第一篇：淺談小學(xué)生美育的有效途徑

淺探小學(xué)美術(shù)課教學(xué)有效途徑

美的事物在生活中隨處可見(jiàn)，但人們（尤其是小學(xué)生）能不能完全感受和欣賞還未曾可知，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美的能力不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐漸增強(qiáng)。小學(xué)階段學(xué)生的心理和生理正處在發(fā)育階段，這一階段他們求知欲極強(qiáng)，是提高他們的審美感受能力、審美情趣、審美修養(yǎng)的有利時(shí)期；作為小學(xué)美術(shù)教師關(guān)注小學(xué)生美育責(zé)無(wú)旁貸，加之我國(guó)現(xiàn)行的教育方針就是使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，而美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育（即審美教育）的主要陣營(yíng)。

怎樣通過(guò)美術(shù)課有限的時(shí)間，利用有效的途徑對(duì)小學(xué)生進(jìn)行直觀、有效的美育是值得眾多小學(xué)美術(shù)教師深思的一個(gè)問(wèn)題；在教學(xué)美術(shù)時(shí)我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：

一、夯實(shí)美術(shù)基本功

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。這也就是要求我們美術(shù)教師要有扎實(shí)的基本功，這個(gè)基本功不僅只是要求美術(shù)教師要具有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，更重要的是要做足課前準(zhǔn)備的基本功，課前深入磚研美術(shù)教材，熟練掌握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求制作范例作業(yè)、多媒體課件，便于課堂教學(xué)時(shí)得心應(yīng)手的使用；這些都是我們美術(shù)教師職責(zé)范圍內(nèi)理所當(dāng)然應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)。

二、重知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練相結(jié)合

在美術(shù)教學(xué)中普遍存在“只練不講”的現(xiàn)象，很多老師認(rèn)為小學(xué)生太小，給他們講美術(shù)知識(shí)是徒勞無(wú)功的，講和不講一回事，講等于沒(méi)講，所以往往是老師布置任務(wù)給學(xué)生，就任由其“自由發(fā)揮”了，殊不知這阻斷了學(xué)生向更高一層藝術(shù)殿堂邁進(jìn)的步伐，忽視了學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的提升。

也有“講多練少”或“只講不練”的現(xiàn)象，讓學(xué)生在枯燥的理論中“沉淪”，這不是使他們少了很多技能習(xí)得的美好體驗(yàn)嗎？

俗話說(shuō)得好：“光說(shuō)不練假把式、光練不說(shuō)傻把式、又說(shuō)又練真把式。”我們當(dāng)然不能把學(xué)生培養(yǎng)成為“假把式”“傻把式”，應(yīng)當(dāng)有機(jī)的處理好基礎(chǔ)知識(shí)傳授和基本技能訓(xùn)練的關(guān)系，使之互相交融、互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

三、在美育的同時(shí)灌注德育

“以美育人”的觀點(diǎn)相信大家都不陌生了，“育人”始終處在非常重要的地位；這就使得美術(shù)教育不是單純傳授繪畫知識(shí)和技能的一門學(xué)科，而是同時(shí)擔(dān)負(fù)著培育學(xué)生健康的審美能力和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要職責(zé)。在教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該結(jié)合教材有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育和德育：如督促學(xué)生在課前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)用具的習(xí)慣，在繪畫、制作過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心的心態(tài)，干凈、工整的習(xí)慣，有計(jì)劃、有步驟的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)、良好的聽(tīng)講、發(fā)問(wèn)、答問(wèn)行為，讓學(xué)生養(yǎng)成不隨手亂扔垃圾、課后收拾整理的良好衛(wèi)生習(xí)慣等等；良好的思想品德是需要培育的，只要我們縝密部署、精心安排，一定會(huì)有更多的好行為、好品質(zhì)通過(guò)美的熏陶展現(xiàn)在人們面前。

四、美術(shù)作業(yè)的改、評(píng)

改、評(píng)美術(shù)作業(yè)是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它有利于教師發(fā)現(xiàn)“教”中的不足，有利于學(xué)生找到“學(xué)”中的得失。改、評(píng)的質(zhì)量直接關(guān)系到美育成果，因此，改、評(píng)也應(yīng)該講究一定的策略。

1、及時(shí)批改學(xué)生作業(yè)；

2、本著公平、公正、鼓勵(lì)原則看待學(xué)生作業(yè)，不能強(qiáng)求學(xué)生達(dá)到預(yù)期，達(dá)不到不是也情有可原嗎？

3、堅(jiān)持課前講評(píng)作業(yè)，宣布優(yōu)秀者名單，展示優(yōu)秀作品；這樣做不僅能鼓勵(lì)優(yōu)秀者，讓其體會(huì)獲得成功的幸福感、榮譽(yù)感，也能給其他學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)，可謂是一個(gè)一舉兩得的小方法。

美育是學(xué)生全面發(fā)展的需要，它可以提升學(xué)生的審美能力、升華學(xué)生對(duì)美的理解，對(duì)學(xué)生健全人格的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響；同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展、教育改革的需要。作為美術(shù)教育更是任重道遠(yuǎn)，只有不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索新教法、新路子，才能符合學(xué)生的要求、符合素質(zhì)教育的要求，促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。

第二篇：說(shuō)說(shuō)小學(xué)生美育

專題講座-----說(shuō)說(shuō)小學(xué)生美育

隨著教育教改的不斷深化，隨著素質(zhì)教育的步伐在農(nóng)村的邁進(jìn),越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要，也是人的全面發(fā)展的需要，它具有開發(fā)智力陶冶情操，培養(yǎng)美感和愉悅身心的作用。也可以教育學(xué)生樹立良好的審美的觀念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的審美能力，挖掘?qū)W生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的潛能。美育的基本特征是具有示之以形的形象性，動(dòng)之以情的情感性和審教于樂(lè)的愉悅性，它的特性是其它教育所不能取代的。

雖說(shuō)美育的不可取代性十分重要，但長(zhǎng)期以來(lái)有很多地方難以落實(shí)，因我們地處在湘西的窮鄉(xiāng)僻壤的少數(shù)民族聚集區(qū)，美術(shù)教育就像一株“發(fā)育不良”的小草，受到各種環(huán)境，各種條件的制約。同時(shí)又由于我們地區(qū)的教育觀念的落后，文化的落后，加上農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師自身的審美能力較差，缺乏必要的美學(xué)修養(yǎng)，因此，導(dǎo)致了美育在我地區(qū)的嚴(yán)重缺乏。即使部分學(xué)校開設(shè)了美育課，但美術(shù)教師也只是基于傳統(tǒng)的灌輸試教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績(jī)，注重表面形式的教學(xué)而缺少創(chuàng)造性。作為一個(gè)小學(xué)美術(shù)教師要深知美育的重要性，要有改變農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀的責(zé)任感和使命感。如何改變目前農(nóng)村小學(xué)生美術(shù)教育的現(xiàn)狀呢？應(yīng)該采取哪些措施？通過(guò)幾年的小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)與實(shí)踐，針對(duì)這些現(xiàn)狀我總結(jié)了以下幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的看法。

一、進(jìn)行師資培訓(xùn)，完善教師隊(duì)伍。

美術(shù)教育同其他的教育一樣，也需要完善的教師隊(duì)伍，健全的教育模式。因此，作為一個(gè)合格的小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該具備如下四個(gè)方面的素質(zhì)。

1、高尚的教師職業(yè)道德。教師不僅要有豐富的知識(shí)，而且要注重道德修養(yǎng)。作為人類靈魂工程師的教師不僅要教授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)還要教育學(xué)生怎樣做人。在加強(qiáng)思想道德教育的同時(shí)還要努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，獨(dú)立的審美能力。

2、熱情與責(zé)任心。教學(xué)是師生之間積極的雙邊活動(dòng)，是愛(ài)的共鳴、心的呼應(yīng)。同樣一份教師工作，不同的人為它而付出的可能完全不同。有些認(rèn)為照本宣科就完成工作，有些則傾注大量心血上好一堂課。為了對(duì)學(xué)生、學(xué)校和自己負(fù)責(zé)，只要我們還當(dāng)教師，就應(yīng)該以極大的熱忱和責(zé)任心投入到教育工作中去。

3、教學(xué)與教研互補(bǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，導(dǎo)致美術(shù)教師只注重實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，缺少對(duì)教育教法的研究。小學(xué)美育教師要學(xué)會(huì)在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索問(wèn)題，解決問(wèn)題。多開展美育教育教研活動(dòng)，提高教師的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力。

4.、與時(shí)俱進(jìn)，不斷為自己充電。21世紀(jì)是一個(gè)人才技能競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育技術(shù)的發(fā)展，教育觀念的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)觀念的變化都對(duì)教師的教育技能有一個(gè)更高的要求。因此，美術(shù)教師更要注重學(xué)習(xí)充電，加強(qiáng)自身的素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、走出美育狹隘化的誤區(qū)。

雖然在很早以前國(guó)家教育行政部門就已經(jīng)提出了教育改革的口號(hào)，呼吁素質(zhì)教育，并對(duì)美育也提出了更高的要求。但由于農(nóng)村現(xiàn)狀的諸多原因，美育課程依然沒(méi)有走出狹隘化的困境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、內(nèi)容的陳舊性。主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)藝術(shù)課程的陳舊性中的課程門類和學(xué)科內(nèi)容上的不完整。美育即藝術(shù)課程，主要體現(xiàn)在兩大類：藝術(shù)類指音樂(lè)、美術(shù)等；學(xué)科類指美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)等。從內(nèi)容上看，舊的藝術(shù)教育多局限于某一方面，掌握一些技能技法，而沒(méi)有注意培養(yǎng)欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力，其內(nèi)容幾乎沒(méi)有，不能不說(shuō)是一大缺憾。

2、課程目標(biāo)的單一性。在舊的課程理念下，藝術(shù)的知識(shí)技能高于一切，藝術(shù)能力的發(fā)展脫離了其生成的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，興趣低落。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)藝術(shù)課程缺乏正確理解。藝術(shù)課程是基礎(chǔ)教育階段的課程，目標(biāo)與專業(yè)有很大不同。在這樣單一的指導(dǎo)下，最終使藝術(shù)教育失去了“藝術(shù)”的味道。

3.、課程實(shí)施形式的單一性。傳統(tǒng)藝術(shù)課程主要以單科音樂(lè)、美術(shù)課堂分科教學(xué)為主。以教師教學(xué)生聽(tīng)的模式，缺乏靈活多樣，使很多學(xué)生興趣索然。其還表現(xiàn)在家庭美育和社會(huì)美育，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育途徑。嚴(yán)重地阻礙了美育多途徑的發(fā)展，使學(xué)生陷入孤立的地步。

4、課程評(píng)價(jià)的形式性。其形式表現(xiàn)在三個(gè)方面：其

一、從目標(biāo)上是追求結(jié)果的一致，忽略學(xué)習(xí)過(guò)程和情景。其

二、就依據(jù)是注重甄別與選拔的量化評(píng)價(jià)，徹底忽略最重要的情感、意義層的內(nèi)容。其

三、單一的終結(jié)性，教師對(duì)學(xué)生的單向評(píng)價(jià)，學(xué)生完全沒(méi)有主動(dòng)選擇的余地，常此以往，愛(ài)好藝術(shù)的天性也慢慢泯滅。

5、課程功能的失效性。藝術(shù)課程的發(fā)揮受很多因素的影響。傳統(tǒng)藝術(shù)教育只注重傳授藝術(shù)知識(shí)和技能，忽略了藝術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生高尚情操、人生態(tài)度、正確價(jià)值觀念和健全人格的培養(yǎng)。單一的課堂教學(xué)也殘酷的把學(xué)生與自然美的欣賞割裂開來(lái)，使人們忽略了人與自然的和諧。

三.開展豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)。

1、利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育培養(yǎng)，除了正規(guī)的課堂教學(xué)之外，其它任何科目都能滲透美的元素，把美育融入其中。如品讀古詩(shī)，語(yǔ)文老師就可以以歷史背景、文學(xué)角度及作者所表達(dá)的思想感情進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的精辟之美。美術(shù)教師則可以從詩(shī)人的意境去教育學(xué)生感受美，體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之美。教師還要把美育和其它的教育相互滲透，相互結(jié)合。

2、開展各種課外活動(dòng)，讓第二課堂活躍起來(lái)。學(xué)校要多開展一些如看電影、觀看文藝演出、書畫展覽、智力游戲、野炊春秋游等活動(dòng)來(lái)陶冶孩子們的情操，以此來(lái)提高孩子們的美術(shù)興趣，培養(yǎng)其審美、感受美的能力。

3、走進(jìn)生活圈，從日常生活中培養(yǎng)孩子們的審美能力，利用各民族的傳統(tǒng)文化、民間音樂(lè)、工藝美術(shù)、手工制作等進(jìn)行教學(xué)。從湘西土家族、苗族的民族歌舞、服飾可體現(xiàn)出一種原始的粗獷、豪放的野性之美；土家的擺手舞、苗族的鼓舞以其原始古樸而遠(yuǎn)近聞名，一些民族根雕、盆景以其巧奪天工之精妙而遠(yuǎn)銷世界各國(guó)。把生活中所能接觸到的這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)之精華引入到我們課堂教學(xué)中來(lái)，從而使學(xué)生受到民族文化的熏陶。并且教育學(xué)生在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。

總之，我們要利用一切可以利用的資源，一切可實(shí)施的方案，為我們農(nóng)村地區(qū)培育出更多的新世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，加快物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的步伐。認(rèn)真落實(shí)美術(shù)教育在農(nóng)村小學(xué)的廣泛實(shí)行，鞏固素質(zhì)教育在農(nóng)村小學(xué)的成果。強(qiáng)烈呼吁國(guó)家教育行政部門要加大力度，投入資金，把農(nóng)貧困地區(qū)的素質(zhì)教育推上一個(gè)新的臺(tái)階。讓美育之花在農(nóng)村的每一個(gè)角落綻放，讓世間的每一個(gè)地方不缺乏美。

第三篇：新時(shí)期小學(xué)生德育的有效途徑

新時(shí)期小學(xué)生德育的有效途徑

三年組馬玉輝

摘要：小學(xué)生德育，需要教師及時(shí)把握教育時(shí)機(jī)，使學(xué)生隨時(shí)在課堂上、活動(dòng)中、游戲里感受到德育魅力，讓德育潛移默化地滲透學(xué)生身心成長(zhǎng)的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；德育；有效途徑

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，國(guó)家對(duì)于教育越來(lái)越重視，不僅僅是文化水平程度的提高，還有德育水平的提高,德育是當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，也是學(xué)校當(dāng)中教育的一門重要的學(xué)科。良好的道德品質(zhì)有利于更好的培養(yǎng)青少年形成社會(huì)所需要的道德行為，從而提高我國(guó)整體的道德素質(zhì)。在小學(xué)的教育中加強(qiáng)學(xué)生們的德育水平，要從德智體美勞多方面打基礎(chǔ)。小學(xué)生的特點(diǎn)是好奇心強(qiáng),可塑性比較強(qiáng)，只要對(duì)他們進(jìn)行正確規(guī)范的引導(dǎo)，就能夠促進(jìn)學(xué)生們朝著健康的方向發(fā)展，因此，小學(xué)的德育教育對(duì)于學(xué)生們以及我國(guó)道德素質(zhì)的提升起著至關(guān)重要的作用。德育教育作為小學(xué)學(xué)校中的基礎(chǔ)教育，在注重學(xué)生們的理論教育的同時(shí)，也要結(jié)合生活實(shí)際，從而提高德育教育的效率。

一、小學(xué)德育教育工作中存在的問(wèn)題

（一）德育教育途徑單一

目前學(xué)校當(dāng)中的德育教育方面還存在著許多的問(wèn)題，沒(méi)有受到學(xué)校以及教師們的重視，因此,德育教學(xué)的途徑和內(nèi)容還比較單一，大多數(shù)的德育教育的方法還是以“思想品德”課為主，是與其他的學(xué)科孤立分開的，沒(méi)有與其他的學(xué)科進(jìn)行融合,而對(duì)于德育教學(xué)的情感陶冶法以及實(shí)踐品德法等等在課堂上的使用仍然比較少。而隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的教學(xué)方法也要進(jìn)行創(chuàng)新變化，主要的德育教育的教學(xué)方式可以通過(guò)在課外的娛樂(lè)活動(dòng)中或者校外的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)等。而傳統(tǒng)古板、單一的模式導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)德育的學(xué)習(xí)的興趣低下。

（二）缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸熧Y力量

由于學(xué)校對(duì)于德育教育的不重視，學(xué)校的德育教師的師資力量也比較缺乏，教師的道德素質(zhì)低，缺對(duì)于學(xué)生們德育教育的主動(dòng)性和自覺(jué)性，這也是小學(xué)生們的德育教育水平低的一個(gè)重要的原因。21世紀(jì)以來(lái)，由于以往國(guó)家的計(jì)劃生育政策導(dǎo)致大都是獨(dú)生子女，因此，學(xué)生們存在著許多弊端，比如以自我為中心,不懂得如何分享等等，而在學(xué)校沒(méi)有專業(yè)的德育教師的進(jìn)行指導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生們的德育水平仍然比較低。由此可見(jiàn)，德育水平對(duì)于一個(gè)學(xué)生、學(xué)校的重要性，因此，教師作為傳授知識(shí)的引導(dǎo)者，不要只管教書,只管傳授知識(shí)，不管教人。俗話說(shuō)“先學(xué)做人，在學(xué)做事”。因此，學(xué)校要加大對(duì)教師的德育水平的要求,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人。

（三）德育觀念陳舊

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，時(shí)代的發(fā)展，德育教學(xué)的觀念也在不斷的變化。在傳統(tǒng)的德育教學(xué)中大都過(guò)分的強(qiáng)調(diào)規(guī)范的理論知識(shí)，而忽視對(duì)學(xué)生們實(shí)踐水平德行以及品格的培養(yǎng),而是對(duì)學(xué)生們被動(dòng)的盲目的服從、于道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求，沒(méi)有與我們的實(shí)際生活相聯(lián)系，沒(méi)有讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苁裁词堑掠?，怎樣在生活中做一名有素質(zhì)的人。只局限于理論知識(shí)，過(guò)分的約束了學(xué)生們的行為,從而也就產(chǎn)生了言行不一的現(xiàn)象。

二、小學(xué)德育教學(xué)工作的方法創(chuàng)新

（一）大力開展德育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1.充分發(fā)揮德育基地的作用。學(xué)校要定期組織學(xué)生到教育基地開展實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)教育，真切感受家鄉(xiāng)在改革開放中取得的巨大成就。爭(zhēng)做“勤勞篤行樂(lè)奉獻(xiàn)、好學(xué)多問(wèn)肯鉆研、明理守法講美德、孝親尊師善待人、誠(chéng)實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)”的好少年。

2.發(fā)揮校內(nèi)各種宣傳陣地作用。經(jīng)常開展社會(huì)公益、體驗(yàn)教育等活動(dòng)，多渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、黑板報(bào)、學(xué)習(xí)園地的德育功能，及時(shí)向?qū)W生宣傳先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，樹立身邊的好典型；進(jìn)行德育專題討論，并在櫥窗與學(xué)習(xí)園地中開辟德育專欄，傳播德育知識(shí)、刊登德育文章。利用升國(guó)旗活動(dòng)，讓全體教師和學(xué)生傾聽(tīng)雄壯的國(guó)歌、參與激昂的演講，使每一次升旗都是一次生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。

3.發(fā)揮德育輔導(dǎo)員的作用。聘請(qǐng)離退休干部、先進(jìn)工作者、法制工作者等擔(dān)任德育輔導(dǎo)員，全方位開展德育工作。邀請(qǐng)派出所所長(zhǎng)和交通警察及消防官兵擔(dān)任學(xué)校的法制副校長(zhǎng)和法制輔導(dǎo)員及德育輔導(dǎo)員，請(qǐng)他們?yōu)橥瑢W(xué)們進(jìn)行交通法規(guī)知識(shí)講座和法制知識(shí)講座，全方位培育小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

4.充分發(fā)揮少先隊(duì)和少年警校寓教于樂(lè)、寓教于活動(dòng)之中的德育作用，促使小學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理。在少先隊(duì)德育方面，要從學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成入手，重點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)公德教育，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。經(jīng)常開展以德育為主題的中隊(duì)主題會(huì)和觀摩活動(dòng)，讓學(xué)生的思想情操在輕松愉快的活動(dòng)中得到陶冶。

（二）美化小學(xué)生德育教育的環(huán)境。

要想提高小學(xué)生們的德育水平，在校園中，良好的德育教育環(huán)境和德育教育氛圍能夠潛移默化的影響著學(xué)生們，因此，美化學(xué)生們的德育環(huán)境對(duì)提高學(xué)生們的德育水平是一個(gè)重要的措施。首先要?jiǎng)?chuàng)建文明的校園，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的實(shí)踐很長(zhǎng)，因此，學(xué)校的環(huán)境對(duì)學(xué)生們至關(guān)重要。要形成良好的額班風(fēng)和學(xué)校的風(fēng)氣，班風(fēng)體現(xiàn)在班級(jí)的整體素質(zhì)，這就需要班主任教師加強(qiáng)管理，形成良好的班風(fēng)。學(xué)校的風(fēng)氣包括學(xué)生們學(xué)習(xí)的環(huán)境，活動(dòng)的場(chǎng)所等，干凈整潔的學(xué)習(xí)和活動(dòng)的環(huán)境對(duì)于陶冶學(xué)生們的品德具有重要作用。其次要進(jìn)行學(xué)校、家庭以及社會(huì)三方面的結(jié)合,學(xué)生不僅僅是在學(xué)校中生活，還受到家庭以及社會(huì)因素的影響，家長(zhǎng)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的家教，形成正確的價(jià)值觀,從而推進(jìn)社會(huì)氛圍,形成一個(gè)良性循環(huán)。

（三）重視發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的德育功能。

課堂教學(xué)是滲透德育的主渠道。在小學(xué)各科教材中，都不同程度地蘊(yùn)含著豐富的德育資源和心理健康教育資源。教師要充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，在講授知識(shí)的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地融入德育內(nèi)容，充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的德育功能。這種寓思想教育、德育于各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中的做法，不僅益于收到思想教育、心理健康教育實(shí)效，而且益于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（四）發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育作用。

德育是學(xué)校教育工作的首要環(huán)節(jié)，學(xué)校在不斷充實(shí)和加強(qiáng)德育領(lǐng)導(dǎo)班子的同時(shí)，要重視和加強(qiáng)“管理育人、教書育人、服務(wù)育人”的德育工作隊(duì)伍建設(shè)。要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，通過(guò)校訊通、家長(zhǎng)開放日、家長(zhǎng)座談的方式輔導(dǎo)家庭教育的方式方法。還要積極協(xié)調(diào)社會(huì)各相關(guān)部門和單位，參與、延展學(xué)校教育途徑及范圍，共同為祖國(guó)培養(yǎng)合格的接班人。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，小學(xué)德育教育工作新途徑的開展方式有很多。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該突出學(xué)生的核心地位，將德育資源充分運(yùn)用到學(xué)生的日常行為教育中去，聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會(huì)等方面的力量，通過(guò)探索新的思路、新的方法、新的手段來(lái)構(gòu)建學(xué)生的德育意識(shí)，并付諸到德育教育實(shí)踐工作中，全面提高小學(xué)生的德育觀念，為學(xué)生未來(lái)的健康成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第四篇：淺談農(nóng)村小學(xué)生美育的培養(yǎng)

淺談農(nóng)村小學(xué)生美育的培養(yǎng)

美，是自然的，也是人文的；是感官的，也是精神的。美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要，也是人的全面發(fā)展的需要。黨的十八屆三中全會(huì)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出了“堅(jiān)持立德樹人”“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求，強(qiáng)調(diào)了美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，作為實(shí)施美育主要途徑的學(xué)校藝術(shù)教育，理應(yīng)承擔(dān)起新的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。

隨著教育教改的不斷深化，隨著素質(zhì)教育的步伐在農(nóng)村的邁進(jìn),越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。雖說(shuō)美育的不可取代性十分重要，但長(zhǎng)期以來(lái) 對(duì)于我們農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，由于受到各種環(huán)境，各種條件的制約，加上農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師自身的審美能力的制約，缺乏必要的美學(xué)修養(yǎng)，即使學(xué)校開設(shè)了美育課，但美術(shù)教師也只是基于傳統(tǒng)的灌輸試教學(xué)，注重表面形式的教學(xué)而缺少創(chuàng)造性。因此，如何改變目前農(nóng)村小學(xué)生美術(shù)教育的現(xiàn)狀迫在眉睫，通過(guò)幾年的小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)與實(shí)踐，下面我簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、進(jìn)行師資培訓(xùn)，完善教師隊(duì)伍。

美術(shù)教育同其他的教育一樣，也需要完善的教師隊(duì)伍，健全的教育模式。因此，作為一個(gè)合格的小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該具備如下四個(gè)方面的素質(zhì)。

1.高尚的教師職業(yè)道德。教師不僅要有豐富的知識(shí)，而且要注重道德修養(yǎng)。作為人類靈魂工程師的教師不僅要教授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)還要教育學(xué)生怎樣做人。在加強(qiáng)思想道德教育的同時(shí)還要努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，獨(dú)立的審美能力。

2.熱情與責(zé)任心。教學(xué)是師生之間積極的雙邊活動(dòng)，是愛(ài)的共鳴、心的呼應(yīng)。同樣一份教師工作，不同的人為它而付出的可能完全不同。有些認(rèn)為照本宣科就完成工作，有些則傾注大量心血上好一堂課。為了對(duì)學(xué)生、學(xué)校和自己負(fù)責(zé)，只要我們還當(dāng)教師，就應(yīng)該以極大的熱忱和責(zé)任心投入到教育工作中去。

3.教學(xué)與教研互補(bǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，導(dǎo)致美術(shù)教師只注重實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，缺少對(duì)教育教法的研究。小學(xué)美育教師要學(xué)會(huì)在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索問(wèn)題，解決問(wèn)題。多開展美育教育教研活動(dòng)，提高教師的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力。

4.與時(shí)俱進(jìn)，不斷為自己充電。21世紀(jì)是一個(gè)人才技能競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育技術(shù)的發(fā)展，教育觀念的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)觀念的變化都對(duì)教師的教育技能有一個(gè)更高的要求。因此，美術(shù)教師更要注重學(xué)習(xí)充電，加強(qiáng)自身的素質(zhì)的培養(yǎng)。

二．走出美育狹隘化的誤區(qū)。

雖然在很早以前國(guó)家教育行政部門就已經(jīng)提出了教育改革的口號(hào)，呼吁素質(zhì)教育，并對(duì)美育也提出了更高的要求。但由于農(nóng)村現(xiàn)狀的諸多原因，美育課程依然沒(méi)有走出狹隘化的困境。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.課程目標(biāo)的單一性。在舊的課程理念下，藝術(shù)的知識(shí)技能高于一切，藝術(shù)能力的發(fā)展脫離了其生成的環(huán)境，學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥，興趣低落。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)藝術(shù)課程缺乏正確理解。藝術(shù)課程是基礎(chǔ)教育階段的課程，目標(biāo)與專業(yè)有很大不同。在這樣單一的指導(dǎo)下，最終使藝術(shù)教育失去了“藝術(shù)”的味道。

2.課程實(shí)施形式的單一性。傳統(tǒng)藝術(shù)課程主要以單科音樂(lè)、美術(shù)課堂分科教學(xué)為主。以教師教學(xué)生聽(tīng)的模式，缺乏靈活多樣，使很多學(xué)生興趣索然。其還表現(xiàn)在家庭美育和社會(huì)美育，只強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育途徑。嚴(yán)重地阻礙了美育多途徑的發(fā)展，使學(xué)生陷入孤立的地步。

3.課程評(píng)價(jià)的形式性。其形式表現(xiàn)在三個(gè)方面：其

一、從目標(biāo)上是追求結(jié)果的一致，忽略學(xué)習(xí)過(guò)程和情景。其

二、就依據(jù)是注重甄別與選拔的量化評(píng)價(jià)，徹底忽略最重要的情感、意義層的內(nèi)容。其

三、單一的終結(jié)性，教師對(duì)學(xué)生的單向評(píng)價(jià)，學(xué)生完全沒(méi)有主動(dòng)選擇的余地，常此以往，愛(ài)好藝術(shù)的天性也慢慢泯滅。

4.課程功能的失效性。藝術(shù)課程的發(fā)揮受很多因素的影響。傳統(tǒng)藝術(shù)教育只注重傳授藝術(shù)知識(shí)和技能，忽略了藝術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生高尚情操、人生態(tài)度、正確價(jià)值觀念和健全人格的培養(yǎng)。單一的課堂教學(xué)也殘酷的把學(xué)生與自然美的欣賞割裂開來(lái)，使人們忽略了人與自然的和諧。

三、開展豐富多彩的美術(shù)教育活動(dòng)。

1.利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育培養(yǎng)，除了正規(guī)的課堂教學(xué)之外，其它任何科目都能滲透美的元素，把美育融入其中。如品讀古詩(shī)，語(yǔ)文老師就可以以歷史背景、文學(xué)角度及作者所表達(dá)的思想感情進(jìn)行分析講解，讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的精辟之美。美術(shù)教師則可以從詩(shī)人的意境去教育學(xué)生感受美，體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之美。教師還要把美育和其它的教育相互滲透，相互結(jié)合。

2.開展各種課外活動(dòng)，讓第二課堂活躍起來(lái)。學(xué)校要多開展一些如看電影、觀看文藝演出、書畫展覽、智力游戲、野炊春秋游等活動(dòng)來(lái)陶冶孩子們的情操，以此來(lái)提高孩子們的美術(shù)興趣，培養(yǎng)其審美、感受美的能力。

3.走進(jìn)生活圈，從日常生活中培養(yǎng)孩子們的審美能力，利用各民族的傳統(tǒng)文化、民間音樂(lè)、工藝美術(shù)、手工制作等進(jìn)行教學(xué)。把生活中所能接觸到的優(yōu)秀的民間藝術(shù)之精華引入到我們課堂教學(xué)中來(lái)，從而使學(xué)生受到民族文化的熏陶。并且教育學(xué)生在平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。

總之，美育并非是單純的以藝術(shù)技能為主的教育，而是作用于人的情感和心靈的素養(yǎng)教育。我們要利用一切可以利用的資源，一切可實(shí)施的方案，為我們農(nóng)村地區(qū)培育出更多的新世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，加快物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的步伐。認(rèn)真落實(shí)美術(shù)教育在農(nóng)村小學(xué)的廣泛實(shí)行。作為一名美術(shù)教育工作要朝著新課程的目標(biāo)邁進(jìn)，在美術(shù)教學(xué)中不斷探索，不斷進(jìn)行改革實(shí)踐，使美術(shù)課堂教學(xué)不斷規(guī)范化、合理化。讓每個(gè)孩子都能揮動(dòng)畫筆，閃現(xiàn)個(gè)性，進(jìn)發(fā)出智慧的火花，繪出自己美好的前景，讓每節(jié)美術(shù)課堂都充滿活力和魅力，顯示出藝術(shù)那多姿多彩的美麗。讓美育之花在農(nóng)村的每一個(gè)角落綻放，讓世間的每一個(gè)地方不缺乏美。

第五篇：深究小學(xué)生文明禮儀美育教育

深究小學(xué)生文明禮儀美育教育

摘要：禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，是人類文明的標(biāo)志之一，是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。當(dāng)前，由于家長(zhǎng)愛(ài)子之心，本無(wú)可指責(zé)，但當(dāng)這種愛(ài)心一旦缺乏正確的導(dǎo)向乃至泛濫成為“溺愛(ài)”的時(shí)候，事物往往就走向了反面。從而使孩子在思想品格上過(guò)早地出現(xiàn)某種缺陷，形成一種對(duì)禮儀的抵制性。因此開展文明禮儀教育，對(duì)少年兒童的健康成長(zhǎng)具有極其重要的意義。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)和希望，提高小學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)是社會(huì)的需要，時(shí)代的呼喚，也是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中心小學(xué) 文明禮儀 培養(yǎng) 提高

禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。千百年來(lái)禮儀之風(fēng)傳承至今，我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，才會(huì)被人尊重，受人歡迎。

然而，我校是一所中心小學(xué)，外來(lái)人口、本地人口混雜，家長(zhǎng)多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，文明禮儀教育相對(duì)薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會(huì)插嘴；在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)盛在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會(huì)的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠(chéng)與安寧的空間。前進(jìn)的社會(huì)呼喚文明，科學(xué)的未來(lái)呼喚文明。江澤民同志指出：“不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育、法制教育?！痹趯W(xué)校教育工作中，要切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

（一）進(jìn)行文明禮儀教育，是傳承文明的需要。

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古以來(lái)就享有“禮儀之邦”的美稱。在五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財(cái)富。如：童稚時(shí)的孔融讓梨，尊敬長(zhǎng)輩傳為美談；；“程門立雪”更是為尊敬師長(zhǎng)的典范。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們“做一天人就要講一天道德”。這些，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的禮儀道德所在。作為中華民族傳承人的青少年兒童，他們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族五千年文化精髓，使 “禮儀之邦”的美名響譽(yù)中外。

（二）進(jìn)行文明禮儀教育，是時(shí)代發(fā)展的需要。

當(dāng)前，我國(guó)正在進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。人類社會(huì)是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會(huì)，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。而文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德、品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時(shí)代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

（三）進(jìn)行文明禮儀教育，是孩子成長(zhǎng)的需要。

一個(gè)注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孟子說(shuō)過(guò)：“敬人者，人恒敬之，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說(shuō)：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng)”。這些都充分說(shuō)明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。今天的孩子從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境影響或多或少對(duì)孩子的心靈造成了污染。雖然中華民族的傳統(tǒng)美德依然傳承，就整體情況看，確實(shí)存在弱化的趨勢(shì)，特別是對(duì)青少年兒童的約束力越來(lái)越少。有些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不禮讓，不禮貌；在社會(huì)上不懂得稱呼他人，甚至滿口粗言，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。為了孩子們的健康成長(zhǎng)，我們必須加強(qiáng)他們的文明禮儀教育。

二、文明禮儀教育的要求和依據(jù)

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。我們教育的這一代是跨世紀(jì)的接班人，未來(lái)社會(huì)的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會(huì)上做個(gè)懂文明禮儀的公民，在家做個(gè)懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個(gè)懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，主要應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。

（一）要求學(xué)生從孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩入手。

俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！睂W(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時(shí)的交往中特別是家庭教育中，小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩，都是文明交往的表現(xiàn)。因?yàn)樾⒕锤改?、尊敬老師是小學(xué)生最起碼的道德要求，例如：放學(xué)回家見(jiàn)到父母主動(dòng)問(wèn)好，幫助父母做做家務(wù)等，逐漸養(yǎng)成講文明、懂禮貌的習(xí)慣。

（二）要求學(xué)生從愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)校開始。

在學(xué)校，主動(dòng)關(guān)心和幫助同學(xué)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊重老師；引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽(yù)感，因?yàn)?，個(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來(lái)要為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量的種子。

（三）要依據(jù)年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行。

大多數(shù)小學(xué)生對(duì)一些基本的禮儀常識(shí)還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。特別是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，剛進(jìn)入小學(xué)，很多習(xí)慣都沒(méi)有養(yǎng)成，不知道什么是文明的，什么是不文明的；同時(shí)，男同學(xué)相對(duì)女同學(xué)而言，禮儀行為又普遍不及。男同學(xué)一般比較頑皮好動(dòng)，女同學(xué)比較文靜，說(shuō)明男同學(xué)的禮儀教育要難于女同學(xué)。所以應(yīng)針對(duì)高低年級(jí)和男女同學(xué)的心理特點(diǎn)采取不同的教育方式。

三、文明禮儀教育的途徑

1.優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造氛圍

良好的教育環(huán)境，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可替代的促進(jìn)作用。營(yíng)造良好的文明禮儀氛圍，是促進(jìn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成的一個(gè)重要外部條件。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。如：在上下樓梯處張貼“輕聲慢步靠右走”、走廊上張貼“請(qǐng)使用禮貌用語(yǔ)”、草坪花圃旁張貼“請(qǐng)勿踐踏”等提示語(yǔ)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)受到提醒，置身于良好的教育環(huán)境中，從而達(dá)到凈化心靈的目的。

2.多種渠道，普及知識(shí)

（一）制訂規(guī)范

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，制訂出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評(píng)比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的行為。低年級(jí)以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡(jiǎn)單的“文明禮貌”用語(yǔ)開始，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言、行為習(xí)慣。讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，狠抓養(yǎng)成教育。

（二）輿論宣傳

利用黑板報(bào)、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、隊(duì)角、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)。學(xué)校廣播站增設(shè)“禮儀教育”的廣播專欄，大力宣傳禮儀知識(shí)。此外，利用宣傳工具，大力弘揚(yáng)學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表?yè)P(yáng)禮儀先進(jìn)分子和先進(jìn)班級(jí)，評(píng)議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

3.學(xué)科融合，滲透教育

注重學(xué)科教學(xué)中對(duì)文明禮儀教育的滲透，把課堂教學(xué)作為了學(xué)生文明禮儀教育的重要載體，使禮儀內(nèi)容深入學(xué)生心靈深處。利用課堂教學(xué)的資源，充分挖掘教材中的禮儀教育因素，如：在《說(shuō)話要注意姿勢(shì)》這一口語(yǔ)交際中，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)圖上不正確的說(shuō)話姿勢(shì)及原因，讓他們知道這是不尊重人的表現(xiàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生做一做、演一演正確的姿勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明禮儀行為的引導(dǎo)與教育。

4.樹立典范，引導(dǎo)方向

美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該

做事情的榜樣放在他們眼前?！庇冒駱尤宋锏南冗M(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。

教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。如：對(duì)于學(xué)生的問(wèn)好，教師微笑點(diǎn)頭；碰到內(nèi)向的學(xué)生，教師首先跟他們打招呼；對(duì)于學(xué)生的幫助，我們都親切地向他們道謝；如果老師做錯(cuò)了什么，也勇敢地向?qū)W生道歉。著名作家冰心說(shuō)過(guò)：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來(lái)”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。

5.多種活動(dòng)，實(shí)踐行為

禮儀教育的核心是養(yǎng)成教育。文明禮儀教育需要滲透在易于被學(xué)生接受的活動(dòng)中。我們通過(guò)開展豐富多彩的活動(dòng)中。如：搞活班隊(duì)活動(dòng)，組織學(xué)生召開“文明禮儀”主題班會(huì)，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，讓每一位學(xué)生都參與，使 “文明禮儀行為規(guī)范”養(yǎng)成教育在活動(dòng)中得到深化。開展每日禮儀常規(guī)檢查，檢查內(nèi)容是學(xué)生上課、課間、放學(xué)時(shí)的文明禮儀情況；發(fā)動(dòng)學(xué)生編寫禮儀兒歌等，使學(xué)生講文明、懂禮儀的好習(xí)慣在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中逐步養(yǎng)成。

文明的舉止，文明的行為，加上舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會(huì)啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索，求知。好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂(lè)而不為呢？要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的小學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話、臟話；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園，并會(huì)為創(chuàng)造一個(gè)充滿友愛(ài)、真誠(chéng)、和諧、溫馨的精神文明世界，促進(jìn)整個(gè)人類的道德進(jìn)步而努力！

參考資料:

[1]張英偉、劉妍,《高校大學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育的新思考》,《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期.[2]張靜巖,《大學(xué)生禮儀失范之我見(jiàn)》,《黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年11月第1期.[3]孫云曉,《教育就是培養(yǎng)習(xí)慣》,新世紀(jì)出版社

[4]《班主任之友》2006年第三期

[5]孫孔懿,《素質(zhì)教育概論》

[6]燕良軾,《創(chuàng)新素質(zhì)教育論》