第一篇：海派剪紙藝術(shù)的傳承情況調(diào)研

燕林的定稿

海派剪紙藝術(shù)的傳承情況調(diào)研 簡(jiǎn)述海派剪紙藝術(shù)

早在清乾隆、嘉慶年間，上海地區(qū)就已出現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)，當(dāng)時(shí)的民間剪紙主要從江蘇、浙江兩省傳入上海。１至１８４２年中英《南京條約》簽巧，上海開璋通商，隨著商業(yè)文明的發(fā)展，原老上海八仙橋、城陸廟等地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)的擺攤剪賣鞋花、繡花樣的剪紙藝人也更為活躍。

上海民間剪紙藝人武萬(wàn)恒為起始，由他的兩位弟子王子徐與萬(wàn)洪成繼承其剪紙技藝并承擔(dān)傳承重任。而非遺名錄項(xiàng)目＂海派剪紙藝術(shù)＂的傳承與發(fā)展則主要依靠王子徐、林嗦明為兩支核屯、脈絡(luò)。＂海派剪紙藝術(shù)＂傳承過(guò)程中的人物關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，存在轉(zhuǎn)益多師的＂過(guò)堂傳承＂，如市級(jí)人趙子平最先師從王子涂，之后又跟隨林犧明完成短期學(xué)習(xí)。還存在同一傳承人同時(shí)擁有家族與師徒兩種傳承形式的現(xiàn)象，如市級(jí)代表性傳承人李守白，兒時(shí)就跟隨其父李廷益學(xué)習(xí)掌握剪紙基本技藝，成年后又拜師林犧明繼續(xù)學(xué)習(xí)海派剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作。

傳承困境

上海民間剪紙藝人武萬(wàn)恒為起始，由他的兩位弟子王子徐與萬(wàn)洪成繼承其剪紙技藝并承擔(dān)傳承重任。而非遺名錄項(xiàng)目＂海派剪紙藝術(shù)＂的傳承與發(fā)展則主要依靠王子徐、林嗦明為兩支核屯、脈絡(luò)。＂海派剪紙藝術(shù)＂傳承過(guò)程中的人物關(guān)系相對(duì)復(fù)雜，存在轉(zhuǎn)益多師的＂過(guò)堂傳承＂，還存在同一傳承人同時(shí)擁有家族與師徒兩種傳承形式的現(xiàn)象。

早期民間剪紙的傳承形式多數(shù)屬于血緣社會(huì)關(guān)系，即家族傳承，通過(guò)一個(gè)家族內(nèi)部職業(yè)與半職業(yè)的從藝者，將剪紙技藝代代相傳。上海地區(qū)由于剪紙發(fā)展歷史短，杜會(huì)環(huán)境與文化潮流變化快，較早進(jìn)入到血緣社會(huì)關(guān)系與能為社會(huì)關(guān)系并行的傳承階段。

隨著２００７年＂海派剪紙藝術(shù)＂非遺立項(xiàng)成功，意味著傳統(tǒng)意義上的民間技藝傳承正式進(jìn)入有體制、有組織、有規(guī)范的非遺保護(hù)與發(fā)展階段。因此目前的傳承情況由血緣社會(huì)關(guān)系、能力社會(huì)關(guān)系、體制社會(huì)關(guān)系三者共存，即家族傳承、師徒傳承、部口推選云種形式共同完成對(duì)傳承人的認(rèn)定。

當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目與代表傳承人的申報(bào)流程均采取區(qū)域逐級(jí)上升的層級(jí)申報(bào)模式，從縣、鄉(xiāng)、村，到市、省、國(guó)，層層選拔推舉。體制社會(huì)關(guān)系的部口推選形式加快了對(duì)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查與保護(hù)的速度，盡管這一傳承形式也存在著不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但對(duì)于都市非遺保護(hù)所面臨的困難，以及＂海派剪紙藝術(shù)＂的傳承危機(jī)而言，地方相關(guān)部口的推選形式將成為今后＂海派剪紙藝術(shù)＂非遺文化傳承的主要發(fā)展趨勢(shì)之一。

現(xiàn)代社會(huì)中的非遺保護(hù)與傳承，尤其從技芭傳承的角度考慮，三年＂學(xué)年制＂拜師學(xué)藝幾乎無(wú)可能實(shí)現(xiàn)對(duì)瀬危民間技藝的完全掌握。首先，民間技藝在上海都市的存在形式并不以謀生為訴求，單憑剪紙技藝無(wú)法滿足現(xiàn)代都市人獨(dú)立生活的日常所需；其次，目前傳承人的學(xué)徒來(lái)源多為相關(guān)部選拔推薦，與＂人才分配＂有相似之處，能自愿拜師并堅(jiān)持終生潛必學(xué)藝的鳳毛麟角。剪紙技藝的純熟需要長(zhǎng)年累月的勤學(xué)苦練與動(dòng)腦鉆研，三年只是 入口練就基本功，師傅領(lǐng)進(jìn)門，造化看自身，“以拜師起、出師終＂的培養(yǎng)方式不能實(shí)現(xiàn)師徒傳承的真正意圖。

總體而言，＂海派剪紙藝術(shù)＂代表性傳承人在傳承譜系發(fā)展中的困境，主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)的家族傳承與師徒傳承面臨后續(xù)無(wú)人危機(jī)；傳承人創(chuàng)作形式多樣，較難集中體現(xiàn)某一傳承脈絡(luò)；講求技藝精湛且苦練方成的剪刀技藝失傳在即；純樣依靠剪紙為生、從藝終生的＂海派剪紙藝術(shù)＂傳人將不復(fù)存在。

“海派剪紙藝術(shù)＂的非遺保護(hù)機(jī)制——多元化 １）記錄性保護(hù)

＂海派剪紙藝術(shù)＂的記錄性保護(hù)主要指運(yùn)用傳統(tǒng)或現(xiàn)代數(shù)碼科技手段，如采訪錄音、攝影攝像等，通過(guò)搜集與整理＂海派剪紙藝術(shù)＂作品、探訪代表性傳承人、出版發(fā)表相關(guān)文獻(xiàn)資料等形式，將現(xiàn)存的有關(guān)＂海派剪紙藝術(shù)＂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源完整真實(shí)地進(jìn)行記泉，使其得以長(zhǎng)久地保存與傳承，同時(shí)擴(kuò)大地區(qū)民俗文化的影響力并獲得更多認(rèn)同感。）陳列式保護(hù)

＂海派剪紙若術(shù)＂的陳列式保護(hù)形式主要指建造或運(yùn)用現(xiàn)有藝術(shù)館、博物館場(chǎng)地，將海派剪紙不同時(shí)期、不同風(fēng)格作品進(jìn)行收集與保存，使剪紙作品不易受到自然環(huán)境因素與社會(huì)人為因素的破壞。作品的保存同時(shí)也是一種陳列，讓來(lái)訪者能近距離觀賞＂海派剪紙藝術(shù)＂的藝術(shù)真品，為作品贏得更多的欣賞人雅與社會(huì)關(guān)注度。此外，利用都市陳列場(chǎng)所在信息多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化方面的優(yōu)勢(shì)，為＂海派剪紙藝術(shù)＂的非遺文化提供更精彩的呈現(xiàn)形式與更好的交互體驗(yàn)。

３）生活化保護(hù)

生活化保護(hù)主要指通過(guò)集體努力，讓非遺民俗文化在實(shí)際的日常生活中繼續(xù)存在，使其在自然融入現(xiàn)代生活的過(guò)程中獲取新的表現(xiàn)形式，重新被賦予活力與生機(jī)，從而獲得持續(xù)的傳承與發(fā)展為量。

＂海派剪紙藝術(shù)＂的生活化保護(hù)主要從兩方面促進(jìn)剪紙民俗融入現(xiàn)代都市的曰常生活。第一，成為娛樂(lè)休閑項(xiàng)目；第二，成為公眾文化元素。

①＂海派剪紙藝術(shù)＂成為都市現(xiàn)代生活的娛樂(lè)休閑項(xiàng)目。展覽、賽事、時(shí)尚活動(dòng)，這些都說(shuō)都市生活中較為常見的文化娛樂(lè)休閑活動(dòng)，＂海派剪紙藝術(shù)＂憑借上海市民對(duì)都市文化休閑的熱衷，通過(guò)各類時(shí)尚文娛活動(dòng)融入百姓日常。

由＂海派剪紙藝術(shù)＂市級(jí)代表性傳承人李守白領(lǐng)銜的＂海派手工技藝傳習(xí)所＂，自２０１４年開辦Ｗ來(lái)，獲得上海都市各個(gè)層次市民群體的青睞，其中不乏時(shí)尚中青年人辭，將包括＂海派剪紙藝術(shù)＂在內(nèi)的上海傳統(tǒng)民間技藝引入現(xiàn)代都市休閑生活?yuàn)蕵?lè)的選擇菜單中。如２０１６年８月１７日，守白藝術(shù)＂海派手工技藝傳習(xí)所＂聯(lián)合上海電影博物館舉辦了一項(xiàng)場(chǎng)外活動(dòng)，本次活動(dòng)項(xiàng)目的圍繞親子主題，活動(dòng)名稱為＂紙想對(duì)你說(shuō)：麻麻，我想和你一起做蝴蝶剪紙拓?。?。活動(dòng)預(yù)告與報(bào)名信息照例通過(guò)守白藝術(shù)的官方微信平臺(tái)發(fā)布?；顒?dòng)內(nèi)容以李守白海派剪紙中的兒童蝴蝶剪紙圖案為主題元素，通過(guò)拓印，將完成的剪紙蝴蝶轉(zhuǎn)印在白色Ｔ恤衫或其他無(wú)紡布產(chǎn)品上?；顒?dòng)的剪紙制作雖然簡(jiǎn)單，但整個(gè)過(guò)程新鮮有趣互動(dòng)感強(qiáng)，特別適合家長(zhǎng)攜帶孩子一起參加，作為周末都市生活既時(shí)尚又健康的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。＂海派手工技芝傳習(xí)所＂近兩年來(lái)持續(xù)、穩(wěn)定地策劃與上海民間手工技藝相關(guān)的市民活動(dòng)，已成為田子坊乃至上海娛樂(lè)生活的一個(gè)地標(biāo)。

②＂海派剪紙藝術(shù)＂成為上海都市的公共文化元素。 ＂海派剪紙藝術(shù)＂市級(jí)代表性傳承人李守白，多年來(lái)積極嘗試將海派剪紙?jiān)貞?yīng)用于上海都市的公共文化空間中。如圖２．３２所示，２００９年李守白為新天地廣場(chǎng)設(shè)計(jì)海派剪紙?jiān)氐暮孟溲b置、豎旗，及當(dāng)年的紅包信封。將海派剪紙應(yīng)用于都市公共空間，雖然在剪紙的尺寸、材質(zhì)、功能等形式上都與傳統(tǒng)剪紙不同，卻在都市環(huán)境中形成強(qiáng)烈的文化代表符號(hào)，為路人留下深刻的印象。李守白運(yùn)用剪紙的樓空原理，與燈箱光源相結(jié)合，配合主題喜慶的紅色牛形剪紙與石庫(kù)口造型，整個(gè)剪紙裝置在夜晚的新天地格外醒目。 又如２０１１年李守白為大寧國(guó)際商業(yè)廣場(chǎng)創(chuàng)作海派剪紙大型裝置，所示，傳統(tǒng)民俗的剪紙形式與外環(huán)境國(guó)際商業(yè)化廣場(chǎng)互為映襯，市民穿梭于購(gòu)物環(huán)境的過(guò)程也是移動(dòng)中欣賞民俗剪紙藝術(shù)的過(guò)程。

４）創(chuàng)意類保護(hù)

李守白利用自身所處的都市文化環(huán)境與自創(chuàng)品牌的商業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在上海各個(gè)區(qū)域開設(shè)專賣分店，目前己有六家店鋪，其中專售海派剪紙芝術(shù)＂為創(chuàng)意基礎(chǔ)的海派衍生禮品。所有店鋪的位置都設(shè)在酒店、時(shí)尚地標(biāo)、展覽館、博物館中，地點(diǎn)與環(huán)境都體現(xiàn)出典型的現(xiàn)代都市氣息。如位于水鄉(xiāng)的采家角尚都里，已成為上海時(shí)尚水鄉(xiāng)新景觀，是傳統(tǒng)民間與現(xiàn)代都市的交匯點(diǎn)，從中可以望見上海傳統(tǒng)民俗文化的新未來(lái)。守白文化泛術(shù)有限公司近兩年更是在上海電影博物館、上海博物館等都市文化坐標(biāo)地開設(shè)品牌專賣，面向國(guó)內(nèi)外對(duì)海派都市文化、上海民俗傳承感興趣的市民與游客。陳列＂海派剪紙芝術(shù)＂創(chuàng)意產(chǎn)品的專柜同時(shí)也是展現(xiàn)海派剪紙地方特色的展柜，是海派剪紙非遺文化創(chuàng)意保護(hù)的特殊形式。５）自媒體保護(hù)

自媒體平臺(tái)在今天己廣為人熟悉并使用，包括微博、微信等社交軟件，每個(gè)人都可以申請(qǐng)獲取個(gè)人賬號(hào)或經(jīng)營(yíng)個(gè)人品牌客戶端。在信息通訊技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也隨時(shí)代發(fā)展而不斷更新，＂海派剪紙藝術(shù)＂的都市傳承與保護(hù)中就包含時(shí)下應(yīng)用頻繁的自媒體保護(hù)形式。

＂海派剪紙藝術(shù)＂市級(jí)代表性傳承人李守白擁有自己品牌＂守白藝術(shù)＂的微博賬號(hào)與微信公眾號(hào)，＂海派手工技藝傳習(xí)所＂的每一期活動(dòng)預(yù)告、報(bào)名，以及活動(dòng)后的報(bào)道，都在＂守白藝術(shù)＂微信公眾號(hào)上推出，且?guī)缀跞杖崭隆?/p>

綜上所述，＂海派剪紙藝術(shù)＂的傳承與保護(hù)形式呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，目前較有代表性的保護(hù)形式為：記錄性保護(hù)形式、陳列式保護(hù)形式、生活化保護(hù)形式、創(chuàng)意類保護(hù)形式、自媒體保護(hù)形式。其中，生活化保護(hù)形式、創(chuàng)意類保護(hù)形式，及自媒體保護(hù)形式具有典型的都市文化特質(zhì)，是＂海派剪紙藝術(shù)＂在傳承與保護(hù)過(guò)程中反映都市文化的重要側(cè)面。隨著上海都市生活日新月異的發(fā)展，包括＂海派剪紙藝術(shù)＂在內(nèi)的傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)還會(huì)有更多富有都市特色的傳承保護(hù)形式出現(xiàn)，民俗文化的傳承與發(fā)展最終將匯入整個(gè)都市文化的發(fā)展洪流。

第二篇：立足剪紙藝術(shù) 傳承民族文化亮點(diǎn)申報(bào)材料

標(biāo)題：

立足剪紙藝術(shù)

傳承民族文化

概述：**小學(xué)積極開展了“打造特色校園文化，促學(xué)校可持續(xù)發(fā)展”為目標(biāo)，開設(shè)以剪紙為特色的校本課程文化，在傳承民族文化的同時(shí)，彰顯學(xué)?！肮芾碛行?，課程有特，環(huán)境有色，氛圍有味”的辦學(xué)特色。

立足剪紙藝術(shù)

傳承民族文化

**小學(xué)始建于1988年，是一所鄉(xiāng)土氣息濃郁的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)校現(xiàn)有7個(gè)教學(xué)班和一個(gè)附屬幼兒園，教學(xué)班共有學(xué)生287名，服務(wù)范圍為**東村和**西村。

學(xué)校把校園文化建設(shè)定位于立足農(nóng)村、立足于基礎(chǔ)教育上，在校長(zhǎng)***的帶領(lǐng)下，全體師生以“打造特色校園文化，促學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展”為目標(biāo)，通過(guò)創(chuàng)建良好的校園環(huán)境文化、雙優(yōu)明星班級(jí)評(píng)選促班級(jí)文化建設(shè)、開設(shè)以剪紙為特色的校本課程、開展陽(yáng)光體育鍛煉大課間活動(dòng)等等，彰顯學(xué)校“管理有序，環(huán)境有色，課程有特，氛圍有味”的辦學(xué)特色，形成文明、和諧、健康、向上的校園文化，創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的教育環(huán)境。

為了讓農(nóng)村孩子得到全面發(fā)展，學(xué)校立足本土，因地制宜，創(chuàng)建了以剪紙為特色的校本課程文化。剪紙是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，讓小學(xué)生領(lǐng)略“剪紙文化”這一民間瑰寶和剪紙當(dāng)中各種典型形象所代表的特殊寓意，感受民族文化的風(fēng)采。

學(xué)校倡導(dǎo)“張揚(yáng)個(gè)性，剪出風(fēng)彩”的特色教學(xué)理念，為學(xué)生提供

一個(gè)欣賞美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的廣闊天地。定期開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)剪紙文化為主題的貼窗花全程展示活動(dòng)，以及繪畫與剪紙融為一體的畫軸現(xiàn)場(chǎng)制作活動(dòng)。全體師生共同參與，每個(gè)同學(xué)現(xiàn)場(chǎng)都剪出自己最拿手的剪紙作品，并整體布局，粘貼到教室窗戶上。一幅幅制作精美、造型各異的剪紙?jiān)诖皯羯辖M成了五彩繽紛的圖案。興趣班的同學(xué)們分工明確，將剪紙和繪畫在空白的卷軸上巧妙結(jié)合起來(lái)，以蝶、海洋生物、十二生肖、人物肖像為主題制作出具有鮮明特色的藝術(shù)作品。在教室、走廊、校園櫥窗、窗戶上隨處都能看到學(xué)生優(yōu)秀的作品。

在“千刻不落、萬(wàn)剪不斷”的剪紙過(guò)程中，學(xué)生自然形成了“專心”，“耐心”、“細(xì)心”的良好品質(zhì)。剪紙中產(chǎn)生很多紙屑，學(xué)生就利用廢舊的酒盒，制作出個(gè)人垃圾收納盒，逐漸養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，體現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生在畫、剪、貼的過(guò)程中，提高了動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)了特長(zhǎng)，提升了自己的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)也體會(huì)到勞動(dòng)的快樂(lè)和成功的喜悅，更感受了**小學(xué)濃郁的校園文化氛圍。

**小學(xué)立足剪紙藝術(shù)的發(fā)展，是“教育促文化”和“文化促教育”的有益嘗試，學(xué)校將在形成校本教材的基礎(chǔ)上，深入民間剪紙藝人，更多了解剪紙藝術(shù)的博大精深。建立友好學(xué)校，進(jìn)行文化藝術(shù)交流。逐步建立剪紙展覽室，保護(hù)和發(fā)展剪紙藝術(shù)，使學(xué)校真正成為民族文化的傳承單位。

第三篇：傳承剪紙藝術(shù) 創(chuàng)建校園特色文化

傳承剪紙藝術(shù) 創(chuàng)建校園特色文化

濮陽(yáng)縣第八中學(xué)

剪紙創(chuàng)美藝術(shù)社團(tuán)

負(fù)責(zé)人：張麗霞

郭志強(qiáng)

王玉玲

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出了中小學(xué)?！稗k出各自特色”的要求及素質(zhì)教育，學(xué)校特色是學(xué)校優(yōu)質(zhì)發(fā)展的具體體現(xiàn)。我校秉以“學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念和育人模式，充分利用教育資源，積極傳承民間剪紙藝術(shù)，剪紙這一民間藝術(shù)恰恰為師生搭建了創(chuàng)造和動(dòng)手操作的平臺(tái)——處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之才。因此，我校剪紙?zhí)厣哪繕?biāo)是：讓剪紙文化時(shí)時(shí)充滿校園，讓校園處處洋溢剪紙的文化氣息（在班級(jí)和校園墻可體現(xiàn)），通過(guò)剪紙讓學(xué)生了解剪紙豐富多彩的歷史文化，掌握剪紙的技能技法，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化藝術(shù)的興趣，落實(shí)我?！皞鞒忻褡逦幕嘤龝r(shí)代新人”的教育理念。

我校坐落在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為了剪紙藝術(shù)的傳承精神，我們以剪紙為載體，以剪紙為突破口，為我校社團(tuán)的實(shí)施和創(chuàng)建特色校園找準(zhǔn)了很好的切入點(diǎn)，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)了學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展。

創(chuàng)建本社團(tuán)，也拉近了剪紙民間藝術(shù)文化與學(xué)校的距離，培植校園師生藝術(shù)修養(yǎng)。堅(jiān)持傳承性——搭建剪紙藝術(shù)作品的鑒賞、創(chuàng)作和展示平臺(tái)，傳承弘揚(yáng)民族文化和剪紙的一般技法。

2017—2018學(xué)年我們社團(tuán)的宗旨是：提高社團(tuán)學(xué)生的鑒賞力和創(chuàng)作能力，以及他們傳授學(xué)弟學(xué)妹的實(shí)踐能力，重點(diǎn)是讓社團(tuán)的學(xué)生到各班傳授剪紙的知識(shí)和技巧，目的是為了撒播剪紙的種子——遍地開花。

回顧我們剪紙創(chuàng)美藝術(shù)社團(tuán)的成就：首先得到了校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，得到了家長(zhǎng)的認(rèn)可，也得到了周圍群眾的好評(píng)；其次在2016年冬季，我被教育局陳永臻老師去濮陽(yáng)縣城東中學(xué)演講；再次2017年5月份青少年活動(dòng)中心在柳屯一中驗(yàn)收藝術(shù)節(jié)節(jié)目的活動(dòng)中，也得到了兄弟姐妹學(xué)校的稱贊，且在2017年6月1日在濮陽(yáng)縣二中舉辦的濮陽(yáng)縣第四屆藝術(shù)節(jié)活動(dòng)中，也得到了縣長(zhǎng)楊艷虹和其他領(lǐng)導(dǎo)的贊揚(yáng)的鼓勵(lì)。

愿剪紙精神永駐！愿?jìng)鞒屑艏埶囆g(shù)！

第四篇：淺談中國(guó)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

淺談中國(guó)剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

談到中國(guó)的民間藝術(shù)，用博大精深一言以蔽之絕不為過(guò)。無(wú)論是書法、繪畫、陶瓷或是皮影戲等等無(wú)一不獨(dú)具中國(guó)特色，而在民間手藝人精湛的技藝后面，也都是蘊(yùn)含著深邃悠遠(yuǎn)的歷史文化。

中國(guó)的剪紙起源于漢，至南北朝時(shí)期已相當(dāng)精熟，然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進(jìn)入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬(wàn)戶擁擠在一起，相郊成習(xí)，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時(shí)代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。

剪紙是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點(diǎn)染以明快鮮麗的色彩而成。勞動(dòng)人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂(lè)見。

中國(guó)民間剪紙集中而全面的體現(xiàn)了民間美術(shù)的造型意識(shí)、造型規(guī)律、審美情趣，釋放著特有的藝術(shù)魅力。剪紙藝術(shù)中的圖形、色彩都是勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行感悟、升華而形成 的民間藝術(shù)語(yǔ)言，它是用在形式宣泄內(nèi)在情感的某種藝術(shù)行為。

剪紙圖形種類繁多，寓意豐富。它從勞動(dòng)人民生活中來(lái)，并廣泛運(yùn)用到生活中去。豐富的圖形有用意地組合，無(wú)不反映出民間勞動(dòng)者多彩的情感生活。表達(dá)出他們對(duì)生命的崇拜、對(duì)美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)中總是主張有圖必有意，有意必吉祥。所以圖形的組合運(yùn)用總是要有積極向上的含義。無(wú)論是作者與觀者都能從中體會(huì)出一種文化意蘊(yùn)，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期生存過(guò)程中所達(dá)成的思想共識(shí)。例如“春”字，基本用于春節(jié)之際，意在新春來(lái)臨，又是嶄新的開始，一年之計(jì)在于春，因此，這是個(gè)令人振奮愉悅的時(shí)節(jié)，因而，在選擇剪紙的顏色時(shí)，多用紅色或者綠色，表現(xiàn)這種喜慶或者春意盎然之意，而在設(shè)計(jì)春字的形狀時(shí)，也可根據(jù)自己的喜好，可以設(shè)計(jì)的或圓潤(rùn)或棱角清晰。又例如在設(shè)計(jì)“喜”時(shí)，方案更是層出不窮?！跋病笔敲耖g剪紙中常見的圖案，而由于多用于結(jié)婚這類喜事，因而常常是雙喜，預(yù)示著雙喜臨門，這包含著人們美好的愿望和對(duì)幸福的強(qiáng)烈期盼。除此之外，民間剪紙也充分顧及到日常生活中的實(shí)用性，具有良好的室內(nèi)裝飾效果。形形色色的剪紙本著美善相兼的原則既體現(xiàn)了良好的實(shí)用性，又注意形式渲染的裝飾效果，以美麗的圖案體現(xiàn)直觀的美和裝飾效果。構(gòu)成了中國(guó)民間剪紙豐富的視覺文化景觀和深隧的民俗文化內(nèi)涵。

因而如何做好民間剪紙藝術(shù)的傳承是十分重要的。在21世紀(jì)，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝可能有三種生存方式。一種是整體的傳承。除了少數(shù)自然生存的品種外，還要從文化生態(tài)學(xué)的高度人為地保護(hù)最優(yōu)秀的品種和大師級(jí)人物，使之不失傳。一種是傳統(tǒng)的技藝和現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，即用現(xiàn)代審美意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，使之與現(xiàn)代生活環(huán)境相適應(yīng)，如現(xiàn)代陶藝，它在造型、釉色、彩繪和肌理方面的變化都與現(xiàn)代派以及現(xiàn)代派之后的藝術(shù)有千絲萬(wàn)樓的聯(lián)系。一種是將風(fēng)格從技藝中分離出來(lái)，使之與現(xiàn)代材料和工藝結(jié)合。只有風(fēng)格的移植，沒有技藝的傳承，形成似古非古的現(xiàn)代樣式。如西式裁剪的中式服裝，紐絆做成假扣，團(tuán)花可以剪一塊織錦緞替代等。這種形式既能寄托中國(guó)人的民族感情，又能適應(yīng)現(xiàn)代化環(huán)境，生命力將十分頑強(qiáng)。上述三種類型中，后兩種都以風(fēng)格和技藝的分離為特點(diǎn)，從中我們不難看出傳統(tǒng)手工藝“蛻變——再生“的規(guī)律。剪紙作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們首先需要重視并做好保護(hù)工作，其次，也要加大宣傳力度，讓更多的人了解這門藝術(shù)，參與到創(chuàng)造中去，擴(kuò)大社會(huì)影響力制定保護(hù)規(guī)劃，完善保護(hù)制度。各級(jí)要制定詳細(xì)、操作性強(qiáng)的搶救保護(hù)方案，使民間文化遺產(chǎn)得到系統(tǒng)全面的保護(hù)，再次建立傳承機(jī)制，加強(qiáng)搶救工作。此外，最重要的一點(diǎn)是要和當(dāng)今時(shí)代發(fā)展接軌，任何一件工藝作品都要有時(shí)代的風(fēng)格，時(shí)代的氣息。沒有時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代氣息的作品是枯萎的作品，只有在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新作品，并且有時(shí)代內(nèi)容和氣息的作品，才是有生命力的作品。傳統(tǒng)，是在歷史長(zhǎng)河中逐步形成和發(fā)展的，但傳統(tǒng)也是在歷史發(fā)展中不斷增添新的內(nèi)容而得到發(fā)展的。傳統(tǒng)從來(lái)就是立足于民族、地區(qū)，同時(shí)又不斷地吸收外來(lái)的東西來(lái)豐富自己，充實(shí)自己的。所以我們不能把傳統(tǒng)看作是靜止的，排外的，繼承傳統(tǒng)就是“揚(yáng)棄”，取其精華，去其糟粕。必須遵循“古為今用，洋為中用”的方針，不斷從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中吸取營(yíng)養(yǎng)，使傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式增添時(shí)代的色彩，為發(fā)展適應(yīng)當(dāng)代生活需要的工藝美術(shù)品而服務(wù)，開發(fā)具有民族特色的時(shí)代產(chǎn)品，要求我們必須從更廣的范圍，全面地研究和繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有傳統(tǒng)就沒有特色，沒有特色也就丟掉了自己的特長(zhǎng)。

在如今多種文化日益交流的時(shí)代趨勢(shì)下，僅僅傳承是不夠的。藝術(shù)是超越國(guó)界的語(yǔ)言，是溝通心靈的紐帶，是傳播友誼的橋梁。正是因?yàn)橛辛宋宀世_紛的花朵競(jìng)相吐艷才顯示出大自然的美麗與和諧，也正是有了豐富多彩、各具特色的各國(guó)民族民間藝術(shù)才使整個(gè)世界充滿了無(wú)限的生機(jī)和活力。構(gòu)建和諧社會(huì)，民間藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，它不僅應(yīng)在國(guó)內(nèi)成為人們文化生活中一個(gè)精彩的部分，它還應(yīng)走到國(guó)際上，并獲得更多人的關(guān)注，讓世界關(guān)注中國(guó)的民間藝術(shù)，從而關(guān)注中國(guó)人的情感和思考，在認(rèn)同中國(guó)民間藝術(shù)的同時(shí)，與中國(guó)人民相互增進(jìn)理解和友誼，這將為一個(gè)和諧世界的建成提供一種既輕松便利又牢不可破的基礎(chǔ)。我們需要把剪紙這種民族民間藝術(shù)精粹在世界面前展示出來(lái)，向全世界展示我國(guó)獨(dú)特的民族風(fēng)情和悠遠(yuǎn)深邃的民族文化。

同時(shí)我們?cè)诮榻B剪紙這項(xiàng)工藝時(shí)，不能僅僅只是教授如何用工具裁剪雕刻，而是應(yīng)當(dāng)先介紹剪紙藝術(shù)的文化背景，在對(duì)于其文化背景有了一定的了解和興趣之后，再教授剪紙技藝。

張文慧 少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué) 21102039

第五篇：傳承剪紙藝術(shù) 豐富美術(shù)課堂

傳承剪紙藝術(shù) 豐富美術(shù)課堂

摘要：剪紙是一種民間藝術(shù)。它是土生土長(zhǎng)的，有著強(qiáng)烈的民族特色和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)民間群眾對(duì)美好生活的意愿。我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教書，受一些條件的限制，藝術(shù)課程因此很難如火如荼的展開。但這幾年教育系統(tǒng)都提倡素質(zhì)教育和應(yīng)試教育同步發(fā)展，特別是今年教育局在我市要申報(bào)一些特色學(xué)校。我學(xué)校的申報(bào)項(xiàng)目就是----剪紙。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持我進(jìn)行剪紙實(shí)驗(yàn)教學(xué)，探索改革發(fā)展的路子。我于是便選定四年級(jí)其中的兩個(gè)班嘗試剪紙教學(xué)，并將剪紙納入了學(xué)校美術(shù)校本教材內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 美術(shù) 剪紙 課堂 引進(jìn) 傳承 創(chuàng)新，推廣

一剪紙藝術(shù)的概述

民間藝術(shù)中，剪紙藝術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)是獨(dú)樹一幟的，它不僅歷史悠久，而且普及的程度也較之其他的民間藝術(shù)更加廣泛，更加實(shí)用。剪紙，顧名思義是一種用紙創(chuàng)作的藝術(shù)，它的材料是各種質(zhì)量的紙張，即無(wú)論什么樣的紙都可以用作剪紙的材料。但是在中國(guó)民間，大部分的剪紙用料為單色紙（一般用紅、黃、綠三種顏色），染色剪紙和供婦女們刺繡用的花樣用紙為白紙。剪紙的創(chuàng)作工具十分簡(jiǎn)單，只要有一把剪刀或刻刀就可以進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)。中國(guó)的剪紙還是一種農(nóng)民的藝術(shù)，它的制作群體又是以中國(guó)廣大農(nóng)村的婦女為主，在具有剪紙傳統(tǒng)的村落社會(huì)，剪紙花樣被作為女紅的一個(gè)重要內(nèi)容得到保存和傳承?！芭t”是指民間婦女的刺繡活動(dòng)。大凡女孩子到了七、八歲時(shí)，家中的奶奶、母親或姐姐就會(huì)向她傳授剪紙的技藝。這一特點(diǎn)使中國(guó)的民間剪紙帶有濃厚的女性特色和鄉(xiāng)土氣息。

民間剪紙的作品中大都表現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)吉祥、如意的祈求，對(duì)生命的渴望。其中求生、趨利、避害的愿望始終貫穿在民間剪紙的審美理想當(dāng)中。通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)膶徝佬问奖磉_(dá)，使勞動(dòng)人民的愿望得到一種滿足，從而獲得一種自我肯定。這種審美特點(diǎn)具體表現(xiàn)為構(gòu)圖飽滿、對(duì)稱；造型完整、意象；色彩鮮艷、爽朗；氣氛熱烈、生動(dòng)；工藝自然、靈透。學(xué)習(xí)中國(guó)民間剪紙的審美特點(diǎn)，最主要是讓學(xué)生理解中國(guó)勞動(dòng)人民的審美觀，引發(fā)學(xué)生審美意識(shí)的提升，從而培養(yǎng)出對(duì)勞動(dòng)人民的理解和熱愛。

人教版小學(xué)美術(shù)中安排了許多剪紙內(nèi)容，有剪雪花、剪小動(dòng)物、剪各式各樣的窗花作品等。教師應(yīng)重視民間剪紙的教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)中國(guó)民間剪紙的概念、范圍及基本特征循序漸進(jìn)，深入淺出的介紹，使學(xué)生重視民間剪紙，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，愛國(guó)熱情和創(chuàng)新能力，以便于提高小學(xué)美術(shù)教育的綜合素養(yǎng)。

二，剪紙引進(jìn)課堂的原因

（一）因?yàn)槲冶旧肀容^喜歡中國(guó)剪紙這一古老的藝術(shù)形式。它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是我國(guó)非文化遺產(chǎn)的一部分，是一種特殊的藝術(shù)形式。作為下一代，我們有義務(wù)要繼承它，發(fā)揚(yáng)它。

（二）它的材料簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，方便購(gòu)買，適合鄉(xiāng)村學(xué)校條件。便于順利的開展和普及。

（三）它已被列入我校的校本課程，有了目標(biāo)與支持，能更好的全面的推廣。

三、課堂開展剪紙教學(xué)的有利因素 1，小學(xué)生喜歡剪紙。這點(diǎn)不論從老師調(diào)查學(xué)生“是否喜歡學(xué)習(xí)剪紙？”時(shí)，那齊刷刷高高舉起的像一片小樹林似的小手臂，還是學(xué)習(xí)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都足以說(shuō)明了。剪紙雖說(shuō)是一門古老藝術(shù)，但今天仍被很多人喜歡。

2，有學(xué)習(xí)剪紙的時(shí)間?，F(xiàn)行美術(shù)教材在教學(xué)中有種種不盡人意的地方：有的內(nèi)容學(xué)生難以準(zhǔn)備學(xué)具；有的因?yàn)榄h(huán)境不適合無(wú)法展開；有的因條件所限難以學(xué)習(xí)。這些內(nèi)容在教學(xué)中會(huì)被壓縮刪減，這樣就有了可用來(lái)進(jìn)行剪紙的學(xué)習(xí)時(shí)間。

3，學(xué)生擁有并熟悉剪刀。小學(xué)生特別是三年級(jí)的小學(xué)生，因?yàn)榻?jīng)常上手工制作課，大都有一把小剪刀。學(xué)生們經(jīng)常在美術(shù)課上進(jìn)行剪貼，掌握了一些要領(lǐng)與技巧（雖然專業(yè)的剪紙剪刀與小學(xué)生手中的剪刀有些區(qū)別）。另外，即使少數(shù)學(xué)生沒有，買一把不過(guò)一兩元錢，況且可以長(zhǎng)期使用。學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)習(xí)工具問(wèn)題不大?；旧隙寄芘鋫潺R全。

4，紙類學(xué)具，學(xué)生易于準(zhǔn)備。。學(xué)習(xí)剪紙以紙為學(xué)具，避免了無(wú)法準(zhǔn)備學(xué)具的不足和無(wú)奈。這就為學(xué)好美術(shù)，學(xué)好剪紙打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。小學(xué)剪紙從淺顯入手，對(duì)教師要求不高，即便不很熟悉，而只是臨時(shí)學(xué)習(xí)一下，也可以從事剪紙教學(xué)。當(dāng)然，如果本來(lái)就是剪紙高手那就更好了。

四剪紙藝術(shù)走進(jìn)美術(shù)課堂的用途

(一)讓剪紙藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂，可以提高手腦協(xié)作能力，使學(xué)生的手部小肌肉得到鍛煉，提高手部動(dòng)作的靈活性與精確性。剪紙需要注意力集中，手眼協(xié)調(diào)，不斷調(diào)整剪刀的運(yùn)行方向及力度，才能剪出物體形象。這樣就會(huì)使學(xué)生的有意注意、觀察的順序性得到了發(fā)展。學(xué)生畫畫可以邊畫邊想，而剪紙必須事先想好。這樣一來(lái)就鍛煉了學(xué)生統(tǒng)籌安排的思維能力，同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生勇敢果斷、耐心細(xì)致的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生根據(jù)自己頭腦中感知過(guò)的物體表象，進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思、再加工，表現(xiàn)實(shí)物或想象創(chuàng)造新的事物。在此過(guò)程中，學(xué)生的想象力、記憶力及思維能力都得到發(fā)展。

(二)讓剪紙藝術(shù)進(jìn)入小學(xué)美術(shù)課堂，可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于生活在“卡通”時(shí)代的兒童，讓他們接受剪紙這一民族藝術(shù)，確實(shí)是件不容易的事。但學(xué)生對(duì)形象夸張、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、具有鮮明裝飾效果的剪紙作品有很強(qiáng)的情感接受性，而民間剪紙藝術(shù)作品正是具有這些品質(zhì)，它們?cè)煨统尸F(xiàn)夸張變形、色彩艷麗、具有裝飾性和實(shí)用性，十分貼近我們的生活。

（三）剪紙藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是相輔相成的，學(xué)習(xí)剪紙需要一些美術(shù)基礎(chǔ)，剪紙同時(shí)也能很好的提高繪畫技能和審美能力，剪紙是一個(gè)綜合課程，能手腦同時(shí)并用。對(duì)小學(xué)生的身心是個(gè)很好的鍛煉。

(四)民族的就是藝術(shù)的，藝術(shù)的就是民族的。作為龍的傳人，我們有權(quán)利和義務(wù)傳承這一古老藝術(shù)，并有責(zé)任把它發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，從小學(xué)習(xí)剪紙，無(wú)形之中加重了愛國(guó)情懷。

五，怎樣開展剪紙教學(xué)

針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理需求，必須選擇形式多樣、活潑生動(dòng)的教育方法，如游戲法、故事法、歌謠、剪紙?zhí)懋嫷炔煌问絹?lái)進(jìn)行民間剪紙藝術(shù)教育活動(dòng)。如：用剪出的人物、動(dòng)物制成有趣的皮影戲來(lái)操作游戲；引導(dǎo)學(xué)生用剪出來(lái)的各種頭飾，進(jìn)行表演活動(dòng)；用剪出來(lái)的各種面具打扮自己，和爸爸媽媽一起開化妝舞會(huì)等等。這些活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生對(duì)美的事物和美的環(huán)境產(chǎn)生美的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)美的感受力，也促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

在內(nèi)容的選擇上，我首先選擇較為簡(jiǎn)單的圖形，讓學(xué)生“試手”。我先讓學(xué)生學(xué)剪“喜”字，這是典型的軸對(duì)稱剪法，而且都是直線剪法，訓(xùn)練也是從有痕到無(wú)痕。在實(shí)踐中，我還要求學(xué)生變魔術(shù)，在原作品上略加一些剪紙語(yǔ)言，如鋸齒紋、月牙紋等把喜字中的“口”都變成空心圓、變成人物的眉毛、眼睛，這不但增加了曲線剪法，而且使圖案更加美麗。不少同學(xué)學(xué)會(huì)了喜字、福字、掛錢等的剪法后，還在實(shí)際生活中得到了應(yīng)用。成功的愉悅感，給學(xué)生一種無(wú)形的動(dòng)力。植樹節(jié)讓學(xué)生剪各種形狀的樹、樹葉；六.一節(jié)聯(lián)歡，讓學(xué)生自己動(dòng)手剪喜歡的、有創(chuàng)意的表演服裝、道具；國(guó)慶節(jié)剪貼國(guó)旗、剪窗花；元旦節(jié)舉辦剪紙作品展覽等。

剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)技法上，可以分為陽(yáng)剪和陰剪兩大類，陽(yáng)剪講究“線線相連”，陽(yáng)剪強(qiáng)調(diào)“線線相斷”同時(shí)應(yīng)做到“五要素”：圓、類、方、缺、線，要達(dá)到圓如秋月，飽滿圓潤(rùn)；尖如麥芒，尖而挺拔；方如青磚，齊整有力；缺如鋸齒，排列有序；線如胡須，均勻精細(xì)。

當(dāng)然，和欣賞任何好的藝術(shù)品一樣，優(yōu)秀的剪紙作品也往往讓人感覺不到技術(shù)的存在。技法作為一種創(chuàng)作手段，它不應(yīng)是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，應(yīng)是學(xué)習(xí)過(guò)程中所需要掌握的本領(lǐng)。同時(shí)，在剪紙教學(xué)中，除了要練好基本功，激發(fā)學(xué)生剪紙學(xué)習(xí)的興趣，還要有適合學(xué)生的教學(xué)方法，讓學(xué)生在一步步的學(xué)習(xí)中掌握傳統(tǒng)，剪出新花樣。

1、“隨形附物”式的涂鴉剪。

這樣的剪紙教學(xué)不過(guò)多地強(qiáng)調(diào)技法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨停嗟仃P(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的投入和感興趣程度，重點(diǎn)在于讓學(xué)生感受到剪紙是一種樂(lè)趣，可以表達(dá)自己的想法，能體會(huì)到創(chuàng)作的快樂(lè)與成功的喜悅，使學(xué)生樂(lè)學(xué)，打好剪紙學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

如“隨意形”的教學(xué)：將一些不規(guī)則的圖形，如剪紙用剩的大邊料等，根據(jù)形狀的特點(diǎn)聯(lián)想事物，再運(yùn)用剪紙的基本紋樣刻畫出事物的特征，從而創(chuàng)作出具有觀賞性的剪紙作品。再如“同形異紋”的教學(xué)：提供給學(xué)生具有多樣性的事物的輪廓紙，如蝴蝶、魚等一些變化多端的物體的輪廓大樣，讓學(xué)生運(yùn)用掌握的紋樣給物體打扮，形成別有風(fēng)味的“同形異紋”的系列剪紙作品。

2、“觀花走馬”式的臨剪。

“臨剪”指把原樣放在旁邊，看著樣子剪。有了上面涂鴉剪學(xué)習(xí)產(chǎn)生的興趣后，學(xué)生就會(huì)希望自己也能剪出漂亮的作品，由于學(xué)生剪紙能力的限制和對(duì)剪紙藝術(shù)掌控的不足，還不能憑想法創(chuàng)作，這就需要提供優(yōu)秀作品并引導(dǎo)他們進(jìn)行“臨剪”，在實(shí)踐中掌握更多的素材與技法?？紤]到學(xué)生的實(shí)際情況，這里的臨剪有臨變的因素，就是學(xué)生在臨摹的時(shí)候不要求做到百分百的相似度，對(duì)大的結(jié)構(gòu)可以適當(dāng)用筆或指甲摳一下定位，同時(shí)，可以在原作的基礎(chǔ)進(jìn)行紋飾的變化或增減，也可以是外形或動(dòng)作上的變化，只要抓住原作的寓意與意味。這樣的處理方式既可以讓學(xué)生在臨剪中學(xué)到優(yōu)秀作品的精髓，添加自己的想法，又不會(huì)因能力的局限而有所束縛，仍然保持學(xué)生在剪紙上的興趣。

3、“移花接木”式的組合剪。

當(dāng)學(xué)生有了一定的剪紙基礎(chǔ)后，可以讓學(xué)生對(duì)不同的剪紙作品進(jìn)行分解、組合、變形，創(chuàng)作出新的剪紙作品，這樣的學(xué)習(xí)一方面可以鍛煉學(xué)生對(duì)剪紙紋樣和題材更深入的理解，掌握剪紙更多的知識(shí)；另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生造型表現(xiàn)能力，為以后的自主創(chuàng)作或主題創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。

4、“胸有成竹”式的自由剪。

這里包括對(duì)剪紙作品的默剪，也包括沒有原樣的創(chuàng)作剪，特點(diǎn)是對(duì)剪的內(nèi)容做到心中有數(shù)，在剪的過(guò)程中可以自由地變化或更改原來(lái)的想法，能剪出具有欣賞價(jià)值和一定想法與新意的作品。這樣的實(shí)踐充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中大膽創(chuàng)新組合，將折、剪、刻等技法相結(jié)合，用剪紙的表現(xiàn)形式表達(dá)自己的想法，體驗(yàn)剪紙創(chuàng)作的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生傳承民間藝術(shù)精髓的意識(shí)，喚起他們對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的關(guān)注和熱愛。

5、“得心應(yīng)手”式的創(chuàng)意剪。

創(chuàng)意剪的關(guān)鍵在于有了“主題”的限制，不再只是自由的、隨意的，而是根據(jù)要求，運(yùn)用能表達(dá)主題的紋樣和造型進(jìn)行創(chuàng)作。這就需要學(xué)生對(duì)剪紙的紋樣、造型、寓意等有一定量的掌握，并能較靈活在運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中。創(chuàng)作過(guò)程中，可以根據(jù)需要查閱資料，也可以先畫好設(shè)計(jì)圖再剪，重點(diǎn)是抓住主題，發(fā)揮創(chuàng)意，剪出特色。

這種“由簡(jiǎn)入繁”、“由易到難”的遞進(jìn)式分層教學(xué)法，分散了學(xué)習(xí)的難度，讓剪紙成了一種樂(lè)趣，既利于保持學(xué)生對(duì)剪紙學(xué)習(xí)的興趣，又利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙文化的熱愛，繼而形成學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。

六，剪紙的傳承與創(chuàng)新

剪紙的材料雖然簡(jiǎn)單，但也有利有弊。例如：手工紙的色彩穩(wěn)定，不易退色，只是紙質(zhì)稍厚，不利于多層剪制；同時(shí)宣紙柔韌、綿薄可著色，但易粘連在刀頭被損壞，造成刀口不平整。如果第一層和最后一層使用手工紙，把宣紙夾在手工紙中間，再剪制，那么就可解決兩種紙張存在的缺陷，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，制作出完美的作品。如遇喜事，也可將紙面光滑，多層剪時(shí)易滑開的閃光紙夾于手工紙內(nèi)，進(jìn)行創(chuàng)作，同樣可以收到良好的效果。

當(dāng)然，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不僅要?jiǎng)?chuàng)造性地使用傳統(tǒng)紙張，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，更要積極推陳出新，選擇具有特色的材料，創(chuàng)作出新的剪紙作品和新的欣賞價(jià)值。

1、水墨剪紙。顧名思義是“剪紙”加“水墨”的表現(xiàn)手法，它不同于染色剪紙。首先，在方法上，“染色剪紙”是先剪再染，色彩的染制根據(jù)形象的需要決定，起到豐富剪紙作品色彩的作用?！八艏垺笔窍热竞蠹?，染時(shí)自由發(fā)揮，可隨性而染，也可根據(jù)某一事物的感覺而染，亦可采用中國(guó)寫意的繪畫形式而染，注意色彩的純粹與搭配即可，接著，根據(jù)色彩的傾向或表現(xiàn)的內(nèi)容創(chuàng)作。其次，在呈現(xiàn)效果上，“染色剪紙”中色彩的運(yùn)用加強(qiáng)了形象的表現(xiàn)力，具有濃郁的裝飾意味?！八艏垺敝械纳逝c形象既相互襯托又各自為主，由于是先有色彩再思考形象，因此色彩給形象營(yíng)造了一種抽象、朦朧的韻味，一種似是而非、近似天成的趣味，同時(shí)，在鏤空造型的形象上，色彩的虛實(shí)變化自成一格，猶如中國(guó)水墨畫般的寫意效果，別有一番滋味，使作品不僅有剪紙的質(zhì)樸與寓意，而且有水墨畫的靈動(dòng)與韻味，使其別具一格。同時(shí)，水墨剪紙比染色剪紙?jiān)诩挤ㄉ嫌兄嗟淖灾餍园l(fā)揮，容易激發(fā)孩子的興趣，更好地開展實(shí)踐活動(dòng)。

2、樹葉剪紙。民謠“漢妃抱娃門前耍，巧剪桐葉照窗紗”為我們勾勒了一幅具有別樣剪紙的畫面，也提供了新的剪紙材料——樹葉。“綠色，是生命的顏色”將生命與樹葉緊緊地聯(lián)系在一起，哪怕是泛黃的樹葉，也散發(fā)著生命的氣息。同時(shí)，生命崇拜是剪紙永恒的主題，對(duì)祖先的崇拜和繁衍生息的觀念，在剪紙中比比皆是。如果用具有生命寓意的樹葉來(lái)表現(xiàn)對(duì)生命崇拜的剪紙內(nèi)容，那么生命的文化寓意將得到最大的展現(xiàn)。教學(xué)中，首先要考慮樹葉易折易碎的特點(diǎn)和形狀的局限性，采用簡(jiǎn)潔大氣的造型，形成類似于原始彩陶紋樣或巖畫的藝術(shù)效果。其次根據(jù)樹葉中水份的影響，在新鮮時(shí)剪制，因?yàn)榇藭r(shí)的樹葉有一定的韌性，再把完成品夾入書冊(cè)中壓平保存。當(dāng)然，也可以根據(jù)樹葉色彩的變化，創(chuàng)作別有風(fēng)味的作品。

3、泡沫紙剪紙?！芭菽垺边@種材質(zhì)嚴(yán)格來(lái)講不是紙，而是一種具有一定厚度、易剪刻保存，不易扯壞的具有較大可塑性的特殊軟材料。它不僅適合學(xué)生單獨(dú)創(chuàng)作，也適合學(xué)生群體創(chuàng)作，而且創(chuàng)作的作品不僅有剪紙的韻味，更具有浮雕的效果。它與眾不同之處在刀法的運(yùn)用上，“切”與“劃”可以產(chǎn)生不同的效果?！扒小笔侵赣玫稌r(shí)必須要像手拿鋼鋸一樣，上下、來(lái)回切動(dòng)，用力要?jiǎng)倓拧⒕鶆?，注意不要左右?lái)回?cái)[動(dòng)，握刀上下必須垂直，刻出的剪紙才會(huì)上下一致?！皠潯笔侵肝盏稌r(shí)使刀與紙形成一定的角度，使刻出的圖形產(chǎn)生上下漸變的效果，形成立體的造型效果，同時(shí)剪紙的正面與反面會(huì)呈現(xiàn)相似卻不相同的作品效果。當(dāng)然，在剪紙時(shí)，下刀和起刀必須做到準(zhǔn)確與果斷，特別是在刀與刀之間連接的地方，否則，線條就容易被刀刻斷或者刻不斷而把剪紙撕壞。

除上面介紹的材料，還有吹塑紙剪紙、的確良布染色剪紙等，這些材料的使用，既保留了剪紙本身的美感，又因材料的特殊性使作品產(chǎn)生與眾不同的韻味，獲得新的欣賞價(jià)值。學(xué)生在材料的選擇運(yùn)用中，不僅提高了剪紙的技法，激發(fā)了剪紙的學(xué)習(xí)興趣，而且通過(guò)實(shí)踐領(lǐng)悟了創(chuàng)新的重要性與價(jià)值，將創(chuàng)新的思維從實(shí)踐的運(yùn)用提升到思想的認(rèn)同，有了技法的承載，思維的創(chuàng)造力會(huì)得到更加有效的發(fā)揮。

七，剪紙的普及與推廣

剪紙作為正在被遺忘的非物質(zhì)文化，不僅需要搶救民族民間文化遺產(chǎn)的專家學(xué)者進(jìn)行瀕危資料、文獻(xiàn)、作品實(shí)物的搜集、記錄、保存，更需要教育者將它作為一種常識(shí)傳遞給我們的孩子們。作為教育的起步階段，應(yīng)該在小學(xué)剪紙教學(xué)中用“守”來(lái)傳承我們的剪紙文化，用“變”來(lái)豐富我們的剪紙文化，要讓它作為一種氣、一種血液、一種生命元素活潑潑地流動(dòng)在今人特別是新一代的身上，形成一種特殊的文化場(chǎng)。

作為我校的一個(gè)校本課程，剪紙藝術(shù)正處于實(shí)施階段，經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的嘗試已經(jīng)略有成效，在全校師生中要全體，全面的普及與推廣，希望更多的孩子傳承并創(chuàng)新這一古老的中國(guó)藝術(shù)，讓我們的中華瑰寶在祖國(guó)的各個(gè)角落開花結(jié)果。