第一篇：傳承鄉(xiāng)賢文化,建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村

傳承鄉(xiāng)賢文化，建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村

?鄉(xiāng)賢?一詞，在《漢語大辭典》中的解釋是：?鄉(xiāng)里中德行高尚的人。?鄉(xiāng)賢文化根植于并傳承著中國傳統(tǒng)文化，是鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、公共事務(wù)等方面的領(lǐng)風(fēng)標(biāo)。

傳承鄉(xiāng)賢文化，需要從歷史與傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)驗(yàn)與智慧。自古以來，鄉(xiāng)賢文化在社會(huì)進(jìn)步、文化傳承發(fā)展中起著非常重要的作用?？倳浿赋觯?要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。?我們提倡傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化，就需要從中華5000年歷史與文化中汲取精華，從而豐富現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)與治理工作。

傳承鄉(xiāng)賢文化，需要一批具有奉獻(xiàn)精神的人。隨著時(shí)代的進(jìn)步，?鄉(xiāng)賢?的概念更加廣泛，農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、勞動(dòng)模范等先進(jìn)人物，知識(shí)分子、企業(yè)家、歸國華僑等，均漸漸成為?新鄉(xiāng)賢?的主體。他們從鄉(xiāng)村走出去，經(jīng)過求學(xué)、經(jīng)商、從政等的歷練，回歸家鄉(xiāng)，以自身的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、專長、修養(yǎng)、德行等?正能量?參與鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，凝聚人心、促進(jìn)和諧、構(gòu)建社會(huì)主義新文明。

傳承鄉(xiāng)賢文化，需要因地制宜，充分挖掘地區(qū)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。例如，浙江省紹興市上虞區(qū)對?鄉(xiāng)賢文化?的推廣，以?挖掘家鄉(xiāng)歷史，搶救文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢精神，服務(wù)上虞發(fā)展?為宗旨，自2001年鄉(xiāng)賢研究會(huì)成立以來，編撰了《虞籍名士通訊錄》、將?鄉(xiāng)賢文化?

作為青少年德語教育基地、開展系列活動(dòng)使?鄉(xiāng)賢文胡?成為上虞對外的窗口……通過十余年來的建設(shè)，鄉(xiāng)賢們在上虞經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中國起到舉足輕重的作用。

鄉(xiāng)賢是地區(qū)文化的守護(hù)者和傳承者，鄉(xiāng)賢文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村的一項(xiàng)重要工作。正如中宣部部長劉奇葆所說：?要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)展‘新鄉(xiāng)賢’的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。同時(shí)，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識(shí)專長、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。?

第二篇：如何建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村

河北廣播電視大學(xué) |“一村一名大學(xué)生計(jì)劃”

畢業(yè)作業(yè)（論文）

論文題目 如何建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村 專 業(yè) 名 稱 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)管理

姓 名 楊增林

學(xué) 號(hào) 12***

注冊時(shí)間 2012 年 秋 季

教學(xué)班

學(xué) 校

年 月 日

如何建設(shè)現(xiàn)代化新農(nóng)村

---新農(nóng)村的實(shí)施以民為本

2006年以來，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我們黨在深刻分析當(dāng)前國內(nèi)形勢、全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，黨的十六屆五中全會(huì)提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)，全面體現(xiàn)了新形勢下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，新農(nóng)村改革的帶動(dòng)下，一批批不斷嘗試并開始逐漸成熟的改革村涌現(xiàn)了出來。

我的家鄉(xiāng)河北邢臺(tái)崗底村一百多戶，近年來家鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展變化很大，衣、食、住、行、用各方面皆展現(xiàn)了社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的成果和實(shí)實(shí)在在的對老百姓的實(shí)惠政策。過去都說農(nóng)村窮，現(xiàn)在可不是了：土地收入穩(wěn)定且有增加；醫(yī)療環(huán)境和費(fèi)用得到改善和保障；家庭私用汽車開始在農(nóng)村多了起來；老百姓也足不出戶用上互聯(lián)網(wǎng)了；村內(nèi)開起了像樣的飯店。

一、新農(nóng)村崗底村的變化

崗底村坐落于太行山深處的九龍崗山腳下，全村178戶，639口人。就是這個(gè)不起眼的小山村，一個(gè)蘋果賣到了100元，賣出了太行山，賣進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)，升級(jí)為“黃金”版蘋果。

因?yàn)樘O果，崗底人經(jīng)歷了從窮山溝到富山溝的蛻變，人均收入由30年前的不足80元跨越到了現(xiàn)如今的2.5萬元，一舉成為了全縣的首富村。

崗底村的巨變令人感佩，又令人稱奇。

8000畝荒山之上開出致富路

20多年前，崗底村是內(nèi)丘縣有名的窮山村，地下沒資源，地上是荒山，人均2分耕地，農(nóng)民一年辛苦的收入不過百元。外村的姑娘不愿嫁進(jìn)來，村里的小伙難娶妻，光棍就有18條。村民們抱怨生錯(cuò)了地方，紛紛外出打工謀生。

而此時(shí)，駐守在家的村里人全部的家底兒就是8000畝荒山和200畝山間農(nóng)田。就算把農(nóng)田全部種上糧食，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足村里600多口人的口糧需要。建村以來，全村人一直過著“糠菜樹葉半年糧”的日子。面對“窮家底兒”，1984年，被任命為崗底村村支書的楊雙牛，將目光轉(zhuǎn)向了一直被村里人忽視的8000畝荒山。

隆隆的炮聲，在崗底一響就是10個(gè)年頭。10年間，8000畝荒山滿山披綠，18萬棵果樹挺立山間，其中大部分是蘋果樹?？恐@些蘋果樹，村里人實(shí)現(xiàn)了溫飽，向小康大步邁進(jìn)，日子過得一天比一天紅火，一年比一年富足。

農(nóng)民富口袋先要富腦袋

崗底的山之所以青，水之所以綠，蘋果之所以出名，人均收入之所以成倍翻番，靠的是請來了“科技財(cái)神”，推廣了無公害生產(chǎn)技術(shù)。

時(shí)至今日，楊雙牛還清晰地記著這樣一句話：“要想蘋果賣個(gè)好價(jià)錢，要靠市場，更要靠科技?！边@是被崗底村人稱為“科技財(cái)神”的河北農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院教授李保國對村民的忠告。

17年前，李保國決定入駐崗底村，完全是被楊雙牛一心帶領(lǐng)崗底人脫貧致富、治山富民的魄力和真誠所打動(dòng)。所以，他扛著行李卷進(jìn)了山，一頭扎進(jìn)了崗底村，一扎就是十多年。他手把手教農(nóng)民管理果樹，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)員，還研究出了富含18種氨基酸的富崗一、二、三號(hào)蘋果。

而親歷李保國言傳身教的崗底果農(nóng)們，在十幾年間，一個(gè)個(gè)都練就了一身管理蘋果樹的好手藝，吃上了科技興農(nóng)的“技術(shù)飯”。他們中，有的成了不離村的農(nóng)藝師；有的被鄰村聘為技術(shù)顧問；有的還走出自己在崗底的一畝三分地，將眼光投向外地的荒山開墾種植，擴(kuò)大自己的致富舞臺(tái)??

其實(shí)，早在20年前，科技之風(fēng)就吹進(jìn)了崗底村：農(nóng)民夜校落戶了，農(nóng)業(yè)技術(shù)班、果林技術(shù)班也開講了。那時(shí)的崗底村，還率先在屋頂上安上了“大鍋蓋”，接通了“農(nóng)業(yè)頻道”，家家戶戶還拿到了村里給他們訂閱的《河北農(nóng)民報(bào)》。

如今的崗底村，真正發(fā)了“科技財(cái)”： 191名農(nóng)民有了“持證下田”的專業(yè)證，100名果農(nóng)成了農(nóng)民中專生，62名果農(nóng)正在就讀大專班，到2019年，崗底將至少有50名農(nóng)民拿到大學(xué)本科學(xué)歷。到那時(shí)，100名職業(yè)農(nóng)民、100個(gè)家庭農(nóng)場將現(xiàn)身崗底。崗底人傳統(tǒng)的農(nóng)民形象將一去不復(fù)返，取而代之的，是有知識(shí)的新型農(nóng)民。

楊雙牛感慨地說：“科技是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的傳家寶。今天的崗底人，不再是憑力氣種地，而是靠腦袋種田。只有先富了腦袋再富口袋，才能走得穩(wěn)、走得好、走得遠(yuǎn)。”

百道工序產(chǎn)出綠色“金果子”

你相信，100元一個(gè)的天價(jià)蘋果，居然會(huì)賣到供不應(yīng)求嗎？

有人問楊雙牛：這100元一個(gè)蘋果，吃的還是蘋果嗎？此時(shí)的楊雙?？偸切θ菘赊涞鼗卮穑菏翘O果，但也不僅僅是一個(gè)簡單的蘋果。說是蘋果，那是說它酸甜可口、細(xì)脆無渣、清香如蜜；說不簡單，那是因?yàn)槌粤怂銜?huì)實(shí)實(shí)在在地感覺到你吃下的是觀念、是綠色、是品牌、是健康。

究竟是什么原因讓一個(gè)個(gè)富崗“金果子”紅遍了大江南北？楊雙牛的回答是：128道嚴(yán)格的生產(chǎn)工序、59項(xiàng)可將一個(gè)蘋果的食品安全追溯到人的信息系統(tǒng)，還有的，就是長久以來深入人心的那份“奧運(yùn)專供果品”、“綠色無污染果品”的特字招牌。

其實(shí)，為了能讓蘋果賣個(gè)好價(jià)錢，2004年，崗底人就為自己的蘋果注冊了“富崗”商標(biāo)，同時(shí)在全國率先推行了擁有百道工序的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。這主意，同樣是來自一心帶民致富的楊雙牛。

那時(shí)的楊雙牛，幾上北京中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，多次求助河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，請來一批專家，為富崗蘋果量身定做生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用“統(tǒng)一、簡化、協(xié)調(diào)、選優(yōu)”的原則，使產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各個(gè)環(huán)節(jié)納入標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化管理的軌道。

“只有按工序生產(chǎn)，果型正，著色勻，含微量元素高，才能賣出好價(jià)錢。道道工序都有規(guī)矩，有規(guī)矩才能成方圓?！睏铍p牛的嚴(yán)格要求，使崗底果農(nóng)生產(chǎn)出的蘋果，就像是一個(gè)模具里拓出來的一樣。

正是這套標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)工序，使崗底的果園成為了全國園藝作物標(biāo)準(zhǔn)園的示范園。去年10月，省長張慶偉來到崗底視察，從不吃蘋果的他，愛上了富崗蘋果。在去往邯鄲視察中，他還專門“鼓動(dòng)”邯鄲市長引進(jìn)崗底128道蘋果標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工序。此后，邯鄲市主管農(nóng)業(yè)的副市長帶領(lǐng)農(nóng)口的一把手，親自到崗底視察，并答應(yīng)零地價(jià)劃給崗底1000畝山場，讓?shí)彽椎?28道蘋果標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)工序落戶邯鄲。

談起百余道嚴(yán)格的生產(chǎn)工序以及安全追溯系統(tǒng)，楊雙牛站位很高，他說，食品安全重如山。在“吃綠色”成為人們追求時(shí)尚的今天，吃上明白的綠色食品，消費(fèi)者才會(huì)把心放到肚子里。也只有生產(chǎn)綠色食品，才能跟上時(shí)代潮流，在市場競爭中立于不敗之地。

一個(gè)小蘋果做出一串產(chǎn)業(yè)大文章

因?yàn)樘O果，崗底富了。走在村里，你能真切地感受到走在致富路上的崗底人臉上掛出的幸福笑容。

一枚小蘋果，做出了大文章，成就了大產(chǎn)業(yè)，并使它走出了山門，走出了國門。盡管如此，崗底人仍在創(chuàng)新著發(fā)展思路。

為了暢通銷售環(huán)節(jié)，搞活市場經(jīng)濟(jì)，村里成立了河北富崗食品有限責(zé)任公司，所有富崗蘋果由公司統(tǒng)一包裝，統(tǒng)一品牌，統(tǒng)一銷售。他們還在香港注冊了分公司，將專賣店開到了邢臺(tái)、石家莊、北京，還上了阿里巴巴和淘寶網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了富崗蘋果與消費(fèi)者的對接零距離，不出家門就能買到富崗蘋果。

因“富崗”蘋果而富裕的崗底人，為了感念蘋果給他們帶來的幸福生活，他們把崗底村改名為“富崗山莊”。目前，這個(gè)山莊已經(jīng)是一個(gè)集果品、干鮮、釀酒、房地產(chǎn)于一體，年收入過億的大型企業(yè)了。

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另外，崗底村不管是在農(nóng)業(yè)，教育，醫(yī)療還是經(jīng)濟(jì)方面都有很大的改變。農(nóng)業(yè)方面自然不用詳談；教育方面國家實(shí)施兩免一補(bǔ)，大大減少了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；醫(yī)療方面醫(yī)療條件和醫(yī)療水平都大大提高，并且醫(yī)療人員服務(wù)態(tài)度好，讓農(nóng)民十分滿意；經(jīng)濟(jì)方面，崗底村還大力發(fā)展旅游業(yè)，短短幾年，崗底村家家戶戶都達(dá)到小康水平。

二、成功的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐

1、提高認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一思想，為新農(nóng)村建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。改革開始村里成立了新農(nóng)村建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)組，組長由村委書記擔(dān)任，并確立一名副主任專抓新農(nóng)村建設(shè)工作。各職能部門抽調(diào)得力人員，共同組成工作領(lǐng)導(dǎo)組，確保新農(nóng)村建設(shè)過程中遇到的問題能及時(shí)解決。

2、加強(qiáng)宣傳、政府引導(dǎo)、群眾參與，全力營造新農(nóng)村建設(shè)良好氛圍。新農(nóng)村建設(shè)是廣大農(nóng)民群眾自己的事，群眾能否積極參與是決定新農(nóng)村建設(shè)質(zhì)量的關(guān)鍵，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，我們開展了深入調(diào)研，全面掌握實(shí)情，并根據(jù)具體情況制定切實(shí)可行、群眾滿意的實(shí)施方案，強(qiáng)化宣傳，公開扶持標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)助辦法，并給予一定的優(yōu)惠和獎(jiǎng)勵(lì)政策，充分調(diào)動(dòng)群眾申報(bào)建設(shè)的積極性。同時(shí)通過政府引導(dǎo)，群眾選舉推薦成立村級(jí)新農(nóng)村建設(shè)管理組織，進(jìn)一步協(xié)調(diào)和化解建設(shè)過程中的矛盾。

3、典型示范，以點(diǎn)促面。逐步推進(jìn)，保證新農(nóng)村建設(shè)穩(wěn)步開展。為保證新農(nóng)村建設(shè)能夠取得初步成效，從而逐步帶動(dòng)全鎮(zhèn)的新農(nóng)村建設(shè)，街辦黨委政府認(rèn)真對各村的經(jīng)濟(jì)狀況、資源情況、群眾的建設(shè)熱情等進(jìn)行了調(diào)查分析，逐步選出有一定基礎(chǔ)條件的村作為第一批新農(nóng)村建設(shè)示范村，投入了大量人力、物力把示范村辦成廣大群眾為主動(dòng)心的新型農(nóng)村，從而起到帶動(dòng)作用。

三、現(xiàn)在農(nóng)民存在的一些問題對新農(nóng)村的影響

1、農(nóng)民素質(zhì)差距大。小農(nóng)思想根深蒂固，利益觀念頑固不化，有不少農(nóng)民為個(gè)人私利不顧他人健康生命安全害人害己。隨意丟棄垃圾廢舊物品。偷盜、騙人、搶劫、拆卸鐵軌電纜還時(shí)有發(fā)生（在外農(nóng)民工存在偷盜工地材料現(xiàn)象），嚴(yán)重危害國家和人民安全。就業(yè)觀念陳舊落后，著眼小利。

3、法律意識(shí)淡薄。農(nóng)民受自身文化素質(zhì)的限制，對于社會(huì)主義法制認(rèn)識(shí)甚少，一些農(nóng)民或是不懂法，或是法制觀念淡薄，不能形成自覺遵紀(jì)守法的習(xí)慣。收花假幣任由其逍遙法外，以不損己利為前提；家庭作坊制造不安全衛(wèi)生食、物品；鄰里矛盾大打出手；無牌、無證、飲酒、超載等駕車行為；小商小販偷稅漏稅；黑出租拉人賣貨盈利。

四、對農(nóng)村干部的建議

1.要進(jìn)一步更新觀念。政府作為新農(nóng)村建設(shè)的主導(dǎo)，首先要改變認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，在理論學(xué)習(xí)上、政策研究上以及實(shí)踐探索上要更加切合實(shí)際，理清工作思路，剖析優(yōu)勢與劣勢，循序漸進(jìn)地推進(jìn)工作。同時(shí)，要加強(qiáng)對群眾的教育引導(dǎo)，進(jìn)一步提高農(nóng)村廣大干部、群眾對新農(nóng)村建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的工作熱情，發(fā)揮新農(nóng)村建設(shè)的主體作用。

2、要把促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展與推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合。新農(nóng)村建設(shè)必須要有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為后盾，政府要加強(qiáng)引導(dǎo)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，各村要充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，區(qū)位特點(diǎn)，市場需求，選準(zhǔn)自身主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，突出“一村一品”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，培育品牌，做大做強(qiáng)，積極發(fā)展新型農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織，增強(qiáng)市場競爭力，為新農(nóng)村建設(shè)提供有力的經(jīng)濟(jì)保障。

3、加強(qiáng)農(nóng)村農(nóng)文化建設(shè)，培育新型農(nóng)民。加大文明村創(chuàng)建力度，以提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)為核心，廣泛開展文明新風(fēng)進(jìn)萬家活動(dòng)；加強(qiáng)道德、法律、文化、科技的宣傳和教育力度，組織農(nóng)民倡導(dǎo)健康、文明、科學(xué)的生活方式；加強(qiáng)農(nóng)村民主法律建設(shè)力度，建立健全村民民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督制度，推進(jìn)村民自治進(jìn)入法制化軌道。

第三篇：傳承文化經(jīng)典 創(chuàng)新中醫(yī)現(xiàn)代化

中醫(yī)學(xué)是中華民族文化傳承之瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。由于與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論、診斷過程、治療機(jī)理和施治方法上存在巨大差異，目前中醫(yī)學(xué)不僅缺乏國際同業(yè)的認(rèn)同，而且缺乏符合現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的理論模型與解釋，導(dǎo)致外界對中醫(yī)的科學(xué)性產(chǎn)生了質(zhì)疑，這些不利因素也成為了中醫(yī)學(xué)發(fā)展、普及和步入國際化道路上遇到的巨大挑戰(zhàn)。今天，如何借助創(chuàng)新科技幫助處理中醫(yī)臨床診療實(shí)踐中大量的中醫(yī)學(xué)知識(shí)和診療信息，使得這些信息用于分析中醫(yī)臨床診療的療效并將經(jīng)驗(yàn)知識(shí)得到進(jìn)一步的傳承，已成為中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化研究和發(fā)展的重要課題。

為了解決以上問題并推進(jìn)中醫(yī)現(xiàn)代化的發(fā)展，在國家中醫(yī)藥管理局和科技部的支持下，近日由中國中醫(yī)科學(xué)院主持的“中醫(yī)臨床科研一體化技術(shù)體系與中醫(yī)現(xiàn)代化技術(shù)研討會(huì)”得到了多方的密切關(guān)注。探索如何利用信息技術(shù)的創(chuàng)新推動(dòng)中醫(yī)信息化和科研水平的提高，必將對中醫(yī)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。該項(xiàng)目將會(huì)是中醫(yī)現(xiàn)代化歷史上一次大規(guī)模的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，也是中醫(yī)現(xiàn)代化的一次有益的嘗試。

多方鼎力支持 發(fā)展中醫(yī)現(xiàn)代化

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展需要多領(lǐng)域的合作研究，中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也需要現(xiàn)代化的信息科學(xué)手段來輔助醫(yī)療信息的獲取和處理。依靠數(shù)據(jù)分析和知識(shí)發(fā)現(xiàn)來歸納中醫(yī)學(xué)的規(guī)律性，再結(jié)合醫(yī)學(xué)專家的理論解釋形成醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)、理論創(chuàng)新和實(shí)踐指導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化及與其它醫(yī)學(xué)理論的融合。

中醫(yī)藥管理局醫(yī)政司、國家中醫(yī)藥管理局科教司、科技部社會(huì)發(fā)展司、中國中醫(yī)科學(xué)院、衛(wèi)生部衛(wèi)生管理研究所以及中國醫(yī)院協(xié)會(huì)信息管理專業(yè)委員會(huì)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了本次研討會(huì)并就這一平臺(tái)的構(gòu)建思路和建設(shè)中的相關(guān)問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。同時(shí)作為全球信息技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)廠商的 IBM 也應(yīng)邀出席本次研討會(huì)，在 IBM 首席技術(shù)執(zhí)行官葉天正博士的帶領(lǐng)下，IBM 團(tuán)隊(duì)也和與會(huì)嘉賓一起分享了基于IBM數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析以及標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語等技術(shù)的基礎(chǔ)上，解決中醫(yī)科研臨床一體化技術(shù)難度的創(chuàng)新想法和實(shí)施建議。

據(jù)悉，借助中醫(yī)信息標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)據(jù)分析及中醫(yī)知識(shí)發(fā)現(xiàn)等技術(shù)突破，中醫(yī)臨床科研一體化科研項(xiàng)目以期在未來三年的時(shí)間內(nèi)，分階段的針對三大疾病如糖尿病、中風(fēng)、冠心病，建立以名老中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)分析為核心的多維分析系統(tǒng)，并針對多種中醫(yī)臨床問題進(jìn)行多種數(shù)據(jù)挖掘方法應(yīng)用研究和學(xué)術(shù)交流。

中醫(yī)現(xiàn)代化的探索之路

中國中醫(yī)科學(xué)院副院長及項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉保延表示，早在2001年，中國中醫(yī)科學(xué)院就開始了“中醫(yī)藥防治重大疾病臨床個(gè)體診療評(píng)價(jià)體系”的研究，該課題研究進(jìn)行了五年的時(shí)間，在去年結(jié)題驗(yàn)收以后，在北京市市委的支持下，國家中醫(yī)藥管理局主持和開展行業(yè)專項(xiàng)，希望把這個(gè)專項(xiàng)開展到全國更多的醫(yī)院進(jìn)行進(jìn)一步的深化研究。今天的中醫(yī)臨床科研一體化科研項(xiàng)目是在其基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。該項(xiàng)目總體的思路和方法已經(jīng)緊密的和中醫(yī)現(xiàn)代化的進(jìn)程聯(lián)系在一起。”

事實(shí)證明，中醫(yī)的研究離不開臨床，無論是基礎(chǔ)研究還是應(yīng)用研究都離不開臨床的實(shí)踐。以前的中醫(yī)研究主要靠經(jīng)驗(yàn)積累，在大量的原始病例和臨床觀察的過程中記錄下有用的信息，將信息收集起來并進(jìn)行重組、融合和利用。目前實(shí)現(xiàn)這一過程的方法大都用紙張來記錄，而重組則是通過大腦來記錄。醫(yī)生再將感悟和記錄的結(jié)果用到實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行升華，這是一個(gè)非常漫長的過程。如果把這個(gè)過程進(jìn)行簡化和快速提煉分析，通過計(jì)算機(jī)技術(shù)的輔助提高其效率和性能，則是中醫(yī)現(xiàn)代化在發(fā)展當(dāng)中至關(guān)重要的問題。根據(jù)這個(gè)問題中國中醫(yī)科學(xué)院進(jìn)行了“從臨床中來到臨床中去”的研究模式。以人為中心，以臨床事實(shí)為導(dǎo)向，以假設(shè)和模型為驅(qū)動(dòng)，將臨床研究與計(jì)算模擬研究相交替，最終實(shí)現(xiàn)從臨床中來到臨床中去。創(chuàng)新方法迎接技術(shù)挑戰(zhàn)

《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要(2006-2020年)》中指出“科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)了從分析向綜合、局部到整體、結(jié)構(gòu)到功能、靜態(tài)向動(dòng)態(tài)、簡單向復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。尤其在生命科學(xué)領(lǐng)域，多學(xué)科交叉相互滲透，創(chuàng)建新理論新技術(shù)新方法來認(rèn)識(shí)生命和疾病現(xiàn)象已成熱點(diǎn)”。

中醫(yī)藥臨床科研一體化平臺(tái)是多門新興學(xué)科在信息技術(shù)研究和醫(yī)學(xué)創(chuàng)新方法論上的重疊，其中一些重要的技術(shù)挑戰(zhàn)需要跨學(xué)科的合作與探索，如：中醫(yī)術(shù)語體系的形式化表達(dá)、臨床標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語集與書寫術(shù)語集的映射與整合和大規(guī)模術(shù)語加工平臺(tái)及術(shù)語服務(wù)發(fā)布；中醫(yī)臨床信息內(nèi)容和組織的信息建模、形式化知識(shí)表示、臨床自然語言處理、科研數(shù)據(jù)的抽取與轉(zhuǎn)換和非結(jié)構(gòu)化信息處理；由海量數(shù)據(jù)分析與數(shù)據(jù)挖掘而產(chǎn)生的對計(jì)算性能的挑戰(zhàn)，以及由于各類數(shù)據(jù)挖掘和機(jī)器學(xué)習(xí)算法的可用性、有效性及效率的不同，需要尋找適合中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)框架并對知識(shí)建模；其中涉及的相關(guān)技術(shù)還包括分布式科研數(shù)據(jù)采集與共享網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)、海量病歷數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)技術(shù)、異構(gòu)數(shù)據(jù)整合、數(shù)據(jù)服務(wù)發(fā)布，中醫(yī)科研數(shù)據(jù)共享中的數(shù)據(jù)安全等。

科技部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言為這次研討會(huì)做了最好的總結(jié)和注釋?！拔麽t(yī)是從結(jié)構(gòu)的角度、從物質(zhì)變化的角度認(rèn)識(shí)，而中醫(yī)是從功能的角度，從現(xiàn)象的角度認(rèn)識(shí)生命和疾病的規(guī)律。實(shí)際上這兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系認(rèn)識(shí)的是同一個(gè)醫(yī)學(xué)對象，這兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系各有所長，應(yīng)該優(yōu)勢互補(bǔ)、互相融合，兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系都要完善自己。生命現(xiàn)象復(fù)雜，中醫(yī)講天地人相應(yīng)、個(gè)體化和辨證施治，講臨床和科學(xué)用藥。兩千年前，中醫(yī)沒有任何現(xiàn)代技術(shù)的情況下，沒有設(shè)備幫助的情況下就靠感官掌握著人的疾病和健康的規(guī)律，而且通過干預(yù)達(dá)到了有效的預(yù)防，這里面是有它的科學(xué)內(nèi)涵的。如何把中醫(yī)藥歷史積累當(dāng)中有科學(xué)內(nèi)涵的東西轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人能理解的語言，這是科學(xué)和醫(yī)學(xué)的前沿問題。這個(gè)轉(zhuǎn)述不是簡單的從文言文到白話文，也不是從中文到英文，而是科學(xué)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)述、重新表達(dá)。這種重新表達(dá)需要我們用許多手段轉(zhuǎn)換，包括信息技術(shù)手段，把個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)變成一個(gè)規(guī)律性的東西，讓別人很容易的掌握、傳承應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)?？萍疾刻岢龅倪@個(gè)命題是對整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的挑戰(zhàn)。今天有很多西醫(yī)的專家，有很多搞計(jì)算機(jī)技術(shù)的專家，我們有決心和信心把中醫(yī)的發(fā)

展作為一個(gè)重要的任務(wù)。鼓勵(lì)多學(xué)科的合作、產(chǎn)學(xué)研的合作、海內(nèi)外合作，引領(lǐng)科學(xué)和整個(gè)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，共同推進(jìn)中醫(yī)藥的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展，造福人類?！?/p>

第四篇：鄉(xiāng)賢文化

10-4 蘭棉廠社區(qū)：積極創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢引領(lǐng)作用

2015年以來，蘭棉廠以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，通過在社區(qū)大力開展道德講堂、身邊好人、最美家庭等先進(jìn)人物的評(píng)選表彰活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范居民，涵育文明社區(qū)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)深深扎根。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢，主要是本社區(qū)居民涌現(xiàn)出來的有德行、有才能、有聲望，深受本地民眾所尊重崇尚的人。隨著城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)大量勞動(dòng)力向城市遷移。人數(shù)的增加，更加體現(xiàn)社區(qū)治理的重要性，社區(qū)在文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德建設(shè)等方面做出了很大的成績。在發(fā)揮鄉(xiāng)賢引領(lǐng)作用活動(dòng)中，居民以自己的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、專長、技藝以及文化修養(yǎng)，積極參與社區(qū)建設(shè)和治理。他們身上散發(fā)出來的道德力量可教化居民、澤被鄉(xiāng)里，對凝聚人心、促進(jìn)和諧大有裨益。

蘭棉廠社區(qū)位于蘭州市西固區(qū)西固中路399-101選址深入小區(qū)居民中間，方便居民辦事。在社區(qū)張涌主任緊緊抓住了開展創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的契機(jī)。新鄉(xiāng)賢不僅是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)秀繼承者，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上的實(shí)踐者。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，使之融入當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，關(guān)鍵是要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的榜樣作用，用鄉(xiāng)賢的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

通過社區(qū)與居民的共同努力，蘭棉社區(qū)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)賢，他們發(fā)揮地緣、人緣、親緣優(yōu)勢和道德力量，為建設(shè)社會(huì)主義新社區(qū)建言獻(xiàn)策，有力地促進(jìn)了社區(qū)和居民和諧穩(wěn)定與社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地扎根。

第五篇：重塑鄉(xiāng)賢文化

重塑鄉(xiāng)賢文化

端午的鼓聲，讓人們又一次回到了歷史和鄉(xiāng)村，念屈原，思國士，懷鄉(xiāng)賢。

鄉(xiāng)賢文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會(huì)的一朵奇葩,歷千百年而留芳。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期重新建構(gòu)新鄉(xiāng)賢文化，對于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根鄉(xiāng)村、破解鄉(xiāng)土社會(huì)多重困境、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)意義重大。

中華文明進(jìn)程中，鄉(xiāng)賢文化在古代鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)中曾發(fā)揮過十分重要的作用。作為一方民眾敬重、推崇的賢德長者，鄉(xiāng)賢重修身，興教化，崇善舉，德行高尚，嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，對鄉(xiāng)土公共事務(wù)有突出貢獻(xiàn)，以強(qiáng)烈的道德文化影響力造福一方。

他們有文化見識(shí)，有奉獻(xiàn)精神，通過宗祠、鄉(xiāng)約、仲裁、興學(xué)、崇孝、義賑、義莊以及修橋補(bǔ)路挖井筑堤等善舉，涵養(yǎng)一方水土的文化帶動(dòng)力，培養(yǎng)引領(lǐng)一個(gè)地方的文明教化風(fēng)尚。

他們維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)政令推行、民意上遞，協(xié)調(diào)沖突，化解社會(huì)矛盾，傳承地域文化傳統(tǒng)。

他們在鄉(xiāng)民修身、立業(yè)、齊家、交友等方面發(fā)揮著示范與規(guī)制作用，使人們行為有法度，價(jià)值有引領(lǐng)，操守有規(guī)范。他們是保障社會(huì)基層長期穩(wěn)定與和諧的基石，推進(jìn)了地域文化繁榮與發(fā)展。

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。這“鄉(xiāng)愁”，不只是山水，更是風(fēng)物與精神。要讓城鄉(xiāng)背離的態(tài)勢逆轉(zhuǎn)，必須重建鄉(xiāng)土社會(huì)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的重建，關(guān)鍵是促使現(xiàn)代人才和現(xiàn)代知識(shí)輸入到鄉(xiāng)村里去。

我們欣喜地看到，新鄉(xiāng)賢正從現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)破土而出，發(fā)芽拔節(jié)。新鄉(xiāng)賢是一批富于奉獻(xiàn)精神的時(shí)代精英，既有長期扎根本土澤被鄉(xiāng)里者，也有從鄉(xiāng)村走出去又回歸鄉(xiāng)土反哺桑梓者。無論本土威望有加的賢德長者,或是解甲歸田、懷富回鄉(xiāng)的故土游子,或是身居都市、心系鄉(xiāng)士的鴻儒碩彥，都懷揣著濃得化不開的深深鄉(xiāng)愁,一頭扎進(jìn)眷戀的土地,奉獻(xiàn)自己,造福鄉(xiāng)親。他們擁有現(xiàn)代理念、廣闊視野和成功經(jīng)驗(yàn)，以自己的品德、學(xué)識(shí)、專長、財(cái)富參與新農(nóng)村建設(shè)和治理，維護(hù)社會(huì)公正，凝聚人心，讓現(xiàn)代的法律和契約精神與傳統(tǒng)的價(jià)值和倫理得以協(xié)調(diào)；他們既傳承鄉(xiāng)賢文化的歷史傳統(tǒng)，又創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化建設(shè)，其事跡其風(fēng)范都具有積極意義。

當(dāng)代中國需要鄉(xiāng)賢文化的復(fù)興。近年來，新鄉(xiāng)賢的培育、提倡、褒揚(yáng)已得到各級(jí)黨和政府部門的高度關(guān)注，湖南多地舉行了新鄉(xiāng)賢的推選評(píng)比活動(dòng)，廣大鄉(xiāng)村正在逐漸形成良好的新鄉(xiāng)賢文化風(fēng)尚。本報(bào)從今天起，推出“尋訪新鄉(xiāng)賢”系列深讀報(bào)道，選擇其中的一批突出者進(jìn)行推介，旨在推動(dòng)新鄉(xiāng)賢形成蓬勃之勢,讓新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村建設(shè)中扎根開花。