第一篇：現(xiàn)代孝心故事與傳統(tǒng)孝觀念

一、事實(shí)論據(jù)：感動(dòng)中國(guó)十大人物事跡 2013《陳斌強(qiáng)：用行動(dòng)注解孝德的好兒子》

【頒獎(jiǎng)詞】小時(shí)候，這根布帶就是母愛(ài)，媽媽用它背著你。長(zhǎng)大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛(ài)不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。【事跡】陳斌強(qiáng)自身的樸實(shí)行為給他的學(xué)生，也給整個(gè)社會(huì)上了極為生動(dòng)的一課。他是一個(gè)真正有師德的好老師。陳斌強(qiáng)付出的孝心，不僅撫慰母親，也撫慰每一位中國(guó)人的心，這種中華民族樸素而真摯的人性之美，可以作為社會(huì)的良藥。陳斌強(qiáng)，38歲，浙江磐安縣冷水鎮(zhèn)中心學(xué)校初中語(yǔ)文教師。

陳斌強(qiáng)9歲時(shí)父親車(chē)禍去世，媽媽獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大。2007年，媽媽得了老年癡呆癥，喪失了日常生活能力。

一天，陳斌強(qiáng)的姐姐在無(wú)意中提到，媽媽最大的愿望就是和兒子住在一起。陳斌強(qiáng)回憶起多年來(lái)媽媽對(duì)自己的付出，他決定再困難也不會(huì)丟下媽媽。

那時(shí)，陳斌強(qiáng)的兒子不到兩歲，妻子建議他把媽媽送到養(yǎng)老院去，他說(shuō)：“一個(gè)連兒子都不認(rèn)識(shí)的老人，送到養(yǎng)老院，被欺負(fù)了怎么辦？”為了照顧媽媽，他硬是把兒子提前一年送進(jìn)幼兒園。

為了能每天親自照顧母親，他每天用一根布條把母親綁在自己身上，騎著電動(dòng)車(chē)行駛30公里去學(xué)校上班。開(kāi)始同事們都不太理解，說(shuō)：“這樣帶在身邊照顧，一兩天倒可以，一年兩年怎么吃的消？”可陳斌強(qiáng)做到了，一連五年，風(fēng)雨無(wú)阻帶著媽媽上班。

照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強(qiáng)一天到晚連軸轉(zhuǎn)：晚上9時(shí)，服侍母親睡下；凌晨1時(shí)，準(zhǔn)時(shí)起床抱母親上廁所；清晨5時(shí)，鬧鐘響起，他要趕在師生之前起床，將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便；早上7時(shí)喂過(guò)母親吃飯后，開(kāi)始學(xué)校一天的工作。

盡管生活上的事兒很多，可是陳斌強(qiáng)的教學(xué)任務(wù)卻一點(diǎn)也沒(méi)落下，他教著兩個(gè)班語(yǔ)文，負(fù)責(zé)教初一學(xué)生廣播體操，總管學(xué)校體藝2+1活動(dòng)。他總說(shuō)：“我是跑著走的?！?2012孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

【頒獎(jiǎng)詞】在貧困中，她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花。

【事跡】命運(yùn)對(duì)孟佩杰很殘忍，她卻用微笑回報(bào)這個(gè)世界。

五歲那年，爸爸遭遇車(chē)禍身亡，媽媽將孟佩杰送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒(méi)能過(guò)上幸福的生活，養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖玻B(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)?！皨?，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家?！?/p>

從此，母女二人相依為命，家中唯一的收入來(lái)源是劉芳英微薄的病退工資。當(dāng)別人家的孩子享受寵愛(ài)時(shí)，八歲的孟佩杰已獨(dú)自上街買(mǎi)菜，放學(xué)回家給養(yǎng)母做飯。個(gè)頭沒(méi)有灶臺(tái)高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無(wú)數(shù)次卻從沒(méi)喊過(guò)疼。

在同學(xué)們的印象中，孟佩杰總是來(lái)去匆匆。她每天早上六點(diǎn)起床，替養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂早飯，然后一路小跑去上學(xué)。中午回家，給養(yǎng)母生火做飯、敷藥按摩、換洗床單……有時(shí)來(lái)不及吃飯，拿個(gè)冷饃就趕去學(xué)校了。晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養(yǎng)母睡覺(jué)后，她才坐下來(lái)做功課，那時(shí)已經(jīng)九點(diǎn)了。

“女兒身上最大的特點(diǎn)是有孝心、愛(ài)心和耐心?！眲⒎加⒄f(shuō)，如果有來(lái)生，她要好好補(bǔ)償女兒。為配合醫(yī)院的治療，孟佩杰每天要幫養(yǎng)母做200個(gè)仰臥起坐、拉腿240次、捏腿30分鐘。碰上劉芳英排便困難，孟佩杰就用手指一點(diǎn)點(diǎn)摳出來(lái)。

2009年，孟佩杰考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學(xué)，在學(xué)校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉危玫焦べY后的第一件事就是買(mǎi)養(yǎng)母最愛(ài)吃的紅燒肉。

“我只不過(guò)做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事?！辈簧俸眯娜颂岢鲞^(guò)幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。孟佩杰的畢業(yè)愿望是當(dāng)一名小學(xué)老師，安安穩(wěn)穩(wěn)，與養(yǎng)母簡(jiǎn)單快樂(lè)地生活。2012吳菊萍：托舉生命的最美媽媽

【頒獎(jiǎng)詞】危險(xiǎn)裹脅生命呼嘯而來(lái)，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的傳統(tǒng)美德。她并不比我們高大，但那一刻，已經(jīng)讓我們仰望。

【事跡】物質(zhì)生活富足的時(shí)代，信仰迷茫、價(jià)值紊亂的新聞接踵而來(lái)，吳菊萍用柔弱的臂膀，托起了生命奇跡，喚醒了普羅大眾對(duì)傳統(tǒng)美德的自覺(jué)。

2011年7月2日下午，杭州濱江白金海岸小區(qū)。兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，接著被窗沿掛住，隨時(shí)都有墜落的可能。這可是在10樓，樓下的鄰居都驚呆了。堅(jiān)持了一分鐘左右，妞妞還是掉了下來(lái)。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，剛好路過(guò)這里的吳菊萍踢掉高跟鞋，張開(kāi)雙臂，沖過(guò)去接住了妞妞。

被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年才能康復(fù)。逃過(guò)一劫的妞妞在10天后蘇醒過(guò)來(lái)，開(kāi)口叫了“爸爸、媽媽”。

“這是本能，是一個(gè)母親應(yīng)該做的事情?！碧稍诓〈采?，吳菊萍一臉平靜。事件發(fā)生時(shí)，她的孩子只有七個(gè)月大，尚在哺乳期。

榮譽(yù)鋪天蓋地，吳菊萍保持了清醒的認(rèn)識(shí)，“我只是普通人，問(wèn)心無(wú)愧就好。”公司獎(jiǎng)勵(lì)了20萬(wàn)元，她留作自用，為此背負(fù)了不少壓力?！拔倚枰煤蒙?，好好工作，才有能力去幫助身邊的人。”贍養(yǎng)父母、培養(yǎng)孩子、還房貸……任何普通人，都無(wú)法對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題視而不見(jiàn)?！拔視?huì)把重心調(diào)整回工作、家庭中來(lái)，減少媒體活動(dòng)?！眳蔷掌寄旰髮⒅胤倒ぷ鲘徫?，她最大的心愿是看著妞妞與自家孩子健康長(zhǎng)大.2010阿里帕-阿力馬洪：十九個(gè)孩子的媽媽

【頒獎(jiǎng)辭】不是骨肉，但都是她的孩子，她展開(kāi)羽翼，撐起他們的天空。風(fēng)霜饑寒，全都擋住，清貧勞累，一肩擔(dān)當(dāng)。在她的家里，水濃過(guò)了血，善良超越了親情。泉水最清，母愛(ài)最真！【事跡】從1963年收養(yǎng)鄰居家的3個(gè)孤兒開(kāi)始，維吾爾族阿媽阿里帕又先后收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克4個(gè)民族的10余個(gè)孤兒。

為了不讓孩子們餓肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去幫人家打土塊。阿里帕則每天都要到菜市場(chǎng)撿別人不要的蔬菜。雖然家里養(yǎng)了兩頭奶牛，但誰(shuí)也不舍得喝奶，全部賣(mài)了換錢(qián)以支付孩子們的學(xué)費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)生活必需品。

2008年8月，操勞一生的阿比包病逝。子女們爭(zhēng)搶著贍養(yǎng)阿里帕老人。每到過(guò)年過(guò)節(jié)，孩子們都會(huì)回家團(tuán)聚，180多口人圍在老人身邊。每當(dāng)有孩子問(wèn)：“阿媽，你對(duì)哪個(gè)孩子最好？”老人總會(huì)大笑說(shuō)：“手心手背都是肉，一樣親！”

詳細(xì)：1963年，阿尼帕已經(jīng)是6個(gè)孩子的母親，丈夫阿比包在縣公安局工作，10口之家的生活全靠著丈夫每月45元的工資支撐著。生活拮據(jù)但日子過(guò)得卻其樂(lè)融融?？墒蔷驮谶@年冬天，和阿尼帕一墻之隔的哈薩克鄰居亞合甫夫婦不幸相繼去世，撇下了3個(gè)不滿十歲的孩子。

阿尼帕看到這三個(gè)失去父母的孩子十分可憐，就把他們接回了自己的家。今年已經(jīng)53歲的托乎提是阿尼帕老媽媽最初收養(yǎng)的三兄弟之一，那時(shí)他只有8歲，回想起當(dāng)年阿尼帕媽媽收養(yǎng)他們的情景，至今仍記憶猶新。之后的十年間，阿尼帕又先后收養(yǎng)了回族孤兒王淑珍，王作林兄妹4人，漢族孤兒金海、金花和金雪蓮，這時(shí)，她和丈夫撫養(yǎng)的孩子增加到了19個(gè)。

為了保證全家20多口人的一日三餐，阿尼帕專門(mén)買(mǎi)了一口直徑1米2的大鐵鍋，她幾乎把家里的全部收入都換成了食物，春天糧食不夠吃，她就去地里挖野菜，秋天還要出去撿麥子、收土豆。盡管如此，生活依然捉襟見(jiàn)肘。為了多賺些錢(qián)為孩子們交學(xué)費(fèi)做衣服，丈夫阿比包下班后就去為工地打土塊，而阿尼帕也在縣食品廠找到了一份洗羊肚和羊腸的工作。

阿尼帕夫婦的目標(biāo)不僅僅是讓孩子們能吃飽，還要讓孩子們有學(xué)上。家里用不起電燈，阿尼帕就用破棉絮搓成條，做成小油燈，19個(gè)孩子們就在這一盞盞跳動(dòng)的燈光下讀書(shū)學(xué)習(xí)，上完了小上學(xué)、中學(xué)。孩子們沒(méi)有一個(gè)因?yàn)榧依镓毟F而輟學(xué)。正是因?yàn)榘⒛崤翆?duì)這個(gè)特殊大家庭付出的艱辛，讓兄弟姐妹們?cè)缭缇投昧苏湎?，懂得了相互關(guān)愛(ài)。阿尼帕的19個(gè)孩子在她含辛茹苦的照料下漸漸長(zhǎng)大，每到逢年過(guò)節(jié)，是阿尼帕老媽媽最快樂(lè)的時(shí)候。因?yàn)檫@時(shí)，全家老小都能聚到一起。

2010陳玉蓉：暴走媽媽捐肝救子

【頒獎(jiǎng)辭】這是一場(chǎng)命運(yùn)的馬拉松。她忍住饑餓和疲倦，不敢停住腳步。上蒼用疾病考驗(yàn)人類的親情，她就舍出血肉，付出艱辛，守住信心。她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情。

【事跡】陳玉蓉的兒子葉海濱13歲那年被確診為一種先天性疾病——肝豆?fàn)詈瞬∽?。這種肝病無(wú)法醫(yī)治，最終可能導(dǎo)致死亡。為挽救兒子的生命，陳玉蓉請(qǐng)求醫(yī)生手術(shù)將自己的肝移植給兒子?？墒撬加兄囟戎靖?，無(wú)法捐肝救子。為了挽救孩子的生命，陳玉蓉從醫(yī)院出來(lái)后，當(dāng)晚就開(kāi)始了自己的減肥計(jì)劃——每天走10公里。在隨后的7個(gè)多月里，她每餐只吃半個(gè)拳頭大的飯團(tuán)；走破了四雙鞋子，腳上的老繭長(zhǎng)了就剮，剮了又長(zhǎng)。

當(dāng)她再次去醫(yī)院檢查時(shí)，奇跡出現(xiàn)了：脂肪肝沒(méi)有了。醫(yī)生感嘆：“從醫(yī)幾十年，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)病人能在短短7個(gè)月內(nèi)消除脂肪肝，更何況還是重度?！?/p>

2009年11月3日，這對(duì)母子在武漢同濟(jì)醫(yī)院順利地進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)。她賦予了孩子第二次生命。

詳細(xì)：今年55歲的陳玉蓉，是湖北武漢一位平凡的母親，她的兒子葉海濱13歲那年被確診為一種先天性疾病——肝豆?fàn)詈瞬∽?，這種肝病無(wú)法醫(yī)治，最終可能導(dǎo)致死亡。前不久，葉海濱的病情惡化住進(jìn)醫(yī)院，生命危在旦夕。為了挽救兒子的生命，陳玉蓉請(qǐng)求醫(yī)生手術(shù)將自己的肝移植給兒子。

然而，就在手術(shù)前常規(guī)檢查中，葉海斌被查出丙肝，必須全部切除，需要母親切1/2甚至更多的肝臟給兒子?？墒?，母親患有重度脂肪肝，1/2的肝臟不足以支撐其自身的代謝。無(wú)奈，捐肝救子的手術(shù)被取消。

陳玉蓉從醫(yī)院出院后，當(dāng)天晚上就開(kāi)始了自己的減肥計(jì)劃——每天走十公里。在隨后的7個(gè)多月里，她每餐只吃半個(gè)拳頭大的飯團(tuán)，有時(shí)夾塊肉送到嘴邊，又塞回碗里去。

陳玉蓉說(shuō)自己有時(shí)太餓了，控制不住吃兩塊餅干，吃完了就會(huì)很自責(zé)。7個(gè)多月來(lái)，她的鞋子走破了四雙，腳上的老繭長(zhǎng)了就刮，刮了又長(zhǎng)，而幾條褲子的腰圍緊了又緊。

當(dāng)她再次去醫(yī)院檢查時(shí)，奇跡出現(xiàn)了。脂肪肝細(xì)胞所占小于1%，脂肪肝沒(méi)有了。就連醫(yī)生都感嘆：從醫(yī)幾十年，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)病人能在短短7個(gè)月內(nèi)消除脂肪肝，更何況還是重度。醫(yī)生說(shuō)“沒(méi)有堅(jiān)定的信念和非凡的毅力，肯定做不到！”2009年11月3日這對(duì)母子在武漢同濟(jì)醫(yī)院順利地進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)。

2005洪戰(zhàn)輝：“我想再做一回孩子”

【頒獎(jiǎng)詞】當(dāng)他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，就對(duì)另一個(gè)更弱小的孩子擔(dān)起了責(zé)任，就要撐起困境中的家庭，就要學(xué)會(huì)友善、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，生活讓他過(guò)早地開(kāi)始收獲，他由此從男孩開(kāi)始變成了苦難打不倒的男子漢，在貧困中求學(xué)，在艱辛中自強(qiáng)，今天他看起來(lái)依然文弱，但是在精神上，他從來(lái)是強(qiáng)者。

【事跡】1994年，洪戰(zhàn)輝的父親突發(fā)間歇性精神病，造成妻子受傷骨折，女兒意外死亡，家里欠下巨債。隨后，父親又撿來(lái)了一個(gè)和女兒年齡相仿的女?huà)?。面?duì)沉重的家庭負(fù)擔(dān)，母親離家出走了。年僅13歲的洪戰(zhàn)輝，默默地挑起了伺候患病父親、照顧年幼弟弟、撫養(yǎng)撿來(lái)妹妹的家庭重?fù)?dān)。這副重?fù)?dān)，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)尚且不易，何況一個(gè)10多歲的孩子！但洪戰(zhàn)輝沒(méi)有退縮，一挑就是12年。為了掙錢(qián)養(yǎng)家，他像大人一樣，做小生意，打零工，拾荒，種地。他利用課余時(shí)間賣(mài)筆、書(shū)、磁帶、鞋襪，在學(xué)校附近的餐館做雜工，周末趕回家澆灌8畝麥地。在兼顧學(xué)業(yè)和謀生之時(shí)，他犧牲了幾乎所有的休息時(shí)間。為了帶好撿來(lái)的妹妹，洪戰(zhàn)輝費(fèi)盡心血。每天晚上，他都讓妹妹睡在內(nèi)側(cè)，以防父親突然發(fā)病傷及妹妹。妹妹經(jīng)常尿濕床單、被子，他就睡在尿濕的地方，用體溫把濕處暖干。從高中到大學(xué)，他將妹妹一直帶在身邊，每天都保證妹妹有一瓶牛奶和一個(gè)雞蛋，自己卻常?？蟹奖忝?。在懷化念大學(xué)的日子里，他安排妹妹上了小學(xué)，每天不管學(xué)習(xí)多忙，都堅(jiān)持接送妹妹，輔導(dǎo)妹妹功課。為了治好父親的病，洪戰(zhàn)輝吃盡苦頭。2002年10月，父親突然發(fā)病，因?yàn)闆](méi)有錢(qián)，他不得不在一家精神病醫(yī)院門(mén)前跪求治療，在他孝心的感染下，2005年底河南第二榮康醫(yī)院主動(dòng)將他父親接去診治?，F(xiàn)在，父親的病情已明顯好轉(zhuǎn)，出走的母親、打工的弟弟也相繼回家，一家人終于重新團(tuán)聚。

2006年以來(lái)，已成為公眾人物的洪戰(zhàn)輝，又將愛(ài)灑向了社會(huì)。為資助貧困學(xué)生，他在學(xué)校和政府的幫助下建立了教育助學(xué)責(zé)任基金。為推動(dòng)青少年思想教育，他應(yīng)邀在全國(guó)各地作了150多場(chǎng)勵(lì)志報(bào)告，并欣然出任“中國(guó)宋慶齡基金會(huì)青少年生命教育愛(ài)心大使”。他還多次到湖南、河南等地貧困山區(qū)與困難學(xué)生交流，捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用品。他說(shuō)：“我要力所能及地幫助需要幫助的人。” 2004田世國(guó)-捐腎救母

【頒獎(jiǎng)辭】“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？這是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題。一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠(chéng)已經(jīng)堅(jiān)如磐石。田世國(guó)，讓天下所有的母親收獲慰藉?！?/p>

【事跡】2004年9月30日，田世國(guó)身患尿毒癥的母親，在手術(shù)后一分鐘順利排尿。只是她至今也不知道，那個(gè)腎來(lái)自于她做律師的大兒子?！八俏依夏?，我這么大塊頭給她捐個(gè)腎怎么不行？我也咨詢了專家，手術(shù)對(duì)我的健康不會(huì)有大的影響。”田世國(guó)說(shuō)，他現(xiàn)在也為人父了，深能體會(huì)““父母惟其疾之憂”。

有人問(wèn)田世國(guó)，是不是他母親有什么特殊之處讓他們兄妹三人有如此舉動(dòng)？田世國(guó)說(shuō)：“我們家的母愛(ài)和父愛(ài)跟中國(guó)千萬(wàn)個(gè)家庭一樣，都是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，沒(méi)有轟轟烈烈的大筆狂書(shū)。但是這還不夠嗎？”他在接受本報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)：“如果非得再另外找原因，就是我姥爺病危時(shí)不能大便，我媽洗凈了手給他摳出來(lái)?！?/p>

因?yàn)楹ε履赣H知道真相后心里有負(fù)擔(dān)，田世國(guó)兄妹一直瞞著她。“我媽總是替我們著想，生怕老了給兒女添麻煩。得了這個(gè)病以后，她知道會(huì)花很多錢(qián)，就把自己鎖在房子里等死。如果知道換的是我的腎，還不知道我媽怎么想呢?！绷钏麤](méi)有想到的是，自己“捐腎救母”會(huì)有那么大的“影響”。

開(kāi)封韓海蘭孝敬公婆演繹人間真愛(ài)：俗話說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，20年來(lái)，韓海蘭用實(shí)際行動(dòng)默默地詮釋著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，從生活中的小事做起，從細(xì)微之處關(guān)心婆婆、孝敬公公，盡一切努力讓老人開(kāi)心，讓老人感受到生活的快樂(lè)。如今，公公婆婆都已經(jīng)80多歲，由于韓海蘭的悉心關(guān)愛(ài)，老人對(duì)晚年充滿著更多的期望和憧憬，中華民族的傳統(tǒng)美德在這位樸實(shí)無(wú)華的普通婦女身上散發(fā)著沁人的芳香。

云南徐麗萍：一位10年來(lái)一直致力于養(yǎng)老事業(yè)的“普通人”真正做到了讓“愛(ài)在生命未了時(shí)”！老年人要的不是錢(qián)，要是”被尊重、被記住、被重視“，要的是子女們記得他，不遺棄她，希望被”愛(ài)在生命未了時(shí)"。

蘇州張惠琴“孝老愛(ài)親”的事跡尤其打動(dòng)人心。張惠琴的一家七口沒(méi)有任何血緣關(guān)系，像是臨時(shí)組合起來(lái)一樣，各有各的姓氏，她和媽媽都是領(lǐng)養(yǎng)的。三代人沒(méi)有血緣關(guān)系，但張惠琴同時(shí)侍奉三個(gè)媽，和養(yǎng)母、親生父母保持聯(lián)系，平時(shí)象親戚一樣相互往來(lái)，感情非常好。她對(duì)媽媽們一視同仁，羽絨被、保暖內(nèi)衣、解悶的隨身聽(tīng)等，對(duì)她們的關(guān)愛(ài)一個(gè)都不少。老公是隨叫隨到的“修理工”，她是父母快樂(lè)的“心理疏導(dǎo)員”。中午陪生母吃飯，做些家務(wù)，晚上和老公看望婆婆和養(yǎng)父母，休息日準(zhǔn)備豐盛的飯菜，讓三個(gè)媽媽聚在一起時(shí)，說(shuō)說(shuō)心里話。她的無(wú)條件孝敬讓勞碌了一輩子的老人享受著家庭的幸福和安詳。

遼寧中醫(yī)藥大學(xué)王東雪的養(yǎng)父母雙雙病倒，生活不能自理，這徹底改變了王東雪原有的生活軌跡，她稚嫩的雙肩過(guò)早地壓上了沉沉的家庭重?fù)?dān)。但王東雪卻在不幸中用實(shí)際行動(dòng)踐行了“孝敬父母”的基本道德準(zhǔn)則，把孝敬的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮到淋漓盡致。同時(shí)在她身上也集中展示了當(dāng)代青年善待他人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。她在痛苦的磨礪中為全社會(huì)展現(xiàn)出的可貴孝道和頑強(qiáng)意志是高尚的，令人敬佩的。

貴州劉秀祥在面對(duì)了父親的逝世，哥哥姐姐的離異，母親的患病的一系列變故后對(duì)磨難不逃避，他堅(jiān)持著背母求學(xué)，自己通過(guò)各種手段謀生，他用近十年的時(shí)間以行動(dòng)踐行著“孝是無(wú)條件”傳統(tǒng)美德，他透露給我們的不正是是一種自立自強(qiáng)、孝老愛(ài)親的精神。

湖北寒門(mén)姐妹互爭(zhēng)退學(xué)為母治病 ：姐姐易慶在第二師范學(xué)院讀大二，妹妹易慧在監(jiān)利實(shí)驗(yàn)高中宏志班念高二，為醫(yī)治患有直腸癌的母親，共花去醫(yī)藥費(fèi)近30萬(wàn)元，欠下20余萬(wàn)元債務(wù)。而父親易年平在陪妻子做化療時(shí)，突發(fā)腦溢血經(jīng)搶救無(wú)效離世。家中還有83歲雙目失明的爺爺和智障的奶奶。為撐起貧寒的家，姐姐易慶與妹妹易慧商量，打算輟學(xué)打工掙錢(qián)供媽媽治療和易慧讀書(shū)，而妹妹易慧堅(jiān)稱要自己退學(xué)養(yǎng)家，助易慶完成學(xué)業(yè)，她們不正給我們演繹著無(wú)條件盡孝的感人一幕嗎？

丘索維金娜：女子體操運(yùn)動(dòng)員，擅長(zhǎng)跳馬項(xiàng)目。自1992年開(kāi)始，她連續(xù)參加了六屆的奧運(yùn)會(huì)。1993年以前，她是代表蘇聯(lián)參加比賽；在蘇聯(lián)解體后，丘索維金娜成為烏茲別克斯坦公民、并代表開(kāi)始代表烏茲別克斯坦征戰(zhàn)。

2002年，她的兒子阿里什被確診患上了白血病。由于白血病的治療費(fèi)用昂貴，并不富裕的丘索維金娜和丈夫賣(mài)掉了房子和汽車(chē)，為了繼續(xù)能給兒子治病，丘索維金娜來(lái)到德國(guó)并決定加入德國(guó)國(guó)籍，并選擇了復(fù)出參賽，代表德國(guó)參加國(guó)際體操大賽。通過(guò)獲取獎(jiǎng)金來(lái)挽救孩子。

2002年釜山亞運(yùn)會(huì)，丘索維金娜以27歲的高齡復(fù)出參賽，一舉奪得跳馬和自由體操的金牌，震驚世界。由于德國(guó)科隆醫(yī)院的白血病化療很有效果，兒子阿里什的病情漸漸穩(wěn)定，并進(jìn)入小學(xué)讀書(shū)。二、一些理論論據(jù)：

“新二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)

1.經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家2.節(jié)假日盡量與父母共度3.為父母舉辦生日宴會(huì)4.親自給父母做飯5.每周給父母打個(gè)電話6.父母的零花錢(qián)不能少7.為父母建立“關(guān)愛(ài)卡”8.仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事9.教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)10.經(jīng)常為父母拍照11.對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口12.打開(kāi)父母的心結(jié)13.支持父母的業(yè)余愛(ài)好14.支持單身父母再婚15.定期帶父母做體檢16.為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)17.常跟父母做交心的溝通18.帶父母一起出席重要的活動(dòng)19.帶父母參觀你工作的地方20.帶父母去旅行或故地重游21.和父母一起鍛煉身體22.適當(dāng)參與父母的活動(dòng)23.陪父母拜訪他們的老朋友24.陪父母看一場(chǎng)老電影

（1）在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)怎樣盡兒女之孝道？博大精深的孝道文化，哪些應(yīng)當(dāng)很好的繼承和發(fā)揚(yáng)？哪些應(yīng)當(dāng)賦予時(shí)代精神而修正？我想就此機(jī)會(huì)談一下個(gè)人的理解和觀點(diǎn)。

一、恩情常思，敬意長(zhǎng)存，愛(ài)心常表，永遠(yuǎn)牽掛。兒女對(duì)父母的孝心并非天生就有，是從小在父母的關(guān)愛(ài)中萌生的，或在長(zhǎng)期的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)風(fēng)尚的影響中產(chǎn)生、培養(yǎng)并得以強(qiáng)化的。作為兒女應(yīng)當(dāng)經(jīng)常思念父母的生育之恩，扶養(yǎng)之情，無(wú)私之愛(ài)，生活之辛勞，來(lái)不斷培養(yǎng)和激發(fā)自己的孝心。因而對(duì)父母心生敬仰與敬愛(ài)，將父母的喜怒憂樂(lè)、冷暖溫飽時(shí)常掛念在心頭，尋求各種機(jī)會(huì)表達(dá)自己的孝心與愛(ài)心?，F(xiàn)代社會(huì)，生活、工作節(jié)奏加快，人們的活動(dòng)范圍不斷加大，在父母身邊生活工作的人越來(lái)越少。很多人在為金錢(qián)、事業(yè)、官職、名位、房子、車(chē)子而奔波勞碌。條件好的給父母寄些錢(qián)就以為盡了孝心，很長(zhǎng)時(shí)間難見(jiàn)一面，甚至連個(gè)電話也不打。對(duì)于這種行孝方式，孔子很不贊成，他說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，很多老人不缺乏物質(zhì)條件，而缺乏精神上的安慰。沒(méi)有對(duì)父母的感恩與牽掛，沒(méi)有對(duì)老人的理解與尊重，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的敬與愛(ài)，行孝就沒(méi)有感情基礎(chǔ)。

二、所需之物，及時(shí)保障，優(yōu)先供奉，悉心贍養(yǎng)。進(jìn)入老齡階段的父母，喪失或基本喪失了勞動(dòng)能力，需要兒女的奉養(yǎng)。兒女應(yīng)時(shí)刻關(guān)注父母的衣食住行等生活所需之物，及時(shí)給予物質(zhì)保障，尤其是在吃的方面，經(jīng)常變換些花樣，調(diào)劑老人的生活。好吃的食物優(yōu)先供奉老人，悉心照料老人的生活。隨著人們物質(zhì)生活條件的改善，缺衣少食的家庭幾乎沒(méi)有了，但有些兒女仍然不能保障老人的生活所需，自己在外面喝酒，三瓶五瓶不吝惜，打麻將三百五百不在乎，而在老人的生活供給問(wèn)題上卻斤斤計(jì)較。不是沒(méi)有條件，而是沒(méi)有孝心。

三、關(guān)注健康，注重預(yù)防，有病早治，精心調(diào)養(yǎng)。人到老年，體能和免疫力下降，疾病也會(huì)增多，要經(jīng)常關(guān)心父母的身體健康狀況，多給父母介紹推薦一些健身養(yǎng)生的科學(xué)方法，提供健身養(yǎng)生的條件。有效地預(yù)防疾病。一旦發(fā)現(xiàn)身體不適，盡快檢查，及時(shí)診治，精心照料。特別是對(duì)長(zhǎng)期染病臥床的老人，更是對(duì)兒女孝心的考驗(yàn)。常言道，百日床前無(wú)孝子，長(zhǎng)期患病的老人大多脾氣變壞，兒女要喂食喂藥，接屎接尿，還要忍受呵斥，好話安慰。要培養(yǎng)自己的耐心、耐力和耐性，才能盡好孝道。有條件的雇了保姆，但不能完全代替自己盡孝，一旦有時(shí)間要親自侍奉在床前。

四、父母德行，學(xué)習(xí)繼承，若有不義，言勸規(guī)行。對(duì)父母的優(yōu)良品德，兒女要認(rèn)真學(xué)習(xí)，傳承良好的家風(fēng)。但并非所有的父母都是兒女的楷模。社會(huì)上有些做父母的染有酗酒、賭博、坑騙、嫖竊等惡習(xí)，面對(duì)這樣的父母，兒女如何行孝？封建社會(huì)的孝道是“子為父隱”、“父為子綱”。兒女隱瞞父母的惡行，以免遭到社會(huì)的譴責(zé)和法律的追究而陷于不義。今天看來(lái)，這一條則不是優(yōu)良傳統(tǒng)，我們不能學(xué)習(xí)繼承，而應(yīng)當(dāng)加以修正。父母若有惡習(xí)和不良行為，兒女應(yīng)當(dāng)動(dòng)之以情，曉之以理，盡力規(guī)勸其改邪歸正。如果危害了社會(huì)，觸犯了刑律，也應(yīng)規(guī)勸敦促其認(rèn)罪伏法，改過(guò)自新。這不僅是對(duì)父母的孝心，也是對(duì)國(guó)家的忠心，對(duì)社會(huì)的愛(ài)心。

五、好學(xué)上進(jìn)，奮發(fā)有為，奉公守法，立身立業(yè)。望子成龍、望女成鳳是父母的共同心愿?？蓱z天下父母心，做兒女的要深深體諒父母這一心愿。為學(xué)就要好學(xué)上進(jìn)，學(xué)有所獲，成績(jī)優(yōu)良；從業(yè)就要奮發(fā)有為，業(yè)績(jī)豐碩；交往，就要誠(chéng)實(shí)守信，童叟無(wú)欺。居家就要和睦家庭，團(tuán)結(jié)鄰里，老吾老，以及人之老，關(guān)愛(ài)社會(huì)上其他的老人；做人堂堂正正，做事踏踏實(shí)實(shí)，有一個(gè)好的社會(huì)評(píng)價(jià)。讓父母臉上有光，感到自豪，這也是盡孝。兒行千里母擔(dān)憂，外出時(shí)一定要告知父母，及時(shí)通報(bào)平安，不讓父母擔(dān)心也是盡孝。特別是要遵紀(jì)守法，做一個(gè)好公民。不惹是生非而免遭社會(huì)譴責(zé)，不違法亂紀(jì)而免受牢獄之災(zāi)。平安快樂(lè)的工作生活，不讓父母操心，不讓父母因自己的不良行為而蒙羞，也是行孝。

六、養(yǎng)老送終，厚養(yǎng)薄葬，文明祭奠，力行新風(fēng)。為老人送終也是兒女行孝的重要組成部分。在古代，父母逝世后，要舉辦隆重的葬禮，要使用名貴的棺槨，要奉用大量貴重的隨葬品，還要服孝三年。不然，就是不孝。這種喪葬文化傳統(tǒng)，也不能全盤(pán)繼承。父母在世時(shí)，竭力盡孝，讓他們生活得幸福，安度晚年。父母去世后，舉辦適度規(guī)模的喪葬儀式，使用一些必需的喪葬用品，料理好父母的后事，以表達(dá)兒女的哀思與孝心，是完全必要的。但要從簡(jiǎn)而不要鋪張浪費(fèi)，實(shí)行厚養(yǎng)薄葬。人父母活著不孝，死了大鬧。大擺宴席，擺出一副孝子的姿態(tài)，實(shí)際是不孝子孫。

事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和諧、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素，是愛(ài)國(guó)主義情懷的感情基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化社會(huì)，如何行孝養(yǎng)老已成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。黨的十七屆六中全會(huì)給我們提出社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要使命，如何運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，辯證的學(xué)習(xí)繼承我國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化，賦予其時(shí)代精神，形成先進(jìn)的思想文化，進(jìn)而推動(dòng)良好的社會(huì)風(fēng)尚?！都彝グ倏茍?bào)》和山東電視臺(tái)《天下父母》欄目，一直在積極探索和努力實(shí)踐，我們每一個(gè)倫理學(xué)研究者和德育工作者也一直在堅(jiān)持不懈地履行各自的社會(huì)責(zé)任。共同努力，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，盡一份力，發(fā)一份光。

（2）父母和我在一起的時(shí)候，總是不停的囑咐要多穿衣服，要多注意安全!當(dāng)我缺錢(qián)的時(shí)候，總是不停的嘮叨賺錢(qián)是多么多么的不容易的，一邊教訓(xùn)一邊把錢(qián)塞進(jìn)我手里......總以為自己已經(jīng)長(zhǎng)大，對(duì)父父母的嘮叨置之不理，甚至有時(shí)頂撞他們說(shuō)：“我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我的事兒我自己來(lái)決定，不用你們管！”總是直言不諱說(shuō)出一些話語(yǔ)去傷害父母，總是不在意的給父母一些任性的臉色看，總是以為父母不會(huì)對(duì)我記仇和復(fù)仇的，總是以為父母可以隨時(shí)隨地的原諒孩子的過(guò)錯(cuò)，直到有一天我明白了兩個(gè)字“責(zé)任”，那是在為人母后才知道的可憐天下父母心......無(wú)論我們的父母,生活在城市還是鄉(xiāng)下 ?無(wú)論他們貧窮還是富有 ？父母的恩情都是天恩，都是最無(wú)私的，兒女們用盡一生也報(bào)答不完。事實(shí)上，父母?jìng)円膊簧萃?，子女們以何種方式予以報(bào)答。但我們每一個(gè)子女都應(yīng)該學(xué)會(huì)、懂得去感恩、孝敬和尊敬父母。天下的父母雖然長(zhǎng)相各不相同，但都有一個(gè)共性 ：那就是對(duì)于子女的愛(ài)！反過(guò)來(lái)，天下的子女雖然相也各不相同，但同樣也應(yīng)該有一個(gè)共性 ：那就是對(duì)于父母的孝順和尊敬！

我記得央視播過(guò)一篇感人的廣告：一個(gè)大眼睛的小男孩，看到媽媽對(duì)老人孝敬后，就返身吃力的端著一盆水，天真的對(duì)媽媽說(shuō)：媽媽，洗腳！就是這樣的一部廣告時(shí)至今日，仍在熱播，它的感情動(dòng)人心腑，它的場(chǎng)景感動(dòng)得讓人心酸，也不知感染了多少天下人？那一份至深的愛(ài)，和發(fā)自內(nèi)心的感恩，不就是為了讓我們的愛(ài)在下一代身上得到延續(xù)嘛！這樣的事，每個(gè)人都能夠做到，卻又不重視的錯(cuò)過(guò)著......父母從我呱呱墜地的那一刻起，我的生命就傾注了他們無(wú)盡的愛(ài)和祝福?；蛟S，父母不能給我奢華的生活，但是，他們給予了一個(gè)人一生中不可替代的——生命。當(dāng)我還很小的時(shí)候，他們花了很多時(shí)間教會(huì)我用勺子吃東西、教我穿衣服，綁鞋帶，系扣子、教我洗臉，教我梳頭發(fā)、教我擦鼻涕……教我做人的道理。父母為我撐起了一片愛(ài)的天空，當(dāng)我受傷時(shí)，哭泣時(shí)，憂郁時(shí)，難過(guò)時(shí)，可以隨時(shí)回到這里，享受父母的愛(ài)，為我的心靈遮擋人生全部的風(fēng)寒。

經(jīng)常給父母拍照,帶父母去旅行,經(jīng)常帶著愛(ài)人、孩子回家,為父母舉辦生日宴會(huì)，親自給父母做飯，每周給父母打個(gè)電話，為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)，帶母親去做美容，讓母親穿得舒適，讓父親穿得體面，帶父母看一場(chǎng)老電影，支持父母的所有娛樂(lè)活動(dòng)......多抽些時(shí)間行動(dòng)起來(lái)吧，讓父母的愛(ài)在得到感恩后無(wú)怨無(wú)悔，讓兒女們的愛(ài)給父母送去幸福和快樂(lè)的光芒。有些人，有些愛(ài)，都是經(jīng)不起拖延的，好好地把握，好好地珍惜，讓我們生活中遺憾的事情少一些，再少一些吧！因?yàn)?，有些?ài)真的是經(jīng)不起拖延的。

（3）盡孝是尊重：面帶笑容認(rèn)真傾聽(tīng)老人的意見(jiàn)和看法，雖然不一定按他們說(shuō)的去做，但也不能自以為是地指責(zé)老人是“死腦筋”，“老皇歷”。

盡孝是寬容：當(dāng)你眼中的“廢物”、“破爛”，被老人當(dāng)作寶貝收藏時(shí)，你最好報(bào)以理解的一笑。盡孝是耐心: 有些事情在沒(méi)有和老人取得一致意見(jiàn)時(shí)，要慢慢做解釋工作，絕不可以動(dòng)輒就發(fā)脾氣，更不能對(duì)老人要挾。

盡孝是善意的欺騙：為了讓老人穿得心安理的，明明是百余元的衣服，不妨告訴也只花了40元；明明你們下崗的下崗，降職的降職，但為了不讓老人擔(dān)心，不妨告訴他們：放心吧，我們很好。盡孝是報(bào)答：滿懷柔情地為母親梳頭，父親捶背；母親節(jié)時(shí)捧上一束康乃馨、父親生日時(shí)別忘了拎回一瓶好酒；如果您和愛(ài)人孩子過(guò)生日、結(jié)婚紀(jì)念要下飯館或者要吃得好點(diǎn)兒，別忘記常同父母一起共樂(lè)；在父母身邊不妨提高一下廚藝，沒(méi)人說(shuō)您沒(méi)出息！

盡孝是欣賞：老人愿意參加健身舞蹈了，或者寫(xiě)的文章見(jiàn)報(bào)了，參加某某大賽得獎(jiǎng)了，老人照了巨幅金婚藝術(shù)照。。。你一定要仔細(xì)欣賞并真誠(chéng)贊美。

盡孝是自強(qiáng)自立：堂堂正正做人，讓老人臉上有光。不要今天打架了，讓老人提心吊膽；明天又犯錯(cuò)誤了，讓老人顏面無(wú)存。

盡孝是身體力行：教育子女尊敬長(zhǎng)輩，更要以身作則，做出榜樣。

（4）有這樣一則公益廣告：一位母親做了一桌好菜，盼著子女回來(lái)一起吃飯，結(jié)果兒子打電話說(shuō)要應(yīng)酬，女兒說(shuō)去健美班。母親只好孤零零地一個(gè)人坐在沙發(fā)上看電視，直看到電視屏幕上滿是“雪花”。每次看到這個(gè)廣告片，我心里酸酸的，直想掉眼淚。

是的，時(shí)代變了，工作節(jié)奏加快了，生活豐富多彩了。子女因?yàn)榉N種原因常常不能和父母在一起。這不能說(shuō)子女沒(méi)有孝心，也不能說(shuō)忙得一點(diǎn)兒空閑時(shí)間都沒(méi)有，而是有一個(gè)糾結(jié)在作崇：今天不回家，還有明天，明天不回家，還有后天……直到有那么一天，哭天號(hào)地痛罵自己為什么總是把孝心寄托在“一天又一天”，愧疚得自己要跳黃河去，唉，這又何苦呢，早干什么去了。

子女長(zhǎng)大，像鳥(niǎo)兒一樣展翅飛走了，外面的天空很晴朗，外面的世界很精彩?？墒?，子女想過(guò)沒(méi)有，不管你飛得再遠(yuǎn)再高，仍然是父母心尖上的一塊肉，時(shí)時(shí)刻刻掛念著，惦記著，心疼著。父母不求你掙回多少錢(qián)，只求你干好本職工作，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，期盼你胸前掛上光榮花，年年捧個(gè)創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先的紅本本回家，這讓父母臉上有光，心里比蜜甜。當(dāng)祖國(guó)需要你沖上去的時(shí)候，比如汶川地震，舟曲泥石流，或者邊防的一草一木一寸土地被殘?zhí)け粨寠Z的時(shí)候，父母期盼的就是子女不辱使命，擔(dān)起責(zé)任，哪怕是為國(guó)捐軀，流盡最后一滴熱血，父母也許會(huì)流淚，但絕對(duì)會(huì)為你驕傲，會(huì)為你自豪。什么是孝心，這就是最貴重最珍品的孝心。子女很忙，父母是理解的，但不能拿父母的“理解“做借口。子女要盡孝心，要做的事情很多；比如發(fā)個(gè)短信或視頻，哪怕是噓寒問(wèn)暖；在父母生日這天，送上一件背心一塊頭巾，父母都會(huì)高興好幾個(gè)星期；對(duì)了，別忘了讓小孫孫多回來(lái)陪陪爺爺奶奶，那才是父母最掂記的心肝寶貝。要盡孝，不要等到明天，就從今天開(kāi)始吧，把盡孝道變?yōu)樽约荷畈豢苫蛉钡囊徊糠?，要趁早莫拖后啊?/p>

有一種愛(ài)，我們會(huì)享用一生，溫暖一生；有一種愛(ài)，讓我們成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。這，就是深刻偉大無(wú)私不求回報(bào)的父母之愛(ài)！恐懼時(shí)，父母的愛(ài)是一塊踏腳的石；黑暗時(shí)，父母的愛(ài)是一盞照明的燈；枯竭時(shí)，父母的愛(ài)是一灣生命之水；努力時(shí)，父母的愛(ài)是精神上的支柱；成功時(shí)，父母的愛(ài)又是鼓勵(lì)與警鐘！

（5）一部《水滸》，最令讀者揪心揪肺的倒是那個(gè)背著老娘上水泊梁山的黑旋風(fēng)李逵。魯莽的硬漢，卻一點(diǎn)也不匱乏對(duì)母親的百般孝順。

（6）世界上有許多事情是可以從長(zhǎng)計(jì)議的，而惟獨(dú)對(duì)待父母的愛(ài)，盡孝，是不能懈怠的（7）孝乃為人之本。一個(gè)人生在世上，都是父母含辛茹苦、不辭辛勞，撫養(yǎng)成人。父母對(duì)子女的關(guān)愛(ài)，從不求回報(bào)，也從不希望回饋。從嬰兒時(shí)蹣跚學(xué)步、喂奶喂飯到咿呀學(xué)語(yǔ)，父母?jìng)兛偸遣粎捚錈?，耐心引?dǎo)；從幼兒園上學(xué)的接送到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)每個(gè)過(guò)程的諄諄教誨，風(fēng)雨路上送來(lái)的雨傘、雨鞋，到高中、大學(xué)校園背來(lái)的厚重行囊，更不用說(shuō)有的父母東拼西湊而來(lái)的學(xué)費(fèi)，事無(wú)巨細(xì)無(wú)不傾注父母的深深愛(ài)意。父母在兒女生病時(shí)的噓寒問(wèn)暖，擔(dān)憂害怕，到四處求醫(yī)訪藥，“唯其疾之憂”（《論語(yǔ)學(xué)而篇》）等等，我們見(jiàn)過(guò)太多的天下父母心！這種無(wú)私的愛(ài)，總能令人感動(dòng)。汶川大地震中，為了保護(hù)孩子，父母用潺弱之身軀撐起千萬(wàn)斤壓力，孩子得救了，父母仍舊保持著承受死亡的姿勢(shì)。父母的心中永遠(yuǎn)想著兒女，唯獨(dú)沒(méi)有他們自己。當(dāng)兒女漸漸長(zhǎng)大成人，我們的父母卻早已老眼昏花，駝背彎腰，渾身病痛，行動(dòng)遲緩，這時(shí)的父母最需要的就是兒女的孝道。

何為孝？許慎《說(shuō)文解字》：“孝：善事父母者，從老省、從子、子承老也”，也就是指兒子背負(fù)年紀(jì)大的父母，作服侍狀。具體而言，孝就是子女對(duì)父母的關(guān)愛(ài)，是在衣、食、住、行及情感上照顧父母，盡人子之責(zé)；孝是兒女對(duì)父母愛(ài)心的回報(bào)。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，動(dòng)物皆如此，何況乎人？《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》曰：“哀哀父母，生我劬勞”，父母之于子女，有生育之恩，教誨之情，其恩如天之高廣、海之深邃，恩重難報(bào)。孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子?！笨梢?jiàn)，行孝順親是為人子應(yīng)盡的義務(wù)，是人最基本的道德品質(zhì)?！缎⒔?jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“孝乃德之本也，教之所由生也?！毙⑹墙袒膯⒚桑墙逃_(kāi)始，所以說(shuō)“百善孝為先”?！墩撜Z(yǔ)》也說(shuō)：“孝悌也者，其為人之本歟！”所以為人必須盡孝。如何踐行孝道？我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面努力。

踐行孝道首先要盡力?？鬃诱f(shuō)事父母能竭其力，子女自己經(jīng)濟(jì)很困難，但是寧愿自己少吃或不吃，也要給父母吃。子女心里時(shí)常惦記父母，時(shí)常有孝敬父母的心情，我們就說(shuō)這個(gè)人是有孝心的。清李毓秀《弟子規(guī)》里引用黃香溫席的故事：“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定”，就是告誡我們孝敬父母要從生活小事入手，關(guān)懷備至?，F(xiàn)代社會(huì)，為父母盡孝，就是為他們買(mǎi)必要的東西，讓他們吃飽穿暖，盡可能地滿足他們的需要。然后“出必告，反必面”（《弟子規(guī)》），心中時(shí)常惦記父母，離開(kāi)父母身邊經(jīng)常給他們報(bào)告自己的情況，經(jīng)?；厝ヌ酵P(guān)心他們的身體健康和心里愉悅。父母生病，要做到“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床”（《弟子規(guī)》），要盡可能多關(guān)心照顧父母親。正如那首《?；丶铱纯础匪模骸罢尹c(diǎn)時(shí)間，找點(diǎn)空閑，領(lǐng)著孩子，?；丶铱纯矗呐聨蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐?，幫爸爸捶捶后背揉揉肩……”這便是盡孝，中國(guó)人最看重的是一家團(tuán)圓，和和睦睦。當(dāng)父母不在了，要按照禮儀謹(jǐn)慎而哀傷安葬，要“喪盡禮，祭盡誠(chéng)”，祭奠的死后也能虔敬追懷。這樣就可以說(shuō)盡了自己的努力。有的人父母在世時(shí)，不聞不問(wèn)，父母死后，卻風(fēng)光大葬，但別人不會(huì)認(rèn)為他是孝子，他的孝是做給別人看的。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，竭其力不能為了盡孝可以什么都不管不顧，連違反國(guó)家法律法規(guī)的事也去做，那么他的孝心便出了問(wèn)題，“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”。（《弟子規(guī)》）所以古人說(shuō)“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無(wú)孝子”。

踐行孝，對(duì)父母態(tài)度要恭敬?！墩撜Z(yǔ)為政篇》子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”對(duì)父母盡孝，不僅是供養(yǎng)就夠了，給點(diǎn)錢(qián)米，送些東西，更重要的是恭敬的態(tài)度。《弟子規(guī)》有句：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，應(yīng)勿懶。父母教，需靜聽(tīng)。父母責(zé)，需順承?！痹谘哉Z(yǔ)上要體貼父母，溫顏細(xì)語(yǔ)，在情感上體恤父母，不讓父母憂心?！坝H所好，力為具，親所惡，力為去?！保ā兜茏右?guī)》）要從孝出發(fā)，改正自己缺點(diǎn)，規(guī)正自己的行為。恭敬是內(nèi)心應(yīng)有的態(tài)度，孔子曰：“仁人不過(guò)乎物，孝子不過(guò)乎物。是故仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身。”（《禮記哀公問(wèn)》）這里古人強(qiáng)調(diào)的是“敬親”，要如敬天般恭敬自己的父母。

踐行孝道還要和顏悅色?！墩撜Z(yǔ)為政篇》子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”為人子女，見(jiàn)到父母勞作，自己能出力幫忙，父母要我挑水搬柴，子女也能隨叫隨到，有好吃的東西，給父母長(zhǎng)輩先吃，以前以為這樣盡孝就夠了。實(shí)際上，這些還不夠，孝敬父母更應(yīng)做到和顏悅色。俗話說(shuō)：“久病床前無(wú)孝子”，能夠時(shí)常侍奉父母，而且心中有愉悅之色、和婉之容，確實(shí)不容易，更何況我們現(xiàn)在時(shí)常可以聽(tīng)到、見(jiàn)到不供養(yǎng)、侍奉年邁父母的事情。有的子女對(duì)父母頤指氣使，蠻橫無(wú)理，這些都是不孝?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?！便”M孝道還有在父母偶爾出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)時(shí)，我們微言勸諫，“親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲”（《弟子規(guī)》）。父母不能接受也不要?dú)怵H，更不能得理不饒人，唐突雙親，這樣才不違孝之本意。在勸諫父母的過(guò)程中，子女更加需要操心憂勞，內(nèi)心不要有一絲一毫怨懟憤懣之心。這就是說(shuō)盡孝外表“色難”，是孝道的外在表現(xiàn)。

盡孝是刻不容緩的。父母年歲已大，盡孝豈能等待！《論語(yǔ)里仁篇》子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！备改缚倳?huì)惦記兒女的生日，子女卻經(jīng)常以工作忙、生活忙為由，常會(huì)忘記父母的生日，常會(huì)忘記盡孝。古語(yǔ)說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！北闶歉嬲]天下子女，盡孝要及時(shí)，要在父母有生之讓他們安枕無(wú)憂、頤養(yǎng)天年。否則等到父母逝去，想盡孝時(shí)卻只能對(duì)著父母照片，哀然長(zhǎng)嘆。

盡孝還要推己及人。孝不僅限于父母，把孝擴(kuò)充到身邊的人，孝于天下，愛(ài)天下人就是大孝。古人常說(shuō)的“孝治天下”，就是源自孔子孝道的思想?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而篇》道：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)人如果孝順父母，那么他就不會(huì)去“犯上作亂”，一個(gè)有孝心的人，他也就有了關(guān)心他人、推己及人的愛(ài)心。再推而廣之，“事諸父，如事父”（《弟子規(guī)》）“老吾老以及人之老”，（《孟子梁惠王上》），則修己安人，就達(dá)到了儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的目的。所以《孝經(jīng)》說(shuō)：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，孝之終也。孝始于事親，中于事君，終于立身?！碑?dāng)然，我們?cè)谯`行孝道的同時(shí)，要注意不能陷于拘泥。如孔子講的“三年無(wú)改父之道”、“子為父隱、父為子隱”等觀點(diǎn)，我們今天要批判地學(xué)習(xí)，不能照搬照抄。

踐行孝道，能使父子篤、兄弟睦、夫婦和；家和才能內(nèi)外無(wú)怨、上下無(wú)憂；懂得孝道的人，必定是一個(gè)懂愛(ài)的人，懂得愛(ài)己、孝父母，才會(huì)愛(ài)人、愛(ài)眾；懂得孝道的家庭，必是和睦的家庭，才能形成友愛(ài)親善的社會(huì)；倡導(dǎo)孝道的民族，必是和諧有為的民族。

第二篇：關(guān)于現(xiàn)代孝心故事事例

孝心是稍縱即逝的眷念;孝心是無(wú)法重現(xiàn)的幸福;孝心是一失足便成千古恨的往事;孝心是生命與生命的交接的鏈條，一旦斷鏈，永無(wú)連接。這里給大家分享一些關(guān)于現(xiàn)代孝心故事事例，供大家參考。

現(xiàn)代孝心故事事例1

“孝順人人都會(huì)說(shuō)，但言行合一的人又有幾個(gè)呢?”父母無(wú)所怨言的扶養(yǎng)我們長(zhǎng)大，然而父母叫我們做一點(diǎn)事，我們就心不甘，情不愿，豈不是不應(yīng)該嗎?

有一只小青蛙，非常不聽(tīng)媽媽的話，青蛙媽媽知道自己快要死了，交代小青蛙把它葬在河邊，小青蛙突然良心發(fā)現(xiàn)，就把青蛙媽媽葬在河邊，每天都在河邊呱呱叫。這個(gè)情境，敘述了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾阿!

父母在世時(shí)，我們將能平安的長(zhǎng)大;假如父母不在時(shí)，我們則凡事都要靠自己，缺乏了安全感。有些人，沒(méi)有父母，他們多渴望有父母在身邊。所以，我們更要珍惜現(xiàn)在擁有的一切，孝順父母。

佛光詩(shī)語(yǔ):“回憶當(dāng)年我養(yǎng)兒，現(xiàn)今我兒養(yǎng)孫兒。我兒餓我由他餓，莫叫孫兒餓我兒?！彼钌畹拿枋龈改笇?duì)子女無(wú)悔的愛(ài)。常見(jiàn)新聞上有許多獨(dú)居老人，獨(dú)自生活，他們辛苦的撫養(yǎng)子女長(zhǎng)大，而得到的卻是這種結(jié)果，真令人感嘆阿!

孝順的方法有很多，而該怎么做到最基本的孝順，只能看自己?jiǎn)?我們可以從生活中的一些小事做起。例如:幫忙做家事、貼心對(duì)待父母、聽(tīng)父母的話，用最真誠(chéng)的心尊敬他們。想想多久沒(méi)有好好抱過(guò)父母?多久沒(méi)跟他們聊聊天?趁父母還健在的時(shí)候，趕快行動(dòng)吧!

現(xiàn)代孝心故事事例2

很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)聽(tīng)的一首歌(時(shí)間都去哪了)今晚無(wú)意聽(tīng)到。是啊。時(shí)間都去哪了。恍惚之間。二十年就這么過(guò)去從那個(gè)咿咿呀呀的說(shuō)話到現(xiàn)在我們長(zhǎng)大。經(jīng)歷了很多很多?？捱^(guò)。笑過(guò)。生氣過(guò)。煩過(guò)，，可是每個(gè)人難過(guò)的時(shí)候想的最多的還是父母。記得初中那會(huì)。我們學(xué)過(guò)一篇文章。問(wèn)我們說(shuō)我們住的地方為什么不叫房子。而叫家。

是啊。為什么呢。是因?yàn)槟莻€(gè)地方住著我們的父母。家。多么溫馨的字啊。家代表著父母。代表著爺爺奶奶。兄弟姐妹。每當(dāng)我們生氣的時(shí)候總是拿著他們當(dāng)——【出氣筒】從沒(méi)想過(guò)他們的感受。記得前幾天我爸還說(shuō)。買(mǎi)的東西給別人吧。不給我我不生氣。不給別人不成。不給別人。別人會(huì)生氣的。我爸只是一個(gè)老老實(shí)實(shí)的農(nóng)民。也沒(méi)什么文化。辛辛苦苦一輩子為了我舍不得吃舍不得穿。就這么大半輩子過(guò)去了。手上的老繭變的越來(lái)越厚。頭發(fā)也白了好多。

想想他們。他們也有曾經(jīng)年輕時(shí)候的風(fēng)光無(wú)限。也有曾經(jīng)多么多么的帥氣。只是因?yàn)樯?。只是因?yàn)榧摇Ｖ皇且驗(yàn)槲覀儍号?。有句老話說(shuō)得好。慈母手中線。游子身上衣?，F(xiàn)在真的明白的又能有幾個(gè)呢。兒行千里母擔(dān)憂。母行千里兒不愁?？墒强纯催@個(gè)家里白發(fā)的父母。我們可曾想過(guò)他們。想過(guò)他們的辛苦想過(guò)他們的為了節(jié)省一點(diǎn)點(diǎn)的錢(qián)忍者疼還在那勞動(dòng)。我們卻揮霍著他們的青春。

時(shí)間都去哪了。時(shí)間在我們這一代人消失殆盡。而換來(lái)的確是他們老去的面容。都說(shuō)百陘孝為先。我們整天談?wù)撛鯓釉鯓幼鋈?。我們連孝順都做不到談何做人呢?；蛟S我們還小。做不到為家里父母分擔(dān)什么。我們卻能多陪陪他們。我不追星。因?yàn)楦改妇褪俏覀冃睦镒顭岬拿恰Ｗ佑B(yǎng)母。親不在。別等到那個(gè)時(shí)候痛哭流淚。

我們很小的時(shí)候父母離開(kāi)我們。我們哭著喊著。別丟下我。請(qǐng)問(wèn)所有人你們還記得嗎。我們都有著自己的夢(mèng)想。事業(yè)。金錢(qián)?？墒俏覀兊母改杆麄円灿兄约旱膲?mèng)想。他們的夢(mèng)想就是自己的孩子?；蛟S有些人羨慕著富二代的日子?？墒羌业臏嘏嵌嗌俑欢赏豢汕笥缅X(qián)都買(mǎi)不來(lái)的東西。

我的家里有一個(gè)年邁的奶奶。她舍不得我離開(kāi)她半步。否則她也會(huì)像個(gè)孩子一樣看著我。有的時(shí)候錢(qián)并不能買(mǎi)來(lái)所有的一切。小的時(shí)候他們最大的希望就是我們能夠健康快樂(lè)的長(zhǎng)大。作為兒子。孫子 我們也不能怎么樣。也只希望他們能夠健康快樂(lè)的生活。希望這遲來(lái)的祝福能夠得到你們的幸福。

現(xiàn)代孝心故事事例3

在11月7日晚上，央視播出的“眾里尋你——20--尋找最美孝心少年”大型公益活動(dòng)頒獎(jiǎng)典禮上，王薺悅說(shuō)，“爸爸媽媽看不見(jiàn)，我就是爸爸媽媽的眼睛”，這一番話讓不少觀眾落淚。

記者了解到，薺悅爸爸的視力只有0.1，媽媽以前有一只眼睛能看見(jiàn)，但因?yàn)榧毙郧喙庋鄣⒄`了治療也導(dǎo)致失明。父母雖然看不見(jiàn)，但是性格非常樂(lè)觀，他們也把小薺悅培養(yǎng)成了樂(lè)觀陽(yáng)光的性格。被評(píng)為全國(guó)最美孝心少年，王薺悅認(rèn)識(shí)了一幫好朋友，而且被他們的故事深深感動(dòng)，“我印象最深的是蒲曉燕姐姐，她家里確實(shí)很貧困，腳上的鞋子都磨爛了，甚至只能光著腳在山上走。我一想，那得多疼啊!”王薺悅看到許多家庭貧困的孝心少年，心里非常難過(guò)，就想盡自己所能地幫助他們。

“薺悅太懂事了，在北京錄節(jié)目的空余，我?guī)I(mǎi)了些零食，她自己不舍得吃，當(dāng)看到有些來(lái)自山區(qū)的小朋友都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些零食，她趕緊拿出來(lái)一起分享?；氐角鄭u之后，就跟我說(shuō)，想為一些貧困的孝心少年提供力所能及的幫助?！表n妮妮老師說(shuō)，王薺悅的想法立即得到了學(xué)校的支持。

瞬間覺(jué)得她就是這個(gè)世界上最美的人!我們都要好好地向她學(xué)習(xí)!要以最美孝心少年為榜樣，樹(shù)立勵(lì)志成長(zhǎng)、樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，常懷一顆感恩之心，仁愛(ài)謙和之心，身體力行將孝道踐行到底。

現(xiàn)代孝心故事事例4

前一個(gè)星期，葉老師推薦我們看了尋找孝心最美少年的頒獎(jiǎng)典禮，我被那一個(gè)個(gè)感人的故事打動(dòng)了。他們幫助爸爸媽媽做家務(wù)，甚至小小年紀(jì)就承擔(dān)起了家庭的所有責(zé)任?？吹竭@一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，我的臉紅了起來(lái)。我的年齡和他們差不多，平時(shí)在家里聽(tīng)到媽媽說(shuō)：“心心，趕緊幫我來(lái)掃地。”而我卻滿臉不情愿地說(shuō)：“我剛剛做完作業(yè)，累死了，等一下再來(lái)。”每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，爸爸媽媽就自己忙起來(lái)。

我們是00后，是泡在蜜罐里長(zhǎng)大的人，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的神仙般的日子，就像是家里的小皇帝小公主。每天都是爸爸媽媽為我們服務(wù)，沒(méi)有感謝不說(shuō)，有時(shí)候還會(huì)抱怨這個(gè)不好，那個(gè)不好。獨(dú)生子女的一代更使我們成了父母的掌上明珠。這也養(yǎng)成了我們不團(tuán)結(jié)，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)的性格。

然而，這些孝心少年卻在家里獨(dú)立分擔(dān)家務(wù)，即使面對(duì)困難，他們還是在這條通往孝心大門(mén)的路上勇往直前，自強(qiáng)不息。孝是什么?它是一種發(fā)自內(nèi)心表達(dá)的情感，哪怕是一件小事。孝是什么?它是無(wú)法用金錢(qián)衡量的東西。孝是一失足成千古恨的往事，孝是用生命交接的鏈條。從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要樹(shù)立中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族的精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義的道德觀和價(jià)值觀。如果我們每個(gè)人都繼承了這種精神，如果全中國(guó)的同學(xué)們都發(fā)揚(yáng)了這燦爛的名族氣節(jié)，讓我們每一個(gè)角落都盛開(kāi)孝心之花。那我們的孝心少年還需要找嗎?所以，在這里，我希望趁父母健在的光陰，好好地孝敬他們。哪怕是幫他們捶捶背，幫他們炒菜，一聲近在咫尺的問(wèn)候，一個(gè)深情地?fù)肀А?/p>

現(xiàn)代孝心故事事例5

一晃十幾年了，父母無(wú)私養(yǎng)育我十幾年，我想，也應(yīng)該輪到我報(bào)恩了。

這個(gè)周末，我起了個(gè)大早，真想痛快地玩一頓!我走到客廳，發(fā)現(xiàn)爸爸已經(jīng)去上班了，我暗暗嘆口氣，唉，爸爸太辛苦了。我想為爸爸做點(diǎn)什么。爸爸下班回來(lái)了，他拎著公文包，滿身疲倦，他往沙發(fā)上一躺，閉著眼，休息去了。我溜進(jìn)廚房，拿起爸爸的杯子，泡上一杯茶。這時(shí)，爸爸疲憊地叫我：“寶貝，幫我遞杯茶?！焙?，正好泡的是茶，如他所愿!我將茶遞到爸爸手上，爸爸喝完茶，便翻身起來(lái)，去做飯了。我只好在一旁默默地給他幫忙。爸爸一會(huì)兒洗菜，一會(huì)兒給鍋里的菜加點(diǎn)水，忙個(gè)不停。我當(dāng)起了爸爸的小助手，一會(huì)兒遞刀，一會(huì)兒洗碟。

趁著爸爸喝水，活兒不多的當(dāng)，我悄悄溜進(jìn)了房間。我捧起日歷，一天一天地?cái)?shù)，還差9天，就是爸爸的生日啦!我在12月7日上畫(huà)了一個(gè)大圈圈。

“咔嚓-----”媽媽也回來(lái)了!媽媽這幾天在賽課，一回家便一頭扎進(jìn)電腦、教案里，忙個(gè)不停，看著媽媽勞碌的身影，我不由得泛起一陣陣心疼。我悄悄走到媽媽身邊，輕聲叫到：“媽，媽!”媽媽太投入，壓根沒(méi)注意到。算了，白費(fèi)勁。我走到媽媽身后，嫻熟地為媽媽捶起了背，媽媽終于有反應(yīng)了，扭過(guò)頭，笑容溢滿臉頰：“孩子，長(zhǎng)大了!”接著又投入她的備課中。有了我的按摩，媽媽備起課來(lái)輕松多了。媽媽練到一半，有些渴，習(xí)慣性伸手去抓水杯，可沒(méi)有，他看了眼爸爸：“算了吧。”便繼續(xù)背她的開(kāi)場(chǎng)白。我躡手躡腳進(jìn)了廚房，幫媽媽倒了一杯白開(kāi)水，放上一點(diǎn)鹽，放在桌子上。媽媽第二次伸手去抓杯時(shí)，她拿到了水杯，她愣了一下，微微揚(yáng)起嘴角。

其實(shí)，孝敬父母不要很大的舉動(dòng)，不要浮夸的語(yǔ)言，只要小小的行動(dòng)，愛(ài)就在言行中流淌……

關(guān)于現(xiàn)代孝心故事事例

第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代__作文

守望·騰飛

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車(chē)悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？

春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說(shuō)麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè)瘋狂席卷樂(lè)壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗

難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力 欣喜的是，近年來(lái)掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現(xiàn)于人們面前于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》??片片感人，劇劇精彩且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的

孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復(fù)興

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！

論傳統(tǒng)文化的繼承

翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌了中國(guó)五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫呢？

低級(jí)庸俗的小說(shuō)隨處可見(jiàn)，商業(yè)報(bào)刊雜志鋪天蓋地，明星逸聞秘事的書(shū)刊一路暢銷(xiāo)。傳統(tǒng)文化的精髓已被時(shí)代的步伐踩于足下，更不用說(shuō)古代的禮儀道德了。當(dāng)現(xiàn)今的中華兒女在圣誕之日狂歡慶賀、在情人節(jié)忘情浪漫時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)傳統(tǒng)文化受傷的表情：端午節(jié)時(shí)的冷冷清清、重陽(yáng)節(jié)時(shí)的寂寥。我們接受了太多的時(shí)代潮流，卻也遺棄太多祖先的東西。傳承千年的文化、興盛了萬(wàn)代的習(xí)俗在物質(zhì)文化多樣化的今天已是漸行漸遠(yuǎn)。

中國(guó)乃博大精深的文明國(guó)度，可我們的文化卻是墻內(nèi)開(kāi)花墻外香。過(guò)去端午節(jié)是很盛重的節(jié)日，可龍舟競(jìng)渡時(shí)的人山人海、粽子飄香的美麗傳說(shuō)已被時(shí)代潮流帶離了中國(guó)。而我們的鄰居韓國(guó)卻將其占為己有，申請(qǐng)端午節(jié)為世界非文化遺產(chǎn)。我想每一個(gè)有良知的中國(guó)人都會(huì)憤怒，都會(huì) 為保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化出謀劃策，而不是把西方的圣誕節(jié)奉為狂歡的主。

新世紀(jì)的中國(guó)青年幾乎都能講上流利的英文，都能對(duì)哈韓文化信手拈來(lái)，可又有幾個(gè)熟識(shí)孔孟之道，知曉五經(jīng)六藝，甚至都忘了歷史的痕跡。中華上下五千年的文化精髓已被塵埃覆蓋，反而那些外國(guó)的潮流占盡風(fēng)頭。傳統(tǒng)文化見(jiàn)證了華夏的成長(zhǎng)，是歷史的結(jié)晶，也是我們的國(guó)寶，我們雖不能全盤(pán)吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。

在當(dāng)代中國(guó)，粗俗丑陋的言行隨處可見(jiàn)，壓老欺幼、惡語(yǔ)傷人之事常見(jiàn)報(bào)端，再看看日本韓國(guó)，禮儀節(jié)數(shù)周到平常，仁與愛(ài)的理念深入人心，可那些原本都是中國(guó)的東西啊！我們丟失了、遺棄了，卻在他們那里奉為真理教義，這是國(guó)人的悲哀，亦是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺憾。傳統(tǒng)文化是祖先留給炎黃子孫的寶貴遺產(chǎn)，那些記載著歷史的文字、那些彰顯著氣度的禮節(jié)、那些散發(fā)著真理的教義，每一樣都值得中國(guó)驕傲?？墒欠裼质敲恳粋€(gè)人都繼承和發(fā)揚(yáng)著先人的血統(tǒng)呢？當(dāng)全球化的浪潮襲卷而至?xí)r，當(dāng)時(shí)尚潮流泛濫時(shí)，作為站在時(shí)代浪尖上的青年理應(yīng)堅(jiān)持自我，而不是對(duì)西方習(xí)俗的頂禮膜拜，對(duì)庸俗文化的瘋狂著迷，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承中國(guó)的傳統(tǒng)，吸收其精華，把自己傳流本土的文化推上更高更燦爛的浪尖。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在一些人看來(lái)，傳統(tǒng)則意味著“落后”、“保守”、“抱殘守缺”，如同一位生命垂危的老者；而現(xiàn)代則給人以“時(shí)尚”、“希望”、“與時(shí)俱進(jìn)”，它像一個(gè)富有朝氣的青年，煥發(fā)青春的活力，吹響著時(shí)代的號(hào)角。從某一角度來(lái)說(shuō)，我并不反對(duì)這種說(shuō)法，有時(shí)，兩者確有水火不融之勢(shì)，但兩者卻又相輔相成，互相作用，它們共同統(tǒng)一于人類社會(huì)的進(jìn)程中。

魯迅先生在他的《拿來(lái)主義》一文中，在談到如何對(duì)待外來(lái)的東西時(shí)，他采取的態(tài)度是“吸其精華，棄其糟粕”。這八個(gè)字也同樣可以用來(lái)對(duì)待我們傳統(tǒng)的東西。隨著社會(huì)的發(fā)展，有些經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的所謂的“傳統(tǒng)的事物”也早已消失在人們的視線中，如中國(guó)女人的裹足、男女性別的歧視以及不合理的等級(jí)制度等，而有些傳統(tǒng)則在我們的頭腦中揮之不去。還記得小時(shí)候，姥姥、姥爺牽著你的手一起逛廟會(huì)的情形嗎？手中拿著一串冰糖葫蘆，看著街邊的老藝人賣(mài)弄著技藝，捏泥人、剪紙、雜耍等令人流連忘返；還記得在煙雨迷蒙的江南中，那位撐著油紙傘，走在青石巷中，結(jié)著愁怨的丁香姑娘嗎？還記得端午時(shí)節(jié)，粽香四溢時(shí)，那些漢子們勇立潮頭，齊心協(xié)力、奮勇前進(jìn)的情形嗎？這些傳統(tǒng)，即使步入現(xiàn)代社會(huì)，依然會(huì)在我們的記憶中，不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展而隨之風(fēng)化。

人類文明的車(chē)輪一路向前，身處現(xiàn)代社會(huì)，我們歡欣雀躍，我們欣喜于現(xiàn)代化的科技給我們帶來(lái)的便利，當(dāng)手機(jī)短信代替了傳統(tǒng)的書(shū)信，鴻雁傳情的無(wú)盡思念也只能在唐詩(shī)宋詞里去追尋。當(dāng)電子閱讀代替了紙質(zhì)閱讀，那一抹淡淡的書(shū)香還有誰(shuí)能夠體會(huì)得到？我們似乎可以隨心所欲，好像天下沒(méi)有我們不知道的事情，但到頭來(lái)我們卻忘記了自己是誰(shuí)，腳步太快了，靈魂被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面。這是現(xiàn)代化給人類帶來(lái)的一個(gè)致命的災(zāi)難，當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)代化的節(jié)奏中迷失了自己時(shí)，他已經(jīng)失去了存在的理由和價(jià)值，當(dāng)信息風(fēng)暴轟炸他的頭腦時(shí)，他還有思考的空間嗎？現(xiàn)代化其實(shí)就如一把雙刃劍，它可以讓你成為至尊，也可以讓你死在自 己的劍下。

因此，只有將傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代化有機(jī)融合，傳統(tǒng)借現(xiàn)代而大放異彩，現(xiàn)代因傳統(tǒng)而富有底蘊(yùn)。這正如一個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的青年，既有底氣，又有朝氣。青春版的《牡丹亭》在這方面也提供了一個(gè)很好的范例，一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)昆曲劇目經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的“包裝”，更容易為新新人類所接受，從而使這種藝術(shù)的生命力得以持久?，F(xiàn)代與詩(shī)意、傳統(tǒng)并不矛盾，你可以想象一下，日暮時(shí)分，與家人或三五知己圍坐在一起，談?wù)摴磐駚?lái)的事情，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的民間小調(diào)，在燈影搖曳中，請(qǐng)停下你匆匆的腳步，讓靈魂附體！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

參天大樹(shù)的蓊郁蒼翠，屹立不動(dòng)，離不開(kāi)那盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根；幽香屢屢，亭亭玉立的花兒，離不開(kāi)那一抹沉穩(wěn)的綠的陪襯；黝黑肥沃的土地，離不開(kāi)那生命之源的水的灌溉。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，就好比根與樹(shù)，葉與花，水與土的關(guān)系。然而現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？

曾記否？你曾邁著輕盈的步伐，在歷史的林間小道上前行。你曾在燈火闌珊處注視著世人。你曾為中華文化植入了不朽的根。而現(xiàn)在的你，卻在這個(gè)功利化的社會(huì)中踽踽而行，猶如一個(gè)晚境凄慘的老人。

當(dāng)天空飄著雨絲時(shí)，除了看到大家紛紛躲雨，是否還能看到一個(gè)撐著傘的丁香般的姑娘徐徐前行？當(dāng)一瓶五糧液賣(mài)到成百上千時(shí)，人們還能否想起“欲飲一杯無(wú)”的情懷？我們看到的，是追求速度化的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈淡出人們的視線。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)功利化的社會(huì)，在人們?cè)絹?lái)越快的生活節(jié)奏中，傳統(tǒng)文化的容身之處越來(lái)越小。人們需要的是如何在如此快的生活節(jié)奏中獲得快樂(lè)，于是，快餐文化出現(xiàn)了，四大名著被改的面目全非，歷史人物也被“翻新”形象，更有甚者，顛倒黑白，只為搞笑，娛樂(lè)大眾。我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們需要的難道僅僅是這些嗎？我們真正需要的是傳統(tǒng)文化向我們展示的精神，不是為了博君一笑而胡亂編造。

當(dāng)然，并不是說(shuō)現(xiàn)代化的東西都是壞的，沒(méi)有價(jià)值的，只是如果我們把傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是不是創(chuàng)造出更璀璨的文化呢？應(yīng)當(dāng)牢記的是，沒(méi)有了根，長(zhǎng)得再高大的樹(shù)，最終的結(jié)局都是轟然倒地；沒(méi)有了綠葉，再漂亮的花都是有缺陷的；沒(méi)有了水，在肥沃的土地爺逃脫不了龜裂的命運(yùn)。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代文化意義重大，現(xiàn)代文化若與傳統(tǒng)文化結(jié)合，中華文明之樹(shù)就會(huì)綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香！

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

世博會(huì)，是各民族文化的交融之處，也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯之所。兩者就似世博的兩種表情，共同存在卻各有千秋。

傳統(tǒng)，是流動(dòng)的時(shí)間的凝固劑，是外形的歷史的顯隱液。它可以是除夕夜的爆竹聲，團(tuán)圓飯，還可以是古樸的素磚漢瓦、溫暖的宋瓷元陶;它可以是夏日度涼的團(tuán)扇，也可以是秋日送暖的紹興黃;它可以是東北的窗花，也可以是西北的腰鼓;它可以是一方天下為公的匾額，也可以是一幅“有容乃大，無(wú)欲則剛”的對(duì)聯(lián)。傳統(tǒng)是民族個(gè)性的鮮明烙印，無(wú)法磨滅，風(fēng)笛悠揚(yáng)，蘇格蘭的清俊如威士忌沁人心脾;一曲弗拉門(mén)戈熱情如火，西班牙人的熱烈就好像曼陀羅在綻放;一個(gè)足球應(yīng)聲入門(mén)，巴西人的狂熱像是里約的驕陽(yáng)激蕩人心……

傳統(tǒng)是一種代代相守的價(jià)值觀。陶潛的家園是人聲暖暖，墟煙依依的田園居;王維的居所是“連山接海隅”的太乙峰;梭羅在瓦爾登湖躲避纏人的稅務(wù)官的囂囂紅塵，郝思佳相信“明天”在塔拉莊園是一個(gè)全新的開(kāi)始……

無(wú)論哪個(gè)年代，哪個(gè)民族，我們最終雙腳踏地，親吻自然，這是一種亙古不變的價(jià)值觀。

但是，如果沒(méi)有蒸汽機(jī)車(chē)，人類文明至今在馬車(chē)上上下顛簸;如果沒(méi)有一段鎢絲照亮世界，我們至今孤燈常伴，生活在一派蒙昧中;如果沒(méi)有胰島素，沒(méi)有盤(pán)尼西林，沒(méi)有遺傳醫(yī)學(xué)，人類將是多么地孱弱，在病榻上苦苦掙扎;如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)，死生契闊”，我們終究無(wú)法知道世界盡頭發(fā)生了什么。

這一切都是現(xiàn)代科技導(dǎo)演的一部鴻篇巨制。

年輕的營(yíng)養(yǎng)師把傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密地聯(lián)系起來(lái)，我們要尊重傳統(tǒng)，但不固于傳統(tǒng)，我們緊跟現(xiàn)代，但不盲從現(xiàn)代。我們知道“傳承是我的權(quán)力，反叛是我的責(zé)任”。傳承不是“亦步亦趨”，不是拘泥形式，而是對(duì)精神的領(lǐng)悟。反叛不是顛覆傳統(tǒng)，而是創(chuàng)造思維的滲透，以締造全新的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，這兩種世博表情，并不是哭與笑，它們相輔相成，共同展示著各自的魅力。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代作文 傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的撞擊

“有魚(yú)吃還捉老鼠?”一個(gè)貌似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻引來(lái)我們無(wú)盡的思考。

其實(shí)，同樣的問(wèn)題，我們每天不也在問(wèn)著自己和別人嗎?——“有手機(jī)短信還用登門(mén)拜年嗎?”“有百度知道還用去買(mǎi)那些工具書(shū)嗎?”“有Email還用一筆一畫(huà)寫(xiě)信嗎?”……毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，使我們的生活質(zhì)量逐步提升，生活中到處都是便捷的信息工具、交通工具、學(xué)習(xí)工具……

可以說(shuō)，這些新科技的產(chǎn)物已經(jīng)從根本上改變了我們傳統(tǒng)的生活模式!當(dāng)年跨海遠(yuǎn)航的哥倫布和鄭和，一定不會(huì)想到千百年的后的超音速飛機(jī)，可以輕松到達(dá)地球上的任何一個(gè)國(guó)家。而當(dāng)年懷揣八百里加急公函快馬飛馳的驛卒，更是不會(huì)想到千百年后的今天，只需指頭動(dòng)動(dòng)，信息就可以飛速進(jìn)入對(duì)方的眼簾……這就是科技進(jìn)步的直接表象!但是，當(dāng)我們盡享這些科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的便捷與愉悅時(shí)，又何曾想到——在這享受的背后，我們又失去了什么?大海最美麗的難道只是海天一色、萬(wàn)里無(wú)云的美景嗎?透過(guò)飛機(jī)的舷窗，只能看得到波瀾不驚的藍(lán)色汪洋，卻感受不到一絲海風(fēng)的吹拂，更不可想象在船頭看到魚(yú)兒躍起的那種欣喜!而當(dāng)我們新年時(shí)看到那蒼白的不過(guò)幾十個(gè)字符的短信祝福時(shí)，又怎能想象得到當(dāng)年驛卒馳騁于山水之間的那種酣暢淋漓?胯下飛馳的駿馬、耳畔回蕩的鈴鐺聲和周?chē)某缟骄X組合在一起，這本身就是一幅悠然愜意的畫(huà)卷!而這種美麗，在手機(jī)鈴聲響起的那一刻，早已蕩然無(wú)存!有情調(diào)的生活，才算得上是真正的生活!所以，在如今電燈早已普及的年代，我們依然要在生日和圣誕時(shí)點(diǎn)燃蠟燭!在那樣特殊的時(shí)刻，我們所需要的不只是光明，更需要一種溫馨的氛圍!曾幾何時(shí)，全國(guó)很多城市都禁放煙花爆竹，于是電子爆竹應(yīng)運(yùn)而生，很是暢銷(xiāo)了幾年!但是最終的結(jié)果呢?卻是各地的禁放令在逐步放寬甚至不了了之。因?yàn)槿嗣袢罕娨廊幌Ｍ诔χ箍吹奖粺熁ㄕ樟恋囊箍?，?tīng)到震耳欲聾的爆竹聲響、聞到空氣中彌漫的煙花噴射出的硝煙的味道!這樣的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)，是電子爆竹永遠(yuǎn)所不能比擬的!北京奧運(yùn)開(kāi)幕之夜，夜空中由煙花所構(gòu)成的大腳印一步一步走進(jìn)鳥(niǎo)巢，這樣的感覺(jué)和氛圍就是中國(guó)所獨(dú)有的!這就是民族文化力量的充分彰顯!魚(yú)與老鼠的關(guān)系，顯然和魚(yú)與熊掌的關(guān)系不同!后者不可以兼得，而前者，卻都是貓所喜愛(ài)的食物，完全可以兼得!這就與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化一樣，完全可以在當(dāng)今社會(huì)中共同存在、共生共榮。比如各種鉛筆、鋼筆、中性筆，早已應(yīng)用在我們生活中的各個(gè)方面，不可或缺。但是，傳統(tǒng)的毛筆卻依舊散發(fā)著它所具有的獨(dú)特魅力!因?yàn)樗N(yùn)含的，并不只是一支筆而已，而是悠久燦爛的中華文化!黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》拍出了四億元天價(jià)，就很明確地告訴我們——即使我們已經(jīng)生活在高速發(fā)展的信息社會(huì)，依然需要毛筆和卷軸來(lái)銘記和傳承先人的書(shū)法藝術(shù)!打開(kāi)電視機(jī)、廣播和網(wǎng)絡(luò)，最新的影片和各種流行歌曲在撞擊著我們的視網(wǎng)膜和耳膜。但是，諸如相聲、評(píng)彈、皮影戲這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式，卻依然在民間具有廣闊的受眾群體!這些發(fā)源自最底層群眾的藝術(shù)表現(xiàn)形式，本身就承載了太多的文化信息，代表了太多的文化符號(hào)，所以，它們才有資格成為受保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!那只拋下魚(yú)不吃，卻辛苦捕捉老鼠的貓咪，從一個(gè)側(cè)面去理解，其實(shí)就是在向我們表達(dá)著一種對(duì)于文化的積極態(tài)度——即使有了新的，依然不可以忘卻舊的!我們只有從傳統(tǒng)文化中不斷汲取有益的養(yǎng)分，并將之在當(dāng)今文化中發(fā)揚(yáng)光大，才可以使獨(dú)具特色的中華文化繼續(xù)向著積極、良性、健康的方向發(fā)展!捉老鼠固然很累，肯定沒(méi)有坐在那里吃魚(yú)那么舒服;發(fā)掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化，也必然不是一日之功，需要長(zhǎng)期不懈的努力!但是，只要我們具有這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴求，具有這種保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，并愿意為之付出努力，那我們就一定可以成為稱職的文化的繼承者和傳承者!我們?yōu)槟侵粓?zhí)著的貓叫好，也為那些執(zhí)著于繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化的人們叫好!在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展史上，也許他們并不曾引人注目，但是，正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢且驗(yàn)樗麄兊男燎谂?，才讓我們深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和感召力!正是因?yàn)檫@樣一朵又一朵小小的浪花，才構(gòu)成了漫漫歷史長(zhǎng)河中一道最亮麗的風(fēng)景!

第四篇：現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流

在二十世紀(jì)九十年代以后，我國(guó)傳統(tǒng)物流開(kāi)始向現(xiàn)代物流轉(zhuǎn)變，物流業(yè)已從發(fā)展以運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)為主要功能的階段轉(zhuǎn)入以物流組織和管理體制創(chuàng)新，以電子商務(wù)為代表的信息技術(shù)應(yīng)用為主要特征的多功能、集成化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代物流階段，現(xiàn)代物流的理念正逐步受到各級(jí)政府和企業(yè)的重視。將現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流作一系統(tǒng)化的比較分析有利于我們更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展現(xiàn)代物流。物流概念歷史演變的回顧

物流的概念最早起源于20世紀(jì)初葉的美國(guó)，在這將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，物流的概念的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

1.1物流概念的孕育和萌芽階段（20世紀(jì)初至50年代中期）。這一階段主要有兩種代表性的提法：一是美國(guó)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)者阿奇?蕭(Arch W.Shaw)于1915年從市場(chǎng)分銷(xiāo)的角度提出“Physical Distribution”的物流概念。二是美國(guó)少校瓊西?貝克(Chauncey B.Baker)于1905年從軍事后勤的角度提出Logistics的物流概念。

前者是從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)定義物流，“Physical Distribution”直譯為“實(shí)體分配”或“分銷(xiāo)物流”。它實(shí)際上就是指把企業(yè)的產(chǎn)品怎么樣分送到客戶手中的活動(dòng)。而后者“Logistics”是后勤的意思，主要是指物資的供應(yīng)保障、運(yùn)輸儲(chǔ)存等。因此，這個(gè)階段可以說(shuō)是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和軍事后勤孕育了物流學(xué)。

1935年，美國(guó)銷(xiāo)售協(xié)會(huì)最早對(duì)物流進(jìn)行了定義：“物流（PD）是包含于銷(xiāo)售之中的物質(zhì)資料和服務(wù)，與從生產(chǎn)地到消費(fèi)地點(diǎn)流動(dòng)過(guò)程中伴隨的種種活動(dòng)”。二次世界大戰(zhàn)期間，美軍及其盟軍在戰(zhàn)時(shí)供應(yīng)中，提出了后勤管理（Logistics Management）的概念，并將戰(zhàn)時(shí)物資生產(chǎn)、采購(gòu)、運(yùn)輸、配給等活動(dòng)作為一個(gè)整體進(jìn)行統(tǒng)一布置和全面管理，以求戰(zhàn)略物資補(bǔ)給的費(fèi)用更低、速度更快、服務(wù)更好。物流理念在軍事后勤中的運(yùn)用為物流概念的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2分銷(xiāo)物流學(xué)（Physical Distribution）階段（20世紀(jì)50年代中期至80年代中期）。這一階段分銷(xiāo)物流學(xué)(PD)的概念占據(jù)了統(tǒng)治地位，并且從美國(guó)走向了全世界，成為世界各國(guó)一致公認(rèn)的比較統(tǒng)一的物流概念。50年代中期，美國(guó)的PD概念傳到了日本并得到了承認(rèn)和發(fā)揚(yáng)光大，以后又逐漸傳到了歐洲、北美，70年代末傳到中國(guó)。

分銷(xiāo)物流學(xué)的理念強(qiáng)調(diào)把物流看成是運(yùn)輸、儲(chǔ)存、包裝、裝卸、加工（包括生產(chǎn)加工和流通加工）以及物流信息等各種物流活動(dòng)的總和，主要研究這些物流活動(dòng)在分銷(xiāo)領(lǐng)域的優(yōu)化問(wèn)題。與此同時(shí)，企業(yè)內(nèi)部物流理論異軍突起，如五六十年代日本豐田公司創(chuàng)造了準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)技術(shù)(Just In Time，JIT)和看板技術(shù)以及設(shè)施規(guī)劃與工廠設(shè)計(jì)技術(shù)等，這些理論和技術(shù)的強(qiáng)勁發(fā)展，逐漸引起了人們的關(guān)注。分銷(xiāo)物流的概念顯然不能包含它們，這使原來(lái)只關(guān)注分銷(xiāo)物流的人們自然想到，僅使用分銷(xiāo)物流（PD）的概念已經(jīng)不太適宜了。特別是到了80年代中期，隨著物流活動(dòng)的進(jìn)一步集成化、一體化和信息化，改換物流概念的想法就更加強(qiáng)烈了，于是物流概念的發(fā)展進(jìn)入了下一個(gè)階段。

1.3現(xiàn)代物流學(xué)（Logistics）階段（20世紀(jì)80年代中期至今）。這一階段物流概念的發(fā)展應(yīng)該提到美國(guó)最具權(quán)威的物流管理協(xié)會(huì)（The Council of Logistics Management，CLM），其前身是成立于1963年的全美實(shí)物分配管理協(xié)會(huì)(The National Council of Physical Distribution Management，NCPDM)。1985年，該協(xié)會(huì)給出的定義中正式將“PD”改為“Logistics”，中文翻譯為區(qū)別兩個(gè)概念的前后演變，將前者譯為“傳統(tǒng)物流”，而將后者譯為“現(xiàn)代物流”。更名后的CLM給物流下了一個(gè)至今仍被普遍接受并堪稱經(jīng)典的定義：“物流是以滿足客戶要求為目的，以高效和經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)組織原料、在制品、制成品以及相關(guān)信息，從產(chǎn)出地到消費(fèi)地的流動(dòng)和儲(chǔ)存而進(jìn)行計(jì)劃、執(zhí)行和控制的過(guò)程。”這一概念充分體現(xiàn)了現(xiàn)代物流的思想和理念。

1991年，CLM在修訂的物流定義中把物流管理的理念從生產(chǎn)制造部門(mén)擴(kuò)大到服務(wù)部門(mén)。2001年，CLM為適應(yīng)企業(yè)物流運(yùn)作向供應(yīng)鏈管理一體化方向發(fā)展的變化，在再次修訂后的定義是中明確指出“物流是供應(yīng)鏈的一部分”，從而給物流確定了一個(gè)明確而合理的位置，指出物流管理必須從供應(yīng)鏈的角度進(jìn)行，物流系統(tǒng)從屬于供應(yīng)鏈系統(tǒng)。2005年1月CLM又正式更名為“美國(guó)供應(yīng)鏈管理專業(yè)協(xié)會(huì)”（Council of Supply Chain Management Professionals，CSCMP）。這次協(xié)會(huì)的更名體現(xiàn)了物流向供應(yīng)鏈管理概念的轉(zhuǎn)化，也標(biāo)志著現(xiàn)代物流全面進(jìn)入供應(yīng)鏈時(shí)代的開(kāi)始。這些變化充分體現(xiàn)了現(xiàn)代物流的核心價(jià)值，反映了美國(guó)物流界對(duì)物流認(rèn)識(shí)的深入以及物流內(nèi)含和外延的變化。

((這里需指出的是，這一階段的物流概念Logistics雖然和第一階段軍事后勤學(xué)上的物流概念Logistics字面相同，但是意義已經(jīng)不完全相同了，后者主要是指軍隊(duì)物資供應(yīng)調(diào)度上的物流問(wèn)題，而前者則是在各個(gè)專業(yè)物流全面高度發(fā)展的基礎(chǔ)上基于企業(yè)供、產(chǎn)、銷(xiāo)等全范圍、全方位物流問(wèn)題，無(wú)論是廣度、深度以及涵蓋的領(lǐng)域、檔次都有不可比擬的差別，它是一種適應(yīng)新時(shí)期所有企業(yè)（包括軍隊(duì)、學(xué)校、事業(yè)單位）的集成化、信息化、一體化、協(xié)調(diào)化的物流學(xué)概念。））

現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流的涵義

傳統(tǒng)物流是物品的儲(chǔ)存、運(yùn)輸及其附屬業(yè)務(wù)而形成的物流活動(dòng)模式。由于通訊及信息技術(shù)的落后。物流作業(yè)間信息難以共享和溝通，物流運(yùn)作只有一系列獨(dú)立的功能性作業(yè)，比如運(yùn)輸、儲(chǔ)存、裝卸、搬運(yùn)等，且主要應(yīng)用于流通領(lǐng)域

現(xiàn)代物流是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基礎(chǔ)．整合運(yùn)輸、儲(chǔ)存、裝卸、搬運(yùn)、包裝、配送、流通加工、逆向物流、客戶服務(wù)及物流信息處理等各種功能而形成的綜合性物流活動(dòng)模式。其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、通訊技術(shù)和物流技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)物流流程進(jìn)行變革、控制和創(chuàng)新。物流范圍從流通領(lǐng)域擴(kuò)展到企業(yè)生產(chǎn)的全過(guò)程，即供應(yīng)、加工、組裝、銷(xiāo)售及逆向物流，實(shí)行一體化物流管理，進(jìn)而隨著ＥＤＩ、ＩＮＴＥＲＮＥＴ和電子商務(wù)技術(shù)的發(fā)展以及基于此的物流、信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，擴(kuò)大到供應(yīng)鏈管理范圍現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流的比較分析

下面從物流功能、運(yùn)作理念、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和管理模式四個(gè)角度對(duì)現(xiàn)代物流和傳統(tǒng)物流做一比較分析。

3.1 從物流功能上看，傳統(tǒng)物流的主要功能是運(yùn)輸和倉(cāng)儲(chǔ)，而現(xiàn)代物流則包括了除運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)之外的物流配送、物流信息技術(shù)處理和物流服務(wù)等諸多功能，同時(shí)強(qiáng)調(diào)功能的集成。物流功能的集成是現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流的本質(zhì)區(qū)別之一。

3.2 從運(yùn)作理念上看，傳統(tǒng)物流理念是以企業(yè)的生產(chǎn)制造過(guò)程即產(chǎn)品生產(chǎn)為價(jià)值取向的，企業(yè)在向市場(chǎng)提供服務(wù)時(shí)，主要著眼于企業(yè)所擁有的資源并以自身的成本核算為服務(wù)價(jià)值取向，從而造成了比較淡薄的服務(wù)意識(shí)。服務(wù)意識(shí)的缺乏主要表現(xiàn)在服務(wù)的被動(dòng)性、波動(dòng)性、短期性難以達(dá)到服務(wù)增值的目的?，F(xiàn)代物流理念則是以企業(yè)的客戶服務(wù)為價(jià)值中心取向，因而更加強(qiáng)調(diào)了物流運(yùn)作的客戶服務(wù)導(dǎo)向性。現(xiàn)代企業(yè)物流服務(wù)由傳統(tǒng)的單項(xiàng)發(fā)展到綜合，由一般化發(fā)展到個(gè)性化。

3.3 從價(jià)值實(shí)現(xiàn)上看，傳統(tǒng)物流主要通過(guò)商流與物流的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)物的使用價(jià)值的轉(zhuǎn)換，從而創(chuàng)造時(shí)間價(jià)值和空間價(jià)值，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式和途徑比較單一?，F(xiàn)代物流強(qiáng)調(diào)以滿足消費(fèi)者和市場(chǎng)需求為目標(biāo)，以第三方物流為基礎(chǔ)，聯(lián)合供應(yīng)商和銷(xiāo)售商，把戰(zhàn)略、市場(chǎng)、研發(fā)、采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、運(yùn)輸、配送和服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)有機(jī)整合在一起，通過(guò)“商”、“物”分離，降低物流成本，優(yōu)化物流資源配置，加強(qiáng)物流信息化建設(shè)，提供特色和專業(yè)物流服務(wù)等來(lái)實(shí)現(xiàn)物流價(jià)值的增值，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式和途徑靈活多樣。

3.4 從管理模式上看，傳統(tǒng)物流還沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的物流管理意識(shí)，物流各要素相互之間獨(dú)立發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施和管理機(jī)構(gòu)“條塊分割”現(xiàn)象嚴(yán)重，強(qiáng)調(diào)單項(xiàng)的物流管理，不能控制物流鏈，而且商流與物流網(wǎng)合一，以第一、第二方物流為主等。在物流成本管理上，不是以降低物流總成本為目標(biāo)，而是分別停留在降低運(yùn)輸成本和保管成本等個(gè)別環(huán)節(jié)上，結(jié)果只能是物流總成本的上升?，F(xiàn)代物流的管理強(qiáng)調(diào)建立橫向產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)或系統(tǒng)集成的新機(jī)制，超越現(xiàn)有的組織界限由企業(yè)內(nèi)部延伸到企業(yè)外部而注重外部關(guān)系，將供應(yīng)商、分銷(xiāo)商以及用戶等納入物流管理的范圍，并建立和發(fā)展具有網(wǎng)絡(luò)組織特點(diǎn)的物流聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)最終消費(fèi)者和最始供應(yīng)商之間的物流與信息流的整合。

傳統(tǒng)物流只提供一些標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)，比如保管、庫(kù)存控制、裝卸、搬運(yùn)、運(yùn)輸?shù)?，而現(xiàn)代物流能提供一些增值服務(wù)和個(gè)性化服務(wù)，比如貨物追蹤、自動(dòng)訂貨、渠道設(shè)計(jì)、優(yōu)化配送中心和物流中心、單品管理、條碼技術(shù)和信息技術(shù)提高物流效率、為客戶進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、物流咨詢與培訓(xùn)、物流系統(tǒng)設(shè)計(jì)、物流方案規(guī)劃與選擇等

從以上的分析可以看出，現(xiàn)代物流區(qū)別于傳統(tǒng)物流的關(guān)鍵就是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)嶄新的行業(yè)從原來(lái)的工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)銷(xiāo)售領(lǐng)域中獨(dú)立出來(lái)，并賦予了物流以新的內(nèi)涵和外延，并將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益受到人們的關(guān)注。現(xiàn)代物流的多元化發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代物流是運(yùn)用現(xiàn)代物流原理、技術(shù)和管理方法所形成的一個(gè)完整體系，它是在傳統(tǒng)物流基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由于融入了現(xiàn)代信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)以及供應(yīng)鏈管理的思想，使得現(xiàn)代物流有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)?，F(xiàn)代物流在傳統(tǒng)物流的基礎(chǔ)上將呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)：

4.1 物流合理化

現(xiàn)代物流理念特別注重合理化運(yùn)作。物流合理化是通過(guò)優(yōu)化管理，推動(dòng)物流構(gòu)成要素及其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和諧一致、快速便捷，從而實(shí)現(xiàn)“低成本、高效益”的物流過(guò)程。主要包括物流作業(yè)合理化、物流結(jié)構(gòu)合理化和物流體制合理化。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，物流合理化對(duì)于降低物

流費(fèi)用、減少產(chǎn)品成本；縮短生產(chǎn)周期、加快資金周轉(zhuǎn)；壓縮庫(kù)存、減少流動(dòng)資金的占用；改善、提高企業(yè)的管理水平等都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.2 物流系統(tǒng)化

現(xiàn)代物流的理念強(qiáng)調(diào)不再孤立地看待參與物流的各個(gè)環(huán)節(jié)，而是從系統(tǒng)的角度綜合考慮物流的各項(xiàng)功能——運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝、裝卸、搬運(yùn)、流通加工、配送、物流信息等。物流系統(tǒng)作為一個(gè)涵蓋范圍廣泛的開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，其有效運(yùn)行，是通過(guò)具有獨(dú)特功能的、相互關(guān)聯(lián)的各個(gè)子系統(tǒng)有效運(yùn)作和密切協(xié)調(diào)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

4.3 物流專業(yè)化

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)專業(yè)化分工越來(lái)越細(xì)，物流行業(yè)也不例外。現(xiàn)代物流思想強(qiáng)調(diào)，物流專業(yè)化就是要在整個(gè)物流供應(yīng)鏈中，結(jié)合自我的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，確定自己的專業(yè)發(fā)展方向，不要面面俱到，要樹(shù)立做專、做精、做大、做強(qiáng)的觀念，形成自己企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而達(dá)到在物流供應(yīng)鏈上他人不可取代的一個(gè)環(huán)節(jié)和鏈條。物流專業(yè)化主要體現(xiàn)在兩方面：一是在企業(yè)中，物流管理部門(mén)作為企業(yè)一個(gè)專業(yè)部門(mén)獨(dú)立地存在著并承擔(dān)專門(mén)的職能，隨著企業(yè)的發(fā)展和企業(yè)內(nèi)部物流需求的增加，企業(yè)內(nèi)部的物流部門(mén)從企業(yè)中游離出去成為社會(huì)化的專業(yè)化的物流企業(yè)；二是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，出現(xiàn)了專業(yè)化的物流企業(yè)——第三方物流企業(yè)，提供著各種不同的物流服務(wù)，并進(jìn)一步演變成為服務(wù)專業(yè)化的物流企業(yè)。無(wú)論是哪一方面，現(xiàn)代物流都提倡“用專業(yè)的心，做專業(yè)的事”的理念

4.4 物流信息化

隨著因特網(wǎng)和電子商務(wù)的日益普及和發(fā)展，以現(xiàn)代電子網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的信息流，極大地加快了物流信息的傳遞速度，使貨物運(yùn)輸環(huán)節(jié)、運(yùn)輸方式科學(xué)化和最佳化，有效地減少了流動(dòng)資金的占?jí)?，加速了資金周轉(zhuǎn)，為客戶贏得了寶貴的時(shí)間。物流信息化主要表現(xiàn)在物流信息收集的數(shù)據(jù)庫(kù)化和代碼化、物流信息處理的電子化和計(jì)算機(jī)化、物流信息傳遞的標(biāo)準(zhǔn)化和實(shí)時(shí)化、物流信息存儲(chǔ)的數(shù)字化、物流信息自身的商品化等。

4.5 物流標(biāo)準(zhǔn)化

沒(méi)有物流的標(biāo)準(zhǔn)化就沒(méi)有物流的現(xiàn)代化。物流標(biāo)準(zhǔn)化就是以物流作為標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)系統(tǒng)，按照物流業(yè)的復(fù)合產(chǎn)業(yè)特征，充分考慮既有相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)間的銜接和協(xié)調(diào)，對(duì)物流設(shè)施和工程、物流機(jī)械和器具、物流工作和服務(wù)等物流活動(dòng)規(guī)定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)施該標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程。物流標(biāo)準(zhǔn)化主要包括：物流用語(yǔ)和物流計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)化、物流數(shù)據(jù)傳輸和交換的標(biāo)準(zhǔn)化、物流作業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、物流服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化。物流標(biāo)準(zhǔn)化是物流管理的重要手段，同時(shí)也是物流合理化的重要內(nèi)容。物流標(biāo)準(zhǔn)化涉及面較為廣泛，具有很強(qiáng)的國(guó)際性，對(duì)于降低物流成本、提高經(jīng)濟(jì)效益都具有重要的作用。

4.6 物流綠色化

隨著環(huán)境資源惡化程度的加深，對(duì)人類生存和發(fā)展的威脅越大，人們對(duì)環(huán)境的利用和環(huán)境的保護(hù)越來(lái)越重視，因此，現(xiàn)代物流的發(fā)展必須優(yōu)先考慮環(huán)境問(wèn)題，需要從環(huán)境角度對(duì)物流體系進(jìn)行改進(jìn)，即需要形成一個(gè)環(huán)境共生型的物流管理系統(tǒng)。這種物流管理系統(tǒng)建立在維護(hù)全球環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，改變?cè)瓉?lái)發(fā)展與物流、消費(fèi)生活與物流的單向作用關(guān)系，在抑制物流對(duì)環(huán)境造成危害的同時(shí)，形成一種能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與消費(fèi)健康發(fā)展的物流系統(tǒng)，即向綠色物流(Environmental Logistics)轉(zhuǎn)變。綠色物流主要指兩方面的內(nèi)容：即商品流通過(guò)程的綠色化和廢棄物的物流過(guò)程的綠色化。因此，實(shí)現(xiàn)物流綠色化需要在以下兩個(gè)方面下功夫：一是對(duì)物流系統(tǒng)污染進(jìn)行控制，在物流系統(tǒng)和物流活動(dòng)的規(guī)劃與決策中盡量采用對(duì)環(huán)境污染小的方案；二是要建立工業(yè)和生活廢料處理的物流系統(tǒng)。物流綠色化強(qiáng)調(diào)在物流過(guò)程中抑制物流對(duì)環(huán)境造成危害的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)物流環(huán)境的凈化，使物流資源得到最充分利用。同時(shí)，綠色物流的理念著眼于物流發(fā)展全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，強(qiáng)調(diào)全方位對(duì)環(huán)境的關(guān)注

4.7 物流全球化

物流全球化是以滿足全球消費(fèi)者的需求為目標(biāo)，組織貨物在國(guó)際間的合理流動(dòng)，也就是發(fā)生在全球范圍內(nèi)的物流。具體而言就是在全球范圍內(nèi)，把商品的采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、加工、整理、配送、銷(xiāo)售和信息等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，選擇最佳的方式與路徑，以最低的費(fèi)用和最小的風(fēng)險(xiǎn)，保質(zhì)、保量、適時(shí)地將貨物從某國(guó)的供方運(yùn)到另一國(guó)的需方，為消費(fèi)者提供多功能、一體化的綜合性服務(wù)。物流全球化的實(shí)質(zhì)是按國(guó)際分工協(xié)作的原則，依照國(guó)際慣例，利用國(guó)際化的物流網(wǎng)絡(luò)、物流設(shè)施和物流技術(shù)，實(shí)現(xiàn)貨物全球流動(dòng)與交換，以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界資源優(yōu)化配置，它代表現(xiàn)代物流發(fā)展的更高階段。

1、傳統(tǒng)物流只提供簡(jiǎn)單的位移，現(xiàn)代物流則提供增值服務(wù)

2、傳統(tǒng)物流是被動(dòng)服務(wù)，現(xiàn)代物流是主動(dòng)服務(wù)

3、傳統(tǒng)物流實(shí)行人工控制，現(xiàn)代物流實(shí)施信息管理

4、傳統(tǒng)物流無(wú)統(tǒng)一服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代物流實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)

5、傳統(tǒng)物流側(cè)重點(diǎn)到點(diǎn)或線到線服務(wù)，現(xiàn)代物流構(gòu)建全球服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

6、傳統(tǒng)物流是單一環(huán)節(jié)的管理，現(xiàn)代物流是整體系統(tǒng)化的管理。

現(xiàn)代物流與傳統(tǒng)物流在物流技術(shù)上的比較

（１）物流硬技術(shù)材料技術(shù)：最新集裝材料、包裝材料的使用；

機(jī)械技術(shù)：自動(dòng)化程度較高的裝卸機(jī)械、包裝機(jī)械、運(yùn)輸機(jī)械等的使用：

設(shè)施：現(xiàn)代化的配送中心、物流中心、自動(dòng)立方體倉(cāng)庫(kù)的使用及吞吐能力強(qiáng)大、功能先進(jìn)、物流作業(yè)效率較高的車(chē)站、港口、碼頭、機(jī)場(chǎng)的使用。

（２）物流軟技術(shù)物流系統(tǒng)規(guī)劃技術(shù)；配送路線優(yōu)化及物流設(shè)施選址技術(shù)；配裝技術(shù)；庫(kù)存控制模型等；限于成本計(jì)算的ＡＢＣ計(jì)算方法等

現(xiàn)代物流管理與傳統(tǒng)物流管理在管理方法方面有顯著差別，體現(xiàn)在：制造資源計(jì)劃（ＭＲＰＩＩ）、配送資源計(jì)劃（ＤＲＰⅡ）、物流資源計(jì)劃（ＬＲＰ）、企業(yè)資源計(jì)劃（ＥＲＰ）、快速反應(yīng)（ＱＲ）、有效客戶反應(yīng)（ＥＣＲ）、連續(xù)庫(kù)存補(bǔ)充計(jì)劃（ＣＲＰ）、供應(yīng)商管理庫(kù)存（ＶＭＩ）等

從現(xiàn)代物流的特征來(lái)看，現(xiàn)代物流比傳統(tǒng)物流更具有：

1、反應(yīng)快速化物流服務(wù)提供者對(duì)上游、下游的物流、配送需求的反應(yīng)速度越來(lái)越快，前置時(shí)間越來(lái)越短，配送間隔越來(lái)越短，物流配送速度越來(lái)越快，商品周轉(zhuǎn)次數(shù)越來(lái)越多。

2、功能集成化現(xiàn)代物流著重于將物流與供應(yīng)鏈的其他環(huán)節(jié)進(jìn)行集成，包括∶物流渠道與商流渠道的集成、物流渠道之間的集成、物流功能的集成、物流環(huán)節(jié)與制造環(huán)節(jié)的集成等。

3、服務(wù)系列化除了傳統(tǒng)的儲(chǔ)存、運(yùn)輸、包裝、流通加工等服務(wù)外，現(xiàn)代物流服務(wù)在外延上向上擴(kuò)展至市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、采購(gòu)及訂單處理，向下延伸至配送、物流咨詢、物流方案的選擇與規(guī)劃、庫(kù)存控制策略建議、貨款回收與結(jié)算、教育培訓(xùn)等增值服務(wù)；在內(nèi)涵上則提高了以上服務(wù)對(duì)決策的支持作用。

4、作業(yè)規(guī)范化現(xiàn)代物流強(qiáng)調(diào)功能、作業(yè)流程、作業(yè)、動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)化與程式化，使復(fù)雜的作業(yè)變成簡(jiǎn)單的易于推廣與考核的動(dòng)作。

5、物流目標(biāo)系統(tǒng)化現(xiàn)代物流從系統(tǒng)的角度統(tǒng)籌規(guī)劃一個(gè)公司整體的各種物流活動(dòng)，處理好物流活動(dòng)與商流活動(dòng)及公司目標(biāo)之間、物流活動(dòng)與物流活動(dòng)之間的關(guān)系，不求單個(gè)活動(dòng)的最優(yōu)化，但求整體活動(dòng)的最優(yōu)化。

6、手段現(xiàn)代化現(xiàn)代物流使用先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備與管理為銷(xiāo)售提供服務(wù)，生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售規(guī)模越標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代物流企業(yè)和第三方物流大范圍越廣，物流技術(shù)、設(shè)備及管理越現(xiàn)代化。計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、機(jī)電一體化技術(shù)、語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)等得到普遍應(yīng)用。世界上最先進(jìn)的物流系統(tǒng)運(yùn)用了GPS(全球衛(wèi)星定位系統(tǒng))、衛(wèi)星通訊、射頻識(shí)別裝置(RF)、機(jī)器人，實(shí)現(xiàn)了自動(dòng)化、機(jī)械化、無(wú)紙化和智能化。

7、組織網(wǎng)絡(luò)化為了保證對(duì)產(chǎn)品促銷(xiāo)提供快速、全方位的物流支持，現(xiàn)代物流需要有完善、健全的物流網(wǎng)絡(luò)體系，網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)與點(diǎn)之間的物流活動(dòng)保持系統(tǒng)性、一致性，這樣可以保證整個(gè)物流網(wǎng)絡(luò)有最優(yōu)的庫(kù)存總水平及庫(kù)存分布，運(yùn)輸與配送快速、機(jī)動(dòng)，既能鋪開(kāi)又能收攏。分散的物流單體只有形成網(wǎng)絡(luò)才能滿足現(xiàn)代生產(chǎn)與流通的需要。

8、物流經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)化現(xiàn)代物流的具體經(jīng)營(yíng)采用市場(chǎng)機(jī)制，無(wú)論是企業(yè)自己組織物流，還是委托社會(huì)化物流企業(yè)承擔(dān)物流任務(wù)，都以“服務(wù)-成本”的最佳配合為總目標(biāo)。

9、信息電子化由于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的應(yīng)用，現(xiàn)代物流過(guò)程的可見(jiàn)性明顯增加，物流過(guò)程中庫(kù)存積壓、延期交貨、送貨不及時(shí)、庫(kù)存與運(yùn)輸不可控等風(fēng)險(xiǎn)大大降低，從而可以加強(qiáng)供應(yīng)商、物流商、批發(fā)商、零售商在組織物流過(guò)程中的協(xié)調(diào)和配合以及對(duì)物流過(guò)程的控制。

第五篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代生產(chǎn)管理

2.現(xiàn)代生產(chǎn)運(yùn)作管理和傳統(tǒng)生產(chǎn)管理間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)：

相同點(diǎn)：最大程度的提高生產(chǎn)效率，盡量降低成本，贏取最大利潤(rùn)

現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)管理：科學(xué)化高效化的精益生產(chǎn)模式，更大的提升了效率和品質(zhì)，除低了生產(chǎn)成本和作業(yè)強(qiáng)度。

傳統(tǒng)生產(chǎn)管理：純粹以“人為”的思維和愛(ài)好來(lái)管理，難以壯大和精準(zhǔn)，對(duì)于效率的提升是一個(gè)難以突破的瓶頸。

我國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理模式，是在20世紀(jì)50年代學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立發(fā)展起來(lái)的，與單一品種大批量生產(chǎn)方式相適應(yīng)，以產(chǎn)品為中心組織生產(chǎn)，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)處于投入多，產(chǎn)出少，消耗高，效益低的粗放型發(fā)展?fàn)顟B(tài)，形成生產(chǎn)單一產(chǎn)品的大而全，小而全的工業(yè)生產(chǎn)體系。從而可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理模式是以產(chǎn)品為中心的組織生產(chǎn)，以生產(chǎn)調(diào)度為中心控制整個(gè)生產(chǎn)，與單一品種大批量生產(chǎn)方式相適應(yīng)的生產(chǎn)管理模式。

與現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)運(yùn)作管理相比，我國(guó)企業(yè)傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理模式存在著以下的弊端：

1.企業(yè)生產(chǎn)缺乏柔性，對(duì)市場(chǎng)反應(yīng)能力低

2.企業(yè)的多動(dòng)力源的推進(jìn)方式使庫(kù)存大量增加

3.單一產(chǎn)品的大而全，小而全的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)

4.企業(yè)生產(chǎn)計(jì)劃與作業(yè)計(jì)劃相脫節(jié)，計(jì)劃控制力弱

5、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)一體化?，F(xiàn)代生產(chǎn)管理的范圍與傳統(tǒng)生產(chǎn)管理相比，變得更寬了。

6、現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代管理技術(shù)在生產(chǎn)運(yùn)作中得到廣泛綜合應(yīng)用。

7、多品種、中小批量生產(chǎn)將成為社會(huì)生產(chǎn)的主流方式，從而帶來(lái)生產(chǎn)管理上的一系列變化；由于市場(chǎng)復(fù)雜多變，快速響應(yīng)和靈活應(yīng)變的能力已成為當(dāng)代企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

8、實(shí)行人本管理，并不斷創(chuàng)新。

9、管理中注重清潔生產(chǎn)。