第一篇：公民道德規(guī)范詳析2

一、公民道德規(guī)范

公民道德規(guī)范是一個(gè)國家所有公民必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規(guī)范。

社會(huì)主義道德建設(shè)是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)作為整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。

公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

二、公民道德規(guī)范內(nèi)容

公民道德基本規(guī)范：

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，對他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán)、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜?。所以，人類行為文明的基本?guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。

作為社會(huì)公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會(huì)成員的文明教養(yǎng)程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。作為社會(huì)公德的一個(gè)基本規(guī)范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個(gè)人對別人的尊嚴(yán)和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因?yàn)檎Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯(lián)系的是，在公共場合，在集體性的活動(dòng)中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺地遵守群眾活動(dòng)（如集會(huì)等）的秩序或規(guī)定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進(jìn)行，維護(hù)大多數(shù)人的共同利益，是一個(gè)重要條件。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。具體來說，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾個(gè)方面。

第一，社會(huì)主義人道主義要求對每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。

第二，社會(huì)和國家對每個(gè)社會(huì)成員要切實(shí)關(guān)心和愛護(hù)，每個(gè)社會(huì)成員之間都要互相關(guān)心和互相愛護(hù)，這是社會(huì)主義人道主義又一個(gè)顯著的道德要求。

第三，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)團(tuán)體和每個(gè)社會(huì)成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質(zhì)上給予同情，支持和切實(shí)的幫助。

第四，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)和每個(gè)社會(huì)成員都要尊重知識(shí)、尊重人才，為每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展創(chuàng)造越來越好的社會(huì)環(huán)境。

第五，在現(xiàn)代法治社會(huì)中，人的文明水平越來越提高的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經(jīng)放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準(zhǔn)侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機(jī)會(huì)和出路；對于被改造中的犯人進(jìn)行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會(huì)主義人道主義所堅(jiān)決反對的。

3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施，如公路、鐵路、水電線路、通信設(shè)備、衛(wèi)生消防設(shè)施等等，能否受到妥善保護(hù)，使之發(fā)揮作用，都關(guān)系到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設(shè)施中的任何一項(xiàng)遭到破壞，都會(huì)使人民群眾的利益受到損害，從而嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。所以，每個(gè)有責(zé)任心的公民，或者說有良心的人，是決不應(yīng)當(dāng)有意去破壞這些公共設(shè)施的，相反地，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛護(hù)自己的東西一樣，去精心保護(hù)這些公物。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)，有些人出于各種不同的動(dòng)機(jī)，有意或無意地給公共設(shè)施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負(fù)責(zé)任。從道德的角度來說，是缺社會(huì)公德的這個(gè)“德”的。同樣道理，能不能愛護(hù)這些公用設(shè)施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應(yīng)當(dāng)指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個(gè)人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念

人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們在正確處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

環(huán)境道德的一個(gè)重要內(nèi)容就是，人們應(yīng)當(dāng)熱愛大自然。熱愛大自然，實(shí)質(zhì)上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價(jià)值的重視。自覺遵守這樣的社會(huì)公德，從根本上說，是對大多數(shù)人的利益的維護(hù)，是對人類的生存利益的關(guān)心，也是對子孫后代利益的關(guān)心。有了這樣高尚的道德情操和品質(zhì)，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯(cuò)誤態(tài)度，自覺遵守環(huán)境保護(hù)的共同行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把這些道德要求體現(xiàn)在具體的實(shí)際行動(dòng)上，比如要千方百計(jì)來節(jié)約自然資源，愛護(hù)花草樹木，決不傷害國家規(guī)定要加以保護(hù)的野生動(dòng)物，注意維護(hù)人文景觀；按規(guī)定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協(xié)力，就能營造出一個(gè)美好的自然生態(tài)環(huán)境。

5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

法律與道德的緊密結(jié)合、相互作用，在社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)得尤其明顯。在當(dāng)前的我國社會(huì)中，社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時(shí)也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會(huì)的范圍內(nèi)，所以，自覺地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在目覺地遵守社會(huì)公德。培養(yǎng)公民的法制意識(shí)，使越來越多的人自覺地遵守法律法規(guī)，自覺地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這也是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。

自覺地遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，對于每個(gè)公民來說，還有一個(gè)特別要求，即在社會(huì)公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時(shí)候，應(yīng)該見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與之進(jìn)行斗爭。這個(gè)道德要求，在當(dāng)前的社會(huì)情況下，是有特殊重要現(xiàn)實(shí)意義的。因此，有些地區(qū)，對見義勇為的人給予獎(jiǎng)賞，并且用法律的形式把它規(guī)定下來了。這不僅說明我國人民法制意識(shí)的增強(qiáng)，而且也反映了我國人民社會(huì)文明程度的提高。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們在工作中做一個(gè)好建設(shè)者”。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。

如果沒有億萬農(nóng)民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛(wèi)祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學(xué)和科研，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能取得如此偉大的成就嗎?我們每個(gè)人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點(diǎn)精神的。

一個(gè)人的價(jià)值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業(yè)，為社會(huì)、為祖國做貢獻(xiàn)。另外，改革開放以來，擇業(yè)機(jī)會(huì)的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業(yè)提供了很好的機(jī)會(huì)，也為人們愛崗提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，要看到，愛崗敬業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)從業(yè)人員要想在激烈競爭中獲得生存和發(fā)展的有利地位，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)利益，就必須愛崗敬業(yè)，努力工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和服務(wù)質(zhì)量。否則，一個(gè)不履行職業(yè)責(zé)任的人，就將被職業(yè)組織所淘汰。

2、誠實(shí)守信

誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。孔子曾說：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實(shí)就是表里如一，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠實(shí)為基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信。在我們的社會(huì)生活中，每個(gè)人每天都要與他人或單位打交道，根據(jù)與他人、與單位達(dá)成的協(xié)議來安排自己的會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和其他活動(dòng)。如果人人都不誠實(shí)，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進(jìn)行，一切會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)就無法開展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對所有從業(yè)者的要求。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要真正做到服務(wù)群眾，首先，心中時(shí)時(shí)要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴(yán)。再次，千方百計(jì)方便群眾。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，奉獻(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

奉獻(xiàn)社會(huì)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。恰恰相反，一個(gè)自覺奉獻(xiàn)社會(huì)的人，他才真正找到了個(gè)人幸福的支撐點(diǎn)。個(gè)人幸福是在奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的。個(gè)人幸福離不開社會(huì)的進(jìn)步和祖國的繁榮。幸福來自勞動(dòng)，幸福來自創(chuàng)造。當(dāng)我們偉大的祖國進(jìn)一步繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，我們每個(gè)人的幸福自然就包括在其中。奉獻(xiàn)和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)越大，收獲就越多。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會(huì)歡迎的個(gè)人主義者。如果人人都只索取不奉獻(xiàn)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富從哪里來，社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

第二篇：公民道德規(guī)范

公民道德基本規(guī)范：

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家，維護(hù)國家的尊嚴(yán)，保守國家的機(jī)密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠實(shí)、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)中，對他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán)、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

第三篇：公民道德規(guī)范

公民道德規(guī)范

（一）道德修養(yǎng)的涵義

道德修養(yǎng)，包括個(gè)人的道德意識(shí)(認(rèn)知、情感、意志、信念)和道德行為(言行、行動(dòng)和習(xí)慣)的修養(yǎng)。

道德修養(yǎng)涵蓋面很廣：大而言之，包括怎樣做一個(gè)忠誠的愛國主義者，做一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的集體主義者，做一個(gè)有理想的社會(huì)主義者，做一個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者；小而言之，包括怎樣做一個(gè)模范遵守社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民，怎樣做一個(gè)文明的社會(huì)公民，等等。

（二）“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

（三）公民道德基本規(guī)范

愛國守法

明禮誠信

團(tuán)結(jié)友善

勤儉自強(qiáng)

敬業(yè)奉獻(xiàn)

（四）國家公務(wù)員行為規(guī)范

政治堅(jiān)定、忠于國家、勤政為民、依法行政、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正。

（五）儀隴縣黨政機(jī)關(guān)干部道德規(guī)范

愛黨愛國、牢記宗旨、依法辦事、勤政優(yōu)政、清正廉潔、文明禮貌。

（四）社會(huì)公德

文明禮貌

助人為樂

愛護(hù)公物

保護(hù)環(huán)境

遵紀(jì)守法

（五）職業(yè)道德

愛崗敬業(yè)

誠實(shí)守信

辦事公道

服務(wù)群眾

奉獻(xiàn)社會(huì)

（六）家庭美德

尊老愛幼

男女平等

夫妻和睦

勤儉持家

鄰里團(tuán)結(jié)

（七）市民文明守則

1、熱愛祖國，建設(shè)儀隴，不失國格人格，不做不文明事。

2、文明禮貌，助人為樂，不說臟話粗話，不損人利己。

3、講究衛(wèi)生，儀表端莊，不隨地吐痰，不亂扔污物。

4、團(tuán)結(jié)友愛，敬老愛幼，不打架斗毆，不鬧鄰里糾紛。

5、愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，不損壞公用設(shè)施，不踐踏花木。

6、遵紀(jì)守法，維護(hù)公共秩序，不起哄鬧事，不酗酒賭博。

7、弘揚(yáng)正氣，見義勇為，不放縱壞人，不助長歪風(fēng)邪氣。

8、計(jì)劃生育，破除陋習(xí)，不看淫穢書刊錄像，不奢辦紅白喜事。

（八）黨政干部職業(yè)道德

1、要樹立牢固的“社會(huì)公仆”觀念，為社會(huì)整體謀利益，向人民負(fù)責(zé)。

2、要有強(qiáng)烈的事業(yè)心，善于學(xué)習(xí)，勤奮工作，不畏艱難，開拓進(jìn)取。

3、要有高尚的情操，廉潔奉公，不以權(quán)謀私，不假公濟(jì)私。

4、要有良好的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅(jiān)持原則，公道正派。

（九）司法人員職業(yè)道德

1、忠于國家和人民的利益，同一切反對社會(huì)主義國家，破壞社會(huì)主義法制的犯罪行為作堅(jiān)決斗爭，為保衛(wèi)祖國和人民的利益，不怕犧牲。

2、堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，公正執(zhí)法，剛直不阿，不循私舞弊，不貪贓受賄。

3、忠于法律，忠于事實(shí)，重證據(jù)，重調(diào)查研究，不偏聽偏信。

4、敢于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，不冤枉好人，不放過壞人。

5、文明辦案，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，嚴(yán)禁刑訊逼供，虐待犯人。

6、對國家機(jī)密、司法業(yè)務(wù)機(jī)密及個(gè)人隱私，按規(guī)定保守秘密。

（十）教育工作者職業(yè)道德

1、忠誠黨的教育事業(yè)，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，甘當(dāng)人梯。

2、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于進(jìn)取，潛心研究教育理論和教學(xué)技能，提高業(yè)務(wù)水平。

3、熱愛學(xué)生，誨人不倦，尊重學(xué)生人格，對學(xué)生一視同仁，做到既教書又育人，對學(xué)生全面負(fù)責(zé)。

4、為人師表，嚴(yán)于律己，儀表端莊，舉止文明，遵紀(jì)守法，謙虛謹(jǐn)慎，以身作則，在學(xué)生中發(fā)揮示范作用。

5、教學(xué)相長，師生之間、教師之間，互助互學(xué)，共同進(jìn)步。

（十一）醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德

1、忠于醫(yī)療事業(yè)，熱愛本職工作，對病人體貼入微，千方百計(jì)為病人解除病痛。

2、對病人極端負(fù)責(zé)，對醫(yī)術(shù)精益求精，工作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，準(zhǔn)確無誤，不斷提高技術(shù)水平。

3、尊重病人的人格和權(quán)利，醫(yī)療服務(wù)中，禮貌端莊，語言文明，態(tài)度誠懇，滿足病人合理要求，為病人保守秘密。

（十二）企業(yè)職工職業(yè)道德

1、熱愛勞動(dòng)，以主人翁的態(tài)度對待本職工作，正確處理國家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，反對雇傭勞動(dòng)思想。

2、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，執(zhí)行規(guī)章制度，服從企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)的指揮，執(zhí)行操作規(guī)程，文明生產(chǎn)、安全生產(chǎn)。

3、努力完成生產(chǎn)任務(wù)，刻苦鉆研生產(chǎn)技術(shù)，勇于革新挖潛，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

4、愛廠如家，愛護(hù)勞動(dòng)生產(chǎn)設(shè)備，節(jié)約能源，降低消耗。

5、尊師愛徒，團(tuán)結(jié)互助。

（十三）商貿(mào)職工職業(yè)道德

1、堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)營方向，為滿足市場需求，保障人民物質(zhì)文化需要，不斷開拓經(jīng)營方式，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

2、維護(hù)商業(yè)企業(yè)的信譽(yù)，公平交易，價(jià)格合理，保證質(zhì)量，抵制假冒偽劣商品，對顧客誠信無欺。

3、精通業(yè)務(wù)，掌握信息，了解市場供求變化，及時(shí)組織好商品流通。

4、文明經(jīng)商，禮貌待客，急顧客所急，幫顧客所需，尊重顧客，服務(wù)熱情周到，注意儀容整潔，舉止文雅，為顧客創(chuàng)造優(yōu)美、整潔、方便、舒適的購物環(huán)境。

5、自覺接受群眾監(jiān)督，不收賄受賄、損公肥私。

（十四）個(gè)體勞動(dòng)者職業(yè)道德

1、樹立勞動(dòng)致富的觀念，自尊自愛，熱愛本職，通過勞動(dòng)為國家和社會(huì)作貢獻(xiàn)。

2、遵紀(jì)守法，服從管理，依法經(jīng)營，用正當(dāng)手段獲取個(gè)人勞動(dòng)所得，服從工商、稅務(wù)、物價(jià)、城管、衛(wèi)生防疫、公安等部門的管理，不做損害國家和社會(huì)利益的事。

3、文明經(jīng)營，講求信譽(yù)，公平交易，明碼標(biāo)價(jià)，按質(zhì)論價(jià)，貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺，不強(qiáng)買強(qiáng)賣，不投機(jī)詐騙，不欺行霸市。

4、禮貌待客，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高服務(wù)技能。

5、講究衛(wèi)生，保障健康，特別是飲食服務(wù)業(yè)衛(wèi)生，嚴(yán)格執(zhí)行《食品衛(wèi)生法》。

6、注意時(shí)事政策學(xué)習(xí)，關(guān)心國家大事，互相幫助，走共同致富的道路。

（十五）新聞工作者職業(yè)道德

1、全心全意為人民服務(wù)。

2、以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。

3、遵守法律和紀(jì)律。

4、維護(hù)新聞的真實(shí)性。

5、堅(jiān)持客觀公正的原則。

6、保持廉潔奉公的作風(fēng)。

7、提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

8、促進(jìn)國際友好合作。

1、獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理，勇于探索，敢于攻堅(jiān)，不畏艱難，鍥而不舍，為社會(huì)主義科學(xué)事業(yè)而奮斗。

2、努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，勤勞耕耘之時(shí)，應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高勞動(dòng)水平，搞好科學(xué)種田，遵守承包合同，愛護(hù)田地、山水林木資源及公共生產(chǎn)設(shè)施。

3、自覺履行對國家、集體應(yīng)盡的義務(wù)，積極完成征購任務(wù)，向國家送交好糧，提供優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品，支援國家建設(shè)。

4、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助精神，扶貧救困，幫助貧困戶走共同致富的道路。

5、樹立文明新風(fēng)，破除封建迷信、舊的傳統(tǒng)觀念，勇于移風(fēng)易俗，提倡艱苦樸素、勤儉持家。

（十八）中小學(xué)生守則

1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。

3、熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益活動(dòng)。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。

10、熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。

（十九）小學(xué)生日常行為規(guī)范

1、尊敬國旗、國徽，會(huì)唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時(shí)肅立、脫帽、行注目禮，少先隊(duì)員行隊(duì)禮。

2、尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動(dòng)為家庭做力所能及的事。聽從父母和長輩的教導(dǎo)，外出或回到家要主動(dòng)打招呼。

3、尊敬老師，見面行禮，主動(dòng)問好，接受老師的教導(dǎo)，與老師交流。

4、尊老愛幼，平等待人。同學(xué)之間友好相處，互相關(guān)心，互相幫助。不欺負(fù)弱小，不譏笑、戲弄他人。尊重殘疾人。尊重他人的民族習(xí)慣。

5、待人有禮貌，說話文明，講普通話，會(huì)用禮貌用語。不罵人，不打架，到他人房間先敲門，經(jīng)允許再進(jìn)入，不隨意翻動(dòng)別人的物品，不打擾別人的工作、學(xué)習(xí)和休息。

6、誠實(shí)守信，不說謊話，知錯(cuò)就改，不隨意拿別人的東西，借東西及時(shí)還，答應(yīng)別人的事努力做到，做不到時(shí)表示歉意?？荚嚥蛔鞅?。

7、虛心學(xué)習(xí)別人的長處和優(yōu)點(diǎn)，不嫉妒別人。遇到挫折和失敗不灰心、氣餒，遇到困難努力克服。

8、愛惜糧食和學(xué)習(xí)、生活用品。節(jié)約水電，不比吃穿，不亂花錢。

9、衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會(huì)收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動(dòng)。

10、按時(shí)上學(xué)，不遲到，不早退，不逃學(xué)，有病有事要請假，放學(xué)后按時(shí)回家。參加活動(dòng)守時(shí)，不能參加事先請假。

11、課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，上課專心聽講，積極思考，大膽提問，回答問題聲音清楚，不隨意打斷他人發(fā)言。課間活動(dòng)有秩序。

12、課前預(yù)習(xí)，課后認(rèn)真復(fù)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，書寫工整，卷面整潔。

13、堅(jiān)持鍛煉身體，認(rèn)真做廣播體操和眼保健操，坐、立、行、讀書、寫字姿勢正確。積極參加有益的文體活動(dòng)。

14、認(rèn)真做值日，保持教室、校園整潔。保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)花草樹木、莊稼、有益動(dòng)物，不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑等廢棄物。

15、愛護(hù)公物，不在課桌椅、建筑物和文物古跡上涂抹刻畫。損壞公物要賠償。拾到東西歸還失主或交公。

16、積極參加集體活動(dòng)，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，少先隊(duì)員服從隊(duì)的決議，不做有損集體榮譽(yù)的事，集體成員之間相互尊重，學(xué)會(huì)合作。積極參加學(xué)校組織的各種勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多觀察，勤動(dòng)手。

17、遵守交通法規(guī)，過馬路走人行橫道，不亂穿馬路，不在公路、鐵路、街頭玩耍和追逐打鬧

第四篇：公民基本道德規(guī)范

論公民基本道德規(guī)范

學(xué)院：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號(hào)：歷史與旅游文化學(xué)院歷史學(xué) 溫濤 0131111975

內(nèi)容提要:公民的基本道德規(guī)范的具體內(nèi)容包括:愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民的基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和我國現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮活的生命力。對于我國的道德滑坡現(xiàn)象的改善具有重要意義。作為大學(xué)生的我們要擔(dān)負(fù)起時(shí)代和祖國交給我們的任務(wù)，以公民基本道德規(guī)范作為我們的道德準(zhǔn)繩，約束我們的行為。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德 時(shí)代要求 責(zé)任 義務(wù) 大學(xué)生 愛國守法 明禮誠信 團(tuán)結(jié)友善

論公民基本道德規(guī)范

依據(jù)《公民基本道德規(guī)范實(shí)施綱要》我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

再改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，由于主觀方面的復(fù)雜因素，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一些令人憂慮的問題：不講誠信、利欲熏心、制假販假、坑蒙拐騙的事情，違背公德良心、損人利己、損公肥私的事情經(jīng)常發(fā)生；消極丑惡的黃賭毒現(xiàn)象，沉渣泛起，滋生蔓延；崇洋媚外，喪失國格的事情也時(shí)有所聞。至于以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、行賄受賄的腐敗現(xiàn)象，既是違法亂紀(jì)的現(xiàn)象也是踐踏社會(huì)道德的丑陋行為。

一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義有所滋長。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅、不講信用等現(xiàn)象不斷發(fā)生。這些消極現(xiàn)象腐蝕人們的靈魂，污染社會(huì)風(fēng)氣，阻礙了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。

大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心原則、自覺恪守公民基本道德、積極參加道德實(shí)踐、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)是非常有必要的。

愛國守法

愛國，愛國主義是我國民族精神的核心。古有：“位卑未敢忘憂國”（宋 陸游《病起書懷》），今有：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭？”（吉鴻昌）;古有：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！保ㄈ龂?魏 曹植《白馬篇》）今有：“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人敏的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”（鄧小平）愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國是一個(gè)公民起碼的道德。沒有國哪里有家？愛國是一件多么圣神而莊重的事情，從古至今有多少人為了這件事而不懈努力，屈原、蘇武、文天祥、黃繼光、邱少云、錢學(xué)森、鄧稼先、鄧小平、羅陽……數(shù)之不盡。愛國就是對國家負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)，愛國是一份不可推卸的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要將愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把愛國熱情理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神動(dòng)力知道我們的工作。守法，我國堅(jiān)持依法治國的基本國策。古語有言：“沒有規(guī)矩不成方圓。”法律是國家社會(huì)生活秩序的一把標(biāo)尺。只有所有公民依法辦事、遵紀(jì)守法，這個(gè)國家才能夠正常有序的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。我們公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，既要依法行使權(quán)力也要履行法律所要求的義務(wù)。最基本的是遵守各種法律，不做違法亂紀(jì)的事情，不學(xué)習(xí)惡風(fēng)氣。當(dāng)然，我們不僅自己不違法，還要去安慰他人不觸犯法律。只有每個(gè)人都遵紀(jì)守法，我們的社會(huì)才會(huì)變得越來越和諧。明禮誠信

明理，即懂得禮儀，我國向來以禮儀之邦自居?？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立，”也就是說，無論是一個(gè)人還是一個(gè)國家要有所成就，就必須從學(xué)習(xí)禮儀開始。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。但是，我們民族的禮儀卻出現(xiàn)了危機(jī)。孩子們見到長輩不主動(dòng)問好、過度以自我為中心、嬌慣任性，有些人在大街上隨地扔垃圾，有些人公交車上不給老人讓座，有些人公共廁所不沖水……這些情況使我們禮儀之邦的子民為之汗顏。所以，我們要重拾禮儀，樹立起我們的新形象。作為大學(xué)生，我們要舉止文雅、說話和氣、用語得當(dāng)、謙虛謹(jǐn)慎、豁達(dá)大度、寬以待人、相互尊重、相互禮讓。

誠信，《說文解字》的解釋是：“信，誠也，從人言”也就是說“誠”、“信”是一回事。《辭?！分械慕忉?“誠信，誠實(shí)，不欺騙，遵守諾言?！闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德。關(guān)于誠信的成語有很多：一諾千金、食言而肥、季布一諾、信及豚魚……現(xiàn)在我國出現(xiàn)了誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為行業(yè)信用缺失、企業(yè)信用缺失、官員信用缺失、誠信觀念不被重視。誠信不僅是一種品行、一種道義、一種聲譽(yù)，更是一種責(zé)任、一種準(zhǔn)則、一種資源。講誠信要從娃娃抓起，從日常生活抓起，要在全社會(huì)樹立起誠信光榮、失信可恥的社會(huì)風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。誠實(shí)守信重在實(shí)踐、貴在積累?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善而成大德，”這是提高公民誠信水平的必由之路。

團(tuán)結(jié)友善

團(tuán)結(jié)友善，講的是公民與公民之間如何相處的基本規(guī)矩。團(tuán)結(jié)和睦、友善待人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人常說，人心齊泰山移。只要萬眾一心、眾志成城就沒有克服不了的困難，無論是一個(gè)小的團(tuán)體還是一個(gè)大的國家想要不斷進(jìn)步、不斷強(qiáng)大都離不開這一點(diǎn)。往大了說，我們奉行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、個(gè)民族共同繁榮的民族政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。我們國家奉行獨(dú)立自主的和平外交政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。團(tuán)結(jié)就是大家具有團(tuán)隊(duì)精神，做什么事都能互幫互助，齊心協(xié)力；友愛即互為朋友，相互關(guān)愛，真誠相待。我想，制藥做人能做到這些，你收獲的就不只是團(tuán)結(jié)友愛了，而是一種人格的升華，魅力的提升。

勤儉自強(qiáng)

勤儉，古人說:“儉，德之共也；侈，惡之大也?！弊置嫔峡?，勤儉指的是勤勞和節(jié)儉。當(dāng)今社會(huì)，我們國家自古以來勤儉的傳統(tǒng)美德越來越被淡化了。國人富裕起來了，開始出現(xiàn)各種各樣的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，真是讓人痛心啊。勤儉，首先要從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，反對盲目攀比和鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。婚喪嫁娶應(yīng)移風(fēng)易俗、文明簡樸。我們要重拾我們純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。

強(qiáng)，是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)?！吨芤住防锞陀校骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”的思想。《楚辭·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)?！弊詮?qiáng)的意思指自己努力向上，自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。自強(qiáng)是努力向上，是對美好未來的無限憧憬和不懈追求。首先，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，并為之不懈努力。要做到堅(jiān)忍不拔，遇到困難迎難而上，永不言棄。人人自強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興夢指日可待！敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)，以一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨。奉獻(xiàn)，一心一意為他人、為人民、為社會(huì)，國家和民族做貢獻(xiàn)。懂得敬業(yè)奉獻(xiàn)的人從事工作的目的，不是為了個(gè)人的名利，也不是為了家庭的名利，而

是為了有益于他人、民族、社會(huì)、國家和民族。在我國，像雷鋒、孔繁森、李國安、范匡夫等同志之所以受到社會(huì)尊重，就是因?yàn)樗麄冊诟髯缘墓ぷ鲘徫簧夏貫樯鐣?huì)做了無私的奉獻(xiàn)。當(dāng)然，要做到真正的敬業(yè)奉獻(xiàn)卻不是一件容易的事情。首先，我們應(yīng)該樹立正確的職業(yè)觀，正確對待各行各業(yè)，無論工作的社會(huì)地位高低、收入高低。作為大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為將來踏上各種崗位做準(zhǔn)備，努力做到敬業(yè)奉獻(xiàn)。

愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，五句二十字不應(yīng)只是被冷冷地?cái)[在那里或者是天天被人們掛在嘴上，它存在的真正意義是我們每個(gè)人把它當(dāng)做我們的行為準(zhǔn)則，去努力實(shí)踐。公民基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)今時(shí)代背景的完美結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，對公民的指導(dǎo)和引領(lǐng)具有重要意義。

大學(xué)生是祖國的希望、是時(shí)代的先鋒，我們要繼承傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守原則，努力養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，勇于承擔(dān)時(shí)代交給我們的任務(wù)，為祖國的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考書目: 宋·陸游《病起書懷》

三國·魏·曹植《白馬篇》

《說文解字》

《辭?！?/p>

《左傳·莊公二十四年》

《周易》

《楚辭·九章·懷沙》

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第五篇：公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友 善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。中共中央 2001年9月在《公民道德建設(shè)實(shí)施 綱要》中提出。愛國是一個(gè)公民對 祖國的道德觀念的體現(xiàn)，是對一個(gè) 公民的首要的道德要求。要以熱愛 祖國、報(bào)效人民為最大光榮，以損害 祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。守法是道德的底線，是每個(gè)公民必 備的道德品質(zhì)，是公民的立身之本 和處世之本。公民不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識(shí)，還要 把法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺依法行使權(quán) 利和履行義務(wù)的法律行為，以法律 手段維護(hù)自身合法權(quán)益，維護(hù)和履 行公民的基本道德規(guī)范。明禮是講 文明講禮貌，是做人的起點(diǎn)。明禮 能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，是投資環(huán) 境、國家形象的一個(gè)組成部分。誠 信，就是誠實(shí)守信，能夠履行承諾而 取得他人信任。誠信是道德建設(shè)的 根本，是一切道德賴以維系的前提。提倡誠信，就要實(shí)事求是，做老實(shí) 人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。團(tuán)結(jié)是做 人處事的一種基本的道德規(guī)范，一 種高尚的品格修養(yǎng)。團(tuán)結(jié)就是在共 同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。團(tuán) 結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。友 善是以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān) 系，融洽地與同事、家人和朋友相 處。融洽友善的人際關(guān)系不僅能使 人心情愉快，還可提高生活質(zhì)量和 工作效率。勤儉是一種高尚的品 德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。厲行 節(jié)流（儉）、珍惜財(cái)富，大力開源（勤）、創(chuàng)造財(cái)富，是社會(huì)不斷進(jìn)步的 要求。自強(qiáng)是努力向上，是奮發(fā)進(jìn) 取，是對美好未來的無限憧憬和不 懈追求。祖國的強(qiáng)盛有賴于每一個(gè) 兒女的自強(qiáng)。敬業(yè)是敬重自己從事 的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì) 將事情辦好。大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的 職業(yè)道德，是公民道德建設(shè)的一項(xiàng) 重要任務(wù)。奉獻(xiàn)是一種真誠自愿的 付出行為，是一種純潔高尚的精神 境界，是人類尊崇的高尚的道德品 質(zhì)、道德行為和道德境界。什么是教學(xué)反思

1、教學(xué)反思的涵義

教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個(gè)人獨(dú)處放松和回憶漫想，而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進(jìn)行。另外，反思不簡單是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是伴隨整個(gè)教學(xué)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動(dòng)。

有人提出了以下三種反思：對于活動(dòng)的反思。這是個(gè)體在行為完成之后對自己的行動(dòng)、想法和做法的反思；活動(dòng)中的反思。個(gè)體在行為過程中對自己的表現(xiàn)、想法、做法進(jìn)行反思；為活動(dòng)反思。這種反思是以上兩種反思的結(jié)果，以上述兩種反思為基礎(chǔ)來指導(dǎo)以后的活動(dòng)。

這三種反思在產(chǎn)生用于指導(dǎo)行為的知識(shí)的過程中有重要意義。首先，教師計(jì)劃自己的活動(dòng)，通過“活動(dòng)中的反思”觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，借此來理解自己的行為與學(xué)生的反應(yīng)之間的動(dòng)態(tài)的因果聯(lián)系。而后，教師又進(jìn)行“對于活動(dòng)的反思”和“為活動(dòng)反思”，分析所發(fā)生的事件，并得出用以指導(dǎo)以后決策的結(jié)論。如此更替，成為連續(xù)的過程。教師在反思過程中具有雙重角色：既是演員，又是戲劇批評家。反思成為理論和實(shí)踐之間的對話，是它們兩者之間相互溝通的橋梁。

2、教學(xué)反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗(yàn)證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。

（1）具體經(jīng)驗(yàn)階段

這一階段的任務(wù)是使教師意識(shí)到問題的存在，并明確問題情境。在此過程中，接觸到新的信息是很重要的，他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、自己的經(jīng)驗(yàn)、各種理論原理，以及意想不到的經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)起作用。一旦教師意識(shí)到問題，就會(huì)感到一種不適，并試圖改變這種狀況，于是進(jìn)入到反思環(huán)節(jié)。這里關(guān)鍵是使問題與教師個(gè)人密切相關(guān)。使人意識(shí)到自己的活動(dòng)中的不足，這往往是對個(gè)人能力自信心的一種威脅，所以，讓教師明確意識(shí)到自己教學(xué)中的問題往往并不容易。作為教師反思活動(dòng)的促進(jìn)者，在此時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松、信任、合作的氣氛，幫助教師看到自己的問題所在。

（2）觀察與分析階段

這時(shí)，教師開始廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于自己活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。獲得觀察數(shù)據(jù)的方式可以有多種，如自述與回憶、觀察模擬、角色扮演，也可以借助于錄音、錄像、檔案等。在獲得一定的信息之后，教師要對它們進(jìn)行分析，看驅(qū)動(dòng)自己的教學(xué)活動(dòng)的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為與預(yù)期結(jié)果是否一致等，從而明確問題的根源所在。這個(gè)任務(wù)可以由教師單獨(dú)完成，但合作的方式往往會(huì)更有效。經(jīng)過這種分析，教師會(huì)對問題情境形成更為明確的認(rèn)識(shí)。

（3）重新概括階段

在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。此時(shí)，新信息的獲得有助于更有效的概念和策略辦法的產(chǎn)生，這種信息可以是來自研究領(lǐng)域，也可以來自實(shí)踐領(lǐng)域。由于針對教學(xué)中的特定問題，而且對問題有較清楚的理解，這時(shí)尋找知識(shí)的活動(dòng)是有方向的、聚焦式的，是自我定向的，因而不同于傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中的知識(shí)傳授。同樣，這一過程可以單獨(dú)進(jìn)行，也可以通過合作的方式進(jìn)行。

（4）積極的驗(yàn)證階段

這時(shí)要檢驗(yàn)上階段所形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)，它可能是實(shí)際嘗試，也可能是角色扮演。在檢驗(yàn)的過程中，教師會(huì)遇到新的具體經(jīng)驗(yàn)，從而又進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)第一階段，開始新的循環(huán)。在以上四個(gè)環(huán)節(jié)中，反思最集中地體現(xiàn)在觀察和分析階段，但它只有和其他環(huán)節(jié)結(jié)合起來才會(huì)更好地發(fā)揮作用。在實(shí)際的反思活動(dòng)中，以上四個(gè)環(huán)節(jié)往往前后交錯(cuò)，界限不甚分明。

3、教學(xué)反思的成分

教師要對哪些方面進(jìn)行反思呢？教師反思應(yīng)包括以下三種重要成分：

（1）認(rèn)知成分

指教師如何加工信息和做出決策。在人的頭腦中，大量的相互關(guān)聯(lián)的有關(guān)事實(shí)、概念、概括和經(jīng)驗(yàn)的信息被組織成一定的網(wǎng)絡(luò)，成為圖式，可以有效儲(chǔ)存和快速提取，構(gòu)成了個(gè)體理解世界的基礎(chǔ)。萊因哈特和格里諾對專家教師和新教師對課堂事件的解釋做了對比研究，結(jié)果表明，專家教師在教學(xué)決策過程中體現(xiàn)出更深刻的、具有豐富聯(lián)系的圖式。這些圖式使得他們能夠準(zhǔn)確判斷哪些事件是值得關(guān)注的，并從記憶中提取出有關(guān)的信息，以便選擇最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)策略，這是使得他們能夠自動(dòng)化地處理各種問題的基礎(chǔ)。

（2）批判成分

指驅(qū)動(dòng)思維過程的基礎(chǔ)，包括經(jīng)驗(yàn)、信念、社會(huì)政治取向以及教師的目標(biāo)等，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和道德成分，比如教育目標(biāo)是否合理，教育策略和材料中所隱含的平等與權(quán)力問題等。它影響到教師對情境的理解，影響到關(guān)注的問題以及問題的解決方式。研究者發(fā)現(xiàn)，反思過程中，教師不再像以往只關(guān)注解決問題，而是更關(guān)注提出問題，他們對這些沒有確定答案的、非線性的問題更感興趣。

（3）教師的陳述

柯奇?zhèn)悺⑹访芩沟忍岢?，要反映教師自己的聲音，它包括教師所提出的問題，教師在日常工作中寫作、交談的方式，他們用來解釋和改進(jìn)自己課堂教學(xué)的解釋系統(tǒng)，這些就是教師的陳述的基本成分。它可能包含一些認(rèn)知成分和批判成分，但重點(diǎn)是指教師對做出各種教學(xué)策略的情境的解釋，這種解釋可以使教師更清醒地看到自己的教學(xué)決策過程。

4、教學(xué)反思的方法

教師應(yīng)當(dāng)怎樣對自己的教學(xué)進(jìn)行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，并與其指導(dǎo)教師共同分析；二是詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，對此進(jìn)行討論分析；三是實(shí)際討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享；四是行動(dòng)研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以及研究者合作進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究。它不同于研究者由于外部進(jìn)行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。

如何寫課后反思

1、記成功之舉

將教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?；層次清楚、條理分明的板書；某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過程；教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理使用的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細(xì)得地記錄下來，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，并可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。

2、記“敗筆”之處

即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對它們進(jìn)行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教

時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。

3、記教學(xué)機(jī)智

課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。

4、記學(xué)生見解

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們總會(huì)有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到的見解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵(lì)。同時(shí)，這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。

5、記再教設(shè)計(jì)

一節(jié)課下來，靜心沉思，摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律；教法上有哪些創(chuàng)新；知識(shí)點(diǎn)上有什么發(fā)現(xiàn)；組織教學(xué)方面有何新招；解題的諸多誤區(qū)有無突破；啟迪是否得當(dāng)；訓(xùn)練是否到位等等。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度?？傊?，寫課后反思，貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時(shí)記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

教學(xué)反思：多怪自己少怪生

教師不能只把教案寫得詳細(xì)周全，滿足于“今天我上完課了，改完作業(yè)了，完成教學(xué)任務(wù)了。”而應(yīng)該常常反思自己的教育教學(xué)行為，記錄教育教學(xué)過程中的所得、所失、所感，為不斷創(chuàng)新，不斷地完善自己，為不斷提高教育教學(xué)水平。教師要反思的內(nèi)容很多，但以下幾個(gè)方面經(jīng)常反思是非常重要的。

一、總結(jié)精彩片斷，思考失敗之處

一堂成功的數(shù)學(xué)課，往往給人以自然，和諧，舒服的享受。每一位教師在教材處理，教學(xué)方法，學(xué)法指導(dǎo)等諸方面都有自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程會(huì)出現(xiàn)閃光點(diǎn)。能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的精彩導(dǎo)課語，在教學(xué)過程中對知識(shí)的重難點(diǎn)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過渡語，對學(xué)生做出的合理贊賞的評價(jià)語等諸方面都應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)記錄，供日后參考。在教學(xué)過程中，每節(jié)課總會(huì)有這有那的一些不盡人意的地方，有時(shí)候是語言說話不當(dāng)，有時(shí)候是教學(xué)內(nèi)容處理不妥，有時(shí)候是教學(xué)方法處理不當(dāng)，有時(shí)候練習(xí)習(xí)題層次不夠，難易不當(dāng)。等等對于這些情況，教師課后要冷靜思考，仔細(xì)分析學(xué)生冷場、不能很好掌握知識(shí)這方面的原因。對情況分析之后，要做出日后的改進(jìn)措施，以利于在日后的教學(xué)中不斷提高，不斷完善。如在教學(xué)《年、月、日》一課時(shí)，我精心備好課，上課時(shí)先提問題：小紅今年12歲，奶奶今年60歲，小紅和奶奶今年過生日，小紅已經(jīng)過了12個(gè)生日，可奶奶只過了15個(gè)生日，這是為什么？我剛說完，聰明的學(xué)生甲立馬站起來說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日?！边@樣就把我精心設(shè)計(jì)好的情境打亂了，我壓住怒氣，對學(xué)生甲面無表情的說坐下。然后繼續(xù)按照自己備的課一步步上下去。結(jié)果是平平淡淡，平時(shí)積極的學(xué)生甲也不再舉手發(fā)言。課后，我在辦公室里說，“唉，這樣的學(xué)生是聰明卻也攪了我精心備的課”。只認(rèn)為是學(xué)生甲的不錯(cuò)，破壞了我精心備的課。

一次去聽課，同樣是《年、月、日》這課的教學(xué)，課的開頭設(shè)計(jì)跟我的差不多。教師提問：小華和奶奶今年過生日，小華已經(jīng)過了10個(gè)生日，而奶奶只過了14個(gè)生日，這是怎么回事兒？教師說完，有一學(xué)生舉手說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日?！蔽易?，看來這節(jié)課又要被破壞了。教師接著問：“你是怎么知道的？”原來他課外讀過這類知識(shí)。于是教師接著說：“這個(gè)同學(xué)真能干，有那么多的知識(shí)。這節(jié)課就叫我和這個(gè)同學(xué)，當(dāng)你們學(xué)習(xí)的小老師，我們一起來學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容?！蓖ㄟ^教師靈敏的反應(yīng)，把學(xué)生引入了新授課來，也使教師自己走出了困境，活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也對這位學(xué)生做出應(yīng)有的贊賞，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。這句話真是好，讓我受益非淺。

二、反思自己的教育教學(xué)行為是否對學(xué)生有傷害

班級中有一位男學(xué)生數(shù)學(xué)成績是倒數(shù)的，平時(shí)又特別調(diào)皮，經(jīng)常上課不認(rèn)真聽講。一天下課他拿著作業(yè)本到我面前，小心翼翼地問：“江老師，這道題怎么做？”我接過本子，一看，見是我早上課堂里剛剛講完的習(xí)題，他還沒訂正好。我心頭的怒火不打一處來，“你上課在做什么？我不是剛剛才講過的題目？去問學(xué)習(xí)小組長。”

我這么兇的對待他，我想這個(gè)學(xué)生也許現(xiàn)在還會(huì)記得我當(dāng)時(shí)那副兇巴巴的面孔。如果是位好學(xué)生，我想我會(huì)心平氣和的為他講解一遍。即使他上課沒有聽。靜下來想一想，我這樣做是不是太偏心了？事實(shí)上，我壓根兒就沒想過這樣做有什么樣的后果？我想他是用了很大勇氣才敢來問我，被我這么一吼，怕是弄巧成拙，本想他能改正不認(rèn)真聽課的缺點(diǎn)，現(xiàn)在可能會(huì)使他更不喜歡聽數(shù)學(xué)，上數(shù)學(xué)課了。同時(shí)我也輕而易舉的把他的上進(jìn)心給扼殺了。

事實(shí)上，像我這樣有意無意傷害學(xué)生的教師可以說是有很多。如果學(xué)生上課回答問題錯(cuò)了，立即批評，要他坐下。學(xué)生能夠站起來回答教師提出的問題，本身一點(diǎn)就是勇氣可佳。更何況他舉手回答問題，說明他在認(rèn)真聽課，他在思考。久而久之，學(xué)生肯定不會(huì)在上課時(shí)回答問題了。有的教師經(jīng)常會(huì)說我上數(shù)學(xué)就是沒氣氛，舉手的學(xué)生就是這么幾個(gè)。我想上面這點(diǎn)會(huì)占了很大一部分。對于差生，教師的態(tài)度可能會(huì)更差一些，考不及格不會(huì)給好臉色看，還不停的說他學(xué)習(xí)這么差，成績是倒數(shù)的，拖班級的后腿……

雖然學(xué)生只是小孩子，但他們也有自尊。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》里說：“任何時(shí)候都不會(huì)給孩子不及格的分?jǐn)?shù)”，其用意是希望教師任何時(shí)候都要保護(hù)學(xué)生的自尊心。

三、反思教育教學(xué)是否讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到了不同的發(fā)展

應(yīng)該怎樣對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，教師會(huì)說要因材施教。可實(shí)際教學(xué)中，又用一樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一位學(xué)生，要求每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握哪些知識(shí)，要求每一位學(xué)生完成同樣難度的作業(yè)等等每一位學(xué)生固有的素質(zhì)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)能力都不一樣，對學(xué)習(xí)有余力的學(xué)生要幫助他們要更高層次前進(jìn)。平時(shí)布置作業(yè)時(shí)，讓優(yōu)生做完書上的習(xí)題后，再加上兩三道有難度的題目，讓學(xué)生多多思考，提高思含量。對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，則要降低學(xué)習(xí)要求，努力達(dá)到基本要求。布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)困生，盡量完成書上的習(xí)題，課后習(xí)題不在加做，對于書各別特難的題目可以不做練習(xí)。

四、反思自己的教學(xué)是否真正在談到了教學(xué)目標(biāo)

以下是教學(xué)乘法交換律與乘法結(jié)合律的幾種方法：

1、教師直接說出乘法交換律與簡潔結(jié)合律的公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

2、教師演示導(dǎo)出公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)際操作導(dǎo)出公式，然后理解和掌握公式。

4、教師引導(dǎo)學(xué)生看月亮圖進(jìn)行聯(lián)想，接著看加法交換律與加法結(jié)合律聯(lián)想，聯(lián)想到乘法交換律與乘法結(jié)合律，然后驗(yàn)證聯(lián)想，進(jìn)而概括運(yùn)用，從而理解和掌握公式。

這幾種方法都可以完成教學(xué)目標(biāo)中的任務(wù)，知道乘法交換律與乘法結(jié)合律，能運(yùn)用公式進(jìn)行計(jì)算，簡便運(yùn)算。

哪種教法真正能完成教學(xué)目標(biāo)呢？

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的總目標(biāo)，提出從知識(shí)與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感與態(tài)度等四個(gè)方面來進(jìn)一步闡述。

第一種教法是教師教知識(shí)，學(xué)生記知識(shí)，是一種填鴨式的教學(xué)。

第二種教法，教師試圖幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識(shí)，但是忽略了學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師替代了學(xué)生的學(xué)習(xí)，無法使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)有意義，有興趣，使學(xué)生全心的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第三種教法，學(xué)生通過自己操作，自己學(xué)習(xí)，來理解和掌握知識(shí)。在完成知識(shí)與技能，數(shù)學(xué)思考，方面有較好的作用。但對于后面兩個(gè)目標(biāo)有所欠缺。學(xué)生的情感，興趣沒有盡情發(fā)展。

第四種教法，通過學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過驗(yàn)證聯(lián)想，使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師給了足夠的思考空間，通過驗(yàn)證進(jìn)而概括，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。從而積極愉快的進(jìn)入到運(yùn)用。幫助學(xué)生理解和掌握了知識(shí)，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也幫助學(xué)生在乘法與加法進(jìn)行建構(gòu)，使學(xué)生獲得了真正的發(fā)展。

人無完人，我們只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點(diǎn)與不足，不斷進(jìn)步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

教而思之天地寬

教學(xué)是一門有“遺憾”的藝術(shù)，更是師生互動(dòng)對話，心靈溝通，獲得知識(shí)，提高素養(yǎng)的途徑。教師在課堂教學(xué)后，總會(huì)有所思考，有所體會(huì)，此即“授課心得”、“教后感”。在此教師會(huì)對整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程進(jìn)行回顧和小結(jié)，將變化、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和體會(huì)記錄下來，以利于自己不斷思考、提高。

一、反思教學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”

所謂教與學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”，就是師生在課堂中積極互動(dòng)對話的成功表現(xiàn)。每節(jié)課的成功之處是不一樣的，或許是巧妙新穎的引入；或許是形象貼切的比喻；或許是教學(xué)難點(diǎn)的突破；或許是直觀手勢的合理運(yùn)用；或許是畫龍點(diǎn)睛的小結(jié)。只要教師在課堂上積極抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，隨機(jī)生成精彩的環(huán)節(jié)，就會(huì)使之成為課堂畫龍點(diǎn)睛之處。這不僅可以作為以后教學(xué)的參考，提高教學(xué)效率和師生互動(dòng)的合理性，更能為以后教學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。

二、反思教學(xué)過程中的“敗筆”

再完善的教學(xué)預(yù)設(shè)也會(huì)因教學(xué)情境的不斷變化而有疏漏失誤，產(chǎn)生始料未及的結(jié)果。如一次沒有成功的演示實(shí)驗(yàn)，安排不妥的教學(xué)內(nèi)容，步驟煩瑣的解題過程，甚至由于某種原因?qū)W(xué)生創(chuàng)造積極性的挫傷等。例如，教師在提出一個(gè)問題后往往有這樣的口頭禪，“這是個(gè)很簡單的問題”，“這個(gè)問題不難”等諸如此類的話。學(xué)生聽到這類話后，可能有這樣的心理反應(yīng)：這個(gè)問題回答出來了也沒什么，因?yàn)樗苋菀?；如答不出來，很沒面子。這時(shí)教師隨便的一句話就挫傷了學(xué)生的積極性。教師將這些課堂教學(xué)中的“敗筆”記錄下來并對其原因做深刻的分析與探究，吸取教訓(xùn)，并在相似的情境中有意地加以分析、探索，抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有目的、有計(jì)劃、有步驟地彌補(bǔ)與矯正，就會(huì)使自己的教學(xué)水平不斷提高。

三、反思教學(xué)過程中的隨機(jī)變化和調(diào)整

預(yù)設(shè)的教與學(xué)會(huì)因教學(xué)情境的變化而偏離原有的設(shè)想，在師生活動(dòng)中產(chǎn)生新的變化，此時(shí)教師要適時(shí)地改變、調(diào)整課前的設(shè)想，實(shí)施新的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)，教材偏重于從政治抒情詩的角度來講解。而課堂上，學(xué)生們卻常常認(rèn)之為愛情詩，想像著結(jié)著丁香一樣愁怨的姑娘到底有著怎樣的韻味，并沉浸于詩人所描繪的江南雨巷的意境中。教師對這些課堂隨機(jī)變化和調(diào)整及時(shí)進(jìn)行反思，剖析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，探究其中的教學(xué)規(guī)律，就會(huì)有所收獲。

四、反思教學(xué)過程中學(xué)生的“奇思異想”

教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。教學(xué)過程應(yīng)遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，他們在學(xué)習(xí)的過程中，總會(huì)有智慧的火花或奇思異想出現(xiàn)。學(xué)生往往會(huì)從多角度、多方位、多渠道提出問題，一些發(fā)言和做法可拓寬師生的思路，促使學(xué)生頓悟。有時(shí)好的方法、好的思路可以把教學(xué)引向?qū)W習(xí)高潮，補(bǔ)充完善教學(xué)。教師應(yīng)予以肯定，甚或是虛心地接受，可以為以后的教學(xué)補(bǔ)充一些新鮮“血液”，做到教學(xué)相長。

五、反思學(xué)生探究學(xué)習(xí)中的“攔路虎”

教師要善于在學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、合作交流等不同形式的學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，也可以通過與學(xué)生交談或問卷的形式，征求學(xué)生對課堂教學(xué)的意見，了解學(xué)習(xí)中的困難所在。教師若對難點(diǎn)吃不透、對重點(diǎn)找不準(zhǔn)就容易以面代點(diǎn)，忽視學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)特征。如教師在布置、檢查課后作業(yè)時(shí)，應(yīng)做到“四有四必”，即有發(fā)必收，有收必改，有改必評，有評必補(bǔ)。經(jīng)過這幾個(gè)環(huán)節(jié)，教師能較快掌握學(xué)生的問題所在，提高課堂效率。只有遵循教育教學(xué)規(guī)律，突破課堂難點(diǎn)，針對課堂中學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈的部分進(jìn)行分析，對共同疑惑集體進(jìn)行探究，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)困難及時(shí)予以輔導(dǎo)，這樣就能及時(shí)查缺補(bǔ)漏，對癥下藥。反思這些探究過程，把握其中的教學(xué)原理，就會(huì)使教師從“經(jīng)驗(yàn)型”向“智能型”、“理論型”轉(zhuǎn)變，成為“專家型”的教育者。

六、反思“再教反思”

著名的語文特級教師于漪老師，有這樣的習(xí)慣，她每教學(xué)完一篇課文后，總要思考下次再教學(xué)時(shí)該如何做，并把所思記下來以備再反思，因此她的課教得爐火純青，常教常新。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)于漪老師這種良好的習(xí)慣，在教學(xué)完每一節(jié)課后，坐下去，沉下心來，思考一下這一堂課的得與失，根據(jù)這節(jié)課的體會(huì)以及通過多種渠道反饋的教學(xué)信息，思考一下再教學(xué)的策略。考慮一下再教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何改進(jìn)，才能比此堂課更精彩。這是一種對反思的反思，是反思的元認(rèn)知，只有這樣才可以揚(yáng)長避短，才能把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)又一個(gè)新水平、新境界。

課堂是師生互動(dòng)的主陣地，及時(shí)地進(jìn)行課堂教學(xué)反思，有助于教師迅速接收課堂中的反饋信息，克服教學(xué)中的干擾因子；有助于找出教學(xué)預(yù)設(shè)在具體課堂互動(dòng)過程中的成功和不足之處，為以后調(diào)整教學(xué)策略提供可靠的實(shí)踐依據(jù)；有助于為今后教育、教研提供充足“能量”；有助于加深對新課程標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)會(huì)、教材的理解和教法改革的力度。它是促進(jìn)教師教學(xué)水平、教學(xué)能力提高以及理論水平的有效途徑。