第一篇：“強(qiáng)軍夢(mèng)”視域下結(jié)合哲學(xué)思想開展“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的思考與實(shí)踐

摘 要：“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）作為軍隊(duì)院校傳播思想政治理論的一門主干課程，在培養(yǎng)軍校學(xué)員的軍政素質(zhì)上發(fā)揮著不可替代的推動(dòng)作用，而新時(shí)期新形勢(shì)下“強(qiáng)軍夢(mèng)”的提出又成為了擺在軍隊(duì)院校思想政治理論教育面前的新命題。要充分發(fā)揮出該課程對(duì)“強(qiáng)軍夢(mèng)”的貢獻(xiàn)作用，授課教員不僅要讓學(xué)員牢記飽經(jīng)滄桑的民族歷史，更要讓其學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度反思?xì)v史，深刻理解歷史成敗得失背后隱藏著的一般規(guī)律，從而為將來(lái)獻(xiàn)身于“強(qiáng)軍夢(mèng)”的實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文即以“社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立”一章為例，試說(shuō)明哲學(xué)思想的體現(xiàn)在軍校歷史課教學(xué)中的重要作用。

關(guān)鍵詞：強(qiáng)軍夢(mèng)；中國(guó)近現(xiàn)代史綱要；社會(huì)主義制度；哲學(xué)思想

一、“強(qiáng)軍夢(mèng)”的提出成為“綱要”教學(xué)的新命題

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席站在時(shí)代發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，提出了“中國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)軍夢(mèng)”等重大命題，他在視察國(guó)防科技大學(xué)時(shí)特別指出，“要深入貫徹落實(shí)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，全面提高教學(xué)科研水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量”。故當(dāng)前軍隊(duì)院校無(wú)不應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞“強(qiáng)軍夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，以新思維、新視角和新方法積極開展日常教學(xué)訓(xùn)練，這對(duì)于軍校政治理論教育而言，無(wú)疑是一個(gè)嶄新的命題。

“綱要”作為傳播思想政治理論的一門主干課程，自2007年在全部軍隊(duì)院校推廣開展以來(lái)，在培養(yǎng)軍校學(xué)員的軍政素質(zhì)方面起到了不可替代的推動(dòng)作用。然而，受多方面因素的影響和限制，這種推動(dòng)作用還未得以全部發(fā)揮。除思想政治理論課程課時(shí)數(shù)目相對(duì)不足、軍校學(xué)員日常學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)繁重、人文社科學(xué)習(xí)氛圍沒(méi)有形成等因素外，缺乏對(duì)歷史進(jìn)程的深刻挖掘和深度反思是一個(gè)尤其不能被忽視的重要原因。在授課過(guò)程中，教員為吸引學(xué)生的注意力，保持課堂氣氛的活躍度，常常降低唯物史觀在歷史課中的引導(dǎo)地位，轉(zhuǎn)而青睞于歷史材料的敘述，甚至熱衷于“揭秘”教材內(nèi)容背后的故事。其造成的結(jié)果是，學(xué)員對(duì)歷史課的興趣很大程度上取決于教員講故事技巧的高低和歷史趣聞的儲(chǔ)備量，課堂上“聽故事”成了學(xué)員在學(xué)習(xí)訓(xùn)練之余休息大腦和身體的普遍方式。

實(shí)際上，如果不能在課堂上堅(jiān)持幫助學(xué)員透過(guò)歷史現(xiàn)象發(fā)掘其本質(zhì)和必然性，學(xué)員對(duì)這門課程的認(rèn)同感便不能真正地、長(zhǎng)久地形成，學(xué)員的軍政素質(zhì)也難以通過(guò)這門課程得到有效的提高。可見，要發(fā)揮“綱要”對(duì)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)軍夢(mèng)”的貢獻(xiàn)作用，教員必須在歷史事實(shí)的介紹和思想意識(shí)的啟發(fā)之間，運(yùn)用一種合適的媒介，在這種媒介的幫助和過(guò)渡下，讓課堂上展示的每一段歷史都能激發(fā)起學(xué)員的深層次認(rèn)知，從而達(dá)到一種持續(xù)的思想推動(dòng)效果，更好地應(yīng)對(duì)擺在軍隊(duì)院校思想政治理論教育面前的“新命題”。

二、哲學(xué)思想的運(yùn)用是“綱要”教學(xué)中“活的靈魂”

要發(fā)揮哲學(xué)思想在“綱要”教學(xué)過(guò)程中的指導(dǎo)地位，首要任務(wù)是在馬克思主義哲學(xué)眾多的分支理論中，針對(duì)授課內(nèi)容的特點(diǎn)選擇出最貼切的哲學(xué)理論。例如，《矛盾論》作為毛澤東辯證法哲學(xué)思想的精髓，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的理論形態(tài)。它以矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系為主線，有層次地展開論述了中國(guó)共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)革命過(guò)程中所遇到的種種矛盾的基本經(jīng)驗(yàn)[1]，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為正確分析中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀并推斷革命的將來(lái)而必須學(xué)會(huì)的方法，在今天同樣是軍校大學(xué)生強(qiáng)化自身軍政素質(zhì)的必修課。而“社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立”一章內(nèi)容，講述了新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民克服種種艱難險(xiǎn)阻，取得了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻社會(huì)變革偉大勝利的光輝歷史，這和領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)《矛盾論》的發(fā)揮顯然是密不可分的。因此，如果分別從《矛盾論》中“矛盾的普遍性與特殊性”“矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性”和“主要的矛盾和主要的矛盾方面”三個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度確立過(guò)程中的方方面面進(jìn)行引導(dǎo)性闡述，就可能將這種辯證法中的精髓思想融入學(xué)員的世界觀與方法論之中，為實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)軍夢(mèng)”培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)軍事人才。

1.矛盾的普遍性與特殊性

毛澤東在致力于把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，將矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，看作是矛盾問(wèn)題的精髓，尤其是在哲學(xué)上十分重視矛盾特殊性學(xué)說(shuō)，他在《矛盾論》中花了很大的篇幅分別詳細(xì)地論述了矛盾特殊性的五種存在形式之間的區(qū)別和聯(lián)系，并得出了與列寧相同的結(jié)論：對(duì)于具體的事物作具體的分析。這一思想曾鮮明地反映在中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期關(guān)鍵道路的選擇上。例如，國(guó)家工業(yè)化是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)然要求和必然條件，體現(xiàn)著生產(chǎn)力提升中矛盾的普遍性一面；但另一方面，中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，究竟是選擇從輕工業(yè)到重工業(yè)那樣的資本主義工業(yè)化道路，還是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和基礎(chǔ)工業(yè)的社會(huì)主義工業(yè)化道路，則是中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展面臨的矛盾的特殊性。綜合當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的發(fā)展階段及與帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾等方面，黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，參照前蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的道路在客觀上更有利于處理好工業(yè)化面臨的特殊困難。而且中國(guó)沒(méi)有照搬前蘇聯(lián)只重視重工業(yè)而輕視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的老路，毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“我們現(xiàn)在發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)輕工業(yè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看??后一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些快些，而且由于保障了人民生活的需要，會(huì)使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固?！盵2]就是考慮到了各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各個(gè)方面也存在特殊性這一點(diǎn)，沒(méi)有片面地看問(wèn)題，從而避免了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上貨物不夠、貨幣不穩(wěn)定的問(wèn)題，保證了重工業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定良好態(tài)勢(shì)。

2.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性

毛澤東繼承了和吸收了中國(guó)古代的樸素辯證思想，并在列寧的有關(guān)思想基礎(chǔ)上，提出了“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)”的精辟概述。他在《矛盾論》中這樣強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化的意義：“事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō)，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，想著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去?！盵3]這一思想深刻影響了社會(huì)主義改造過(guò)程中諸多重大政策。例如在對(duì)農(nóng)業(yè)的改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨注意到農(nóng)民土改后存在個(gè)體經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)互助兩種積極性，因而并沒(méi)有強(qiáng)制所有農(nóng)民都加入互助小組或合作社，而是強(qiáng)調(diào)必須采用說(shuō)服、示范和國(guó)家?guī)椭姆椒ㄊ罐r(nóng)民自愿聯(lián)合起來(lái)，逐步地向農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)化。到1956年底，加入合作化的農(nóng)戶達(dá)1.17億戶，占全國(guó)農(nóng)戶總數(shù)的96.3%，事實(shí)證明我黨的決策為促進(jìn)合作化的轉(zhuǎn)化提供了有利條件，故具有較高的學(xué)習(xí)價(jià)值。3.主要的矛盾與主要的矛盾方面

在新中國(guó)成立之初的幾年過(guò)渡時(shí)期里，其主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系呈現(xiàn)著復(fù)雜的情況，但毛澤東認(rèn)為，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾在起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位??捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而結(jié)解了。”[4]

同時(shí)，“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的??事物的性質(zhì)，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”[5]在過(guò)渡時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)這對(duì)主要矛盾中，掌握了強(qiáng)大的國(guó)家政權(quán)和建立了鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟并開始了社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在政治和經(jīng)濟(jì)上均居于主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面，因而這一時(shí)期的國(guó)家性質(zhì)不可能是資本主義的。這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨有可能對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造。[6]但這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面也可以互相轉(zhuǎn)化著。社會(huì)主義制度中處于矛盾劣勢(shì)一方的資本家經(jīng)過(guò)改造，其先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等優(yōu)勢(shì)又可以服務(wù)于合營(yíng)企業(yè)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待資本家的態(tài)度不同于對(duì)待敵人，我們把對(duì)企業(yè)改造和對(duì)人的改造結(jié)合起來(lái)，給資本家安排適當(dāng)?shù)墓ぷ?、保留其選舉權(quán)并教育和改造他們的思想。這些政策的實(shí)行，大大減少了社會(huì)主義改造的阻力，保護(hù)并發(fā)展了生產(chǎn)力。

三、將哲學(xué)思想貫穿于“綱要”第二課堂的開展

如前所述，在“綱要”的教學(xué)過(guò)程中融入哲學(xué)思想固然能夠有效增強(qiáng)軍校學(xué)員對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的認(rèn)知與反思力度，促進(jìn)其思想政治水平的提高；然而，不僅是極其有限的教學(xué)計(jì)劃使得教員難以在課堂上直接給學(xué)員滲透唯物史觀，哲學(xué)的博大精深與歷史的紛繁復(fù)雜也讓許多學(xué)員在這條道路上望而卻步，故“綱要”思想政治教育效能的發(fā)揮不可避免地打了較多的折扣。對(duì)此，發(fā)動(dòng)學(xué)員在課后以小組合作的形式開展“綱要”第二課堂就顯得尤為重要。

學(xué)員在教員的指導(dǎo)下開展“綱要”第二課堂，其途徑是多元化的，但需要注意的是，“綱要”第二課堂的開展同樣有必要將哲學(xué)思想貫穿于歷史學(xué)習(xí)的始終。例如，教員在布置給參與第二課堂的學(xué)習(xí)小組相關(guān)任務(wù)和命題后，可以附上一份“參考書目推薦清單”，在清單所列舉的書籍中選擇一至兩本必讀的哲學(xué)類書籍，指導(dǎo)學(xué)員根據(jù)任務(wù)和命題的需要挑選相關(guān)的章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行閱讀，并結(jié)合參考書籍上的某些觀點(diǎn)進(jìn)行思考和研究，最終教員對(duì)第二課堂小組的成果做直接的點(diǎn)評(píng)、建議與修改?？傊?，將哲學(xué)思想融入“綱要”課堂內(nèi)外的教學(xué)中，需要授課教員發(fā)揮更多的引導(dǎo)作用，對(duì)其理論水平和育人水準(zhǔn)都提出了更高的要求，但相信最終對(duì)“強(qiáng)軍夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必將起到更加積極的推動(dòng)作用。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)

馬寅初人口控制思想述評(píng)

中南大學(xué)公共管理學(xué)院 易想和

摘要：人口控制思想是指關(guān)于控制人口的態(tài)度、看法、觀點(diǎn)與意見的總和。在中國(guó)人口發(fā)展史上，許多志士仁人均提出過(guò)關(guān)于控制人口的觀點(diǎn)和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅(jiān)持真理，基于當(dāng)時(shí)中國(guó)客觀的人口現(xiàn)實(shí)及對(duì)未來(lái)人口發(fā)展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對(duì)馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人口學(xué)術(shù)研究、人口計(jì)劃生育事業(yè)及解決中國(guó)人口問(wèn)題有所助益。

關(guān)鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國(guó)家和政府實(shí)施的調(diào)整人口數(shù)量、質(zhì)量及結(jié)構(gòu)的、具有指導(dǎo)性和方向性的原則與規(guī)范。人口控制思想是關(guān)于人口控制的態(tài)度、看法、觀點(diǎn)與意見的總和。在中國(guó)人口發(fā)展史上，早在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、遷移、分布等問(wèn)題。如孔孟就曾針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，從富國(guó)強(qiáng)兵及維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的角度出發(fā)，提出過(guò)切合時(shí)代需要的人口控制思想。此后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口問(wèn)題的凸顯，以及對(duì)人口問(wèn)題認(rèn)識(shí)的逐步深入，越來(lái)越多的仁人志士①開始關(guān)注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國(guó)著名的人口學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、原北京大學(xué)校長(zhǎng)。學(xué)界對(duì)馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個(gè)階段：前期，學(xué)界對(duì)馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動(dòng)”本質(zhì)；后期，以張純?cè)?、穆光宗、左學(xué)金等為代表的學(xué)者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時(shí)代性、合理性、科學(xué)性的深刻內(nèi)涵。本文試對(duì)馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人口計(jì)劃生育事業(yè)及解決中國(guó)人口問(wèn)題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀(jì)60年代，馬寅初針對(duì)西方學(xué)者馬爾薩斯的《人口原理》發(fā)表了《新人口論》，比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于人口控制的思想。那么，當(dāng)時(shí)的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風(fēng)險(xiǎn)提出并堅(jiān)持自己的主張呢？

1.解決現(xiàn)實(shí)矛盾，對(duì)未來(lái)中國(guó)人口發(fā)展的憂慮新中國(guó)建立以后，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、社會(huì)生活的穩(wěn)定以及醫(yī)療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國(guó)人口總量迅速增長(zhǎng)。1953年我國(guó)總?cè)丝谝殉^(guò)6億，并且估計(jì)每年新增加人口1200萬(wàn)以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進(jìn)行實(shí)地考察，開展了連續(xù)三年的人口調(diào)研活動(dòng)。在調(diào)研過(guò)程中，他既為建國(guó)后所取得的巨大成就而高興，也為中國(guó)客觀的人口現(xiàn)實(shí)而焦急，更為未來(lái)的人口發(fā)展而憂慮。他指出，社會(huì)主義國(guó)家也存在人口問(wèn)題，新中國(guó)的人口問(wèn)題在成因、性質(zhì)、后果等方面與資本主義社會(huì)的人口問(wèn)題不同，是特殊的人口問(wèn)題，主要是人口增長(zhǎng)過(guò)快與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在著各種矛盾，具體表現(xiàn)為：資金積累困難，影響擴(kuò)大再生產(chǎn)；影響就業(yè)；生產(chǎn)設(shè)備改進(jìn)不易，不利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學(xué)事業(yè)的發(fā)展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了我國(guó)人口數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快、人口素質(zhì)普遍不高對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的全面發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)。他認(rèn)為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續(xù)這樣無(wú)限制地發(fā)展下去，就一定會(huì)成為生產(chǎn)發(fā)展的阻礙，日后問(wèn)題將會(huì)益加嚴(yán)重。正是因?yàn)槠鋵?duì)國(guó)家和人民的深刻責(zé)任感以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)人口問(wèn)題與未來(lái)人口發(fā)展的憂慮，他堅(jiān)持真理，不計(jì)得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點(diǎn)。

2.堅(jiān)持學(xué)術(shù)真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家、牧師，為了轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)英國(guó)激烈的社會(huì)矛盾，為資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)的統(tǒng)治辯護(hù)，他發(fā)表了《人口原理》（全名為《論影響社會(huì)改良前途的人口原理，以及對(duì)葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測(cè)的評(píng)論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關(guān)系入手，提出了關(guān)于人口的“兩個(gè)原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且?guī)缀醣３脂F(xiàn)狀；“兩個(gè)級(jí)數(shù)”：生產(chǎn)資料呈算術(shù)級(jí)數(shù)增加，人口數(shù)量呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)；“三個(gè)結(jié)論”：人口必然受制于生產(chǎn)資料，除非受到某種抑制，人口數(shù)量一定會(huì)隨生產(chǎn)資料的增長(zhǎng)而增加，道德的節(jié)制以及罪惡與貧困是保持生產(chǎn)資料與人口數(shù)量平衡的關(guān)鍵。針對(duì)這些觀點(diǎn)，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴(yán)重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對(duì)馬爾薩斯庸俗人口理論進(jìn)行批判的同時(shí)，馬寅初針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)其的不公正批判，從人口與資金（勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料）相結(jié)合、人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發(fā)點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、分析框架、論述動(dòng)機(jī)等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國(guó)的翻版，更不是簡(jiǎn)單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說(shuō)馬爾薩斯的人口理論是為資產(chǎn)階級(jí)及其政府服務(wù)，那么，他的人口理論則是為新中國(guó)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對(duì)馬爾薩斯人口論的嚴(yán)厲駁斥，而且是對(duì)馬克思主義人口思想及理論的有力辯護(hù)與發(fā)展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內(nèi)容

馬寅初關(guān)于人口控制的思想與觀點(diǎn)，散見于他在《大公報(bào)》、《新建設(shè)》、《人民日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現(xiàn)。概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.我國(guó)事實(shí)上存在人口問(wèn)題

建國(guó)后由于受前蘇聯(lián)及傳統(tǒng)馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點(diǎn)是：社會(huì)主義社會(huì)和未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)已經(jīng)一勞永逸地解決了其他社會(huì)都無(wú)法解決的人口問(wèn)題，人口問(wèn)題作為封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的痼疾，在我國(guó)根本就不存在。馬寅初通過(guò)對(duì)馬克思主義的深入研究及親身的實(shí)地調(diào)查，明確指出，我國(guó)雖然是社會(huì)主義國(guó)家，但是也存在人口問(wèn)題，人口并不是越多越好，人口必須與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)了自己嶄新的觀點(diǎn)：

其一，我國(guó)人口數(shù)量龐大，整整超過(guò)了六億，而且人口的出生率和自然增長(zhǎng)率都很高，每年的人口數(shù)量增長(zhǎng)得很快，建國(guó)后，年均絕對(duì)增長(zhǎng)量都在一千萬(wàn)以上。

其二，我國(guó)不僅存在人口數(shù)量問(wèn)題，而且存在人口質(zhì)量問(wèn)題，中國(guó)所有階層，包括工農(nóng)和知識(shí)分子在內(nèi)，都應(yīng)該提高人口質(zhì)量。

其三，我國(guó)人口問(wèn)題主要表現(xiàn)為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國(guó)民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導(dǎo)致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出 3 其四，我國(guó)人口問(wèn)題的本質(zhì)屬于“人口壓迫生產(chǎn)力”類型，如果說(shuō)過(guò)去的矛盾是階級(jí)矛盾，那么現(xiàn)在的矛盾主要是由人口導(dǎo)致的生產(chǎn)矛盾。

2.解決我國(guó)人口問(wèn)題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實(shí)可行的解決我國(guó)人口問(wèn)題的具體途徑和辦法。他認(rèn)為，要解決中國(guó)的人口問(wèn)題：

首先，要大力發(fā)展生產(chǎn)。在馬寅初看來(lái)，人口與生產(chǎn)的關(guān)系比任何其他因素都重要，只有生產(chǎn)發(fā)展了，人口與資金及人口帶來(lái)的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實(shí)行計(jì)劃生育。馬寅初認(rèn)為計(jì)劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實(shí)行計(jì)劃生育，非計(jì)劃生育不可。我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，如果不把人口列入計(jì)劃之內(nèi)，不能控制人口，不能實(shí)行計(jì)劃生育，那就不成其為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。”為此，他主張生兩個(gè)孩子有獎(jiǎng)，生三個(gè)孩子要罰，“以獎(jiǎng)代罰”，這樣不僅不會(huì)增加國(guó)家和社會(huì)的負(fù)擔(dān)，而且可以維持和實(shí)現(xiàn)人口再生產(chǎn)的平衡。

再次，要控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)

［1］

⑥

。馬寅初指出我國(guó)人口數(shù)量與質(zhì)量嚴(yán)重不相稱，因此，必須提高知識(shí)水平，提高人口素質(zhì)。他認(rèn)為只有加強(qiáng)宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵(lì)避孕，并結(jié)合行政、法律、技術(shù)等措施，才能使控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)收到良效。

最后，必須加強(qiáng)人口管理。一方面，要定期進(jìn)行人口普查，建立人口動(dòng)態(tài)統(tǒng)計(jì)制度；另一方面，要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的手段調(diào)控人口，解決人口問(wèn)題。

三、馬寅初人口控制思想的評(píng)價(jià)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，馬寅初提出控制人口，與當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)進(jìn)行激烈的辯論⑦，無(wú)異于一聲驚雷，震醒了當(dāng)時(shí)只唯書、只唯上、不唯實(shí)的廣大學(xué)人。他這種不畏權(quán)威、不迷信教條、堅(jiān)持真理、敢于創(chuàng)新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學(xué)者們學(xué)習(xí)。正是因?yàn)檫@種高貴的人格以及深厚的學(xué)術(shù)功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性與學(xué)術(shù)前瞻性。他關(guān)于人口控制的觀點(diǎn)，既立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，抓住了我國(guó)人口問(wèn)題的本質(zhì)，又富于遠(yuǎn)見，在我國(guó)人口問(wèn)題初露端倪，尚未嚴(yán)重影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧、可持續(xù)發(fā)展之時(shí)，便以敏悅的學(xué)術(shù)洞察力，深刻地預(yù)見到人口若還不加以控制，必將成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì) 發(fā)展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時(shí)代性與超政治性的特征。他在半個(gè)世紀(jì)之前提出的控制人口的思想，不僅對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)有著極大的指導(dǎo)意義，而且他人口控制思想中的某些觀點(diǎn)（如提高人口質(zhì)量），不僅在中國(guó)，在世界其他國(guó)家，也具有普遍的適用價(jià)值

［5］。

雖然實(shí)踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場(chǎng)錯(cuò)誤，但是對(duì)于馬寅初人口控制思想的貢獻(xiàn)及作用，學(xué)界歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。上個(gè)世紀(jì)80年代初，有人認(rèn)為如不批判馬寅初，我國(guó)至少少生三億人口。近年來(lái)，部分學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)后世界各國(guó)由于政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均經(jīng)歷了一個(gè)生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯(cuò)批一個(gè)人，少生三億人”這一說(shuō)法不符合人口學(xué)基本常識(shí)及人口發(fā)展規(guī)律。此外，還有人認(rèn)為馬寅初關(guān)于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對(duì)人工流產(chǎn)，反對(duì)“改良人種”，而今天的事實(shí)證明，人工流產(chǎn)不僅是對(duì)避孕失敗的一種有效補(bǔ)救，而且是我國(guó)計(jì)劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認(rèn)其人口理論也有瑕疵，錯(cuò)批馬寅初，不一定真會(huì)少生三億人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)的是馬寅初人口控制思想的時(shí)代性、科學(xué)性、前瞻性及其當(dāng)代價(jià)值。

1.彰顯真理、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由，具有極強(qiáng)的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實(shí)告訴我們：學(xué)術(shù)應(yīng)該是自由的，學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)的價(jià)值在于闡述事實(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題并弘揚(yáng)真理，學(xué)術(shù)不應(yīng)該受到政治與權(quán)威的干涉，而學(xué)者也應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由及真理，堅(jiān)守學(xué)者的獨(dú)立人格，這是學(xué)者之所以稱之為學(xué)者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時(shí)代的特殊性，政治介入學(xué)術(shù)，權(quán)威代替科學(xué)，學(xué)者不能自由、獨(dú)立地發(fā)表學(xué)術(shù)見解和觀點(diǎn)，導(dǎo)致真理無(wú)法得到彰顯和宣揚(yáng)，給我國(guó)帶來(lái)了無(wú)法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個(gè)人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)利；就整個(gè)社會(huì)而言，不唯實(shí)，只唯上的風(fēng)氣四處蔓延，學(xué)者們逐漸喪失了獨(dú)立的人格，整個(gè)學(xué)界風(fēng)氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個(gè)人口與計(jì)劃生育事業(yè)受到沉重打擊。這些教訓(xùn)，不能不值得我們深思。現(xiàn)在，社會(huì)上有少數(shù)人盲目批判我國(guó)的人口計(jì)劃生育政策不符合人道主義，不符合中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情，提出對(duì)其進(jìn)行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯(cuò)批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務(wù)實(shí)，堅(jiān)持科學(xué)真理及學(xué)術(shù)自由，尊重事實(shí)，保持學(xué)者的獨(dú)立人格，不人云亦云，做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

［11-12］。

2.勇于創(chuàng)新，為構(gòu)建中國(guó)本土化人口科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)

馬寅初提出人口控制思想的時(shí)候，人們認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不存在人口問(wèn)題。因此，馬寅初的觀點(diǎn)和思想無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)人口理論的一種巨大沖擊與創(chuàng)新，他開拓了人口研究的新視域，開創(chuàng)了我國(guó)人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅(jiān)持真理的理論創(chuàng)新精神，對(duì)我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對(duì)西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)人口狀況的一種深刻反思基礎(chǔ)之上的理論性創(chuàng)新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價(jià)值的、適合世界各國(guó)人口現(xiàn)狀的“共性”因子，也包含了具有中國(guó)特色的、本土化的“特殊”要素。正是因?yàn)?0世紀(jì)70年代末80年代初全國(guó)上下面對(duì)日益嚴(yán)重的人口問(wèn)題而產(chǎn)生的對(duì)批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國(guó)人口研究的解禁，中國(guó)本土化人口科學(xué)體系自此日漸成熟并結(jié)出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，又涉及政治學(xué)、行政管理學(xué)、法律等學(xué)科，是多學(xué)科理論知識(shí)的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學(xué)科理論創(chuàng)新融合的價(jià)值，具有學(xué)科拓展的重大學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.對(duì)我國(guó)的人口與計(jì)劃生育事業(yè)及人口政策具有積極的指導(dǎo)作用

馬寅初以其敏銳的學(xué)術(shù)洞察力、判斷力，不僅發(fā)現(xiàn)我國(guó)存在人口問(wèn)題，而且指出不重視人口控制將會(huì)帶來(lái)愈加嚴(yán)重的后果。這種基于現(xiàn)實(shí)并著眼未來(lái)而提出的大力發(fā)展生產(chǎn)力、控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)、加強(qiáng)人口管理的思想，為我國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)指明了方向，提供了理論支持，為我國(guó)科學(xué)人口政策的制定及實(shí)施提供了參考。不僅有助于為現(xiàn)代計(jì)劃生育政策的設(shè)計(jì)、制定、實(shí)施及評(píng)估提供理論依據(jù)與理論支持，而且可以為當(dāng)代社會(huì)個(gè)體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)轳R寅初與政治權(quán)威及學(xué)術(shù)“墻頭草”的激烈論爭(zhēng)，我國(guó)人口問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰(zhàn)斗，給我國(guó)的人口計(jì)劃生育事業(yè)奠定了思想啟蒙和輿論基礎(chǔ)。他關(guān)于人口控制思想的閃光點(diǎn)，在我國(guó)人口問(wèn)題依然十分嚴(yán)重、人口與計(jì)劃生育事業(yè)依 然任重而道遠(yuǎn)、不僅人口數(shù)量需要繼續(xù)控制、人口質(zhì)量也需要繼續(xù)提高的今天，仍然具有積極的指導(dǎo)作用和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒(méi)有過(guò)時(shí)，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國(guó)的人口問(wèn)題而努力。

注釋：

①關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人口問(wèn)題并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢(mèng)龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現(xiàn)代的孫中山、陳長(zhǎng)蘅、毛澤東、鄧小平等，均對(duì)人口控制提出過(guò)卓有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)與看法。

②如馬群認(rèn)為馬寅初的人口思想一直針對(duì)無(wú)產(chǎn)階極革命事業(yè)，直接反對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義革命，是反動(dòng)的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動(dòng)本質(zhì)［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1959.05）

③如左學(xué)金認(rèn)為應(yīng)該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓(xùn)，加強(qiáng)人口研究的前瞻性。（左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場(chǎng)與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國(guó)人大第四次會(huì)議上的發(fā)言，而且包括后來(lái)所寫的《重申我的請(qǐng)求》、《我的哲學(xué)思想和經(jīng)濟(jì)理論》、《我的經(jīng)濟(jì)理論、哲學(xué)思想和政治立場(chǎng)》等文章。

⑤建國(guó)后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內(nèi)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人均提出過(guò)控制人口、節(jié)制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不存在人口問(wèn)題，不需要實(shí)施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節(jié)制生育，但他主要還是傾向于多生一點(diǎn)，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點(diǎn)明顯與主流觀點(diǎn)相左，受到了全國(guó)上下的批判，但馬寅初堅(jiān)持真理，絕不向錯(cuò)誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰(zhàn)。

⑥馬寅初.我國(guó)人口問(wèn)題與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系［J］.原載《大公報(bào)》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來(lái)主張節(jié)制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報(bào)》刊登了《馬寅初談人口問(wèn)題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對(duì)毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統(tǒng)的駁斥。顯然，馬寅初的觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)截然不同，為此，陳伯達(dá)、康生開始點(diǎn)名批判馬寅初，導(dǎo)致理論界群起呼應(yīng)，雖有周恩來(lái)力保并建議馬寅初認(rèn)錯(cuò)，但馬老拒絕周恩來(lái)同志的好意，最終被迫離開北京大學(xué)，失去了發(fā)表文章的權(quán)利。

⑧關(guān)于此點(diǎn)，連胡耀邦同志也曾激動(dòng)地指出“批錯(cuò)一個(gè)人，增加幾億人，我們?cè)僖膊灰高@樣的錯(cuò)誤了”（參見：賀吉元.新中國(guó)一場(chǎng)人口問(wèn)題的延爭(zhēng)［J］.檔案時(shí)空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費(fèi)了自己巨大心血的《農(nóng)書》燒毀，令人扼腕嘆息。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］馬寅初.我的經(jīng)濟(jì)理論、哲學(xué)思想和政治立場(chǎng)［M］.北京：中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1980.［3］孫冶方.經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)馬寅初同志的一場(chǎng)錯(cuò)誤圍攻及其教訓(xùn)［J］.經(jīng)濟(jì)研究，1979，（10）：59-66.［4］張純?cè)?新人口論新在什么地方［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1981，（3）：13-21.［5］付尚杰.對(duì)馬寅初新人口論的再認(rèn)識(shí)［J］.學(xué)術(shù)交流，1994，（4）：45-47.［6］鄧維.再評(píng)馬寅初先生的新人口論［J］.中山大學(xué)研究生學(xué)刊，2000，（21）：95-98.［7］湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓(xùn)［J］.福建論壇，2003，（2）：39-43.［8］邵秦.馬寅初新人口論歷久彌新［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（4）：90.［9］左學(xué)金.緬懷馬寅初先生，加強(qiáng)人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（1）：20-22.［10］曹兆文，杜學(xué)元.正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)批馬寅初所造成的損失［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2007，（1）：165-167.［11］穆光宗.以權(quán)力為中心構(gòu)筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場(chǎng)與人口分析，2007，（2）：26-28.8 ［12］任遂虎.論傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2009，（5）：90-93.

第三篇：2013中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)

2013-2014（1）《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃

《綱要》課討論題目已經(jīng)擬好，請(qǐng)各班學(xué)生自愿組成課題小組，每小組6人之內(nèi)（即每班有五個(gè)小組），請(qǐng)把選定的題目和名單在11月16日前上交。然后開始搜集資料，并著手研究。各課題研究小組務(wù)必把研究結(jié)果以紙質(zhì)文檔形式上交，截止時(shí)間為12月21日（第十五周）。

具體安排：

1、選定題目后2周內(nèi)寫出小組計(jì)劃。在制定計(jì)劃前，請(qǐng)務(wù)必先查找相關(guān)資料，在資料的基礎(chǔ)上，寫出計(jì)劃。計(jì)劃內(nèi)容包括：本課題收集資料情況、課題需要重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決問(wèn)題的思路，工作條件（如資料、工具書、場(chǎng)所、調(diào)研等）的具備情況及解決辦法，工作方案（即分工協(xié)作情況等）和進(jìn)度計(jì)劃，有哪些難點(diǎn)問(wèn)題需要老師幫助等等。

2、教師收到小組計(jì)劃后，在一周內(nèi)批改完成并把修改意見反饋給同學(xué)們。在反饋的同時(shí)，以小組為單位對(duì)工作的計(jì)劃、方案等進(jìn)行修訂。

3、在確定計(jì)劃后，請(qǐng)各小組按照計(jì)劃進(jìn)行課題研究。期間，大約在11月初，我們會(huì)拿出二節(jié)課請(qǐng)各組組長(zhǎng)上臺(tái)交流，交流各小組在課題研究中的心得，解決遇到的困難等。

4、各小組把研究結(jié)果以紙質(zhì)文檔于12月21日上交后，課程組將于1月中旬批閱完畢，推薦出一些優(yōu)秀課題小組，將結(jié)題報(bào)告裝訂成冊(cè)。

作業(yè)要求：

1、觀點(diǎn)正確鮮明，論證充分，言之有據(jù)，持之成理。凡是引用的論據(jù)（包括理論表述、引用數(shù)據(jù)和事例都要有明確出處）。

2、作業(yè)形式可以為論文、調(diào)研報(bào)告、新聞紀(jì)實(shí)等形式，字?jǐn)?shù)不少于4000字。

3、交打印稿。

4、不得抄襲，否則以零分處理。

5、請(qǐng)?jiān)谑鹈麜r(shí)注明小組成員的分工和各自的貢獻(xiàn)。

（比如誰(shuí)主要負(fù)責(zé)撰寫報(bào)告，誰(shuí)搜集材料，誰(shuí)中期匯報(bào)，誰(shuí)打印裝訂）

評(píng)分的依據(jù)：

根據(jù)每位同學(xué)在活動(dòng)過(guò)程中的參與程度、承擔(dān)的工作量大小以及作業(yè)的質(zhì)量。請(qǐng)各位同學(xué)務(wù)必認(rèn)真對(duì)待。

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》討論題目

題目一 談外國(guó)侵略與近代中國(guó)的“開關(guān)”

題目二 從外國(guó)資本主義的入侵談中國(guó)的近代化——外國(guó)資本主義入侵究竟給中國(guó)帶來(lái)了什么？ 題目三 論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的林則徐、琦善

題目四 如何認(rèn)識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)看當(dāng)今的改革開放）

題目五 革命亦或改良——辛亥革命時(shí)期的仁人志士為什么選擇了革命？（談“告別革命論”）題目六 五四時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播——談五四時(shí)期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會(huì)主義

題目七 對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持、發(fā)展與創(chuàng)新——論毛澤東與中國(guó)革命新道路的開辟 題目八 模擬導(dǎo)游——重走長(zhǎng)征路

題目九 民族團(tuán)結(jié)與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利——論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中敵后戰(zhàn)場(chǎng)與正面戰(zhàn)場(chǎng)的作用 題目十

南京大屠殺真相——駁日本右翼分子的“南京大屠殺偽造論”

題目十一 民族獨(dú)立與新中國(guó)的建立——論中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”

第四篇：關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘 要：《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是2006年后開始針對(duì)國(guó)內(nèi)所有大學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，至今已經(jīng)有8個(gè)年頭。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)其內(nèi)容已經(jīng)五易其稿。作為教師，在教學(xué)方法和理念上也應(yīng)該適時(shí)進(jìn)步，根據(jù)國(guó)家的新情況做出必要的改變。尤其是學(xué)生思想方面的變化必須有一定的針對(duì)性，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀受到很大的影響，高校和教師必須緊跟新發(fā)展，以適應(yīng)教學(xué)目的的需要。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 教學(xué) 針對(duì)性 目的中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2015）03（a）-0135-02

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱“綱要”），作為高校思想政治理論課“05方案”中的一門新課程。以往的《中國(guó)革命史》并不是針對(duì)所有的大學(xué)生，所以現(xiàn)在的教學(xué)和傳統(tǒng)相比必須有些變化。而且改革開放30年以來(lái)，社會(huì)變化繁多，各種新思想層出不窮，也使教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，這些都是我們這些一線教師即刻需要解決的，下面就這些新情況談幾點(diǎn)思考?！熬V要”課與其他三門課的區(qū)別和聯(lián)系

把這門課上好的關(guān)鍵，是要準(zhǔn)確把握好和理解“綱要”課的任務(wù)、性質(zhì)以及目的。在當(dāng)前高校的四門思想政治理論課中，“綱要”課既有與其他三門課（“原理、基礎(chǔ)”和“概論”）的相同點(diǎn)，也有自己的特點(diǎn)。一般而言，歷史相關(guān)屬性是其特性，而思想政治教育課的屬性則是它們的共性。

首先，歷史的相關(guān)屬性依然是其基本屬性。雖然“綱要”課屬于思想政治理論課的組成部分，但是，歷史屬性還是它的基本。它主要是通過(guò)運(yùn)用歷史學(xué)的觀點(diǎn)和邏輯方法在分析研究史實(shí)的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。“綱要”課的核心以及學(xué)術(shù)價(jià)值是植根于歷史學(xué)的邏輯方法的，這個(gè)根本不能改變。尋找事實(shí)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是歷史學(xué)最本質(zhì)的特征，所以我們?cè)凇熬V要”課的教學(xué)中也要實(shí)事求是，尊重基本史實(shí)，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有這樣，才能使這門課具有強(qiáng)大的吸引力和感染力，才能達(dá)到開設(shè)這門課的目的。

其次，“綱要”課具有鮮明的思想政治教育特質(zhì)。雖然一切社會(huì)科學(xué)都不可避免地帶有政治性，但是與普通的或者說(shuō)相關(guān)的專業(yè)歷史課比較，“綱要”課的政治性非常鮮明。它是所有大學(xué)本科生必修的思想政治理論課而不是歷史專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課，強(qiáng)烈的政治思想教育性是“綱要”課與中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)課最明顯的區(qū)別。它是圍繞中國(guó)的仁人志士和人民群眾“為實(shí)現(xiàn)‘民族獨(dú)立和人民解放’與‘國(guó)家繁榮富強(qiáng)’兩大歷史任務(wù)而斗爭(zhēng)”這一主題展開，幫助學(xué)生做到“兩個(gè)了解”（了解國(guó)史、了解國(guó)情）和懂得“三個(gè)選擇”（歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路）的必要性和正確性，而不是從專業(yè)的角度系統(tǒng)和全面地介紹中國(guó)近現(xiàn)代史的各個(gè)方面。教師的主導(dǎo)作用a

《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出：思想政治理論課教育“要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提高馬克思主義理論的說(shuō)服力和感染力。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教學(xué)方式方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)。要研究分析社會(huì)熱點(diǎn)?！睂?duì)“綱要”課而言，合理地運(yùn)用教材教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，必須要重視以下問(wèn)題：（1）要解決好歷史的“厚”和教材的“薄”的問(wèn)題，（2）要正視相關(guān)熱點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論?！毒V要》總字?jǐn)?shù)只有20多萬(wàn)，相對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代160余年的歷史而言，教材的內(nèi)容是比較單薄的，很多歷史問(wèn)題不能展開闡述，甚至只能一筆帶過(guò)。為了理清思路，教師在課堂上需要將內(nèi)容變“厚”，用豐富的歷史知識(shí)和相關(guān)歷史事件來(lái)論證教材的基本觀點(diǎn)。中國(guó)近現(xiàn)代史是與當(dāng)代中國(guó)聯(lián)系最緊密的歷史，也是研究成果最豐富和爭(zhēng)鳴最多、最激烈的領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界圍繞一些基本的理論問(wèn)題爭(zhēng)鳴不已，對(duì)一些重要人物的評(píng)價(jià)反復(fù)不定，而且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷涌現(xiàn)新問(wèn)題，出現(xiàn)新爭(zhēng)論。例如，關(guān)于中國(guó)近代歷史主題，關(guān)于革命和改良，關(guān)于曾國(guó)藩、李鴻章等人物的評(píng)價(jià)等等。這些學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴，對(duì)課堂教學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生影響。學(xué)生可以從雜志、書籍和網(wǎng)絡(luò)等各種渠道了解到這些情況，各種爭(zhēng)鳴包括自身的興趣愛(ài)好會(huì)引起他們學(xué)習(xí)歷史的興趣，但也會(huì)對(duì)相關(guān)熱點(diǎn)產(chǎn)生一定的疑惑。在這種情況面前，作為教師要有自己堅(jiān)定的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，要有做出合理正確解釋的能力。不可以解釋不清，更不可以刻意回避，否則一方面會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另一方面會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效果，尤其是學(xué)生對(duì)教師的能力及對(duì)課程相關(guān)科學(xué)性的認(rèn)可。從某種程度上來(lái)說(shuō)，讓學(xué)生了解清楚史實(shí)并消除疑問(wèn)是課程面臨的巨大挑戰(zhàn)，但也是其精彩引人之所在?！熬V要”課成敗與否的關(guān)鍵就在于能否正確引導(dǎo)，成功釋疑?！熬V要”課的老師平時(shí)必須重視課程相關(guān)的重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，尤其是具有爭(zhēng)議性的話題。必須注意積累相關(guān)的知識(shí)材料，爛熟于胸，運(yùn)用自如，給學(xué)生以合理信服清晰的解釋。所以“綱要”課應(yīng)該是一種參與性與啟發(fā)性并存的教學(xué)模式，只有采用這種模式才能讓學(xué)生積極參與和融入到教學(xué)中來(lái)，真正達(dá)到開設(shè)“綱要”課的目的。教學(xué)方式方法的變化

在當(dāng)今的課堂中，無(wú)論是中小學(xué)還是大學(xué)，多媒體的應(yīng)用是非常普遍的，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。多媒體教學(xué)的大內(nèi)容、高效率特點(diǎn)可以適當(dāng)?shù)丶涌旖虒W(xué)節(jié)奏，有利于增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)接受更大量的信息。相對(duì)在某些課程教學(xué)里更容易實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，多媒體教學(xué)是否對(duì)于所有課程在所有時(shí)候都適用呢，從教學(xué)互動(dòng)的效果來(lái)看，是不是多媒體教學(xué)就一定比傳統(tǒng)的板書講授更好。這是作為教學(xué)工作者的我們需要認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，得具體問(wèn)題具體分析。

首先，相同的課程，應(yīng)按照教學(xué)內(nèi)容的要求不同來(lái)應(yīng)用多媒體。就比如“綱要”，高校不同于中學(xué)的教學(xué)模式。中學(xué)歷史教學(xué)主要是以傳授歷史知識(shí)為主，適當(dāng)進(jìn)行分析，另一目的是增強(qiáng)民族自豪感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。因此，可運(yùn)用多媒體中能較多加入視聽資料的優(yōu)勢(shì)以吸引學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而高校的歷史教學(xué)更多是讓學(xué)生分析歷史事件的前因后果，理清相關(guān)社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重視的是理論分析和科學(xué)態(tài)度，而不是死記硬背?；谶@一特點(diǎn)，我認(rèn)為在高校的中國(guó)近代史教學(xué)中，應(yīng)視具體的教學(xué)內(nèi)容而定，并不是運(yùn)用多媒體教學(xué)就一定比傳統(tǒng)的教學(xué)方式好。決不是反對(duì)運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，畢竟多媒體是一種手段，而非目的。

其次，要具體問(wèn)題具體分析，視教學(xué)課程的不同而定。比如，物理、化學(xué)課的實(shí)驗(yàn)過(guò)程或結(jié)構(gòu)變化圖等就適于多媒體教學(xué)，可增強(qiáng)動(dòng)態(tài)的直觀效果。而對(duì)于一些理論課的教學(xué)，多媒體的效果就沒(méi)有那么明顯，效率提高不大，相反學(xué)生可能忙于看屏幕而忽視了用耳朵聽，用“心”聽?？傊?，作為當(dāng)代高校教師，積極主動(dòng)吸收先進(jìn)教學(xué)技術(shù)加強(qiáng)教學(xué)效果是必須的，但不可能盲目崇拜，甚至某些教師沒(méi)有多媒體或者停電就上不了課的情況，這就違反了基本的初衷。取長(zhǎng)補(bǔ)短，合理利用教學(xué)技術(shù)，我們的課堂教學(xué)才會(huì)取得更好的效果。重大歷史人物的評(píng)價(jià)和分析

對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史中關(guān)鍵人物和重大事件的點(diǎn)評(píng)，是“綱要”課教學(xué)中不可缺少的必要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)相關(guān)人物和事件的點(diǎn)評(píng)，特別是通過(guò)杰出歷史人物言行等的分析和研究，對(duì)大學(xué)生今后如何做人、做事、做學(xué)問(wèn)以及樹立正確的認(rèn)識(shí)觀價(jià)值觀世界觀等都會(huì)造成巨大的影響。但在對(duì)這些歷史人物進(jìn)行分析的時(shí)候，要注意一些問(wèn)題：

第一，注意歷史人物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義歷史觀告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物要看他是否推動(dòng)歷史的發(fā)展，推動(dòng)既肯定為主，阻礙既否定為主。也就是生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，要看他對(duì)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步是否起了促進(jìn)作用，做出過(guò)什么樣的貢獻(xiàn)，而不能僅僅用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一個(gè)歷史人物的偉大與否。第二，要尊重歷史事實(shí)，不道聽途說(shuō)。從具體的歷史事實(shí)出發(fā)，用客觀的態(tài)度對(duì)相關(guān)的歷史人物和歷史事件進(jìn)行具體的科學(xué)分析。第三，用馬克思階級(jí)分析方法去研究歷史人物。歷史人物是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，不是舞臺(tái)或者神話中的虛擬人物，他們的觀點(diǎn)、思想和立場(chǎng)不能脫離當(dāng)時(shí)所生活的社會(huì)，因此必然具有一定的階級(jí)屬性，這是客觀事實(shí)。所以我們?cè)谠u(píng)價(jià)他們的時(shí)候，一定要把相關(guān)人物放在所處時(shí)代的大環(huán)境中去分析，不能放在現(xiàn)在的社會(huì)狀態(tài)下去討論，不可主管臆斷。第四，要堅(jiān)持過(guò)程分析。要重視過(guò)程，分階段分析評(píng)價(jià)歷史人物，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史即過(guò)程，過(guò)程甚至比結(jié)果還重要。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，按照馬克思主義哲學(xué)，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，其間不是瞬時(shí)完成的，是有階段性的，人物也是如此。

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，新舊思想交互碰撞，波瀾壯闊，出現(xiàn)了許多具有爭(zhēng)議的典型人物。對(duì)這些爭(zhēng)議的典型時(shí)代人物的討論，會(huì)出現(xiàn)了一些比較極端的觀點(diǎn)，再加上一些歷史劇的戲說(shuō)，還有所謂的穿越劇，胡亂改編，造成學(xué)生的認(rèn)識(shí)困惑。另一方面，對(duì)于教材中一些歷史人物，從現(xiàn)代的研究觀點(diǎn)來(lái)看，需要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，不能走極端。例如對(duì)于陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)，很少說(shuō)他的貢獻(xiàn)，而總是強(qiáng)調(diào)他犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。毛澤東在1945年中國(guó)共產(chǎn)黨“七大”預(yù)備會(huì)議上曾表示，陳獨(dú)秀從全面的角度來(lái)看，是有功勞的，“他是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的?！P(guān)于陳獨(dú)秀，將來(lái)修黨史的時(shí)候還是要講到他”。這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是比較客觀的，公道的。還比如說(shuō)曾國(guó)藩，由于曾經(jīng)嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓過(guò)清末太平天國(guó)的農(nóng)民起義，所以相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，很多專家對(duì)他的評(píng)價(jià)是比較負(fù)面的，數(shù)十年來(lái)一直被定為衛(wèi)道士、屠夫等，成了歷史上反面的典型。而毛澤東卻也說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。他身上有許多傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，比如修身律己、以德求官、禮治為先、勤儉廉勞。此外他在治家教育方面相當(dāng)有成就――“和以治家”“勤以持家”思想影響甚大，《曾國(guó)藩家書》至今受人推崇備至。這也是我們中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是不應(yīng)該丟棄的。

參考文獻(xiàn)

[1] 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要[M].北京：高等教育出版社，2010（6）：2.[2] 普通高校思想政治理論課文獻(xiàn)選編（1949-2006）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社：2007，216.[3] 谷宗運(yùn)，杜春敏，殷云霞.高校多媒體教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2013（2）：117.

第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)論文格式

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)論文（手寫）

題目

系專業(yè)班級(jí)****學(xué)號(hào)****姓名****

摘要：150字左右

關(guān)鍵詞：3～5個(gè)

引言

??

一、人物或事件簡(jiǎn)介

（一）1、??

二、人物或事件評(píng)價(jià)

??

三、主要結(jié)論或啟示

??

參考文獻(xiàn)

示例：［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］付尚杰.對(duì)馬寅初新人口論的再認(rèn)識(shí)［J］.學(xué)術(shù)交流，1994，（4）：45-47.作者簡(jiǎn)介：

姓名，性別，出生年月，籍貫，所在班級(jí)

幾 點(diǎn) 說(shuō) 明

1、本模板為中國(guó)近現(xiàn)代史綱要實(shí)踐教學(xué)論文參考模板；

2、請(qǐng)認(rèn)真填寫要求的基本信息。序號(hào)標(biāo)注按上例要求編排；

3、請(qǐng)合理選擇中國(guó)近現(xiàn)代重要?dú)v史事件或重要?dú)v史人物并展開述評(píng)，認(rèn)真對(duì)待本次論文寫作；

4、自擬題目，認(rèn)真填寫“項(xiàng)目書”，撰寫2000字左右的心得體會(huì)，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所獲，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活有感而發(fā)，真正體現(xiàn)自己的思考；

5、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真對(duì)待，不能從網(wǎng)上下載，否則，將以不及格論處；

6、論文內(nèi)容要抓住重點(diǎn)、目的明確、言簡(jiǎn)意賅，字跡要工整、清楚，層次分明，要根據(jù)內(nèi)容適當(dāng)?shù)胤止?jié)分段，每起一段要空格。如不按此要求，將被酌情扣分；

7、請(qǐng)各位同學(xué)按照“項(xiàng)目書”在上，“實(shí)踐論文”在下的順序裝訂成冊(cè)；

8、第10周各班學(xué)習(xí)委員應(yīng)將論文收齊并按序號(hào)排好交給任課教師，有特殊原因不能按時(shí)交齊請(qǐng)予以說(shuō)明，否則，以缺考處理；

9、本調(diào)查報(bào)告須用手寫方式完成，杜絕使用機(jī)打。