第一篇：公民基本道德規(guī)范二十字

公民基本道德規(guī)范二十字

愛國守信，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（摘自《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》）

公民基本道德規(guī)范詮釋

愛國守法。國家是一個(gè)政治實(shí)體，是人民群眾最高利益的象征和代表。愛國是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無旁貸。守法，法是國家紀(jì)律的集中表現(xiàn)，人人必須遵守，奉公守法。

明禮誠信。禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。明者，懂也，明白也，實(shí)踐也。誠信，誠者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。誠信是一個(gè)人品德的重要方面，是處理人與人、人與社會、國與國的道德準(zhǔn)則，不誠不信，將無法群處。

團(tuán)結(jié)友善。團(tuán)結(jié)友善是處理人與人、人與社會關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。因?yàn)槿耸巧鐣娜?，彼此必然發(fā)生各種關(guān)系，而處理彼此關(guān)系必須從好心出發(fā)，團(tuán)結(jié)友善。

勤儉自強(qiáng)。勤與儉是我們中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。

敬業(yè)奉獻(xiàn)。所謂“三百六十行，行行出狀元”。這三百六十行，即是“業(yè)”，這“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。個(gè)人的社會存在是以他人的存在為前提，個(gè)人要存在必須要奉獻(xiàn)，這就是人們常說的“我為人人，人人為我”。奉獻(xiàn)是由人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定的。

(2001.12.22.《新疆教育報(bào)》)

第二篇：公民道德規(guī)范二十字釋義

公民道德規(guī)范二十字釋義

愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

根據(jù)黨在社會主義初級階段的歷史，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。一。愛國守法

1、愛國

愛國是中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范，愛國主義素被稱為“中華民族之魂”。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應(yīng)有的關(guān)系，是衡量個(gè)人與國家價(jià)值關(guān)系的人生準(zhǔn)則，是一種崇高的思想道德境界。

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國傳統(tǒng)要做到：第一，了解基本國情，認(rèn)清歷史責(zé)任。了解基本國情，包括正確認(rèn)識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，尤其是近現(xiàn)代中國人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和祖國富強(qiáng)而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認(rèn)識和了解國情的基礎(chǔ)上，都能自發(fā)地、真心誠意地?zé)釔圩鎳?、獻(xiàn)身祖國，才能真正明確我們承擔(dān)的歷史責(zé)任。這是我們高揚(yáng)愛國主義旗幟、報(bào)效祖國的首要前提。第二，堅(jiān)決維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。一個(gè)人的前途和命運(yùn)，始終與國家和民族的前途命運(yùn)息息相關(guān)，密不可分。國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，又是我們事業(yè)取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴(yán)，放棄個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現(xiàn)。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護(hù)祖國的獨(dú)立、統(tǒng)一、尊嚴(yán)和利益。第三，立足本職工作，實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉(zhuǎn)化為扎扎實(shí)實(shí)的行動。對于每個(gè)公民來說，愛國并不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻(xiàn)，為祖的現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。只要每個(gè)人都堅(jiān)持把愛祖國與實(shí)現(xiàn)自己的理聯(lián)系起來，把振興中華的熱情轉(zhuǎn)化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家而貢獻(xiàn)自己的力量。

2、守法

守法，是指任何組織和個(gè)人都必須按照我國現(xiàn)行法律的規(guī)定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律；其次是要遵守國家的行政法規(guī)和地方性法規(guī)；最后，要遵守勞動紀(jì)律、技術(shù)規(guī)范和一些群眾自治組織所制定的鄉(xiāng)規(guī)民約等。

國有國法，家有規(guī)；無以規(guī)矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規(guī)范，是國家和社會正常、有序運(yùn)轉(zhuǎn)極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。

公民要做到守法，首先，要學(xué)法、知法、懂法。公民要注意學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)有的一切法律規(guī)范、紀(jì)律條例、知曉各種的內(nèi)容，懂得法的適用環(huán)境。其次，要用法。當(dāng)前，我們要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，而市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中，都要自學(xué)地運(yùn)用法來對照自己的行為，指導(dǎo)自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強(qiáng)制慢慢變?yōu)閮?nèi)在的自學(xué)，從一開始的不適應(yīng)變成渾然不覺的個(gè)人習(xí)慣。第三，要衛(wèi)法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時(shí)，要見義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與違法行為做斗爭，以維護(hù)法的尊嚴(yán)。

二、明禮誠信

1、明禮是指待人接物時(shí)言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個(gè)國家社會和民族素質(zhì)的反映，也是一個(gè)民族社會發(fā)展和道德進(jìn)步的標(biāo)志?，F(xiàn)在，文明禮貌不僅反映了當(dāng)今社會人與人之間相互關(guān)心、相互尊重的友好關(guān)系，也反映了公民自身文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的水平。

明禮作為公民道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業(yè)場所和個(gè)人家庭生活中，行為舉止都應(yīng)得體、適宜；從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護(hù)公共財(cái)物，維護(hù)公共秩序，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。

公民要做到明禮并不難，主要應(yīng)在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人云：“言為心聲，語為心境”，“其言而知其行”。語言同人的儀表儀態(tài)一平，是內(nèi)心德行及是否明禮的外在表現(xiàn)。要語言文明，一是言辭要謹(jǐn)慎合理。講話者務(wù)必要明白說話時(shí)自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應(yīng)當(dāng)說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達(dá)不到應(yīng)有效果。二是言辭應(yīng)文明有禮。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！惫裨诮煌幸Ｓ靡恍┍硎究蜌獾挠谜Z，如“久仰”、“指教”、“光顧”、“包涵”、“勞駕”、“多謝”等；在表示對人的歉敬時(shí)則常用“請問”、“賜教”、“光顧”、“斧正”等，不僅可以和諧人際關(guān)系，增進(jìn)人與人之間的友好感情，同時(shí)也體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個(gè)人的修養(yǎng)的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀(jì)，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細(xì)小的瑣事。其實(shí)做好了這些細(xì)小瑣事，也就達(dá)到了舉止得體、文明禮貌的境界?？傊?，明禮體現(xiàn)于社會生活的方方面面。只要你留心觀察并堅(jiān)持去做，一定會成為一個(gè)有文明、有教養(yǎng)的人。

2、誠信

誠信是價(jià)位在公共交往中最起碼的道德行為規(guī)范。古人云：“人無信不立”，“人而無信，不知其可也”，說的都是誠實(shí)守信對于一個(gè)人為人處事的重要性。它既是一種道德品質(zhì)，也是一種公共義務(wù)。

誠信就是講信譽(yù)，而信譽(yù)的好壞直接影響到一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)民族的現(xiàn)有處境和未來發(fā)展。對于個(gè)人來講，與人交往要講信用、守諾言，要“言必行，行必果”，要待人誠懇，信守諾言，言行表里如一。對于市場主體來講，在經(jīng)濟(jì)活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個(gè)企業(yè)只有有了信譽(yù)都能順利開展各項(xiàng)活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立于不敗之地。

要做到誠信，首先，要深刻認(rèn)識誠信的重大意義?！盁o信不立”，誠信是人立身之本，是企業(yè)生命之源。謊言欺詐，雖能得逞于一時(shí)，卻難橫行一世。第二，要誠實(shí)勞動。每個(gè)從業(yè)者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點(diǎn)，遵紀(jì)守法；要守信用，重合同。第三，要實(shí)事求是，不講空話假話。對工作中的缺點(diǎn)和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產(chǎn)品質(zhì)量的宣傳要實(shí)事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產(chǎn)品，等等。總之，各行各業(yè)都要誠實(shí)守信，一諾千金。這是做人做事的基本準(zhǔn)則，也是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。

三、團(tuán)結(jié)友善

1、團(tuán)結(jié)

團(tuán)結(jié)是在為某個(gè)目標(biāo)而奮斗時(shí)形成的緊密聯(lián)系。作為公民道德規(guī)范，團(tuán)結(jié)的基本內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)在追求共同理想目標(biāo)的基礎(chǔ)上，公民通過弘揚(yáng)集體主義精神和團(tuán)隊(duì)精神，形成各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各個(gè)人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團(tuán)結(jié)會產(chǎn)生鋼鐵般堅(jiān)不可摧的力量。

要培養(yǎng)團(tuán)結(jié)的道德，公民首先要深刻認(rèn)識團(tuán)結(jié)的重要意義。團(tuán)結(jié)就是力量?！氨娙藙潣_大船”、“兄弟同心，其利斷金”。團(tuán)結(jié)，能產(chǎn)生個(gè)人無法產(chǎn)生的巨大力量，克服個(gè)人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。其次，互諒互讓，互相關(guān)心。生活在團(tuán)體之中，難免會發(fā)生一些磨擦和矛盾。這時(shí)，公民之間就要互諒互讓，無理要認(rèn)錯(cuò)，有理要讓人。同時(shí)，要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，使大家感受到團(tuán)體的溫暖。第三，立場堅(jiān)定，維護(hù)團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是為了共同目標(biāo)而形成的凝聚力，但是，不能為了團(tuán)結(jié)而團(tuán)結(jié)，為了追求團(tuán)結(jié)而放棄原則立場。毛澤東同志認(rèn)為，在處理黨內(nèi)矛盾和人民內(nèi)部矛盾時(shí)，應(yīng)該從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，通過批評和自我批評，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這一原則仍然適用。所以，團(tuán)結(jié)不是一團(tuán)和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團(tuán)結(jié)的重要性，珍惜團(tuán)結(jié)，顧全大局。

2、友善

友善也是中華民族的優(yōu)良首先傳統(tǒng)，它在人與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要友好、友愛，與人為善。“人與人的和諧”是“人”與人類社會應(yīng)該體現(xiàn)“天道”的要求。

在今天，友善具有其獨(dú)到的價(jià)值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進(jìn)人際關(guān)系順利健康發(fā)展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發(fā)生問題時(shí)，人們之間態(tài)度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭于無形。但是友善并不是軟弱可欺；要防止無原則的友善。對于那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認(rèn)識并改正錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)變態(tài)度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進(jìn)整個(gè)社會風(fēng)氣的改善。

四、勤儉自強(qiáng)

勤儉是我們傳統(tǒng)首先中傳播最久的美德之一。古人說：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！鼻趦€，即勤勞和節(jié)儉。勤勞指的是人們對待勞動的態(tài)度和品質(zhì)，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對待生活消費(fèi)的態(tài)度，它要求人們約束自己的消費(fèi)行為，儉約財(cái)力。

勤儉是非常重要的。常言道：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門?！鼻趦€是珍惜勞動果實(shí)的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必?cái)?。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節(jié)儉都是必須具備的品質(zhì)和美德。

勤儉，首先要從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。對于各項(xiàng)日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統(tǒng)籌安排，精打細(xì)算，妥善合理，做到節(jié)儉而不吝惜，大方而不浪費(fèi)。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費(fèi)水平也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，盲目攀比，鋪張浪費(fèi)，“別人有的我也要有，別人沒有的我也有”則是不對的。脫離自己的實(shí)際情況，盲目攀比，勢必會導(dǎo)致消費(fèi)的盲目性，造成鋪張浪費(fèi)，從而造成經(jīng)濟(jì)入不敷出，極有可以促使人際關(guān)系緊張，矛盾四起，甚至經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風(fēng)易俗，文明簡樸。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費(fèi)是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費(fèi)的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

2、自強(qiáng)

自強(qiáng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住防锞陀小疤煨蟹纸。右宰詮?qiáng)不息”的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險(xiǎn)阻面前都能做到自強(qiáng)自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，提倡自強(qiáng)，更是有鮮明的時(shí)代特色。

對于公民來說，要做到自強(qiáng)，應(yīng)注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個(gè)意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環(huán)境考驗(yàn)的人，會具有自強(qiáng)的心態(tài)，自立自勵(lì)。只有那些意志堅(jiān)強(qiáng)、目標(biāo)明確的人，在遇到困難時(shí)，才會不等不靠，才能勵(lì)精圖治，排除萬難，拼搏進(jìn)取。第二，要學(xué)好本領(lǐng)，并不斷提高自己的素質(zhì)?，F(xiàn)代社會科技發(fā)展迅速，新領(lǐng)域不斷拓展，新問題不斷涌現(xiàn)，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強(qiáng)自己適應(yīng)社會的本領(lǐng)。一個(gè)身無長技又不愿刻苦學(xué)習(xí)的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強(qiáng)呢？第三，要正確處理好自強(qiáng)自立與外援的關(guān)系。自強(qiáng)并不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當(dāng)?shù)臈l件下，合理接受外部幫助反而會有助于自強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)，但是不能依賴外援，關(guān)鍵還是靠自己。原則就是“獨(dú)立自主，艱苦奮斗、內(nèi)部為主、外援為輔。這樣，才能實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，成為一個(gè)獨(dú)立向上的人。

五、敬業(yè)奉獻(xiàn)

1、敬業(yè)

敬業(yè)就是以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，與愛崗緊密聯(lián)系在一起，是職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對“敬業(yè)”的解釋是“專心致志，以事其業(yè)”。就是說，敬業(yè)的核心要求是嚴(yán)肅認(rèn)真，一心一意，精益求精，盡職盡責(zé)。古人提倡的這種工作態(tài)度今天仍然適用，沒有過時(shí)。

愛崗與敬業(yè)緊密相連。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識。要達(dá)到敬業(yè)的要求，首先要樹立對職業(yè)的正確認(rèn)識。職業(yè)是人謀生的位置，也是服務(wù)社會的途徑，更是個(gè)人的一項(xiàng)事業(yè)。無論喜歡與否，在你離開這個(gè)崗位前，你都要憑借這個(gè)位置實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，要把工作作為事業(yè)看待。惟其如此，一個(gè)人才能心情愉快地進(jìn)行工作，也才可能具有敬業(yè)的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，對每個(gè)從業(yè)者的水平、技術(shù)素質(zhì)、工作能力尤其提出了很高的要求，每個(gè)從業(yè)者要在各自的崗位上做出貢獻(xiàn)，就必須熟悉本行業(yè)的基本性質(zhì)和要求，必須熟練地掌握本職業(yè)的和基本技能，必須懂得本職業(yè)起碼的職業(yè)道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。第三，把敬業(yè)作為一種人生態(tài)度來對待。在現(xiàn)代社會，一個(gè)人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅(jiān)守崗位，做到愛崗、敬業(yè)，為社會、為祖國作出貢獻(xiàn)。

2、奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個(gè)人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。作為一種基本道德規(guī)范，它意味著大公無私，克制己私，超越自我，服從整體，先人后己。奉獻(xiàn)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，奉獻(xiàn)精神自始至終體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道和服務(wù)群眾的各種要求之中。所以，奉獻(xiàn)是社會主義職業(yè)道德的最高要求和最終目的。奉獻(xiàn)，是一種極高的思想境界。第二，奉獻(xiàn)是無私的付出，不講報(bào)酬。像孔繁森所說的：“把自己當(dāng)作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路?！本褪沁@種無私奉獻(xiàn)觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻(xiàn)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻(xiàn)與索取之間，把前者放在首位。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會歡迎的個(gè)人主義者。

貴州省國法軍事職業(yè)學(xué)校高三：陳玉龍

第三篇：公民基本道德規(guī)范

論公民基本道德規(guī)范

學(xué)院：

專業(yè)：

姓名：

學(xué)號：歷史與旅游文化學(xué)院歷史學(xué) 溫濤 0131111975

內(nèi)容提要:公民的基本道德規(guī)范的具體內(nèi)容包括:愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民的基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良的傳統(tǒng)美德和我國現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合的產(chǎn)物，具有鮮活的生命力。對于我國的道德滑坡現(xiàn)象的改善具有重要意義。作為大學(xué)生的我們要擔(dān)負(fù)起時(shí)代和祖國交給我們的任務(wù)，以公民基本道德規(guī)范作為我們的道德準(zhǔn)繩，約束我們的行為。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德 時(shí)代要求 責(zé)任 義務(wù) 大學(xué)生 愛國守法 明禮誠信 團(tuán)結(jié)友善

論公民基本道德規(guī)范

依據(jù)《公民基本道德規(guī)范實(shí)施綱要》我國公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容是：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

再改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，由于主觀方面的復(fù)雜因素，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了一些令人憂慮的問題：不講誠信、利欲熏心、制假販假、坑蒙拐騙的事情，違背公德良心、損人利己、損公肥私的事情經(jīng)常發(fā)生；消極丑惡的黃賭毒現(xiàn)象，沉渣泛起，滋生蔓延；崇洋媚外，喪失國格的事情也時(shí)有所聞。至于以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、行賄受賄的腐敗現(xiàn)象，既是違法亂紀(jì)的現(xiàn)象也是踐踏社會道德的丑陋行為。

一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義有所滋長。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，摻假制假、以次充好、欺行霸市、偷稅漏稅、不講信用等現(xiàn)象不斷發(fā)生。這些消極現(xiàn)象腐蝕人們的靈魂，污染社會風(fēng)氣，阻礙了社會主義經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。

大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、全面把握社會主義道德建設(shè)的核心原則、自覺恪守公民基本道德、積極參加道德實(shí)踐、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)是非常有必要的。

愛國守法

愛國，愛國主義是我國民族精神的核心。古有：“位卑未敢忘憂國”（宋 陸游《病起書懷》），今有：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭？”（吉鴻昌）;古有：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！保ㄈ龂?魏 曹植《白馬篇》）今有：“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人敏的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”（鄧小平）愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國是一個(gè)公民起碼的道德。沒有國哪里有家？愛國是一件多么圣神而莊重的事情，從古至今有多少人為了這件事而不懈努力，屈原、蘇武、文天祥、黃繼光、邱少云、錢學(xué)森、鄧稼先、鄧小平、羅陽……數(shù)之不盡。愛國就是對國家負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)，愛國是一份不可推卸的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要將愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力，把愛國熱情理性的發(fā)展下去，使之轉(zhuǎn)化為一種精神動力知道我們的工作。守法，我國堅(jiān)持依法治國的基本國策。古語有言：“沒有規(guī)矩不成方圓?！狈墒菄疑鐣钪刃虻囊话褬?biāo)尺。只有所有公民依法辦事、遵紀(jì)守法，這個(gè)國家才能夠正常有序的運(yùn)轉(zhuǎn)起來。我們公民要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則，既要依法行使權(quán)力也要履行法律所要求的義務(wù)。最基本的是遵守各種法律，不做違法亂紀(jì)的事情，不學(xué)習(xí)惡風(fēng)氣。當(dāng)然，我們不僅自己不違法，還要去安慰他人不觸犯法律。只有每個(gè)人都遵紀(jì)守法，我們的社會才會變得越來越和諧。明禮誠信

明理，即懂得禮儀，我國向來以禮儀之邦自居?？追蜃釉f過：“不學(xué)禮，無以立，”也就是說，無論是一個(gè)人還是一個(gè)國家要有所成就，就必須從學(xué)習(xí)禮儀開始。禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。但是，我們民族的禮儀卻出現(xiàn)了危機(jī)。孩子們見到長輩不主動問好、過度以自我為中心、嬌慣任性，有些人在大街上隨地扔垃圾，有些人公交車上不給老人讓座，有些人公共廁所不沖水……這些情況使我們禮儀之邦的子民為之汗顏。所以，我們要重拾禮儀，樹立起我們的新形象。作為大學(xué)生，我們要舉止文雅、說話和氣、用語得當(dāng)、謙虛謹(jǐn)慎、豁達(dá)大度、寬以待人、相互尊重、相互禮讓。

誠信，《說文解字》的解釋是：“信，誠也，從人言”也就是說“誠”、“信”是一回事?！掇o海》中的解釋:“誠信，誠實(shí)，不欺騙，遵守諾言?！闭\信是中華民族的傳統(tǒng)美德。關(guān)于誠信的成語有很多：一諾千金、食言而肥、季布一諾、信及豚魚……現(xiàn)在我國出現(xiàn)了誠信危機(jī)，主要表現(xiàn)為行業(yè)信用缺失、企業(yè)信用缺失、官員信用缺失、誠信觀念不被重視。誠信不僅是一種品行、一種道義、一種聲譽(yù)，更是一種責(zé)任、一種準(zhǔn)則、一種資源。講誠信要從娃娃抓起，從日常生活抓起，要在全社會樹立起誠信光榮、失信可恥的社會風(fēng)氣和強(qiáng)有力的輿論氛圍。誠實(shí)守信重在實(shí)踐、貴在積累?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，去小惡而從善，積小善而成大德，”這是提高公民誠信水平的必由之路。

團(tuán)結(jié)友善

團(tuán)結(jié)友善，講的是公民與公民之間如何相處的基本規(guī)矩。團(tuán)結(jié)和睦、友善待人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。人常說，人心齊泰山移。只要萬眾一心、眾志成城就沒有克服不了的困難，無論是一個(gè)小的團(tuán)體還是一個(gè)大的國家想要不斷進(jìn)步、不斷強(qiáng)大都離不開這一點(diǎn)。往大了說，我們奉行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、個(gè)民族共同繁榮的民族政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。我們國家奉行獨(dú)立自主的和平外交政策也是團(tuán)結(jié)友善的表現(xiàn)。團(tuán)結(jié)就是大家具有團(tuán)隊(duì)精神，做什么事都能互幫互助，齊心協(xié)力；友愛即互為朋友，相互關(guān)愛，真誠相待。我想，制藥做人能做到這些，你收獲的就不只是團(tuán)結(jié)友愛了，而是一種人格的升華，魅力的提升。

勤儉自強(qiáng)

勤儉，古人說:“儉，德之共也；侈，惡之大也?！弊置嫔峡矗趦€指的是勤勞和節(jié)儉。當(dāng)今社會，我們國家自古以來勤儉的傳統(tǒng)美德越來越被淡化了。國人富裕起來了，開始出現(xiàn)各種各樣的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，真是讓人痛心啊。勤儉，首先要從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，反對盲目攀比和鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣。婚喪嫁娶應(yīng)移風(fēng)易俗、文明簡樸。我們要重拾我們純樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德。

強(qiáng)，是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)?！吨芤住防锞陀校骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”的思想?！冻o·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)。”自強(qiáng)的意思指自己努力向上，自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)。自強(qiáng)是努力向上，是對美好未來的無限憧憬和不懈追求。首先，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，并為之不懈努力。要做到堅(jiān)忍不拔，遇到困難迎難而上，永不言棄。人人自強(qiáng)，民族的偉大復(fù)興夢指日可待！敬業(yè)奉獻(xiàn)

敬業(yè)，以一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨。奉獻(xiàn)，一心一意為他人、為人民、為社會，國家和民族做貢獻(xiàn)。懂得敬業(yè)奉獻(xiàn)的人從事工作的目的，不是為了個(gè)人的名利，也不是為了家庭的名利，而

是為了有益于他人、民族、社會、國家和民族。在我國，像雷鋒、孔繁森、李國安、范匡夫等同志之所以受到社會尊重，就是因?yàn)樗麄冊诟髯缘墓ぷ鲘徫簧夏貫樯鐣隽藷o私的奉獻(xiàn)。當(dāng)然，要做到真正的敬業(yè)奉獻(xiàn)卻不是一件容易的事情。首先，我們應(yīng)該樹立正確的職業(yè)觀，正確對待各行各業(yè)，無論工作的社會地位高低、收入高低。作為大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提升自己的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，為將來踏上各種崗位做準(zhǔn)備，努力做到敬業(yè)奉獻(xiàn)。

愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，五句二十字不應(yīng)只是被冷冷地?cái)[在那里或者是天天被人們掛在嘴上，它存在的真正意義是我們每個(gè)人把它當(dāng)做我們的行為準(zhǔn)則，去努力實(shí)踐。公民基本道德規(guī)范是我國優(yōu)良傳統(tǒng)和當(dāng)今時(shí)代背景的完美結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，對公民的指導(dǎo)和引領(lǐng)具有重要意義。

大學(xué)生是祖國的希望、是時(shí)代的先鋒，我們要繼承傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守原則，努力養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，勇于承擔(dān)時(shí)代交給我們的任務(wù)，為祖國的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考書目: 宋·陸游《病起書懷》

三國·魏·曹植《白馬篇》

《說文解字》

《辭?！?/p>

《左傳·莊公二十四年》

《周易》

《楚辭·九章·懷沙》

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第四篇：公民基本道德規(guī)范

公民基本道德規(guī)范

即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友 善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。中共中央 2001年9月在《公民道德建設(shè)實(shí)施 綱要》中提出。愛國是一個(gè)公民對 祖國的道德觀念的體現(xiàn)，是對一個(gè) 公民的首要的道德要求。要以熱愛 祖國、報(bào)效人民為最大光榮，以損害 祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。守法是道德的底線，是每個(gè)公民必 備的道德品質(zhì)，是公民的立身之本 和處世之本。公民不僅要有知法、懂法、守法、護(hù)法的法律意識，還要 把法律意識轉(zhuǎn)化為自覺依法行使權(quán) 利和履行義務(wù)的法律行為，以法律 手段維護(hù)自身合法權(quán)益，維護(hù)和履 行公民的基本道德規(guī)范。明禮是講 文明講禮貌，是做人的起點(diǎn)。明禮 能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，是投資環(huán) 境、國家形象的一個(gè)組成部分。誠 信，就是誠實(shí)守信，能夠履行承諾而 取得他人信任。誠信是道德建設(shè)的 根本，是一切道德賴以維系的前提。提倡誠信，就要實(shí)事求是，做老實(shí) 人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。團(tuán)結(jié)是做 人處事的一種基本的道德規(guī)范，一 種高尚的品格修養(yǎng)。團(tuán)結(jié)就是在共 同點(diǎn)上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。團(tuán) 結(jié)出凝聚力、出戰(zhàn)斗力、出生產(chǎn)力。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。友 善是以友好善良的態(tài)度處理人際關(guān) 系，融洽地與同事、家人和朋友相 處。融洽友善的人際關(guān)系不僅能使 人心情愉快，還可提高生活質(zhì)量和 工作效率。勤儉是一種高尚的品 德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。厲行 節(jié)流（儉）、珍惜財(cái)富，大力開源（勤）、創(chuàng)造財(cái)富，是社會不斷進(jìn)步的 要求。自強(qiáng)是努力向上，是奮發(fā)進(jìn) 取，是對美好未來的無限憧憬和不 懈追求。祖國的強(qiáng)盛有賴于每一個(gè) 兒女的自強(qiáng)。敬業(yè)是敬重自己從事 的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì) 將事情辦好。大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)的 職業(yè)道德，是公民道德建設(shè)的一項(xiàng) 重要任務(wù)。奉獻(xiàn)是一種真誠自愿的 付出行為，是一種純潔高尚的精神 境界，是人類尊崇的高尚的道德品 質(zhì)、道德行為和道德境界。什么是教學(xué)反思

1、教學(xué)反思的涵義

教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動過程為思考對象，來對自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個(gè)人獨(dú)處放松和回憶漫想，而是一種需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要教師合作進(jìn)行。另外，反思不簡單是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它是伴隨整個(gè)教學(xué)過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。

有人提出了以下三種反思：對于活動的反思。這是個(gè)體在行為完成之后對自己的行動、想法和做法的反思；活動中的反思。個(gè)體在行為過程中對自己的表現(xiàn)、想法、做法進(jìn)行反思；為活動反思。這種反思是以上兩種反思的結(jié)果，以上述兩種反思為基礎(chǔ)來指導(dǎo)以后的活動。

這三種反思在產(chǎn)生用于指導(dǎo)行為的知識的過程中有重要意義。首先，教師計(jì)劃自己的活動，通過“活動中的反思”觀察所發(fā)生的行為，就好像自己是局外人，借此來理解自己的行為與學(xué)生的反應(yīng)之間的動態(tài)的因果聯(lián)系。而后，教師又進(jìn)行“對于活動的反思”和“為活動反思”，分析所發(fā)生的事件，并得出用以指導(dǎo)以后決策的結(jié)論。如此更替，成為連續(xù)的過程。教師在反思過程中具有雙重角色：既是演員，又是戲劇批評家。反思成為理論和實(shí)踐之間的對話，是它們兩者之間相互溝通的橋梁。

2、教學(xué)反思的過程

教師反思的過程是怎樣的呢？有人以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)→觀察分析→抽象的重新概括→積極的驗(yàn)證。在此過程中來提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。

（1）具體經(jīng)驗(yàn)階段

這一階段的任務(wù)是使教師意識到問題的存在，并明確問題情境。在此過程中，接觸到新的信息是很重要的，他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、自己的經(jīng)驗(yàn)、各種理論原理，以及意想不到的經(jīng)驗(yàn)等都會起作用。一旦教師意識到問題，就會感到一種不適，并試圖改變這種狀況，于是進(jìn)入到反思環(huán)節(jié)。這里關(guān)鍵是使問題與教師個(gè)人密切相關(guān)。使人意識到自己的活動中的不足，這往往是對個(gè)人能力自信心的一種威脅，所以，讓教師明確意識到自己教學(xué)中的問題往往并不容易。作為教師反思活動的促進(jìn)者，在此時(shí)要創(chuàng)設(shè)輕松、信任、合作的氣氛，幫助教師看到自己的問題所在。

（2）觀察與分析階段

這時(shí)，教師開始廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于自己活動的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。獲得觀察數(shù)據(jù)的方式可以有多種，如自述與回憶、觀察模擬、角色扮演，也可以借助于錄音、錄像、檔案等。在獲得一定的信息之后，教師要對它們進(jìn)行分析，看驅(qū)動自己的教學(xué)活動的各種思想觀點(diǎn)到底是什么，它與自己所倡導(dǎo)的理論是否一致，自己的行為與預(yù)期結(jié)果是否一致等，從而明確問題的根源所在。這個(gè)任務(wù)可以由教師單獨(dú)完成，但合作的方式往往會更有效。經(jīng)過這種分析，教師會對問題情境形成更為明確的認(rèn)識。

（3）重新概括階段

在觀察分析的基礎(chǔ)上，教師反思舊思想，并積極尋找新思想與新策略來解決所面臨的問題。此時(shí)，新信息的獲得有助于更有效的概念和策略辦法的產(chǎn)生，這種信息可以是來自研究領(lǐng)域，也可以來自實(shí)踐領(lǐng)域。由于針對教學(xué)中的特定問題，而且對問題有較清楚的理解，這時(shí)尋找知識的活動是有方向的、聚焦式的，是自我定向的，因而不同于傳統(tǒng)教師培訓(xùn)中的知識傳授。同樣，這一過程可以單獨(dú)進(jìn)行，也可以通過合作的方式進(jìn)行。

（4）積極的驗(yàn)證階段

這時(shí)要檢驗(yàn)上階段所形成的概括的行動和假設(shè)，它可能是實(shí)際嘗試，也可能是角色扮演。在檢驗(yàn)的過程中，教師會遇到新的具體經(jīng)驗(yàn)，從而又進(jìn)入具體經(jīng)驗(yàn)第一階段，開始新的循環(huán)。在以上四個(gè)環(huán)節(jié)中，反思最集中地體現(xiàn)在觀察和分析階段，但它只有和其他環(huán)節(jié)結(jié)合起來才會更好地發(fā)揮作用。在實(shí)際的反思活動中，以上四個(gè)環(huán)節(jié)往往前后交錯(cuò)，界限不甚分明。

3、教學(xué)反思的成分

教師要對哪些方面進(jìn)行反思呢？教師反思應(yīng)包括以下三種重要成分：

（1）認(rèn)知成分

指教師如何加工信息和做出決策。在人的頭腦中，大量的相互關(guān)聯(lián)的有關(guān)事實(shí)、概念、概括和經(jīng)驗(yàn)的信息被組織成一定的網(wǎng)絡(luò)，成為圖式，可以有效儲存和快速提取，構(gòu)成了個(gè)體理解世界的基礎(chǔ)。萊因哈特和格里諾對專家教師和新教師對課堂事件的解釋做了對比研究，結(jié)果表明，專家教師在教學(xué)決策過程中體現(xiàn)出更深刻的、具有豐富聯(lián)系的圖式。這些圖式使得他們能夠準(zhǔn)確判斷哪些事件是值得關(guān)注的，并從記憶中提取出有關(guān)的信息，以便選擇最恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)策略，這是使得他們能夠自動化地處理各種問題的基礎(chǔ)。

（2）批判成分

指驅(qū)動思維過程的基礎(chǔ)，包括經(jīng)驗(yàn)、信念、社會政治取向以及教師的目標(biāo)等，更強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和道德成分，比如教育目標(biāo)是否合理，教育策略和材料中所隱含的平等與權(quán)力問題等。它影響到教師對情境的理解，影響到關(guān)注的問題以及問題的解決方式。研究者發(fā)現(xiàn)，反思過程中，教師不再像以往只關(guān)注解決問題，而是更關(guān)注提出問題，他們對這些沒有確定答案的、非線性的問題更感興趣。

（3）教師的陳述

柯奇?zhèn)?、史密斯等提出，要反映教師自己的聲音，它包括教師所提出的問題，教師在日常工作中寫作、交談的方式，他們用來解釋和改進(jìn)自己課堂教學(xué)的解釋系統(tǒng)，這些就是教師的陳述的基本成分。它可能包含一些認(rèn)知成分和批判成分，但重點(diǎn)是指教師對做出各種教學(xué)策略的情境的解釋，這種解釋可以使教師更清醒地看到自己的教學(xué)決策過程。

4、教學(xué)反思的方法

教師應(yīng)當(dāng)怎樣對自己的教學(xué)進(jìn)行反思呢？布魯巴克等提出了以下四種反思的方法：一是反思日記。在一天的教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫下自己的經(jīng)驗(yàn)，并與其指導(dǎo)教師共同分析；二是詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，對此進(jìn)行討論分析；三是實(shí)際討論。來自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問題，然后共同討論解決的辦法，最后得到的方案為所有教師及其他學(xué)校所共享；四是行動研究。為弄明白課堂上遇到的問題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動方案，教師以及研究者合作進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究。它不同于研究者由于外部進(jìn)行的旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。

如何寫課后反思

1、記成功之舉

將教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)先設(shè)計(jì)的目的、引起教學(xué)共振效應(yīng)的做法；課堂教學(xué)中臨時(shí)應(yīng)變得當(dāng)?shù)拇胧?；層次清楚、條理分明的板書；某些教學(xué)思想方法的滲透與應(yīng)用的過程；教育學(xué)、心理學(xué)中一些基本原理使用的感觸；教學(xué)方法上的改革與創(chuàng)新等等，詳細(xì)得地記錄下來，供以后教學(xué)時(shí)參考使用，并可在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)、完善、推陳出新。

2、記“敗筆”之處

即使是成功的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處，對它們進(jìn)行回顧、梳理，并對其作深刻的反思、探究和剖析，使之成為以后再教

時(shí)應(yīng)吸取的教訓(xùn)。

3、記教學(xué)機(jī)智

課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感，這些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，若不及時(shí)利用課后反思去捕捉，便會因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。

4、記學(xué)生見解

在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們總會有“創(chuàng)新的火花”在閃爍，教師應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生在課堂上提出的一些獨(dú)到的見解，這樣不僅使學(xué)生的好方法、好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵(lì)。同時(shí)，這些難能可貴的見解也是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充與完善，可拓寬教師的教學(xué)思路，提高教學(xué)水平。因此，將其記錄下來，可以作為以后豐富教學(xué)的材料養(yǎng)分。

5、記再教設(shè)計(jì)

一節(jié)課下來，靜心沉思，摸索出了哪些教學(xué)規(guī)律；教法上有哪些創(chuàng)新；知識點(diǎn)上有什么發(fā)現(xiàn)；組織教學(xué)方面有何新招；解題的諸多誤區(qū)有無突破；啟迪是否得當(dāng)；訓(xùn)練是否到位等等。及時(shí)記下這些得失，并進(jìn)行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何做，寫出“再教設(shè)計(jì)”，這樣可以做到揚(yáng)長避短、精益求精，把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的境界和高度?？傊瑢懻n后反思，貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持，貴在執(zhí)著地追求。一有所得，及時(shí)記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教，長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

教學(xué)反思：多怪自己少怪生

教師不能只把教案寫得詳細(xì)周全，滿足于“今天我上完課了，改完作業(yè)了，完成教學(xué)任務(wù)了。”而應(yīng)該常常反思自己的教育教學(xué)行為，記錄教育教學(xué)過程中的所得、所失、所感，為不斷創(chuàng)新，不斷地完善自己，為不斷提高教育教學(xué)水平。教師要反思的內(nèi)容很多，但以下幾個(gè)方面經(jīng)常反思是非常重要的。

一、總結(jié)精彩片斷，思考失敗之處

一堂成功的數(shù)學(xué)課，往往給人以自然，和諧，舒服的享受。每一位教師在教材處理，教學(xué)方法，學(xué)法指導(dǎo)等諸方面都有自己的獨(dú)特設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程會出現(xiàn)閃光點(diǎn)。能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的精彩導(dǎo)課語，在教學(xué)過程中對知識的重難點(diǎn)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過渡語，對學(xué)生做出的合理贊賞的評價(jià)語等諸方面都應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)記錄，供日后參考。在教學(xué)過程中，每節(jié)課總會有這有那的一些不盡人意的地方，有時(shí)候是語言說話不當(dāng)，有時(shí)候是教學(xué)內(nèi)容處理不妥，有時(shí)候是教學(xué)方法處理不當(dāng)，有時(shí)候練習(xí)習(xí)題層次不夠，難易不當(dāng)。等等對于這些情況，教師課后要冷靜思考，仔細(xì)分析學(xué)生冷場、不能很好掌握知識這方面的原因。對情況分析之后，要做出日后的改進(jìn)措施，以利于在日后的教學(xué)中不斷提高，不斷完善。如在教學(xué)《年、月、日》一課時(shí)，我精心備好課，上課時(shí)先提問題：小紅今年12歲，奶奶今年60歲，小紅和奶奶今年過生日，小紅已經(jīng)過了12個(gè)生日，可奶奶只過了15個(gè)生日，這是為什么？我剛說完，聰明的學(xué)生甲立馬站起來說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日?！边@樣就把我精心設(shè)計(jì)好的情境打亂了，我壓住怒氣，對學(xué)生甲面無表情的說坐下。然后繼續(xù)按照自己備的課一步步上下去。結(jié)果是平平淡淡，平時(shí)積極的學(xué)生甲也不再舉手發(fā)言。課后，我在辦公室里說，“唉，這樣的學(xué)生是聰明卻也攪了我精心備的課”。只認(rèn)為是學(xué)生甲的不錯(cuò)，破壞了我精心備的課。

一次去聽課，同樣是《年、月、日》這課的教學(xué)，課的開頭設(shè)計(jì)跟我的差不多。教師提問：小華和奶奶今年過生日，小華已經(jīng)過了10個(gè)生日，而奶奶只過了14個(gè)生日，這是怎么回事兒？教師說完，有一學(xué)生舉手說：“因?yàn)槟棠痰纳帐窃陂c年的2月29日，每四年才過一個(gè)生日。”我坐著想，看來這節(jié)課又要被破壞了。教師接著問：“你是怎么知道的？”原來他課外讀過這類知識。于是教師接著說：“這個(gè)同學(xué)真能干，有那么多的知識。這節(jié)課就叫我和這個(gè)同學(xué)，當(dāng)你們學(xué)習(xí)的小老師，我們一起來學(xué)習(xí)這節(jié)課的內(nèi)容?！蓖ㄟ^教師靈敏的反應(yīng)，把學(xué)生引入了新授課來，也使教師自己走出了困境，活躍了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也對這位學(xué)生做出應(yīng)有的贊賞，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。這句話真是好，讓我受益非淺。

二、反思自己的教育教學(xué)行為是否對學(xué)生有傷害

班級中有一位男學(xué)生數(shù)學(xué)成績是倒數(shù)的，平時(shí)又特別調(diào)皮，經(jīng)常上課不認(rèn)真聽講。一天下課他拿著作業(yè)本到我面前，小心翼翼地問：“江老師，這道題怎么做？”我接過本子，一看，見是我早上課堂里剛剛講完的習(xí)題，他還沒訂正好。我心頭的怒火不打一處來，“你上課在做什么？我不是剛剛才講過的題目？去問學(xué)習(xí)小組長?！?/p>

我這么兇的對待他，我想這個(gè)學(xué)生也許現(xiàn)在還會記得我當(dāng)時(shí)那副兇巴巴的面孔。如果是位好學(xué)生，我想我會心平氣和的為他講解一遍。即使他上課沒有聽。靜下來想一想，我這樣做是不是太偏心了？事實(shí)上，我壓根兒就沒想過這樣做有什么樣的后果？我想他是用了很大勇氣才敢來問我，被我這么一吼，怕是弄巧成拙，本想他能改正不認(rèn)真聽課的缺點(diǎn)，現(xiàn)在可能會使他更不喜歡聽數(shù)學(xué)，上數(shù)學(xué)課了。同時(shí)我也輕而易舉的把他的上進(jìn)心給扼殺了。

事實(shí)上，像我這樣有意無意傷害學(xué)生的教師可以說是有很多。如果學(xué)生上課回答問題錯(cuò)了，立即批評，要他坐下。學(xué)生能夠站起來回答教師提出的問題，本身一點(diǎn)就是勇氣可佳。更何況他舉手回答問題，說明他在認(rèn)真聽課，他在思考。久而久之，學(xué)生肯定不會在上課時(shí)回答問題了。有的教師經(jīng)常會說我上數(shù)學(xué)就是沒氣氛，舉手的學(xué)生就是這么幾個(gè)。我想上面這點(diǎn)會占了很大一部分。對于差生，教師的態(tài)度可能會更差一些，考不及格不會給好臉色看，還不停的說他學(xué)習(xí)這么差，成績是倒數(shù)的，拖班級的后腿……

雖然學(xué)生只是小孩子，但他們也有自尊。蘇霍姆林斯基在給《教師的建議》里說：“任何時(shí)候都不會給孩子不及格的分?jǐn)?shù)”，其用意是希望教師任何時(shí)候都要保護(hù)學(xué)生的自尊心。

三、反思教育教學(xué)是否讓不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到了不同的發(fā)展

應(yīng)該怎樣對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，教師會說要因材施教?？蓪?shí)際教學(xué)中，又用一樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量每一位學(xué)生，要求每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握哪些知識，要求每一位學(xué)生完成同樣難度的作業(yè)等等每一位學(xué)生固有的素質(zhì)，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)能力都不一樣，對學(xué)習(xí)有余力的學(xué)生要幫助他們要更高層次前進(jìn)。平時(shí)布置作業(yè)時(shí)，讓優(yōu)生做完書上的習(xí)題后，再加上兩三道有難度的題目，讓學(xué)生多多思考，提高思含量。對于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，則要降低學(xué)習(xí)要求，努力達(dá)到基本要求。布置作業(yè)時(shí)，讓學(xué)困生，盡量完成書上的習(xí)題，課后習(xí)題不在加做，對于書各別特難的題目可以不做練習(xí)。

四、反思自己的教學(xué)是否真正在談到了教學(xué)目標(biāo)

以下是教學(xué)乘法交換律與乘法結(jié)合律的幾種方法：

1、教師直接說出乘法交換律與簡潔結(jié)合律的公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

2、教師演示導(dǎo)出公式，學(xué)生記憶和運(yùn)用公式。

3、教師指導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)際操作導(dǎo)出公式，然后理解和掌握公式。

4、教師引導(dǎo)學(xué)生看月亮圖進(jìn)行聯(lián)想，接著看加法交換律與加法結(jié)合律聯(lián)想，聯(lián)想到乘法交換律與乘法結(jié)合律，然后驗(yàn)證聯(lián)想，進(jìn)而概括運(yùn)用，從而理解和掌握公式。

這幾種方法都可以完成教學(xué)目標(biāo)中的任務(wù)，知道乘法交換律與乘法結(jié)合律，能運(yùn)用公式進(jìn)行計(jì)算，簡便運(yùn)算。

哪種教法真正能完成教學(xué)目標(biāo)呢？

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程的總目標(biāo)，提出從知識與技能，數(shù)學(xué)思考，解決問題，情感與態(tài)度等四個(gè)方面來進(jìn)一步闡述。

第一種教法是教師教知識，學(xué)生記知識，是一種填鴨式的教學(xué)。

第二種教法，教師試圖幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識，但是忽略了學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教師替代了學(xué)生的學(xué)習(xí)，無法使每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)有意義，有興趣，使學(xué)生全心的投入到學(xué)習(xí)活動。

第三種教法，學(xué)生通過自己操作，自己學(xué)習(xí)，來理解和掌握知識。在完成知識與技能，數(shù)學(xué)思考，方面有較好的作用。但對于后面兩個(gè)目標(biāo)有所欠缺。學(xué)生的情感，興趣沒有盡情發(fā)展。

第四種教法，通過學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，通過驗(yàn)證聯(lián)想，使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)活動中，教師給了足夠的思考空間，通過驗(yàn)證進(jìn)而概括，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。從而積極愉快的進(jìn)入到運(yùn)用。幫助學(xué)生理解和掌握了知識，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，也幫助學(xué)生在乘法與加法進(jìn)行建構(gòu)，使學(xué)生獲得了真正的發(fā)展。

人無完人，我們只有在教學(xué)工作中，多多反思，改正教學(xué)中的缺點(diǎn)與不足，不斷進(jìn)步，不斷完善，才能使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

教而思之天地寬

教學(xué)是一門有“遺憾”的藝術(shù)，更是師生互動對話，心靈溝通，獲得知識，提高素養(yǎng)的途徑。教師在課堂教學(xué)后，總會有所思考，有所體會，此即“授課心得”、“教后感”。在此教師會對整個(gè)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和實(shí)施過程進(jìn)行回顧和小結(jié)，將變化、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和體會記錄下來，以利于自己不斷思考、提高。

一、反思教學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”

所謂教與學(xué)過程中的“亮點(diǎn)”，就是師生在課堂中積極互動對話的成功表現(xiàn)。每節(jié)課的成功之處是不一樣的，或許是巧妙新穎的引入；或許是形象貼切的比喻；或許是教學(xué)難點(diǎn)的突破；或許是直觀手勢的合理運(yùn)用；或許是畫龍點(diǎn)睛的小結(jié)。只要教師在課堂上積極抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，隨機(jī)生成精彩的環(huán)節(jié)，就會使之成為課堂畫龍點(diǎn)睛之處。這不僅可以作為以后教學(xué)的參考，提高教學(xué)效率和師生互動的合理性，更能為以后教學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。

二、反思教學(xué)過程中的“敗筆”

再完善的教學(xué)預(yù)設(shè)也會因教學(xué)情境的不斷變化而有疏漏失誤，產(chǎn)生始料未及的結(jié)果。如一次沒有成功的演示實(shí)驗(yàn)，安排不妥的教學(xué)內(nèi)容，步驟煩瑣的解題過程，甚至由于某種原因?qū)W(xué)生創(chuàng)造積極性的挫傷等。例如，教師在提出一個(gè)問題后往往有這樣的口頭禪，“這是個(gè)很簡單的問題”，“這個(gè)問題不難”等諸如此類的話。學(xué)生聽到這類話后，可能有這樣的心理反應(yīng)：這個(gè)問題回答出來了也沒什么，因?yàn)樗苋菀祝蝗绱鸩怀鰜?，很沒面子。這時(shí)教師隨便的一句話就挫傷了學(xué)生的積極性。教師將這些課堂教學(xué)中的“敗筆”記錄下來并對其原因做深刻的分析與探究，吸取教訓(xùn)，并在相似的情境中有意地加以分析、探索，抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)有目的、有計(jì)劃、有步驟地彌補(bǔ)與矯正，就會使自己的教學(xué)水平不斷提高。

三、反思教學(xué)過程中的隨機(jī)變化和調(diào)整

預(yù)設(shè)的教與學(xué)會因教學(xué)情境的變化而偏離原有的設(shè)想，在師生活動中產(chǎn)生新的變化，此時(shí)教師要適時(shí)地改變、調(diào)整課前的設(shè)想，實(shí)施新的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)，教材偏重于從政治抒情詩的角度來講解。而課堂上，學(xué)生們卻常常認(rèn)之為愛情詩，想像著結(jié)著丁香一樣愁怨的姑娘到底有著怎樣的韻味，并沉浸于詩人所描繪的江南雨巷的意境中。教師對這些課堂隨機(jī)變化和調(diào)整及時(shí)進(jìn)行反思，剖析學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，探究其中的教學(xué)規(guī)律，就會有所收獲。

四、反思教學(xué)過程中學(xué)生的“奇思異想”

教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。教學(xué)過程應(yīng)遵循“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，他們在學(xué)習(xí)的過程中，總會有智慧的火花或奇思異想出現(xiàn)。學(xué)生往往會從多角度、多方位、多渠道提出問題，一些發(fā)言和做法可拓寬師生的思路，促使學(xué)生頓悟。有時(shí)好的方法、好的思路可以把教學(xué)引向?qū)W習(xí)高潮，補(bǔ)充完善教學(xué)。教師應(yīng)予以肯定，甚或是虛心地接受，可以為以后的教學(xué)補(bǔ)充一些新鮮“血液”，做到教學(xué)相長。

五、反思學(xué)生探究學(xué)習(xí)中的“攔路虎”

教師要善于在學(xué)生動手實(shí)踐、自主探索、合作交流等不同形式的學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，也可以通過與學(xué)生交談或問卷的形式，征求學(xué)生對課堂教學(xué)的意見，了解學(xué)習(xí)中的困難所在。教師若對難點(diǎn)吃不透、對重點(diǎn)找不準(zhǔn)就容易以面代點(diǎn)，忽視學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)特征。如教師在布置、檢查課后作業(yè)時(shí)，應(yīng)做到“四有四必”，即有發(fā)必收，有收必改，有改必評，有評必補(bǔ)。經(jīng)過這幾個(gè)環(huán)節(jié)，教師能較快掌握學(xué)生的問題所在，提高課堂效率。只有遵循教育教學(xué)規(guī)律，突破課堂難點(diǎn)，針對課堂中學(xué)生反應(yīng)強(qiáng)烈的部分進(jìn)行分析，對共同疑惑集體進(jìn)行探究，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)困難及時(shí)予以輔導(dǎo)，這樣就能及時(shí)查缺補(bǔ)漏，對癥下藥。反思這些探究過程，把握其中的教學(xué)原理，就會使教師從“經(jīng)驗(yàn)型”向“智能型”、“理論型”轉(zhuǎn)變，成為“專家型”的教育者。

六、反思“再教反思”

著名的語文特級教師于漪老師，有這樣的習(xí)慣，她每教學(xué)完一篇課文后，總要思考下次再教學(xué)時(shí)該如何做，并把所思記下來以備再反思，因此她的課教得爐火純青，常教常新。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)于漪老師這種良好的習(xí)慣，在教學(xué)完每一節(jié)課后，坐下去，沉下心來，思考一下這一堂課的得與失，根據(jù)這節(jié)課的體會以及通過多種渠道反饋的教學(xué)信息，思考一下再教學(xué)的策略?？紤]一下再教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)應(yīng)該如何改進(jìn)，才能比此堂課更精彩。這是一種對反思的反思，是反思的元認(rèn)知，只有這樣才可以揚(yáng)長避短，才能把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)又一個(gè)新水平、新境界。

課堂是師生互動的主陣地，及時(shí)地進(jìn)行課堂教學(xué)反思，有助于教師迅速接收課堂中的反饋信息，克服教學(xué)中的干擾因子；有助于找出教學(xué)預(yù)設(shè)在具體課堂互動過程中的成功和不足之處，為以后調(diào)整教學(xué)策略提供可靠的實(shí)踐依據(jù)；有助于為今后教育、教研提供充足“能量”；有助于加深對新課程標(biāo)準(zhǔn)的領(lǐng)會、教材的理解和教法改革的力度。它是促進(jìn)教師教學(xué)水平、教學(xué)能力提高以及理論水平的有效途徑。

第五篇：公民基本道德規(guī)范

道德規(guī)范篇

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。按照道德的要求來規(guī)范自己的行為和維護(hù)社會秩序，這是人類社會生存發(fā)展的根本要求。在善與惡、美與丑、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等問題上，每一個(gè)公民要自覺在實(shí)踐中提高道德覺悟，培養(yǎng)首先情感，鍛煉道德意志，爭做高尚精神生活的擁有者，先進(jìn)文化的代表者，精神文明的傳播者??

20字公民基本道德規(guī)范內(nèi)容

愛國守法，明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

家庭美德的主要內(nèi)容：

尊老愛幼：繼承傳統(tǒng)

發(fā)揚(yáng)美德

幼有所教

老有所養(yǎng) 男女平等：尊重婦女

保護(hù)兒童

優(yōu)生優(yōu)育

男女一樣 夫妻和睦：互敬互愛

互信互勉

互幫互讓

互慰互諒 勤儉持家：勤勞致富

生活儉樸

婚喪節(jié)慶

從簡為上 鄰里團(tuán)結(jié)：和睦友善

互相幫助

不弄是非

彼此謙讓

社會公德主要內(nèi)容：

文明禮貌：舉止大方 語言文明

和氣謙讓 禮貌待人 助人為樂：敬老愛幼 幫孤助殘 樂善好施 扶貧濟(jì)困 愛護(hù)公物：熱心公益 關(guān)心集體

勤儉節(jié)約 保護(hù)環(huán)境：珍愛自然

愛護(hù)綠化 遵紀(jì)守法：維護(hù)秩序

見義勇為

職業(yè)道德主要內(nèi)容：

愛崗敬業(yè)：立足本職

鉆研業(yè)務(wù) 誠實(shí)守信：言而有信

以誠為本 辦事公道：堅(jiān)持原則

公平正直 服務(wù)群眾：學(xué)習(xí)雷鋒 熱情周到 奉獻(xiàn)社會；我為人人

多作貢獻(xiàn)

利國利民 美化家園 講究衛(wèi)生 嚴(yán)守法紀(jì) 弘揚(yáng)新風(fēng) 忠于職守 工作勤奮 童叟無欺 取信于人 廉潔奉公 是非分明 不謀私利

方便他人

人人為我 報(bào)效國家

市民文明守則

一、熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀(jì)守法，維護(hù)公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

五、關(guān)心集體，愛護(hù)公物。

六、尊師重教，勤奮學(xué)習(xí)。

七、相信科學(xué)，移風(fēng)易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設(shè)慈溪

市民“十不”行為規(guī)范

一、不隨地吐痰

二、不亂丟垃圾

三、不損壞公物

四、不毀壞綠地

五、不亂穿馬路

六、不在公共場所吸煙

七、不說粗話臟話

八、不亂涂亂貼

九、不亂堆亂占

十、不隨地便溺

市民文明守則

一、熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)。

二、遵紀(jì)守法，維護(hù)公德。

三、講究衛(wèi)生，美化環(huán)境。

四、誠實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

五、關(guān)心集體，愛護(hù)公物。

六、尊師重教，勤奮學(xué)習(xí)。

七、相信科學(xué)，移風(fēng)易俗。

八、尊老愛幼，鄰里和睦。

九、語言文明，禮貌待人。

十、艱苦奮斗，建設(shè)東海