第一篇：揭穿本質(zhì) 認(rèn)清危害1

揭穿本質(zhì) 認(rèn)清危害

堅(jiān)決同“全能神”邪教組織作斗爭

近年來，隨著反邪教斗爭的持續(xù)深入，涉邪教問題整體平穩(wěn)。但一些邪教組織極端頑固，不斷調(diào)整策略、變換手法，大肆進(jìn)行滲透破壞活動，危害社會和諧穩(wěn)定。特別是?全能神?邪教組織政治立場極端反動、組織體系極其嚴(yán)密、暴力傾向尤為突出、再生裂變十分迅速，在全國呈蔓延之勢，已成為僅次于?法輪功?的邪教組織。2012年10月份以來，全國有30個?。▍^(qū)、市）接連發(fā)生?全能神?邪教人員散布?世界末日?謠言，傳播歪理邪說，蠱惑群眾?入教?，并公開制造惡性暴力事件。今年5月28日，山東招遠(yuǎn)市又發(fā)生?全能神?邪教人員在公共場所將無辜公民群毆致死的惡性案件，給群眾生命財(cái)產(chǎn)安全、社會發(fā)展和政治穩(wěn)定帶來極大危害。認(rèn)清?全能神?邪教本質(zhì)和嚴(yán)重危害，堅(jiān)決與其作斗爭，對鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)社會穩(wěn)定、保證部隊(duì)純潔可靠，具有十分重要的意義。

一、“全能神”邪教組織概況

?全能神?，又稱?東方閃電??實(shí)際神??閃電派?，20世紀(jì)90年代初，由黑龍江省原?呼喊派?邪教組織骨干趙維山（男，滿族，1951年12月12日生，黑龍江省阿城市人）從邪教組織?呼喊派?分化演變而來。趙維山自封?能力主??大祭司?，將與其姘居的楊向彬神化為全能的?女基督?，形成了以

楊向彬?yàn)槟ぐ輰ο?，自己為教主?全能神?邪教組織，并由中部地區(qū)逐漸向北部、西北乃至全國蔓延。1995年11月，中辦、國辦將?全能神?定性為邪教組織。2000年，趙維山潛逃到美國，以?宗教迫害?為由申請政治庇護(hù)，并在美國建立?全能神?總部，遙控指揮境內(nèi)?全能神?組織活動。

?全能神?邪教組織等級分明，組織嚴(yán)密，?大祭司?趙維山負(fù)責(zé)行政管理，安排各地行政教務(wù)、差派工作、分配錢財(cái)，制定和監(jiān)督教規(guī)的執(zhí)行，及確定各地分部的領(lǐng)袖。下設(shè)相互制約的?監(jiān)察組?，包括趙在內(nèi)共7人，為?全能神?邪教組織權(quán)力核心。?監(jiān)察組?將涉及的30個省（區(qū)、市）分為9個牧區(qū)：遼東牧區(qū)、晉冀牧區(qū)、陜甘牧區(qū)、全豫牧區(qū)、齊魯牧區(qū)、蘇皖牧區(qū)、浙閩牧區(qū)、湖廣牧區(qū)和川貴牧區(qū)。牧區(qū)之下為區(qū)，對應(yīng)各地市；區(qū)下設(shè)小區(qū)，對應(yīng)各縣；小區(qū)之下設(shè)教會，對應(yīng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)；小區(qū)之下還有小排（約40人），對應(yīng)各村莊或社區(qū)。從?牧區(qū)領(lǐng)導(dǎo)?開始，每層設(shè)有一線、二線、三線、四線人員，在全國各地設(shè)有負(fù)責(zé)接待的?聯(lián)絡(luò)站?和負(fù)責(zé)訓(xùn)練洗腦的?訓(xùn)練基地?。

二、“全能神”邪教本質(zhì)及慣用伎倆

1999年我國發(fā)布的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》明確：邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。?全能神?邪教組織就

是冒用基督教名義，以農(nóng)村為主要活動地域，以農(nóng)民和信教群眾為主要對象，編造歪理邪說發(fā)展、控制成員，從事各種違法犯罪活動。其活動慣用伎倆主要有：

一是編造謊言，博取信任。?全能神?邪教傳教指南明確指出，接觸及靠近傳播對象的訣竅就是察言觀色，要引起對方的共鳴，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事；其次，要說謊套近乎，利用他們的弱點(diǎn)，對癥下藥，來維持關(guān)系。最后在獲得對象信任后，全面灌輸邪教思想。

二是傳播邪說，麻醉洗腦。通過組織信徒反復(fù)閱讀內(nèi)部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，宣揚(yáng)?全能神?統(tǒng)治的?國度時代?已經(jīng)來臨，世界末日就要來臨，只有信?全能神?才能得救，凡不信和抵制者都將被?閃電?擊殺。污蔑當(dāng)今中國是一個沒落的帝王大家庭，煽動信徒要在神的率領(lǐng)下與政府展開決戰(zhàn)。通過?洗腦?式灌輸，使信徒喪失獨(dú)立思考能力、分辨是非能力和行為控制能力，最終只能亦步亦趨接受歪理邪說，走上反社會的邪路。

三是威逼利誘，拉人“入教”。通過誘惑騙收信徒。鼓吹信從?女基督?的人，不再有男女之別，可以同床共枕，可以?互通靈體?，誘導(dǎo)女性信徒將尊嚴(yán)拋諸腦后，主動勾人?入教?，淪為發(fā)展成員的?工具?。通過恐嚇強(qiáng)收信徒。對于那些拒絕誘惑的，他們抓住近距接觸機(jī)會偷拍照片，要挾威逼就范。對拒不就范的就實(shí)施恐嚇，甚至使用綁架、拘禁、毒打等暴力手段，直至其同意?入教?才能了事。

四是明管暗防，嚴(yán)控信徒。頻繁組織小群體聚會，要求成員必須參加，借此不斷傳播新的邪教思想，提升信徒對教會的認(rèn)同。要求信徒之間必須用化名和?全能神?的暗語進(jìn)行交流；對家人、朋友，一律不得透露教內(nèi)信息；凡涉及教會事宜，均不得使用家庭電話，防止家人舉報。對教會中的?背叛者??動搖分子?，采取兇殘毒辣手段懲戒，有的腿斷胳膊折，有的耳鼻被割掉，情形慘不忍睹。

五是坑蒙拐騙，聚斂錢財(cái)。?全能神?邪教頭目趙維山一直以來通過各種卑劣手段聚斂錢財(cái)，其主要手段有：第一，通過類似傳銷活動的手法，逼迫信徒拼命發(fā)展下線，收取?奉獻(xiàn)款?，并根據(jù)其發(fā)展業(yè)績給予?一官半職?，提升其在教內(nèi)地位，獲得享有美女金錢的機(jī)會。第二，通過兜售非法印制的書籍、音像制品、標(biāo)志物、宣傳品等，大肆聚斂錢財(cái)。第三，極力鼓吹?末日說?，蠱惑信徒將畢生積蓄如數(shù)奉獻(xiàn)給?全能神?，把信徒搞得傾家蕩產(chǎn)。

三、“全能神”邪教組織嚴(yán)重危害

隨著?全能神?邪教組織的蔓延，其反人類、反科學(xué)、反社會、反政府的本質(zhì)暴露無疑，他們肆意侵犯公民人身權(quán)利，大肆編造謊言、歪曲事實(shí)，誘騙群眾制造群體性事件，極力攻擊黨和政府，嚴(yán)重危害國家政權(quán)和社會穩(wěn)定。

一是破壞國家政治穩(wěn)定。邪教組織發(fā)展初期往往以斂財(cái)為目的，但隨著組織壯大，成員增多，錢財(cái)聚集，其政治野心也日益

膨脹。?全能神?邪教組織將其宗旨明確定為推翻?大紅龍?(指中國共產(chǎn)黨)，鼓吹?中國是被我詛咒的國家，是‘大紅龍’的后代?，要求信徒?不惜個人得失，將‘大紅龍’滅絕，建立‘全能神’國度?，妄圖將信徒的愚昧盲目衍變?yōu)閷股鐣?、對抗政府的政治資本。再加之其組織體系嚴(yán)密、裹脅群眾眾多，具有很強(qiáng)的鬧事能量。近年來，?全能神?邪教組織在全國多個省份、大中城市公然跳出來鬧事，接連發(fā)生聚集滋事、阻撓民警執(zhí)法，甚至打傷民警等惡性事件，對社會政治穩(wěn)定造成現(xiàn)實(shí)和極大威脅。

二是擾亂正常社會秩序。?全能神?邪教組織極力禁錮信徒思想，將信徒與社會正常生活相隔絕，宣揚(yáng)?世界末日?謠言，制造恐慌氣氛。煽動信徒放棄工作、停止學(xué)習(xí)、專修邪教，教唆信徒拋家舍業(yè)外出?傳教?，鼓動信徒把印制散發(fā)傳單、出門?傳福音?作為主要生活內(nèi)容，嚴(yán)重干擾了社會正常秩序。有的信徒為捐?奉獻(xiàn)款?把家財(cái)耗盡；有的信徒癡迷傳教，不管父母妻兒；還有一些大齡?全能神?信徒為去掉?色欲之心?，干脆離家出走，致使許多本來和睦美滿的家庭支離破碎。2011年1月10日，河南省蘭考縣李某某因覺得兩個月大的女兒影響了她為?全能神?做工，導(dǎo)致其被?全能神?內(nèi)部由?帶領(lǐng)?降級為?執(zhí)事?，從而認(rèn)為自己親生女兒是?小鬼?，親手用剪刀刺死了女兒。

三是殘害無辜信徒生命。?全能神?邪教組織的歪理邪說嚴(yán)重毒害摧殘受其裹脅的群眾，不斷有信徒自殺、自殘等極端事件發(fā)生。2004年11月，湖北棗陽的靳某某因過于癡迷而精神恍惚，— 5 —

拿起菜刀對丈夫說：?我聽到主的召喚了，主讓我現(xiàn)在就去！?在求丈夫孩子助其?升天?無果的情況下，自己拿刀毫不猶豫地割斷頸部氣管。又如湖南長沙的謝某，因癡迷?全能神?邪教放棄所有親情友情，期盼?靈魂升天?，宣稱?世界末日到了，我與天堂近了?。后喝農(nóng)藥求?升天?，搶救無效身亡。

四、堅(jiān)決同“全能神”邪教組織作斗爭

當(dāng)前，全國上下正在開展?全能神?邪教組織專項(xiàng)整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是一場事關(guān)黨的執(zhí)政地位鞏固，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定，事關(guān)人民群眾安居樂業(yè)的嚴(yán)肅政治斗爭。我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的武裝集團(tuán)，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，面對反邪教斗爭的重大考驗(yàn)，我們必須立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，與?全能神?邪教組織作堅(jiān)決斗爭。

一是要保持清醒頭腦，增強(qiáng)政治敏感。邪教組織是世界公害。山東招遠(yuǎn)?5.28?故意殺人案再次暴露出?全能神?邪教組織發(fā)展成員的不擇手段、殘害生命的極端殘暴以及公然挑戰(zhàn)法律的囂張氣焰。我們必須時刻保持警惕，以高度的政治自覺，以嚴(yán)肅的政治態(tài)度，旗幟鮮明地進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。要劃清政治界線。與?全能神?邪教組織劃清政治界線，確保政治上永遠(yuǎn)合格，在這個問題上我們決不能有絲毫含糊。必須始終強(qiáng)化軍魂意識，與黨中央、中央軍委保持高度一致，旗幟鮮明地同?全能神?等邪教作堅(jiān)決斗爭；必須始終保持清醒頭腦和政治自覺，敏銳發(fā)現(xiàn)和抵制邪教組織的滲透破壞，不給其可乘之機(jī)，確保絕對忠誠、絕對純潔、— 6 —

絕對可靠。要增強(qiáng)防范意識。隨著打擊力度加大，邪教組織活動大多由公開活動轉(zhuǎn)入地下，由人員直接傳播改為利用傳單、光盤、電話、網(wǎng)絡(luò)等間接傳播，由宣揚(yáng)邪教教義發(fā)展為散布反動言論，淪為境外敵對勢力幫兇，具有很強(qiáng)欺騙性和蠱惑性。廣大官兵要提高警惕，強(qiáng)化防范意識，不給邪教組織滲透破壞可乘之機(jī)。對其反動宣傳做到不信、不聽、不看、不傳；收到反宣品、手機(jī)短信、錄音電話要及時報告，上繳相關(guān)物品，刪除相關(guān)信息。要加強(qiáng)科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用現(xiàn)代科學(xué)文化充實(shí)自己，才能提高抵御邪教侵蝕能力。要努力學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的基本觀點(diǎn)、法律法規(guī)的基本內(nèi)容、科學(xué)技術(shù)的基本知識、立身做人的基本道理，豐富知識，拓寬視野，提高辨別真?zhèn)文芰?，筑牢抵御邪教滲透破壞的思想防線。

二是要增強(qiáng)法紀(jì)觀念，模范遵章守紀(jì)。嚴(yán)守紀(jì)律是軍人的根本要求，也是我們有效抵御邪教侵蝕的重要保證。要嚴(yán)守政治紀(jì)律。嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律?十不準(zhǔn)?，這既是對我軍提出的政治要求，也是對廣大官兵政治上的關(guān)心愛護(hù)，我們在任何時候都必須按照?十不準(zhǔn)?的要求，嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，守住底線、不碰紅線，不越雷池半步。要嚴(yán)守國家法律法規(guī)?！吨腥A人民共和國刑法》，對懲治組織和利用邪教組織犯罪活動做了專門規(guī)定。全國人大常委會通過的《關(guān)于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》，明確提出要堅(jiān)決打擊邪教違法犯罪活動。最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具

體應(yīng)用法律若干問題的解釋》，對邪教犯罪定罪量刑作出明確規(guī)定。另外還有《治安管理處罰法》、《宗教事務(wù)條例》、《集會游行示威法》等相關(guān)法規(guī)，對邪教組織違法活動處理也作出了相應(yīng)規(guī)定。這些法律法規(guī)，是處理邪教問題的基本依據(jù)。作為軍人，必須帶頭學(xué)習(xí)宣傳、模范遵守。要嚴(yán)守軍紀(jì)軍規(guī)。為增強(qiáng)官兵自我約束能力，保持部隊(duì)純潔鞏固，軍隊(duì)也制定了一系列的法規(guī)制度。明確軍人不得參加任何非法組織；不得隨意參加社會團(tuán)體及活動；不得圍觀和參與社會游行、示威、靜坐活動；不得組織和參加集體上訪；不得收聽收看國外、境外反動廣播、電視節(jié)目；不得參與大眾傳媒組織的交友活動；不得信仰宗教和搞封建迷信活動；未經(jīng)批準(zhǔn)不得留宿外來人員等等。這些規(guī)定要求，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、牢記在心、嚴(yán)格遵守。

三是要牢記使命責(zé)任，與“全能神”等邪教組織作堅(jiān)決斗爭。要強(qiáng)化憂患意識。當(dāng)前，全國、全軍上下對?全能神?邪教組織開展專項(xiàng)整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是應(yīng)對當(dāng)前反邪教斗爭嚴(yán)峻形勢的重大舉措，是確保部隊(duì)純潔鞏固、維護(hù)社會大局穩(wěn)定的政治任務(wù)。廣大官兵不僅要積極主動參與，更要強(qiáng)化憂患意識，充分認(rèn)清反邪教斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，時刻保持清醒頭腦，對邪教分子的滲透破壞活動，做到及時察覺、立即報告、迅速防范。要發(fā)揮輻射作用。在與邪教的斗爭中，廣大官兵不但要做一名抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)的合格兵，更要做一名傳播先進(jìn)文化、教育感化他人的宣傳員。要向家人、親屬宣傳科學(xué)文化知

識，使他們認(rèn)清邪教偽科學(xué)的面目，幫助他們破除封建迷信思想。向他們宣傳黨的創(chuàng)新理論，使他們能夠辯證看待社會消極現(xiàn)象，堅(jiān)信和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)決進(jìn)行斗爭。面對當(dāng)前形勢，廣大官兵不能把反邪教斗爭看得過于簡單，要清醒看到，只要西方敵對勢力對我?西化??分化?的政治圖謀不變，?全能神?等邪教作為西方反華的政治工具就會有市場，反邪教斗爭就不會停止。廣大官兵一定要堅(jiān)決克服松懈麻痹甚至是與己無關(guān)的思想，牢固樹立政治意識、責(zé)任意識、憂患意思，以高度的使命感和責(zé)任感投身到反邪教斗爭，旗幟鮮明地站在反邪教斗爭第一線，做一名政治立場堅(jiān)定的戰(zhàn)斗員，把與邪教的斗爭進(jìn)行到底，全面、徹底地打贏這場政治斗爭。

第二篇：從發(fā)展才是硬道理認(rèn)清社會主義本質(zhì)

從中國近代百年的歷史來看，中國是一部慘遭帝國主義列強(qiáng)侵略、壓迫與奴役的歷史，當(dāng)然，也是一部中國人民奮起反抗帝國主義列強(qiáng)、爭取民族獨(dú)立與自由的歷史。19世紀(jì)上半葉，清朝的腐朽統(tǒng)治，對外實(shí)行嚴(yán)密的閉關(guān)鎖國政策，對內(nèi)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)沒有發(fā)展起來。

而此時的西方國家，經(jīng)過200多年的發(fā)展，僅開創(chuàng)了世界歷史的新時代，而且在近代科學(xué)、技術(shù)以及資產(chǎn)階級“民主”、“自由”的武裝之下，以機(jī)器大工業(yè)為代表的社會生產(chǎn)力獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。與此同時，中國就成為了西方人掠奪的對象。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立前的110年間，西方殖民者對中國發(fā)動了大小數(shù)百次戰(zhàn)爭，逼迫中國簽訂了1182個不平等條約。

中國近代百年的歷史證明了一個很主要的問題i就是落后叫要挨打，在當(dāng)今世界，赤裸裸的對外侵略和占領(lǐng)已經(jīng)鮮見。但是，出于資產(chǎn)階級利益的需要，奉行霸權(quán)主義的資本主義強(qiáng)國仍然會不斷地對其他國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和政治高壓，干涉他國內(nèi)政，以獲得政治經(jīng)濟(jì)利益。

第三篇：認(rèn)清愛情的本質(zhì),把握婚戀的特點(diǎn)

【參考教案】

認(rèn)清愛情的本質(zhì)、把握婚戀的特點(diǎn)

教育目的：認(rèn)清愛情的本質(zhì)，掌握馬克思主義的愛情觀，為正確處理戀愛婚姻問題、為樹立科學(xué)的婚戀觀奠定思想理論基礎(chǔ)。正確認(rèn)識和把握軍人婚戀的特點(diǎn)，慎重戀愛和結(jié)婚，為樹立科學(xué)的婚戀觀（或婚戀取向）、為軍人生活的幸福美滿創(chuàng)造良好條件。

戀愛、婚姻和家庭是人類自身再生產(chǎn)的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴(yán)肅的課題。它不僅直接關(guān)系到個人的幸福，而且關(guān)系到社會的安定和繁榮。要處理好婚戀問題，離不開正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會遇到戀愛、婚姻、家庭等方面的問題。因此，當(dāng)代革命軍人，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)婚戀生活的科學(xué)理論和科學(xué)知識，樹立符合社會主義道德規(guī)范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺地以其指導(dǎo)實(shí)踐，做一個品質(zhì)高尚的時代新人。這既是革命軍人加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)、獲得進(jìn)步和個人幸福的重要保障，又是當(dāng)前思想政治教育的重要課題。愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關(guān)注，吸引著人們不斷進(jìn)行深入的探索。愛是人生正當(dāng)?shù)囊蠛蜋?quán)利。正如歌德所說：“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春?！睈矍楠q如萌發(fā)的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應(yīng)該有愛情，應(yīng)該享受到愛情的幸福，應(yīng)該在一生中不斷得到愛情的力量。這恰如宇宙間斗轉(zhuǎn)星移，大自然寒來暑往一樣，是天經(jīng)地義、合情合理的。那么，究竟什么是愛情？它在人類社會中的地位和作用如何？當(dāng)代青年又應(yīng)該如何樹立正確的婚戀觀？這些都是大家所關(guān)注的問題，也是我們將要重點(diǎn)解決的問題。

一、愛情是什么

為了樹立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛婚姻問題，首先必須把握愛情的本質(zhì)。究竟什么是愛情？人類社會發(fā)展史上不同的階級、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認(rèn)為，愛情是異性尋求配偶的要求、才貌的吸引；有的人認(rèn)為，愛情是脫離現(xiàn)實(shí)生活的純精神之戀；有的人把愛情稱之為“人之大倫”，把它渲染得至高無上、神圣無比；有的人則把它當(dāng)作人的生理本能反應(yīng)，認(rèn)為“食欲付諸實(shí)踐謂之吃飯，性欲付諸實(shí)踐謂之愛情”，等等。這些觀點(diǎn)，都沒有揭示愛情的本質(zhì)，因而是片面的、錯誤的。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深刻指出：“現(xiàn)代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈的持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲。最后，對于性交關(guān)系的評價，產(chǎn)生了一種新道德標(biāo)準(zhǔn)。不僅要問，它是結(jié)婚的還是私通的？而且要問，是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的？”恩格斯關(guān)于男女性愛的這一段論述，揭示了愛情的本質(zhì)特征：

首先，愛情是以男女平等、雙方互愛為基礎(chǔ)的。在愛情這一特定關(guān)系上，男女雙方都應(yīng)以獨(dú)立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕，發(fā)自內(nèi)心地把自己的愛給予對方。一方對另一方的強(qiáng)制或者單戀，都不是愛情，這是愛情的等性特征。正如《詩經(jīng)》所言：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也！”這種投桃報李、互相給予的情感關(guān)系，就是愛情的基礎(chǔ)。

其次，愛情是兩性之間的相互愛慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。愛情以性欲為自然基礎(chǔ)，但是決不能把愛情等同于性欲。性欲是人與動物共有的自然屬性。與動物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識、目的、好惡等精神內(nèi)容，它受各種社會因素的制約，具有突出的社會性。愛情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結(jié)出的花朵，包含有崇高的精神內(nèi)容。德國哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過，“愛情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂希秋@出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神和另一個人達(dá)到統(tǒng)一”?！霸谶@種情況下，對方就只在我身上生活著，我也就只在對方身上生活著。雙方在這個充實(shí)的統(tǒng)一體里才實(shí)現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個靈魂和世界納人到這種同一里?！痹谶@里，黑格爾所強(qiáng)調(diào)的正是愛情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

第三，愛情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗(yàn)。馬克思和燕妮的愛情，典型地表明了愛情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫道：“我衷心珍愛你??，在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因?yàn)槲腋械搅艘环N強(qiáng)烈的熱情。”在我國豐富的愛情詩篇中，有一首漢代古詩《上邪》說：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”充分表達(dá)了愛情的持久、熾熱。那么，為什么人們對愛情有如此強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?zāi)?？因?yàn)槿说膼矍椴粌H僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類思想、意識貫穿其中。意識把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯(lián)想的、令人激勵的回憶和期待，使人能充分體驗(yàn)到幸福，進(jìn)而不斷深化和擴(kuò)大男女性愛關(guān)系中情感體驗(yàn)的范圍。而這種意識、思想又集中表現(xiàn)為男女雙方對理想生活的追求與向往，換句話說，愛情要經(jīng)得起種種嚴(yán)峻考驗(yàn)，還必須以共同理想為基礎(chǔ)。如果說性欲是愛情發(fā)生的自然基礎(chǔ)，那么，共同理想就是愛情發(fā)生的精神基礎(chǔ)。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實(shí)現(xiàn)可能性的奮斗目標(biāo)。一般來說，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想四個基本層次。生活理想是人們對未來生活包括物質(zhì)生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業(yè)理想是人們對未來工作部門、種類及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及理想人格的追求和向往；社會理想則是人們對未來道德關(guān)系、社會風(fēng)尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對愛情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個性相諧，人格相照，便使愛情得以發(fā)生和發(fā)展，構(gòu)成“我中有你，你中有我”的充實(shí)的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎(chǔ)上的愛情，能夠促進(jìn)人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。一對戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會更加熱愛生活，更加努力學(xué)習(xí)和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎(chǔ)，就談不上真正的愛情，實(shí)際上是把人降低到動物本能的水平。即使有愛情，而情趣不投，理想不同，愛情也不會持久。

第四，愛情是兩性結(jié)合的紐帶，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對方無私承擔(dān)道德責(zé)任和義務(wù)的過程。男女兩性的結(jié)合，從來都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會性因素的制約和影響，如政治、經(jīng)濟(jì)、民族文化傳統(tǒng)、道德、法律等等，因而是一種社會性行為。把愛情作為兩性結(jié)合和婚姻的基礎(chǔ)，是人類文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志和成果，受到人們的普遍贊同。愛情是兩性結(jié)合的必經(jīng)之路，在愛情基礎(chǔ)上締結(jié)婚姻，則是兩性結(jié)合的理想形式。沒有愛情、拋棄愛情的兩性關(guān)系，是違背人性的，為文明社會所排斥，被道德所否定和譴責(zé)。對此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，男女之間的關(guān)系是衡量社會文化修養(yǎng)水平的尺度，這種關(guān)系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛情是兩性之間的一種崇高感情，雙方都自覺而無私地為對方承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)。一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都在道義上自覺地承擔(dān)起支持、關(guān)心、幫助等不可推卸的責(zé)任。不僅如此，愛情還與婚姻家庭聯(lián)系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關(guān)系也會隨之形成，加上與雙方父母的關(guān)系等，就構(gòu)成了愛情的道德責(zé)任和義務(wù)。自覺履行這種責(zé)任和義務(wù)，是具有深層愛情的具體表現(xiàn)，也是促使愛情忠貞專

一、充滿活力和樂趣、鞏固和發(fā)展愛情的巨大精神力量。無產(chǎn)階級婚戀觀認(rèn)為，為了對方的幸福，能作出自我犧牲，對子女能夠擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，對雙方老人能夠盡贍養(yǎng)的責(zé)任，都是衡量一個人道德水平高低的重要標(biāo)志，也是檢驗(yàn)愛情是否純潔真摯的試金石。

綜上所述，愛情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛慕，并渴望與對方結(jié)為終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。它是由性愛、理想、責(zé)任等基本要素構(gòu)成的情感體系。其中，性愛是愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎(chǔ)，理想和責(zé)任是愛情產(chǎn)生和發(fā)展的社會及精神基礎(chǔ)，是愛情的社會內(nèi)容。性愛賦予愛情中的理想、責(zé)任以特殊的情感素質(zhì)，理想、責(zé)任使性愛擺脫動物式的性欲，成為人類社會的崇高價值。這些要素相互促進(jìn)，共同推動愛情健康發(fā)展。

二、軍人婚戀的特點(diǎn)

馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，人們的婚戀特點(diǎn)和婚戀取向總是受一定的社會因素制約，如人們對戀愛和婚姻的看法，當(dāng)事人的思想品質(zhì)，個人的政治地位和經(jīng)濟(jì)條件，人們所從事的職業(yè)等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點(diǎn)。軍人由于所從事的軍事職業(yè)的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準(zhǔn)則。

我國是社會主義國家，我軍是偉大祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，歷史賦予我軍的使命和任務(wù)是保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會主義建設(shè)，同時要積極參加現(xiàn)代化建設(shè)。這一歷史使命和職業(yè)特點(diǎn)決定了我軍軍人婚戀生活的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有限時性和地域性特點(diǎn)

無論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團(tuán)體活動多，與女青年接觸的機(jī)會很少。加上總部對軍人擇偶有嚴(yán)格紀(jì)律規(guī)定，所以絕大多數(shù)軍人只能在原籍找對象、結(jié)婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉(xiāng)談戀愛，都必須嚴(yán)格遵守部隊(duì)的規(guī)章制度，如請假外出要及時歸隊(duì)，探親休假要隨時準(zhǔn)備歸隊(duì)等等，這樣就使本來就少的戀愛時間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時間內(nèi)彼此有更深的了解是不可能的，這一特點(diǎn)也是引發(fā)軍人婚戀矛盾的一個重要因素。

（二）婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)

軍人為保衛(wèi)祖國，離開家鄉(xiāng)，告別親人，因而經(jīng)常是與自己的愛侶天各一方。絕大多數(shù)軍人在戀愛時期難以像地方青年一樣，有足夠的時間和機(jī)會與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁傳書，千里相思，定期會面又依依惜別。待到愛情成熟，一旦與戀人締結(jié)婚姻關(guān)系后，大多數(shù)軍人隨即又開始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續(xù)三五年甚至更長時間。在這樣長時間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會。即使軍人配偶隨軍后，因部隊(duì)的頻繁調(diào)動，夫妻分居的情況仍將反復(fù)出現(xiàn)。

（三）婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束，具有紀(jì)律性特點(diǎn)

服從命令是軍人的天職。我軍嚴(yán)格紀(jì)律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律對軍人婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面。如組織上要對軍人的結(jié)婚對象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題而影響工作和訓(xùn)練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準(zhǔn)備歸隊(duì)等。而我軍相關(guān)法規(guī)也對軍人的婚戀生活作出了明確規(guī)定。總政治部《關(guān)于軍隊(duì)貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規(guī)定》對軍人婚戀生活作了一些特殊的規(guī)定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對戀愛對象的政審、結(jié)婚登記程序要求、離婚的申請與核準(zhǔn)、不能與現(xiàn)役軍人結(jié)婚的幾種人等。比如：結(jié)婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結(jié)婚；漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能準(zhǔn)許結(jié)婚。這些都是婚戀生活受軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)約束的表現(xiàn)。

（四）在婚姻家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和家務(wù)

由于長期的兩地分居，使家庭生活的重?fù)?dān)幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔(dān)負(fù)起養(yǎng)老撫幼、料理家務(wù)的重任；既要支持軍人在部隊(duì)建功立業(yè)，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時代軍人妻子的感人事跡就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（五）軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性特點(diǎn)

由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會的普遍認(rèn)可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對軍屬也給予了多方面的優(yōu)撫、照顧，并且通過各種方式來表彰他們的先進(jìn)事跡。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍婚加以特別保護(hù)。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意?！边@是保護(hù)軍婚的法律保障。我國刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處三年以下有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保障。

深刻認(rèn)識和把握軍人婚戀的這些特點(diǎn)，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛對象、慎重戀愛和結(jié)婚，而且也是軍人堅(jiān)持科學(xué)的婚戀取向，自覺遵循婚戀生活中的基本道德準(zhǔn)則，創(chuàng)造美好婚戀生活的前提和基礎(chǔ)。因此，每一個準(zhǔn)備戀愛、結(jié)婚的青年軍人都必須認(rèn)真對待軍人婚戀的上述特點(diǎn)，以志同道合為基礎(chǔ)，擺正愛情與事業(yè)的位置，即：把事業(yè)當(dāng)作愛情的重要內(nèi)容，用事業(yè)來連結(jié)愛情，加深愛情。當(dāng)代軍人應(yīng)該追求以事業(yè)為主要內(nèi)容的愛情，鄙視那種不問事業(yè)、沉溺于享樂的內(nèi)容空泛的所謂“愛情”；同時，把愛情當(dāng)作事業(yè)的動力。真正的愛情，是推動人生積極進(jìn)取的強(qiáng)大精神動力，能幫助人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功，實(shí)現(xiàn)人生的理想和目標(biāo)；而當(dāng)愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，應(yīng)自覺以事業(yè)為重。同時，正確對待失戀與離婚，不因?yàn)橐粫r的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠(yuǎn)保持樂觀向上的精神風(fēng)貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導(dǎo)對象或配偶認(rèn)識軍人職業(yè)的特殊性、軍人婚戀生活的特點(diǎn)，使他們有足夠的心理準(zhǔn)備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即使遇到了艱難困苦也能共同克服。

第四篇：擦亮眼睛——認(rèn)清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉

擦亮眼睛——認(rèn)清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉

接連發(fā)生在我區(qū)的暴力恐怖犯罪案件，再次讓我們看清了暴力恐怖分子敵視國家、危害社會、殘害人民的反動本質(zhì)和丑惡嘴臉。血淋淋的事實(shí)也再次證明，嚴(yán)重危害國家安全、民族團(tuán)結(jié)和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的暴力恐怖分子，是各族人民的共同敵人。

暴力恐怖分子為了在新疆達(dá)到其不可告人的反動政治目的，早已把罪惡的矛頭對準(zhǔn)了我們的社會，對準(zhǔn)了我們的正常生活。他們肆意危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，踐踏法律尊嚴(yán)，危害國家最高利益，手段極其惡劣殘忍，其目的就是要破壞、搗亂，蓄意挑起民族對立和民族仇恨，破壞我們來之不易的安定團(tuán)結(jié)的大好局面，其險惡用心昭然若揭。

多年來，暴力恐怖分子先后已制造了多起慘無人道、令人發(fā)指的暴力恐怖案件，其手法呈現(xiàn)出一種日趨殘忍、極端的趨勢。他們既對漢族群眾施暴，也對少數(shù)民族群眾施暴，各民族同胞都是暴力恐怖案件的受害者。在喪心病狂、窮兇極惡的暴力恐怖分子眼里，無辜的生命可以任意殘害，他人和公共財(cái)產(chǎn)可以隨意破壞，法律的尊嚴(yán)可以肆意踐踏，他們犯下的一系列反人類、反社會的暴行，早已激起新疆各族人民的極大憤慨。

擦亮眼睛，認(rèn)清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉，必將更加激發(fā)我們維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)定決心，用各族人民血濃于水的親情，用各族人民肝膽相照的真情，用各族人民生死與共的深情，匯聚成嚴(yán)厲打擊暴力恐怖分子、反對民族分裂的強(qiáng)大力量。我們要按照自治區(qū)黨委的統(tǒng)一部署和要求，旗幟鮮明，恪盡職守，做好維護(hù)社會穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動筑起反恐維穩(wěn)的天羅地網(wǎng)，筑起維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的銅墻鐵壁。

堅(jiān)決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護(hù)好穩(wěn)定的社會環(huán)境，必須時刻保持清醒頭腦，時刻保持高壓態(tài)勢，時刻繃緊穩(wěn)定這根弦。對于反恐維穩(wěn)斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性要有充分的認(rèn)識；要采取堅(jiān)決有力的措施，嚴(yán)厲打擊各類暴力恐怖活動，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力，有效遏制非法宗教活動，嚴(yán)格加強(qiáng)危爆品管制；不僅要主動出擊，重拳出擊，打露頭的，還要追著敵人打，挖著敵人打。各地各部門要切實(shí)發(fā)揮好基層組織的作用，真正發(fā)動群眾、依靠群眾，加強(qiáng)社會面的管控，不給敵人以任何可乘之機(jī)，將暴力恐怖分子消滅在“人民戰(zhàn)爭”的汪洋大海之中。

堅(jiān)決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護(hù)好穩(wěn)定的社會環(huán)境，關(guān)鍵在于把維護(hù)穩(wěn)定的各項(xiàng)措施落到實(shí)處，把安全防控嚴(yán)格落實(shí)到每一條街道、每一個重點(diǎn)地段。對可能出現(xiàn)的嚴(yán)峻復(fù)雜情況要有充分的思想準(zhǔn)備，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)工作責(zé)任制，嚴(yán)格落實(shí)維穩(wěn)工作各項(xiàng)措施，明確分工、責(zé)任到人，橫向到邊、縱向到底，在“嚴(yán)、細(xì)、實(shí)”上狠下功夫，在安全防范上不留死角，在協(xié)作配合上不掛空檔，真正形成工作合力，牢牢掌握對敵斗爭的主動權(quán)，確保各項(xiàng)反恐維穩(wěn)部署見到實(shí)效。法律的尊嚴(yán)不容踐踏，人民的利益不容侵害。暴力恐怖分子不僅是新疆各族人民的共同敵人，也是人人喊打的世界公敵。對于這一小撮喪盡天良、慘無人道的暴力恐怖分子，我們一定要從各族人民的根本利益出發(fā)，高舉法律的旗幟，毫不手軟、迎頭痛擊，繩之以法、嚴(yán)懲不貸，確保新疆社會大局的穩(wěn)定，確?？缭绞桨l(fā)展和長治久安兩大歷史任務(wù)的順利推進(jìn)。

近日，接連發(fā)生在我區(qū)的暴力恐怖案件，性質(zhì)嚴(yán)重，影響惡劣，對全區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定大局和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。案件發(fā)生后，中央高度關(guān)注，自治區(qū)迅速行動，采取堅(jiān)強(qiáng)有力的措施，確保人民生命財(cái)產(chǎn)安全，保證了全區(qū)社會大局穩(wěn)定。

暴力恐怖分子大搞暴力恐怖活動，制造民族矛盾，破壞社會安定，其根本目的就是想把新疆搞亂，想把新疆從祖國大家庭中分裂出去。對此，我們一定要有清醒深刻的認(rèn)識，把思想統(tǒng)一到中央和自治區(qū)對形勢的判斷上來，堅(jiān)決貫徹落實(shí)好中央和自治區(qū)黨委關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的一系列重要安排部署，堅(jiān)持“穩(wěn)定是解決一切問題的前提”，同仇敵愾，擦亮眼睛，共同對敵，把暴力恐怖分子的囂張氣焰打下去，切實(shí)維護(hù)好各族人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全和正常的生產(chǎn)、生活秩序。

歷史一再證明，只有和諧穩(wěn)定，才有社會的發(fā)展進(jìn)步。在新疆，任何破壞和平穩(wěn)定、分裂祖國的行為，都是倒行逆施、不得人心，終將要失敗的。任何禍害無辜群眾、分裂國家的暴力恐怖活動，也都是新疆各族人民所深惡痛絕的。堅(jiān)決打擊暴力恐怖犯罪活動，維護(hù)祖國統(tǒng)一，符合新疆各族人民的根本利益，也體現(xiàn)了新疆各族人民的共同愿望。

今日的新疆，在中央的大力支持和19省市的對口援助下，已步入大建設(shè)大開放大發(fā)展的歷史新時期，正在闊步邁向美好未來，各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮，人人求發(fā)展，個個思穩(wěn)定，各族人民對實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的良好勢頭和大好局面來之不易，我們一定要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，悉心愛護(hù)新疆團(tuán)結(jié)和諧的大好局面，自覺維護(hù)穩(wěn)定大局，共同建設(shè)美好家園。任何人為了自己不可告人的罪惡目的而企圖破壞新疆的繁榮、和諧與穩(wěn)定，新疆各族人民絕不答應(yīng)。

然而，在暴力恐怖分子眼里，新疆各族人民所珍視的，正是他們的眼中釘、肉中刺。原因很簡單，新疆的發(fā)展前景越美好，新疆各族人民就越是珍惜眼前的一切，越是熱愛祖國，越是擁護(hù)黨和政府的民族政策，越是反對一切破壞行徑和恐怖活動，暴力恐怖分子的內(nèi)心就越是惶恐，他們分裂祖國的陰謀就越是難以得逞。這正是暴力恐怖分子不愿意也不甘心看到的。因此，他們總是伺機(jī)制造民族矛盾，利用一切可能挑起事端，唯恐新疆不亂，甚至不惜采取暴力恐怖手段來破壞新疆發(fā)展。

“多行不義必自斃”。世界上沒有哪一個宗教教義宣揚(yáng)濫殺無辜，也沒有哪一個國家的法律允許濫殺無辜。那些肆意濫殺、傷害無辜群眾的暴徒們，必將受到法律的嚴(yán)懲！我們一定要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，堅(jiān)持反暴力，講法制，講秩序，始終保持嚴(yán)打高壓態(tài)勢，堅(jiān)決依法嚴(yán)厲打擊干擾破壞新疆和諧穩(wěn)定社會局面、干擾破壞各族人民安定祥和幸福生活的暴力恐怖分子。

我們相信，任何暴力恐怖活動都阻擋不了新疆改革、建設(shè)和發(fā)展的步伐，動搖不了各族干部群眾促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)信心。一小撮暴力恐怖分子蚍蜉撼樹、螳臂擋車的企圖，是不得人心之舉，阻擋不了新疆跨越式發(fā)展的歷史車流，注定要被滾滾向前的歷史車輪碾得粉碎，終將被掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

第五篇：人生需要揭穿（定稿）

在生活當(dāng)中，很多人都把愛當(dāng)作一種程式化，是帶有戲劇色彩的濃烈游戲，愛你的時候就充分感動自己，以至于每次付出，都像是一次充滿欲望的毀滅。愛情其實(shí)并不是瓊瑤劇，更不是咆哮帝的獨(dú)角戲。