第一篇：《論語》孝篇

孝篇

第一課

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

——《論語·里仁》

【譯文】

孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處?！?/p>

第二課

子曰：“弟子入則孝，出則弟（tì）?！?/p>

——出自《論語·學(xué)而》

【譯文】

少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。

【拓展閱讀】

漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的人，是江夏人。年紀(jì)九歲的時(shí)候，就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。每當(dāng)炎炎的夏日到來時(shí)，黃香就用扇子對著父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開雙親的帳子，讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時(shí)覺得暖和。

因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。

第三課

子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

——《論語·里仁》

【譯文】

孔子說：“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂?！?/p>

第四課

子曰：“事父母幾（jī）諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p>

——《論語·里仁》

【注釋】

幾：音ｊī，輕微、婉轉(zhuǎn)的意思。

勞：憂愁、煩勞的意思?！咀g文】

孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達(dá)了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨?！?【拓展閱讀】

古時(shí)候有個(gè)孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。

一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛然間靈機(jī)一動(dòng)，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個(gè)要求。”父親問什么要求，他說： “我要把那個(gè)筐帶回來。”父親不解道：“你要這個(gè)干什么？”元覺說：“這是現(xiàn)成的東西，等您年老時(shí)，我還用得著?！备赣H一聽，大吃一驚：“你怎么說出這種話！”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會(huì)怎樣做?！备赣H想想，就沒敢按以前的想法做。

第五課

子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

——《論語·為政》

【譯文】

孔子說：“對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）” 【評析】

本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對于這里孔子所說的“父母唯其疾之憂”，歷來有三種解釋：1．父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝。2．做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂。這里采用第三種說法。

第六課

子曰：“孝哉（zāi），閔(mǐn)子騫。人不間（jiàn）于其父母昆弟之言?！?/p>

——《論語·先進(jìn)》

【譯文】

孔子說：“閔子騫真孝呀!他的父母兄弟都說他孝,別人聽了,也從沒有什么非議?！?【拓展閱讀】

在春秋末期，孔子的弟子閔子騫十歲喪母，其父再娶，但繼母李氏對他虐待，給自己親生的兩個(gè)兒子做的棉衣里裝的是棉花，給閔子騫做的棉衣里裝的是蘆花。一次，子騫及二弟隨父坐牛車出門探親，行至一山村旁，風(fēng)雪突起，車上的二弟喜眉笑眼，子騫則凍得瑟瑟發(fā)抖。其父見狀，怒用鞭打，剎時(shí)間子騫的襖爛而蘆花飛，騫父發(fā)現(xiàn)幼子棉衣則裹著絲絨，始明真相。其父立即趕車返家,決定休了李氏。但閔子騫盡力勸說，雙膝跪地以情動(dòng)父：“母在一子單，母去三子寒。留下高堂母，全家得團(tuán)圓……。”繼母深受感動(dòng)，遂對三個(gè)兒子一般看待。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。又有詩稱贊：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。”

第二篇：《論語》論孝有感

廣東金融學(xué)院2009級漢語言文學(xué)（財(cái)經(jīng)傳媒）專業(yè)論文

《論語》論孝有感

作者班級：0916011班

作者學(xué)號：01601119號 作者名稱：杜翔翔 指導(dǎo)老師：顏文武

摘要：《論語》是儒家經(jīng)典的奠基之作，四書之首，它的“修身，齊家，治國，平天下”思想影響著我們。讀完《論語》，最有感觸的就是“孝道”的部分，“孝”的思想貫穿于《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》里面。孔子對“孝”進(jìn)行了深入的闡述。關(guān)鍵詞：孝道思想，論孝，孝文化

正文：自古以來，許多文獻(xiàn)中都有關(guān)于“孝”的論述，比如《說文》“孝,善事父母者”?！赌咏?jīng)》“孝利親也”?！顿Z子道術(shù)》“子愛利親謂之孝”。《周書·謚法》“慈惠愛親為孝。協(xié)時(shí)肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝”?！抖Y記·祭義》“眾之本教曰孝”?！缎⒔?jīng)》“夫孝,德之本也。又,天之經(jīng)也,民之行也”?！秶Z·周語》“孝,文之本也”。《左傳·文公二年》“孝,禮之始也”?！吨芏Y·大司樂》“中和祗庸孝友”?！对姟旐灐ゃ贰懊矣胁恍?自求伊祜”?！睹献印ち夯萃跎稀贰靶┲x”?！杜f唐書》“性婉順有容德,事父母以孝聞”?！栋傩⒔?jīng)》各個(gè)學(xué)派，各個(gè)時(shí)代對“孝”都有不同的觀點(diǎn)。根據(jù)資料顯 廣東金融學(xué)院2009級漢語言文學(xué)（財(cái)經(jīng)傳媒）專業(yè)論文

示，湖北的孝感是孝文化的根據(jù)地，而“孝”字源于中國古代的甲骨文，距今已經(jīng)有4000多年的歷史。

古時(shí)候，對“孝”也有不少的傳說。其中有“董永的故事”，“二十四孝”之說?？梢?，中國自古以來都很重視“孝”。了解那么多關(guān)于“孝”的故事，我感化甚深。《論語》中，孔子對“孝”也有自己的看法。我覺得，論語在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也有一定的意義?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。它終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

其實(shí)“孝”這個(gè)概念早已經(jīng)存在了。但是孔子給“孝”賦予了新的含義，而這個(gè)含義與我們今天理解的大不相同。翻開《新華詞典》“孝”被解釋成孝順，進(jìn)一步查孝順，被解釋成盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。我們今天所理解的“孝”類似于《新華詞典》中的解釋。但是這種理解在《論語》中找不到?！墩撜Z》第一章中首先給“孝”下的定義是這樣的： “父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

現(xiàn)在仔細(xì)說說《論語》中所提到的“孝”，《學(xué)而》中提到“子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”說明“孝”就是無論父親在不在，都能謹(jǐn)守父親的教誨做人；《為政》 廣東金融學(xué)院2009級漢語言文學(xué)（財(cái)經(jīng)傳媒）專業(yè)論文

中提到“孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”說明“孝”是不違背禮法；“孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！闭f明“孝”是孩子的為人處世方面不用父母擔(dān)心；“子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”說明“孝”是指內(nèi)心要對父母有孝敬之情；“子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”是說“孝”就是在孝敬父母的時(shí)候，臉色要和顏悅色，在師生的傳承中如何體現(xiàn)孝，孔子給出的標(biāo)準(zhǔn)是“要發(fā)自內(nèi)心的”。如果老師謙謙君子，博學(xué)多聞，因材施教，誨人不倦；學(xué)生積極進(jìn)取，舉一反三，勤奮好學(xué)，這樣的師生關(guān)系不是正體現(xiàn)了傳承的順暢嗎？不是比“有事，就讓學(xué)生去做，有酒食，就讓老師享用”這樣的表面文章要強(qiáng)百倍嗎？但是要做到這一點(diǎn)并不容易，這就是為什么孔子說“色難”了。因?yàn)橐龅竭@一點(diǎn)，對師生雙方都是有要求的?！断冗M(jìn)》中提到“子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言?！闭f明“孝”是人們對于別人的稱贊沒有異議；《子張》中提到“曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也”說明“孝”是在父母死亡的時(shí)候充分發(fā)揮感情。“孝”不是形式上的奉養(yǎng)和順從，而是父母、兒女；老師、學(xué)生在參與傳承的過程中，精心維護(hù)兩代人之間傳遞的通道，要誠心誠意地教、誠心誠意地學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的，才能被稱之為孝。廣東金融學(xué)院2009級漢語言文學(xué)（財(cái)經(jīng)傳媒）專業(yè)論文

總的來說《論語》中的“孝”是講父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔(dān)憂；父母過世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮；且必須時(shí)常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝。

參考文獻(xiàn)：序號：中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2005）第151838號。作者：李彥昌《論語圖典》P6，P11，P12，P113，P213。云南美術(shù)出版社。版次：2006年1月第1版第1次印刷。

”

第三篇：《論語》論孝有感

廣東金融學(xué)院2009級漢語言文學(xué)（財(cái)經(jīng)傳媒）專業(yè)論文

《論語》論孝有感

作者班級：0916011班

作者學(xué)號：01601119號

作者名稱：杜翔翔

指導(dǎo)老師：顏文武

摘要：《論語》是儒家經(jīng)典的奠基之作，四書之首，它的“修身，齊家，治國，平天下”思想影響著我們。讀完《論語》，最有感觸的就是“孝道”的部分，“孝”的思想貫穿于《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》里面?？鬃訉Α靶ⅰ边M(jìn)行了深入的闡述。關(guān)鍵詞：孝道思想，論孝，孝文化 正文：自古以來，許多文獻(xiàn)中都有關(guān)于“孝”的論述，比如《說文》“孝,善事父母者”?！赌咏?jīng)》“孝利親也”?！顿Z子道術(shù)》“子愛利親謂之孝”?！吨軙ぶu法》“慈惠愛親為孝。協(xié)時(shí)肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝”?！抖Y記·祭義》“眾之本教曰孝”?！缎⒔?jīng)》“夫孝,德之本也。又,天之經(jīng)也,民之行也”?！秶Z·周語》“孝,文之本也”。《左傳·文公二年》“孝,禮之始也”?！吨芏Y·大司樂》“中和祗庸孝友”?！对姟旐灐ゃ贰懊矣胁恍?自求伊祜”?！睹献印ち夯萃跎稀贰靶┲x”?！杜f唐書》“性婉順有容德,事父母以孝聞”?！栋傩⒔?jīng)》各個(gè)學(xué)派，各個(gè)時(shí)代對“孝”都有不同的觀點(diǎn)。根據(jù)資料顯 1

示，湖北的孝感是孝文化的根據(jù)地，而“孝”字源于中國古代的甲骨文，距今已經(jīng)有4000多年的歷史。

古時(shí)候，對“孝”也有不少的傳說。其中有“董永的故事”，“二十四孝”之說?？梢?，中國自古以來都很重視“孝”。了解那么多關(guān)于“孝”的故事，我感化甚深?！墩撜Z》中，孔子對“孝”也有自己的看法。我覺得，論語在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也有一定的意義?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。它終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

其實(shí)“孝”這個(gè)概念早已經(jīng)存在了。但是孔子給“孝”賦予了新的含義，而這個(gè)含義與我們今天理解的大不相同。翻開《新華詞典》“孝”被解釋成孝順，進(jìn)一步查孝順，被解釋成盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。我們今天所理解的“孝”類似于《新華詞典》中的解釋。但是這種理解在《論語》中找不到?！墩撜Z》

第一章中首先給“孝”下的定義是這樣的： “父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

現(xiàn)在仔細(xì)說說《論語》中所提到的“孝”，《學(xué)而》中提到“子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！闭f明“孝”就是無論父親在不在，都能謹(jǐn)守父親的教誨做人；《為政》

2中提到“孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”說明“孝”是不違背禮法；“孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂?！闭f明“孝”是孩子的為人處世方面不用父母擔(dān)心；“子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”說明“孝”是指內(nèi)心要對父母有孝敬之情；“子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”是說“孝”就是在孝敬父母的時(shí)候，臉色要和顏悅色，在師生的傳承中如何體現(xiàn)孝，孔子給出的標(biāo)準(zhǔn)是“要發(fā)自內(nèi)心的”。如果老師謙謙君子，博學(xué)多聞，因材施教，誨人不倦；學(xué)生積極進(jìn)取，舉一反三，勤奮好學(xué)，這樣的師生關(guān)系不是正體現(xiàn)了傳承的順暢嗎？不是比“有事，就讓學(xué)生去做，有酒食，就讓老師享用”這樣的表面文章要強(qiáng)百倍嗎？但是要做到這一點(diǎn)并不容易，這就是為什么孔子說“色難”了。因?yàn)橐龅竭@一點(diǎn)，對師生雙方都是有要求的?！断冗M(jìn)》中提到“子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言?！闭f明“孝”是人們對于別人的稱贊沒有異議；《子張》中提到“曾子曰：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也”說明“孝”是在父母死亡的時(shí)候充分發(fā)揮感情?！靶ⅰ辈皇切问缴系姆铕B(yǎng)和順從，而是父母、兒女；老師、學(xué)生在參與傳承的過程中，精心維護(hù)兩代人之間傳遞的通道，要誠心誠意地教、誠心誠意地學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的，才能被稱之為孝。

總的來說《論語》中的“孝”是講父母在世時(shí)，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔(dān)憂；父母過世之后，喪祭亦應(yīng)合義合禮；且必須時(shí)常緬懷他們，并效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝。

參考文獻(xiàn)：序號：中國版本圖書館CIP數(shù)據(jù)核字（2005）第151838號。作者：李彥昌《論語圖典》P6，P11，P12，P113，P213。云南美術(shù)出版社。版次：2006年1月第1版第1次印刷。

”

第四篇：論語孝教學(xué)設(shè)計(jì)

《論語》選讀——論孝

教學(xué)設(shè)計(jì)

張

娟 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力: 理解《論語》中關(guān)于孝道的論述。

2、過程與方法: 在合作探究中領(lǐng)悟經(jīng)典要義。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀: 吸收孔子思想中“孝道”的精華，爭做一個(gè)真正孝敬父母的孩子。教學(xué)重點(diǎn) ： 分析概括《論語》中“孝道”的內(nèi)涵 教學(xué)難點(diǎn) ： 學(xué)習(xí)孝道，體會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)方法 ： 探究閱讀法，使學(xué)生對《論語》中的孝道有較全面的了解。

教具準(zhǔn)備 ：多媒體 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：（3分鐘）

請大家先欣賞一段視頻，（播放《媽媽洗腳》）多么溫馨的畫面！多可愛的小家伙!將愛心傳遞下去，同學(xué)們，這里的愛心是誰對誰的？ 在傳統(tǒng)文化中，這種子女對父母的愛心回報(bào)有一個(gè)專門的稱謂：孝。那究竟怎樣做才算是孝呢？今天，就讓我們帶著這個(gè)問題，走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)《論語》，看看圣人孔子是如何詮釋“孝”的含義的！二：誦讀（2分鐘）

學(xué)生自由誦讀前六則，教師提示注意生字讀音。三：品讀解意

（一）.課文讀完了，同學(xué)們知道這幾段說的是什么意思嗎？課前老師已經(jīng)布置大家預(yù)習(xí)，下面老師就把時(shí)間交給大家，同學(xué)們站起來講的時(shí)候可任意選擇（可以是一則，也可以是幾則合起來講），但講完了之后必須用一句話來概括本則中孝的內(nèi)容是什么？（10分鐘）

教師理解：

1.《論語?為政篇》：“孟懿子問孝。子曰：‘無違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰，無違?！t曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”

孟懿子，魯國的大夫，姓仲孫，名無忌；懿，是其謚號。因?yàn)槭囚攪娜遥蠈O氏、叔孫氏、季孫氏）之一，故文中又稱孟孫。樊遲，孔子弟子。孟懿子問孝，孔子說：“不違背。”樊遲為孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問孝，我回答說，‘無違?！狈t問：“這怎樣講？”孔子說：“活著，侍奉父母用禮；逝世了，安葬他們用禮，祭祀他們也用禮。”

這一段話的啟示是：孝，要做到“不違”，不違背禮節(jié)、禮數(shù)、禮儀，而這里所說的禮，也就是孔子心目中最神圣的《周禮》。當(dāng)然孔子這話也有針對性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國的三家是大夫，只能用大夫之禮，但是他們經(jīng)常僭越，不僅用了諸侯級別的禮，甚至還用上了天子的禮。這就是“違”了，因此孔子特別有針對性地解釋“孝”就是“不違”的說法。其實(shí)，就一般情況來說，孝敬父母也要遵循一定的禮，不要違背。譬如為父母辦理喪葬，一般人也不應(yīng)該違背規(guī)定的禮儀。

2.《論語?為政篇》：“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！?孟武伯是仲孫彘，是孟懿子的兒子；“武”，是其謚號。孟武伯問孝，孔子說：“父母只是為孝子的疾病憂愁?！蓖醭洹墩摵?問孔篇》說：“武伯善憂父母，故曰‘唯其疾之憂’?！边@是說孝子對父母疾病的擔(dān)憂。另一說，如馬融云：“言孝子不妄為非，唯疾病然后使父母憂。”這兩種說法可以說通。我們采用馬融的說法，那么孝子不要胡作非為，讓自己遭受疾病，使得父母擔(dān)憂。第六則：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！本褪钦f，一個(gè)孝子，應(yīng)當(dāng)極其愛護(hù)父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學(xué)生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的，達(dá)成“父母全而生之，子全而歸之”，同時(shí)教誨學(xué)生要小心謹(jǐn)慎的為人，以免招來禍患。

這里給我們的啟示是：孝子之孝，不要讓父母來擔(dān)憂自己，而其中最要緊的是自己不要胡來亂為而招來疾病。這深層意思就是孝子要好好保護(hù)好自己的身體與生命。

3.《論語?為政篇》：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”

子游，孔子弟子，姓言，名偃。子游問什么是孝?？鬃踊卮鹫f：“現(xiàn)在一般所謂的孝順，只是在飲食方面能供養(yǎng)父母。至于狗和馬，也都能得到食物供養(yǎng)，如果奉養(yǎng)父母時(shí)缺乏恭敬之心，那跟飼養(yǎng)狗和馬又有什么分別呢？

這段話很深刻：（1）孔子批評了當(dāng)時(shí)人們普遍的理念錯(cuò)誤，即孝等于能夠贍養(yǎng)父母。（2）孔子有力反駁，家里飼養(yǎng)犬和馬也是養(yǎng)，難道可以等同對父母的侍奉嗎？因此孝子不僅要贍養(yǎng)，在深層更應(yīng)當(dāng)敬重父母，那就是情感上的孝敬。（3）于是揭示了孝的層次，表層是養(yǎng)，深層是敬。只是養(yǎng)，而沒有敬，不能算是真正的孝；完美的是既能養(yǎng)，又能敬，所以有“孝敬”一詞深入人心，也有“孝養(yǎng)”一詞。

4.《論語?為政篇》：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”

子夏，孔子的弟子。先生，指長者或指父兄。子夏問什么是孝，孔子說：“侍奉父母，最難的是和顏悅色。有事情，做子弟的要為父母操勞；有酒食時(shí)，讓父兄享用，做到這些就可以認(rèn)為孝了嗎?”

這里也有幾點(diǎn)可析：（1）孔子提出了一個(gè)著名的孝的理念——“色難”，而“色難”的深層就是孝敬，有孝敬就能和顏悅色對待父母。但是這又很難做到，因?yàn)椴皇且粫r(shí)一事，也不是表面的做作。后來從這里人們又提煉出一個(gè)“色養(yǎng)”的理念，即要好好地從內(nèi)心到臉色、態(tài)度去孝敬父母、孝養(yǎng)父母。（2）孔子再次批評了那兩種孝的理念：一是在體力上去服務(wù)父母、長輩，去勞動(dòng)干活，二是讓他們有酒有食。

5.子曰：事父母，幾諫；見志不從，又敬不違；勞而不怨。第五則： 事奉父母，（若父母有不對的地方）要委婉地勸說。（自己的意見表達(dá)了）見父母心里不樂意聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而心無怨恨。

為什么是“幾諫”呢？這是因?yàn)榭鬃又鲝垺白訛楦鸽[，父為子隱”，如果發(fā)現(xiàn)父母有不對的地方，也應(yīng)當(dāng)以愛惜的心替他們掩蓋，在勸諫的時(shí)候更應(yīng)當(dāng)避免讓外人知道。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們在表達(dá)了自己的意見之后，如果發(fā)現(xiàn)自己的意見沒有被采納，就會(huì)產(chǎn)生不好的情緒。所以，孔子在說了如何勸阻之后，又進(jìn)而談到了意見不被采納時(shí)應(yīng)該有的態(tài)度，那就是“敬不違”，用現(xiàn)代的話來說，就是保留自己的意見，而遵從父母的意愿來行事?？鬃舆€特別提出，意見不被采納時(shí)，兒女們可以“勞”，但卻不可以有“怨”，就是說，兒女們可以為他們擔(dān)憂，但不應(yīng)該怨恨父母。當(dāng)然，這種擔(dān)憂在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就是采取措施來盡量減小由于錯(cuò)誤的決定而引起的后果。

小結(jié)：當(dāng)父母有過失的時(shí)候，我們應(yīng)該委婉地勸誡，而不能違背父母，對父母有怨恨。

（二）、上面這幾則是孔子針對不同的人談孝，孝的內(nèi)容也不同，時(shí)光荏苒，生活在21世紀(jì)的我們，距離孔子生活的年代已經(jīng)兩千多年了，可能有人會(huì)說，孔子談的這些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們現(xiàn)在的生活了。鑒于此，請同學(xué)們針對上面所講的孝的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ǎ浚?0分鐘）

要求：

1、可以是同意也可以是不同意；

2、可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。（如果學(xué)生討論不激烈，可放《媽媽的嘮叨之歌》刺激學(xué)生討論）

四、下面請同學(xué)閱讀老師給的材料，結(jié)合孔子有關(guān)孝的內(nèi)容，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的這類現(xiàn)象的看法。（5分鐘）

（一）人狗之爭

立秋后，大地還是像烤紅薯，處處燙手。

“愛蒂，愛蒂?！彼奔钡叵蚬纷呷?，抱起它。狗兩眼像噙著淚，溫順地依偎在她身邊，尾巴無力地?fù)u著。

往常不是這樣的，見到下班回家的女主人，愛蒂總是歡喜得搖頭擺尾，咻咻不停舔著她的手。

靜靜地躺著，瞧了瞧主人擺在面前的美好食物，愛蒂仍不為所動(dòng)。兩年相處下來，愛蒂就像她的心頭肉，它痛她也痛。愛蒂準(zhǔn)是病了，她隨便穿了件外衣，抱上她就往寵物醫(yī)院飛奔。

“沒事，輕度中暑跡象，打一針，吃點(diǎn)藥就會(huì)沒事的?？窗涯慵钡?！”女獸醫(yī)笑著安慰。

回到家，她打了一個(gè)電話到單位。

“請兩天假？身體不舒服??？噢，這樣，我?guī)湍愕筋I(lǐng)導(dǎo)處請假？好的，沒問題，在家安心養(yǎng)病吧！對了，這有你老家來的一封信??”

是單位同事小張接的電話。

“知道了，先放那，等我上班以后再看?！彼M量表現(xiàn)語音有氣無力，等不及聽完就掛了。

她知道，是老爸的來信。爸爸文化頗高，七十年代大學(xué)生，就是耳朵有些聾，不能通電話，有啥事就靠筆寫。

兩天一晃過去了。狗在慢慢恢復(fù)中，豐盛狗食，她操持著給狗調(diào)養(yǎng)，忙碌著，愉快著。

第四天上班。午間休息時(shí)，她拆開父親的信。照例一些家常話語。地里茄子、辣椒、冬瓜，菜挺多，讓她回家拿去吃，都是些她喜歡的。最后捎帶幾句：母親挺想你，這兩天咳嗽厲害些，不比往常，不過在醫(yī)，沒事，別擔(dān)心等話語。

咳嗽，母親多年來常犯的毛病。她在家讀初中時(shí)就有，時(shí)好時(shí)壞，家常便飯，就像吃飯穿衣，她見怪不怪了。

晚飯后，她帶上愛蒂來到公園草坪溜達(dá)。聽獸醫(yī)告誡說，狗就像人一樣，不能整天關(guān)在屋里，放出門散散步也利于健康恢復(fù)。在草坪上，畫冊中看到的造型各異，色彩斑斕的玩具狗仿佛都活了過來，轉(zhuǎn)眼間堆成了狗的世界。它們在人們面前竄來竄去，打架調(diào)情，仿佛五顏六色一群孩子眩人眼目。

她的愛蒂懶懶地趴在草上，盯著活蹦亂跳它的同類，眼里充滿了羨慕的表情。她愛憐地抱起它，柔柔的梳理著它潔白的長毛，旁人笑她像抱自己的孩子?！安弧！彼枰约m錯(cuò)，“它就是我的孩子?！?/p>

“愛蒂病了，它好像病得不輕?！彼匝宰哉Z，眼淚蓄滿眼眶。

醫(yī)院，家里，單位；打針，吃藥，喂食，她忙得焦頭爛額，確切地說，她痛得焦頭爛額。哥打來多次電話，讓她回去看媽都顧不上，一拖再拖。

一天半夜兩點(diǎn)，愛蒂終于沒熬過這個(gè)炎熱的伏天。她大哭。這時(shí)，哥打來電話，哽咽地說：“媽去了，死前喊你的名字??”

她手拿話筒，重新大放悲聲?? 分析：這篇小說有明暗兩條線索，明線是狗生病，主人公抱上它就往寵物醫(yī)院飛奔，并請假來陪它；帶它到公園溜達(dá)，糾正別人的說法，說“它就是我的孩子”；為給狗打針，吃藥，喂食，連回家看望母親都顧不上；為狗的病而心急，為狗的病而心痛。暗線是女主人公的母親病重，想念女兒，去世。兩條線索并行發(fā)展，最后在“死亡”上交會(huì)。

行孝是人天經(jīng)地義的責(zé)任。古人云：“燕雀尚知反哺之恩，而況人乎？”，“牛羊尚知跪乳之義，而況人乎？”連牲畜都知報(bào)恩，更何況作為高級動(dòng)物的人呢？ “百駭未成人。十月懷母腹?？曙嬆钢?，飢食母之肉”。王中書先生在《勸孝歌》中直白的從十月懷胎，分娩之苦，養(yǎng)育之恩道出了人無論怎樣孝敬父母都難以報(bào)答親恩萬分之一的道理，所以孝敬父母是每個(gè)人都必須盡到的天職和責(zé)任。本文女主人公對狗和對母親的態(tài)度截然不同，她完全沒有履行孝道的責(zé)任，在她身上親情與物愛完全是錯(cuò)位的。

（二）觀察兩幅圖：2015年感動(dòng)中國人物，習(xí)近平陪母親散步.（5分鐘）

1.你對這兩幅圖片熟悉嗎？

2.了解了這兩幅圖背后的故事，你有何感想？

一個(gè)是國家主席，一個(gè)是綏芬河邊最普通的婦女，今天我把這兩幅圖放在一起，因?yàn)樗麄兘袃鹤雍团畠?。無論你是國家主席，還是無業(yè)游民，孝之所存，感動(dòng)即在。

五、總結(jié)升華（5分鐘）

在《時(shí)間都去哪兒了》中有這樣一段歌詞：時(shí)間都去哪兒了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了，老師覺得寫得特別好，父母的一輩子，滿腦子都是孩子，那么作為子女的我們呢？我的孩子現(xiàn)在還不到六歲，他現(xiàn)在每天最常掛在嘴邊的話就是“媽媽，我愛你！”；最常做的就是用他的小手捧著我的臉，親我的嘴，他親別人的時(shí)候，只親臉，只有親我的時(shí)候親嘴，我很享受和他渡過的這段時(shí)光，因?yàn)槲遗掠幸惶?，他也?huì)向你們一樣羞于表達(dá)，但是我們可以在不同的時(shí)期用不同的方式去愛父母。

今天我們上完這節(jié)課，我想同學(xué)們心中一定想好了用什么方式來孝敬父母，下面就請同學(xué)們談?wù)勀銓⒁允裁礃拥姆绞叫⒕锤改?？（時(shí)間允許就談，不允許就當(dāng)作作業(yè)，讓學(xué)生下來思考）

六、再讀經(jīng)典：

讓我們帶著這濃濃的愛再讀經(jīng)典。（全體同學(xué)起立）讀完之后，如果有時(shí)間，就播放滿文軍的《懂你》的MTV。

第五篇：論語選修課觀后感：輪孝

學(xué)而篇中有:

1.有子曰：?其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！?

【譯文】

一個(gè)能在家庭中奉守孝悌原則的人，一旦進(jìn)入社會(huì)，是不太可能冒犯在上位者的。

2.子曰：?弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。?

【譯文】

年少之人，在家要孝順父母，在外要尊長敬老。

3.子曰：?父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。?

【譯文】

兒子三年不改變父親所遵循的原則，就可以稱作是孝子了。

為政篇中有：

1.孟懿子問孝。子曰：?無違。?樊遲御，子告之曰：?孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。?樊遲曰：?何謂也？?子曰：?生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。?

【譯文】

孟懿子問什么是孝，孔子說：?孝就是不要違背禮。?后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：?孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。?樊遲說：?不要違背禮是什么意思呢？?

孔子說：?父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。?

【評析】

孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應(yīng)如此。但這里著重講的是，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝?？梢?，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規(guī)定，依禮而行就是孝。

2.孟武伯問孝。子曰：?父母唯其疾之憂。?

【譯文】

孟武伯向孔子請教孝道?？鬃诱f：?對父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）?

【評析】

本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對于這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂。本文采用第三種說法。

3.子游問孝。子曰：?今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？?

【譯文】

子游問什么是孝，孔子說：?如今所謂的孝，只是說能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？?

【評析】

本篇還是談?wù)撔⒌膯栴}。對于?至于犬馬，皆能有養(yǎng)?一句，歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養(yǎng)。本文采用后一種說法，困為此說比較妥貼。

4.子夏問孝。子曰：?色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？?

【譯文】

子夏問什么是孝，孔子說：?（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？?

【評析】

本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談?wù)撚嘘P(guān)孝的問題?？鬃铀岢男ⅲw現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。一個(gè)共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。

孝與當(dāng)今社會(huì)

孔子說：?年少之人，在家要孝順父母，在外要尊敬長輩。?所以孝很早之前就在中國出現(xiàn)了，并且隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展而逐漸完善。但是現(xiàn)今卻出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象。

孝是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對父母的義務(wù)，包括尊敬，關(guān)愛，養(yǎng)老送終等等。在中國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了?孝?字。在歷史發(fā)展的潮流中，孝文化在歷代名家的補(bǔ)充發(fā)展下形成了一個(gè)完整的體系，而其中最出名的便是《論語》?！墩撜Z》這部恢弘的巨作中就多次提到了孝的真諦。

然而本來應(yīng)該繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)的中國傳統(tǒng)孝道，卻在如今被有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)小的利益而破壞了。如今我們更多的是聽到父母與字呢間因?yàn)橘狆B(yǎng)，撫養(yǎng)或者遺產(chǎn)問題鬧得要打官司。難道利益兩字真的勝過了親情嗎?這是在是當(dāng)今社會(huì)的悲哀?。?/p>

但是我們應(yīng)該相信的是更多的人是很好的傳承了孝道。他們真

誠地與家人相處，孝順父母，孝敬長輩，孝養(yǎng)家人，把本該是義務(wù)的事情當(dāng)做快樂的事情完成，并且在里面真正地得到了快樂。這才是真正的孝道之本。

最根本的問題是我們應(yīng)該怎樣才能真正的實(shí)現(xiàn)孝呢？盡孝以敬，孔子認(rèn)為，孝是子女對父母帶有濃烈感情的養(yǎng)。這種感情就是敬重，敬仰，敬畏。沒有敬，就沒有孝。一個(gè)人即使贍養(yǎng)了父母，如果沒有敬重的感情，那和養(yǎng)只狗有什么區(qū)別？這只能算養(yǎng)，不是孝；盡孝不怨?？鬃诱J(rèn)為，孝的第二含義是外在的，是態(tài)度問題，都表現(xiàn)在表面上?？鬃痈嬖V我們，子女在贍養(yǎng)父母問題上永遠(yuǎn)保持和顏悅色，永遠(yuǎn)沒有怨言是很困難的。色難，可以重很多人生經(jīng)歷中得到認(rèn)證。我們許多人都是愿意贍養(yǎng)父母親人的，但是時(shí)間久了就會(huì)不自動(dòng)的表現(xiàn)出不耐煩的表情。所以敬孝的重要表現(xiàn)之一就是要永遠(yuǎn)對父母和顏悅色，不發(fā)脾氣，沒有怨言。那個(gè)才是真正的孝道。

孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代社會(huì)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。今天我們進(jìn)入到一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治和文化都比較先進(jìn)的社會(huì)，人們的生活方式，思想觀點(diǎn)都發(fā)生的極大地變化。孝道對于加強(qiáng)中華民族的團(tuán)結(jié)，其心協(xié)力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，起著很重要的作用。從家庭道德建設(shè)和個(gè)人修身養(yǎng)性看，現(xiàn)代中國正面臨著家庭失和，老人失養(yǎng)，個(gè)人道德失落的危機(jī)。而孝道剛好就增加了這種家庭凝聚力，父母子女之間的親和力。會(huì)使家庭更加和睦，從而使社會(huì)更加和諧。

隨著中國社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華中華民族傳統(tǒng)孝文化，重現(xiàn)與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的孝道文化，對融合人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用具有很重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。

希望隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)的健全，我們能把孝隨之傳承發(fā)揚(yáng)，建立中國特色的孝文化。