第一篇：實(shí)用藝術(shù)簽名設(shè)計(jì)詳析

實(shí)用藝術(shù)簽名設(shè)計(jì)詳析

藝術(shù)簽名設(shè)計(jì)三十二法

１、均等法 這是一種最普通的簽名方法，適用于三個(gè)字的雙名。均等法要求姓名三個(gè)字筆畫(huà)差不多，雙名三字大小寫(xiě)得差不多，字距排列也較均等。雖沒(méi)有什么變化，但整個(gè)簽名比較工整，給人一種穩(wěn)得大方的感覺(jué)。

２、錯(cuò)落法 錯(cuò)落法簽名適合于三個(gè)字或四個(gè)字的名字，簽名時(shí)要求三字或四字大小錯(cuò)落有致，有一種天然美，如遠(yuǎn)山起伏，使人浮想聯(lián)翩。錯(cuò)落法有以下排列方式：

１）大小大式。其特點(diǎn)是兩邊字筆畫(huà)多，字形大，中間一字筆畫(huà)少，字形小，形同腰鼓。如豎寫(xiě)，則上下大，中間??；如橫寫(xiě)，則左右大，中間小。寫(xiě)時(shí)要注意，中間那個(gè)字一定要本身筆畫(huà)少字形小，切忌生搬硬套。

２）小大小式。其特點(diǎn)是頭尾兩字小，中間一字大，有對(duì)比，有變化。使用這種方法要注意頭尾兩字筆畫(huà)一定要少，字形一定要小，中間一字則筆畫(huà)要多，字形要大。

３）漸小式。簽名時(shí)，第一字名由左而右，由大則逐漸小起來(lái)。漸小式簽名須第一字筆畫(huà)多字形大，第二字筆畫(huà)稍多，字形較大，第三字筆畫(huà)少，字形小，這樣才順理成章。

４）漸大式。與漸小法恰恰相反，名字由小而大，漸小式有一種由近而遠(yuǎn)的透視感受；漸大式有種由遠(yuǎn)而近的逼近感。５）小大小大式。６）小大大小式。

３、對(duì)比法

對(duì)比法簽名適宜于單名，對(duì)比有大小對(duì)比，有輕重對(duì)比，有長(zhǎng)短對(duì)比，由于反差大，視覺(jué)效果好。

４、高低法

高低法簽名適用于單名兩字，一高一低，底邊平齊，同大個(gè)子與小個(gè)子在一起，相映成趣。

５、對(duì)角法

對(duì)角法簽名適用于單名兩字。姓名兩字并不左右并立也不上下對(duì)齊，而是又上又下，又左又右，不僅對(duì)角呼應(yīng)，而且形式別致，化平庸為奇特。６、橫縱法 橫豎法簽名適宜于兩字的單名，利用姓氏上的橫畫(huà)和名字豎畫(huà)，加以夸大，造成橫與縱的對(duì)比，氣勢(shì)開(kāi)張，形式別致。

７、傾斜法

這種簽名法單名、雙名都可用。其特點(diǎn)是在簽名過(guò)程中，由于筆勢(shì)走向的關(guān)系，逐字向左或向右傾斜。這種簽名新穎別致，與眾不同。使用這種簽名要求每個(gè)字之間的聯(lián)系緊密貼切，符合連寫(xiě)的規(guī)則。

８、上覆法

這種簽名法適宜于三字的雙名，其中姓氏的第一筆為橫畫(huà)，把此橫向右伸出，覆蓋住后面的名字。

９、下托法

下托法適宜于三字的雙名，其中姓氏或名字的最后一筆為橫畫(huà)，把此橫向右或伸出，托住旁邊的名字，這種方法與上覆法有異曲同工之妙。

１０、中分法 這種簽名法適用于三字的雙名，其中姓名中有一筆有長(zhǎng)橫，如“萬(wàn)英華”的簽名，“華”字一橫向左伸，攔腰托住“萬(wàn)英”兩字。這種方法與下托法相似，裝飾性很強(qiáng)。１１、縱筆法

圖“周弛”的簽名，“弛”字的最后一筆縱筆拋出，很有奔馳的意味。

１２、仿英文法

仿英文就是將中文名字的有些偏旁部首適當(dāng)變形寫(xiě)成類(lèi)似英文字母狀。乍一看倒真以為是一幅英文簽名。這種簽名要防止過(guò)度的變化使人難以辨認(rèn)。

１３、省略法 省略法用于重復(fù)雙名的直寫(xiě)。雙名中相同的兩字，后一字采用草書(shū)寫(xiě)法，以?xún)牲c(diǎn)來(lái)代替，既簡(jiǎn)便又變化。

１４、內(nèi)含法

如“陳子紅”的簽名，“陳子紅”三字，“陳”字左右拉開(kāi)，中間留下一大段空白，寫(xiě)上“子紅”兩字，這種簽名稱(chēng)內(nèi)含法。內(nèi)含法簽名別開(kāi)生面，出人意料。

１５、開(kāi)合法

開(kāi)即人為地將字與字拉開(kāi)距離，合則是人為地使之緊抱，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果。

１６、串線法

串線法就是用一條或兩條伸長(zhǎng)的筆畫(huà)將整幀簽名串起來(lái)連成一體。這種寫(xiě)法在演藝界和民間使用較多。這類(lèi)簽名由于夸張某些筆畫(huà)，連用某些筆畫(huà)，其書(shū)寫(xiě)筆順也有改變，因而有一定的防偽作用。

１７、寓意法

唐詩(shī)“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，一語(yǔ)而雙關(guān)，簽名也如此。如“八大山人”簽名，單獨(dú)看為“八大山人”，結(jié)合看為“笑之哭之”，形式別致，寓意深刻，一名而雙關(guān)。１８、花押法

花押法簽名是指用我國(guó)傳統(tǒng)的花押字體所簽的名。這種字體或首尾相連，或諸字合一，或飾以某種線條、筆畫(huà)予以裝飾，偏重于簽名的防偽性和觀賞性。花押法簽名利用漢字中兩字相近的結(jié) 構(gòu)，巧妙地連同書(shū)就，這一個(gè)字包容另一個(gè)字，你中有我，我中有你，渾然一體，使用花押法簽名要注意筆畫(huà)能相連，不能連剛不能用此法。同時(shí)，聯(lián)系要貼切、自然，不能硬連。

１９、結(jié)合法

把名字的兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)，看上去如同一個(gè)字，結(jié)合法宜豎寫(xiě)不宜橫寫(xiě)。

２０、展勾法 如“李小龍”簽名，“龍”字的最后部分翻筆向上，高高揚(yáng)起，然后由上而下曲折寫(xiě)來(lái)，如同雄鷹展翅，即將翱翔去天。２１、借筆法

借筆法是將字與字之間的相同或相似的筆畫(huà)借用，以便將名字組成一個(gè)不可分割的整體的一種簽名方法。

２２、半包法

如“劉曉紅”簽名，“劉”字一豎直下，柔似柳條，勁似長(zhǎng)劍，半包住“曉紅”兩字，稱(chēng)此為半包法。

２３、回托法

回托法簽名是指最后一字回托向前，托住前面部分。這種方法單名、雙名都可使用，要求最后一筆一定要能順筆向前回托，這樣顯得自然，不露痕跡。另外，前面的字一定要小，才顯得美。

２４、變體法

變體法就是將名字通過(guò)曲伸、變形、增筆或簡(jiǎn)筆使簽名更富裝飾意味和動(dòng)感。

２５、夸張法

夸張法就是將部分筆畫(huà)伸長(zhǎng)，夸大，使名字連接，給人以強(qiáng)烈印象。這種方法用得也較普遍，“如張小紅”的簽名，將“張”字的捺竭力右伸出，使之將“小紅”二字承載，看上去也有一定特色，這種方法使用時(shí)要注意：一是筆畫(huà)的夸張應(yīng)有助于簽名的整體感，二是夸張要適度，以免產(chǎn)生做作之感 ２６、速寫(xiě)法

這種簽名法如同繪畫(huà)中的速寫(xiě)形式，很有“速寫(xiě)味”。簽名線條流暢，形式優(yōu)美活潑，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)情趣，使用速寫(xiě)法簽名，最后一筆必須向左自然回筆成環(huán)。

２７、符號(hào)法

把簽名寫(xiě)成一個(gè)類(lèi)似符號(hào)的形式，外表看既有較強(qiáng)的裝飾味道，又確能起防偽的作用。乍看恰似一個(gè)符號(hào)，帶有神秘感。

２８、挪讓法

挪讓法簽名是把字的左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)互換，把名字進(jìn)行了變形，增加了簽名的變化。

２９、回抱法

這種簽名方法適用于三字雙名豎寫(xiě)。簽名時(shí)使用草書(shū)寫(xiě)就，最后一筆回抱向上。如“林憶蓮” 這種簽名整體造型如橄欖形，即長(zhǎng)橢圓形。如“周?chē)?guó)安”。

３０、寫(xiě)意法

這種簽名把名字的筆畫(huà)變形、夸張，似圖畫(huà)一樣追求自然的意境。

３１、攜領(lǐng)法 這種簽名法第一個(gè)字很大，后面的小字相同重復(fù)，像小孩跟在大人的后面一樣。

３２、圖案法

這種簽名方法根據(jù)字義構(gòu)成形象圖案，或根據(jù)字形設(shè)計(jì)成抽象圖案。它別具一格，頗具美感，啟人聯(lián)想，發(fā)人深思。

簽名款式——行 草 簽

行草簽，書(shū)寫(xiě)以行草體為主，遵循書(shū)法法度，以書(shū)法美作為簽名好劣的標(biāo)準(zhǔn)。力求瀟灑飄逸，流暢自然，簡(jiǎn)潔明快，清晰實(shí)用，充分展現(xiàn)書(shū)者

的文化內(nèi)涵。這種簽名符合中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，易書(shū)易識(shí)，是當(dāng)今使用最為廣泛的簽名款式。簽名的最基本要求是書(shū)寫(xiě)流暢，形體優(yōu)美，個(gè)性獨(dú)特，防偽性強(qiáng)。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，運(yùn)筆純正，婉簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名變向行筆，前收后張，字有伸縮，勢(shì)有長(zhǎng)短。筆斷意連，節(jié)奏鮮明，轉(zhuǎn)之中透出一股清爽俊逸之氣，給人以形體優(yōu)美。

婷婷玉立、楚楚動(dòng)人之感。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這一款簽名將中間“照”字的四點(diǎn)水

簡(jiǎn)要評(píng)析：

意之所之，隨筆揮灑，遒勁古拙，化作一長(zhǎng)橫。形體簡(jiǎn)潔生動(dòng)，線條圓潤(rùn)飽另具高妙。整款簽名奇崛中見(jiàn)規(guī)整，平滿(mǎn)，筆鋒銳利。給人以橫沖直撞般的雄強(qiáng)穩(wěn)中存律動(dòng)?！安弊止P順的變換造就氣勢(shì)。

了這一切。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名體勢(shì)寬博舒展，端莊穩(wěn)重，簡(jiǎn)要評(píng)析：

體態(tài)平和安祥，行筆瀟灑流暢，點(diǎn)筆畫(huà)化直為弧，圓潤(rùn)勁健。為了便于與畫(huà)挺勁明凈，上部參差起伏，在規(guī)整中“松”字的自然銜接，將“向”的“口”含韻律，于端莊中見(jiàn)灑脫。不管是“形”部作圓環(huán)狀處理?？v向拉伸“莊”字，橫還是“意”，均具有“中庸”之美。向壓扁“向”字，“松”字則呈正方形結(jié)構(gòu)，前后取得量的均衡。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

先一口氣將主體結(jié)構(gòu)寫(xiě)出，并極力簡(jiǎn)要評(píng)析：

頃斜驛動(dòng)的體勢(shì)，逆向飛刷而出的長(zhǎng)橫，后加向左的凌利一鉤，更顯神采奕奕，突出“勃”字的一撇，最后再隨手在預(yù)氣勢(shì)不凡。

留的中部空白處補(bǔ)上三點(diǎn)。整款簽名使轉(zhuǎn)自如，渾然一體，疏密適度，神采飛揚(yáng)。

簽名款式——瀟 灑 簽 瀟灑簽，顧名思義，即行筆瀟灑飄逸，一氣呵成，給人以酣暢淋漓的視覺(jué)美感。瀟灑簽注重整體協(xié)調(diào)，不悖逆章法；線條自然連貫，渾然一體；運(yùn)筆跌宕起伏，迂回婉轉(zhuǎn)之間體現(xiàn)一種自然的視覺(jué)構(gòu)成邏輯關(guān)系，構(gòu)建不同風(fēng)格的整體美。讓人信服，讓人愉悅！

較之于行草簽，瀟灑簽的行筆更為瀟灑流暢，結(jié)體更為夸張簡(jiǎn)潔，造型更為優(yōu)美別致，時(shí)常主體結(jié)構(gòu)筆不離紙，一氣呵成，所以往往又稱(chēng)其為“一筆簽”。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名以縱向起筆，牽絲長(zhǎng)橫收筆，簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名行筆灑脫流暢，形體端合二為一，線條錯(cuò)落有致，對(duì)比鮮明，具莊大度，筆畫(huà)長(zhǎng)短收放自然成勢(shì)，有群峰起伏的韻律之美。此處主要采用了結(jié)構(gòu)不張揚(yáng)，含蓄、實(shí)用。筆畫(huà)重組的設(shè)計(jì)手法。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這幀簽名運(yùn)筆瀟灑奔放，一氣呵成，簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名整體取橫向之勢(shì)，字體右結(jié)體簡(jiǎn)潔生動(dòng)，個(gè)性獨(dú)特，具有很強(qiáng)的視傾，行筆以前后上下的逆向回旋，給人覺(jué)沖擊力。

以疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅愕膭?dòng)勢(shì)。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

確良筆墨狂舞，橫沖直撞，字隨勢(shì)簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名以灑脫飄逸的筆觸，高低起伏的姿態(tài)，和行云流水般的順暢，給人以連，特別是橫畫(huà)，運(yùn)筆于熟練中一掃而蛟龍?jiān)谔斓拿篮靡庀?！整款簽名形體優(yōu)過(guò)，氣脈貫通，情趣盎然。美，動(dòng)感十足，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力！

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名以“何”字為主體，“春”簡(jiǎn)要評(píng)析：

“李”字統(tǒng)領(lǐng)全局，“世石”二字以極輕的份量順勢(shì)牽絲垂掛。簽名形體優(yōu)字穿插借用“何”字的頂部一橫，使簽美，借筆巧妙自然，筆畫(huà)收放自如，結(jié)體名渾然一體，并以連續(xù)的波折順勢(shì)寫(xiě)出緊湊利索。

“波”字，給人以春江水暖，波光粼粼的美好意象。

簽名款式——意 象 簽

所謂意象簽，是在瀟灑飄逸、豪邁奔放的，或是婀娜多姿的線條中，塑造優(yōu)美的形象，使簽名形式介于字與畫(huà)之間，畫(huà)意與字形相映成趣，意韻無(wú)窮，給予無(wú)限的遐想空間，讓人過(guò)目難忘，使簽名成為一件珍貴的藝術(shù)品。這是年輕人比較偏愛(ài)的一種簽名款式，它能以形表意、以意傳情、直觀醒目。上佳的意象簽應(yīng)是不經(jīng)意中見(jiàn)經(jīng)營(yíng)，在自然流暢的筆調(diào)中蘊(yùn)含優(yōu)美形 象，達(dá)到“簽中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的幽遠(yuǎn)意境。這就需要反復(fù)揣摹、提煉，準(zhǔn)確構(gòu)圖，有如國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意畫(huà)，寥寥幾筆，形神俱備。不要為構(gòu)造型體而刻意去勾勒線條，這樣會(huì)顯得刻板造作，失去真趣。變成純粹的文字畫(huà)，失去書(shū)法美和意 境美。

簽名評(píng)析：胡小梅 姓別:女

一頭烏黑飄逸的秀發(fā) 一張倩麗怡人的面孔 構(gòu)成一幅簡(jiǎn)潔生動(dòng)的肖像畫(huà) 也是一款過(guò)目難忘的簽名

簽名評(píng)析：鴻雁 姓別:男

凌空翱翔，縱橫千里。

簽名評(píng)析：李卓銘 姓別:男 一款簽名恰是一幅肖像畫(huà)寥寥數(shù)筆一個(gè)頭戴牛仔帽嘴叼煙斗的瀟灑紳士

便躍然紙上

簽名評(píng)析：湯敏 姓別:女

靈巧機(jī)敏天地寬！

簽名評(píng)析：劉春紅 姓別:男

力挺千鈞； 一舉成名！

簽名評(píng)析：王義夫 姓別:男

這是一款意象簽名 六朝元老騁賽場(chǎng)，一桿短槍打天下。

簽名評(píng)析：盛衛(wèi)星 姓別:男 這款簽名有意將“盛”字的一撇拉伸成大弧圈，并在末端順勢(shì)加上一粗點(diǎn)，便有了衛(wèi)星飛馳的動(dòng)人形象，達(dá)到了姓名相襯，形意相融的理想境界。簽名評(píng)析：葉翔

這是一款意象簽名 綠葉？蜻蜓？ 任你展開(kāi)想象的翅膀！

一起飛翔！

簽名款式——合 文 簽

合文簽是將姓名諸字筆畫(huà)減省到少之又少，通常有一處以上的“共享”筆畫(huà)，或?qū)⒔M成名字的二或三字合成一個(gè)字，使其緊密相連，高度濃縮的設(shè)計(jì)款式。合文簽較難辨認(rèn)，但一經(jīng)指點(diǎn)，即恍然大悟，極富藝術(shù)情趣。

合文簽是一種具有中國(guó)民間藝術(shù)特色的簽名。從宋徽宗趙佶的“天下一人”簽，明思宗朱由檢的 “花押”簽，到現(xiàn)代錢(qián)鐘書(shū)、鄧散木等名家 的簽名，可以看出，合文簽法由來(lái)已久，經(jīng)久不衰，現(xiàn)已發(fā)展成為一種非常流行的簽名技法。

合文簽一般有以下幾種組合形式： 共生、共用、借筆、兼容、包容。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“路”字的右部草寫(xiě)體稍微添上一小

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“陳”字左耳旁與長(zhǎng)橫的巧妙銜接，點(diǎn)一短捺便又成了“芬”字，你中有我，以及余部的參差排列，行筆的干練舒我中有你，永不分離。

緩，線條的圓潤(rùn)勁健，使簽名百媚頓生。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“丁”字長(zhǎng)橫借得順暢自然，妙趣橫

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“郝”字中部的長(zhǎng)橫回鉤，三字共生。筆畫(huà)疏密對(duì)比強(qiáng)烈，節(jié)奏明快，形體享，并將“昱棠”二字緊緊攏在一起，穩(wěn)中有動(dòng)。其動(dòng)勢(shì)主要得益于“毛”字的加上“郝”字一組優(yōu)雅的曲線，使整款一撇和飛刷而出的長(zhǎng)橫。

簽名大氣大度，楚楚動(dòng)人。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名精心選取“盧薏”兩字極簡(jiǎn)要評(píng)析：

“倪”字最后一筆回環(huán)之后，飄灑而出，再點(diǎn)上三短豎，簽名便全有了。延長(zhǎng)其簡(jiǎn)化的草體進(jìn)行巧妙安排，便有了相而出的這一長(zhǎng)弧，既拓寬了簽名的空間，偎相攜，姿彩無(wú)限，順心如意的美好感美化了簽名的造型，又有娓娓而來(lái)的音韻覺(jué)。之感。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“凌”字曲直舒展，將“沛權(quán)”二簡(jiǎn)要評(píng)析：

“李”的“木”部化撇為長(zhǎng)橫，承托“興華”兩字主體，并成為這兩個(gè)字的橫字?jǐn)堄趹阎校⑴c“沛”字共用邊旁，畫(huà)。整個(gè)構(gòu)圖清晰明快，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。

簽名款式——花 體 簽

花體簽是極富特色的形式之一，常常結(jié)合“一筆簽”和“合文簽”，筆法融進(jìn)西文字母的花體寫(xiě)法，結(jié)體迂回婉轉(zhuǎn)，線條婀娜柔美，節(jié)奏起伏鮮明，如盛唐樂(lè)舞仕女的翩翩舞姿，又像雍容華貴盛開(kāi)的牡丹，深受女士們的喜愛(ài)。

花體簽的設(shè)計(jì)要義是：“化方為圓，化

使簽名別具特色，頗見(jiàn)氣勢(shì)。直為曲；化斷為連，牽絲索帶；內(nèi)緊外松，形體優(yōu)美。”

簡(jiǎn)要評(píng)析：

整款簽名以不規(guī)則的倒三角形為基簡(jiǎn)要評(píng)析：

此款簽名的視覺(jué)中心是“陳”字的右上部，從左下逆筆順出，極力伸展，勾勒本造型，左邊極力拉伸的“弓”部，與出一條優(yōu)美而富有彈性的弧線和獨(dú)特的“寧”字遙相呼應(yīng)，使簽名在動(dòng)態(tài)中取造型，猶如指揮棒下流暢的優(yōu)美樂(lè)曲，又得了平衡。右部揮灑而下的長(zhǎng)曲線，猶似頭戴尖角斗笠的大俠客，更象運(yùn)動(dòng)員左如一根隨風(fēng)搖曳的紅飄帶，大大增強(qiáng)了推右擋揮拍出擊的颯爽風(fēng)姿。廖廖兩筆，其動(dòng)勢(shì)。顯得婀娜多姿，楚楚動(dòng)人。令人浮想聯(lián)翩。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名筆法融進(jìn)英文字母的花體簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名灑脫奔放，虛實(shí)相生，穿插成趣。筆畫(huà)簡(jiǎn)約抽象，隨機(jī)生發(fā)，優(yōu)游自寫(xiě)法，把“李”的“子”部處理成大圓如；結(jié)體打破常規(guī)，出奇制勝。取得了“?；?，“婷”字緊縮其間，結(jié)體迂回婉轉(zhuǎn)，糊反精到，虛渺益充實(shí)”的審美效果。線條婀娜柔美，節(jié)奏起伏鮮明，借筆自

然巧妙。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

四“金”鑄就的姓名，可謂光彩耀簡(jiǎn)要評(píng)析：

“美”字的大彎弧在肆意揮灑中，突然峰回路轉(zhuǎn)，與“金”字相互照應(yīng)，有如人。但要簽出味道，簽出個(gè)性，難度不“回眸一笑百媚生”。

小。此款簽名采用托抱之技法，以一托三，最妙處是大“金”的最后一橫，反常規(guī)地向下大圓環(huán)逆筆反鉤。既連貫自然，又姿彩頓生。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這是一款合文花體簽。一根伸縮纏簡(jiǎn)要評(píng)析：

這是一款花體合文簽。在充分挖掘兩字的共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，合二為一。并以華麗繞的曲線，勾勒出三個(gè)字的主體結(jié)構(gòu)，的曲線貫穿全局，起筆處恰又是兩字的聲形如一朵盛開(kāi)的鮮花?！皌.”則分別母“J”的草寫(xiě)體，可謂中西合璧，曲盡代表了“李”的“木”部，“穎”的“匕”其妙。

簽名款式——豎 式 簽

這種簽名形式源于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，從筆畫(huà)的承接到章法布局均可參照行草書(shū)法特別是草書(shū)的書(shū)寫(xiě)形式，中國(guó)的少字?jǐn)?shù)書(shū)法及日本的象書(shū)也有很好的借鑒作用。

部和“斌”字“文”部上的一點(diǎn)。

豎式簽?zāi)壳霸诟郯呐_(tái)地區(qū)及海外華人華僑中使用相對(duì)較為廣泛！

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名特意將“龍”寫(xiě)得較大并拉

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“鐘”字有意擴(kuò)展筆勢(shì)，拉開(kāi)空間，長(zhǎng)右部，順勢(shì)向左上牽絲帶出“雨”字，“芬”字則以極輕極簡(jiǎn)的筆調(diào)揮灑而并置之于左下角，“玉”字向右上角提收，出。整款簽名以大攜小，橫撇相應(yīng)，筋使整個(gè)構(gòu)圖筆斷意連、氣脈貫通，上下呼脈相連，起承分明，氣勢(shì)貫通，神采飛應(yīng)。

揚(yáng)。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

簡(jiǎn)要評(píng)析：

整款簽名包容鞠讓?zhuān)瑴喨灰惑w，筆跡這款簽名以“大小大”的形式進(jìn)行中充滿(mǎn)著力道和韌性。主筆“戴”字的浮構(gòu)圖，行筆婉轉(zhuǎn)直下，一氣呵成。特別鵝鉤與次筆“冰”字草體折彎長(zhǎng)撇的相互是“鳳”字的右繞左突，出奇制勝，愈映襯，給人以懷抱舒散，意放神馳的美好顯神采飛揚(yáng)，妙趣橫生。感覺(jué)

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名特意左右拉長(zhǎng)“陳”字的橫

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名筆勢(shì)開(kāi)闊，舒展大氣，穿畫(huà)，并將繁體“熾”字右部浮鵝鉤一貫到插避讓自然得體，行筆勁健靈動(dòng)，節(jié)奏底，使簽名體勢(shì)開(kāi)闊，渾然一體。“陳”明快，氣韻生動(dòng)，神采照人。字的長(zhǎng)橫與高空走鋼絲者手中長(zhǎng)竿的原理是相類(lèi)似的，起到了平衡重心，拓展空間的雙重功效。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名有如藤蔓纏綿，飄飄灑灑，上

簡(jiǎn)要評(píng)析：

筆跡一路婉轉(zhuǎn)直下，最后以長(zhǎng)捺托下呼應(yīng)，優(yōu)游自如。給人以左右逢源，盡底，橫向空間豁然開(kāi)朗，神完氣足。情揮灑的舒暢感。

簽名款式——仿 英 文 簽

顧名思義，仿英文簽在視覺(jué)上造成英文字符的錯(cuò)覺(jué)，細(xì)細(xì)端詳，可發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的竟是一色中文。中西合璧，相得益彰，這種偷換概念的輕喜劇手法，令人頗得情趣。我們可以大膽去嘗試，去探索，雖然與傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)體相去甚遠(yuǎn)，但只要線條是美的，空間布白是美的，同樣能讓人感受到線條造型的無(wú)窮魅力！

簡(jiǎn)要評(píng)析：

仿英文簽法的基本設(shè)計(jì)思路是：線簡(jiǎn)要評(píng)析：

兩排（縱排和橫排）參差起伏，縱橫交錯(cuò)的短線，恰似一首節(jié)奏明快的樂(lè)曲，條以圓弧線和短直線為主；漢字的筆畫(huà)末尾的圓弧大回環(huán)，給人以意尤未盡，余盡量拆分轉(zhuǎn)化為類(lèi)似的字母形體；筆畫(huà)音裊裊的美好感覺(jué)。的連接以遞進(jìn)式銜接為主，前后可突出一兩個(gè)彎弧，或在底下添加橫畫(huà)。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“Egif Sozg”這一連串的字母造型，簡(jiǎn)要評(píng)析：

張馳適度，運(yùn)筆跌宕起伏，充滿(mǎn)韻律，迂回婉轉(zhuǎn)之間體現(xiàn)一種自然的美，讓人愉外加飛灑的長(zhǎng)弧托底，這一純粹的英文悅，讓信服！

簽名筆法，竟然是由中文幻化而成，不可謂不妙。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

模仿英文簽名的筆意和結(jié)字特點(diǎn)來(lái)書(shū)

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“華”字橫畫(huà)的彎弧托底處理，使寫(xiě)中文，在視覺(jué)上造成英文“Pguissh”整款簽名參差錯(cuò)落，別致奇巧，韻律十的錯(cuò)覺(jué)，這種手法，別有一番風(fēng)味！

足。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

體勢(shì)右傾，“A”字長(zhǎng)橫貫串東西，結(jié)字緊湊連貫，行筆灑脫流暢。簽名的設(shè)計(jì)，不管是采用何種形式，最終都應(yīng)服從于人的視覺(jué)心理，能給人以美的感受。簡(jiǎn)要評(píng)析：

雖是中文，看似英文“Booyz”、筆畫(huà)連綿不絕，風(fēng)格抽象奔放。

簽名款式——防 偽 簽

防偽簽是一種旨在防止別人仿冒而設(shè)計(jì)的特殊簽名。其布局慎密圖式變化多端，有意增加某些筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)難度，或在某些筆畫(huà)當(dāng)中作一個(gè)防偽的安排，或降低簽名的可識(shí)性，讓人難于模仿。適合公司高層領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)務(wù)總監(jiān)等要職人士。防偽簽有時(shí)可不計(jì)較簽名的可辨識(shí)性。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

縱，參差起伏；橫，往復(fù)穿插。形簡(jiǎn)要評(píng)析：

一帆風(fēng)順，吉祥如意，形象生動(dòng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。行筆瀟灑酣暢，運(yùn)筆撲朔迷離，如一墻籬笆樁，密不透風(fēng)，筆畫(huà)模糊，結(jié)體大開(kāi)大合。

讓人難以效仿。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名以“滿(mǎn)意100 %”的造型，簡(jiǎn)要評(píng)析：

線條清秀圓潤(rùn)，結(jié)體內(nèi)收外展，渾然一體，行筆輕盈流暢，一氣呵成。經(jīng)過(guò)反大圈套小圈，穿插纏繞，飛灑自如。既復(fù)臨摹，在精熟地融入自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和有美好的意蘊(yùn)，又有很強(qiáng)的防偽功能，個(gè)性特征之后，一揮而就，形神俱備。別一舉兩得。人想完全冒仿你的筆跡是十分因難的。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名，字隨勢(shì)連，長(zhǎng)畫(huà)橫掃，從容瀟灑，氣脈貫通，情趣盎然。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名造型獨(dú)特，行筆迅疾流暢。其較低的辨識(shí)性，筆跡的走向變化和弧線的交連等都起到了很好的防偽作用。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

這款簽名均衡協(xié)調(diào)，優(yōu)美動(dòng)人，卓簡(jiǎn)要評(píng)析：

在快速行筆中生成的幽雅舒展的形體，其心境、速度、力度和弧度是最好的防偽爾不凡。筆畫(huà)間有多處連而不穿，粘而措施。

簽名款式——數(shù) 字 簽

書(shū)寫(xiě)中巧妙運(yùn)用數(shù)字寫(xiě)法，使名字變成一串?dāng)?shù)字密碼。看似數(shù)字，實(shí)為中文，簡(jiǎn)潔明快，妙趣橫生。

不糊，是特意安排的防偽標(biāo)記。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

“82212”，一組阿拉伯?dāng)?shù)字，又是一款純粹的中文瀟灑簽，讓人耳目一新。不

簡(jiǎn)要評(píng)析： 20+32

這是一道算術(shù)題，也是一款中文簽管是何種款式的簽名，優(yōu)美便捷的造型永名，看破玄機(jī)，則是妙趣橫生。遠(yuǎn)是第一位的，東拼西湊，牽強(qiáng)附會(huì)的東西往往令人生厭。

簡(jiǎn)要評(píng)析：

67138 = 司行呂 創(chuàng)意無(wú)限，精彩無(wú)限； 獨(dú)出心裁，別具匠心。簡(jiǎn)要評(píng)析：

21612 “答案基本正確”，這是此款數(shù)字化簽名帶給人的臆想，令人拍案叫絕。

簡(jiǎn)要評(píng)析： 簡(jiǎn)要評(píng)析：

21612

一組牌號(hào)，一個(gè)簽名，別有韻味，別具一格。

7012111

一排普通的數(shù)字符號(hào)，也是一款完整實(shí)用的中文簽名。數(shù)字化時(shí)代，運(yùn)用數(shù)碼簽名，可謂時(shí)尚前衛(wèi)。

第二篇：簽名設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)業(yè)

簽名設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)業(yè)

思涵高中畢業(yè)后，一直在街頭以給人畫(huà)像為生。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，思涵看到一張卡片上的藝術(shù)簽名很有意思，她靈機(jī)一動(dòng)，如果將這玩藝加以開(kāi)發(fā)，一旦成功，肯定比給人畫(huà)像更有市場(chǎng)。

說(shuō)做就做，當(dāng)天，恩涵的“廣告牌”剛豎起，一位女士就饒有興致地要她幫設(shè)計(jì)一款藝術(shù)簽名。她問(wèn)了該女士擅長(zhǎng)哪種字體，從事何種職業(yè)等情況后，僅一刻鐘便設(shè)計(jì)出三款藝術(shù)簽名，讓女士根據(jù)自己的喜好選擇一款。女士很滿(mǎn)意，高興地付了30元錢(qián)后，就將三款簽名都塞進(jìn)了口袋……

從此，思涵就一頭鉆進(jìn)了這個(gè)藝術(shù)字設(shè)計(jì)的工作中。很快，她就能根據(jù)顧客不同的愛(ài)好，設(shè)計(jì)出“夸張型”、“音符型”、“英文型”、“卡通型”等8種不同風(fēng)格的藝術(shù)簽名。這樣一來(lái)，思涵的收入也在與日俱增，并創(chuàng)下一天突破300元的紀(jì)錄。不經(jīng)意中，她漸漸地喜歡上了這份有“味道”的職業(yè)。

后來(lái)，她借助電腦設(shè)計(jì)手段，加上天賜的悟性與執(zhí)著，居然設(shè)計(jì)出一種“防偽體”藝術(shù)簽名。這種簽名的獨(dú)到之處就是從正面根本看不出姓名的筆劃，但從紙的背面看，姓甚名誰(shuí)一目了然十分清晰?！胺纻误w”簽名推出后，立即受到一些從事金融工作和特殊職業(yè)人士的青睞，生意更是絡(luò)繹不絕。

談起替人設(shè)計(jì)簽名的成功，思涵說(shuō)“不論做什么，惟有興趣是最好的老師?！庇盟约旱脑?，就是：“在揮灑激情的天空里，既滿(mǎn)足了自己的興趣愛(ài)好又能賺錢(qián)，這絕對(duì)是人生一大快事?！?/p>

第三篇：普陀區(qū)中考詳解詳析

7.【解析】本題考查考生能夠根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境理解詞義的能力。理解詞義根據(jù)我們所熟知的詞語(yǔ)推知其含義。“萬(wàn)籟俱靜”在語(yǔ)言運(yùn)用中比較常見(jiàn)，其含義是形容周?chē)h(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有?！叭f(wàn)籟”指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲音。

8.【解析】本題考查考生能理解和把握詩(shī)詞的基本內(nèi)容的能力。C項(xiàng)頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人在后禪院的所見(jiàn)所感。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風(fēng)光無(wú)限，鳥(niǎo)兒怡然自樂(lè)，在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥(niǎo)本來(lái)是沒(méi)有情智的，客觀環(huán)境的優(yōu)美或險(xiǎn)惡，不會(huì)引起它的喜和憂，但在這里，詩(shī)人以所見(jiàn)景物的強(qiáng)烈主觀感受，寄寓于無(wú)知無(wú)情的飛鳥(niǎo)，好像它們也為這幽美旖旎風(fēng)光所感染，歡快愉悅。山鳥(niǎo)之樂(lè)正是詩(shī)人之樂(lè)。A項(xiàng)首聯(lián)描寫(xiě)的是古寺周?chē)沫h(huán)境，并沒(méi)有涉及入寺所見(jiàn)之景。B項(xiàng)“幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個(gè)“深”字十分準(zhǔn)確而生動(dòng)地描繪出僧人們居處的幽雅寧?kù)o。重點(diǎn)在借花之盛，禪房之深，渲染清新淡雅的意境。D項(xiàng)尾聯(lián)采用了以動(dòng)襯靜的表現(xiàn)手法，用裊裊的鐘磬之音來(lái)突出詩(shī)人的意中之靜，而不是義項(xiàng)中“再現(xiàn)寺廟的靈動(dòng)生機(jī)”。

9.【解析】本題考查考生掌握課文涉及的重要作家、作品以及相關(guān)的文學(xué)和文化常識(shí)的能力。《陋室銘》是唐代劉禹錫在任監(jiān)察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，遭貶官，后又被攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，作《陋室銘》以泄激憤之情，也是對(duì)自己的一種勉勵(lì)。

10.【解析】本題考查考生能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句子的能力?！霸啤迸c《論語(yǔ)》中的“曰”是一樣的意思，即“說(shuō)”?！昂温小笔堑寡b句式，即“有何陋”。之：助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。

11.【解析】本題考查考生能理解文章的主要內(nèi)容的能力。B項(xiàng)第二層“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”譯為談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。應(yīng)是描寫(xiě)“我”和朋友們不僅學(xué)問(wèn)淵博，而且品行高尚。A項(xiàng)第一層寫(xiě)山高不高不要緊，有神仙在這的話他就會(huì)成名；同樣水也是，說(shuō)的是外面的條件并不重要，關(guān)鍵是自身的修養(yǎng)。這里用了類(lèi)比的手法，目的是為了寫(xiě)“斯是陋室，惟吾德馨”張本。C項(xiàng)第三層引用了典故“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，以人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了“陋室不陋”。D項(xiàng)這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役，安貧樂(lè)道的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。

12.【解析】本題考查考生掌握150個(gè)文言實(shí)詞的含義的能力。（1）“貽”的基本字義有贈(zèng)給、遺留?！笆谷送O邑”譯為“派人要封送給他一座城”，“貽”即是“贈(zèng)給”?！百O我彤管”中的“貽”也有此意。（2）“足以全其節(jié)”譯為“足以保全他的節(jié)操的”?！白恪背Ｒ?jiàn)字義有“腳、足夠、值得、補(bǔ)足、過(guò)分”，在此只能譯為“足夠”才符合語(yǔ)意。

13.【解析】本題考查考生能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文言句子的能力。畫(huà)線句中“縱”有“縱然、縱使”之意，沒(méi)有表“雖然”的用法?！安晃因湣笔堑寡b句式，即“不驕我”，不對(duì)我顯露驕色。整句話可譯為“縱使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不害怕得罪他嗎？”

14.【解析】本題考查考生能理解和把握詩(shī)詞的基本內(nèi)容的能力。文章總體是曾子拒絕接受魯國(guó)饋贈(zèng)之事，表現(xiàn)曾子的高尚節(jié)操。第一句話“曾子衣敝衣以耕” 第一個(gè)“衣”是名詞用作動(dòng)詞，穿。“敝衣”指破舊的衣服。可譯為“曾子穿著很破舊的衣服在耕田”，從穿著和從事的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)曾子生活艱苦。

15.【解析】本題考查考生能把握作者的寫(xiě)作意圖和作者的情感傾向的能力。曾子貧寒，在魯國(guó)派人給他贈(zèng)送一座城時(shí)，他斷然拒絕了。曾子并未有功于魯國(guó)，我們都知道“無(wú)功不受祿”，拿了別人好處，就得為人辦事，曾子恐慌于此，故保持自己的操守，不接受魯國(guó)的賞賜。

【參考譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧?！痹訄?jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，我能不害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事，就說(shuō)：“曾參的話，是足以保全他的節(jié)操的?！?/p>

16.【解析】本題考查考生能夠根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境理解詞義的能力?！笆论E”通常是指“過(guò)去所做的重要事情”，主語(yǔ)是人。在這里主語(yǔ)是青霉素，用了擬人的手法，使得說(shuō)明更加生動(dòng)形象。雙引號(hào)可以表示特殊含義，起強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的作用，“事跡”用在這里特指“青霉素”曾經(jīng)發(fā)揮的功效。

17.【解析】本題考查考生能夠根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境理解詞義，辨析同義詞和反義詞的能力?？簽槭椎摹Ｗ鲪悍缸锏念^子。A項(xiàng)“始作俑者”比喻首先做某件壞事的人。與“罪魁禍?zhǔn)住笔且粚?duì)近義詞。從表現(xiàn)力角度來(lái)說(shuō)，“罪魁禍?zhǔn)住痹谖闹兄傅氖强股乜赡芫褪鞘谷祟?lèi)的免疫系統(tǒng)出現(xiàn)故障的始作俑者。B項(xiàng)“根本原因” 是引起一個(gè)事件最本質(zhì)的原因，最深入的原因，從文中“可能”二字的表述來(lái)看，抗生素是使人類(lèi)的免疫系統(tǒng)出現(xiàn)故障的根本原因的說(shuō)法不正確。C項(xiàng)“主要禍害”在表述上不符合邏輯，且字義與“罪魁禍?zhǔn)住辈煌?。D項(xiàng)“兇手巨惡”與“罪魁禍?zhǔn)住弊至x不相符合。

18.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義，能分析句子或段落的表達(dá)作用的能力。題干中的句子與原句相比，少了“僅僅”“就”二字，雖然句子大致意思未變，但是表達(dá)效果不如原句?！皟H僅” 形容數(shù)量少，這里形容時(shí)間之短?！熬汀痹谶@里是一個(gè)副詞，表示“事實(shí)正是如此”的意思。二者都表達(dá)了抗生素在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生耐藥性，引起讀者乃至更多的人的注意。“僅僅”“就”有限制強(qiáng)調(diào)之意，這體現(xiàn)了說(shuō)明文用于的準(zhǔn)確性，更增強(qiáng)了說(shuō)明文的表達(dá)效果。

19.【解析】本題考查考生能辨別舉例子、列數(shù)字、作比較、列圖表等4種說(shuō)明方法，并分析其作用的能力。這道題有四個(gè)空，一二兩空要高度概括第5段舉的兩個(gè)例子的內(nèi)容，這里顯然用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，列舉了關(guān)于46477份兒童病歷的調(diào)查和美國(guó)在1982年至1992年間死于傳染性疾病的人數(shù)上升兩個(gè)例子。三四兩空要分析舉例子的原由。舉例子是為了詳細(xì)說(shuō)明寫(xiě)作的內(nèi)容，用死亡人數(shù)上升，一面警醒世人，一面這兩個(gè)例子都是調(diào)查報(bào)告，說(shuō)明當(dāng)前濫用抗生素現(xiàn)象是的確存在的。

20.【解析】本題考查考生能在理解文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求作適當(dāng)?shù)赝卣沟哪芰?。遏制我?guó)濫用抗生素的方法有很多，如法律規(guī)范，社會(huì)倡導(dǎo)，自覺(jué)遵行等?；卮鸫祟}，不可憑空想象，要根據(jù)第6段原文提出的問(wèn)題所在，再給出相應(yīng)的措施。第6段指出造成我國(guó)抗生素濫用的兩點(diǎn)特別值得關(guān)注的原因，一是醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)缺乏相應(yīng)的行政與法律界定，故需要對(duì)醫(yī)務(wù)人員正確使用抗生素做相應(yīng)的行政與法律的界定。二是畜牧業(yè)中大量使用抗生素。故應(yīng)適當(dāng)?shù)叵拗剖褂?，緩解環(huán)境中大量的抗生素釋放和耐藥細(xì)菌的馴化與進(jìn)化。21.【解析】本題考查考生能正確書(shū)寫(xiě)3500個(gè)常用漢字的能力。能讀成“l(fā)v xing”的常見(jiàn)詞語(yǔ)有“旅行”“履行”等。根據(jù)原文句子表達(dá)的意義是母親不能履行父親的關(guān)于不和陌生人說(shuō)話的囑咐，應(yīng)用履行。

22.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義的能力。（1）文中父親的囑咐內(nèi)容并不多，在第1段第一句話中重點(diǎn)出現(xiàn)，寫(xiě)了父親囑咐子女不要和陌生人說(shuō)話，尤其是在火車(chē)、大街等公共場(chǎng)合。（2）文中的“我”遵從了父親的囑咐，但母親并沒(méi)有，她在火車(chē)上總是和人聊得很火熱，甚至對(duì)對(duì)她不愛(ài)搭理她的人也能施以善意。母親自顧自地和人聊時(shí)，甚至把家里的情況都告訴別人時(shí)，“我”急得“用腳尖輕輕踢母親的鞋幫”。當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)兇惡的年輕人互相對(duì)了眼時(shí)，“我”又急忙踢母親的鞋幫。這動(dòng)作表明“我”不便直接在眾人面前打斷母親和陌生人的講話，但又處于對(duì)母親的擔(dān)憂，而委婉地提醒她，說(shuō)明“我”是認(rèn)可、遵從父親的不要和陌生人講話的囑咐的。

23.【解析】本題考查考生能識(shí)別和運(yùn)用比喻、擬人、排比、夸張、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等6種修辭手法，能在具體的語(yǔ)言環(huán)境中理解修辭方法的表達(dá)效果的能力?！鞍愕摹笔潜扔鞯臉?biāo)志，這里是將善意比作螢火。比喻的作用是化抽象為具體，變微觀為宏觀，使句子更加生動(dòng)形象，不僅使句子便于理解，更增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)魅力?！吧埔狻痹臼怯眯撵`感知，不可親手觸摸的，但把它比喻成螢火這個(gè)常見(jiàn)的事物，善意具體化了。螢火之光雖然微小，但卻能照亮很大的空間。借此表達(dá)母親的善意感化了兩個(gè)原本想在第3車(chē)廂使壞的年輕人。表現(xiàn)了人性之光的偉大。

24.【解析】本題考查考生能根據(jù)不同文體的特點(diǎn)，讀懂文章的內(nèi)容，能概括文章要點(diǎn)的能力。詳略得當(dāng)是文章的一種重要寫(xiě)作特點(diǎn)，有略寫(xiě)才更能突出詳寫(xiě)內(nèi)容的重要性，突出寫(xiě)作主旨。使文章有詳有略，有結(jié)構(gòu)層次感。文中在描寫(xiě)母親樂(lè)呵呵地與陌生人聊各自家庭狀況時(shí)，是略寫(xiě)，用簡(jiǎn)單幾個(gè)動(dòng)作和神情，寥寥幾筆就闡述完了此事。而在寫(xiě)母親與兩個(gè)面相不善的年輕攀談中用了詳細(xì)描寫(xiě)的筆觸。細(xì)致入微地寫(xiě)出母親與兩個(gè)年輕人的面目表情，動(dòng)作神態(tài)。作者之所以這樣安排，是因?yàn)榈谝患率且陨茖?duì)善，并不能突出母親對(duì)陌生人沒(méi)有芥蒂心。第二件事是以善對(duì)惡，善惡對(duì)比，更能鮮明地母親的善良，并用母親最后改變了年輕人對(duì)第3車(chē)廂使壞的念頭來(lái)深化結(jié)尾中的“生命中一個(gè)超越功利防守的甜蜜瞬間已經(jīng)來(lái)臨”的主題。

25．【解析】本題考查考生讀懂文章的內(nèi)容，能概括文章主旨的能力。D項(xiàng)全文講了“我”的母親與陌生人聊天毫無(wú)防備的兩件小事，而母親一生終得善果及母親去世后，“我”通過(guò)與地鐵男女的事，水到渠成地亮出了最后一段“生命中一個(gè)超越功利防守??”的主題。A項(xiàng)借母親的善意之舉，深化最后的主題。B項(xiàng)沒(méi)有深入理解作者的寫(xiě)作主旨。C項(xiàng)只是表達(dá)文中意味的一個(gè)微小的方面。

26.【解析】本題考查考生能結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和生活場(chǎng)景，運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和綜合學(xué)習(xí)的語(yǔ)文能力解決問(wèn)題的能力。第6段結(jié)尾處是一個(gè)省略號(hào)，我們可以將其理解為省略的正是“我”內(nèi)心的獨(dú)白。本段主要講了“我”了解盲人夫婦渴望交流而在內(nèi)心涌起的情感波動(dòng)。答題時(shí)，我們可以說(shuō)說(shuō)為何“我”之前聽(tīng)從了父親的囑咐，或許真是見(jiàn)多了與陌生人講話帶來(lái)自身?yè)p失的案例，進(jìn)而講述“我”此刻理解了母親生前與陌生人毫無(wú)戒備的聊天的情形等等。根據(jù)上下文，言之有據(jù)即可。

【寫(xiě)作提示】

關(guān)于“課”，可以是學(xué)校課堂上課。此外，“課”難道一定是要學(xué)校里的課么？只要能夠讓我們有所感悟、有所成長(zhǎng)的，實(shí)際上都可以稱(chēng)之為“課”。而“記憶深處”意思就是對(duì)我們影響比較大。因此，其實(shí)但凡是讓我們印象深刻、讓我們有所感悟和成長(zhǎng)的事件，都可以寫(xiě)，只要在寫(xiě)的時(shí)候注意把它說(shuō)成“課”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)中自己學(xué)到了些什么、感悟到了些什么，就可以了，范圍是非常廣泛的。

【寫(xiě)作范文】

記憶深處的那堂課

在我記憶的海洋里，許多事情已經(jīng)隨著時(shí)光的流逝漸漸淡忘了，但是那堂難忘的課，卻深深地印記在我的記憶深處。

那是一堂作文課，由我們班的胡老師上課。每逢上作文課，老師都會(huì)讓幾位優(yōu)秀作文的作者讀一讀自己的佳作，這次也不例外。這次的作文題目是《幸福是什么》。這是前幾天老師給幾個(gè)寫(xiě)作好的同學(xué)布置的。老師沒(méi)有讓我寫(xiě)，但是，當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)題目時(shí)，頓時(shí)我的肚子里有了說(shuō)不完的話，這時(shí)，我就下定決心和他們好好拼一回。于是我回到家里，立刻拿出稿紙，把一肚子的話全都吐了出來(lái)。第二天早晨，我便急匆匆地跑到老師那里投稿去了。這堂課，我不知哪里來(lái)的勇氣，想讓老師叫到我，也上臺(tái)威風(fēng)一次。但又有些膽怯，怕課下同學(xué)們說(shuō)閑話。這時(shí)，老師叫到高嘉，他便大大方方地讀完了。這時(shí)我心里想：“他可以大大方方地讀，我為什么不能？誰(shuí)怕誰(shuí)呀！”于是，心里的顧慮一下子全都溜走了，只是用渴望的眼神盯著老師的嘴?！巴鯋傛茫　崩蠋熣f(shuō)。這時(shí)，無(wú)數(shù)雙眼睛都看著我，弄得我茫然不知所措。這時(shí)，剛剛被趕走的緊張感又隨之而來(lái)。在這種情況下，老師來(lái)為我解圍了：“這是她自愿投的稿，寫(xiě)得挺不錯(cuò)的，讓她讀一讀吧！”這時(shí)，我的心里很矛盾，出現(xiàn)了一個(gè)天使和一個(gè)惡魔。天使和藹地說(shuō)：“讀一讀吧，你寫(xiě)得真的很棒！”惡魔在對(duì)面唱著反調(diào)：“你的作文寫(xiě)得一直都不好，上去會(huì)被人笑話的?！蔽以诿苤?，聽(tīng)從了“天使”的建議，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地上了“沙場(chǎng)”，大聲地朗讀起來(lái)。剛開(kāi)始讀的時(shí)候，腿在不停地顫抖，不過(guò)后來(lái)就好了。等到下臺(tái)的時(shí)候，我不顧同學(xué)們的眼神，只是在暗暗下決心：“這次作文入選了，下次爭(zhēng)取還被選上，不過(guò)下次要大方地讀?！庇谑?，這堂再平凡不過(guò)的作文課成了我終生難忘的，我一定要用這濃厚的興趣對(duì)待每一篇作文，使我的作文水平沿直線上升。

這是我最難忘而又最平凡的一堂課，它會(huì)激勵(lì)我不斷前進(jìn)，我愛(ài)它，更不會(huì)忘記它。

第四篇：公民道德規(guī)范詳析2

一、公民道德規(guī)范

公民道德規(guī)范是一個(gè)國(guó)家所有公民必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規(guī)范。

社會(huì)主義道德建設(shè)是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)作為整個(gè)社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)。

公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成。涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會(huì)群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

二、公民道德規(guī)范內(nèi)容

公民道德基本規(guī)范：

愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

“愛(ài)國(guó)守法”是公民對(duì)國(guó)家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)國(guó)家、建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，保守國(guó)家的機(jī)密，敢于同一切危害國(guó)家利益和安全的行為作斗爭(zhēng)，把對(duì)國(guó)家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛(ài)國(guó)主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過(guò)愛(ài)國(guó)守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠(chéng)信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國(guó)，無(wú)論在何種場(chǎng)合，無(wú)論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠(chéng)實(shí)、講信用。我國(guó)自古以禮儀之邦著稱(chēng)于世。在改革開(kāi)放的條件下，特別是我國(guó)加入WTO之后，國(guó)際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對(duì)我們國(guó)家的形象和文明程度的評(píng)價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠(chéng)信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠(chéng)信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠(chéng)待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國(guó)這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友，建立起一種和睦親愛(ài)的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國(guó)家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對(duì)待，就必須對(duì)已嚴(yán)、對(duì)人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒(méi)有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對(duì)懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂(lè)主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴(lài)他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對(duì)待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來(lái)越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢(shì)，是由野蠻向文明的過(guò)渡，由野蠻人變?yōu)樵絹?lái)越文明的人。所以，人類(lèi)行為文明的基本規(guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。

作為社會(huì)公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會(huì)成員的文明教養(yǎng)程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現(xiàn)形式。作為社會(huì)公德的一個(gè)基本規(guī)范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說(shuō)明了一個(gè)人對(duì)別人的尊嚴(yán)和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對(duì)別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場(chǎng)合，在與人交往的過(guò)程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過(guò)程中，一般都要通過(guò)語(yǔ)言與對(duì)方交流思想和感情，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏在不斷加快，對(duì)工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯(lián)系的是，在公共場(chǎng)合，在集體性的活動(dòng)中，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地遵守群眾活動(dòng)（如集會(huì)等）的秩序或規(guī)定，并且相互禮讓?zhuān)@對(duì)于保證集體生活的正常進(jìn)行，維護(hù)大多數(shù)人的共同利益，是一個(gè)重要條件。

2、助人為樂(lè)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛(ài)護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。具體來(lái)說(shuō)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，主要應(yīng)當(dāng)做到如下幾個(gè)方面。

第一，社會(huì)主義人道主義要求對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的基本權(quán)利和人格，給予充分的尊重和維護(hù)。

第二，社會(huì)和國(guó)家對(duì)每個(gè)社會(huì)成員要切實(shí)關(guān)心和愛(ài)護(hù)，每個(gè)社會(huì)成員之間都要互相關(guān)心和互相愛(ài)護(hù)，這是社會(huì)主義人道主義又一個(gè)顯著的道德要求。

第三，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)團(tuán)體和每個(gè)社會(huì)成員，對(duì)那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質(zhì)上給予同情，支持和切實(shí)的幫助。

第四，社會(huì)主義人道主義要求社會(huì)和每個(gè)社會(huì)成員都要尊重知識(shí)、尊重人才，為每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展創(chuàng)造越來(lái)越好的社會(huì)環(huán)境。

第五，在現(xiàn)代法治社會(huì)中，人的文明水平越來(lái)越提高的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是對(duì)那些正在接受改造的犯罪分子、已經(jīng)放下武器的敵對(duì)分子，必須給予他們以人道的待遇，不準(zhǔn)侮辱他們的人格，給他們悔過(guò)自新、重新做人的機(jī)會(huì)和出路；對(duì)于被改造中的犯人進(jìn)行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會(huì)主義人道主義所堅(jiān)決反對(duì)的。

3、愛(ài)護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿(mǎn)足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國(guó)家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛(ài)護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施，如公路、鐵路、水電線路、通信設(shè)備、衛(wèi)生消防設(shè)施等等，能否受到妥善保護(hù)，使之發(fā)揮作用，都關(guān)系到人民群眾的切身利益問(wèn)題?？上攵?，這些公共設(shè)施中的任何一項(xiàng)遭到破壞，都會(huì)使人民群眾的利益受到損害，從而嚴(yán)重影響整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。所以，每個(gè)有責(zé)任心的公民，或者說(shuō)有良心的人，是決不應(yīng)當(dāng)有意去破壞這些公共設(shè)施的，相反地，應(yīng)當(dāng)像珍惜與愛(ài)護(hù)自己的東西一樣，去精心保護(hù)這些公物。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)常常發(fā)現(xiàn)，有些人出于各種不同的動(dòng)機(jī)，有意或無(wú)意地給公共設(shè)施造成了破壞，即使是無(wú)意的損壞行為，也是對(duì)人民的極大不負(fù)責(zé)任。從道德的角度來(lái)說(shuō)，是缺社會(huì)公德的這個(gè)“德”的。同樣道理，能不能愛(ài)護(hù)這些公用設(shè)施，也是對(duì)人民群眾的感情問(wèn)題。在這里還應(yīng)當(dāng)指出的是，有些人是為了自己的私利，滿(mǎn)足自己的個(gè)人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念

人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們?cè)谡_處理人類(lèi)自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問(wèn)題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問(wèn)題，是應(yīng)當(dāng)確立起對(duì)自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說(shuō)的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類(lèi)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛(ài)護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

環(huán)境道德的一個(gè)重要內(nèi)容就是，人們應(yīng)當(dāng)熱愛(ài)大自然。熱愛(ài)大自然，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)人類(lèi)本身的熱愛(ài)，是對(duì)生活的熱愛(ài)，是對(duì)牛命價(jià)值的重視。自覺(jué)遵守這樣的社會(huì)公德，從根本上說(shuō)，是對(duì)大多數(shù)人的利益的維護(hù)，是對(duì)人類(lèi)的生存利益的關(guān)心，也是對(duì)子孫后代利益的關(guān)心。有了這樣高尚的道德情操和品質(zhì)，就有助于我們自覺(jué)克服對(duì)自然界生物的自由主義和無(wú)政府主義錯(cuò)誤態(tài)度，自覺(jué)遵守環(huán)境保護(hù)的共同行為準(zhǔn)則。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)把這些道德要求體現(xiàn)在具體的實(shí)際行動(dòng)上，比如要千方百計(jì)來(lái)節(jié)約自然資源，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，決不傷害國(guó)家規(guī)定要加以保護(hù)的野生動(dòng)物，注意維護(hù)人文景觀；按規(guī)定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺(jué)維護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協(xié)力，就能營(yíng)造出一個(gè)美好的自然生態(tài)環(huán)境。

5、遵紀(jì)守法，自覺(jué)維護(hù)公共秩序

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺(jué)遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說(shuō)，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒(méi)有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說(shuō)是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說(shuō)呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

法律與道德的緊密結(jié)合、相互作用，在社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)得尤其明顯。在當(dāng)前的我國(guó)社會(huì)中，社會(huì)主義法律與社會(huì)主義道德，在根本上是一致的。一般說(shuō)來(lái)，違背法律的行為同時(shí)也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會(huì)的范圍內(nèi)，所以，自覺(jué)地遵守憲法和法律，實(shí)質(zhì)上也是在目覺(jué)地遵守社會(huì)公德。培養(yǎng)公民的法制意識(shí)，使越來(lái)越多的人自覺(jué)地遵守法律法規(guī)，自覺(jué)地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這也是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。

自覺(jué)地遵守法律法規(guī)，維護(hù)社會(huì)秩序，對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)特別要求，即在社會(huì)公共秩序受到破壞、國(guó)家安全受到威脅的時(shí)候，應(yīng)該見(jiàn)義勇為，挺身而出，堅(jiān)決地與之進(jìn)行斗爭(zhēng)。這個(gè)道德要求，在當(dāng)前的社會(huì)情況下，是有特殊重要現(xiàn)實(shí)意義的。因此，有些地區(qū)，對(duì)見(jiàn)義勇為的人給予獎(jiǎng)賞，并且用法律的形式把它規(guī)定下來(lái)了。這不僅說(shuō)明我國(guó)人民法制意識(shí)的增強(qiáng)，而且也反映了我國(guó)人民社會(huì)文明程度的提高。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者”。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對(duì)各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛(ài)崗敬業(yè)

愛(ài)崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛(ài)崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛(ài)崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛(ài)崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說(shuō)是真正的愛(ài)崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說(shuō)是愛(ài)崗敬業(yè)。一般說(shuō)來(lái)，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛(ài)崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛(ài)崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開(kāi)的，所以總是要有人去干。

如果沒(méi)有億萬(wàn)農(nóng)民辛勤種田，沒(méi)有千百萬(wàn)工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒(méi)有廣大人民解放軍在天涯海角守衛(wèi)祖國(guó)的邊疆大門(mén)，沒(méi)有千萬(wàn)清潔工人清除城市垃圾，沒(méi)有幾千萬(wàn)人民教師、科研人員埋頭教學(xué)和科研，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能取得如此偉大的成就嗎?我們每個(gè)人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點(diǎn)精神的。

一個(gè)人的價(jià)值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛(ài)崗敬業(yè)，為社會(huì)、為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。另外，改革開(kāi)放以來(lái)，擇業(yè)機(jī)會(huì)的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛(ài)的職業(yè)提供了很好的機(jī)會(huì)，也為人們愛(ài)崗提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。同時(shí)，要看到，愛(ài)崗敬業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。一個(gè)從業(yè)人員要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存和發(fā)展的有利地位，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)利益，就必須愛(ài)崗敬業(yè)，努力工作，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和服務(wù)質(zhì)量。否則，一個(gè)不履行職業(yè)責(zé)任的人，就將被職業(yè)組織所淘汰。

2、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立。”他把信擺到了關(guān)系國(guó)家興亡的重要位置，認(rèn)為國(guó)家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠(chéng)實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人。對(duì)自己，要真心誠(chéng)意地為善去惡，光明磊落；對(duì)他人，要開(kāi)誠(chéng)布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠(chéng)實(shí)就是表里如一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。守信以誠(chéng)實(shí)為基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信。在我們的社會(huì)生活中，每個(gè)人每天都要與他人或單位打交道，根據(jù)與他人、與單位達(dá)成的協(xié)議來(lái)安排自己的會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和其他活動(dòng)。如果人人都不誠(chéng)實(shí)，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無(wú)法進(jìn)行，一切會(huì)議、學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)就無(wú)法開(kāi)展，整個(gè)社會(huì)就會(huì)陷入一場(chǎng)無(wú)序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱(chēng)道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要真正做到服務(wù)群眾，首先，心中時(shí)時(shí)要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴(yán)。再次，千方百計(jì)方便群眾。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺(jué)地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國(guó)家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱?，奉獻(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大人民的利益是相對(duì)立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級(jí)的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

奉獻(xiàn)社會(huì)并不意味著不要個(gè)人的正當(dāng)利益，不要個(gè)人的幸福。恰恰相反，一個(gè)自覺(jué)奉獻(xiàn)社會(huì)的人，他才真正找到了個(gè)人幸福的支撐點(diǎn)。個(gè)人幸福是在奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人幸福離不開(kāi)社會(huì)的進(jìn)步和祖國(guó)的繁榮。幸福來(lái)自勞動(dòng)，幸福來(lái)自創(chuàng)造。當(dāng)我們偉大的祖國(guó)進(jìn)一步繁榮富強(qiáng)的時(shí)候，我們每個(gè)人的幸福自然就包括在其中。奉獻(xiàn)和個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的。奉獻(xiàn)越大，收獲就越多。一個(gè)只索取不奉獻(xiàn)的人，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)不受人們和社會(huì)歡迎的個(gè)人主義者。如果人人都只索取不奉獻(xiàn)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富從哪里來(lái)，社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

1.尊老愛(ài)幼

尊老愛(ài)幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專(zhuān)政”或“妻管?chē)?yán)”。

3.夫妻和睦

平等對(duì)待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿(mǎn)幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡(jiǎn)，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

第五篇：輿論導(dǎo)向錯(cuò)失的經(jīng)典案例詳析

輿論導(dǎo)向錯(cuò)失的經(jīng)典案例詳析

大學(xué)生婚姻與兩性問(wèn)題媒體輿論現(xiàn)狀

（一）背景

自2005年9月1日，教育部頒布的新《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》正式施行，備受關(guān)注的“在校大學(xué)生結(jié)婚就退學(xué)”終于在新規(guī)定中廢除。我國(guó)在校大學(xué)生婚姻已經(jīng)合法化，大學(xué)生的性觀念也日趨開(kāi)放。同時(shí)，許多學(xué)生認(rèn)為平衡婚姻與學(xué)業(yè)是一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，更多的大學(xué)生對(duì)于婚姻來(lái)說(shuō)有相當(dāng)大的謹(jǐn)慎與耐心。在國(guó)外，大學(xué)生不被看作社會(huì)的特殊群體。因此，他們不受特殊管理和約束，和校外同齡人完全受到同等對(duì)待。但在我國(guó)，大學(xué)生群體一直以來(lái)都是媒體與公眾高密度關(guān)注的對(duì)象，以大學(xué)生為主角的新聞不在少數(shù)。時(shí)至今日，有關(guān)大學(xué)生婚姻及兩性問(wèn)題的報(bào)道依然討論不休。一些媒體通過(guò)內(nèi)容策劃與活動(dòng)組織來(lái)彰顯傳媒的公信力與社會(huì)責(zé)任感，展示媒體輿論引導(dǎo)的實(shí)力，卻暴露了媒體輿論導(dǎo)向的異化。

（二）具體表現(xiàn)

1．媒體在新聞?lì)}材上，傾向選擇負(fù)面內(nèi)容，而對(duì)一些正面題材卻很少涉及。從在校大學(xué)生為結(jié)婚與學(xué)校沖突、閃婚閃離，到同居、性行為，再到避孕套進(jìn)校園、大學(xué)女廁所的神秘廣告，這些新聞時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端成為媒體的熱點(diǎn)，大眾傳媒中的大學(xué)生正面形象單一蒼白，負(fù)面形象卻五花八門(mén)。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合開(kāi)展的調(diào)查中表明，在7450名參與調(diào)查的青年中，85.5%的青年感覺(jué)大學(xué)生的負(fù)面新聞增多，83.9%的人認(rèn)為媒體對(duì)大學(xué)生的報(bào)道不準(zhǔn)確；85.5%的人感覺(jué)和以前相比，關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞?wù)兊迷絹?lái)越多。2．很多媒體在相關(guān)新聞的處理上采取了極為相似的手法，大有將大學(xué)生婚姻與兩性報(bào)道推向新高潮的態(tài)勢(shì)。媒體以大學(xué)生的婚姻及兩性話題為看點(diǎn)，刻意渲染，肆意炒作。如“廣東省性學(xué)會(huì)調(diào)查顯示：超3成大學(xué)生有?一夜情?”、“大學(xué)生在校閃婚，結(jié)婚4月分居鬧離”、“北大女生天價(jià)租男朋友,回家過(guò)年一天一萬(wàn)”，都在編輯上采用聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題、適當(dāng)夸張的數(shù)字，以便制造轟動(dòng)效應(yīng)。

3．媒體對(duì)兩性問(wèn)題上有報(bào)道不平衡以及將標(biāo)簽化的傾向，事實(shí)上涉及到了“隱性歧視”。大學(xué)生的性問(wèn)題，竟成了女大學(xué)生的性問(wèn)題?！芭髮W(xué)生”無(wú)疑是媒體口中的關(guān)鍵詞，成為了媒體“妖魔化”報(bào)道下的犧牲品?！芭髮W(xué)生與50歲農(nóng)夫網(wǎng)戀結(jié)婚，離婚后遭其奸殺”、“美女研究生因情變跳樓自殺，留下數(shù)萬(wàn)言遺書(shū)”、“南昌女生大三結(jié)婚大四離”——從這些相關(guān)的報(bào)道上看，矛頭都直接對(duì)準(zhǔn)了女大學(xué)生。實(shí)際上，這是不科學(xué)、不公平的。

4．媒體缺乏嚴(yán)肅態(tài)度，有些報(bào)道缺乏精確調(diào)查，主觀推斷。報(bào)道中的批評(píng)對(duì)象往往都是沒(méi)有姓名的，“武漢高校女大學(xué)生賣(mài)淫現(xiàn)象調(diào)查[8]”，諸如此類(lèi)的報(bào)道難免給人以女大學(xué)生賣(mài)淫現(xiàn)象是普遍現(xiàn)象的印象。為了滿(mǎn)足受眾的獵奇心理，作者將個(gè)別人的問(wèn)題放大成為群體性行為，聳人聽(tīng)聞地將女大學(xué)生賣(mài)淫現(xiàn)象變成社會(huì)普遍現(xiàn)象。

二、媒體輿論導(dǎo)向異化的原因分析

拉斯韋爾提出信息的傳播過(guò)程包括五個(gè)基本要素：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播對(duì)象和傳播效果。

負(fù)面新聞增多，媒體輿論導(dǎo)向異化是一種信息傳播現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和傳播主體、傳播對(duì)象、和傳播媒介等都有著密切的關(guān)聯(lián)。

（一）傳播主體

1.經(jīng)濟(jì)利益刺激下的商業(yè)行為

德弗勒指出，受“大數(shù)法則”(Law of Large Number)支配，媒介有媚俗的取寵傾向。巨大的經(jīng)濟(jì)壓力使使媒介以吸引受眾為目的，大量?jī)A銷(xiāo)那些所謂適合大多數(shù)消費(fèi)者口味的大眾文化。為使受眾在接受新聞信息的時(shí)候，滿(mǎn)足其感官刺激和離奇感受，走新聞娛樂(lè)化的道路，希望由此來(lái)征服市場(chǎng)，卻造成了媒介文化趣味的低下。所謂的媒體對(duì)大學(xué)生、公務(wù)員、民工等群體的關(guān)注，事實(shí)上帶來(lái)的廣告收入、商業(yè)利益才是其真正目的，從根本上導(dǎo)致了媒體輿論導(dǎo)向的異化。

2．媒體社會(huì)責(zé)任感的缺失

正如傳播學(xué)中“社會(huì)責(zé)任論所強(qiáng)調(diào)的，自由是伴隨著義務(wù)的。享有某種特權(quán)的新聞媒介應(yīng)該對(duì)社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。新聞媒體應(yīng)當(dāng)真實(shí)、全面地報(bào)道新聞，但某些新聞媒體急功近利，不顧新聞的真實(shí)性，歪曲事件的本來(lái)面目，影響公眾公信力。

3．媒體傳播手法落后

媒體在報(bào)道大學(xué)生正面新聞時(shí)大多內(nèi)容空洞，缺乏新意，如刻苦學(xué)習(xí)、熱愛(ài)祖國(guó)、富有責(zé)任心等，這作為新聞文本來(lái)說(shuō)顯然缺乏吸引力；另一方面在現(xiàn)實(shí)中正面新聞一般很難找到好的切入點(diǎn)，而且需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和錢(qián)力，這也是媒體在新聞選擇上的苦衷。對(duì)于負(fù)面新聞，媒體在題材上選取刺激性話料——兩性、吸毒、自殺、暴力，而且這些話料采集起來(lái)相對(duì)容易；同時(shí)給負(fù)面事件設(shè)置議程，通過(guò)系列報(bào)道，討論評(píng)判，在價(jià)值觀念上進(jìn)行后現(xiàn)代解讀。這樣的結(jié)果便是負(fù)面新聞得到強(qiáng)化。

（二）傳播對(duì)象：受眾對(duì)獵奇新聞充滿(mǎn)期待

新聞價(jià)值在傳播過(guò)程中是受眾接受認(rèn)同的關(guān)鍵因素，以獵奇、刺激、煽情為價(jià)值取向的新聞更具有顯著性和趣味性，更有新聞價(jià)值，也就更能引起受眾的興趣。公眾趣味既是媒介內(nèi)容的原因也是媒介內(nèi)容的結(jié)果。媒體為了吸引受眾的眼球，更多地選擇負(fù)面新聞。同時(shí)，受眾又喜歡用傳統(tǒng)的價(jià)值觀念對(duì)負(fù)面新聞進(jìn)行評(píng)判，大學(xué)生向來(lái)是高素質(zhì)人群，是社會(huì)的未來(lái)，公眾對(duì)大學(xué)生的期望值很高。大學(xué)校園中一些爆炸性的負(fù)面新聞的出現(xiàn)，能夠最大程度地吸引受眾，引起輿論關(guān)注。

（三）傳播媒介：第四媒介形成極具輿論導(dǎo)向的“公共領(lǐng)域”

新聞傳播的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是傳者與受眾從單向傳播到雙向互動(dòng)的過(guò)程。任何人既可以是信息的接收者，也可以是信息的發(fā)送者，而且前者與后者還可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)媒體具有實(shí)時(shí)性和交互性的優(yōu)勢(shì)，它的出現(xiàn)使傳播資源不平衡的格局在一定程度上得以改變。他使信息迅速傳播，時(shí)效性大大的增強(qiáng)。但網(wǎng)絡(luò)媒體是良莠不齊的，尤其是自媒體取消了傳統(tǒng)媒體編輯決定發(fā)表的權(quán)力，讓各種信息“肆意”傳播，從而對(duì)事件在第一時(shí)間形成公眾輿論，贏得話語(yǔ)權(quán)，這樣就逐步的由私人領(lǐng)域深入到政治公共領(lǐng)域，從而影響公共權(quán)力機(jī)關(guān)，最終使其“理性地接受這些具有說(shuō)服力的論證”，使得話語(yǔ)權(quán)具有“合法性”。另外，根據(jù)長(zhǎng)尾理論[1]，經(jīng)自媒體傳出的信息經(jīng)過(guò)大量的復(fù)制、轉(zhuǎn)載、流通之后，眾多“小眾”關(guān)注的話題匯聚成公眾輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，可能成為傳統(tǒng)媒體議程設(shè)置的對(duì)象和政府重視的問(wèn)題。

（四）傳播內(nèi)容：大學(xué)生群體客觀存在很多問(wèn)題

女性研究者何清漣在《女性沉淪的成因分析》中提到，二十年來(lái),中國(guó)社會(huì)中價(jià)值層面被顛覆得最徹底的就是婚姻與戀愛(ài)觀?！靶越夥?、性自由”的思想直接影響了大學(xué)生的婚戀觀，社會(huì)的影響力讓大學(xué)生婚姻及兩性問(wèn)題無(wú)限放大。同時(shí)大學(xué)從精英教育變?yōu)榇蟊娊逃?，大學(xué)校園內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)很多問(wèn)題，如教學(xué)質(zhì)量、道德倫理、就業(yè)擇業(yè)等，大學(xué)生整體素質(zhì)有所下降。大學(xué)生缺少平時(shí)的引導(dǎo)教育，造成了大學(xué)生婚戀行為能力薄弱。

（五）控制分析：政府對(duì)社會(huì)新聞監(jiān)控薄弱

媒體被視為黨和政府的喉舌，必定要受到監(jiān)督和管理。一般而言，對(duì)于嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)新聞等政府監(jiān)控比較嚴(yán)格。而人們的價(jià)值觀、倫理觀、道德觀、世界觀在發(fā)生日新月異的變化，由于大學(xué)是一個(gè)信息集散地，大學(xué)生相對(duì)無(wú)組織性，不是既得利益群體，媒體在發(fā)掘大學(xué)校園的負(fù)面信息時(shí)較為方便?！懊襟w也揀軟柿子捏?！睂?duì)于娛樂(lè)、文化等社會(huì)新聞，一方面這些行業(yè)市場(chǎng)化程度較高，另一方面不會(huì)影響政治大局，因而政府的監(jiān)控是薄弱的。

三、處理好輿論導(dǎo)向異化問(wèn)題

大學(xué)生婚姻以及兩性問(wèn)題引發(fā)了激烈論場(chǎng)，從中我們是否也可以冷靜地思考一下，媒體該如何引導(dǎo)公眾輿論？公眾又該如何應(yīng)對(duì)媒體的強(qiáng)勢(shì)輿論導(dǎo)向？

（一）從媒體的角度來(lái)看

1．媒體應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向作為公眾媒體應(yīng)盡量避免傳播刻板印象而應(yīng)傳遞健康正確的兩性概念，這也是媒體人重要社會(huì)責(zé)任之一。作為有著重大社會(huì)影響力的新聞媒體必須主動(dòng)承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，以客觀公正的態(tài)度和立場(chǎng)報(bào)道新聞。新聞媒體作為輿論信息的“把關(guān)人”，控制著輿論信息在社會(huì)生活中的流量和流向，傳播什么、重點(diǎn)在何處、強(qiáng)調(diào)到何種程度、對(duì)信息作何解釋等一系列問(wèn)題，在很大程度上都是由“把關(guān)人”決定的。媒介應(yīng)具備獨(dú)立思想，這種思想絕對(duì)不是一味地迎合受眾的口味，而是堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，同時(shí)批駁錯(cuò)誤論調(diào)，客觀報(bào)道與輿論引導(dǎo)并舉。應(yīng)采用平衡手法，媒體在報(bào)道大學(xué)生婚姻與兩性問(wèn)題的弊端的同時(shí)，突出反映大學(xué)生的主流面貌，這樣媒體中的大學(xué)生形象才會(huì)全面、真實(shí)。

2．新聞工作者應(yīng)恪守其職業(yè)信條

客觀、真實(shí)、全面地報(bào)道新聞事件是新聞工作者最基本的職業(yè)道德要求。記者在報(bào)道過(guò)程中，應(yīng)該用超利益，非功利的眼光客觀地分析事件。珍惜媒介的話語(yǔ)權(quán)，大學(xué)生新聞報(bào)道要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，避免話語(yǔ)霸權(quán)，保護(hù)當(dāng)事人的隱私，以人文的視角來(lái)觀察改變世界。

3．根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播的新特點(diǎn)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)

“把關(guān)人”社會(huì)角色需要重新定位，在充分尊重人們言論自由、答應(yīng)各種不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)發(fā)表的同時(shí)進(jìn)行積極的疏導(dǎo)。建立合理“議程設(shè)置”的功能。在眾多的熱門(mén)話題中，通過(guò)“議程設(shè)置”可以把社會(huì)的注重力和社會(huì)關(guān)心引導(dǎo)到特定的方向，幫助網(wǎng)民提高對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，從而達(dá)到引導(dǎo)輿論的目的。一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒體應(yīng)該冷靜思考自身的職能和作用，在不影響新聞?wù)鎸?shí)性的前提下，可以適當(dāng)理性地設(shè)置一些突出正面、積極、向上等基調(diào)的“議程”，鼓勵(lì)受眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立理性的人生觀、價(jià)值觀，正確對(duì)待大學(xué)生婚姻與兩性問(wèn)題。

（二）從受眾的角度來(lái)看

1．充分發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的作用，在公眾輿論危機(jī)時(shí)能發(fā)揮其協(xié)調(diào)和控制信息的作用。適時(shí)倡導(dǎo)大學(xué)生自我約束、自我珍重，以嶄新的面貌出現(xiàn)在受眾的視野中。同時(shí)，公眾應(yīng)給予大學(xué)生一個(gè)相對(duì)寬松的輿論環(huán)境，對(duì)大學(xué)生的要求不應(yīng)過(guò)于苛刻。否則會(huì)給媒體以推波助瀾的空間，加劇媒體輿論導(dǎo)向異化的傾向。

2．公眾本身應(yīng)該努力提高自身的媒介素養(yǎng)，具備一定的認(rèn)知和解讀各種媒體發(fā)布信息的能力。公眾憑借“意見(jiàn)領(lǐng)袖”或是依靠自身的媒介素養(yǎng)參與輿論危機(jī)傳播，那么媒體就能和公眾輿論實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)，避免媒體輿論導(dǎo)向的異化。

四、結(jié)語(yǔ)

受眾喜歡用傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生負(fù)面新聞評(píng)判是非。在我們的社會(huì)，公眾對(duì)大學(xué)生的期望值很高，大學(xué)校園一有違反常規(guī)的負(fù)面新聞出現(xiàn)，就會(huì)引起公眾的極大關(guān)注和激烈爭(zhēng)論。尤其是近年來(lái)，大學(xué)生婚姻與兩性問(wèn)題本就是公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而媒體的獵奇心理，片面選材、缺乏深度剖析和客觀積極評(píng)價(jià)的報(bào)道行為在新聞傳播的過(guò)程中又起了不良作用。夸大渲染、甚至肆意猜測(cè)，并最終形成輿論導(dǎo)向異化的現(xiàn)實(shí)。

在公眾議程、媒介議程與政府議程互動(dòng)的“媒介化社會(huì)”中，媒體以其社會(huì)公信力與責(zé)任感影響了整個(gè)社會(huì)輿論。在受眾已經(jīng)變成媒體的上帝的今天，面對(duì)日益成熟的受眾，當(dāng)前媒體在激烈競(jìng)爭(zhēng)中要思考的問(wèn)題也應(yīng)更加深刻，而不應(yīng)僅僅停留在炒作、渲染的表面。無(wú)論是媒體、新聞工作者，還是受眾，都應(yīng)提高自身的素質(zhì)，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，接受更加科學(xué)的信息，從而避免輿論導(dǎo)向的異化。