第一篇：自律辯論賽材料

正方一辯: 各位老師，同學，對方辯友你們好。我先闡述一下我方觀點：自律重于他律。中國連逢眾多喜事之后，中國人將通過自身努力，在2008年奧運會以嶄新的面孔來出現(xiàn)在世人面前。北京人更是擔負著代表國人的重任。在日新月異的社會發(fā)展中，加強公民道德建設顯得尤為重要，提高自身素質(zhì)被提到日程上來。而這一切必須通過紀律來體現(xiàn)。紀律又分為自律和他律。我方認為自律重于他律。領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。

自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的。人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。

如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。

劉少奇同志曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事?！吧鳘殹笨梢允刮覀兩羁汤斫庾月墒嵌嗝吹闹匾Ｒ粋€人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定重申我方觀點：自律重于他律。

正方二辯: 2001年7月13日對中國人來講是一個不同尋常的日子。它圓了中國人百年的夢想。那么要想在奧運會展我國人風采，如何進一步提高公民的社會道德素質(zhì)，變成了國家考慮的第一件大事，這也符合我國“以德治國”的戰(zhàn)略目標。這是提高全民族素質(zhì)的一項基本工程。對弘揚民族精神，形成良好的社會道德風尚，具有十分重要的意義。而談到這兒，我們不得不考慮一個問題：在這一過程中，自律與他律到底哪一個更重要一些？

首先提出我方觀點：自律重于他律。一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。這樣的話，自律就顯得尤為重要了?？傁胱寗e人作用于你的意識，來約束你，萬一在只有自己的危險時刻，你將做出什么選擇？

社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧?，F(xiàn)在，我們面臨著六科會考，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如天天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。

一個人，如果他活著，每天都在依*著別人對他的管理，那他的思想是不健康的。有人說：“如果全民的素質(zhì)都提高了，那個別人想不提高都難?！蹦銈儾挥X得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調(diào)動起整個全民去提高個人素質(zhì)，那他真神了！

所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己?！敝挥刑岣吡俗陨淼乃刭|(zhì)，才能適應社會的發(fā)展。因此，我方認為：自律重于他律。

正方三辯: 隨著社會的高度發(fā)展，科學、文化、藝術(shù)等多方面也在不斷地向前躍進。為了與豐富多彩、高速發(fā)展的社會相融合，為了在2008年奧運會時把一個嶄新的中國展示給世界，為了迎接來自世界各方面的挑戰(zhàn)，我們應以高素質(zhì)和高道德去迎接它。

如何去有效提高我們自身素質(zhì)呢？我方認為自律重于他律。自律是文明社會做文明人的需要，它要求我們在沒有外在的監(jiān)督的情況下，堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而肆意妄行。

劉少奇同志講，在思想上、言行上嚴格約束自己，最好連小節(jié)也注意到。我們提高道德修養(yǎng)，格守自律，也應從小處入手，從點滴做起，對細節(jié)思想不放松，細小事情不放過，以求防微杜漸。因為現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。

在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。

喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律?！边@說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。自律對促進物質(zhì)與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進有中國特色的社會主義偉大事業(yè)有著十分重要的意義。為此，我們一定要提高自律。我們自律能力提高了，社會主義發(fā)展的腳步會有一個質(zhì)的飛躍。

正方四辯: 各位老師，同學，對方辯友你們好。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，全面建設小康社會，加速改革開放和建設現(xiàn)代化，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標。我們必須提高自身的全面素質(zhì)。而實現(xiàn)這個素質(zhì)的基礎，必須要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更重要。

紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內(nèi)因來起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。

如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作。可見起決定作用的還是自律呀！

文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們?nèi)绾为毩⑸妫繛榱吮苊馔耆蕾嚺c外界的約束，讓我們自己來把握生命的風帆，去搏擊風中的海浪吧！外因總是通過內(nèi)因起作用的，他律是為自律服務的。綜上所述，自律比他律更重要！論據(jù)的落腳點：

1、他律是維系社會正常生產(chǎn)、生活和發(fā)展所必需的 社會需要制度 制度是他律的一種表現(xiàn)形式 沒有制度社會難以維持 因此沒有他律 社會難以維持

（告訴對方;他律的必要性）

2、無規(guī)矩難以成方圓 任何一個人都時時受到他律 列舉生實例...他律無處不在（告訴對方;他律的必然性）

3、他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客觀存在的看得見、摸得著的約束，公開公正透明。自律是個模糊的、不明確的、看不見的、公正度難以判別的約束。

舉例說真律 與假律

一個人左手去約束右手 這是自律 難以實現(xiàn)

別人的手去約束你的手 這是他律 能夠?qū)崿F(xiàn)

偷竊者 他有自律 但是沒有自律成功

法律、社會輿論的他律 讓偷竊者畏懼 說明他律是真真的“律”

當前貪官的問題 可能會成為爭論他律、自律問題的焦點

我方觀點：自律的脆弱 法制的軟弱 制度的缺失

對方觀點：正是缺乏自律

擊破：自律的不可靠性 難道貪官在每貪之前就沒有自律嗎 有 在金錢、利益面前自律動搖了 金錢、利益讓“自律”無法“自律”...

第二篇：自律他律辯論賽稿分析

自律他律辯論賽稿

2012-01-08 14:33 一辯陳詞：

主席，評委，各位同學，大家晚上好！首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在學風建設中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調(diào)深表遺憾。首先，我想從對方一辯的發(fā)言中做一下總結(jié)：

剛才對方辯友的手法真是高明，一手“指鹿為馬”用的真是“冠冕堂皇”。剛才對方辯友把內(nèi)因和外因混為一談，眾所周知，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。所以剛才對方辯友的說辭未免有點太過混亂。那么，下面我將陳述一下我方觀點：

第一：自律是通過自我約束，自我調(diào)整，把言行控制在制度，法規(guī)，道德允許的范圍內(nèi)。在文明習慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。外因通過內(nèi)因起作用，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。第二：他律的滯后性和局限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律是學風建設的關(guān)鍵，那為什么不把我們生活的方方面面都規(guī)定一個規(guī)章制度來使學風建設的更全面呢？很顯然他律是有很大局限性的。我們不可能也沒有必要去制定一些無用的規(guī)章制度來促使學風的建設！任何事物都不是絕對的，我方也多次強調(diào)，承認自律并不等于否認他律在學風建設養(yǎng)成中的輔助作用，所謂師傅領進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數(shù)自律能力較弱的大學生的規(guī)制作用，但這只是一個引領的工具而已。

第三：關(guān)鍵的意思是，對事物起決定作用的因素。我們不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，學風建設關(guān)鍵還是在自律。他律可能會促進學風的建設，但若我們本身不接受這種規(guī)范與監(jiān)督，是不可能形成一個永久性學風的，只有我們先控制監(jiān)督了自己的思想，讓自己接受了他律，之后把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過是一紙空文！因此，只有充分調(diào)動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個文明習慣。

《大學》里的三綱講的是明明學、新民、止于至善。明明學就是說人要自覺自律，不能自律何以律人??！劉少奇同志也曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監(jiān)督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”不做任何壞事。所以說：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來解決問題。最后，我更加肯定地重申我方觀點：自律重于他律。二辯：

⑴一個人首先是以自我為中心的，然后才是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質(zhì)并不是要到緊急關(guān)頭才表現(xiàn)出來，而是無時不在的。那我想請問對方辯友，當你一個人遇到危險，并且又不能求助的時候，你是選擇：什么都不做的去等待他人，還是選擇自救？

（我們不可能總活在別人的監(jiān)督下，我們都在追求一種獨立的生存，如果對方辯友還是認為他律重要，那你是不是在告訴我們當他律消失的時候你也會跟著消失了？）

⑵請對方辯友聽我第二個問題：對方辯友你的成績在你們班是最好的嗎？既然是（不是）最好的，那就證明有不好（好）的（很顯然你們的成績存在一定的差異，你們有一樣的老師，一樣的課程，成績存在差異，如果不是自律的原因，難道對方辯友是在說老師教學不公平了？現(xiàn)在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎？）

⑶下面請聽我下一個問題：對于他律我們有一句經(jīng)常說的話就是：“如果全民的素質(zhì)都提高了，那個別人想不提高都難?！辈恢獙Ψ奖阌惺欠裾J同，請回答認同還是不認同。

你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎？這句話只適合于個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質(zhì)都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢？誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調(diào)動起整個全民去提高個人素質(zhì)，那他真神了！所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。”

三辯：

⑴我們都身在大學，我們都聽說過學生會，那我想請問對方辯友你們學校學生會組織中有

沒有“自律會”？

（我們學校是有的）自律會！他的全稱是“學生自律委員會”它

目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它并不是一個要一批同學來管理其他同學的

組織，而是一個促使大家互相監(jiān)督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。

⑵請問對方辯友：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”是出自哪本書？

（論語）對方辯友既然知道出處，肯定對論語中的道理深表贊同，不然又怎么會記住，那你 還記不記得有這樣幾句話：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎？

其身正,不令而行，其身不正，雖令不行。想必這幾句話對方辯友也是知道并且深表贊同吧！

⑶我想請問對方辯友：你知道評劇皇后是哪位嗎？ 白玉霜

白玉霜是著名的評劇演員，當她的演技達到很高境界后，她依然的自知、自律，不論三伏酷暑還是三九寒冬，只要有時間她就練功，別人對他說：你已經(jīng)成名了，干嘛還要苦練？她卻依舊堅持自律，她的這種精神難道不值得我們學習嗎？ 攻辯小結(jié)：

喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用于他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”這說明什么？我們不言而喻。國家為什么提出以德治國，其原因很明了嘛。我國是社會主義國家，社會道德建設為社會主義的發(fā)展起了良好的推動作用。為了加速公民道德建設，建設我們的學風，我們必須提高自身的全面素質(zhì)。在日新月異的社會發(fā)展中，領導干部需要自律，當代大學生要自律，民族素質(zhì)提高更需要自律。如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種法規(guī)政策不需每年增加，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監(jiān)督下，有的人還是我行我素。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結(jié)友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。因此我方認為自律重于他律，自律才是關(guān)鍵。自由辯論：

“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴于他人是不切實際的。他人的監(jiān)督必定有一定的局限性，不可能隨時隨地跟著你。所以，一個人的品質(zhì)、道德修養(yǎng)究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的監(jiān)督之下嗎？那樣的人生是真正的人生嗎？如果是這樣，我們?nèi)绾为毩⑸妫?/p>

人生活在這樣一個復雜的社會里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。這是相輔相成的，只有先做到自律，才能去約束他人，實現(xiàn)他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在這個前提下，他律也很重要。但只有大家做到嚴于律己，社會才會有更多力量去進行他律。

社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。盡管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由于他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現(xiàn)在，我們都面臨著考試，成功與否不取決于考試制度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決于你的自身壓力，對學習的正確態(tài)度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢？假如每天連作業(yè)都不完成，而依賴于教師與家長的監(jiān)督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬于你。

自律就是遵循法度，自加約束。唐 張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人？” 畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。四辯：

現(xiàn)實生活中的經(jīng)驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質(zhì)修養(yǎng)的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行為。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜里還是交給警察？在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去？這些現(xiàn)象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規(guī)定著人們行為的限度。他制約著你，監(jiān)督著你，使你不做出犯罪的行為。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質(zhì)是在無人知道的情況下，他將做出什么選擇，這是自律的表現(xiàn)，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質(zhì)不斷提高。而實現(xiàn)這個素質(zhì)的基礎，必須要以“五愛、四有”為基礎。四有中紀律這一項更重要。紀律分為他律和自律。那么自律和他律哪個更重要呢？根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。自律是內(nèi)因，他律是外因，外因是通過內(nèi)因起作用的哲學觀點。他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀！而小偷這個主體，不去通過自律去實現(xiàn)，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，盡管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。“蓮出于淤泥而不染”完全是由于自身的約束力使其不改變高貴的情操。文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑借的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。綜上所述，自律比他律更重要。他律 正 一辯：

主席、評委好，很高興今天能站在這里與各位進行辯論，希望我們八個人都能竭盡所能，不讓老師失望。首先我想陳述一下我方觀點：我們今天的辯題是，學風建設關(guān)鍵在于他律還是自律，我方認為學風建設關(guān)鍵在于他律。他律是指他人的約束與監(jiān)督，更多的是現(xiàn)實世界種種規(guī)則，大自然存在的種種法則，以及人類社會的社會規(guī)范，只有以此為基石，自律為輔導，才能更加順應世界，增加自身對世界的索要。僅僅靠良知自省是否就能夠培養(yǎng)和造就出人們所希望的良好學風？是否就會出現(xiàn)“半部論語治天下”的道德奇跡？如果說古人還有這樣的觀念的話，那么今天我們是不會再抱有這種天真簡單的想法了。特別是在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的復雜環(huán)境下，在僅靠自律難以遏止滋生蔓延的種種不道德、壞學風的消極現(xiàn)象面前，就更不會把培養(yǎng)和造就理想道德人格的希望完全寄托在依靠個人良知和道德自省之上了。新加坡人的素質(zhì)高吧,那并不能說是人的素質(zhì)原本就高,而是來源于制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,是因為有高額罰款的制度.所以說學校建設也一樣。

之所以這樣講，并不是說在學風建設中，自律不需要、不重要，也并不是說個人的自省和約束不起作用；而是說僅僅憑借這些是遠遠不夠的。認同這一點，恐怕并不難，只要看看生活中的現(xiàn)實就一目了然了。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關(guān)愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為力的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了？就任由不道德甚至反道德的行為恣意妄為、通行無阻？顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規(guī)范之中，以維護社會的正常秩序?？梢?，在道德建設中，既要靠自覺自愿的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。在推進道德建設過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。

強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。二辯：

⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質(zhì)的差異，想法不一，標準就不一，所以

需要規(guī)范來約束行為。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案？請回答有還是沒有。

6s管理方案本身就是對一個團隊的統(tǒng)一要求，每個人按照方案開展工作，才有希望實現(xiàn)既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業(yè)是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統(tǒng)一的6S規(guī)范的？這也就說明了他律的重要性。⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的局限性，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。“從善如登，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事？ ⑶請問對方辯友知不知道的遺產(chǎn)繼承法、婚姻法、產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、？

這些法律為什么會頒布，就是因為當今世界很多人為了利益不擇手段，在當今這個利益為重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什么地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規(guī)范人們的道德行為和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經(jīng)驗，也是當代社會道德發(fā)展的大趨勢。

我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什么?還要監(jiān)獄做什么?還要合同做什么?還要法律做什么? 人們希望每個人都能自律的愿望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.犯罪是什么?犯罪就是不自律,由此說來沒有他律就沒有自律.現(xiàn)在的問題是,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候?qū)W校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎么辦? 答案是他律，現(xiàn)在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關(guān)鍵靠的還是他律。而學風建設就是我們所說的這個過程。

所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。雖然，自律他律是協(xié)調(diào)作用但自律卻有諸多缺點：

首先，自律的標準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標準是人的內(nèi)心準則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。

其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因為自律的不穩(wěn)定性成為萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。

再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他律的社 會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發(fā)揮？ 可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而自律重于他律 正方

緊緊抓住學風主要寄系于個人精神層面，而自律的主動性正合乎其要求，認為“我要學”比“要我學”對學風的形成更有幫助；

紀律和規(guī)則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數(shù)不清的紀律和規(guī)則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規(guī)范，拿它來約束自己的一言一行。

第三篇：自律辯論賽策劃書[最終版]

自 律 辯 論 賽 策 劃 書

策劃：失物招領部彭小文時間：

2010年11月30日

一、活動主題：大學生學習和實踐哪個更重要。

二、活動背景：對于大學有人說不能再像高中那樣死讀書，實踐是最重要的，也有人說學習仍然是最重要的。而作為大一的我們剛進入學校不久，對于大學大多都還處于一種迷茫的狀態(tài)，沒有過多的思考這個問題。但是作為新時代大學生，我們必須對自己的大學生活進行合理的思考，而舉辦這場辯論賽能帶給同學們智慧的激蕩、思想的沖擊、情感的體驗及價值觀的重構(gòu)，激發(fā)同學們思考大學生活、追求知識。同時也能讓自律委員會各部門在競爭中加強交流，互動，增進各部門之間的友誼。讓各部門更加團結(jié)，展現(xiàn)我自律委員會的素質(zhì)風采。

三、活動時間：2010年12月

四、活動地點：重慶理工大學

五、活動對象：自律委員會八個部門

六、主辦單位：重慶理工大學自律委員會

七、承辦單位：重慶理工大學自律委員會 八，可行性分析：

1、本次辯論賽經(jīng)費預算較小，在經(jīng)費方面的困難不大；

2、所需要的活動場地也比較容易申請；

3、參賽人員為自律委員會內(nèi)部人員，組織安排等比較容易；

4、觀看人員除自律委員會內(nèi)部人員之外廣大的在校同學可到場觀看，并且因為有學分單，到場同學應該較多，也能較好的宣傳我自律委員會。

所以本次活動可行性高。九，經(jīng)費預算：

1． 帶鎖筆記本四本：35元 2． 厚型筆記本八本：48元 3． 薄型筆記本十二本：36元 4． 中性筆八支：8元 5． 氣球一袋:8元 共計：135元

十、人員安排：

1． 2． 在比賽開始前由辦公室負責申請比賽教室，學分單。在比賽開始前五天由宣傳部負責完成10張宣傳海報（其中文字海報五張）。并在 比賽開始前三天張貼出來以起到宣傳效果。

3． 4． 在比賽開始前由共建部負責購買獎品；

由電腦維修部負責制作比賽過程中所需要的PPT，并安排一名干事在比賽當晚操作PPT。

5． 6． 由外聯(lián)部負責贊助問題；

在比賽當晚由文化宣傳部負責完成黑板報的制作，由貼心部和失物招領部門的干事協(xié)助文化宣傳部完成教室其他部分的裝飾以渲染良好的氛圍。

7． 比賽完成后由辦公室的干事負責給到場同學發(fā)放學分單，宣傳部和貼心人部負責完成比賽教室的清潔工作。

十一、賽前選拔：

1、本次比賽采取自愿原則參加，但每個部門必須派出四名干事代表本部門參加比賽。各部門內(nèi)部的選拔由各部門部長負責安排（可采取抽簽獲現(xiàn)場自由辯論等方式進行選擇）；

2、在比賽開始前由辦公室負責推選辯論賽主席、計時員各一名。

十二、賽事規(guī)則及流程

（一）主席致辭

宣布辯題及辯題相關(guān)背景資料；介紹選手包括姓名，部門及正反方所持觀點等；介紹評委及比賽規(guī)則。

（二）比賽階段

1、開篇陳詞

正方一辯發(fā)言（立論）（3 分鐘）

反方一辯發(fā)言（立論）（3 分鐘）

（注：每方隊員在用時剩余 30 秒時，計時員以一次短促鈴聲提醒，時間用完時，以鐘聲終止發(fā)言。）

2、攻辯

（1）正方二辯向反方二辯提問；反方二辯向正方二辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）（2）正方三辯向反方三辯提問；反方三辯向正方三辯提問。

（每一輪攻辯階段為 1分30秒，攻方每次提問不得超過10秒，每輪必須提出三個以上的問題。辯方每次回答不得超過20秒。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言，若攻辯雙方尚未完成提問或回答，不作扣分處理。）

（注：提問、回答均簡潔明確，回答方須正面回答提問方提出的問題。重復提問、回避問題均要被適當扣分）

（3）攻辯小結(jié)：

正方一辯進行攻辯小結(jié)；（1 分 30 秒）

反方一辯進行攻辯小結(jié)。（1 分 30 秒）

（注：要針對此前所有階段的態(tài)勢及涉及內(nèi)容，嚴禁脫離比賽實際情況的背稿，否則將被適當扣分。攻辯小結(jié)階段，在每方用時剩余 10秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒，時間用完時，以鐘聲終止發(fā)言。）

3、自由辯論

正反方辯手自動輪流發(fā)言。每方限時 5 分鐘，雙方總計 10 分鐘。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束即為另一方發(fā)言開始的記時標志，另一方辯手必須緊接著發(fā)言；若有間隙，累積計時照常進行。同一方辯手的發(fā)言次序不限。若某一方的選手已連續(xù)發(fā)言四次以上，其中一人未參與發(fā)言，將做扣分處理。如果一方時間已經(jīng)用完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄發(fā)言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題回避交鋒兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。（注：自由辯論階段，每方使用時間剩余 30秒時，計時員以一次短促的鈴聲提醒；時間用完時，以鐘聲終止發(fā)言。）

4、總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞；（3 分鐘）

正方四辯總結(jié)陳詞。（3 分鐘）

（注：應有針對性的對辯論會整體態(tài)勢進行總結(jié)，否則將被適當扣分。每方隊員在用時剩余 30秒時，計時員以一次短促鈴聲提醒，時間用完時，以鐘聲終止發(fā)言。）

（三）觀眾提問

觀眾可向正反方各提一個問題，由雙方選派一名選手作答。該環(huán)節(jié)在正式比賽結(jié)束后進行，增加比賽觀賞性，不影響比賽結(jié)果。

（四）評判團評議裁決

評分標準：、論證有力，引述資料充實恰當（滿分20分）2、分析的角度中肯，層次分明，邏輯性強（滿分20分）3、語言流暢、脫稿、有文采（滿分20分）4、反駁應變能力強（滿分 20 分）、風度端莊、表情自然有幽默感（滿分 20 分）、全隊整體配合默契，能充分論證本方觀點（滿分 100 分）每名隊員滿分 100 分，四名隊員相加是 400 分，另有全隊整體配合表現(xiàn) 100 分，每隊總分滿分為 500 分。

每場比賽由評委根據(jù)評分規(guī)則獨立打分，評分表由工作人員在監(jiān)督下統(tǒng)計，分數(shù)高者為勝隊。

（五）評委分析、點評賽況。

1、團體部分：（1）審題

準確把握辯題內(nèi)涵和外延，對所持立場能多層次、多角度理解，論點鮮明，對本方難點能有效處理和化解。（2）展開

對辯題的理解和論述能在廣度上展開，在深度上推進，整個辯論過程條理清晰，能給人以層層遞推的美感。（3）辯駁

提問抓住對方要害，問題簡單明了；回答直面問題，有理有據(jù)。注重針對辯題正面交鋒。（4）配合

具有團體精神，隊員間相互支持配合，論辯銜接流暢、方向統(tǒng)一，攻守兼?zhèn)洌杂赊q論時發(fā)言錯落有致，體現(xiàn)“流動的整體意識”。（5）語言

普通話標準，語速抑揚頓挫，語言流暢，富于感染力，體現(xiàn)國語的優(yōu)美。（6）辯風

比賽中尊重對手，顯示我自律委員會各部門的和諧，尊重主席、評委和觀眾。舉止得體，顯示出良好的道德修養(yǎng)。敢于創(chuàng)新，勇于表現(xiàn)，具有本部門特有的風格，并貫穿全局。（7）形象

著裝整齊，儀表大方，體現(xiàn)出良好的風度和氣質(zhì)。

2、勝負判定

（1）將八個部門由抽簽結(jié)果決定分為四組依次進行比賽，在比賽過程中由評委對每個隊進行打分。在四組比賽全部完成之后，將八個部門的分數(shù)進行比較，由高到低進行獎項的評定。

十三、獎項設定

1，設定一等獎一名，由得分最高者獲得。各獎勵四名參賽隊員帶鎖筆記本一本，以資鼓勵；

2，設定二等獎兩名，由得分第二，第三的部門獲得。各獎勵兩個部門八名參賽隊員厚型筆記本一本，以資鼓勵；

3，設定三等獎三名，由得分第四，第五，第六的部門獲得。各獎勵三個部門十二名參賽隊員薄型筆記本一本，以資鼓勵；

4，設定鼓勵獎兩名，由得分第七，第八的兩個部門獲得。各獎勵參賽隊員中性筆一支，以資鼓勵。

5，凡參賽選手及到場觀看比賽的同學均可獲學分單一張。

十四、注意事項：

1．各部門應積極參加此次活動，不得以任何理由不參加； 2．由于每個部門只能派出四名參賽選手，所以在部門內(nèi)部進行選拔時應本著公平，公開的原則進行；

3，在比賽過程中無論選手或是觀眾，都應佩戴好工作證。4，沒有參加比賽的同學在觀看過程中除必要的喝彩之外應保持安靜以給參賽選手安靜的環(huán)境思考、比賽；

5．參賽干事在比賽過程中應尊重對手，不得出現(xiàn)任何不禮貌的行為； 6．本次比賽本著友誼第一，比賽第二的原則進行，所以在比賽準備階段及正式比賽階段各部門應增強互動，交流。加深各部門之間的友誼，而絕對不允許出現(xiàn)任何不利于部門間團結(jié)的事情發(fā)生。

第四篇：辯論賽—誠信主要靠自律

哲學上說，內(nèi)因起決定作用，如果自律是內(nèi)因的話，那么是不是自律其主要作用？（不會有人說內(nèi)因是他律吧）

自律防守就抓住 他律必需內(nèi)化為自律才能起作用，才能“誠” 自律攻擊就抓住 他律治標不治本，壞人被制裁了就是好人了嗎

自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為

1如果人類道德主要靠外界力量的約束來維持，誠實就應該改名叫坦白從寬。守信也可以叫強制執(zhí)行了

2請問對方辯友，中國目前的法律制度建設超過了建國以后任何一個時期，一天到晚在喊打假，為什么出現(xiàn)越打越假的局面呢

3自律起主要作用，但不否定他律的輔助作用，他律只是在自律松懈時的補充手段。

10對方辯友說只要 不斷加強誠信立法就能解決問題 請教對方辯友 如何解釋和面對“上有政策、下有對策”的社會現(xiàn)象

12如果說誠信主要靠他律, 是否我們借一塊錢也要簽借款合同著明還款期限喊人佐證? 13想一下，如果我們連誠信這一基本的道德都要依靠 他律的話, 我們還有什么不需要依靠他律呢?事事要他律,人人要他律,那樣的社會有多可怕?我們只有建設警察國了.可是,誰來“律”警察呢? 14道德和法律有聯(lián)系，但兩者不等同，何況，法律在我國反映的是大多數(shù)人的意志, 既然是大多數(shù)人意志的體現(xiàn)，那么也就是說，對大多數(shù)人而言，不存在“他律”的概念，依法辦事就是他們按自己的意志辦事,恰恰是“自律”.法律的“他律”力量要對付的, 只是那主流之外的一小部分人, 16對方辯友一味迷信他律，帶來的只能是 “道高一尺，魔高一丈”，17難道你沒簽合同就會借錢不還嗎？如果有個人你知道他純粹就是無賴 即使他愿意也欠條給你 你會借錢給他嗎

20自律不足用他律補充能說的過去 他律不足用自律補充 請問如何理解 試舉一例

25他律有其固有的滯后性、有限性和簡約性。如法律來源于實踐又服務于實踐，而法律的創(chuàng)制落后于現(xiàn)實，今天的法律是總結(jié)過去的經(jīng)驗，而飛速發(fā)展的現(xiàn)實，新情況新問題出現(xiàn)將無他律可循時，那靠什么約束呢

哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身

舉個例子，為什么在一些鄉(xiāng)下地區(qū)可以“夜不閉戶”，而城里反而不行？從法律的普及程度和執(zhí)法力量的分配來看，顯然城里要優(yōu)于鄉(xiāng)下?？梢?，“夜不閉戶”現(xiàn)象的形成，主要不是基于法律這種“他律”的力量，而是基于自然狀態(tài)下人類天然的道德感情。

莎士比亞說：“如果要別人誠信，首先自己要誠信” 任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現(xiàn)的程度。試問當執(zhí)法者不守法如何他律？

同樣的，考試作弊、黑哨假哨是因為沒有他律環(huán)境的制約嗎？顯然不是。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用，撇開任何一方，誠信都將無以依存，輔助無法代替主要。

他律最大的缺陷在于它不能解決“累犯”的問題，為什么會有大量罪犯“二進宮”“三進宮”？因為他律沒有轉(zhuǎn)化成個人的認識，因此要真正實現(xiàn)社會誠信。哲學告訴我們：內(nèi)因決定外因。因而真正制約一個人行為動作，具體到使其遵循誠信的即是其思想道德與精神內(nèi)在，而這，也正是我方所堅持的自律。反觀他律，其作為一種除行為人自身之外的其他約束力，也必定要獲得個人的認可和接受才能達到其本質(zhì)的最為初衷的效果。然而在現(xiàn)實實踐中，他律往往作為一種對事后行為的懲治，只能形成所謂警世的效果，卻不能于根本約束與規(guī)導人們誠實、守信，因而堅守誠信，自律則必定首當其沖。

從宏觀角度看，這個社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”

從馬克思主義哲學觀來看，自律是內(nèi)因，他律是外因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，外因只是條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。如果一個人不把法律規(guī)范化，那么法律的約束如何對他人起作用？

在法律的今天，還有犯罪？ 在事物的變化發(fā)展中，內(nèi)因才是根本，外因只是條件，外部因素雖然重要，但外因是通過內(nèi)因在起作用，我們不能因為外因重要就說事物發(fā)展主要靠外因。

第五篇：辯論賽 自律還是他律

※誠信，指的是誠實信用，以自己的信用取信于他人，對他人給予信任。而自律則指的是一個人對社會、道德的規(guī)范，對各種法規(guī)自學的認識，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標準就在于何者對誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標準.我方認為誠信主要靠自律，其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對社會道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認識——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認可，而認可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實現(xiàn)的程度。試問當執(zhí)法者不守法如何他律？當一個國家和民族本身不自律時又如何實現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對目前不誠信事實的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅持認為誠信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對方辯友如何夸大他律的重要性。對方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應該是走進監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠信。

其次，對方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評委都是潛在的罪犯。這一點，我可有些擔心，因為在我們面前的可全是不定時炸彈。

再次，對方辯友認為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對我們解釋一個無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務所則黑白顛倒，實施者皆不誠信又如何律師事務所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實現(xiàn)及實現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個社會只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個社會都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認為自律更重要所以這就需要對方辯友清楚認識到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個事實，中華民族是一個自律的民族，對方不論了自律是我國幾千年來的一個首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應當從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會的每一個角落，因為也惟有如此，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時代的最前端。謝謝！