舞臺就不是他自己了，而是要按著規(guī)定的角色，在舞臺上只是發(fā)表著所扮演的角色的主張和意見。從服飾上看，演講家雖然也要注意服飾，但卻是現(xiàn)實(shí)的自己的服飾，而表演藝術(shù)家則必須根據(jù)人物、性格、情節(jié)的需要，進(jìn)行化妝。因此，演講家給聽眾以真實(shí)的現(xiàn)實(shí)感，而表演藝術(shù)家則給以形象的藝術(shù)感。

第三，從表現(xiàn)形式看。演講是以講為主、演為輔的形式進(jìn)行思想情感的傳達(dá)的。這個“講”雖然是語言的藝術(shù)，但仍然是演講家根據(jù)思想、情感的需要，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的“講”，而不是表演藝術(shù)家根據(jù)典型人物的需要所進(jìn)行的那種藝術(shù)的，甚至是夸張的“講”。演講者雖然也有“演”的藝術(shù)性，但這個“演”不僅形式不同于藝術(shù)的“演”，而且就其演的作用來說也不同于藝術(shù)的“演”。演講是在講述過程中，以“演”增強(qiáng)“講”的感染力和吸引力，而且演的作用是從屬的、次要的。

第三篇：1_教師職業(yè)道德范疇的含義_指

1:教師職業(yè)道德范疇的含義:指那些概括和反映教師職業(yè)道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師職業(yè)道德的根本要求，并成為教師的普遍內(nèi)心準(zhǔn)則，對教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念，如教師義務(wù)，教師良心，教師公正，教師幸福。二.教師職業(yè)的三個原則

答:1）:循循善誘:教師的教學(xué)藝術(shù)。

1.引起學(xué)習(xí)動機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2.鼓勵學(xué)生善于質(zhì)疑、提出問題、獨(dú)立思考。3.教會學(xué)生自學(xué)并授之以方法。

2）:誨人不倦：教師職業(yè)的內(nèi)在價值。

1.愛心，誨人不倦的動力。2.耐心，誨人不倦的前提。3）：因材施教：教師的育人之道。

1.尊重學(xué)生個性是因材施教的前提。2.了解學(xué)生特點(diǎn)是因材施教的基礎(chǔ)。3教師職業(yè)道德的六個內(nèi)容

愛國守法——教師職業(yè)道德的基本要求2愛崗敬業(yè)——教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求 3關(guān)愛學(xué)生——師德的靈魂4教書育人——教師的天職

5為人師表——教師職業(yè)的內(nèi)在要求6終身學(xué)習(xí)——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動力 四.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)

1.教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)具有高度的嚴(yán)格性。2.教師職業(yè)道德意識具有強(qiáng)烈的自覺性。3.教師職業(yè)道德行為具有獨(dú)特的示范性。4.教師職業(yè)道德影響具有潛在的深遠(yuǎn)性。5.教師職業(yè)道德內(nèi)容具有鮮明的時代性。五.新時期，教師應(yīng)該具備怎樣的師德觀 1）對新時期師德內(nèi)涵的理解

1.我認(rèn)為新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種以對學(xué)生愛為核心的強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。2.新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種與時俱進(jìn)的先進(jìn)理念。3.新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種具有表率作用的人格魅力。2）對新時期師德建設(shè)的思考

1.終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展 2.注重小節(jié)，修煉人格 3.樂于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我6.師德規(guī)范體系由什么組成？

4種基本關(guān)系:對待國家的道德；對待教育事業(yè)的道德；對待學(xué)生的道德，對待自己的道德。3個基本層次:理想層次，原則層次，規(guī)則層次 7.在教學(xué)過程中，教師怎樣體現(xiàn)愛崗敬業(yè)？

忠于職守，志存高遠(yuǎn)；學(xué)而不厭，誨人不倦；規(guī)范行為，關(guān)注細(xì)節(jié)； 勤奮鉆研，啟發(fā)人為；淡泊名利，育人為樂。8.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的評價

指社會個人，團(tuán)體或組織一定的標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，內(nèi)心信念或傳統(tǒng)習(xí)慣，對教師在教育實(shí)踐中的行為所做的善惡判斷，確定其道德價值，表明自己褒貶的一種實(shí)踐活動?？茖W(xué)合理的師德修養(yǎng)評價可以激發(fā)教師的職業(yè)責(zé)任感和道德榮譽(yù)感，褒獎和強(qiáng)化正確的教師職業(yè)道德，改進(jìn)和提高教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。

評價的主要依據(jù):動機(jī)論，效果論，協(xié)調(diào)論。評價的方式：社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣，內(nèi)心信念

常用的評價方式:自我評價與他人評價，發(fā)展性評價和獎罰性評價

1對學(xué)生打罵應(yīng)不應(yīng)該

答:不應(yīng)該，因?yàn)閷W(xué)生是未成年人。

老師不該罵學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生是未成年人，容易犯獵，也容易受傷害，就像正在生長的竹子，長彎了只能小心矯正，不能用大力，否則會折斷。現(xiàn)在的學(xué)生只對表場感興趣，如果學(xué)生犯了錯誤，反向表揚(yáng)要比正面批評的效果好很多，如某學(xué)生喜歡打人，老師可以說某學(xué)生很有禮貌，從不打人，這樣的教育方式可能要比直接了當(dāng)?shù)牧R他要好很多。2.對教師行禮應(yīng)不應(yīng)該

如果孩子在班上經(jīng)常犯錯，老師收禮之后，可能會對孩子“放一馬”。但這樣對孩子的縱容，只會讓孩子的壞習(xí)慣得不到糾正，將來也許他會犯更嚴(yán)重的錯誤。

如果老師收禮之后，從各種方面照顧你的孩子，讓你的孩子成為班級的中心。短時間內(nèi)，可能會讓孩子在學(xué)?！皪渎额^角”，但這樣的“拔苗助長”違背孩子正常的成長規(guī)律，孩子的能力并沒有得到有效的鍛煉。一旦失去老師這把“保護(hù)傘”，孩子就可能無所適從。

再者說了，如果你精心準(zhǔn)備的價值不菲的厚禮被老師收了，你心里就真的舒坦嗎?你會發(fā)自內(nèi)心地信任這位老師，放心地把孩子交給他教育嗎? 3.作弊，老師不原諒對不對

首先,學(xué)習(xí)不應(yīng)該單純?yōu)榱丝荚嚩鴮W(xué)。考試只是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的一種手段,本身就帶有極大的主動性與自覺性。其次,因作弊而成績突出對平日刻苦努力的同學(xué)來說是不公平的?？荚囎鞅讓W(xué)生所取得的成績?nèi)绻@得承認(rèn),客觀上使得其他學(xué)生所取得的成績貶值,并容易使其他同學(xué)平時不努力學(xué)習(xí)。

作弊是懶惰的表現(xiàn),它既影響了同學(xué)對知識的掌握,同時也浪費(fèi)了考試時間。而且作弊一經(jīng)發(fā)現(xiàn),不但影響個人名譽(yù),也影響學(xué)校的聲譽(yù)。如果在學(xué)習(xí)上只知道投機(jī)取巧,依賴某種“捷徑”,即使及格又有什么用,這樣的庸醫(yī)只會害人害己。4.老師一言一行對學(xué)生的影響

教師的一言一行，一舉一動都對學(xué)生起 著很大的示范作用，并對他們的心靈產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。有些教師衣帽不整，不修邊幅或行為不雅，給學(xué)生留下不好的印象，使其對教學(xué)和教育的可信度降低。

（1）每一個學(xué)生，特別是年齡較小的學(xué)生，對教師有一種特殊的信任感，他們將教師作為崇拜和模仿的對象，都希望受到老師的關(guān)注。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)盡量去關(guān)注每一位學(xué)生，并根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行不同的教育，做到因材施教，切忌將目光集聚在幾個學(xué)生身上。

（2）教師在施教過程中，要做到面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生。對優(yōu)生和差生，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生與貧困學(xué)生一視同仁，不可偏廢。不要冷落差生和差生的家長，甚至要多花學(xué)時間和精力主動與他們交流溝通，對貧困學(xué)生給予適當(dāng)?shù)膸椭?，避免他們產(chǎn)生自卑的心理。

（3）扮演好教育工作者這個角色，熱愛自己的教育工作，對工作充滿信心與熱情。對自己的學(xué)生負(fù)責(zé)，愛自己的學(xué)生。正確分析學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，對其缺點(diǎn)應(yīng)大膽的批評，幫助其改正；對其優(yōu)點(diǎn)應(yīng)及時指出，給予表揚(yáng)。

（4）在教育過程中，教師心理素質(zhì)水平的高低，不僅表現(xiàn)為一種教育才能，直接影響著教育工作的成敗，而且作為一種巨大的教育力量，時刻都潛移默化的影響著學(xué)生的人格。所以，教師應(yīng)保持良好的心理素質(zhì)，不將消極的情緒帶到教學(xué)過程中，始終保持積極樂觀向上的心態(tài)。

（5）孔子在關(guān)于教師的論述中提到“以身作則，身教重于言教”，這就要求教師要嚴(yán)于律己，身體力行，用自己的模范行為教育學(xué)生，使自己的一言一行都成為學(xué)生的表率。要求學(xué)生做到的，自己要先做到；學(xué)生暫時做不到的，自己也要先做到。

（6）孔子還說教師應(yīng)該“學(xué)而不厭，誨人不倦”。所以，教師應(yīng)該不斷增加自己各方面的知識，對學(xué)生的問題仔細(xì)解答，不感到厭倦，激發(fā)學(xué)生積極思考的興趣。

第四篇：自我介紹范疇

1、自我認(rèn)識

想一矢中的，首先必須認(rèn)清自我，一定要弄清以下三個問題。你現(xiàn)在是干什么的？你將來要干什么？你過去是干什么的？

這三個問題不是按時間順序從過去到現(xiàn)在再到將來，而是從現(xiàn)在到將來再到過去。其奧妙在于：如果你被雇用，雇主選中的是現(xiàn)在的你，他希望利用的是將來的你，而這將來又基于你的歷史和現(xiàn)狀。

所以，第一個問題，你是干什么的？現(xiàn)在是干什么的？回答這個問題，要點(diǎn)是：你是你自己，不是別的什么人。除非你把自己與別人區(qū)別開來，在共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)不同點(diǎn)，否則你絕無可能在眾多的應(yīng)征求職者中奪魁。對于這第一個問題，自我反省越深，自我鑒定就越成功。

隨后，著手回答第二個問題：你將來要干什么？如果你申請的是一份舉足輕重的工作，雇主肯定很關(guān)注你對未來的自我設(shè)計。你的回答要具體，合理，并符合你現(xiàn)在的身份，要有一個更別致的風(fēng)格。

然后，再著手回答最后一個問題：你過去是干什么的？你的過去當(dāng)然都在履歷上已有反映。你在面試中再度回答這個問題時，不可忽略之處是：不要抖落一個與你的將來毫不相干的過去。如果你中途徹底改行，更要在描述你的執(zhí)著、職業(yè)目標(biāo)的一貫性上下些功夫。要做到這一點(diǎn)，又要忠實(shí)于事實(shí)和本人，最簡單的方法是：找到過去與將來的聯(lián)系點(diǎn)，收集過去的資料，再按目標(biāo)主次排列。

用這樣的方法，以現(xiàn)在為出發(fā)點(diǎn)，以將來為目標(biāo)，以過去為證實(shí)，最重要的是加深了你的自我分析和理解。其實(shí)，在面試的時候不一定有機(jī)會或者有必要照搬你的大作，但這三個問題的內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)一定會體現(xiàn)在自我表述的整體感覺中，使你的形象栩栩如生。

2、投其所好

清楚自己的強(qiáng)項后，便可以開始準(zhǔn)備自我介紹的內(nèi)容：包括工作模式、優(yōu)點(diǎn)、技能，突出成就、專業(yè)知識、學(xué)術(shù)背景等。

好處眾多，但只有短短一分鐘，所以一切還是與該公司有關(guān)的好。如果是一間電腦軟件公司，應(yīng)說些電腦軟件的話題；如是一間金融財務(wù)公司，便可跟他說錢的事，總之投其所好。

但有一點(diǎn)必須緊記：話題所到之處，必須突出自己對該公司可以作出的貢獻(xiàn)，如增加營業(yè)額、減低成本、發(fā)掘新市場等。

3、鋪排次序

內(nèi)容的次序亦極重要，是否能抓住聽眾的注意力，全在于事件的編排方式。所以排在頭位的，應(yīng)是你最想他記得的事情。而這些事情，一般都是你最得意之作。與此同時，可呈上一些有關(guān)的作品或紀(jì)錄增加印像分。

如何介紹？

你可以選擇三個重點(diǎn)來介紹自己，但避免重復(fù)履歷中曾提及的資料。應(yīng)盡量把你不大明顯但重要的技能“推而廣之”。

以下為你提供一些參考。

你可以介紹自己是……

解決問題能手

充滿創(chuàng)意

小心謹(jǐn)慎

與人相處融洽合群

組織力高

當(dāng)然你不可能單單說自己是一個解決問題的能手就罷了，你必須加以解釋和說明，增強(qiáng)說服力。例如：你可以列舉一些曾為以前公司解決重要問題的事例。

自我介紹的時間不要過長，最好是一至三分鐘。最初你可能會覺得時間太長，但當(dāng)你真正要介紹自己三項特質(zhì)時，你就會發(fā)現(xiàn)時間不夠用了。

應(yīng)說甚么？

在自我介紹時，應(yīng)該說甚么？應(yīng)該如何構(gòu)思呢？你的答案最好是自然，不要過分自夸，也不用過分謙虛，但必須令人感興趣。

你最好先寫下一個“自我介紹”的初稿，然后大聲地朗讀。當(dāng)你這樣做時，你就會發(fā)現(xiàn)須要修正的地方。練習(xí)時，你無須介懷自己所寫的答案不夠完美，因?yàn)楫?dāng)你面試時，你不會原文照讀的。這只是一個機(jī)會，讓你更容易掌握答案的內(nèi)容和長度。

當(dāng)你構(gòu)思答案時，你要想想應(yīng)如何說出，內(nèi)容要令人感興趣，不沉悶，避免滔滔不絕地只說自己的強(qiáng)項。

最后，為你提供一些對答“自我介紹”的意見：

－ 闡述工作上的重要成就或獎項；

－ 推銷自己的長處，但不要提及自己的弱點(diǎn)；

－ 可以的話，盡量說得幽默有趣；

－ 概括說出你的工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)歷，但切勿背誦；

－ 不用提及你的出生日期；

－ 避免說一些與職業(yè)無關(guān)的事，例如：你有一只狗，這并不能為你爭取到工作；－ 經(jīng)常思考和解答這條問題；

－ 對答要自然。放松心情，盡力而為。

第五篇：范疇論文索引

[1] 張耀燦, 徐志遠(yuǎn).關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的研究[J].學(xué)校黨建與思想教育 , 2002,(Z3)

[2] 徐志遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)范疇:涵義、特征及功能[J].武漢大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2002,(02)

[3] 徐志遠(yuǎn).論思想政治教育學(xué)范疇體系化的必要性[J].學(xué)校黨建與思想教育 , 2005,(01)

[4] 徐志遠(yuǎn).論思想政治教育學(xué)范疇體系化必須把握的標(biāo)準(zhǔn)[J].攀登 , 2003,(02)

[5] 徐志遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)范疇論及其相關(guān)研究的現(xiàn)狀視域[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報 , 2006,(02)

[6] 本刊編輯部.構(gòu)建科學(xué)化的思想政治教育學(xué)科體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊 , 2006,(02)

[7] 盧嵐, 陳敏, 徐志遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)試探[J].江漢論壇 , 2005,(02)

[8] 徐志遠(yuǎn).論推進(jìn)思想政治教育學(xué)的體系化[J].探索 , 2006,(06)

[9] 陳建兵, 盧黎歌.近年來思想政治教育學(xué)范疇研究述評[J].思想理論教育導(dǎo)刊 , 2006,(02)

[10] 徐志遠(yuǎn), 曹杰.論思想政治教育學(xué)范疇體系的學(xué)科化和科學(xué)化[J].浙江青年專修學(xué)院學(xué)報 , 2005,(03)

[1] 徐亮.道德與不道德的邏輯結(jié)構(gòu)及層次[J].中國青年研究 , 2006,(11)

[2] 徐志遠(yuǎn), 李友云.試論思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)[J].南京政治學(xué)院學(xué)報 , 2006,(02)

[3] 王利, 劉曉榮.鄧小平理論科學(xué)體系邏輯結(jié)構(gòu)的再認(rèn)識[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版), 2002,(01)

[4] 盧嵐, 陳敏, 徐志遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)試探[J].江漢論壇 , 2005,(02)

[5] 劉建武.也談鄧小平理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版), 2000,(05)

[6] 姜平.鄧小平國家戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯[J].理論前沿 , 2006,(15)

[7] 徐志遠(yuǎn).思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)試探[J].探索 , 2006,(03)

[8] 杜力夫.權(quán)力監(jiān)督的邏輯結(jié)構(gòu)與有效性分析[J].大連海事大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2005,(01)

[9] 陳占安, 秦宣.關(guān)于開設(shè)“毛澤東思想、鄧小平理論和?三個代表?重要思想概論”課的對話[J].思想理論教育導(dǎo)刊 , 2005,(06)

[10] 云吉利.在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下探索和把握黨的執(zhí)政規(guī)律[J].前沿 , 2006,(12)