第一篇：“新鄉(xiāng)賢”帶來鄉(xiāng)村治理之變

“新鄉(xiāng)賢”帶來鄉(xiāng)村治理之變

▲ 重慶市永川區(qū)何埂鎮(zhèn)“新鄉(xiāng)賢”蘇祖才在課堂上給孩子們講解家風(fēng)家訓(xùn)

■ 鄉(xiāng)賢是家鄉(xiāng)的守望者和鄉(xiāng)土精英，鄉(xiāng)賢文化蘊含著社會治理的智慧與經(jīng)驗■ “新鄉(xiāng)賢”已成為基層治理的重要力量■ 一個地方的發(fā)展和穩(wěn)定，既靠物質(zhì)力量，也靠精神力量

隨著我國城鎮(zhèn)化進程加快，大量農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村空心化、老齡化、邊緣化態(tài)勢凸顯，如何建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、記得住鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)村治理面臨新挑戰(zhàn)，急需新力量、尋求新突破。

在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，以退休官員、讀書人、德高望重者為主的“鄉(xiāng)紳”、“士紳”是傳承文化、教化民眾的重要群體，維系著鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展?！恫t望》新聞周刊記者近期在重慶市永川區(qū)基層采訪時發(fā)現(xiàn)，一批被叫做“新鄉(xiāng)賢”的人活躍在鄉(xiāng)村，他們或不求回報做好事催人向善，或回饋家鄉(xiāng)修道路發(fā)展產(chǎn)業(yè)，或投身公益解矛盾促進和諧，或以身作則重家教垂范鄰里。

這些由村民自己選出來的“新鄉(xiāng)賢”，是來自民間、生長于斯的好人、能人和熱心人，有德行有才能有聲望，深受村民們的擁護。受訪基層干部告訴記者，民間精英組成的“新鄉(xiāng)賢”在引領(lǐng)鄉(xiāng)村價值取向、傳承鄉(xiāng)村文化文脈、幫助村民發(fā)家致富等諸多方面發(fā)揮了突出作用，成為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、促進村民自治的重要力量。

“新鄉(xiāng)賢”帶來鄉(xiāng)村新面貌

走進永川區(qū)巨龍村鯉魚凼村民小組，硬化公路通到了家家戶戶，而兩年前這條路還是土路，74歲的村民吳太伯是修路的“功臣”。談起吳太伯，村民們都豎起大拇指。村民黃成樹告訴本刊記者：“吳太伯重視家教，幾個子女都出人頭地，在城里工作，但他還是留在村里養(yǎng)魚。他是個熱心腸的人，誰家有困難他都要去幫幫。硬化前的土路，也是他19年前帶領(lǐng)大家修的。”

村民走了19年的土路一下雨泥濘不堪，在吳太伯多方奔走下，公路硬化得到立項，主路由政府投資，支路由村民自籌建設(shè)。吳太伯召集村民開會，有錢出錢、有力出力，2014年12月動工，不到2個月就把硬化公路修到每家每戶。村干部喻明詳說：“能修這么快多虧了吳太伯，修路占了幾戶村民的土地，吳太伯拿出自己的承包地補給人家。村民自籌修路經(jīng)費不夠，吳太伯就自掏腰包補上缺口?！?/p>

走進吳太伯簡樸的家，客廳正中供奉著“天地君親師”的牌位，“我喜歡傳統(tǒng)禮儀文化，子女從小就教育他們尊師重道?！眳翘f。當(dāng)記者問他修路自己出了多少錢時，吳太伯憨厚地笑道：“這個不能告訴你！”

喻明詳告訴記者，村里征地、土地流轉(zhuǎn)等一些工作靠村干部不一定做得動，吳太伯這樣德高望重的鄉(xiāng)賢出馬，大家都服，是村干部治村的好幫手?！皡翘徽泻?，我們不動都挑不過理。去年村里選鄉(xiāng)賢，我們?nèi)歼x他?！贝迕顸S成樹贊嘆說。

在永川區(qū)何埂鎮(zhèn)倉寶村，“新鄉(xiāng)賢”蘇祖才老人遠近聞名。71歲的蘇祖才長期在外經(jīng)商辦企業(yè)，但他始終牽掛著家鄉(xiāng)。由于交通不便，倉寶村曾是何埂鎮(zhèn)最偏遠落后的村，蘇祖才投入100多萬元為村修了40多公里的公路。他還利用自己的人脈資源為家鄉(xiāng)招商引資，2012年重慶渠渝農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司入駐倉寶村，年產(chǎn)豆瓣醬8000噸，每年上繳利稅50多萬，為村民提供了60多個工作崗位。村民們向蘇祖才贈予了“德布鄉(xiāng)鄰”的錦旗。

2014年蘇祖才將企業(yè)交給子女，回到家鄉(xiāng)居住，把老房子拆掉建了一座古香古色的三層農(nóng)家四合院，取名“蘇源”，購置了書桌、椅凳、各類圖書作為村里的文化中心，而自己卻只住其中的一間房。

“我13歲外出打工，雖然沒讀什么書，但小時候受‘耕讀當(dāng)勤、賦稅當(dāng)納、鄰里當(dāng)和’的家規(guī)陶冶，讀《曾文正公全集》，傳統(tǒng)文化影響了我的一生?，F(xiàn)在，我要在‘蘇源’開設(shè)‘新鄉(xiāng)賢’課堂，給晚輩們講傳統(tǒng)文化、家風(fēng)家訓(xùn)和自己的創(chuàng)業(yè)故事，請老師為村民培訓(xùn)技能?！碧K祖才說。

“大家都說托了蘇老的福呢！他做的好事太多，比如給村里老人建‘五保家園’養(yǎng)老項目等等，每年要帶出一批年輕人出去創(chuàng)業(yè)就業(yè)?！蹦贻p的村民楊小虎說。何梗鎮(zhèn)駐村干部周光榮感嘆：“倉寶村以前全鎮(zhèn)經(jīng)濟排名倒數(shù)第一，現(xiàn)在有蘇老給村里出錢出力出主意，不僅經(jīng)濟提了上來，村風(fēng)民風(fēng)也為之一變?！?/p>

目前，在永川區(qū)像吳太伯、蘇祖才這樣的“新鄉(xiāng)賢”有913名，他們用自己的人脈資源、精神品質(zhì)、技能特長造福鄉(xiāng)里。如板橋鎮(zhèn)“鄉(xiāng)賢”李世學(xué)，義務(wù)為村民修路10余年，20余位村民在他的感染下加入了義務(wù)修路隊伍；朱沱鎮(zhèn)“鄉(xiāng)賢”羅金太自學(xué)龍眼種植技術(shù)，成立龍眼種植專業(yè)技術(shù)合作社，義務(wù)傳授龍眼種植技術(shù)，幫助村民增收；在外經(jīng)商的“鄉(xiāng)賢”王躍林，回鄉(xiāng)捐款設(shè)立教育基金，資助貧困學(xué)生，獎勵優(yōu)秀學(xué)生和教師……這些鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們“富口袋”又“富腦袋”，為鄉(xiāng)村帶來了新面貌。

“新鄉(xiāng)賢”怎么來的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不僅要有青山綠水的田園風(fēng)光，同樣需要有鄉(xiāng)土特色的道德和精神追求。

在我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，“士紳”、“鄉(xiāng)紳”等鄉(xiāng)村賢達是治理鄉(xiāng)村的重要力量。永川區(qū)委書記熊雪認為，鄉(xiāng)賢根植鄉(xiāng)土、貼近群眾，蘊含著愛國愛鄉(xiāng)、見賢思齊、崇德向善的力量，是規(guī)范社會秩序、道德秩序的重要載體，無論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。加強鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，不是簡單地復(fù)古，而是古為今用、推陳出新，也是增強文化自覺和文化自信的應(yīng)有之義。

如何把民間的鄉(xiāng)賢選出來？2015年，永川區(qū)結(jié)合社會主義核心價值觀和農(nóng)村干部群眾心理定位，賦予傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化新的時代內(nèi)涵，提出“遵紀(jì)守法、品德良好、為人正派、處事公正、群眾公認”20字“新鄉(xiāng)賢”標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，開展“我們的鄉(xiāng)賢我們評”，讓村民自己評選，既評勤勞致富帶頭人，一心為民、公道正派的老黨員、老干部，又評熱心公益、扶危濟困的熱心人、好心人，既評身邊人又評不忘鄉(xiāng)里、逐夢他鄉(xiāng)的永川人。為了讓評出的鄉(xiāng)賢讓大家信服，永川區(qū)通過院壩會推薦、村民代表會評議、初評公示、走訪調(diào)查、審核認定等七個步驟，確保評出來的是真正的鄉(xiāng)賢而不是鄉(xiāng)霸。

為發(fā)揮鄉(xiāng)賢的垂范作用，永川區(qū)把選出來的鄉(xiāng)賢“立起來”——“一張榜”展示形象，永川區(qū)攝影家協(xié)會為每位鄉(xiāng)賢拍攝一張反映其事跡和精神風(fēng)貌的照片，并在每個鎮(zhèn)街和各個村（社區(qū)）集中設(shè)置“鄉(xiāng)賢榜”；“一句話”概括事跡，將每位鄉(xiāng)賢的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)凝練概括成一句話，讓群眾易記易懂、便于傳揚，如將多年資助他人的“鄉(xiāng)賢”鄧賢英事跡概括為“退休不褪色的老黨員”；“一塊匾”明確榮譽，邀請書法名家為每位鄉(xiāng)賢題寫家風(fēng)家訓(xùn)，制成牌匾，懸掛廳堂；“一本書”薈萃故事，永川區(qū)作家協(xié)會牽頭編撰《永川鄉(xiāng)賢故事匯》，記錄鄉(xiāng)賢故事400余個，作為農(nóng)村道德講堂的教材和農(nóng)村中小學(xué)的校本課程；“一首歌”傳遞情懷，面向社會征集新鄉(xiāng)賢主題歌200余首，用歌曲傳頌鄉(xiāng)賢的奉獻精神。

吳太伯家門口，掛著“永川鄉(xiāng)賢”的牌子，他家客廳由當(dāng)?shù)貢翌}寫的“團結(jié)友善、勤儉自強”的匾額裝裱精美，十分醒目?！翱吹竭@個匾，作為鄉(xiāng)賢既是榮譽，也是責(zé)任啊?！眳翘畬τ浾哒f。

永川區(qū)委宣傳部部長趙德明介紹，鄉(xiāng)賢不是高大上的典型人物，把“話筒”交給群眾，讓群眾選心中人、說身邊事，讓鄉(xiāng)賢成為看得見、摸得著的標(biāo)桿，在農(nóng)村樹立“愛國愛家、勤勞善良、崇德尚法、誠信重義、見賢思齊”新的價值導(dǎo)向。

榜樣的力量在于行動，永川區(qū)搭建平臺，讓鄉(xiāng)賢的作用最大化。根據(jù)農(nóng)村實際情況，永川區(qū)按照鄉(xiāng)賢興趣愛好、能力特長、資源優(yōu)勢，因地制宜組建“鄉(xiāng)賢智囊團”“鄉(xiāng)賢創(chuàng)業(yè)團”“鄉(xiāng)賢調(diào)解團”“鄉(xiāng)賢愛心團”等八類組織，引導(dǎo)鄉(xiāng)賢在各個領(lǐng)域發(fā)揮作用，形成“鄉(xiāng)賢效應(yīng)”。同時永川區(qū)還成立“鄉(xiāng)賢文化促進會”培育鄉(xiāng)賢文化，制定《永川區(qū)鄉(xiāng)賢管理辦法》《永川區(qū)鄉(xiāng)賢獎勵辦法》建立動態(tài)管理和激勵機制，定期表彰“最美鄉(xiāng)賢”。

“新鄉(xiāng)賢”成鄉(xiāng)村治理重要力量

永川區(qū)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)一年來，這些評出來、立起來、動起來的鄉(xiāng)賢在基層治理中發(fā)揮了重要作用——50余名鄉(xiāng)賢依托43個家族祠堂，結(jié)合本地“清明會”家族祭祖聚會的風(fēng)俗，融入誦讀家規(guī)家訓(xùn)、講述家族故事、獎掖后輩先進等儀式，發(fā)揮家族生活倫理教化功能；110余名鄉(xiāng)賢組織成立了“紅白理事會”“禁賭勸導(dǎo)協(xié)會”，引導(dǎo)村民節(jié)儉養(yǎng)德，不大操大辦，不“無事整酒”；全區(qū)鄉(xiāng)賢牽頭開展志愿服務(wù)2萬余場次，為群眾辦理助困、助學(xué)、助醫(yī)等好事實事3000余件，資助貧困學(xué)生上大學(xué)372人，受扶助和幫助的困難戶達2900余戶；幫助鄉(xiāng)鄰學(xué)技術(shù)、建場地、籌資金、跑市場，培育群眾致富增收項目200余個，捐資1.25億元修筑農(nóng)村公路400余公里。

以煤炭產(chǎn)業(yè)為主的吉安鎮(zhèn)近年來經(jīng)濟發(fā)展下滑，鄉(xiāng)賢所發(fā)揮的作用讓永川區(qū)吉安鎮(zhèn)黨委書記黃海東深有感促，“聶緒冰等鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)建卡貧困戶和周邊群眾養(yǎng)殖土雞、兔、鴿子等1.1萬余只，幫助市級貧困村石松村脫貧；張澤瓊等鄉(xiāng)賢參與調(diào)解日常糾紛70余件、鎮(zhèn)綜治辦立案糾紛93件。全鎮(zhèn)31名鄉(xiāng)賢，有的捐資修路助學(xué)，有的發(fā)揮人脈優(yōu)勢引入產(chǎn)業(yè)，他們的資源、資金和技能有效助推了鎮(zhèn)域經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧。”

永川區(qū)委書記熊雪認為，一個地方的發(fā)展和穩(wěn)定，既靠物質(zhì)力量，也靠精神力量，鄉(xiāng)賢是家鄉(xiāng)的守望者和鄉(xiāng)土精英，鄉(xiāng)賢文化蘊含著社會治理的智慧與經(jīng)驗。加強鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，既是培育踐行社會主義核心價值觀，又是創(chuàng)新社會治理的重要舉措。

“新鄉(xiāng)賢”已成為基層治理的重要力量，“引導(dǎo)鄉(xiāng)賢參與民事民治，組織鄉(xiāng)賢促進鄉(xiāng)風(fēng)文明，動員鄉(xiāng)賢參與群眾工作，很多時候比基層干部管用。監(jiān)督基層干部、讓群眾信服滿意，鄉(xiāng)賢拉近了群眾和黨委政府的距離。”熊雪說。

探索“新鄉(xiāng)賢”工作法讓永川區(qū)在鄉(xiāng)村治理上嘗到了甜頭。“下一步我們將啟動鄉(xiāng)賢好人館建設(shè)，進一步評好鄉(xiāng)賢、學(xué)好鄉(xiāng)賢、用好鄉(xiāng)賢，引導(dǎo)群眾學(xué)鄉(xiāng)賢、頌鄉(xiāng)賢、用鄉(xiāng)賢、當(dāng)鄉(xiāng)賢，培育和美家風(fēng)、醇美鄉(xiāng)風(fēng)和尚美社風(fēng)。”趙德明說。LW

記者｜周凱 實習(xí)生｜柯高陽刊于《瞭望》2016年第5期 還有三天，新華社將為您奉上一份神秘“禮物”。

第二篇：2015年第15期鄉(xiāng)村治理說鄉(xiāng)賢

2015年《半月談》|第15期：鄉(xiāng)村治理說鄉(xiāng)賢

鄉(xiāng)村治理說鄉(xiāng)賢

半月談記者近日在江蘇走訪14個村莊過程中發(fā)現(xiàn)，主要由老干部、老黨員、老教師，這“三老”群體構(gòu)成的鄉(xiāng)賢群體已經(jīng)成為一些地方鄉(xiāng)村社會治理的重要力量，成為村風(fēng)民風(fēng)改善的推動力。

有事都會找鄉(xiāng)賢請教

在江蘇省寶應(yīng)縣魯垛鎮(zhèn)賈林村，69歲的刁人貴的家是村里的“地標(biāo)”。他家大門口掛著的“三和調(diào)解室”“三和人口文化書院”兩塊牌匾也特別醒目。堂屋墻上還寫著“家庭和美、鄰里和諧、代際和諧”“宣講法律、解讀道德、共建和諧”的字樣，這個小院落內(nèi)還集合了書報閱讀、婚姻計生法宣講等多種功能。

被稱為鄉(xiāng)賢的刁人貴的工作得到了不少村民認可?！八谴謇锏馁t人，我們有事都會找他請教?！贝迕窀叱滔舱f，2000年以前村里在贍養(yǎng)老人、生產(chǎn)分配、修路修橋等方面矛盾頻發(fā)。而老刁發(fā)動組織了“三和杯”競賽活動，15年來堅持評選了12屆好公婆、好媳婦等多個獎項，在評選活動中，讓群眾趕有目標(biāo)、學(xué)有榜樣，村里風(fēng)氣明顯改善。

賈林村支書朱成奇說，現(xiàn)在村民不欠集體錢、自覺禁燒秸稈，全村多年無一例刑事犯罪、青少年犯罪、集體上訪和重大安全事故。

“在我們這里，鄉(xiāng)賢發(fā)揮的主要是文化治理、價值引領(lǐng)的作用?！碧珎}市雙鳳鎮(zhèn)慶豐村支書梁金龍告訴記者，村里特別設(shè)立了幾支隊伍，其中一支就是曹瑞欽等鄉(xiāng)賢領(lǐng)銜的社會公德評議團。其關(guān)鍵作用就在于評議，把真善美、假惡丑拿出來曬曬，讓人們看清哪些行為是值得弘揚的，應(yīng)該效仿的，又有哪些行為是應(yīng)受到鞭撻的，堅決防止的。

對鄉(xiāng)賢的認知還應(yīng)更加全面

70多歲的楊文華曾經(jīng)是一家企業(yè)的負責(zé)人，他曾經(jīng)把一個小廠的年產(chǎn)值做到了上億元。2011年退休之后返鄉(xiāng)，他發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)高郵市朱堆村這些年變化不大。在文化建設(shè)方面，由于當(dāng)?shù)厥翘K中知名的革命老區(qū)，發(fā)生過車橋戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役，卻沒有一個烈士紀(jì)念碑，只留下了一些無名無姓的烈士墓。為了更好地發(fā)揮紅色文化的教育作用，楊文華耗時3年搜集烈士資料，并集資建設(shè)了烈士紀(jì)念碑。

在回憶這段經(jīng)歷時楊文華仍然有點激動，200多個鄉(xiāng)親，自己掏錢，沒錢的做義工，起早貪黑，用了30多天修建起這座高大的紀(jì)念碑。

但是，楊文華的一些做法，當(dāng)?shù)氐囊恍┗鶎痈刹繀s不是很認同。一些鎮(zhèn)、村干部認為，朱堆村是一個經(jīng)濟薄弱村，村集體經(jīng)濟收入每年僅5萬元。在這樣的情況下，發(fā)展經(jīng)濟、改善民生才是首要的?！皸钗娜A提出的道德建設(shè)的調(diào)子高了一點，也超越了農(nóng)村現(xiàn)實需求”。

記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些地方更看重在外的“成功人士”能給村里捐一些錢，對于這些鄉(xiāng)賢推動民風(fēng)改善的工作重視不足。一位村支書說，村里最看重的還是能不能帶頭致富，能不能為村里的公共事業(yè)無私奉獻。

還有些地方將鄉(xiāng)賢簡單等同于好人，將鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村治理簡單等同于好人好事，忽視了其中的文化傳承和鄉(xiāng)村治理的積極意義。

專家表示，無論是促進地方經(jīng)濟發(fā)展、民生改善，還是促進村風(fēng)民風(fēng)改善、傳承鄉(xiāng)村文化，都是鄉(xiāng)村治理的題中應(yīng)有之義，不應(yīng)該厚此薄彼，發(fā)揮好鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中的作用，需要各方做出共同的努力。

應(yīng)大力培育鄉(xiāng)賢群體

一些基層干部和專家認為，當(dāng)前在鄉(xiāng)村社會治理中應(yīng)把法治的作用和道德的規(guī)范結(jié)合起來。鄉(xiāng)賢是推進“德治”的一支重要力量，建議采取切實措施培育鄉(xiāng)賢群體，推進鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

鹽城市委宣傳部副部長、文明辦主任姜友新建議，在創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理的規(guī)劃中，應(yīng)把發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用納入其中，一方面應(yīng)引導(dǎo)退休官員、專家、學(xué)者、商人回鄉(xiāng)安度晚年，以自己的經(jīng)驗、學(xué)識、專長、技藝等反哺家鄉(xiāng)，延續(xù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的文脈，使回鄉(xiāng)的鄉(xiāng)賢成為基層治理的重要力量；另一方面要立足本地開展重塑鄉(xiāng)土精英活動，實施民間人才挖掘和培育計劃。

一些專家建議在村民議事會中增設(shè)鄉(xiāng)賢理事崗位，與相關(guān)人員共同議事，把復(fù)墾房屋補助、安置房分配、建設(shè)資金管理等事關(guān)村民切身利益、影響集體發(fā)展的事項擺在桌面上共同商議。

據(jù)了解，賈林村2015年的“三和杯”競賽中將增設(shè)“好鄉(xiāng)賢”評選，目的是通過表彰鄉(xiāng)賢，教育后代，使地方民德歸厚。江蘇省委黨校副校長楊明說，樹立新時期的鄉(xiāng)賢典型、加大鄉(xiāng)賢宣傳力度，能夠吸引更多基層德高望重的人自覺效仿，發(fā)揮德治、善治的力量，促進鄉(xiāng)村自治和基層的和諧穩(wěn)定。

第三篇：談鄉(xiāng)賢治理

談鄉(xiāng)賢治理

此次回老家過年，與家鄉(xiāng)一個執(zhí)政官員閑聊，他說想研究并在農(nóng)村引入“鄉(xiāng)賢治理”。通過他所描繪的鄉(xiāng)賢治理，我理解為，一者是“人才回歸”，吸引從鄉(xiāng)村走出去的賢達之人回鄉(xiāng)定居，重建鄉(xiāng)村治理秩序；一者是“經(jīng)濟回歸”，鼓勵鄉(xiāng)賢熱心投資家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)牽線招商引資，在家鄉(xiāng)建設(shè)中發(fā)揮作用。

他思來想去的鄉(xiāng)賢治理并不新鮮，在中國傳統(tǒng)社會，由于行政只管到縣一級，縣以下的鄉(xiāng)村治理就是鄉(xiāng)賢治理，這種治理模式已有數(shù)千年的歷史，是維系中國基層社會正常運轉(zhuǎn)的龐大力量。

這種模式之所以得以傳承千年，是因為傳統(tǒng)社會安土重遷，不喜歡流動遷移，商販流動是少數(shù)，無關(guān)大局。為了克服官僚腐敗，朝廷多規(guī)定官員異地為官，形成一定的人口流動，但臣游的官員一旦退休或致仕，要告老還鄉(xiāng)（武將則解甲歸田），這是“慣例”，源于周代，漢以后形成制度，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。

《尚書大傳〃略說》：“大夫七十而致仕，老于鄉(xiāng)里，大夫為父師，士為少師?！敝率苏卟徽撌窃诰┏?，抑或宦游異鄉(xiāng)，到了任期，或告老還鄉(xiāng)，或解甲歸田，回到鄉(xiāng)間，躬耕壟畝。比如《漢書〃疏廣傳》記疏廣告老還鄉(xiāng)時，“公卿大夫故人邑子設(shè)祖道供帳東都門，送者車數(shù)百輛，辭決而去。”回鄉(xiāng)時頗為排場，回鄉(xiāng)后大多默默奉獻鄉(xiāng)梓。

這些致仕回鄉(xiāng)的讀書人是鄉(xiāng)村的精英，理所當(dāng)然地成為當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢，他們雖然從此在政壇上銷聲匿跡了，但并不是甩著袖子養(yǎng)老，還是要發(fā)揮余熱的。按鄭玄的說法是，“所謂里庶尹也。古者仕焉而已者，歸教于閭里?！边@也符合中國文人身處江湖心懷魏闕的心理，即便不能以正當(dāng)名義以身事國，也能做到“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，有多大的熱量發(fā)多大的光。這些人退休后成為鄉(xiāng)村的土豪士紳，被公舉為鄉(xiāng)村的管理者，與鄉(xiāng)親一起實現(xiàn)鄉(xiāng)村自治，維系著傳統(tǒng)社會基層的穩(wěn)定。

其實，宦游的官員告老還鄉(xiāng)，不只是官員角色的轉(zhuǎn)換，也不只是官員居住地的簡單回歸，也不只是精神情感上的葉落歸根，還因“歸教于閭里”而成為一種文化回流，對鄉(xiāng)村社會起著文化建設(shè)作用。因為這些官員是當(dāng)?shù)氐奈幕?，他們飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，一般都是科考中舉之人。他們多年宦游在外，見多識廣，眼界開闊。他們回到家鄉(xiāng)，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳一起，力盡所能地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、文化教育、社會倫理等各方面貢獻才智，其實就于無意中播下了文化的種子，涵養(yǎng)了令我們至今懷念的鄉(xiāng)村文明，我們內(nèi)心里的鄉(xiāng)愁，說到底是這樣一種溫情脈脈的宗法鄉(xiāng)賢文化。然而，這種鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)早在中共土地革命中就被破壞了，中共為了奪取政權(quán)，以革命的名義打土豪劣紳，這些所謂的土豪劣紳，其中很多人就是鄉(xiāng)賢，即飽學(xué)之士、賢達之人，他們是鄉(xiāng)賢治理的支柱和靈魂。這些人被打倒之后，鄉(xiāng)村的自治模式變成了中共的政權(quán)治理模式，中共取得國家政權(quán)后，并未還權(quán)于鄉(xiāng)民，回歸過去的鄉(xiāng)賢治理，中國數(shù)千年的“權(quán)不下縣”的傳統(tǒng)被打破，中央政治權(quán)力可以一桿子插到最基層的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)賢治理從此成為一個遙不可及的夢想。

更要命的是，中共在鄉(xiāng)村搞農(nóng)業(yè)，在城市搞工業(yè)的城鄉(xiāng)二元政策，直接將“鄉(xiāng)村”這個“中性偏有美感”的詞，變成了“農(nóng)村”這個“中性偏貶義”的詞，讓人唯恐逃之不及。我們這一輩“跳農(nóng)門”的人，就曾經(jīng)為了洗刷這帶有“中性偏貶義”的身份而進行過“千軍萬馬過獨木橋” 的拼博。

現(xiàn)今，農(nóng)村不但不復(fù)有鄉(xiāng)賢治理，農(nóng)村本身已在大面積衰敗。由于大規(guī)模的城市化運動，農(nóng)村人力資源大量流失，以致“空心化”，留下的多為老弱病殘婦。留守問題，三農(nóng)問題，農(nóng)村環(huán)境污染問題，地方黑惡勢力介入基層治理問題等等，給鄉(xiāng)村治理帶來諸多負面影響，一些地方又開始打起“新鄉(xiāng)賢治理”牌，所謂新鄉(xiāng)賢指從鄉(xiāng)村走出去的或為官、或求學(xué)、或經(jīng)商的人才。只是，在一個自由流動的社會里，再想把鄉(xiāng)村走出去的精英拉回鄉(xiāng)村定居已不太可能，城市有諸多不如意，也遠勝農(nóng)村的吸引力。有些人呼吁官員退休后回原籍，也僅限于呼吁而不能成為強行的制度，因為這既是違背人的意愿的事，也是侵犯個人的自由遷移權(quán)的事，更是違背經(jīng)濟規(guī)律的事。在自由流動遷移的時代，鄉(xiāng)村治理不要總是想著什么鄉(xiāng)賢治理，關(guān)鍵是落實好鄉(xiāng)村自治，如果鄉(xiāng)村確實因為缺乏精英治理，可以搞開放式治理，讓鄉(xiāng)村走出去的、愿意為故鄉(xiāng)發(fā)展出力的精英參與到鄉(xiāng)村治理來，借用他們的經(jīng)驗、學(xué)識、智慧、資本，成為再造鄉(xiāng)村的力量。

事實上，互聯(lián)網(wǎng)不但縮小了世界的距離，也在縮小城市和鄉(xiāng)村的距離，而且必將改造鄉(xiāng)村治理模式。比如，現(xiàn)在的電子商務(wù)，將農(nóng)村與城市前所未有的地聯(lián)系起來，農(nóng)民作為商品的生產(chǎn)者、制造者，前所未有地在消費者面前立體呈現(xiàn)，人們因為關(guān)心產(chǎn)品而關(guān)心產(chǎn)品制造者、產(chǎn)品制造的環(huán)境，也會關(guān)注鄉(xiāng)村的治理。而那些搭建平臺的人，往往是鄉(xiāng)村走出去的精英，他們穿行在鄉(xiāng)村、城市和互聯(lián)網(wǎng)之間，聯(lián)結(jié)著鄉(xiāng)村與整個世界，又不會定居于鄉(xiāng)村，出于自由，由于組織經(jīng)營生產(chǎn)，自然而然地參與到鄉(xiāng)村治理中來，這大約就是未來若即若離的“鄉(xiāng)賢治理”模式罷。

第四篇：新高考化學(xué)之變（推薦）

新高考化學(xué)之變化

高中新課改革已實現(xiàn)五年了，新的理念 新的課標(biāo) 新的教本考驗著整個中學(xué)化學(xué)教師。為落實國家教育改革方案，加強高中老師教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究，進一步更新教育教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)方法，提高課堂效率，全面提高教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)將新舊高考的不同進行分析，以利于我們以后的教學(xué)。

一 新舊教本的不同

新教本（即新課實驗教科書）分必修和選修。具體為必修有必修一必修二，選修有選1選2 選3選4 選5 選6。

教新增內(nèi)容：蒸餾 取 簡單物質(zhì)的分類及應(yīng)用 銅合金 選用金屬料的原理 用電子式表示物質(zhì)的行過后 帶鹽橋的原電二電 電冶煉 蓋斯定理 化學(xué)平衡數(shù) 溶度積 化學(xué)反應(yīng)的方向 海水資源的綜合利用 綠色化學(xué) 原子經(jīng)濟 ；選3中增加很多；如電子亞鞥 雜化及雜化軌道 構(gòu)原理 手性分子 電子氣 晶胞等

刪內(nèi)容：同素異形體 膠體的性質(zhì) 水泥 陶 磷及其化合物 合氨的條件選擇 弱化了元素化合物的性質(zhì)如濃硝酸的分解 甲烷的分解 化學(xué)計算。

這些內(nèi)容的變化體現(xiàn)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想：

1、面向全體學(xué)生。落實因材施教，促使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上均有所提高，解決當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的面向少數(shù)尖子生，大部分學(xué)生的發(fā)展得不到重視的問題。

2、促進學(xué)生全面發(fā)展。全面落實掌握知識、發(fā)展能力、陶冶品德的三維課堂教學(xué)目標(biāo)、解決當(dāng)前普遍存在的重知識傳授、輕能力培養(yǎng)、忽視品德教育的問題。

3.切實提高課堂效率。當(dāng)堂完成教學(xué)任務(wù)，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負擔(dān)。解決當(dāng)前普遍存在的“課上講、課下練，”，“課上灌輸、課后消化”，學(xué)生負擔(dān)過重的問題。

4、促進學(xué)生生動活潑地主動發(fā)展。解決當(dāng)前普遍存在的教師灌輸式教、學(xué)生被動接受的問題。

二．新舊高考考試的不同

考試形式：舊高考8+4滿分 108分 新高考7+3+3（選1）滿分100分

目標(biāo)要求：舊高考分為識記 了解 理解 運用 新高考分為知識與技能 過和方法 情感態(tài)度和

價值觀

試題特點：舊高考以物質(zhì)結(jié)構(gòu)為主線 以元素化合物為載體考哈學(xué)生

第五篇：鄉(xiāng)賢文化,助推,美麗鄉(xiāng)村

讓鄉(xiāng)賢文化助推美麗鄉(xiāng)村和諧發(fā)展

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)需要核心價值觀引領(lǐng)，扮靚美麗鄉(xiāng)村需要精神文明建設(shè)。筆者認為，挖掘鄉(xiāng)賢元素，形成地域文化，助推“美麗鄉(xiāng)村”和諧發(fā)展。

一個地域，一個村莊，從古至今，都有一批鄉(xiāng)賢。他們的善行義舉幫扶一個個弱勢群體，他們的家風(fēng)家訓(xùn)育子有方，他們的經(jīng)營理念是引領(lǐng)一個地域發(fā)展的“活樣板”。挖掘鄉(xiāng)賢文化元素，設(shè)立宣傳展示陣地，將他們?nèi)〉媒?jīng)驗逐步推廣，可以為村民心靈注入精神食糧，為地域發(fā)展豐潤深厚的文化內(nèi)涵。

挖掘古賢事跡，整理名人史傳，建立當(dāng)今知名鄉(xiāng)賢數(shù)據(jù)庫，修復(fù)古代遺存風(fēng)貌，不僅將德祠族規(guī)族訓(xùn)族譜、忍讓謙恭禮儀家風(fēng)祖訓(xùn)家訓(xùn)，形成鄉(xiāng)賢文化長廊，還可以地域文化建筑為中心，沿古道遺址為契合點，供人觀賞?！傲糇∶利悾故距l(xiāng)賢，記住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)賢是文脈，景觀是文象，脈以象生，象憑脈傳，美好鄉(xiāng)村在儲蓄歷史底蘊的鄉(xiāng)賢文化中凸顯起來。

鄉(xiāng)賢在農(nóng)村社會治理中的地位非常重要，作用不可或缺。要利用鄉(xiāng)賢文化工作為樞紐，用好“在場” 和“不在場”的鄉(xiāng)賢，引導(dǎo)“在場”的鄉(xiāng)賢把現(xiàn)代價值觀傳遞給村民；引導(dǎo)“不在場”的鄉(xiāng)賢通過各種方式關(guān)心和支持家鄉(xiāng)發(fā)展。要讓每一位鄉(xiāng)賢成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，彌合社會分歧，化解社會矛盾，使鄉(xiāng)賢成為鄉(xiāng)民維系情感聯(lián)絡(luò)的紐帶，讓村民有村落的歸屬感和地方的榮譽感。要利用鄉(xiāng)賢文化推進依法治鄉(xiāng)，完善現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢對于當(dāng)下農(nóng)村穩(wěn)定的重要作用，通過鄉(xiāng)賢示范引領(lǐng)，進一步教化鄉(xiāng)民、反哺鄉(xiāng)里、涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，以更好地讓村民行為有法度、價值有引領(lǐng)、操守有規(guī)范。

積極推進新鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)有機融合，促進公共服務(wù)普及與公序良俗形成，構(gòu)建兼具鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性的現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理模式。要注重發(fā)揮離退休干部、知識分子、優(yōu)秀農(nóng)民工、企業(yè)家、知名人士在鄉(xiāng)賢文化中的引領(lǐng)作用，頌傳“古賢”、挖掘 “今賢”、培育“新賢”，鼓勵和支持鄉(xiāng)賢積極參與鄉(xiāng)村公共建設(shè)和公益事業(yè)，邀請鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承和弘揚鄉(xiāng)村文明，參與農(nóng)村基層組織建設(shè)，推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，用鄉(xiāng)賢智慧扮靚美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。