第一篇：美國《空軍》月刊：十個(gè)角度解讀中國空軍的現(xiàn)狀

美國《空軍》月刊：十個(gè)角度解讀中國空軍的現(xiàn)狀

今年7月的美國《空軍》月刊載文稱，中國空軍、海軍航空兵和陸軍航空兵正在快速成長(zhǎng)，另一方面，歷史和文化同樣在中國空軍的發(fā)展過程中扮演著重要角色。為了讓美國空軍和公眾更快、更全面地了解中國空軍及其指戰(zhàn)員，該刊從十個(gè)角度解讀了這支部隊(duì)的現(xiàn)狀。

1.靠近日本飛行

每當(dāng)中國戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn)在東海，日本都會(huì)做出反應(yīng)。日本航空力量2009年緊急升空38次，2010年96次，2013年緊急升空415次。2013年9月8日，中國空軍的兩架轟-6轟炸機(jī)從本土起飛，在宮古島和沖繩主島間飛了一個(gè)對(duì)角線。雖然沿用了20世紀(jì)60年代的整體設(shè)計(jì)，轟-6已進(jìn)行了全面升級(jí)，能夠攜帶空射巡航導(dǎo)彈，適合攻擊海上船只或陸上據(jù)點(diǎn)。

今年初夏，中國戰(zhàn)斗機(jī)與日本攔截機(jī)再度爆出新聞。日方稱，雙方靠得很近，增加了東海上空的風(fēng)險(xiǎn)。事后，美國太平洋空軍司令卡萊爾強(qiáng)調(diào)了美國作為制衡力量的重要性：“日美有深厚的友誼和持久的盟約，攜手合作，我們就能應(yīng)對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定面臨的威脅?！?2.熱情好客

卡萊爾和美國空軍參謀長(zhǎng)韋爾什曾于2013年訪問中國。韋爾什后來表示，他們“受到了熱情款待，（中國空軍的）馬曉天司令員是很棒的主人?！?/p>

談到兩軍關(guān)系，卡萊爾認(rèn)為，“通過座談，我們彼此加深了理解。（座談）將以積極的方式產(chǎn)生潛在影響?！表f爾什稱：“最大的收獲是我們可以溝通、合作，這樣才有助于防止誤報(bào)、誤解、意外沖突??我不認(rèn)為兩軍關(guān)系永遠(yuǎn)是美中關(guān)系的支柱，但它可以有所貢獻(xiàn)?！?/p>

3.款待外國同行

總體來說，比起出訪，中國空軍似乎更喜歡接待訪客。據(jù)中國專家肯尼斯·艾倫介紹，2001年以來，中國空軍與外國同行的交流逐漸增多。身為空軍退役軍官和前駐華使館的空軍武官助理，艾倫主要負(fù)責(zé)人員、組織和培訓(xùn)，對(duì)中方在這些領(lǐng)域的運(yùn)作較為了解。

2011年9月到2012年1月，中國空軍指揮學(xué)院開辦了一門關(guān)于戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法和培訓(xùn)的課程，參訓(xùn)者中，除了6名解放軍空軍飛行員，還有其他41個(gè)國家的69名軍官和飛行員，訪客們的國籍涵蓋智利、巴基斯坦、菲律賓、沙特阿拉伯、新加坡和委內(nèi)瑞拉。

4.地位暫次于陸軍 中國官方表示，該國空軍有39.8萬人，占解放軍總兵力的17%。解放軍有“陸軍占主導(dǎo)地位的文化”，艾倫說。從傳統(tǒng)上看，在中央軍委掌管軍隊(duì)現(xiàn)代化的也往往是陸軍軍官。

兩名飛行員在兩年前進(jìn)入中央軍委。首先是空軍司令員馬曉天，更重要的是擔(dān)任中央軍委副主席的許其亮。作為出任軍委副主席的第一位飛行員，后者的就任具有開拓性。

鑒于兩名空軍將官在歷史上首次同時(shí)進(jìn)入最高軍事機(jī)構(gòu)，許多中國觀察家認(rèn)為，這預(yù)示著陸軍主掌話語權(quán)的格局會(huì)有所松動(dòng)。

5.戰(zhàn)斗經(jīng)歷不多

中國空軍正試圖將自身的能力邊界向遠(yuǎn)程和聯(lián)合作戰(zhàn)方向擴(kuò)展。他們面臨的最大障礙可能是缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?！爸袊哲妳⒓映掷m(xù)的空對(duì)空戰(zhàn)斗，主要是在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和1958年持續(xù)數(shù)月的臺(tái)灣海峽危機(jī)（編注：炮擊金門戰(zhàn)役）期間。”艾倫說。

另一部分經(jīng)驗(yàn)屬于中國空軍地對(duì)空導(dǎo)彈部隊(duì)的操作手，其中一些人在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間操縱導(dǎo)彈與美軍對(duì)抗。即便如此，這支防空部隊(duì)依然缺乏新鮮的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?！爸袊揽詹筷?duì)最后一次擊落飛機(jī)發(fā)生在1987年10月，當(dāng)時(shí)，一架越南飛機(jī)無意中越過了邊境。” 6.重視以史為鑒

密切關(guān)注外軍戰(zhàn)例，有助于彌補(bǔ)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的缺乏。中國空軍高層在這方面十分認(rèn)真。

“坦白地說，他們關(guān)注西方國家在1991年‘沙漠風(fēng)暴’行動(dòng)中的表現(xiàn)，關(guān)注我們?cè)谇澳纤估虻挠邢薅瓤找u，當(dāng)然也會(huì)關(guān)注‘伊拉克自由’和‘持久自由’行動(dòng)?！笨ㄈR爾說。西方的壓倒性制空權(quán)是中國改進(jìn)自身能力的動(dòng)因?！吧鲜鲕娛滦袆?dòng)讓他們意識(shí)到在戰(zhàn)略上與美國和西方國家相比存在的劣勢(shì)?！彼a(bǔ)充道。

“由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，解放軍通過密切研究和分析其他國家、尤其是美國的戰(zhàn)法加以彌補(bǔ)?！泵绹菐霤NA Corp.的中國分析家成斌（音）說。在他看來，令中國觀察家感受深刻的是，對(duì)先進(jìn)技術(shù)系統(tǒng)、聯(lián)合作戰(zhàn)、指揮和控制的需求將耗費(fèi)巨資，大批量消耗彈藥同樣成本不菲。

7.嘗試全球到達(dá)

中國于2005年首次嘗試遠(yuǎn)程空中作戰(zhàn)。當(dāng)年9月7日，一架波音747貨機(jī)在小石城空軍基地降落，裝載著為“卡特里娜”颶風(fēng)受害者準(zhǔn)備的104噸救災(zāi)物資?！昂懿粚こ?。我不是歷史學(xué)家，但想不起之前有中國空運(yùn)救災(zāi)物資到美國的情況?！泵绹哲姕?zhǔn)將瑞海瑟說。

2010年，中國蘇-27戰(zhàn)機(jī)飛抵西亞，與土耳其空軍舉行聯(lián)合演習(xí)。“事實(shí)上，解放軍的遠(yuǎn)征部隊(duì)已現(xiàn)雛形?！泵绹＼姺治鲋行闹袊?xiàng)目主任芬克爾斯坦承認(rèn)。2011年2月和3月，中國派出伊爾-76運(yùn)輸機(jī)到利比亞撤僑，撤離1655人至蘇丹，然后帶著287人回國。

中國空軍現(xiàn)在經(jīng)常參與國際救援任務(wù)。2011年9月，4架伊爾-76運(yùn)送物資至巴基斯坦；10月，3架伊爾-76赴泰國救災(zāi)。馬航MH370事件后，這些飛機(jī)再度奔赴南太平洋。

8.像一個(gè)大家庭

基于組織方式，中國空軍天性內(nèi)斂，看起來更像一個(gè)大家庭。艾倫稱，中國軍人在職業(yè)生涯中較少調(diào)動(dòng)崗位，保障人員往往只在一種飛機(jī)上工作，飛行員只飛一種或兩種機(jī)型。歷史上，由于軍工企業(yè)的技術(shù)水平不夠高，機(jī)務(wù)人員和飛行員必須了解每件裝備的底細(xì)。

一個(gè)值得注意的傳統(tǒng)是，每位飛行員通常只在一個(gè)基地服役。艾倫說，從滑行和起飛開始，飛行團(tuán)首長(zhǎng)對(duì)訓(xùn)練活動(dòng)實(shí)施詳細(xì)管控，作戰(zhàn)單位圍繞單一機(jī)型組建。然而，中國空軍最近的改革已開啟了不同機(jī)型實(shí)施合練的可能性。一些單位開始得到“飛行員自治權(quán)”，即自行制定訓(xùn)練計(jì)劃并開展“自由空戰(zhàn)”，其中包括“無劇本”的空中攔截。這無疑是種進(jìn)步。9.配備遠(yuǎn)程導(dǎo)彈

歸屬于二炮的“航母殺手”彈道導(dǎo)彈吸引了西方的注意力。然而，中國空軍也有裝備遠(yuǎn)程導(dǎo)彈的飛機(jī)。“解放軍實(shí)施反介入/區(qū)域拒止戰(zhàn)略的要素之一，是在地、空和海上平臺(tái)部署大量高精度反艦巡航導(dǎo)彈和陸基巡航導(dǎo)彈?！毙聲兜湍芤姸攘α勘对銎鳌分赋?。

關(guān)鍵在于，中方把導(dǎo)彈用作空射武器的熟練程度如何。這為什么值得關(guān)注？因?yàn)椤把埠綄?dǎo)彈的高速、低信號(hào)特征及低空飛行會(huì)給防空系統(tǒng)、空中監(jiān)視和跟蹤雷達(dá)施壓?！痹摃赋?。

10.飛得更遠(yuǎn)，飛得更久

2013年，中國空軍一線部隊(duì)的年均飛行時(shí)數(shù)已超過美國同行?？哲娢淦鲗＜抑赋觯皫啄陙?，解放軍空軍一直在海上舉行實(shí)彈射擊演練，包括在夜間飛行和打擊水面艦艇?！?/p>

分析人士期待中國空軍和海軍航空兵能在訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)、組織甚至文化方面成長(zhǎng)和進(jìn)步?！耙恍＜蚁嘈?，中國的主要目標(biāo)是悄悄成為地區(qū)霸主。”美國空軍戰(zhàn)略計(jì)劃與項(xiàng)目辦公室的分析師雷貝格說。卡萊爾則認(rèn)為，“他們所做的努力是在嘗試修復(fù)自身的缺點(diǎn)，以爭(zhēng)取更好的戰(zhàn)略位置。很明顯，他們?cè)谶@樣做，但同時(shí)，我們（美國）也沒有懈怠?！保ň幾g史春樹）

第二篇：公司法角度解讀國美之爭(zhēng)

8月4日，黃光裕一封要求召開股東大會(huì)罷免陳曉等職位的函件，正式拉開國美控制權(quán)之爭(zhēng)的大幕。國美董事局定于9月28日召開特別股東大會(huì)，由股東投票表決黃光裕關(guān)于罷免陳曉職位等五項(xiàng)決議。而圍繞“黃陳之爭(zhēng)”衍生出的故事，被指不遜色于一部好萊塢大片，劇情中充斥著合縱連橫、牢獄之災(zāi)、陰謀和背叛。

我們于紛繁的事件中，試圖尋著法律的脈絡(luò)，在探求道德問題的同時(shí)，借助解剖一個(gè)曾經(jīng)的家族企業(yè)面臨“易幟”的故事，梳理清一個(gè)個(gè)被忽略的法律問題，并拷問在法律風(fēng)險(xiǎn)集中暴發(fā)的情況下，家族式企業(yè)如何“立憲”，來完成現(xiàn)代企業(yè)制度的轉(zhuǎn)型，發(fā)展壯大。

嘉賓：

岳彩申 西南政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院院長(zhǎng) 中國法學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事

熊進(jìn)光 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)、博士

“黃陳之爭(zhēng)”

【新聞背景】

2006年7月，國美收購永樂，陳曉出任國美總裁。2008年11月黃光裕東窗事發(fā)，陳曉臨危受命出任國美董事局主席，并開始“去黃化”，控制權(quán)之戰(zhàn)就此打響。

【專家釋法】

國美還是黃光裕的公司？

岳彩申：按照我國《公司法》第3條的規(guī)定，股東對(duì)公司一旦投資完成，該資產(chǎn)即屬于公司。國美2004年在香港上市后，其獨(dú)立性、社會(huì)公共性更為顯著，已并非某個(gè)人、某幾個(gè)人的私產(chǎn)?！皣朗屈S光裕的公司”從法律上講是不成立的。

盡管終審獲刑，但黃光裕的合法權(quán)利仍受法律保護(hù)。不過，具體至涉刑企業(yè)家民事權(quán)利的行使與保障，我國公司法并沒有具體制度來加以保障。

熊進(jìn)光：國美是不是黃光裕的，從法律上講是看誰更有控制權(quán)，或者公司由誰控制。目前黃光裕作為第一大股東，他可以通過行使表決權(quán)等方式，來影響公司經(jīng)營(yíng)，對(duì)公司產(chǎn)生影響。

道德之爭(zhēng)還是法律之爭(zhēng)？

岳彩申：國美的控制權(quán)之爭(zhēng)仍帶有較濃的道德色彩。從公司理論上，以公司董事為核心的公司管理層是為公司所有股東服務(wù)的。但由于現(xiàn)代公司中出現(xiàn)了所有者與經(jīng)營(yíng)者分離的情形，致使作為公司最終所有者的股東與作為公司經(jīng)營(yíng)者的管理層之間爭(zhēng)奪公司控制權(quán)現(xiàn)象，也不同程度地出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)者不為股東、公司利益服務(wù)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為“道德風(fēng)險(xiǎn)”。因此，國美的這場(chǎng)控制權(quán)之爭(zhēng)一定程度上可以貼上道德的標(biāo)簽。

熊進(jìn)光：任何公司的高管都是依據(jù)股東的委托而產(chǎn)生的。作為一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人，維護(hù)公司股東的利益既是一種法律要求，也是一種道德要求。從媒體報(bào)道陳曉的言行看，他并沒有完全遵守這點(diǎn)。在公司控制權(quán)的爭(zhēng)奪中，他的一些行為也是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

涉嫌“綁架”董事會(huì)

【新聞背景】

2009年6月，美國貝恩資本認(rèn)購了國美15.9億元的可轉(zhuǎn)債。協(xié)議規(guī)定，國美電器需確保貝恩方面的董事人選，如違約就要以24億元贖回其認(rèn)購的可轉(zhuǎn)債。此外，如果國美現(xiàn)有管理團(tuán)隊(duì)中的3名執(zhí)行董事中兩個(gè)被免職，也要賠付24億元。陳曉還以個(gè)人名義為國美電器做了貸款擔(dān)保，一旦他離職就會(huì)解除擔(dān)保，觸發(fā)違約條款。

次月，國美董事會(huì)公布股權(quán)激勵(lì)方案，惠及105名公司高層，總金額近7.3億港元。黃光裕指責(zé)其慷股東之慨，并將其他董事和高管綁上了自己的“戰(zhàn)車”。

【專家釋法】

陳曉涉嫌“綁架”董事會(huì)？

熊進(jìn)光：國美引進(jìn)貝恩這個(gè)決策，只要公司股東通過，就是一個(gè)正常的市場(chǎng)行為。一般商業(yè)活動(dòng)中，只要沒有欺詐或明顯的乘人之危，就不談及是否公平的問題。當(dāng)然，把自己的權(quán)益捆綁在條款里，作為股東應(yīng)該回避。

岳彩申：關(guān)于回避的問題，香港的上市規(guī)則規(guī)定，若董事會(huì)會(huì)議上任何議案涉及董事及其聯(lián)系人重大利益，有關(guān)董事必須放棄表決，且不得計(jì)入該董事會(huì)出席會(huì)議的法定人數(shù)。我國《公司法》也有類似規(guī)定。因此，陳曉在董事會(huì)作出決議時(shí)應(yīng)當(dāng)回避。但對(duì)于這種情況下所簽訂協(xié)議的效力認(rèn)定問題，我國《公司法》未明確規(guī)定，法院審查的空間也較為有限。

股權(quán)激勵(lì)陳曉應(yīng)否回避？

熊進(jìn)光：在職員層面實(shí)施股權(quán)激勵(lì)，這個(gè)不需要回避。但在公司高層中實(shí)施股權(quán)激勵(lì)，應(yīng)該由股東會(huì)來通過，董事會(huì)可提出方案，由股東大會(huì)來決定。完全由董事會(huì)來決定，涉嫌侵害股東利益。

岳彩申：根據(jù)國內(nèi)相關(guān)法律規(guī)定，股權(quán)激勵(lì)方案應(yīng)該經(jīng)股東大會(huì)批準(zhǔn)，除非股東大會(huì)已經(jīng)將該項(xiàng)權(quán)利授予董事會(huì)。從目前公開的信息來看，國美董事會(huì)公布的股權(quán)激勵(lì)方案是按照法律法規(guī)和公司章程來的，并經(jīng)過合法程序所制定和通過的，并不存在違法情形。同時(shí)，該董事會(huì)決定的股權(quán)激勵(lì)方案實(shí)質(zhì)是公司對(duì)員工的內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定，不屬于“關(guān)聯(lián)交易”，因此，不存在陳曉因關(guān)聯(lián)交易必須回避的情況。

如何制定“公司憲法”

【新聞背景】

5月11日，在國美股東大會(huì)上，貝恩資本提出的三位非執(zhí)行董事的任命沒有通過。當(dāng)晚，國美電器董事會(huì)緊急召開董事局會(huì)議，以“投票結(jié)果并沒有真正反映大部分股東的意愿”為由，否決了股東投票，重新委任3名前任董事加入董事會(huì)。

而在國美控制權(quán)之爭(zhēng)中，國美監(jiān)事會(huì)竟然一直沒有發(fā)出任何“聲音”，也沒有看到為監(jiān)督制度而設(shè)計(jì)的獨(dú)立董事的聲音。

【專家釋法】

董事會(huì)能否否決股東大會(huì)決議？

岳彩申：2005年修訂的《公司法》賦予了公司更大的自治權(quán)，很多方面減少了法律上的強(qiáng)制性或義務(wù)性規(guī)定，而交由公司通過公司章程加以規(guī)定。如果公司章程規(guī)定不明，在實(shí)際運(yùn)作中就容易產(chǎn)生矛盾和糾紛。因此，董事會(huì)直接否決和改變股東大會(huì)決議的做法是否正當(dāng)取決于國美公司章程有無此規(guī)定，即以“家法”來判斷。

熊進(jìn)光：公司章程就是規(guī)范公司的設(shè)立、股東義務(wù)等的一個(gè)公司法律文件，它可以擴(kuò)大董事權(quán)利也可以限制。只要不違反公司法的強(qiáng)制約定，公司章程就可以優(yōu)先適用，所有的公司糾紛先依據(jù)章程處理。企業(yè)要發(fā)展，完成這部體現(xiàn)全體股東意志的“公司憲法”非常重要。

監(jiān)事會(huì)及獨(dú)董“失聲”暴露公司制度缺陷？

熊進(jìn)光：就該案而言，更多涉及的是公司控制權(quán)的爭(zhēng)奪，而不是經(jīng)營(yíng)行為本身。監(jiān)事會(huì)不對(duì)公司管理者本身行為是否恰當(dāng)、是否違法進(jìn)行監(jiān)督。如果涉及經(jīng)營(yíng)違法，監(jiān)事會(huì)是可以起到監(jiān)督作用的。對(duì)于股權(quán)的事，與獨(dú)立董事關(guān)系不大。

岳彩申：回顧國美事件，應(yīng)該承擔(dān)監(jiān)督職責(zé)的是監(jiān)事會(huì)，同時(shí)，也未看到獨(dú)立董事的作用?？梢?，國美公司監(jiān)事會(huì)處于“失靈”狀態(tài)。如果黃光裕能夠重視監(jiān)事會(huì)制度建設(shè)，可能就不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)前監(jiān)事會(huì)“失聲”的局面了。

財(cái)產(chǎn)權(quán)保障

【新聞背景】

8月30日，北京高院二審改判黃光裕妻子杜鵑緩刑。隨著9月28日“決戰(zhàn)日”的臨近，黃家在“控制權(quán)之爭(zhēng)”中借此搶得先機(jī)。但無論誰勝誰負(fù)，傷害最深的將是國美公司及全體股東，國美股價(jià)接連下跌，一度下跌近20%。

【專家釋法】

股東利益受損可否索賠？

岳彩申：根據(jù)《公司法》的規(guī)定，當(dāng)董事、高級(jí)管理人員違反法律法規(guī)或者公司章程，損害了股東利益，股東可向人民法院提起訴訟。另一種情形是當(dāng)董事、監(jiān)事、高級(jí)管理人員因執(zhí)行公司職務(wù)違反法律法規(guī)或公司章程給公司造成損失應(yīng)承擔(dān)賠償責(zé)任，但公司監(jiān)事會(huì)或董事會(huì)又怠于起訴求償時(shí)；或他人侵犯公司合法權(quán)益，給公司造成損失的，具備一定條件的股東可以以自己名義直接向法院提起訴訟。就本次事件目前的情況看，并未出現(xiàn)法律所規(guī)定的前述情形，因此股東無法進(jìn)行索賠。

熊進(jìn)光：這個(gè)是非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，屬公司本身的風(fēng)險(xiǎn)，該市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)由投資者自己承擔(dān)。

根據(jù)香港法律和內(nèi)地《公司法》規(guī)定，由于杜鵑被判緩刑，她不可以回董事會(huì)，但可以“幕后”操作，參加股東大會(huì)、投票。從經(jīng)濟(jì)民主的角度來看，黃光裕也一樣，他的股東身份、財(cái)產(chǎn)權(quán)不能剝奪，理論上他甚至可以出席股東大會(huì)，自己投票。

職業(yè)經(jīng)理人立法

【新聞背景】

國美的控制權(quán)之爭(zhēng)，堪稱“內(nèi)部人控制”問題的極端表現(xiàn)。經(jīng)營(yíng)管理者不僅掌控經(jīng)營(yíng)，甚至還可以改變股權(quán)結(jié)構(gòu)、決定股東去留?！包S陳之爭(zhēng)”已經(jīng)讓許多家族式企業(yè)創(chuàng)始人陷入艱難的抉擇中：是把企業(yè)交給下一代還是職業(yè)經(jīng)理人？

【專家釋法】

職業(yè)經(jīng)理人立法有必要嗎？

熊進(jìn)光：關(guān)于職業(yè)經(jīng)理人的職責(zé)和義務(wù)，公司法中有基本的規(guī)定。但職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍在壯大，職業(yè)經(jīng)理人與公司利益沖突頻發(fā)，在這個(gè)情況下，有一部調(diào)整職業(yè)經(jīng)理人行為的法律是最好不過的事情，且這些經(jīng)理人也需要法律來保護(hù)。

岳彩申：陳曉的某些行為在客觀上確實(shí)加劇了家族式企業(yè)對(duì)職業(yè)經(jīng)理人的不信任。要想建立家族與職業(yè)經(jīng)理人互相信任的合作機(jī)制，有兩點(diǎn)是至關(guān)重要的：第一，建立高度專業(yè)化的職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)；第二，建立合理的職業(yè)經(jīng)理人激勵(lì)約束機(jī)制、溝通機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法律制度是市場(chǎng)主體合作互信最有力的保障。從這個(gè)角度講，職業(yè)經(jīng)理人的立法是必要的。

9月28日晚7點(diǎn)驚動(dòng)一時(shí)的“國美黃陳對(duì)決”公布了結(jié)果，大股東黃光裕方面5項(xiàng)決議案有4項(xiàng)沒有通過，只有撤銷一般授權(quán)獲得通過。董事局主席陳曉、董事及副總裁孫一丁均得以留任。但擔(dān)負(fù)管理工作的陳曉團(tuán)隊(duì)被廢除了“增發(fā)股票的權(quán)利”。以下為本次股東大會(huì)決議的8項(xiàng)普通決議案：

1、重選竺稼為非執(zhí)行董事 【通過】贊成94.76% 反對(duì)5.24%；

2、重選Ian Andrew Reynolds為非執(zhí)行董事【通過】贊成54.65%，反對(duì)45.35%；

3、重選王勵(lì)弘為非執(zhí)行董事【通過】贊成54.66%，反對(duì)45.34%；

4、即時(shí)撤銷本公司於二零一零年五月十一日召開的股東周年大會(huì)上通過的配發(fā)、發(fā)行及買賣本公司股份之一般授權(quán)【通過】贊成54.62%，反對(duì)45.38%；

5、即時(shí)撤銷陳曉作為本公司執(zhí)行董事兼董事會(huì)主席之職務(wù)【被否決】贊成48.11%，反對(duì)51.89%；

6、即時(shí)撤銷孫一丁作為本公司執(zhí)行董事職務(wù)【被否決】贊成48.12%，反對(duì)51.88%；

7、即時(shí)委任鄒曉春作為本公司的執(zhí)行董事【被否決】贊成48.13%，反對(duì)51.87%；

8、即時(shí)委任黃燕虹作為本公司的執(zhí)行董事【被否決】贊成48.17%，反對(duì)51.83%；

本次國美之爭(zhēng)的確是個(gè)歷史性的事件，但是我對(duì)事件本身沒有太大的興趣，而是對(duì)其雙方斗法所依之法理根據(jù)和在中國公司法框架下之公司組織結(jié)構(gòu)發(fā)生了濃厚興趣。這樣的事件我在山東也遇到過類似的一次，我為此特意購買了一本公司法，本詳細(xì)的閱讀以解答自己的內(nèi)心中的一些疑惑。

1、國美電器是誰？

國美電器控股有限公司（港交所：0493）是在香港交易所上市的綜合企業(yè)公司。公司在百慕大注冊(cè)。

首先將公司注冊(cè)在百慕大，說明國美是一家“離岸公司”。

離岸公司的定義：世界上一些國家和地區(qū)（多數(shù)為島國）近些年紛紛以法律手段制訂并培育出一些特別寬松的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，這些區(qū)域一般稱為離岸法區(qū)。而所謂離岸公司就是泛指在離岸法區(qū)內(nèi)成立的有限責(zé)任公司或股份有限公司。當(dāng)?shù)卣畬?duì)這類公司沒有任何稅收，只收取少量的管理費(fèi)，同時(shí)，所有的國際大銀行都承認(rèn)這類公司，為其設(shè)立銀行帳號(hào)及財(cái)務(wù)運(yùn)作提供方便。具有高度的保密性、減免稅務(wù)負(fù)擔(dān)、無外匯管制三大特點(diǎn)。世界比較著名的離岸法區(qū)有英屬維京群島、百慕大、開曼群島等地。

2、何為有限責(zé)任公司、股份有限公司與控股有限公司之間的分別？

根據(jù)中國《公司法》的規(guī)定，有限責(zé)任公司是指股東以其認(rèn)繳的出資額為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部財(cái)產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。股份有限公司是指全部資本分為等額股份，股東以其認(rèn)購的股份為限對(duì)公司承擔(dān)責(zé)任，公司以其全部財(cái)產(chǎn)對(duì)公司的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)法人。在中國《公司法》的框架內(nèi)并沒有控股公司的定義和規(guī)定，所謂的控股公司實(shí)際是指“離岸控股公司”。離岸控股公司是指在離岸發(fā)去設(shè)立公司，然后通過反過來在其他“非避稅地區(qū)”設(shè)立實(shí)體分公司的方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)的公司類別。

3、為何只有大股東黃光裕有權(quán)在香港召開股東大會(huì)？

因?yàn)閲朗窃诎倌酱笞?cè)的離岸公司，所以它所依據(jù)的是百慕大公司法。其規(guī)定海外公司每一日歷年必須舉行一次股東大會(huì)。除非公司章程另有規(guī)定，股東大會(huì)只有一人出席也可有效召開。股東大會(huì)或特別大會(huì)的通知至少應(yīng)于會(huì)議開始前五天送達(dá)，少于五天的通知應(yīng)得到股東的同意。公司章程可以規(guī)定更長(zhǎng)的通知時(shí)間。在持有不少于 10% 的已付股本金的股東的要求下，董事應(yīng)主持召開股東特別大會(huì)。股東大會(huì)可以不在百慕大舉行。我們來看國美電器的股權(quán)結(jié)構(gòu)：黃光裕家族32.47%，貝恩9.98%，大摩6.31%，摩根大通6%，永樂高管5%，富達(dá)4.37%，陳曉1.47%，其他34.4%。在這里面只有黃光裕的股權(quán)超過了10%，有權(quán)隨時(shí)召開特別股東大會(huì)。

4、董事長(zhǎng)、董事局主席和總裁、CEO之間的職權(quán)區(qū)別？

集團(tuán)公司、跨國公司等較大的公司設(shè)立董事局。公司總裁主持公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作，對(duì)董事局負(fù)責(zé)，相當(dāng)于總經(jīng)理。中國的公司法沒有關(guān)于董事局、總裁的相關(guān)規(guī)定。確切的講董事局這個(gè)詞匯來此香港，香港將習(xí)慣用司和局來代表行政機(jī)構(gòu)，國美是在香港上市的公司，故此他的最高行政機(jī)構(gòu)稱為董事局。其實(shí)在英文中董事會(huì)或董事局的翻譯都是Board of directors，并沒有什么差異，實(shí)際上是一個(gè)意思。我個(gè)人認(rèn)為董事會(huì)有種松散組織的感覺，而董事局則更像是常設(shè)的機(jī)構(gòu)。

大陸的公司法中亦無總裁和CEO的定義和規(guī)定，總裁、CEO系出自外來，相當(dāng)于大陸公司所說的總經(jīng)理一職。但是在有些大的跨國公司中常見總裁、CEO和總經(jīng)理共同存在的現(xiàn)象。在這里總裁多具有榮譽(yù)象征，代表任職人的資歷、身份和地位；而CEO則是首席執(zhí)行官的通俗稱呼，臺(tái)灣企業(yè)將之翻譯為執(zhí)行長(zhǎng)。它可以是三軍司令，也可以是雜貨店的經(jīng)理；一般大跨國公司里常將某個(gè)事業(yè)部的最高領(lǐng)導(dǎo)稱為General Manager，直翻可議為總經(jīng)理。所以職務(wù)的稱呼的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，關(guān)鍵還是要看它在不同公司結(jié)構(gòu)里所被賦予的職權(quán)和定義。

5、股東大會(huì)有哪些權(quán)利？

在不同國別和地區(qū)注冊(cè)的公司所遵循的公司法不同，但是股東大會(huì)行使的職權(quán)范圍基本相同：

1、決定公司的經(jīng)營(yíng)方針和投資計(jì)劃。

2、選舉和更換董事，決定有關(guān)董事的報(bào)酬。

3、選舉和更換由股東代表出任的監(jiān)事，決定有關(guān)監(jiān)事的報(bào)酬事項(xiàng)，審議批準(zhǔn)董事會(huì)的報(bào)告。

4、審議批準(zhǔn)監(jiān)事會(huì)的報(bào)告：審議批推公司的財(cái)務(wù)預(yù)算方案、決算方案。

5、審議批準(zhǔn)公司的利潤(rùn)分配方案和彌補(bǔ)虧損方案。

6、對(duì)公司增加或者減少注冊(cè)資本做出決議。

7、對(duì)公司發(fā)行債券做出決議。

8、對(duì)股東向股東以外的人轉(zhuǎn)讓出資做出決議(本項(xiàng)為有限責(zé)任公司股東會(huì)議特有的職權(quán))。

9、對(duì)公司合并、分立、解散和清算等事項(xiàng)做出決議。

10、修改公司章程，以及公司章程規(guī)定需由股東大會(huì)決定購事項(xiàng)。黃光裕以大股東的身份召開特別股東大會(huì)既是為了上述2、7兩條的目的。

6、表決權(quán)和股東大會(huì)議事規(guī)則？

企業(yè)集團(tuán)法律問題也應(yīng)在公司章程中予以規(guī)定。股東大會(huì)原則上由公司董事會(huì)召集。股東大會(huì)的會(huì)議通知書以書面形式在會(huì)議召開前的充分時(shí)間內(nèi)傳送給每位有表決權(quán)的股東。股東大會(huì)的出席人一般應(yīng)是股東本人。股東也可以委托其代理人出席股東大會(huì)，委托時(shí)應(yīng)出具委托書，一個(gè)股東只能委托一個(gè)代理人，但是一個(gè)代理人可以同時(shí)接受多個(gè)委托人的委托，代他們行使權(quán)力。

股東大會(huì)的表決可以采用會(huì)議表決方式，但表決時(shí)要求：第一，要有代表已發(fā)行股份多數(shù)的股東出席會(huì)議，即出席會(huì)議的股東所代表的股份總數(shù)占已發(fā)行股份總數(shù)的一半以上；第二，要有出席會(huì)議的多數(shù)股東表決同意，即同意的表決權(quán)數(shù)占出席會(huì)議的表決權(quán)總數(shù)的一半以上；第三，股東表決的基礎(chǔ)是股票數(shù)量。每股一票，而不是每個(gè)股東一票。

在利益平衡的基礎(chǔ)上達(dá)成和解應(yīng)是最佳選擇

一個(gè)是身系刑罰、擁有上市公司近34%股權(quán)的大股東和創(chuàng)始人，一個(gè)是雖持有公司不足2%股權(quán)、但獲得財(cái)務(wù)投資者貝恩資本支持的董事會(huì)主席，黃光裕與陳曉，因國美控制權(quán)之爭(zhēng)成為近期矚目的焦點(diǎn)。作為一家香港上市的公眾公司，國美此次控制權(quán)之爭(zhēng)將會(huì)對(duì)中國企業(yè)公司治理方面產(chǎn)生怎樣的影響?有必要結(jié)合《中華人民共和國公司法》對(duì)相關(guān)問題予以分析。

問題一：董事會(huì)能否否決股東大會(huì)決議

2010年5月11日，在國美股東大會(huì)上擁有31.6%股權(quán)的國美電器大股東向貝恩投資提出的三位非執(zhí)行董事投出了反對(duì)票(到場(chǎng)投票的股東比例為62.5%)，使得三位非執(zhí)行董事的任命沒有獲得通過。隨后，以董事局主席陳曉為首的國美電器董事會(huì)以“投票結(jié)果并沒有真正反映大部分股東的意愿”為由，在當(dāng)晚董事局召開的緊急會(huì)議上一致否決了股東投票，重新委任貝恩的三名前任董事加入國美董事會(huì)。這一閃電變局成為國美控制權(quán)之爭(zhēng)的標(biāo)志性事件。以陳曉為代表的國美董事會(huì)能否否決股東會(huì)決議呢?

從現(xiàn)代公司治理角度來看，股東大會(huì)是公司的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，代表公司資本所有者的權(quán)益，有權(quán)決定公司的重大事項(xiàng)。相對(duì)于股東而言，董事會(huì)是受托者，是公司的經(jīng)營(yíng)管理者，接受股東的委托實(shí)現(xiàn)股東對(duì)資產(chǎn)保值增值的要求。

根據(jù)我國《公司法》第一百零四條規(guī)定，股東大會(huì)作出決議必須經(jīng)出席會(huì)議股東所持表決權(quán)過半數(shù)通過，所以如依據(jù)我國公司法，國美股東會(huì)不能通過三位非執(zhí)行董事的任命決議。

但即使是這樣，除非公司章程另有規(guī)定，董事會(huì)也無權(quán)否決股東大會(huì)決議，即使要否定其效力，也必須通過訴訟解決。根據(jù)《公司法》第二十二條規(guī)定，股東大會(huì)的決議內(nèi)容違反法律、行政法規(guī)的無效;股東大會(huì)召集程序、表決方式違反法律、行政法規(guī)或者決議內(nèi)容違反公司章程的，股東可以自決議作出之日起60日內(nèi)，請(qǐng)求法院予以撤銷。

問題二：大股東能否罷免公司董事

據(jù)報(bào)道，黃光裕于2010年8月4日向國美電器發(fā)函要求召開臨時(shí)股東大會(huì)，要求撤銷陳曉公司董事會(huì)主席和執(zhí)行董事的職務(wù)。黃光裕作為國美公司大股東能否罷免作為公司董事會(huì)主席的陳曉呢?

根據(jù)我國《公司法》第三十八條、第一百條的規(guī)定，股東大會(huì)享有選舉和更換董事的職權(quán)。而股東大會(huì)作出決議，必須經(jīng)出席會(huì)議的股東所持表決權(quán)過半數(shù)通過。因此，盡管黃光裕家族占有國美33.98%的股權(quán)，是國美的第一大股東，也無權(quán)單獨(dú)決定董事的任免，其還必須得到其他足夠股東的認(rèn)可，從而通過股東會(huì)決議來任免董事。問題三：公司能否起訴控股股東、董事

今年8月5日，國美公司在香港高等法院對(duì)原董事長(zhǎng)黃光裕提起訴訟，以黃光裕在2008年1月及2月前后回購公司股份為違反公司董事的信托責(zé)任及信任為由，向黃光裕尋求賠償。至此全面拉開國美控制權(quán)之爭(zhēng)的序幕。陳曉掌控的國美董事會(huì)能否起訴黃光裕呢?

根據(jù)我國《公司法》第一百五十條之規(guī)定，董事、監(jiān)事、高級(jí)管理人員執(zhí)行公司職務(wù)時(shí)違反法律、行政法規(guī)或者公司章程的規(guī)定，給公司造成損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償責(zé)任。如果公司高管用公司的錢回購公司的股票，嚴(yán)重?fù)p害了廣大中小股民的利益，那么公司有權(quán)提起訴訟，維護(hù)廣大中小股東的利益。我們姑且不管國美起訴黃光裕的理由真實(shí)性如何，但國美公司有權(quán)以黃光裕損害公司利益為由起訴。

問題四：如何保障獲刑股東權(quán)益

黃光裕曾以非法經(jīng)營(yíng)罪，內(nèi)幕交易、泄露內(nèi)幕信息罪和單位行賄罪被一審法院判處有期徒刑14年，罰金6億元，沒收財(cái)產(chǎn)億元。如適用我國《公司法》第一百四十七條之規(guī)定，其在執(zhí)行期滿未逾五年期間，不能擔(dān)任公司的董事、監(jiān)事和高級(jí)管理人員。但黃光裕仍可行使股東權(quán)利，委托代理人出席股東大會(huì)會(huì)議并行使表決權(quán)。

家族企業(yè)與職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)在博弈中實(shí)現(xiàn)共贏

從保護(hù)投資者權(quán)益的角度看，國美控制權(quán)之爭(zhēng)暴露了中國家族企業(yè)轉(zhuǎn)型過程中普遍存在的風(fēng)險(xiǎn)，即職業(yè)經(jīng)理人和外部戰(zhàn)略投資者結(jié)盟，與創(chuàng)業(yè)家族爭(zhēng)奪控制權(quán)。在這場(chǎng)爭(zhēng)奪中，創(chuàng)業(yè)家族的優(yōu)勢(shì)是在長(zhǎng)期創(chuàng)業(yè)中積累下來的威望、人脈和經(jīng)驗(yàn)，職業(yè)經(jīng)理人與外部戰(zhàn)略投資者的優(yōu)勢(shì)則是熟悉現(xiàn)代企業(yè)管理、資本市場(chǎng)游戲規(guī)則和法律。

家族企業(yè)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)，有賴于完善其公司治理結(jié)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)相互分離、相互制約。其中，家族企業(yè)要適度授權(quán)、建立合理的激勵(lì)約束機(jī)制，充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)、獨(dú)立董事的監(jiān)督作用，同時(shí)要兼顧利益相關(guān)者的利益，在博弈中實(shí)現(xiàn)共贏。

對(duì)于黃光裕與陳曉而言，盡管國美內(nèi)戰(zhàn)尚無定論，但從國美創(chuàng)下兩月來新低、被嚴(yán)重低估的股價(jià)，品牌聲譽(yù)的影響等，已經(jīng)給廣大股東和投資者造成了損害。因此，對(duì)于黃光裕、陳曉，以及國美管理層高管和股東而言，雙方在利益平衡的基礎(chǔ)上達(dá)成和解將是最佳選擇。

第三篇：從悲劇角度解讀沈從文

美麗總是使人憂愁

——從悲劇角度解讀沈從文小說

提到沈從文先生的小說，給人的第一印象便是小說中那特有的湘西風(fēng)采。那里有著原始的淳樸的民風(fēng)，悠然自得、無拘無束的生活方式，加上古風(fēng)古色的建筑和風(fēng)光秀麗的山水，充滿了“桃花源”式的和平、寧靜與優(yōu)美，彌漫著一種鄉(xiāng)村的溫馨的牧歌情調(diào)，是一個(gè)令人無限向往的神奇之地，給讀者帶來精神上美的享受。這個(gè)湘西世界的描摹者,以他玲瓏剔透的筆向都市里的人們娓娓講述著偏遠(yuǎn)邊地上生活著的人們的喜怒哀樂、愛恨怨愁。浪漫和嚴(yán)肅、美麗與殘忍,兩極之間的張力在敘事的空間里有機(jī)地融合,描繪出了一幅幅綿長(zhǎng)的湘西生活的風(fēng)情畫卷。這個(gè)不為人知的、陌生的湘西世界,寄托著作者全部的理想與熱情,寄托著作者想要達(dá)到至善、至美、至純、至真的新的烏托邦的夢(mèng)想。

然而沈從文先生也曾說過:“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買犢還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”[1]這樣看來，沈從文小說并非只有陶淵明式的閑適恬淡,更有屈原《九歌》式的凄艷幽渺。概括來說，沈從文的小說風(fēng)格以恬淡明麗為其表,以悲憫熱烈為其里,這種“表里不一”構(gòu)成了一種極大的張力和沖擊力,悲劇的不可避免性增加了湘西世界的美麗,而美麗的不復(fù)存在又加重了小說的悲劇意味,二者在相互制約中強(qiáng)化了各自的力量,更強(qiáng)化了作品的感染力。

美麗的背后隱伏著傷痛

沈從文的小說創(chuàng)作,從題材上大致可以歸為兩類:一類是以湘西為題材的創(chuàng)作,一類是以都市為題材的創(chuàng)作。前者突顯了生命的本性,從深層意義上傳達(dá)出更具感染力的真實(shí)情感,體現(xiàn)了作者對(duì)人生命的關(guān)懷和憐憫;后者更顯其批判目的。沈從文以“鄉(xiāng)下人”自居,以湘西和都會(huì)為兩極構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特而完整的藝術(shù)世界,而“湘西世界”是沈從文展示人生境界最集中的概括。[3]

從悲劇角度解讀沈從文小說，我們要知道沈從文先生那些看似美好、美麗甚

至略帶神話色彩的故事為什么充滿了悲劇的味道？沈從文小說中是如何體現(xiàn)出這些悲劇色彩的？從悲劇角度解讀沈從文小說，我們要能夠從那些田園牧歌式的生活中，讀出那些作者故事背后所隱藏的熱情和隱伏的悲痛。這些悲劇在鄉(xiāng)土地上散發(fā)出淡淡的哀愁,略帶憂傷、凝淚微笑,浸染著絕望中的希望，并非奇特,甚至于顯得過于平淡了一些。但表面上的平淡掩蓋不了內(nèi)心的真誠。

湘西是沈從文按理想化原則建立起來的小廟,是他流連忘返的世外桃源,雖然他也明白湘西是“抽象的過去”,但他卻從湘西世界中發(fā)掘出支撐他藝術(shù)世界的支點(diǎn),那就是供奉在廟里的生命之神?！拔沂且粋€(gè)對(duì)一切無信仰的人,卻只信仰‘生命’。”正是源于他對(duì)生命的信仰,才讓我們透過其詩化、散文化的語言,不光看到了牧歌式的田園,更體味到了那隱藏在寧謐、平靜的畫面背后的、淡淡的悲涼。這凄涼來源于那些活潑的生命以及他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出的脆弱和無力。他們被無形的力量支配著,向往一切簡(jiǎn)單和美好,卻無奈其不可得:愈是努力,愈是美好,愈是悲涼。[2]

在小說中,沈從文常常以恬淡的語調(diào)渲染出最美的田園牧歌,而往往又以那不動(dòng)聲色的無常之手,使一切美麗轉(zhuǎn)瞬消失。他往往用一篇小說的三分之二編織一個(gè)美輪美奐的世界,然后又在不到三分之一的篇幅里交代這種美無法實(shí)現(xiàn)的結(jié)局?？傆谢仡^望去物是人非的感覺,構(gòu)成了一種特殊悲劇美學(xué)風(fēng)格。《三三》中的三三在“哭里笑里慢慢地長(zhǎng)大”,從小就和母親享受著那座碾坊,沐浴在自然中,快樂地生活:捉蟈蟈、煨栗子、吹蘆管,在那份恬然自足的生活里,一舉一動(dòng),一言一笑之間都流淌著生命的活力,這活力輻射到周圍的人世上,形成一個(gè)生機(jī)盎然的生命圈。《邊城》中的翠翠即如此,連名字都取自那滿山翠綠的竹篁,故事沒有那么多曲折離奇的情節(jié),也沒有太過復(fù)雜的構(gòu)思?！度泛汀哆叧恰?都會(huì)讓人感覺整篇在描述一個(gè)世外桃源,在不斷展示獨(dú)特的美景、純樸的人情和純潔善良的人。然而,在結(jié)尾處,作者給了讀者一個(gè)并不圓滿的結(jié)局,讓人有種意猶未盡的失落。正是這種不圓滿的結(jié)局與無限的失落使得沈從文小說中充滿了悲劇的味道。

沈從文先生關(guān)于《邊城》說過這么幾句話：“一切充滿了善，充滿了完美高尚的希望，然而到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的良善與單純的希望終難免產(chǎn)生悲劇?！盵4]本來，這似乎是個(gè)容易圓滿起來的故事，翠翠和二老彼此喜

歡，如果一開始就直接表達(dá)出來了，好像沒有誰會(huì)反對(duì)；但偏偏是，兩人的心思，要經(jīng)過許多的環(huán)節(jié)和曲折才流露出來，這中間，就牽連進(jìn)許多的人與事。老船夫最為操心，反被認(rèn)為為人彎彎曲曲；大佬因?yàn)楦嫌贸璧姆绞礁?jìng)爭(zhēng)無望，就離家跟船走了，名字取老天保佑意思的他卻失事而死；哥哥死了，二老的歌也不唱了，翠翠只在夢(mèng)里朦朦朧朧聽過一回，第二天要真真實(shí)實(shí)地聽，卻沒等來。因不湊巧而誤會(huì)，結(jié)疙瘩，結(jié)果只好是悲劇。在眾多關(guān)于《邊城》的評(píng)論中，劉西渭（李健吾）的文章里有這么一段：“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。唯其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。這種悲哀，不僅僅由于情節(jié)的演進(jìn)，而是自來帶在人物的氣質(zhì)里的。自然越是平靜，‘自然人’越顯得悲哀：一個(gè)更大的命運(yùn)影罩住他們的生存。這幾乎是自然一個(gè)永久的原則：悲哀。

[5]”這些正說明了沈從文小說中為什么充滿了悲劇的意味。

美的悲劇與悲劇的美

所謂悲劇，是將美好的事物撕碎了給別人看。而沈從文的小說中，美麗的故事、美好的一切是沒有被作者撕裂的，所以說，沈從文小說里的悲劇并不是嚴(yán)格意義上的悲劇，也可以說成，沈從文的小說故事充滿了悲劇的意味。而這種悲劇，我們也可以將其定義為“沈從文式的悲劇”。讀沈從文的小說，我們已經(jīng)讀出了作者所講述的故事中的悲劇的意味。那么，作者在其作品中又是如何表現(xiàn)其“沈從文式的悲劇”的呢？

沈從文在構(gòu)成其悲劇的許多作品中,使用大量的筆墨,集中地描繪了美與美的沖突。無論是個(gè)體生命內(nèi)部還是個(gè)體生命之間美的相互碰撞、糾結(jié)直至毀滅,都體現(xiàn)出了美的情愫、美的意蘊(yùn)、美的追求,并在美的悲劇中張揚(yáng)健康、自然、優(yōu)美的人情人性,譜寫出了一曲曲美的挽歌。《邊城》里,船總順順的兩個(gè)兒子同時(shí)愛上了老船夫的孫女翠翠,翠翠卻只愛二老儺送,大老失望之余隨船出行遇難而死,二老因?yàn)楦绺绲乃篮推渌嵓?xì)原因也下桃源去了,只有翠翠姑娘守著渡船執(zhí)著地盼著情人歸來。在這里,儺送并非不愛翠翠,可他還是放棄了,只是因?yàn)樗钌岵幌率肿阌H情,在他看來大老是因翠翠而死的,“那死去的人,卻用一個(gè)凄涼的印象,鑲嵌到父子心中”,使兩人“對(duì)于老船夫的意思,儼然不明白似的,一同把日了打發(fā)下去”。親情與愛情都是個(gè)體生命所要追求的東西,可是手足之痛橫亙于愛情之前,二老一下便陷入了兩難境地,無法做出選擇。正因其無法選擇,才使淳

樸的人情美與人性美煥發(fā)出了光輝,使悲哀只變成了那么一脈細(xì)細(xì)的愁情,而悲劇則如一個(gè)凝淚的微笑般動(dòng)人,這種悲劇的美便造成了美的悲劇。[6]同樣,在《媚金、豹子與那羊》中,男主人公豹子陷入了守信與守時(shí)的兩難境地。到了約會(huì)時(shí)間還沒有找到答應(yīng)要送給愛人的禮物,不帶禮物去赴約是失信,找到禮物再去赴約則是失時(shí),最后為了守信而失時(shí),釀成了愛情悲劇。

在個(gè)體生命內(nèi)部所追求的兩種美的悲劇沖突里,作者熱情頌揚(yáng)了男女主人公對(duì)堅(jiān)貞愛情的純潔信仰。基于作者愛與美的創(chuàng)作觀,走進(jìn)沈從文筆下的人物都是經(jīng)過嚴(yán)格過濾、提純出來的人物,這些人物分別代表了不同類型的真善美?！哆叧恰防锏睦洗虼碇l(xiāng)下人的愚魯熱誠,大老天保繼承了父親的正直豪爽,“弄得好,掏出心子來給人也很慷慨作去;弄不好,親舅舅也必一是一,二是二”,翠翠則是一個(gè)美麗天真的少女,心地純凈得透明。此外船總順順,二老、楊馬兵等都是未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的自然人,顯示出優(yōu)美自然的人性。沈從文基本上是一個(gè)沉醉于詩情的作家,當(dāng)許多人都致力于描繪歷史運(yùn)動(dòng)和人生苦難之類具體明確的社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候,他卻在那里費(fèi)勁地企圖表現(xiàn)個(gè)人的一種情緒。但正是這種情緒的表現(xiàn)體現(xiàn)出一種特有的美,而詩意的沉醉則表現(xiàn)出了湘西人民質(zhì)樸的美。然而,并不是任意的兩種美都能完滿地給合在一起,當(dāng)這些獨(dú)立的生命個(gè)體被親情、愛情、友情聯(lián)系起來的時(shí)候,美與美的摩擦與不協(xié)調(diào)就可以看出來了。而這種不協(xié)調(diào)景象的描述同時(shí)還體現(xiàn)了沈從文創(chuàng)作中的矛盾性,這種矛盾性可以從他自己的生活過程、從他的閱歷與生平中得到說明。老船夫典型的鄉(xiāng)下人式的狡猾引起船總一家人的不愉快,天保向翠翠求婚的失敗也可以看作是一種美向另一種美的靠攏,但是卻無法協(xié)調(diào),翠翠欣賞的是多情的二老。這一系列美與美的沖突導(dǎo)致大老的意外死亡,從而引起了翠翠與二老之間的愛情悲劇。此外,如果《三三》中那個(gè)來鄉(xiāng)下養(yǎng)病的青年也可以被界定為美的話,那么《三三》的悲劇則在于生死拉開了兩個(gè)生命個(gè)體之間的距離。在我國傳統(tǒng)悲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》中,靠創(chuàng)設(shè)出“化蝶”這場(chǎng)戲使得悲劇歸結(jié)為大團(tuán)圓的喜劇,但這種喜劇卻總讓人感到一種欲言又止的不滿足。在一泓清澈的溪流邊,三三面對(duì)隔開生死的界限卻只是“心里好像掉了什么東西,極力去記憶這失去的東西的名稱,卻數(shù)不出。”愛情就像一個(gè)還沒來得及成形便被粉碎了的模糊而綺麗的夢(mèng),倏忽之間就輕輕地繃斷了,剩下的只有淡淡的惘然與哀愁,這種惘然與哀愁便構(gòu)成了美與美之間的不協(xié)調(diào)。然而,這種美的不協(xié)調(diào)不僅僅是藝術(shù)作品中所描述出來的不協(xié)調(diào),同時(shí)也隱隱地透露出沈從文自身的矛盾心境。如果說,這種不協(xié)調(diào)只不過是他小說美的一種特意的構(gòu)造,還不足完全說明他的創(chuàng)作中所包含的矛盾的話;那么,他對(duì)湘西人民生活情景的描述則把這種矛盾全都體現(xiàn)了出來。他的大部分筆墨都是用在渲染湘西人民的樸素風(fēng)情上面的,可他也有不少的篇章,都或明或暗地在那里挑剔湘西社會(huì)的隱患和爛瘡,它們和那些優(yōu)美的牧歌圖畫常常形成那樣尖銳的對(duì)比,你簡(jiǎn)直不知道究竟哪一個(gè)才算是代表了沈從文的真心。但他的這種矛盾性,對(duì)他小說藝術(shù)的悲劇美并沒有造成損害,個(gè)體生命與群體社會(huì)的沖突即群體社會(huì)對(duì)個(gè)體生命的壓抑反而更清晰地表現(xiàn)了出來。

從悲劇角度解讀沈從文小說，我們透過作者表面上所描繪的田園牧歌，讀出了小說故事背后所體現(xiàn)出來的深深的哀怨，充滿了悲劇色彩。而這樣的悲劇是“沈從文式的悲劇”，在鄉(xiāng)土地上散發(fā)出淡淡的哀愁,略帶憂傷、凝淚微笑,浸染著絕望中的希望，并非奇特,甚至于顯得過于平淡了一些。但表面上的平淡掩蓋不了內(nèi)心的真誠，內(nèi)心的真誠實(shí)則有著深深的哀怨。沈從文先生創(chuàng)作《邊城》時(shí)曾說過，他創(chuàng)作的目的，不是為著描繪一幅與現(xiàn)實(shí)隔絕的世外桃源圖，而是要表現(xiàn)一種“人生形式”，并在這人生形式中，注入自己在三十多年的人生旅途中所體驗(yàn)到的人生“哀樂”。而悲劇往往更具震撼力，更能表現(xiàn)出作者的那種“人生形式”，更能體現(xiàn)出作者人生中體驗(yàn)到的“哀樂”。[7]

第四篇：從作者的角度解讀文本

從作者的角度解讀文本

文本作為作品，本身帶有時(shí)代和作者思想的印記，也就是作者本身對(duì)文本有著自己的解讀。因此，教師要真正了解作者，走進(jìn)作者的情感世界，體會(huì)作者的思想感情以后，才能把握文本的意義，才能給文本的價(jià)值取向準(zhǔn)確定位，從而進(jìn)行有效的解讀。如《生命生命》的作者杏林子自12歲起患“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞而殘疾，《生命生命》這篇文章不僅僅是她生命的思考，更是她生命的追求。

從教師的角度解讀教材

1、初讀文本，整體感知

教師對(duì)所教的課文（文本），要排除各種先入為主的干擾，進(jìn)行原汁原味的閱讀，教師應(yīng)先整體感知其內(nèi)容，把握文本內(nèi)容之間的聯(lián)系，獲得對(duì)文本整體的初步印象，對(duì)其中心思想有直覺的領(lǐng)悟。應(yīng)具體地思考三個(gè)問題：寫了什么，為什么寫，怎么寫。對(duì)“作家寫了什么”的追問，是解讀的開始。沒有這踏實(shí)的一步，后面諸如作品的主旨是什么、有何特征等問題就很難展開。第二步“為什么寫”是在認(rèn)識(shí)、理解作家所寫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感悟、獲得的啟迪、展開的聯(lián)想。第三步是作品的整體上去考慮“怎么寫”，如文章用什么樣的語言反映了什么樣的事實(shí)、用什么的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的什么的思路、用什么樣的材料證明什么樣的觀點(diǎn)、表達(dá)什么樣的思想感情。

2、細(xì)讀文本，抓住關(guān)鍵

解讀文本時(shí)，教師抓住文章的“關(guān)鍵”深入解讀。這“關(guān)鍵”可能是動(dòng)人的情感、獨(dú)特的思想、深刻的哲理、重要的信息，但都離不開文字。具體地說，文本的關(guān)鍵，有的是一個(gè)字（詞），有的是一句話，有的是部分句段。教師在細(xì)讀文本時(shí)，要把握文本的“關(guān)鍵”所在，甚至在教學(xué)時(shí)以這些“關(guān)鍵”提綱挈領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，提高學(xué)生的閱讀水平。

3、從學(xué)生的角度解讀教材

相對(duì)于學(xué)生而言，教師是課文的“首席讀者”。教師也應(yīng)站在敘述的角度上解讀文本，像學(xué)生一眼閱讀文本，理解文本。教師要像血紅色一樣提問，設(shè)想自己就是學(xué)生，一邊閱讀一邊思考：原來自己就懂得什么？本節(jié)課新舊只是間的橋梁是什么？這節(jié)內(nèi)容的重點(diǎn)是什么？難點(diǎn)是什么？自己能完全學(xué)會(huì)什么？這樣，只有心中有學(xué)生，才能有效地解讀文本。

解讀文本，永遠(yuǎn)是閱讀教學(xué)需要首先解決的問題。教師只有對(duì)文本全方面、多層次、多角度的解讀，才能使教學(xué)更有效。

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！闭Z文教學(xué)要貫徹終身教育思想，把學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展放到重要地位，為了培養(yǎng)整體和諧發(fā)展的“全人”，因此語文教學(xué)首先要確立“以人為本”的基本原則，語文學(xué)科的文學(xué)性是對(duì)世界的一種創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，文學(xué)教育也是一種再創(chuàng)造的過程?！罢嬲奈膶W(xué)作品總是常讀常新，并且給閱讀者帶來真正的創(chuàng)造性的喜悅?！倍覀儏s常常習(xí)慣于將學(xué)生的思維硬納入某一凝固的“空輪”中，并要求死記硬背，這其實(shí)是抑制了學(xué)生的創(chuàng)造思維，與文學(xué)作品的本性、語文教學(xué)的根本目的無異于“南轅北轍”。如果我們真正將學(xué)生作為閱讀活動(dòng)的主體，與他們自己個(gè)性化的讀解結(jié)合起來，承認(rèn)學(xué)生的每一種無錯(cuò)誤的的合理和必要，不拘泥于教學(xué)上或某種約定俗成的理解，并給予充分鼓勵(lì)，使其見解的獨(dú)創(chuàng)性和豐富性徹底改變語文簡(jiǎn)單化、僵化現(xiàn)象，這樣語文教育必將充滿創(chuàng)新的智慧和創(chuàng)造的樂趣。

將文本解讀進(jìn)行到“底”

復(fù)旦大學(xué)附中 黃榮華

提出“將文本解讀進(jìn)行到‘底’”的話題，是目前中學(xué)語文課堂教學(xué)出現(xiàn)了輕視文本解讀的現(xiàn)象。分析這一現(xiàn)象，目的是對(duì)語文課堂進(jìn)行一些反思。盡管筆者非常想說得準(zhǔn)確一些，但限于能力，肯定有不少是妄言，請(qǐng)大家批評(píng)。

一、值得關(guān)注的現(xiàn)象

語文課堂教學(xué)多數(shù)時(shí)間是以文本解讀為核心展開的。文本解讀在語文課堂教學(xué)中的地位及意義不言而喻。因此，將文本解讀落到實(shí)處，進(jìn)入到文本的底部，是語文課堂教學(xué)取得成效的極其重要的一環(huán)，甚至可以說是最重要的一環(huán)。

但目前語文課堂教學(xué)的文本解讀卻往往不能進(jìn)行到“底”，而是相反象——淺嘗輒止，或避實(shí)就虛，避實(shí)揚(yáng)虛，或者干脆全虛而無實(shí)。這里可分為幾種情況

一是師生都在文本的外圍轉(zhuǎn)，所講的內(nèi)容有些純粹是茶余飯后的談資。比如講毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，有的課堂可能出現(xiàn)這樣情況：

作者介紹：講“毛澤東”（主要談毛澤東與三個(gè)女人的關(guān)系），談“毛澤東詩詞成就”（主要談1945毛澤東在重慶談判期間發(fā)表《沁園春·雪》后，蔣介石希望他周圍的文人都寫一首《沁園春·雪》，超過毛澤東，壓壓毛澤東的威風(fēng)）。

文學(xué)常識(shí)講解：講詞牌（主要談沁園與明帝女兒沁水公主的關(guān)系，談竇憲如何奪走沁園）

文本解讀：講毛澤東言行不一，詞中說“糞土當(dāng)年萬戶侯”，其實(shí)他在被王明排擠時(shí)是非常痛苦的；講毛澤東吹牛，“浪遏飛舟”，可能嗎？

這樣的課堂學(xué)生肯定非常興奮，但他們學(xué)會(huì)了什么呢？學(xué)會(huì)了媚俗，學(xué)會(huì)了隨意批判，甚至是刻意去批判，最終把語文課堂的重要意義——培養(yǎng)人的崇高感與敬畏情懷——丟失了。

二是師生接觸一下文本，很快延伸到文本之外，文本常常成了一個(gè)話題的生發(fā)點(diǎn)。如果說第一點(diǎn)不是非常普遍，那這一點(diǎn)就是相當(dāng)普遍了。比如講《跨越百年的美麗》，先粗略聊一聊課文中“居里夫人的美麗”，很快轉(zhuǎn)入對(duì)“美麗”或“女性美麗”的探討，教師還準(zhǔn)備了許多關(guān)于“美麗”的資料讓同學(xué)們探討。再如講《生命本來沒有名字》，師生先討論一下文章寫什么，還沒有真正走進(jìn)文章中去，就開始討論生命的意義，于是師生一起海闊天空談生命的意義。再比如講《巴爾扎克之死》，師生先聊一聊巴爾扎克，然后進(jìn)入關(guān)于“死亡”的探討，于是師生一起探討各種“死亡”及意義。再比如講《告別權(quán)力的瞬間》，講到華盛頓對(duì)民主的貢獻(xiàn)，課堂就變成了關(guān)于“民主”的討論。

這樣的課堂也比較受學(xué)生歡迎，主要是能順著學(xué)生的感覺走，但這樣的課堂多了，學(xué)生就養(yǎng)成了夸夸其談的毛病，不愿也不能深入鉆研文本了，最終是失去了一種求實(shí)的讀書能力。

三是教師精心設(shè)計(jì)了課堂問題，有時(shí)還及時(shí)抓住了課堂生發(fā)的重要問題，遺憾的是，當(dāng)學(xué)生就某一問題展開討論并產(chǎn)生種種觀點(diǎn)時(shí)，教師常常是照單全收，即使是明顯的錯(cuò)誤也不給予糾正。比如講《皇帝的新裝》，教師請(qǐng)學(xué)生扮演兩個(gè)騙子，模仿騙子行騙的過程，一個(gè)騙子在勸另一個(gè)騙子拿定主意時(shí)，用文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”為他打氣，教師對(duì)此不僅沒有糾正、引導(dǎo)，而且滿臉鼓勵(lì)之色。再比如講《合歡樹》，在教師的啟發(fā)下，全班學(xué)生有一大半都講了“合歡樹”的象征意義，講的同學(xué)為了避免與前面同學(xué)的雷同，盡可能講自己的“獨(dú)特”見解，結(jié)果離課文越來越遠(yuǎn)，也就越來越虛。

這樣的課堂也是比較受學(xué)生歡迎的，因?yàn)閷W(xué)生不受什么約束，想怎么說就怎么說，只要能博得同學(xué)與老師的歡心就好。但這樣的課堂也是值得高度警惕的，因?yàn)樗鶗?huì)助長(zhǎng)學(xué)生信口開河的不良風(fēng)氣，斷章取義，甚至是非顛倒，最終影響的不僅是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與形成，更影響到他們健全的文化人格的形成。

四是師生共同在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)闹R(shí)層面或者在一個(gè)錯(cuò)誤的知識(shí)層面上討論問題。比如學(xué)習(xí)葛劍雄的《邂逅霍金》時(shí)，師生討論文中如何表現(xiàn)“身殘志堅(jiān)”。學(xué)習(xí)楊絳的《老王》時(shí)，討論文章最后作者的“愧怍”，師生圍繞“中國知識(shí)分子貴族式居高臨下的憐憫”展開。學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代主義作品或具有現(xiàn)代主義色彩的作品時(shí)，以解讀現(xiàn)實(shí)主義作品的方法為指導(dǎo)，結(jié)果不能真正進(jìn)入作品。如學(xué)習(xí)海明威的《老人與?！罚ü?jié)選）、卡夫卡的《變形記》（節(jié)選）時(shí)，運(yùn)用“典型環(huán)境”、“典型人物”這些現(xiàn)實(shí)主義小說家非?？粗氐姆椒ㄈビ懻撔≌f的人物與主題，因而也不能真正理解作品。

筆者感到，這樣的課堂可能是很糟糕的，它可能將學(xué)生引向歧途。五是“批”字當(dāng)頭。這當(dāng)然是少數(shù)現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，目前的語文教材有瑕疵，甚至可以說有許多缺點(diǎn)，但有的老師比李敖還霸氣，幾乎沒有他看得上眼的篇目。李敖說“魯迅思想不及格”，他就可以說魯迅沒有思想。筆者感覺這也是很可怕的。如果教師總是批這個(gè)，批那個(gè)，沒有肯定的，沒有贊美的，只有破壞，沒有建設(shè)，一定會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生的虛妄心理，最終勢(shì)必把學(xué)生帶上不歸路。

我們需要反叛，必須擺脫舊的束縛才能真正向前，但絕不能將舊的一概視為束縛。我們應(yīng)當(dāng)自信，有自信力才能勇于開拓、勇于向前，但智者的眼中絕不會(huì)除“我”之外沒有別人。賈平凹將目空一切的人歸于兩類：要么是白癡，要么是瘋子。這其實(shí)也就如魯迅所言，拔起自己的頭發(fā)，想離開地球。這是可笑的。魯迅在《未有天才之前》的講演中說：“有一回拿破侖過Alps山，說，‘筆者比Alps山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘若沒有兵，那只有被山那邊的敵人捉住或者趕回，他的舉動(dòng)，言語，都離了英雄的界線，要?dú)w入瘋子一類了?！惫P者感到我們語文老師還是先多帶點(diǎn)“兵”好。

二、為什么會(huì)產(chǎn)生這些現(xiàn)象？

為什么會(huì)產(chǎn)生上述幾種現(xiàn)象？筆者感到，主要有下面幾種原因。

一是對(duì)文本的意義認(rèn)識(shí)不足。作為中學(xué)教材的文本價(jià)值，大體可從6個(gè)方面去考量——認(rèn)知價(jià)值，情感價(jià)值，思想價(jià)值，智慧（思維）價(jià)值，藝術(shù)（審美）價(jià)值，語言開發(fā)價(jià)值，寫作模仿價(jià)值。教材所選大多數(shù)是經(jīng)典文本或優(yōu)秀文本，而經(jīng)典文本幾乎都具備了這6方面的價(jià)值，即使是一般的優(yōu)秀文本也具有多層次的開發(fā)的價(jià)值。目前我們語文課堂教學(xué)對(duì)“智慧（思維）價(jià)值”、“藝術(shù)（審美）價(jià)值”、“語言開發(fā)價(jià)值”、“寫作模仿價(jià)值”這4方面，大都沒有深入開掘。以“藝術(shù)（審美）價(jià)值”為例，我們平常的課堂閱讀實(shí)踐追問得最多還是“怎么寫”的問題，但多數(shù)沒有將這個(gè)問題提到足夠的高度來認(rèn)識(shí)，一般多停留在“修辭手法及作用”“表達(dá)方式及作用”“論證方法及作用”“說明方法及作用”“寫作手法及作用”等問題上。應(yīng)當(dāng)說，常追問的這些問題是重要的，但這些都還是容易解決的，且僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們?cè)噯栆幌?，如果拋棄這些問題讓你來欣賞一部作品的藝術(shù)形式，你將說些什么呢？或許，就無話可說了。因此，我們還是有必要更多地從作品的整體運(yùn)思、作家的美學(xué)追求等方面去關(guān)注“怎么寫”的問題，而不是僅局限在某一具體的修辭手法之類的問題上。二是對(duì)“以學(xué)生為主體”的誤解?！耙詫W(xué)生為主體”是現(xiàn)在教師展開課堂教學(xué)的重要的理論支撐，這是現(xiàn)代教學(xué)有別于傳統(tǒng)教學(xué)的重要標(biāo)志。但“以學(xué)生為主體”不是放任學(xué)生，不是縱容學(xué)生，更不是不要底線。再現(xiàn)代的美**親，也會(huì)對(duì)自己已成人的兒子去親吻不滿18歲的少女感到惱怒；再現(xiàn)代的美國父親，也會(huì)對(duì)自己的孩子的賭博行為感到悲傷。我們的語文課堂，我們的教育，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)守人類幾千年建立起來的一些共有的倫理道德，堅(jiān)守中國人作為中國人的、體現(xiàn)中國人生命意義與價(jià)值的、最基本的生存法則。比如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”回蕩的是天地正氣，怎可讓騙子們“剽竊”去壯膽？

三是對(duì)“課堂閱讀”與“消遣閱讀”等而視之。中學(xué)生的閱讀有兩大類：一類是課堂閱讀，一類是消遺閱讀。相比較而言，課堂閱讀的難度肯定比消遺閱讀難度要大，甚至大得多。荀子說：“君子之學(xué)也以美其身。”課堂閱讀的過程其實(shí)就是學(xué)生“美其身”的過程，是一個(gè)“去惡向善”的過程，是一個(gè)變“無知”為有知的過程，是一個(gè)開發(fā)心智與喚醒“人”的個(gè)體生命感的過程。這個(gè)過程是學(xué)生不斷剝離自我的過程，是一個(gè)不斷矯正人生的過程，因此，這是一個(gè)艱難的歷程，它必然伴隨著很大的痛苦。而消遺閱讀是一個(gè)自我釋放的過程，因此它伴隨的可能更多的是快樂的體驗(yàn)。

所以，教師應(yīng)該思考：中學(xué)生的閱讀是釋放自我為主，還是鑄造自我為主？筆者認(rèn)為中學(xué)生的課堂閱讀不是一般的消遣性閱讀，不是自我釋放式的實(shí)證閱讀，應(yīng)當(dāng)是一種吸收式閱讀，是自我鑄造式的閱讀。很遺憾的是，今天的中學(xué)課堂閱讀常常變成了“消遣十實(shí)證”的混合體閱讀。這種閱讀法使閱讀者不太可能更多地接受作品中的新信息，使閱讀的吸收與鑄造功能基本消失；長(zhǎng)期如此，則會(huì)使閱讀者丟失研究文本的能力，養(yǎng)成浮躁甚至浮夸的學(xué)風(fēng)。這也是前面列舉的目前中學(xué)課堂幾種“避實(shí)就虛”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。

四是文本解讀難度大與教師文本解讀力有限的矛盾。教材中的文本有的解讀難度很大，如《生命本來沒有名字》《邊城》（節(jié)選）《合歡樹》《病梅館記》《香菱學(xué)詩》《老王》《項(xiàng)鏈》《哦，香雪》《變形記》，等等。從列舉的這些篇目看，現(xiàn)代文比古詩文多，也更難。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)代文更多地融進(jìn)了作家對(duì)現(xiàn)代人的生存困境的思考、作家自覺的美學(xué)追求，并使用了與之相適應(yīng)的現(xiàn)代寫作枝巧，而我們一些教師還基本上是抱定“文章學(xué)”這一種解讀文本的方法，以不變應(yīng)萬變，當(dāng)然就難以適應(yīng)古今中外的各種文化思潮下產(chǎn)生的文章的解讀了。有的教師認(rèn)為現(xiàn)代文不用在課堂教學(xué)，學(xué)生完全可以自己讀懂，這更是不對(duì)的。其實(shí)很多情況下學(xué)生并不能真正讀懂現(xiàn)代文，而是需要教師去引導(dǎo)。像《老王》，學(xué)生就很難理解作家最后說的“多吃多占”的。為什么說“多吃多占”？

一是（不幸者）老王把“筆者”作為一個(gè)朋友送給“筆者”香油與雞蛋時(shí)，筆者沒有能真正從心底里把（不幸者）老王當(dāng)作一個(gè)對(duì)等的朋友，感情上“多吃多占”。

二是“筆者”有比（不幸者）老王優(yōu)越得多的生活條件，從“單位占有程度”而言，“筆者”在物質(zhì)上確實(shí)比（不幸者）老王享受了多得多的社會(huì)產(chǎn)品。

三是知識(shí)分子對(duì)“知識(shí)優(yōu)勢(shì)”的深刻反省。

德國空想社會(huì)者魏特林說：“凡是仗著自己有較多的知識(shí)和技能而要求比別人多享受或少工作的人，他就是貴族?！边@句話好像一下子難以理解，不能接受。其實(shí)，魏特林是站在人類知識(shí)共有的基礎(chǔ)上才這樣說的。你掌握很多知識(shí)和技能的重要條件是：你擁有獲取知識(shí)和技能的條件，比如你有更優(yōu)越的條件去讀書，去上更好的學(xué)校。你獲取的知識(shí)和技能絕大多數(shù)是全社會(huì)甚至全人類共有的知識(shí)和技能，它們更多來自人類幾千年的共有積累，并非某一個(gè)人所有，比如文字。每個(gè)人都有權(quán)享受文字帶來的生存利益，但因種種原因不能上學(xué)的人成為了文盲，他們就會(huì)因此而不能獲得他們應(yīng)該獲取的那一部分生活資源。正是從這個(gè)角度看，魏特林的話有他很大的合理性。他提醒我們，在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)當(dāng)再有“貴族”（等級(jí)社會(huì)的象征）。知識(shí)和技能的擁有者多數(shù)本來就是因?yàn)闂l件的優(yōu)越才擁有知識(shí)和技能，因此，更不能藉此而成為社會(huì)的高高在上者。

楊絳作為一位現(xiàn)代知識(shí)分子，她深深明白這個(gè)道理。從這篇散文中，我們可以看到許多現(xiàn)代知識(shí)分子所具有的平民意識(shí)、平等觀念和反省精神。（在這里我們可以回憶一下初中學(xué)習(xí)的魯迅的《一件小事》、高一上學(xué)期學(xué)習(xí)的周國平的《生命本來沒有名字》）這些是難能可貴的。但現(xiàn)在，有一些知識(shí)分子，他們的內(nèi)心深處總有一種知識(shí)和技能的優(yōu)越感。他們一邊高喊平等、民主、自由，一邊又情不自禁、以為理所當(dāng)然地應(yīng)獲得比別人多的社會(huì)尊重。這恰恰與現(xiàn)代社會(huì)的主體精神相悖。真正的知識(shí)分子是“社會(huì)良心”的代表。他們維護(hù)人類的基本價(jià)值（在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)就是理性、自由、公平等），批判與基本價(jià)值相悖的不合理現(xiàn)象，甚至為這些基本價(jià)值獻(xiàn)身，推動(dòng)這些基本價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。從這個(gè)角度看，《老王》一文，最終是呼喚全社會(huì)的共同反省，有著極強(qiáng)的人類關(guān)懷意識(shí)。這不是中國傳統(tǒng)知識(shí)分子所具有的思想，更不能將其看作“中國知識(shí)分子貴族式居高臨下的憐憫”。

五是教師“敬畏”心的丟失。孔子說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人言?！睂?duì)孔子的這番話向來就有人認(rèn)同有人批評(píng)，這很正常。但筆者認(rèn)為，孔子及其整理、創(chuàng)作的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》所以能成為中國文化的核，正在于他極其廣博深厚的“文化心態(tài)”——“畏”心理，所以他“作”了如此多，卻依然說自己“述而不作”。這其中當(dāng)然包含了孔子對(duì)他者的認(rèn)同，但首先包含的是對(duì)他者的尊重、敬重。我們今天講現(xiàn)代意識(shí)，講平等。若沒有對(duì)他者的尊重、敬重，沒有對(duì)他者的認(rèn)同，何談平等呢？現(xiàn)代意識(shí)中的平等應(yīng)當(dāng)含有孔子的這種“敬畏”意識(shí)。而有的教師一無所畏，還自認(rèn)為有現(xiàn)代批判精神，所以敢于以“大無畏”的精神將所有的文章都說得不值一讀。

三、怎樣落進(jìn)行到“底”？

一是讀懂文本。讀懂文本是將文本解讀落到“實(shí)處”的大前提，如果文本傳達(dá)的基本意思理解不到，肯定談不上落到實(shí)處的。所以，教師備課時(shí)一定要搞清楚三個(gè)問題：寫了什么？為什么寫？怎么寫？

“作家寫了什么”的追問，是文本研究的開始，沒有這踏實(shí)的一步，后面諸如作品的主旨是什么，作品具有怎樣的特征，這樣一些問題就很難展開。一般情況下，第一步應(yīng)當(dāng)去追問“作家寫了什么”，第二步是在認(rèn)識(shí)、理解作家所寫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感悟、獲得的啟迪、展開的聯(lián)想，等等。第一步是基礎(chǔ)，第二步在第一步基礎(chǔ)之上展開。如果第一步?jīng)]有把握好，第二步就會(huì)離作品更遠(yuǎn)。這是應(yīng)當(dāng)盡可能避免的?？赡苡腥藭?huì)說：閱讀也是一種創(chuàng)造活動(dòng)，所以有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”之說。確實(shí)，閱讀是一種二度創(chuàng)造?！白髡呶幢厝?，讀者未必不然”，說的就是這種創(chuàng)造性閱讀。但創(chuàng)造性閱讀是閱讀的高級(jí)階段，更要有第一步閱讀做基礎(chǔ)。一千個(gè)“哈姆萊特”也好，一萬個(gè)“哈姆萊特”也罷，最終讀者心中呈現(xiàn)的形象還是莎士比亞筆下的“哈姆萊特”，絕不會(huì)是曹雪芹筆下的“賈寶玉”。這也說明，創(chuàng)造性閱讀所創(chuàng)造的與作家所寫的必定有某種必然聯(lián)系，必定有創(chuàng)造產(chǎn)生的連接點(diǎn)，否則就成了無本之木，無源之水。

作家為什么寫這些？這是教師備課時(shí)也要很好去追問的，這個(gè)問題解決了，對(duì)文章的主旨的理解才算基本到位了。也只有探到了“為什么寫”，才可能對(duì)教材“處理”有一個(gè)總的把握，而不會(huì)被學(xué)生一些看似有理實(shí)則偏頗的說法所迷惑，從而可能從容地引導(dǎo)他們，至少不會(huì)在一個(gè)不恰當(dāng)?shù)膶用嫔霞m纏。

理解主旨之后，要從作品的整體運(yùn)思與美學(xué)追求去考慮“怎么寫”的問題。作品的整體運(yùn)思主要是指選取什么材料，怎樣組織材料，這是“怎么寫”的兩個(gè)關(guān)鍵問題?？磳懙煤貌缓茫纫床牧线x擇是否有效，是否能表現(xiàn)主旨，然后看材料組織是否最大限度地發(fā)揮了材料的效能。如讀史鐵生的《合歡樹》時(shí)我們會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問：為什么文章寫了一半才接觸“合歡樹”？為什么沒有直接描寫“合歡樹”？既然如此，為什么還要以“合歡樹”為題？

美學(xué)追求大的角度有兩個(gè)：時(shí)代共性與作家個(gè)性。對(duì)經(jīng)典作品，我們要將其置于這兩個(gè)背景下來觀照。這不一定作為顯性的教學(xué)目標(biāo)，但一定要有隱性的教學(xué)定位，即在不知不覺中把這一方面的內(nèi)容滲入課堂，使學(xué)生逐步建立起一種“知人論世”的閱讀方法。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能真正談得上創(chuàng)造性閱讀。王國維的“三種之境界”絕不是憑空創(chuàng)造的，是在對(duì)晏殊、柳永、辛棄疾三位詞人的作品精熟之后的天才發(fā)揮。

如果教師在這些方面都能有充分的準(zhǔn)備，課堂教學(xué)就不會(huì)“空虛”，就一定會(huì)踏實(shí)有效；也只有教師掌握的內(nèi)容比課堂應(yīng)講授的內(nèi)容全面得多，深刻得多，這堂課才會(huì)真正的得心應(yīng)手。

二是認(rèn)識(shí)文本的教學(xué)價(jià)值，確定教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)識(shí)、考量“這一”文本的價(jià)值，然后確定教學(xué)目標(biāo)，是將課堂落到“實(shí)處”的重要一步。如前所述作為中學(xué)教材的文本價(jià)值有6個(gè)方面，教師可根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際及文本特點(diǎn)選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確定，是將文本解讀落到實(shí)處的第一步。如果教師認(rèn)為“這一”文本在“這一”單元中確實(shí)沒有意義，教師也可以不在課堂上花時(shí)間，讓學(xué)生課下讀一讀即可。這種“忽略”也是一種“處理”，也是將教材落到“實(shí)處”的一種方法。

要特別說明的是，教學(xué)目標(biāo)的確定，體現(xiàn)教師對(duì)教材與學(xué)生的全面理解?！斑@一”文本在“這一”單元對(duì)“這一”學(xué)生群體在“這一”階段的獨(dú)特價(jià)值，就是“這一”課堂的教學(xué)目標(biāo)。這里筆者用了五個(gè)“這一”，表明教學(xué)目標(biāo)的特殊價(jià)值，或者說唯一性。所以，筆者覺得教師備課首先要花大功夫的，就是對(duì)教材的獨(dú)特意義的理解，特別要將對(duì)學(xué)生的理解納入對(duì)教材理解中。這樣，你的每一堂課就可能是獨(dú)特的，是不可復(fù)制的。至少你對(duì)教材于學(xué)生意義的理解應(yīng)當(dāng)是別人不可替代的。筆者是這樣認(rèn)識(shí)的，也期待自己的課堂達(dá)到這一目標(biāo)。所以，筆者覺得如果別人聽了自己的一堂課，說“這種課”只有你在“這學(xué)?！鄙踔痢斑@班級(jí)”才能上，那就滿足了，因?yàn)檫@表明了它的“這一”性。三是做好課堂預(yù)設(shè)。這堂課要做什么？教師是應(yīng)當(dāng)有預(yù)設(shè)的。

現(xiàn)在有人反對(duì)課堂預(yù)設(shè)，認(rèn)為是對(duì)學(xué)生“主體性”的扼殺；甚至還有人反對(duì)課堂控制，應(yīng)完全放開，教師與學(xué)生共唱“信天游”。這是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。本質(zhì)上說，“教育”的目的就是對(duì)“人”的預(yù)設(shè)，對(duì)“人”的“喚醒”，沒有預(yù)設(shè)就沒有教育，何談對(duì)“人”的“喚醒”？

現(xiàn)在我們有時(shí)還過于注重對(duì)課堂生成的評(píng)價(jià)，認(rèn)為教師在課堂上不應(yīng)該被預(yù)設(shè)牽著走。問題的答案當(dāng)然不能全由老師給，要想辦法讓學(xué)生自己獲得。但這也有理想化的成份存在，因?yàn)樵S多問題學(xué)生是沒有能力解決的。如果什么問題學(xué)生自己都可以解決，那還要老師做什么？從本質(zhì)上說，老師應(yīng)當(dāng)是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生是課堂的獲益者。如果學(xué)生就某個(gè)問題還沒有具備解決的條件，那么只有讓老師來把答案告訴他們了。老師要做得好一點(diǎn)，就是要盡可能讓他們認(rèn)識(shí)到為什么是這樣的答案，而不是那樣的答案。但一定要允許他們質(zhì)疑。筆者覺得，現(xiàn)代教師對(duì)學(xué)生的開智啟悟功能，最主要的就體現(xiàn)在幫助學(xué)生解決他們自己解決不了的問題。在這一點(diǎn)上說，教師與學(xué)生是不平等的，或者說教師是先知者，學(xué)生是后知者。也是從這一點(diǎn)上說，學(xué)生是“無知”的，教師的意義就建立在學(xué)生“無知”的基礎(chǔ)之上，教師的意義就是變學(xué)生“無知”為有知。這個(gè)“知”是“知識(shí)”，是“見解”，是“智慧”。也是從這一點(diǎn)上說，古今教師的意義是相同的。無論什么理論，都很難推翻這一點(diǎn)。

第五篇：從心理學(xué)角度解讀愛情論文

從心理學(xué)角度解讀愛情

——我的愛情觀

摘要：愛情是一種美好又復(fù)雜的感情。每個(gè)人對(duì)愛情都有著不同的理解。本文從心理學(xué)角度闡釋了各種不同的愛情觀，并闡述了我所認(rèn)同和持有的愛情觀及理由。在學(xué)習(xí)以后對(duì)自己的愛情觀和對(duì)愛情的期望，理解都有了更深刻的感悟體會(huì)。對(duì)今后的感情生活也有了更好的期待。對(duì)感情的態(tài)度和觀念有了新的理解。

關(guān)鍵詞：愛情，愛情觀，心理學(xué)，包容，承諾，忠誠

愛情是人類永恒的話題，愛不是簡(jiǎn)單的喜歡，愛是永恒的感動(dòng)。愛情是純潔的，愛情需要忠誠用心、勇敢和傾聽，愛是一種責(zé)任，是一輩子的承諾，愛是付出，是給予，而不是獲得。

愛情的真諦是什么，我還并不是很了解，這可能需要我用一大段的時(shí)間甚至一生的時(shí)間去感悟，去描述。在這，我只能談?wù)勔稽c(diǎn)我對(duì)愛情的認(rèn)識(shí)和了解。

戀愛是每個(gè)人必須的一個(gè)感情過程，或早或晚，是每個(gè)青春期的我們感情的真實(shí)流露和宣泄。身體刻有的基因注定了我們對(duì)異性的好感和愛慕，期待心中的感情可以找到一個(gè)寄托。誰也不想孤獨(dú)的流浪，用所謂的幸福面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。作為后八零后的我，對(duì)愛情有保守的一面，從骨子里堅(jiān)信，愛是一種緣分，是一種無聲的承諾，一輩子的承諾。我認(rèn)為適合自己的才是最好的。感覺最重要，只要心中有愛天涯海角同在。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。愛，是在這里等待那個(gè)心儀的她出現(xiàn)，幸福就是找個(gè)溫暖的人過一輩子。

愛情需要用心，對(duì)她用心，更要對(duì)自己用心，我記得我曾在日志里寫過：“嗯，祝自己幸福吧，這，不正是你所期望的么?！庇眯娜チ私?，去理解愛情，讓彼此的感情更牢固，用心是愛情通往彼此心靈深處的橋梁。

愛情也需要雙方的傾聽和理解，每個(gè)個(gè)體都有自己與眾不同的地方。所以我們要學(xué)會(huì)傾聽，傾聽她的想法，聽聽她是怎么想的。無偏聽地傾聽她的需求，并予以幫助，愛情是兩個(gè)人的事，需要雙方不斷的付出更多的愛，在相互包容和理解中得到升華。

愛一個(gè)人就要學(xué)會(huì)愛上她的一切，包括她的好和她的壞，學(xué)會(huì)理解和包容她，漂亮的外貌是暫時(shí)的，心靈的融合才能讓兩個(gè)人相守一生，只有這樣的愛情才會(huì)幸福而沒有遺憾。

此外，我認(rèn)為愛最重要的還是忠誠。不分你我，不用為她道歉，也不要她向我道歉，需要的僅僅是她告訴我實(shí)事，除非一件覺得自己也該對(duì)自己說道歉的事。雙方都要把自己真正的投入到對(duì)方中，一種對(duì)自己愛情觀的見證，對(duì)自己愛情的負(fù)責(zé)。

因?yàn)閷?duì)自己的愛負(fù)責(zé)，所以與此同時(shí)的再愛情中也一定會(huì)存在承諾。相愛的兩人彼此信任是連接兩人堅(jiān)固的鎖鏈。相信有你很幸福，相信時(shí)間會(huì)證明你就是對(duì)的那個(gè)人。如果愛，就要狠狠愛，不求轟轟烈烈，只求長(zhǎng)相廝守，細(xì)水長(zhǎng)流，平淡中見真情。我不輕易說愛，可是一旦說出，就會(huì)對(duì)自己的話負(fù)責(zé)，給你一輩子的承諾。

美國心理學(xué)家斯騰伯格提出的愛情理論，認(rèn)為愛情由三個(gè)基本成分組成：激情、親密和承諾。激情是愛情中的性欲成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛情關(guān)系中能夠引起的溫暖體驗(yàn)，是兩個(gè)人心理上互相喜歡的感覺，包括對(duì)愛人的贊賞、照顧愛人的愿望、自我的展露和內(nèi)心的溝通。承諾主要指?jìng)€(gè)人內(nèi)心或口頭對(duì)愛的預(yù)期，是愛情中最理性的成份。親密是“溫暖”的，激情是“熱烈”的，而承諾是“冷靜”的。

“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這句愛的箴言我們都耳熟能詳，給的是無盡感動(dòng)。很多人在戀愛時(shí)輕信海誓山盟，尤其是女生，甚至可能做出讓自己和家人一輩子無法釋懷的事情。在斯滕伯格的理論中，承諾由兩方面組成：短期的和長(zhǎng)期的。短期方面就是要做出愛不愛一個(gè)人的決定。長(zhǎng)期方面則是作出維護(hù)這一愛情關(guān)系的承諾，包括對(duì)愛情的忠誠，責(zé)任心。也就是結(jié)婚誓詞里說到的“我愿意！”，是一種患難與共、至死不渝的承諾。當(dāng)然，兩者不一定同時(shí)具備。比如決定愛一個(gè)人，但是不一定愿意承擔(dān)責(zé)任，或者給出承諾；又或者決定一輩子只愛他/她，但不一定會(huì)說出口。我一直堅(jiān)信，承諾是一件唯美而且嚴(yán)肅的事情。在愛正濃情正深的年輕人之間，難免會(huì)有很多甜言蜜語，輕易許下執(zhí)子之手與子偕老的誓言，這其中不否定責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)闹Z言。承諾的確是表現(xiàn)愛的一種方式，但缺乏理智的承諾只會(huì)給雙方帶來束縛和負(fù)擔(dān)，缺乏理智的輕信承諾更容易造成身體和心靈無法彌補(bǔ)的遺憾，對(duì)女生來說更是如此。一場(chǎng)戀愛中受傷更深的往往是女生，“不管你說的那句‘你是我唯一的女孩’是不是真的，我都會(huì)按照跟定你一輩子去規(guī)劃?！迸絻A向于在期待中堅(jiān)定，在堅(jiān)定中多疑，在多疑中依舊毫不猶豫的傾其所有。任性、小氣、缺乏安全感是女生骨肉里的東西，不管她有多豪爽灑脫善解人意，在愛戀關(guān)系中都會(huì)不自覺地莫名其妙鬧脾氣，時(shí)常希望男方給予更多的寵愛和心疼，每個(gè)女孩都有個(gè)“公主夢(mèng)”。所以，承諾即是責(zé)任，不給則已，一旦給出，就要用畢生的真心和關(guān)愛付諸實(shí)踐。

莎士比亞說：“愛情不是花陰下的甜言，不是桃花中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫。”即使是在背后默默的付出，支持，也是偉大的令人刻骨銘心的愛情。所以，即使是才華洋溢任性沖動(dòng)的詩人徐志摩，傾情與已有婚約的林徽因時(shí)，他用他不顧一切的愛和多情，情詩千首地瘋狂追戀她。讓這個(gè)中國近代史上杰出而又完美的女性林徽因刻骨銘心傷過、痛過。當(dāng)時(shí)與林徽因相戀的梁思成知道后，并無責(zé)怪，只是更加憐惜她。為此，林徽因感動(dòng)萬分對(duì)梁思成說了句能讓世界上所有男人都無法拒絕的話：“你給了我生命中不能承受之重，我將用我一生的行動(dòng)來回答你！”在愛的范圍內(nèi)，理智才是重要的。只有不缺乏理智的愛情才會(huì)真的長(zhǎng)久。越是瘋狂的愛情就越傷害人。

然而，一生鐘情于林徽因的金岳霖教授，自始至終都以最高的理智駕馭自己的愛情。他與林徽因、梁思成夫婦一直毗鄰而居，并成他們一生的摯友。他沒有山盟海誓地許諾，卻為了她終身不娶，用一生的癡愛和一輩子的堅(jiān)持始終站在她的不遠(yuǎn)處，默默關(guān)注她的塵世滄桑，苦苦相隨她的生命悲喜。這種發(fā)乎情，止乎禮的愛，這種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡(jiǎn)單男女之情的傾慕與忠貞，讓多少屈服于欲望的現(xiàn)代人汗顏？他，是懂得愛的人。愛不是給予對(duì)方痛苦和壓力，真正的愛是希望對(duì)方過得比自己好。愛一個(gè)人，不一定要得到她。放手，也是愛的一種方式。他用自己獨(dú)特的愛的方式告訴世人一個(gè)真理：深埋在心間的愛，反而更熾烈更持久，如陳釀的酒在似水流年里沉淀出濃郁的芬芳。

愛，若真心付出，總有值得的收獲。金岳霖當(dāng)了林徽因的摯友，花了六年來成長(zhǎng)的荷西，也等到了三毛至死不渝的愛。那個(gè)年代，他們的愛情總是如此真誠，羨煞旁人。然而在這個(gè)21世紀(jì)里，卻有人覺得：寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在單車上微笑。沒有奢侈的物質(zhì)，就沒有所謂的愛情。在燈紅酒綠的城市，人們是否也學(xué)著鋼鐵泥筋那般無情？還是說，跟隨著社會(huì)的腳步，競(jìng)爭(zhēng)越來越強(qiáng)，不學(xué)會(huì)現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，怎么生存得更好？小情調(diào)的愛情，早已滿足不了現(xiàn)實(shí)的生活了。真正的愛情，需要建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。畢竟，沒有面包的愛情是維持不了的！生活不是童話故事，沒有有情飲水飽的說法?？墒?，只要愿意努力奮斗的人，面包是會(huì)有的。不必向往豪門的奢侈生活，小資生活也可以幸福得無與倫比！列夫.托爾斯泰說過：“擇你所喜歡的，愛你所選擇的！”人的一輩子，要遇到一個(gè)彼此動(dòng)心，愿意廝守一生的人，很難。不去追求，不去堅(jiān)持，永遠(yuǎn)都錯(cuò)過你的諾亞方舟。沒有一勞永逸的事情，沒有空手而得的愛情。錯(cuò)過了，就可能永遠(yuǎn)不會(huì)再來了。當(dāng)然，在爭(zhēng)取自己想要的愛情時(shí)，不妨站在對(duì)方的角度去衡量，你的愛能不能給對(duì)方帶來想要的快樂與幸福？如果不是，放手也是另一種特別的愛。人的生命際遇是無常的，人性也是善變的，世間上沒有絕對(duì)完美的感情，也沒有絕對(duì)完美的結(jié)局。有些愛情，也許永遠(yuǎn)也等待不來。有些愛情，愿意用一生的真心去換取，你也可以是下一個(gè)荷西，終究會(huì)等到生命中最合適你的那個(gè)人。真正愛情，會(huì)讓彼此變得更好更有魅力。

有人相愛，總是充滿不斷的浪漫與驚喜；有人相愛，平平淡淡，但是簡(jiǎn)單溫馨在心中。愛，一直都是一件甜美的事情。

愛，可以是一件很簡(jiǎn)單的事情。從盛世年華，執(zhí)手，一起望盡夕陽無限好！

參考文獻(xiàn)：（1）.《從心理學(xué)角度解讀愛情》（2）.《愛情心理學(xué)》斯滕伯格